Каменецкий В.А., д.э.н., проф. Почему нужно верить в Бога?

Каменецкий В.А.,
д.э.н., проф.
Почему нужно верить в Бога?
Прошло не одно тысячелетие после того, как человечество стало обладать сознанием, но ответ на вопрос, вынесенный в заголовок, был очевиден изначально: Бог и вера в него существуют потому, что существование Бога является объективной реальностью и не верить в него - значит допускать грубейшую ошибку. Однако к осознанию понятия "Бог" просто слепая вера в его
существование нас нисколько не приблизила и не помогла нам достигнуть главного из того, что человечество должно было добиться: поднять социальный и
моральный уровень человека до уровня "сына Божьего". Поставим вопрос подругому. На него и ответить легче: "Зачем нужно верить в Бога?"
Зачем нужно верить в Бога?
Во-первых, так как считается, что именно Бог создал и Землю, и человека на ней, то он, т. е. Бог, невольно стал соучастником человека в "земной юдоли", и без понимания, роли которого человек обойтись просто не может.
Во-вторых, и это главное. Только благодаря вере в Бога, и следуя
"Божьим заветам", человек может стать действительно, "Божьим творением" и единственным из всех представителей «органической материи»,
способным принять на себя ту особую миссию, которая ему предначертана.
Для этого у человека должны быть воспитаны особые качества: "честность", "бескорыстие", забота не о себе, родимом, а, в первую очередь, о «
ближних» и т.п.
Первую цель человечество кое-как решает. Однако попытка « служителей
культа» взять на себя смелость трактовать "Законы Божии" поддержки самого Бога не получила. Бог нисколько не мешал человеку самому разбираться в
вопросах мироздания. Что было вполне естественно, поскольку, как считает
сама церковь, Бог же и "наделил" человека сознанием. Современные вопросы
мироздания человечество пытается решать на профессиональной научной основе, хотя это удаётся ему далеко не во всём. Многие учёные прекрасно совмещают в своём сознании понимание роли естественных законов природы с «тупой верой» в Бога. Противопоставление "науки" и "тупой веры" друг другу –
это результат несовершенства человеческого сознания. Отметим, что современная церковь уже не пытается так яростно вмешиваться в дела науки.
Но главный результат, пожалуй, получен. Доказала свою полную несостоятельность попытка человека представить Бога, как некое подобие самого
себя, выражающаяся в настойчивых попытках доказать "присутствие" и
"проявление" Бога в самых различных конкретных формах, присущих именно
человеку. Там, где участие Бога просто напрашивается, а над формами участия нужно ещё очень серьёзно думать, попытка выдать "простейший рецепт" (например, Бог сделал Еву из ребра Адама, тело вознеслось и др.) дискре1
дитирует в первую очередь саму идею веры в Бога. Хотя, предположив, например, что Бог создавал не человека, а законы развития «органической материи», в существовании которых человечество уже убедилось, мы, тем самым,
повышаем статус веры в Бога. Представим себе, что Бог – это вообще не
"материальное существо", каким его настойчиво пытаются представить некоторые служители культа. Это некая "не материальная идея"- "абсолютной
справедливости" или "эффективного развития", или "торжества духовных человеческих качеств"? Все эти идеи вполне заслуживают того, чтобы в них верить, развивать теоретическую базу и расходовать усилия на их реализацию.
Вполне возможно, что всё третье тысячелетие снова будет потрачено, как
перед этим уже было потрачено второе, на бессмысленные споры о существовании Бога. Или не менее бессмысленные споры о ритуалах, в которых должна
проявляться вера, происходящие между самими служителями культа.
Вполне допустимо, что человечество так и не узнает, что представляет
собой Бог, или "какая религия самая совершенная". Но в тысячу раз важнее, в
том числе и для самого Бога, если само человечество станет совсем другим,
воспитав в себе истинные качества Человека. " Человека", обладающего исключительно высокими духовными качествами.
Общество, пока еще не достигло значительных успехов в формировании
человека, как личности. Хотя несколько тысячелетий натурального хозяйства,
когда и вера была «потверже», и деньги почти не использовались "во зло", какие-то надежды на социальное обновление общества ещё сохранялись. Но после
перехода к "товарному производству" и совершенно не правильному использованию денежной системы, социальная деградация общества стала свершившимся фактом.
