БАШНЯ B AS H N I A S TR A Z N Y , R u s s i a n M o n t h l y Ежемесячное издание WATCH TOWER BIBLE & TRACT SOCIETY 117 Adams Street Brooklyn, N.Y, U.S.A. OFFICERS И. Ф. Рутерфорд, Президент — В.И. Ван Амбург, Секретарь "И все сыновья будут научены Господом, и великий мир будет у сыновей твоих". — Исаия 54:13. СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЯ ЯСНО УЧИТ: ЧТО ИЕГОВА один есть только истинный Бог, от вековечности до вечности, Творец неба и земли и податель жизни ко Его твари; что Логос был началом Его созданим и Его деятельным Слугой во деле сотворении всякой вещи; что Логос ныне является Господом Иисусом Христом во славе, облеченный всякою властью в небе и на земле, и Главный Исполнителем служителем Иеговы. ЧТО БОГ сотворил землю для человека, что Он создал совершенного человека для земли и поместил его на ней; что человек самовольно ослушался Божьему закону и за что и был приговорен к смерти; что вследствие злаго поступка Адама все люди рождены грешниками и без права на жизнь; ЧТО ИИСУС был сотворен человеческий, и что человек Иисус претерпел смерть, дабы воспроизвести искупительную, или избавительную, цену для всего человеческого рода: что Бог воскресил Иисуса Божественного, и превознес Его в небе выше всякой твари и выше всякого имени, и Он облек Его всею властью и авторитетностью. ЧТО ОРГАНИЗАЦИЯ ИЕГОВЫ называется Сион и что Христос Иисус является Главоначальником ея и правым Царем мира; что помазанные и верные последователи Христа Иисуса суть сыновья, или дети, Сиона, члены организации Иеговы, и являются Его свидетелями, преимуществом которых есть, чтоб свидетельствовать о превосходстве Иеговы, возвещать Его намерение по отношении человеческому роду, как выражено в Библии, и чтоб свидетельствовать о плодах царства всем всеми, которые желают слушать; ЧТО МИР окончился и что Господь Иисус Христос был поставлен Иеговой на Его престоле авторитетности, что Он ниверг Сатану с неба, и что продолжает воздвижение Божьяго царства на земле; ЧТО УТЕШЕНИЕ и благословения людей на земле могут притти только со и через царство под Христом, которое теперь и началось; что ближайшее великое Господне явление есть разрушение Сатанинской организации и воздвижение справедливости на земле, и что все послушающие под царством Его справедливым законам будут возстановлены и жить будут на земле во веки. НОВАЯ КНИЖЕЧКА Выходит из печати новая брошурка под названием «Что такое Истина» или что есть истина, это одна из тринадцати одновременно вышедших своего времени книжечек судьи Рутерфорда. Эта брошурка в краткости поясняет несколько главных доктринальных следующих пунктов, первый: чем есть Библия, кем и каким образом она была написана, второй: кем Иисус был и кем Он есть ныне, третий: что есть Церковь и из кого она состоится, четвертый: Конец мира, что это значит, пятый: Посланники мира, кто они? Шестой: Второе пришествие Христа, и для какой цели Он пришел? И седьмой: Искупление человека: почему оно необхо- СТРАЖИ ЕЯ МИССИЯ тот журнал издается со целью чтобы давать возможность людям познать Бога Иегова и Его намерения, как выражены в Библии. Этот журнал печатает Библейские наставления, в особенно предназначенный чтобы содействовать свидетелям Иеговы. Он предоставляет систематическое Библейское исследование для всех его читателей и дает снабжение всем учителям чтоб вспомоществовать всякой личности, или обществу лиц, которыя суть заняты во искренном исследовании Библии. Этот журнал печатает соответствующий материал для распространение его, чрез радио и для иных средств публичного поучения во Священном Писаний. Этот журнал строго придерживается Библии как к авторитету для его речей. Он совершенно свободен и вне какой бы то не было партий, сект или другой какой мирской организации. Он всецело и безпрекословно за Царство Иеговы Бога под Христом Его возлюбленного Царя. Он не догматичен, но он приглашает ко тщательному и критическому испытанию его содержания во свете Священного Писания. Этот журнал не вдается в ссоры и его страницы не открыты для самоличных целей. Э Цена годовой подписки: В Соединенных Штатах $ 1.00; в Канаде и в других страны: $ 1.50; в Великобритании, Австрии и в Южной Африке 7 ш. Американские денежные переводы должны быть чеком Экспресса, или почтовым денежным переводом [моне ордер], или же банковым чеком. Канадские, Британские, Южно-Африканские и Австралийские денежные переводы должны отсылаться прямо к конторам отделении. Денежные переводы из других стран, которые тут не упомянуты, должны быть направляемы в Бруклинскую контору, только Международным, или: Интернациональным денежным переводом [моне ордер]. Иностранные конторы British……………………………………. 34 Craven Terrace, London, W. 2, England Canadian ……………………………. 40 Irwin Avenue, Toronto, Ontario, Canada Australasian ………………………. 7 Beresford Road, stratified, N.S.W., Australia South African ……………………………. Boston House, Cape Town, South Africa Во всех случаях просим снестись с Обществом. (Этот журнал переводится на несколько языков) Все искренние исследователи Библии, которые вследствие немощности, бедности или тяжких условий жизни не в состоянии уплатить подписную цену "БАШНИ СТРАЖИ", могут получить этот журнал бесплатно, но при условии письменного обращения к издателям ежегодно один раз и указания причин своей просьбы. Мы рады оказывать, таким образом, помощь нуждающимся, но письменное обращение с изложением причин просьбы ежегодно один раз необходимо и требуется почтовыми правилами. ОТМЕТКА К ПОДПИСЧИКАМ: Подтверждение новой подписки или возобновления старой будет посылаться только по особому требованию. Перемена адреса, по требованию подписчика, может быть сделана на почтовой бандероли в течение одного месяца. Лист для возобновления подписки, с отметкой на нем срока окончания подписки, будет посылаться журналом за месяц до истечения срока подписки. Yearly subscription price. $1.00: Canada and foreign, $1.50. Entered as second-class matter July 9, 1924, at the post office at Brooklyn, N. Y., under the Act of March 3.1879. димо? Деталична цена для публики, как и всех других екземпляров. С заказами обращаться по адресу ниже указаному: The Watch Tower, 117 Adams St., Brooklyn N. Y. РАДИО ПРОГРАМЫ Со станции WKBN Юнгстовы Огайо. С указанной выше станции передаются программы на языке, в 10 часов и 15 минут утра в каждое воскре-сение в месяце. Затем предлагаем братьям, друзьям и вообще всем ищущим истину и интересующимся развитием и Царства, наставлять на это время свои радио чтобы слы шать интересные лекции, которые бессомненно послужат во благо. БАШНЯ СТРАЖИ И ВЕСТНИК ПРИСУТСТВИЯ ХРИСТА VOL. LV Август, 1934 №8 ПРОРОК ИЕГОВЫ «Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам». — Деяние апостолов 3:22. (Перевод с Англ. Башня Стражи с 15-го Мая, 1933 г.) ЕГОВА велел написать Моисею слова выше И приведеннаго текста, который есть пророчество. После праздника Пятидесятницы Иегова чрез святого духа своего побудил апостола Петра повторить пророчество это Израильтянам. Кто же был великий пророк, предсказанный Моисеем? Каково правильное применение этого пророчества? Когда пророчество это исполнилось полностью? — Все эти вопросы чрезвычайно важные. Толкователи священных Писаний “организованного христианства” поясняют, будто бы пророчество это нашло свое полное исполнение в то время, когда Иисус был на земле. Теми же, которые находились в истине в период времени приготовления пути пред Богом Иеговою и до пришествия Христа Иисуса в храм, пророчество это толкуется в том смысле, что Пророк тот есть Христос, глава и тело и исполнение пророчества этого происходит во время тысячелетняго царствования Христа, в особенности к концу того времени. (Ср. в “Судиях в св. Писаниях”, том первый, четвертый, пятый) Теперь выясняется, что оба эти толкования не раз’ясняют самой важной части этого пророчества. Пророк Определение, какое обыкновенно дается слову “пророк”, в том, что это есть человек предсказывающий события. Многие ограничивали значение этого слова таким содержанием. Истинный же пророк есть богодухновенное создание, говорящее слово Божие в таком виде, как оно дается ему, причем слово это может относиться как к настоящему, так и к будущему времени. Пророки Самуил, Илия и Елисей, были употребляемы главным образом для сообщения вестей Божиих людям того времени. Исаия, Иеремия и Иезекииль находятся в числе тех пророков, которые предсказывали будущия события, которыя имели исполниться в далеком будущем. Иоанн креститель был пророк, причем то, о чем он говорил, имело исполниться в близком будущем. Моисей был пророк и он предсказал 2 пришествие того, кто будет большим пророком, чем он сам, и котораго он, Моисей, был лишь прообразом. Для того чтобы решить, кто тот пророк, больший Моисея, и когда именно пророчество это имеет исполниться, мы должны принять в соображение то, что по требованию Бога Иегова Моисей должен был исполнить. 