Теперь я подхожу к последнему из того, о чём говорил. Я обещал
advertisement
Причины, по которым отсутствует уверенность [Reasons Assurance is Not Attained by J. C. Ryle] Теперь я подхожу к последнему из того, о чём говорил. Я обещал указать вам на некоторые вероятные причины того, почему так редко достигается уверенность в надежде спасения. Я перечислю их очень скоро. Это весьма серьёзный вопрос, и он должен подвигать всех на тщательные поиски в сердце. Конечно, мало кто из Христова народа достигает этого благословенного духа уверенности. Сравнительно многие верят, но мало кто убеждён. Сравнительно многие имеют спасительную веру, но мало кто обладает этой славной уверенностью, которая сияет в языке святого Павла. Я думаю, мы все должны это признать. Почему же это так? – Почему именно то, к чему два Апостола настойчиво призывали нас стремиться, познаётся на опыте таким узким кругом людей? Почему твёрдая надежда так редко встречается? Хочу внести несколько предположений по этому поводу, со всей смиренностью. Я знаю, что многие так никогда и не обрели уверенности даже среди тех, у чьих ног я с радостью сидел бы как на земле, так и на небесах. Вероятно, Господь видит что-то в естественном темпераменте некоторых Своих детей, для которых уверенность не была бы ко благу. Возможно, для того, чтобы оставаться духовно здоровыми, им необходимо было оставаться в приниженном состоянии. Один Бог знает. И всё же, после всех оговорок, боюсь, существует много верующих без твёрдой уверенности, чьи индивидуальные случаи могут быть объяснены следующими причинами. 1. Одной из наиболее распространённых причин, я полагаю, является неправильный, извращённый взгляд на доктрину оправдания. Я склонен думать, что понятия оправдания и освящения невольно смешиваются в умах многих верующих. Они принимают истину Евангелия, - то есть то, что В НАС что-то должно быть произведено, а также, что ДЛЯ НАС должно быть что-то сделано, если мы хотим стать членами Христа; и в этом они абсолютно правы. Но затем, возможно даже не подозревая того, они, кажется, впитывают мысль о том, что на их оправдание в какой-то мере влияет что-то в них самих. Они не видят чётко того, что дело Христа, - а не их собственное дело, ни полностью, ни частично, ни прямо, ни косвенно, - единственное основание, на котором принимает нас Бог; что оправдание – это что-то, что никоим образом от нас не зависит и ничего от нас не требует, кроме простой веры, и что даже самый немощный верующий так же полно и окончательно оправдан, как и самый сильный. Многие, очевидно, забывают, что мы спасаемся и оправдываемся как грешники, и только грешники; и что мы никогда не сможем добиться ничего более высокого, даже если доживём до возраста Мафусаила. Искупленные грешники, оправданные грешники и обновлённые грешники, - такими мы, несомненно, должны быть, - но всё равно, грешники, грешники, до конца грешники. Кажется, они не понимают, что существует огромная разница между нашим оправданием и нашим освящением. Наше оправдание – это законченная, завершённая работа, в которой нету степеней. Наше освящение незакончено и незавершено, оно будет осуществляться до последнего часа нашей жизни. Кажется, они ожидают, что верующий в определённый период своей жизни сможет достичь такого уровня, что в нём не будет испорченности, а он будет в состоянии некоего внутреннего совершенства. И не найдя такого ангельского состояния в своём сердце, они сразу же Причины, по которым отсутствует уверенность [Reasons Assurance is Not Attained by J. C. Ryle] делают вывод, что что-то с ними не так. И поэтому они причитают целыми днями, подавленные страхами, что не имеют части в наследии Христовом, и отказываются утешиться. Читатель, хорошенько поразмысли над этим пунктом. Если какая-то верующая душа желает обрести уверенность и не имеет таковой, пусть спросит себя: во-первых, уверен ли он, что здрав в вере, что тщательно «препоясан истиной» и что взгляд его ясен в вопросе оправдания. Он должен знать, что значит просто поверить, прежде чем станет ожидать чувства уверенности. Поверьте мне, старая ересь Галатов - самая плодотворная почва для заблуждения, как в доктрине, так и на практике. Стремитесь к более ясному взгляду на Христа и на то, что он сделал для вас. Счастлив тот человек, кто действительно понимает оправдание по вере без дел закона. 