Человек – это самая сложная система, существующая на нашей планете.
И религию, занимающуюся нравственным воспитанием человека, следует рассматривать как естественную науку.
Отделение церкви от государства разумно только в сфере управления. В
вопросах реализации целей, стоящих перед человечеством, они должны идти
"рука об руку".
Сформулируем понятие цели развития человеческого сообщества:
Целью развития современного человечества является духовное развитие всех его членов, что даёт основания считать существование этого
процесса "достаточным условием " и признаком реализации поставленной
цели. Одновременно "необходимыми условиями" реализации этой цели следует считать удовлетворение материальных потребностей каждого человека, по принципу не навреди ближнему, и обладание каждым человеком духовными потребностями благодаря осуществлению целенаправленных процессов формирования в человеке этих качеств.
Когда церковь призывает верующих следовать "Божьим заветам", то это
примерно то же самое, что и предложение следовать вышеизложенной цели.
"Божьи заветы" и предлагаемая цель созвучны.
2
Исторические примеры возникновения и гибели цивилизаций, создавших антисоциальную систему распределения, наглядно показали, что любая общественная система способна существовать только в том случае, если система распределения благ, хотя бы в минимальной степени отражает
интересы основной массы населения. Именно потому, что интересы распределения благ во всех почивших цивилизациях не соответствовали интересам основной массы населения этих цивилизаций, создававших эти
блага, они просуществовали очень не долго.
Система жизнеобеспечения человека в виде натурального хозяйства,
сложившаяся в нашей цивилизации, просуществовала, если говорить о Европе,
около пяти тысяч лет, начавшись ещё за 2-3 тысячи лет до нашего летоисчисления. Сознание человека привело его к осознанию "системы движущих сил
экономического развития", (природная энергия плюс сознание человека), т.е.
к совершенно новому источнику жизнеобеспечения ("управляемая энергия"), ранее в природе не существовавшей. По крайней мере, на нашей Земле такого источника энергии не существовало.
Благодаря системе "движущих сил" каждая крестьянская семья
создавала блага для себя, не нарушая при этом интересов других крестьянских семей. Это было единственным в своём роде способом распределения
благ, при котором обеспечивались интересы не только всех членов данной
семьи, но и, ни в какой степени не нарушались и интересы других членов
всего данного сообщества.
Конечно, и эта система тоже не была "идеалом". Но система натурального хозяйства была работоспособной и, в основном, справедливой. Не следует
забывать, что "барские земли", которые обрабатывали, например, крепостные крестьяне, принадлежали потомственным защитникам отечества, которые сами были даже какое-то время "крепостными". Но принцип распределения, который господствовал в системе натурального хозяйства, был достаточно естественным и разумным.
Главным недостатком системы натурального хозяйства была крайне
низкая производительность труда. Поэтому постоянно требовалась работа
"по способностям", а получение благ происходило "по результатам труда". Переход к товарному производству стал в этих условиях неизбежен.
Что же касается принципа распределения, то пять тысячелетий периода натурального производства, оказались единственным периодом в истории человечества, в течение которого блага распределялись, хотя и не без
изъянов, но всё-таки "по результатам труда", т.е. относительно" справедливо".
.
Переход к товарному производству начал осуществляться уже около
трёхсот лет тому назад. Но никакой социально обоснованной системы распределения благ человечество за это время так и не создало. Это привело к
3
череде революций, прокатившихся по всей планете. Но в самом распределении
благ ничего не изменилось, так как число лиц, понимавших природу распределения, составляло десятки. А миллионы лиц понимавших, как можно использовать деньги, имевшиеся у них, только для личного обогащения, даже в
ущерб всем остальным. Именно идея неэкономического обогащения в совокупности с социальными отношениями "каждый – для себя, даже в ущерб другим" и стала заменителем социально обоснованной системы распределения.
Никого не смущает, что социальные отношения в человеческом обществе,
существующие последние триста лет, являются ухудшенной копией отношений, существующих в животном мире.
Если бы основная масса населения планеты имела значительно более
высокий уровень развития духовных человеческих качеств, то безнравственные и социально порочные идеи "бизнеса" и "классовой борьбы" никогда не смогли бы получить общественное признание, а человеческая жизнь,
хотя бы за последние три столетия, развивалась по- иному.