3 Долгое время до того дня, когда Моисей произнес пророчество выше приведеннаго текста, он был послан в Египет для исполнения особаго поручения. Он вывел Израильтян из земли Египетской и сорокалетний период странствования по пустыне близился к своему завершению. (Втор. 1:3) Израильтяне в то время находились в Моаве, поблизости Чермнаго моря, и там Моисей обратился к ним с этою речью. Речь эта вероятно была чрезвычайно об’емиста, ибо она фактически занимает все содержание книги Второзаконие. Моисей повторил им все происшествия и каким образом Иегова руководил ими от горы Синайской и до того места, где была произнесена эта речь. Он повторил им основные положения закона Божия, даннаго им Иеговою, и пояснил им постановления Божеския. Он предупреждал Израильтян, чтобы они держали Пасху, свою и годовой праздник свой. Во время этой речи своей к Израильтянам он сказал: “Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой; Его слушайте”. (Втор. 18:15) Сведения об этом Бог дал Моисею около сорока лет тому назад, и за все это время Моисей держал эти сведения про себя. У Синая Израильтяне находились в великом страхе в связи с проявлением власти Иеговы и они просили в то время, чтобы Бог не говорил непосредственно к ним, дабы они не умерли. Иегова внял их просьбам и Ему их просьба была благоугодна, ибо Он сказал следующия слова Моисею: “И сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили. Я воздвигну им пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои в уста его, и он будет говорить им все, что Я повелю ему; а кто не послушает слов моих, которыя 115 116 БАШНЯ СТРАЖИ пророк этот будет говорить моим именем, с того Я взыщу”, Втор. 18:17-19. Эти слова доказывают, что у Синая Господь Иегова открыл Моисею намерение свое, воздвигнуть великого Пророка. Во время той же речи Моисей сказал Израильтянам, что Иегова сказал ему у Синая: “А ты здесь останься со Мною и Я изреку тебе все заповеди и постановления и законы, которым ты должен научить их; чтобы они так поступали на той земле, которую Я дам им во владение”. (Втор. 5:31) Слова Моисея относительно пришествия великаго Пророка были сказаны Израильтянам незадолго до того времени когда они вошли в землю Ханаанскую. 4 Многие годы прошли после того и в это время Иегова посылал им многих пророков, которые говорили Израильтянам именем Иеговы, однако никто из них не был “подобен Моисею”. Книгою Второзакония заключается писания Моисея, причем последние три стиха этой книги могли бы стоять на месте последних строк Стараго Завета в отношении грядущаго великаго Пророка: “И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, котораго Господь знал лицем к лицу. По всем знамениям и чудесам, которыя послал его Господь сделать в земле Египетской над фараоном и над всеми рабами его и над всею землею его, и по руке сильной и по великим чудесам, которыя Моисей совершил пред глазами всего Израиля”.— Второзак. 34:10-12. 5 Когда явился Иоанн креститель, Израильтяне все еще ожидали пришествия того пророка, большаго Моисея, а потому они предложили Иоанну вопрос: “Ты Пророк?” но он ответил: “Нет”. (Иоанна 1:21) После праздника Пятидесятницы апостол Петр сказал Израильтянам, что Иисус есть тот великий Пророк, котораго предсказал Моисей. Но разве Петр этим хотел сказать, что в течение своего трех с половиною годового служения, которое тогда только что завершилось, Иисус исполнил пророческия слова Моисея? Он не мог этого думать по той причине, что все исполненное Моисеем по приказанию Иеговы, обетованный пророк Иеговы должен был исполнить в несравненно большем об’еме, когда для того настанет положенное Богом время. Дело, совершенное Иисусом во время Его служения три с половиною года, было без сомнения велико, но все же это было лишь исполнением в миниатюрном и малом виде того, что говорит пророчество Моисея об этом великом Пророке. 6 Израильтяне жили в земле Египетской и так как им приходилось много страдать вследствие жестокаго притеснения, они кричали от боли. Бог услышал вопли их и Он избрал Моисея, чтобы он пошел и понес свидетельство о Иего- Бруклин, Н.Й. ве сначала пред правителями Египта, а затем пред Израильтянами, и чтобы он после того стал освободителем их и вывел бы Израильтян из Египта. Мировая держава Египет вместе с царем своим была образом мира, находящегося под владычеством сатаны. Когда Иисус был на земле в естестве человеческом, Он ограничивался несением свидетельства лишь Иудеям за исключением тех случаев, когда Он призван был пред правителями сего мира и когда от Него требовали, чтобы Он свидетельствовал. Он превозносил закон Божий и говорил те слова с которыми Его послал Отец Его, чтобы Он сказал их. Но Он не сделал даже попытки освобождения людей от власти организации сатаны, что отвечало бы освобождению народа Израильскаго Моисеем из-под ига Египетскаго. Иисус не утверждал, что Он пришел к Израильтянам в качестве законодателя или для того, чтобы поставить завет и привести людей под действие этого завета. Он даже не действовал в качестве судьи среди народа. “Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. Он же сказал человеку тому: кто поставил меня судить или делить вас?” (Луки 12:13,14) Дело, произведено Иисусом в естестве человеческом, было велико, но этим Он исполнил лишь часть намерений Иеговы. Дело, которое совершается Христом в качестве исполнителя воли Иеговы, гораздо больше того дела, которое исполнено было Им в естестве человеческом. Все, что может быть сказано о служении Иисуса в естестве человеческом, есть только то, что Он исполнил в малом об’еме пророчество, произнесенное Моисеем под непосредственным руководством Иеговы, и что исполнение всего этого в всеоб’емлющем виде должно исполниться в будущем. Истолкование В течение более сорока лет те люди, которые в то время посвятили себя всецело Богу Иегове и ходили в свете, который давал им Господь, придерживались того взгляда, что “весь период времени евангельскаго есть период времени воздвижения Пророка, показаннаго в прообразе Моисеем, и что к концу тысячелетняго Царства пророчество это будет целиком исполнено”. Для того, чтобы решить, правильно ли это толкование, или же нет, необходимо прежде всего в подробности разсмотреть то дело, которое было осуществлено Моисеем под руководством Иеговы, ибо все это в совокупности составляло образ, предрекающий грядущия в будущем события и дела. Когда Иегова избрал Моисея и дал ему поручение и послал его в Египет, то первым его делом было осве7 Август, 1934 БАШНЯ СТРАЖИ домление Израильтян о том, что Бог послал его и что ему поручено Иеговою принести им весть. После того как он передал Израильтянам эту весть, он осведомил и Египет и правителя его. Следовательно ясно, что пророческое дело состояло в том, чтобы дать знать о воле Иеговы возвещением вести Бога и этим показаны были в образе и предвещены были гораздо большия события которые имели наступить в далеком будущем. 8 Дело Христа в течение тысячелетняго царствования Его не будет состоять в том, чтобы возвестить свидетельство Иеговы народу и затем дать предупреждение о том миру сатаны; Прежде даже, чем начнется возстановление рода человеческаго, все люди завета Господняго будут с Христом Иисусом и организация сатаны, показанная в образе фараоном и владычеством его, давно уже не будет существовать. Нет никакого указания в св. Писаниях на то, что во время тысячелетняго царствования Христа людям будут поясняться слова пророков, начиная с Самуила и до Иоанна предтечи. В то время уже не будет случая это делать. В то время новый Завет будет в полном действии и людям будет дано знать, в точности, что от них требуется, если они хотят приобресть и сохранить жизнь свою. Правда, что в конце тысячелетняго царствования Христа будут уничтожены все злые, но это будет лишь после полнаго осуществления возстановления, и когда Царство передано будет Господу Иегове. Ничего из того, что должно сделаться в то время, не было показано Моисеем в образах, тем что он делал. Вполне очевидно, что в конце тысячелетнего царствования Христа не будет никакой необходимости в сообщении людям свидетельства Иеговы или же в сообщении такого рода свидетельства какой бы то не было организации сатаны. Все это должно быть сделано и закончено до начала дела восстановления рода человеческаго. В конце тысячелетняго царствования Христа все творения будут знать, в чем воля Иеговы, следовательно необходимо прийти к заключению, что пророчество, произнесенное Моисеем и повторенное ап. Петром в день праздника Пятидесятницы, не может быть применяемо и относимо к концу тысячелетняго царствования Христа, но все это должно относиться ко времени, предшествующему этому периоду времени. Истинное значение Человеку не дано истолковать пророчества и никто из людей не в состоянии понимать пророчества до наступления положеннаго для того Богом времени. Иегова велит наступать событиям, которыя обозначают исполнение пророчеств и затем те, которые преданы Ему, в со9 117 сотоянии понять это пророчество. Пророчество здесь рассматриваемо не было написано на благо тех, которые будут жить под руководством Христа в тысячелетнем Царстве Его, но оно было написано в особенности на благо остатка верных Господа: “А все, что написано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду”. (Римл. 15:4) “Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков”. (1 Кор, 10:11) Нет никакого сомнения в том, что слова эти обозначают, что свидетели Иеговы на земле в конце