Гнев и желание Om Shri Paramatmane

Сатсанг с Гурудевом Шри Оджасви Шарма 13/02/2003
Гнев и желание
Om Shri Paramatmane Namaha
Гнев и желание
Вопрос: Вы сказали, что источником гнева являются
неисполненные желания. Но есть гнев, источником которого
является наша реакция, например, когда мы видим, как взрослые
наказывают невинных и беспомощных детей. Я понимаю, как
управляться с гневом, источником которого являются
неисполненные желания, но я не знаю, что делать, когда
бессовестные люди совершают несправедливые или обидные
действия по отношению к невинным детям. Какой это вид гнева?
Ответ: После наших дискуссий появляются подобного рода
во просы и их нужно р азр ешать. Для начала позвольте ко е-что
уточнить. Вначале вы упомянули, что я сказал, что гнев исходит от
неисполненных желаний. Я не говорил слова «неисполненных», я
сказал просто «от желаний». Речь не идет о том, исполнены они или
нет. Гнев рождается от любого желания, которое может быть у вас. Я
говорил, что когда бы ни возникло препятствие для исполнения
желания, человек злится. Если кто-то хочет чего-то определенного, а
другой человек делает совсем наоборот, первый человек сразу же
чувствует гнев. Я также говорил, что и жадность рождается
желанием. Если желание исполнено, то человек хочет еще и еще и
так рождается жадность.
Теперь о том, что касается злости, возникающей, когда мы
видим, что совершается несправедливость по отношению к
невинным людям, например к детям. Эта злость тоже рождается
желанием. Любая злость рождена желанием. В данном случае
присутствует желание, чтобы другой человек не совершал
несправедливости. Этого ребенка не следует наказывать – таково
желание. И причиной гнева здесь тоже является желание. Но
приходит иной вопрос: «Это желание плохое?» Я не говорю
хорошее оно или плохое, просто присутствует желание. Когда мы
хотим, чтобы по отношению к беспомощным, слабым, старым,
больным людям или детям не совершалось несправедливости – это
желание. Когда кто-то так делает, он делает против нашего желания,
1
Сатсанг с Гурудевом Шри Оджасви Шарма 13/02/2003
и мы злимся. Теперь вопрос – у нас не должно быть таких желаний?
Я не говорил, что у нас не должно быть хороших желаний. Конечно,
у каждого они есть, у каждого цивилизованного человека. Но почему
вы злитесь? Вы видите, что по отношению к невинному человеку
совершается несправедливость и хотите помочь. Если у вас есть
возможность, время и силы, то идите и попытайтесь помочь. При чем
тут гнев? В чем проблема? Кто вам не дает помочь тем невинным
людям? Никто вас не дер жит. Вы х отите помочь, когда видите
несправедливость, так пойдите и постарайтесь помочь без гнева.
Я приведу пример великого человека. В автобиографии
Махатмы Ганди написано, что несправедливость совершалась по
отношению к нему много раз. Однажды он ехал на поезде, с билетом
и в своем вагоне. Только по соображениям дискриминации его
высадили на платформу, ударили и обидели. По отношению к нему
совершили несправедливость. Когда возник вопрос о том, наказать
ли этих людей, он не сказал, что он недоволен. Он сказал, что он
оказался в ситуации несправедливости. Таким образом он занял
важное место в истории человечества. Когда он был лидером
национального
освободительного
движения
Индии,
несправедливость часто совершалась по отношению к нему, но он
относился к ней без гнева. Он не кланялся несправедливости. Он не
шел на компро мисс, но стоял как гор а без гнева. Каждый может
злиться – это очень легко. Есть люди, которые злятся без причины –
просто сидят одни в своей комнате и злятся. Почему? Что-нибудь
пр о изошло ? Нет! Тогда по чему? Они готовы были бы сжечь весь
мир, если бы могли! Они считают себя людьми, которые явились, как
пророки - решать проблемы мира. Они должны изменить весь мир,
чтобы освободить людей и быть ими обожаемы. Гнев приходит от
желания.