Но социально обоснованной системы распределения благ не появилось и в
третьем тысячелетии. Хотя именно социалистическая система, при всей её
"скудности", ближе других подошла к понятию " научно обоснованный уровень
потребления" ( "НОУП"). Просто реальный объём производства благ не обеспечивал возможности оплаты всех участников на уровне НОУП.
Но на политические аргументы ссылаться не будем. Экономика "говорит" сама за себя. "Перманентные финансовые кризисы", бушующие в XX и
XXI веках, и существование "общего котла" благ, включающего в себя и миллионеров, и нищих, – это признаки, исключающие саму возможность существования подобной "системы" распределения. Именно ради создания условий
для неэкономического обогащения создан "культ денег", "ценовой произвол"
("свободный" рынок) и отсутствует постоянная денежная единица .
Отметим, что это, подсказывает и пути выхода из создавшегося экономического тупика. Ликвидировать "культ денег", ввести понятие денежной
единицы, подобной " килограмму" или "метру" и отказаться от тотальной торговли правом на получение благ, в виде денег.
Современное нищенство является не результатом низкого уровня
производства, как было когда-то раньше, а, по сути дела, результатом
жульнической системы денежного обращения, которая применяется в современном сообществе.
В современном сообществе 2 млрд. " нищих" и несколько сотен миллионеров "миллиардеров", существующих благодаря жульническому распределению
плодов, продукции и доходов юридических лиц. Вероятно, что большинство
этих миллиардеров, даже верит в Бога, но ни один из них не нашёл в себе мужества пожертвовать свои миллионы «во благо» создания научно обоснованной системы распределения. И не имеет никакого значения, "пойман ли данный миллиардер за руку или нет".
4
Не может существовать общество, признающее существование Бога,
и одновременно допускающее, что распределение благ в этом обществе может происходить так, как оно сегодня происходит на планете Земля.
Главная "ошибка" современного общества, сделанная к тому же, совершенно сознательно, заключается в том, что деньги рассматриваются, как
"благо", хотя ни малейших оснований для этого в природе не существует. Существуют самые разные показатели, которыми характеризуются современные
блага. Основными из которых, являются "вес" (килограмм), "размер" (метр),
"стоимость" (рубль).
Ни килограмм, ни метр, ни рубль никаким "благом" не являются. Но необходимым "показателем", измерителем веса, размеров или стоимости, характеризующим данное благо, без которого вообще невозможно обходиться, являются, бесспорно.
Какое отношение всё это имеет к Богу? Абсолютно никакого. Но Бог не
одобряет жульничества. По крайней мере, не поощряет этого. Вряд ли ктолибо решится это опровергнуть. Но в принципе справедливости человечество
нуждается не только из-за веры в Бога, а в первую очередь, ради благоустройства собственной жизни, хотя торжество справедливости не может наступить по отдельности у "верующих" и у "неверующих". Процесс распределения благ является важнейшим процессом, в котором этот принцип проявляется. И торжество этого принципа может наступить только в том случае,
если и у верующих и у неверующих (свобода вероисповедания) в данном вопросе никаких разногласий не будет.
О роли веры.
Современный кризис носит преимущественно политический и экономический характер. Но его проявление происходит, в основном, в социальной
форме и порождено не экономическими причинами, как это было до перехода к
товарному производству, а социальными: миллионер и нищий, получающие из
"общего котла", существующего в масштабах всего государства и "культ
денег".
Причина кризиса сугубо социальная: миллиарды участников "юридических
лиц "проходят совершенно равнодушно мимо и миллиардера, и нищего, просто, "не замечая этого". Ведь ещё не так давно (200-300 лет тому назад) такое было бы просто невозможно. Но удивляться нужно, ни этому. Каким образом и почему человек успел так быстро потерять свой человеческий облик,
даже, если сравнивать с эпохой феодализма или русского крепостного права?
Сегодня можно и нужно «кричать» и о кризисе духовного развития, которым (духовным развитием) на низовом уровне плохо занимаются и государство,
и церковь. Но есть и другие причины. За три столетия с того момента, как
распределение благ стало важнейшей социальной задачей, изменился и характер этого процесса, и его роль во всей жизни человека. На смену принципу
распределения "по результатам труда", обеспечивавшему социальные основы
5
отношений при натуральном хозяйстве, при товарном производстве, пришла
система покупки благ из "общественного котла", которая в условиях ценового
произвола и обесценивающихся постоянно денег ничего общего со справедливостью не имеет.