мира будут утешаемы получанием понимания пророчеств из слова Иеговы. Главная причина послания Моисея в Египет дает нам ключ понимания рассматриваемого здесь пророчества. Причина эта и цель была оправдание имени Иеговы. (2 Царств 7:23) Покамест люди Бога Иеговы не видели и не в состоянии были надлежащим образом оценить этот факт касательно оправдания имени Иеговы, они не могли видеть также пророчество о Пророке, который будет больше Моисея. Потомки Авраама в Египте знали Бога и обетования Его Аврааму и нет сомнения, что они с ожиданием взирали на тот день, когда они будут великим народом благодаря тому, что они будут пользоваться благосклонностью Бога. В течении периода деятельности церкви Господней, предвещенной Илией, посвятившие себя Господу взирали с ожиданием ко второму пришествию и Царству, ожидая от этого свое спасение. Они ничего не знали относительно имени Иеговы и что имя Его должно быть оправдано, а также не знали они истиннаго значения имени Его. 10 Когда Господь Иегова послал Моисея в Египет, то у Моисея в руке был жезл его, что символически указывает на время исполнения слов Иеговы: “Жезл силы твоей пошлет Господь из Сиона: господствуй среди врагов твоих”. (Пс. 109:2) Этим устанавливается, в свете исполнения других пророчеств, время пришествия великаго Пророка, котораго образ был Моисей, равно и исполнения этого пророчества в всеоб’емлющем виде, каковое время началось с 1914 года. Единственно лишь оставшиеся в полном единстве и единении с Богом Иеговою до сего времени, в состоянии будут понять и правильно оценить пророчество это. 11 Когда Моисей пришел в Египет, то первым делом его было поучение и осведомление Израильтян. Это им было исполнено тем, что он показал им “три знамения”, чтобы полностью убедить их в том, что Иегова послал его и что слова, которыя он говорит им, не его слова, но суть вестью от Бога по поручению Его. Сорок лет спустя, когда Моисей произнес пророче- 118 БАШНЯ СТРАЖИ ство здесь разсматриваемое, он сказал Израильтянам, что Иегова сказал ему относительно великаго Пророка, который должен прийти: “И вложу слова Мои в уста его, и Он будет им говорить все, что Я повелю ему”. (Второзак. 18:18) Исполнение этих пророческих слов в точности соответствует пришествию Господа Иисуса в храм и собиранию к Нему людей завета Господняго, которое началось с 1918 года. С того времени и впредь Христос Иисус, обетованный великий Пророк, поучал и просвещал храмовый класс и таким путем дал в особенности знать этому классу значение имени ИЕГОВА, и что первым и высшим вопросом есть имя Иеговы, причем делом первой и наивысшей важности есть оправдание имени Иеговы. Иегова вложил слова свои в уста Христа Иисуса, великаго обетованнаго Пророка, и этот великий Пророк поучал и просветил тех, кто составляет класс помазанных Божиих. Все факты в совокупности свидетельствуют о том, что исполнение этого пророчества в всеобл’емлющем виде началось с пришествием Христа Иисуса в храм Иеговы, но не в конце тысячелетняго Царства Христа. 12 Когда ап. Петр привел слова пророчества после дня праздника Пятидесятницы, он ясно указал на то, что предстоит исполнение пророчеств в большем об’еме при втором пришествии Христа. Иисус пришел в возвестил свидетельство Иеговы Иудеям, Он принял на себя страдания и был предан смерти в качестве грешника, и этим закончена была эта часть Его служения. Что Он пришел на землю в качестве особаго посланника Иеговы, видно из Его же слов: “Ибо Я говорил не от себя, но пославший меня Отец, Он дал мне заповедь, что сказать и что говорить”. (Иоанна 12:19) Свидетельство Иисуса, когда Он был на земле в естестве человека, было дано Им только Иудеям. Он исполнил поручение свое в той части, которая должна была быть исполнена в то время, и затем Он сказал Отцу своему незадолго до смерти своей: “Я передал им слово Твое, и мир возненавидел, их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил мне исполнить”. — Иоанна 17:14,4. 13 Пророки Израиля предсказали о страданиях Христа и эти пророчества Он исполнил, будучи прибитым ко кресту. Относительно этого Петр сказал Иудеям: “Бог же, как предвозвестил устами всех своих пророков пострадать Христу, так и исполнил”. (Деян. Ап. 3:18) тогда говорил потомкам по плоти Авраама, которым даны были обетования и к которым Бог сначала послал Иисуса. (Деян. Ап. 3:25,26) Хотя и ясно, что Петр понимал, что еще предстоит произ- Бруклин, Н.Й. вести одно дело, которое будет исполнено великим Пророком; Он вместе с тем давал предупреждения Иудеям, указывая им на ответственость которая лежит на них. Поэтому он взывал к ним, предлагая им покаяться, говоря им: “Спасайтесь от рода сего развращенного”. (Деян. Ап. 2:40) Затем он дал знать своим слушателям, что Иегова пошлет Иисуса Христа, который в то время был в небе, и который должен был остаться в небесах до возстановления своего. (Деян. Ап. 3:19-21) Великое возстановление должно начаться в возстановлении истины людям завета Иеговы и одна из великих истин, которую они должны познать после пришествия Христа Иисуса в храм, есть значение имени Иеговы, Всевышнего Бога, и что первым и наиважнейшим намерением Его есть оправдание имени Его. Они должны также научиться и понять, что Христос Иисус первый и главный исполнитель воли Иеговы и что Он приходит главным образом для оправдания имени Отца своего. Если бы пророчество, произнесенное Моисеем, имело свое исполнение в то время, когда Иисус был на земле, то Петр не имел бы никакого основания говорить Иудеям о том, о чем он им сказал. Если бы исполнение этого пророчества должно было произойти в конце тысячелетняго Царства, то не было бы никакого повода для предупреждения людей завета Господняго ибо все они долгое время до окончания тысячелетняго Царства подвергнутся испытанию и будут навеки с Христом в Царстве Его. Заметьте слова Моисея, приведенныя ап. Петром, которыя гласят: “Пророка воздвигнет тебе Господь”, ибо слова эти ясно показывают что Пророк воздвигнут будет народу завета Бога, который будет об’единен с Христом Иисусом в Царстве Его. Это показывает, что пророчество имело первое исполнение свое в связи с теми, которые посвятили себя всецело Богу, чтобы творить волю Его и если пророчество это может быть применено вообще к тысячелетнему Царству Христа, то это имеет лишь второстепенное значение. Правда, что во время тысячелетняго Царства Христа все люди должны будут приобрести себе жизнь путем повиновения законам Царства, однако же это пророчество имеет совершенно другое значение для посвятивших себя Господу. Оно написано исключительно на благо тех, которые будут Жить на земле в конце мира. (1 Кор. 10:11) Оно имеет значение и применение с 1918 года и до того времени, когда весь царственный класс будет собран и об’единен навеки с Господом Иисусом Христом. Требуется послушание Как уже указано в “Башне Стражи”, Моисей в некоторой части этого пророчества был 14 Август, 1934 БАШНЯ СТРАЖИ преобразом Христа, а в некоторых других местах его был образом Христа Иисуса и членов тела Его. Однако же в качестве пророка, предзнаменованого великаго Пророка Иеговы, Мойсей был образом только лишь Христа Иисуса. Это доказывается следующим заявлением Иеговы: “Его слушайте. А кто не послушает слов Моих которыя Пророк тот будет говорить моим именем с того Я взыщу”. (Втор. 18:15,19) Ап. Петр повторяет это место пророчества говоря: “И будет, что всякая душа, которая не послушает пророка того, истребится из наро(Деян. ап. 3:23) Только что приведенные слова показывают, что тот великий Пророк будет действовать в качестве судьи и исполнителя казней Иеговы и что все, которые не окажут Ему полнаго повиновения, будут истреблены. По необходимости отсюда следует вывести заключение, что все помазанные члены тела Христова должны полностью подчиняться Ему для того чтобы получить В конце концов одобрение Бога и безсмертие. Пришествие Христа Иисуса в храм происходит для производства суда и суд этот совершается Им в качестве должным образом назначеннаго и помазаннаго Иеговою для этой цели Судьи. “Ибо Отец не судит никого, но весь суд отдал Сыну. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий”. (Иоан. 5:22,27) Суд Господний начинается у дома Иеговы, который есть народ завета Божьяго. “Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся евангелию Божию” (1 Пет. 4:17) Из сих слов ап. Петра ясно видно, что будут такие среди посвятивших себя Господу, которые откажутся повиноваться евангелию. Некоторые из посвятивших себя Господу выразили такого рода взгляды, как будто всякий находящиеся уже как бы неприкосновен и не подлежит суду. Такое умозаключение совершенно ложно. В Псалтире 10: 5 написано: “Господь испытывает праведнаго”. (Пс. 10:4,5) Проказа, показавшаяся на руке Моисея, сама по себе есть пророчество. В символическом виде она показывает, что непослушание грех, ведущий к неизбежной смерти, если пораженный не пойдет по единственному пути исцелению, каковой путь есть полное и неограниченное повиновение. Таким образом всякий введенный в храм подлежит истреблению и второй смерти, если он окажется непослушным великому Судьи и Пророку, Христу Иисусу. В этом еще дальнейшее доказательство тому, что великий пророк, котораго Моисей был прообразом, есть Христос Иисус один только, не включая сюда и членов тела Его. Аарон был соучастником Моисея при возвещении свидетельства Иеговы и вследствие этого он в осо- 119 бенности, является преобразом членов тела Христова и показывает что эти последние состаляют часть класса верного раба Господня, но не часть великого пророка. Им не дана власть и право производить суд над своими ближними в теле Христовом. “Высшия власти”. Обращаясь к церкви Господней, ап. Павел сказал: “Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующая же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению; а противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нея; ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит мечь: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему зло”. (Римл. 13:1-4) Было время, когда даже посвятившие себя Господу думали, что эти “высшия власти” суть правители земные. Просвещенные же Богом теперь знают, что это не так. Они знают, что “высшия власти” суть Господь Иегова и высший исполнитель воли Его Христос Иисус, которому передано право и власть производить суд, почему и все посвятившие себя всецело Господу должны быть найдены послушными Христу прежде чем они удостоятся полнаго одобрения и будут приняты в Царство. В связи с этим заметьте слова пророчества: “И будет”. — Что же будет? Это ясное указание на то время, когда Христос Иисус великий Пророк и Судия находится в храме Господа для производства суда. Что же тогда произойдет? — “Что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа”. (Деян. ап. 3:23) Это без сомнения значит, что всякий член тела Христова, который помазан Господом, должен быть в совершенном подчинении у главы Христа Иисуса, или в противном случае он пойдет в смерть. Это ясно показано истреблением Корея, возставшаго против истины, полученной Моисеем от Бога Иеговы. (Чисел 16:1-33) Этот случай с Кореем, приведенный ап. Иуда, показывает, что есть класс посвященных, который будет истреблен после того, как он был просвещен Богом. (Иуды 11) Вследствие большей меры просвещения и больших преимуществ своих отвественность, лежащая на помазанных Богом гораздо больше, чем отвественность, которая будет лежать на людях во время тысячелетняго Царства Христа. Поэтому ясно, что наиважнейшая часть этого пророчества исполняется в то время, когда Христос Иисус находится в храме 15 120 БАШНЯ СТРАЖИ для производства суда, и во время производства суда над домом Господним. 16 Другие места св. Писаний равно и факты, явно обнаружившиеся теперь ясно показывают, что в то время, когда Господь Иисус находится в храме для производства суда, среди посвятивших себя Господу обнаружатся такие которые откажутся слушаться Его и эти обозначены наименовавшем “лукавый раб”, котораго “разсечет” Господь. (Матф. 24:48-51) Среди этих находятся и те, которые предопочитают идти по пути противоположному указанному Господом Иеговою и выставляют сети против других посвященных, чтобы уловить их. Эти ставящие предательские сети и обнаруживающиеся непокорными, некогда были просвещены Господом и были на пути в Царство. “Пошлет Сын Человеческий ангелов своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие и ввергнут их в печь огненную; там будет плачь и скрежет зубов”. (Матф 13:41,42) В то время, когда Господь Иисус, великий Пророк и Судия, находится в храме, обнаруживается “сын погибели”, ибо он откажется послушаться великаго Пророка. Это класс “погибающих за то, что они не приняли любви истины”. — 2 Фесс. 2:1-10. Его свидетельство Моисей был послан в Египет для возвещения свидетельства Иеговы. Тот, кто больше Моисея, Христос Иисус, был послан в мир для того, чтобы провозгласить свидетельство Иеговы. Аарон сопровождал Моисея и принял участие в деле провозглашения свидетельства и в этом отношении Аарон был прообразом остатка верных Господа, который сделан свидетелем Иеговы в настоящее время. Иегова передал свидетельство свое Христу Иисусу и дал Ему всю власть и авторитет, поэтому и написано, что это есть “свидетельство Иисуса Христа”. Он не получил это свидетельство от людей, но от Отца своего. (Иоанна 5:34; Откр. 1:1,9) Христос Иисус есть избранный раб Иеговы, остаток же верных Господа, будучи членами тела Его, суть “ноги Его”, и им дано свидетельство Иисуса Христа. (Ис. 42:1-6; 52:7; Откр. 12:17) Будучи членами тела Христа, принадлежащие к остатку верных Господа находятся в непосредственном подчинении у Христа Иисуса, Главы, и они должны оказать Ему полное повиновение. 18 Обращаясь с словами своими исключительно к находящимся в теле Христовом, а следовательно к тем, которым дано свидетельство Иисуса Христа, апостол написал: “Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое”. 17 Бруклин, Н.Й. (2 Кор. 5:10) Эти слова Апостола не имеют в виду несовершенства проявляющиеся в теле плоти нашей, но текст этот ясно относится к тому, что сделано созданием в качестве члена тела Христова, а следовательно сотворено им “живя в плоти”, чем и доказывается, что остаток верных должен проявить рвение и принимать во внимание слова повелений Господа Иисуса Христа. Под действием закона, данного Богом через Моисея прелюбодеяние наказылось смертью. (Исход 20:14) Члены тела Христова составляют совокупно “женщину” Христа. Прелюбодеяние, в высшем смысле, есть незаконная связь между членами тела Христова и организациею сатаны. (Иакова 4:4) Для каждаго члена тела Христова всякое соглашение или компромисс, заключенные во время пребывания в теле Христовом, есть непокорность закону Христа и подлежит наказание смертью. Да не подумает никто из принадлежащих к остатку верных, Господа, что находясь в числе членов тела он может вести распущенный образ жизни или быть вялым и недеятельным. Воля Бога Иеговы, выраженная Христом Иисусом, ныне стала ясной и понятной, и всякий находящийся в теле Христовом должен прислушиваться и ревностно повиноваться. Требуется полная меры верности Богу Иегова и Христу Иисусу, и единственно лишь таким из числа принадлежащих к остатку верных даны обетования и они знают достоверно, что получат жизнь. Приказание великаго Пророка, данное остатку верных, и которое теперь имеет величайшее значение, гласит: “Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни”. (Откр. 2:10) Если кто не провозглашает свидетельства Иисуса Христа или отказывается делать это, тот совершает грех непослушания и это считается неверностью со стороны всякаго члена тела Христова. Порядок совершения дела Когда Моисей пришел в Египет, первым делом его было осведомление Израильтян, а затем он дал предупреждение фараону и его правителям, которые являются образом сатаны и его агентов, как видимых, так и невидимых. Когда Христос Иисус пришел в храм, Он прежде всего собрал к себе всех доказавших до того времени верность свою и дал им познания о Боге Иегове. До того времени, когда Моисей отправился в Египет, Израильтяне не знали Всевышняго под названием Иегова. До пришествия Того, кто больше Моисея, в храм Господний посвятившие себя Богу верные последователи Христа Иисуса не знали значения имени Иеговы, но теперь они знают это. В прошедшие времена последователи Христа Иисуса полагали, что главною задачею их есть проповедывание 19 Август, 1934 БАШНЯ СТРАЖИ учения о искупительной жертве, чтобы этим люди могли бы быть спасены от смерти. Теперь же они понимают, что величайшей важности учение Библии есть учение о Царстве, потому что Царство это оправдает имя Иеговы, и что величайший вопрос, подлежащий разрешению есть вопрос об оправдании имени Иеговы. “Сей день сотворил Господь (Иегова)” и в этот день оправдано будет имя Его. В этот день Иегова возвышает Царя своего на престол и тем самим отмечается конец властвования сатаны без препятствий и вмешательства, почему это и есть конец мира. Эта благая весть радует сердце всякого любящаго праведность человека, поэтому Тот, кто больше Моисея, Христос Иисус дает следующее громко звучащее повеление свое им: “И ПРОПОВЕДАНО БУДЕТ СИЕ ЕВАНГЕЛИЕ ЦАРСТВИЯ ПО ВСЕЙ ВСЕЛЕННОЙ ВО СВИДЕТЕЛЬСТВО ВСЕМ НАРОДАМ И ТОГДА ПРИДЕТ КОНЕЦ”.— Матфея 24:14. 20 Это не означает только евангелие о “Христе распятом”, ибо сказано “сие евангелие”, что значит благая весть о том, что Царство ныне настанет и что Иегова возвысит имя свое. Именно для этой цели Тот, кто больше Моисея, и устанавливает Царство свое. Никто, кто желает оставаться в теле Христовом и получить венец жизни, не отступит ни шагу от этого великаго повеления. Все верные Господу с великой радостью присоединятся к делу провозглашения свидетельства сего миру, возвещая о том людям с доброю волею и давая предупреждения организации сатаны. Таково распоряжение Господа, что организации сатаны должно быть дано знать о том до совершения окончательнаго истребления, совершенно так, как и Моисей и Аарон дали предупреждение фараону и его правителям. 