Перед Арджуной – великим воином, встал выбор. Он вступил
в битву с намерением сражаться ради справедливости. Сражение
произошло потому, что они были близки к тому, чтобы лишиться
королевства. Они послали представителя и пытались найти
компромисс. В конце-концов, они послали самого Бога Кришну в
качестве своего представителя. Они заявили, что готовы оставить
только пять деревень из тех , котор ыми законно владели. Они
говорили, что мир лучше войны. Но от противника пришел ответ
сына короля: «Речь не и дет даже о п яти дер евнях! Я не жела ю
отдавать даже крошечного участка земли, покрываемого острием
иглы!» И сразу началась битва. Арджуна был вынужден сражаться с
родственниками – с его подданными и друзьями, с которыми он
играл в детстве – даже со своим дедом, который любил его.
Привязанность и разочарование развились в его сердце. Он сказал,
2
Сатсанг с Гурудевом Шри Оджасви Шарма 13/02/2003
что сражаться бесполезно: «Даже если я выиграю битву, после того,
как я убью их, победа будет бесполезной». Он рассказал об этом
Кришне, который в то время был его возничим.
Перед Богом Кришной было две альтернативы, которые он мог
с легкостью осуществить. Во-первых, Кришна мог сказать:
- Ты пр ав! Умрет очень много людей. Ср ажаться бесполезно.
Давай пойдем в ашрам и будем медитировать.
Они могли сказать командирам армии:
- Делайте, что хотите, а мы уходим.
Перед Кришной была и другая альтернатива. Он мог
постепенно разозлить Арджуну, сказав:
- Арджуна, хоть это и твои родственники, но они хотят убить
тебя. Они хотят поджечь твой дом и сжечь тебя самого. Они
оскорбили твою жену.
Бог не сделал ни того, ни другого. Он принял во внимание
третью причину – а именно то, что каждый человек должен сам
распоряжаться своей жизнью. Он сказал:
- Сражаться – твоя обязанность, но сражайся без гнева. Они
совершают несправедливость и ей нужно противостоять. Каждый, у
кого есть благородство, не должен допустить этого. Но перед тем,
как сражаться с ними, сразись со своим собственным гневом. Изгони
гнев, а потом возьми щит и копье и со спокойным умом вонзи копье
в грудь противника. Выполни свою обязанность без гнева.
Обязанность есть обязанность и когда она приходит – выполни
ее. Обязанность – это настоящая религия. Когда люди не выполняют
свои обязанности честно и внимательно, они не духовны. Любой, кто
тщательно выполняет свои обязанности, идет по пути духовности.
Когда мы выполняем свои обязанности, кто бы ни встал на пути,
даже близкие родственники, ставшие противниками, их нужно
устранить с пути. История знает примеры, когда сыновья или дочери
правителя были арестованы за неправильные поступки. Наказание
правителя должно быть одинаковым и для посторонних, и для
близких родственников.
Гнев рождается желанием, а желание должно быть заменено
чувством обязанности. Суть в этом. Чем больше мы укрепляем
чувство обязанности, тем больше мы становимся спокойными и
сбалансированными внутри. Желания становятся вторичными и, в
конце концов, заканчиваются.
3
Сатсанг с Гурудевом Шри Оджасви Шарма 13/02/2003
Пусть Бог очистит наши умы.
Пусть у нас будет желание служить миру.
Пусть у нас не будет желания, чтобы мир служил нам.
Помня Бога,
пусть у нас будет возможность хорошо выполнять свои обязанности.
Пусть мы найдем убежище у стоп Бога.
Пусть все будут счастливы.
Пусть все будут здоровы.
Пусть мы будем видеть Бога во всем.
Пусть не будет страданий
ни для кого во всем мире.
ОМ, Шанти, Шанти, Шанти
Мир, мир и мир для всех - ОМ
4