Пять тысячелетий существования сознательного человечества показало, что "человек разумный" способен сделать очень многое, но не способен противостоять соблазнам, порождённым "культом денег".
А другой порок, ставший "второй идеологией"- "лицемерие", прекрасно
примирил в человеческом сознании "веру в Бога" со стяжательством и человеческой подлостью.
Оказывается, при существенно возросших возможностях человеческого существования ("соблазнах") ни "вера в Бога", ни "чувство долга", ни
даже "семейные обязанности" не способны противостоять последствиям,
столь неосмотрительно развязанных сознательных извращений в использовании денег.
Религиями разных направлений потрачены огромные усилия и средства на
создание гигантского объёма информации, практически, "ни о чём". Посвящённой доказательству существования Бога, или доказательству преимуществ
именно того Бога, в которого верю именно я. А, между тем, такая же по объёму работа, но посвящённая формированию идеологии "Человека", т.е. подлинного "сына Божьего", проводись она в течение последних трёхсот лет в содружестве с государством, могла бы во многом " изменить мир".
Как известно, люди, верующие и неверующие, прекрасно уживаются друг
с другом. Самому Богу слепая вера в него тоже не нужна. Неверующий человек,
но поступающий "по-божески", всегда более "богоугоден", чем негодяй, ничего,
кроме тупой веры за душой не имеющий. Впрочем, это и не "вера", а лишь её
демонстрация.
Если и дальше и "общество", и "церковь", будут тратить силы на бессмысленные и безнравственные споры о существовании Бога, и преимущества
той или иной формы вероисповедания, вместо того, чтобы воспитывать из
"человека разумного" настоящего "Социального Человека", то человечество
окажется неспособным ни противостоять "культу денег", ни избавиться от
лицемерия. А гибель нашей цивилизации (а, возможно, с нею и всей планеты)
становится вопросом ближайшего будущего.
Но перевоспитать 7 миллиардов человек, (не обучить, а, именно, перевоспитать) ─ это грандиозная задача.
Перед лицом таких грандиозных задач нужно создать и грандиозную
систему перевоспитания человека. В этих условиях все церкви и все государства мира должны объединить свои усилия. А возглавить эту работу уместнее
всего церкви, так как и сама "задача" является мощным объединительным
фактором, и духовное развитии прихожан исторически относится к сфере
деятельности церкви.
Если человек поступает "по человечески" только потому, что верит в
Бога, это очень хорошо. Для человека, и для самого Бога, важны не "заявления",
6
а "действия" и истинные "побудительные причины". Богоугодные действия,
продиктованные не "слепой верой", а мировоззрением человека, и "цена" может быть другая. К сожалению, благодаря тотальному лицемерию, вера в Бога не исключает ни подлости, ни корыстолюбия.
Нужно ли верить в Бога? Учитывая грандиозность задачи по перевоспитанию человечества, которое, оставаясь в современном его виде, просто
обречено на гибель, нужно сосредоточить на этой задаче такие силы, которые человечество никогда не посвящало никакой другой задаче. В этих условиях бессмысленные споры о существовании Бога – это преступление и перед Богом, и перед человечеством.
Впрочем, те же самые задачи ставит и сама церковь, что следует из нескольких приведенных ниже постулатов:
Создатель «не смотрит и на лица князей и не предпочитает богатого
бедному, потому что все они дело рук Его» (Иов 34:19). Все люди имеют общее
происхождение и все равны перед Богом.
Жадность и предвзятость. Такие черты становятся источником несправедливости в мире. Жадность толкает людей к экономическому гнету и сознательному злоупотреблению природными богатствами. Предрассудки становятся благодатной почвой для этнических конфликтов и расового притеснения.
Именно эти пороки приводят к тому, что люди грабят, обманывают и причиняют вред окружающим.
Исайя 10:1,2 «Горе тем, кто издаёт постановления, приносящие вред, и
тем, кто, не переставая, пишет то, что несёт горе, чтобы отказать бедному в
правосудии и лишить справедливости угнетённых из моего народа, чтобы сделать вдов своей добычей и ограбить даже сирот!»
Не пора ли всем членам общества, имеющим общие по сути цели, но
ведущим ожесточённые бессмысленные споры по вторичным вопросам,
прекратить эти споры и объединить свои усилия на главном направлении?
7