21 Факты, происшедшие в последние годы, в точности соответствуют пророчеству, как оно изложено здесь. С 1919 и по 1922 год Господь Иисус собирал народ свой в храм свой и давал им свет познания в согласии с волею Отца своего. Некоторое время после того принадлежащие к храмовому классу ясно увидели две организации и знали, что Царство народилось. Когда же свет познания возсиял над принадлежащими к храмовому классу и открыл пред ними обязанности их, тогда верные Господу с радостью приняли участие в деле восхваления Иеговы и вознесения славы имени Его. “Во храме Его все возвещает о Его славе”. (Пс. 28: 29) Ныне настал день, когда должны быть провозглашены дела Иеговы и имя Его и всякий верный Господу должен принять участие в этом. (Ис. 12:4-6) Неповинующиеся отпали. По этой причине среди исповедывавших, что они по- 121 святили себя Господу, произошло великое разделение которое началось и продолжается со времени пришествия в Храм Того, кто больше Мойсея. Все воспринявшие призыв в Царство пожертвовали право, свое, жить в естестве человеческом, но когда Тот, кто больше Моисея, появляется в храме Иеговы, то с того времени и впредь “послушание лучше жертвы”. Когда Господь приказал своим людям провозгласить свидетельство о Царстве Его и предупредить организацию сатаны о том, тогда среди посвятивших себя Господу обнаружились такие, которые возстали против этого и отказались повиноваться. “Ибо непокорность есть такой же грех, как волшебство, и противление то же, что идолопоклонство”, которое подлежит наказанию смертью. (1 Царств 15:22,23; Гал. 5:20; Ефес. 5: 5) Должно было начаться движение вперед с ликованиями среди помазанных, именно вследствие приказания Того, кто больше Моисея. Единственно только полное и неограниченное повиновение отвечает требованиям, пред’являемым им. 22 Моисей организовал Израильтян на подобие воинства и вывел их из Египта. Христос Иисус, который больше Моисея, собрал воинство Иеговы на горе Сион. Там Он открывается в своем вооружении праведности и этим засвидетельствовано символически, что Он выступает за праведность. Его верная организация также следует за Ним, выступая во имя праведности. Деяния принадлежащих к Его организации должны быть праведны и чисты и они должны оставаться таковыми, если они желают пребывать в организации Господа. Равнодушие к делу этому, лень и нерадетельность отметит таких непокорными, а непокорность означает уничтожение. В воинстве Господнем никто не помыслит о компромиссе или соглашении с врагом. Битва до конца готова произойти. Это битва, которою оправдано будет имя Иеговы. Тот, кто больше Моисея, ныне приказывает части воинства своего, находящейся на земле, воспевать громкия славословия имени Иеговы, оповещая вместе с тем организацию сатаны о том, что великая битва эта близка и что во время ея организация сатаны будет уничтожена, и имя Иеговы оправдано. Возвещение этого свидетельства и предупреждение должно продолжаться до самой погибели врага. Всякий верный среди остатка Господа покорится и исполнит приказание Христа, который больше Моисея. Независимо от глубокой подавленности, в которой ныне находятся народы земные, свидетельство Иеговы должно провозглашаться всеми теми путями, какие Он для того провидит. Быть может остаток верных найдет нужным проживать в шатрах или домах на колесах 122 БАШНЯ СТРАЖИ исполняя работу свою по провозглашению имени Всевышняго и Царства Его. Это исполненое счастья воинство ныне провозглашает день освобождения, которое произведено будет Царством всевышняго Бога Заключение Вполне ясно, что Моисей в качестве пророка был прообразом единственно только Христа Иисуса, который есть великий Пророк Иеговы. Будучи на земле в естестве человека, Иисус исполнил пророчество это в малом об’еме. Этот великий Пророк имеет с собою своих братьев в качестве соучастников своих, и эти братья Его суть помазанные Иеговы. Поэтому увещание пророчества назначено в особенности для них, ибо Господь из среды братьев Его воздвиг Пророка, образом котораго был Моисей. Во время тысячелетняго Царства Христова люди на земле не будут братьями Христа, но покорные среди них станут детьми Его. “Башня Стражи” и книги и подобные издания уже не будут употребляться во время тысяче23 Бруклин, Н.Й. летнего Царства Христова для поучения людей. Все это назначено лишь для употребления в настоящее время. Все получившие дар жизни во время тысячелетнего Царства Христа должны будут доказать свое подчинение и послушание законам Его. Однако же это ни коим образом не может быть принято доказательством, тому, будто бы пророчество это относится к тысячелетнему Царству. После передачи Христом Иисусом Царства Отцу своему полчища Гога подвергнутся истреблению совместно с дьяволом. (Откр. 20:7-10) Пророчество это обращается и имеет применение к народу завета Господа ныне на земле. Остаток верных видит и убедится в том факте и оценит его, что все эти вещи написаны в прежния времена на благо его и, видя это, он утешится и надежда его будет укреплена, поэтому он ревностно станет вести битву до конца. Принадлежащие к остатку верных ныне радуются великой радостью, что они об’единены с тем, который больше Моисея и который оправдает великое имя Иеговы. НАРОД ЗАВЕТА ЕГО «Ибо часть Господа народ Его; Иаков наследственный удел Его». — Второзаконие 32:9,10. И (Перевод с Англ. Башня Стражи с 1-го Июня, 1933 г.) ЕГОВА послал Моисея в Египет в качестве оправдателя имени своего. Моисей возвестил свидетельство Иеговы как ему было приказано, а затем вывел Израильтян в безопастности из Египта и через Чермное море. Там эта пророческая картина закончилась. По ту сторону Чермнаго моря, в пустыне, Иегова пользовался Моисеем для создания еще другой пророческой картины, которая имела быть исполнена в должное время тем, который больше Моисея, то есть Христом. Картина, созданная Моисеем тем, что он пошел в Египет, начала исполняться в 1914 году, как это было показано в предыдущем издании “Башни Стражи”. Другия картины, созданныя Моисеем после выхода из Египта, нашли свое исполнение либо гораздо раньше, или же в более позднее время. Каждая из этих картин закончена в себе, ибо каждая из них была продиктована Иеговою и была создана согласно воле Его. 2 Иегова приказал Моисею привести Израильтян к горе Синай, что Моисеем и было исполнено. Там Бог утвердил Израилю завет свой, который Им начат был в Египте и основою котораго был закланный агнец. В качестве посредника Моисей изложил слова Иеговы народу Израильскому и народ этот принял условия это- го завета. “И пришел Моисей и созвал старейшин народа, и предложил им все сии слова, который заповедал ему Господь. И весь народ отвечал единогласно, говоря: все, что сказал Господь, исполним. И донес Моисей слова народа Господу”. (Исх. 19:7,8) В связи с этим Израильтяне явно выразили согласие свое, творить волю Бога. Никто из людей не может прийти к Богу иначе, как только верою в пролитую кровь Христа Иисуса. Когда человек выражает веру свою в кровь Иисуса в качестве провиденнаго Богом средства спасения, то вместе с тем он заключает завет, творить волю Бога. Основою этого завета служит кровь Агнца, который взял на себя грехи мира. Завет, утвержденный у горы Синай, был прообразом этого позднейшаго завета. Завет, заключенный Иеговою с Израильтянами при посредничестве Моисея, который был затем утвержден у Синая, не был единственным заветом, поставленным Им с своим избранным народом до достижения им земли Ханаанской. В Моаве Моисей руководил Израильтянами в пути от Синая и чрез пустыню в течение сорока лет и затем они достили земли Моава у берегов 3 Август, 1934 БАШНЯ СТРАЖИ Иордана, через который они вскоре должны были переправиться, чтобы войти в обетованную землю. Там Моисей обратился к Израильтянам с речью согласно повелению Иеговы. Время это в точности установлено: “Сороковаго года, одинадцатого месяца, в первый день месяца говорил Моисей сынам Израилевым все, что заповедал ему Господь о них”. (Втор. 1:3) Это установленное время было только за два месяца до начала новаго года у Израильтян. Там Моисей собрал весь народ Израильский и повторил им все то, что сделано было Иеговою для них со времени утверждения завета у Синая. При этом случае Моисей повторил им основные законы перед всем собранным народом Израильским и от повторения этого происходит и название книги Второзакония. (Втор. 5:6-21) Без сомнения, одною из причин повторения закона было намерение, напомнить Израильтянам, как народу, что они обязаны творить волю Бога. Из множества людей, оставивших Египет, остались в живых лишь немногие, большинство же их умерло в пути. Почти все, к которым Моисей обратился там были дети тех, которые вышли из Египта, за исключением Халева, Иисуса Навина и некоторых из колена Левия. Моисей категорически заявил, что завет, заключенный Богом у Синая, не был поставлен с Авраамом и Исааком, но с присутствовавшими у Синая, некоторые из коих были теперь в Моаве. 4 Завет, заключенный в Моаве, не был только лишь повторением завета, утвержденнаго у Синая, но был завет отдельный и особенный. Это показано словами: “Вот слова завета, который Господь повелел Моисею поставить с сынами Израилевыми в земле Моавитской, кроме завета, который Господь поставил с ними на Хориве”. (Втор. 29:1) Моисей при том случае вновь перечислил Израильнам многия дивныя дела Иеговы, сделанный Им для них с того времени, как они вышли из Египта, и что Господь водил их в течение сорока лет в пустыне, а затем Моисей им сказал: “Соблюдайте же слова завета сего, и исполняйте их, чтобы вам иметь успех во всем, что ни будете делать. Все вы сегодня стоите пред лицем Господа, Бога вашего, начальники колен ваших, старейшины ваши, надзиратели ваши, все Израильтяне, дети ваши, жены ваши и пришельцы твои, находящиеся в стане твоем, от рубающаго дрова твои до черпающего воду твою, чтобы вступить тебе в завет Господа, Бога твоего, и в клятвенный договор с Ним, который Господь, Бог твой, сегодня поставляет с тобою, дабы соделать тебя сегодня Его народом, и Ему быть тебе Богом, как Он говорил тебе и как клялся отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову”. (Втор. 123 29:9-13) Эти слова завета открывают намерение Иеговы, иметь народ для себя чтобы они доказали верность свою если они желают жить в благоденствии, и что завет этот обнимает собою всех верных, присутствуют ли они там или нет. “Не с вами только одними Я поставляю сей завет и сей клятвенный договор, но как и с теми, которые сегодня здесь с нами стоят пред лицем Господа, Бога нашего, так и с теми, которых нет здесь с нами сегодня”. (Втор. 29:14,15) Условия поставленнаго у Синая завета и завета, поставленнаго в Моаве, показывают, что этот последний завет гораздо более обширен. (Втор. 10:16-20; 30:11-14) “Итак, обрежьте крайнюю плоть сердца вашего, и не будьте впредь жестоковыйны”. (Втор. 10:16) Эти слова относительно обрезания сердца не были дополнением к завету, утвержденному у Синая, но составили новую заповедь в завете, поставленном в Моаве. Закон завета установил смертное наказание за преступление против закона, однако же “проклятие” не было упомянуто раньше конца хождения по пустыне, когда поставлен был завет в Моаве. Во время поставления этого завета в Моаве Моисей впервые произнес слова, приведенные впоследствии апостолом Петром во время праздника Пятидесятницы, а именно: “И будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа”. (Деян. ап. 3:23) Это пророчество относится в особенности ко времени после второго пришествия Христа, ибо в то время истинный вопрос о жизни и смерти поставляется и должен быть разрешен теми, которые помазаны Господом и на которых Он возложил обязанности быть послушными повелениям Христа Иисуса, который больше Моисея. Значение этого завета Было бы весьма полезно и целесообразно, если бы в этом месте тщательно прочитана была книга Второзакония. Указано на то обстоятельство, что в этой книге имя Иеговы упомянуто чаще, чем во всяком другом месте св. Писаний. Так как имеются положительныя доказательства из св. Писаний о том, что Моисей в данном случае был образом Христа Иисуса, то пророчество это должно иметь исполнение в более обширном об’еме при втором пришествии Христа. Зная также о том, что обо всем повествуется для наставления тех, которые в конце века или мира будут на земле, и о том написано для утешения остатка верных Господа, мы имеем основание ожидать, что найдем применение завета Моавитскаго к обстоятельствам настоящего времени. — Втор. 1:15; 1 Кор. 10:11; Римлянам 15:4. 6 Сорокалетнее странствование Израильтян 5 124 БАШНЯ СТРАЖИ под предводительством Моисея близилось к концу, и собравшийся в равнинах Моава народ, находящейся вблизи границы обетованной земли, о которой Господь сказал, что они унаследуют ее, в точности соответствовал положению народа завета Господа Иеговы, обязавшегося творить волю Его и собравшегося воедино к началу суда, производимаго Христом Иисусом, который больше Моисея, а именно в то время, великий Судия появился в храме Иеговы. (Матф. 25:31-46; 2 Фесс. 2:1,2) Начиная с 1878 года Господь Иисус стал обращать свое особенное внимание на тех, которые исповедывали, что они суть последователи Его на земле, и это продолжалось с того времени и до 1918 года. В то время исполнено было дело приготовления пути пред Господом Иеговою и к концу того периода времени, то есть в 1918 году, великий Пророк и Посланник Иеговы “внезапно пришел в храм свой” для производства суда и тут же началось очищение “сынов Левия”. (Мал. 3:1-3) В течение всего периода времени от 1878 и до 1918 года народ завета Иеговы находился в пустыне, проходя чрез многия тяжкия испытания. Вскоре после постановления завета в Моаве Иегова хотел послать Израильтян в наследственный удел свой, в обетованную землю, и точно таким же образом вскоре после пришествия Христа Иисуса в храм верные последователи Его милостью Иеговы войдут в наследственный удел свой. Таким образом нам дана возможность убедиться, что завет в Моаве относится в особенности к завету Царства. В завете, утвержденном Иеговою народу Израильскому у Синая, народу предложен был вопрос, желают ли они взять на себя исполнение своей части в этом завете, и они выразили свое согласие это делать. В завете, поставленном в равнинах Моава, народу уже не было пред’явлено требование творить волю Бога, ибо они дали уже это обязательство и обещались исполнять волю Бога, когда они выходили из Египта. Подобным же образом и те, которые заключили завет с Иеговою, творить волю Его, при пришествии Господа Иисуса в храм должны быть всецело готовы принять условия дополнительнаго завета, который по сущности есть завет о верности, и они должны доказать верность свою прежде чем они войдут в наследственный удел свой. Это совершенно сходно с св. Писаниями, в которых провидено, что всякий призванный в Царство должен быть после того избран или принят в завет и должен затем доказать свою верность. — Откровение 17:14. 7 Напомнив Израильтянам, что он руководил странствованием их в течении сорока лет в пустыне, Моисей сказал: “Но до сего дня не дал вам Господь сердца, чтобы разуметь, очей, что- Бруклин, Н.Й. бы видеть, и ушей чтобы слышать”. (Второз. 29:4) Подобным же образом когда люди завета Иеговы были собраны воедино для суда при пришествии Господа Иисуса в храм, у них до того времени не было сердца для понимания и глаз для уразумения великаго значения имени и предначертаний Иеговы. Наиболее глубокие истины были открыты им лишь впоследствии. С того времени единственно лишь одобренные Господом которые с готовностью и радостью повиновались Ему были поучаемы Богом Иеговою. (Пс. 109:3; Ис. 54:13) Таким образом завет, поставленный в Моаве, явно предзнаменовал в образе завет о Царстве, и в это включены требования непрерывной верности и повиновения Богу и Царству Его. После того все желающие принять участие в завете о Царстве должны продолжать в верности исполнять часть свою в завете этом и это составляет предварительное условие для них до восшествия в полноту наследственнаго удела своего. Это те, о которых говорит Моисей, называя их “наследие” Иеговы. “Ибо часть Господа народ Его; Иаков наследственный удел Его”. (Втор. 32:9) Эти составляют тот святой народ, который избран Богом из среды всего человечества, чтобы они были свидетелями Его и которые должны воспевать славу Ему. (1 Петра 2: 9,10) “Блажен народ, у котораго Господь (Иегова) есть Бог, — племя, которое Он избрал в наследие себе”. (Пс. 32:12) Совершенно очевидно, что это те люди, которые стали свидетелями Иеговы, и они должны продолжать исполнять в верности часть свою в завете, прежде чем они полностью войдут в наследственный удел свой. Это те, которых Иегова делает членами своего “вернаго раба”, как класса, и которых Он дает заветом для народов, чтобы они несли свидетельство о Нем и о Царстве Его людям, причем великая честь эта не дается Им никому другому.—Исайя 42:1-8. 8 Своим помазанным Иегова говорит: “И просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славнаго наследия Его для святых”. (Ефес. 1:18) Иегова устанавливает место или положение для своего народа завета, и никто не может остаться в месте или положении, если он не принимает с радостью на себя исполнение воли Божией в день суда. (1 Иоанна 5:3; 4:17,18) Проклятия Иеговы ложатся на тех, которые становятся неверными своему завету, а благословения вечныя Его даются тем, которые продолжают быть верными, поэтому слова Моисея, приведенныя ап. Петром, применимы к настоящему времени: “Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он пред- Август, 1934 БАШНЯ СТРАЖИ назначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века. Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам; и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа”. (Деян. ап. 3:19-23) Тому же классу людей введенному в храм, Иисус говорит: “Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни”. — Откровение 2:10 9 В Моаве Иегова сказал Израильтянам, что если они будут держать заповеди Его и будут любить Иегову и служить Ему от всего сердца своего и всею душою своею, то Он даст им “дождь в свое время, ранний и поздний”. (Втор. 4:13,14) Это всецело согласно с пророчествами, произнесенными пророками Иоилем и Осия. (Иоиля 2:23; Осии 6:3) Это согласно также с пророчеством (Иезекииля 34:26): “Дарую им и окрестностям холма моего благословенье, и дождь буду ниспосылать в свое время; это будут дожди благословенья”. Эти тексты св. Писания служат еще дальнейшим подтверждением мысли, что завет, заключенный в Моаве, имеет свое исполнение в то время, когда люди Божии собраны воедино в храме и они получают после того, как они собраны в храме, эти дожди поздние. Это были времена отрады и благословений, когда помазанный народ Божий был богато благословен, получая от руки Иеговы разуменье Его пророческих слов. Единственно лишь те, которые были приняты в этот завет о Царстве и которые были старательны при исполнении части своей и в этом завете получили великое преимущество приобщаться и радоваться благословениям поздняго дождя”. “В светлом взоре царя — жизнь, и благословение его — как облако с поздним дождем”. — Прит. Сол. 16:15. Иешурун Иегова обозначает народ завета своего наименованием Иешурун. Это название появляется только четыре раза в св. Писаниях, в русской же Библии этого слова нет, оно заменено словом “Израиль”. (Втор. 32:15; 33:26; Ис. 44:2) Название это было впервые употреблено в речи, с которою Моисей обратился к Израильтянам в долине Моава при постановлении завета. Ничто из сказаннаго Иеговою в слове Его не является излишним или ненужным. Поэтому мы должны прийти к заключению, что как место, так и время первоначальнаго произнесения этого названия имеют свое значение. Само это название “Иешурун” означает “праведный народ”, а следовательно это относится ко всем собранным на суд в храм и которые стоят в 10 125 праведности Христа Иисуса. Все они рождены сынами Божиими и были призваны в Царство и приняли это призвание, а потому сделаны праведными при посредстве пролитой крови Христа Иисуса. Класс “лукаваго раба” в свое время должен был считаться праведным, иначе он не мог бы быть собран вон из Царства. Название “Иешурун” относится в особенности к тем, которые во время суда одобрены, собраны в храм и помазаны. Поэтому Иегова им говорит: “Так говорит Господь создавший тебя и образовавши тебя, помогающий тебе от утробы матерней: не бойся, раб мой Иаков, и возлюбленный (Иешурун), котораго Я избрал”.— Ис. 44:2. 11 В пророческом песнопении, написанном Моисеем и воспетом им Израилю в то время, когда заключался завет в Моаве, находим следующия слова: “И утучнел (Иешурун), и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердынею спасения своего”. (Втор. 32:15) Это пророчество, исполнившееся в более обширном об’еме в храме во время суда, показывает, что в то время будет класс людей, к которому некогда относилось имя “Иешурун”, но которые затем станут неверными и оставят Бога Иегову. Имя “Иешурун” обозначает близкия отношения между Иеговою и народом Его, и кажется совершенно очевидным, что Иегова обещал народу своему такого рода близкие отношенья в то время, когда был заключен завет у Синая, как это видно из слов Его: “Итак, если будете слушаться гласа моего и соблюдать завет мой, то будете моим уделом из всех народов: ибо моя вся земля”. (Исх. 19:5) Это показывает, что обещаны близкия отношенья тем, которыя заключают завет с Богом, чтобы творить волю Его, и что это дается им при условии верности с их стороны. Те, которые отозвались на призыв в Царство и которые находились пред Христом в храме во время суда, все в то время были включены в название “Иешурун”, однако же название это оставалось лишь за теми, которые были избраны и затем оставались верными. 12 Хорошо известные факты подтверждают эти умозаключения. Со времени пришествия Господа Иисуса в храм и впоследствии находились такие, которые были на пути в Царство, но которые затем стали мудры в воображении своем, которые ставили личность свою на первый план, которые проникнуты были духом возмущения и беззакония. Совершенно так, как пророк Моисей говорит: “Утучнел, отолстел и разжирел; и оставил Бога, создавшаго его, и презрел твердыню спасенья своего”. Слова “отолстел” и “разжирел”, которыя здесь применены, обозначают “сиять и стать значительным”. Есть такия лица, которые желают сиять 126 БАШНЯ СТРАЖИ пред людьми и эти лица стали неверными к условиям своего завета. Это те которые становятся беззаконными и творящими нечестивыя нечестивыя дела, которые отказываются принимать во внимание пути Господни при исполнении дела Его и которые предпочитают следовать по своим собственным себялюбивым путям, чтобы они могли сиять пред людьми. Это те, которые ставят сети другим и соблазняют других, увлекая за собою своих последователей и о которых Господь Иисус сказал, что они будут собраны и выброшены из Царства Его. “Пошлет Сын Человеческий ангелов своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие”. (Мат. 13:41) Из этого с очевидностью следует, что они сначала должны были находиться на пути в Царство. Это именно тот класс, из котораго составляется “лукавый раб”, “человек греха” и “сын погибели”. (Мат. 24:48-50; 2 Фесс. 2:3-9) Иегова есть великая скала, но класс “лукаваго раба”, “сын погибели”, не принимает во внимание указания и повеления, даваемые Иеговою и о них пророчество Моисея говорит: “А Заступника, родившаго тебя, ты забыл, и не помнил Бога, создавшего тебя. Господь увидел, и в негодовании пренебрег сынов своих и дочерей своих, и сказал: сокрою лице мое от них, и увижу, какой будет конец их: ибо они род развращенный, дети в которых нет верности. Ибо они народ, потерявшей разсудок, и нет в них смысла. О, еслибы они разсудили, подумали о семь, уразумели, что с ними будет. У меня отмщение и воздаяние, когда поколеблется нога их; ибо близок день погибели их, скоро наступит уготованное для них. — Втор. 32:18-20,28,29,35. 12 Суд, о котором здесь повествуется, направлен против тех, которые неверны условиям своего завета о Царстве и это подтверждается полностью словами пророка Моисея, произнесенными при этом случае и приведенными ап. Петром после праздника Пятидесятницы. (Деяние ап. 3:23) Это служит еще дальнейшим доказательством тому, что народ завета Иеговы находится в завете о Царстве и должен слушаться и повиноваться повелениям Господа Иисуса Христа, который есть главный исполнитель воли Иеговы и великий Его пророк. В течение только что прошедших месяцев произошли известные факты и возникли обстоятельства, которые явно указывают на исполнение этого пророчества. В некоторых группах народа Господняго некоторые лица занимали должности “избранных старейшин” и эти люди до сего времени прилагали много стараний, чтобы сиять между другими и эти люди стали выступать против дела Царства, исполняемаго пома- Бруклин, Н.Й. занным народом Божиим на земле и они выступают открыто противниками по той причине что “Башня Стражи” опубликовала то что в свете св. Писаний ясно обозначается истиною относительно должности старейшин. Все это можно было ожидать. Это подтверждение исполнения пророчества является большим ободрением для всех верных, ибо этим дается им знать, что Они находятся на правильном пути “Царь в Иешуруне”. Слова Иисуса показывают ясно, что во время производства суда в храме Он откроет сделает видимым класс верных, которому Он доверит все интересы Царства своего на земле и что Он их сделает “верным и мудрым рабом”. (Матф. 24:45-47) Пророчество, произнесенное Моисеем в Моаве, открывает нам время, когда этот класс вернаго раба становится видимым и время это соответствует времени производства суда в храме. Написано: “И он был царь в Израиле (в Иешуруне), когда собирались главы народа вместе с коленами Израилевыми”. (Втор. 33:5) “Царь в Иешуруне”, о котором говорится в этом тексте, явно обознает Бога Иегову и это показывается в соответствии с другими текстами св. Писаний. Христос есть Глава церкви (помазанников Божиих), а “Христу глава — Бог”. (1 Кор. 11:3) Следовательно “главы” народа завета Иеговы суть Иегова сам и Господь Иисус Христос. В какое же время тогда собраны были эти “главы народа” воедино? Очевидно это было в то-самое время, когда Иегова воздвигнул Сион, главную и владетельную организацию свою. “Ибо созиждет Господь Сион, и явится в славе своей”. (Пс. 101: 17) Организация Иеговы Сион символически обозначена “женою”, которая останется неплодною до положеннаго Богом времени, когда Он собирает воедино свою организацию. — Исаия 54:1-7. 15 В должное время Иегова послал Главу своей главной или владетельной организации, Того, кто больше Моисея, чтобы Он явился в храме и собрал бы там воедино всех преданных Богу Иегове. “Соберите ко мне святых моих, вступивших в завет со мною при жертве”. (Пс. 49: 5) И далее еще, тот завет, который был заключен с Израилем в Моаве и провозглашен был Моисеем, символически включил в себе весь народ Иеговы, который имеет унаследовать обетованную землю. Заметьте, что Господь Бог сказал: “Не с вами только одними я поставляю сей завет и сей клятвенный договор, но как с теми, которые сегодня здесь стоят с нами пред лицем Господа, Бога нашего, так и с теми, которых нет здесь с нами сегодня”. (Втор. 29: 14,15) Когда Иисус Христос явился в храм, тогда далеко не все, которые имеют унаследовать 14 Август, 1934 БАШНЯ СТРАЖИ Царство присутствовали там чтобы подвергнутся суду но некоторые были введены в Храм в последствии. Эти последние показаны в пророческих драмах Руфи к Есфири. Собраные Сиона обозначает также тех, которые умерли в вере и которые являются участниками воскресении первом. Так как св. Писание дано в особенности на благо тех, которые будут жить на земле в конце века или мира, то завет постановленный в Моаве, относится в особенности к остатку верных. Воздвижение Сиона имело место в 1918 году и с того времени рождались дети в Сионе. Когда же Сион воздвигнут тогда Иегова становится Царем над своим народом завета и помазанниками своими, которые суть Иешурун. 16 Так как имя “Иешурун” означает “праведный народ” или “возлюбленный народ”, то имя это уже не относится к тем, которые стали неверны, но остается единственно лишь для тех, которые продолжают оставаться верными. В книге Второзакония 33:3 написано: “Истинно, Он любил народ свой; все святые его в руке твоей, и они припали к стопам твоим, чтобы внимать словам твоим”. Этот текст св. Писаний показывает близкие отношения между Богом и народом Его. Иегова дарует свою особую любовь Сиону и это показывает, что “Иешурун” означает возлюбленный народ Божий. “Ибо избрал Господь Сион; возжелал его в жилище себе”. (Пс. 131:13) По мнению одного из авторитетных переводчиков Библии, Фоссета, имя “Иешурун” означает “благосклонность” и “благоденствие”. Иегова дает свои благословения и благоденствие только своему праведному народу, который продолжает оставаться в верности. В соответствии с этим написано: “Камень, который отвергли строители, соделался главою угла. Это — от Господа, и есть дивно в очах наших. Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный! О, Господи, спаси же! О, Господи, споспешенствуй же! Благословен грядущий во имя Господне! Благословляем вас из дома Господня. Бог — Господь, и осеял нас; вяжите вервями жертву, ведите к рогам жертвенника”. (Пс. 117:22-27) Факты показывают, что эти пророчества стали исполняться с 1918 года и что это в особенности явно было отмечено начиная с 1922 года и после того. 17 Уже один тот факт, что Иегова велел написать о молитве для народа своего, а именно: “Господи, споспешествуй!” показывает, что Он пошлет благоденствие тем, которые будут всецело повиноваться Ему, будучи членами Его организации. Слова эти относятся к классу верного Иешуруна, который есть Сион. Слова псалма “Бог Господь, и осиял нас”, доказывают, 127 что Иегова поучает народ завета своего и дает свет тем, которые собраны воедино под Главою своею Христом Иисусом и которые остаются верными. Это дети Иеговы от “жены” Его, Сиона, и они сделаны членами Его организации, они поучаются Богом и находятся в мире, как и написано: “И все сыновья твои будут научены Господом, и великий мир будет у сыновей твоих”. (Ис. 54:13) Принадлежащее к храмовому классу поучаются Богом и находятся в состоянии мира, продолжая радоваться в свете, даваемом им Богом. 18 Но иначе дело обстоит с теми, которые некогда принадлежали к Иешуруну, но которые оставили свой завет и пошли по путям, противным приказаниям Божиим. Эти люди не поучаются Иеговою, а потому они продолжают злословить против организации Иеговы и против того дела, которое ныне совершается организациею Его на земле. В числе этих позднейших истин, открытых Иеговою верному народу своему, находится и истина относительно “старейшин” и должности их, на которую они избирались. Господь показал людям, что старейшины не делаются путем подачи голосов созданий, но что истинные старейшины создаются путем возрастания в подобии Господа Иисуса Христа. Те, которые некогда принадлежали к Иешуруну, и которые затем стали “тучными”, отказываются признать и принять эти истины. Они отвергают также высшую и важнейшую обязанность, возложенную на народ завета Господняго, провозглашать имя Иеговы и возвещать о дне мщения Его против организации сатаны. Эти непокорные не поучаются Богом, и по этой причине они обращаются с ложными обвинениями против тех, которые в верности служат Иегове. То обстоятельство, которое здесь в особенности должно быть подчеркнуто, состоит в том, что завет, поставленный в Моаве, показывает, что те, которые приняты в благоволение Господа и помазаны Им при пришествии Его в храм, после того продолжают оставаться верными Господу, повинуясь Его повелениям, и что они это должны делать, если они желают войти в славное наследие свое. Это может быть совершено только при полном и самоотверженном посвящении себя Иегове и Царству Его. Иегова желает ныне, чтобы имя Его было сделано известным по всей земле и все любящее Его будут в полном единении действовать совместно, чтобы творить волю Всевышнего Бога. Благословения Израильтяне, находившиеся на равнинах Моава, должны были вскоре войти в наследие свое, но им дано было знать, что они должны 19 128 БАШНЯ СТРАЖИ будут вести борьбу прежде чем они приобретут наследие свое. Народ завета Иеговы, который ныне введен в храм ныне осведомлен о том, что в скором времени они войдут в наследие свое, если только они останутся верными до конца, но что прежде чем достигнуть этого им придется также вести борьбу. Борьба же их ведется не телесным орудием, но состоит в том, что они в верности противостоят врагу, возвещая в верности свидетельство Иеговы и провозглашая, что мщение Его в скором времени будет приведено в исполнение над организациею сатаны. Они должны возвещать, что Иегова есть Бог надо всей землей и что имя Его ныне должно быть оправдано. Когда же свидетели Иеговы в верности исполняют требование своего завета послушания, то они вследствие этого подвергаются нападениям со стороны врагов. Злые враги эти под предводительством Гога, главного полководца сатаны, составили заговор с целью уничтожения! верных Иешуруна и в числе этих врагов находятся на первом месте, принадлежащие к классу “лукаваго раба”. Для того, чтобы эти верные теперь могли быть укреплены в вере своей и в надежде своей, Иегова ныне просвещает их, давая им понимание того, что по воле Его написано много столетий тому назад. Таким образом Он не перестает излагать на стол свой на благо их ту пищу, которая является приспособленною для них пищей для благополучия их. 20 После того, как Моисей пространно разсказал Израильтянам все относительно завета, после того, как он написал песнь славословия и воспевал ее, повинуясь в этом повелениям Иеговы, он сказал верным о тех благословеньях, которыя они могут ожидать для себя; “Вот благословение, которым Моисей, человек Божий, благословил сынов Израилевых пред смертью своею”. (Втор. 33:1) Нет сомнения, что эти слова благословения, произнесенные Моисеем, написаны в особенности на благо и для утешения праведнаго остатка верных, которые ныне, в последние дни, собраны воедино ко Христу, В близком будущем уже Он приведет этих верных в вечное наследие их, но им дается знать, что прежде чем они получат это наследие свое, им придется вести в верности и истинности борьбу именем и под знаменем вечного Царя. Собрание колен Израилевых пред Моисеем очевидно соответствует запечатлению колен Израилевых, о котором повествуется в Откровении Иоанна в 7-ой главе. Народ завета Иеговы ныне собран пред Ним, чтобы выслушать все то, что имеет им сказать Христос Иисус и для того, что- Бруклин, Н.Й. бы после того оказывать полное и нераздельное повиновение Его приказаниям. Моисей произнес все слова этой песни или псалма так что все собравшиеся люди могли услышать и могли воспринять и следующие заключительные слова: “Положите на сердце ваше все слова, которые я объявил вам сегодня, … ибо это не пустое для вас, но это жизнь ваша, и чрез это вы долгое время пробудете на той земле, в которую вы идете чрез Иордан, чтоб овладеть ею”. (Второзак. 32:46,47) Выслушав слова этой песни народ без сомнения воспел славословие это совместно. 21 Ныне мы видим, что Тот, который больше Моисея, собрал народ завета Иеговы и ввел тех, которые одобрены Богом, в организацию Господа, которая показана в символе Сионом. Из великаго множества оставившего сей мир, чтобы следовать за Христом Иисусом, лишь очень немногие ныне находятся в организации Бога. Многие отвратились от Иеговы и Его великаго предводителя сонмов Божиих. Некоторые из них “отучнели” и оставили Господа, увлекши и других за собою. Только лишь помазанные Господом стояли совместно с Христом Иисусом на горе Сион и находятся там в настоящее время. Единственно лишь эти могут научиться “новой песне”. (Откр. 14:1-3) Остаток верных научился познать имя Иеговы и истинное значение имени этого и, будучи слугами Его, они получили великое преимущество воспеть, ту песнь славословия, какую никто другой не в состоянии петь. Они видят, что Иегова решил оправдать имя свое во время величайшей битвы, которая когда либо происходила, и что Он покроет себя лаврами победы и вечной славы. Остаток верных ныне видит, что “часть Господа — народ Его; Иаков (помазанники Его) наследственный удел Его. (Втор. 32:9) Они знают, что Иегова есть их Отец и Царь вечности и что вследствие того, что они праведны чрез Христа Иисуса и всецело преданы Царству Господа, они суть народ Иешурун, Далее они знают, что Иегова дал им новое имя, которое гласит “свидетели Иеговы” и что Он выслал их, чтобы они воспели по всей земле славословя во свидетельство имени Его. Им дано видение властной организации, напоминающей военную колесницу, которою управляет Бог Иегова, Словами песни, выражающей великую радость, они теперь говорят: “Нет подобнаго Богу Израилеву (Иешуруна) который по небесам принесся на помощь тебе, и во славе своей на облаках”. — Второзаконие 33:26. “Страх Господень - ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу. У меня совет и правда; я разум, у меня сила”. — Прит.8:13,14. http://www.vestnic-tarstva.ru ♦