1. Ещё одна распространённая причина неуверенности – это ленность в вопросе возрастания в благодати. Я подозреваю, что многие истинные верующие придерживаются опасных и противоречащих Библии взглядов по следующему вопросу (я не утверждаю, что они делают это заведомо, но, тем не менее, это происходит). Мне кажется, что многие полагают, будто бы, раз они обращены, то им мало что остаётся делать, будто бы спасение – это своего рода удобное кресло, в котором можно просто покоиться, отдыхать, развалясь, и быть счастливым. Они, судя по всему, считают, что благодать даётся им, чтобы они наслаждались ею, они забывают, что благодать дана, словно талант, чтобы её использовали, применяли и привносили улучшения. Такие люди упускают из виду многие прямые повеления «прибавляться, – возрастать, – изобиловать всё более и более, прибавлять к нашей вере», и подобные им; и в таком состоянии ничего не делания, в таком застойном состоянии разума, ничего удивительного, что они теряют уверенность в спасении. Я верю, что нашей постоянной целью и стремлением должно быть желание идти вперёд; и нашим ключевым словом в начале каждого года должно быть «более и более» (1 Фесс. 4:1): больше знания, больше веры, больше послушания, больше любви. Если мы принесли в тридцать раз больше плода, то должны стремиться принести в шестьдесят, а после того во сто крат. Воля Божья - наше освящение, оно должно быть и нашей волей тоже. (Матф. 13:23; 1 Фесс. 4:3) Во всяком случае, на одно мы можем твёрдо положиться – существует неразрывная связь между старательностью и уверенностью. «Старайтесь, - говорит Пётр, - делать твёрдым ваше звание и избрание». (2 Петра 1:10) «Желаем же, - говорит Павел, - чтобы каждый из вас для совершенной уверенности в надежде оказывал такую же ревность до конца» (Евр. 6:11). «Душа прилежных, - говорит Соломон, - насытится» (Притчи 13:4). Есть зерно истины в старом утверждении пуритан: «Вера приверженности приходит от слышания, но вера уверенности приходит не без делания». Причины, по которым отсутствует уверенность [Reasons Assurance is Not Attained by J. C. Ryle] Читатель, помяни мои слова. Ты из тех, кто желает уверенности, но не имеет её? Ты никогда не обретёшь её без старания, сколь бы сильно ты её не желал. В духовной сфере не бывает приобретений без жертв, разве что преходящие. «Душа ленивого желает, но тщетно» (Притчи 13:4). 1. Ещё одна причина отсутствия уверенности - это непоследовательное хождение в вере. С горечью и печалью я вынужден сказать, что, боюсь, ничто так не мешает людям достичь уверенности в надежде так, как это. Поток людей, исповедующих Христианство, гораздо шире сегодня, чем ранее, но в то же время, боюсь, мы должны признать, и гораздо мельче. Непоследовательность в стиле жизни чрезвычайно разрушительно действует на покой в сознании. Эти две вещи несовместимы. Они не могут и не будут находиться вместе. Если вы будете придерживаться своих постоянных грехов и не примете решение отказаться от них; если не решитесь отрезать свою правую руку и вырвать правый глаз, когда это требуется, я ручаюсь, у вас не будет уверенности. Нерешительное хождение, промедление в принятии смелого и решительного курса, готовность сообразовываться с миром, нерешительность в свидетельстве о Христе, пассивный тон религиозности, - всё это составляет рецепт того, как обратить погибель на сад вашей души. Напрасно полагать, что вы будете чувствовать себя уверенным и убеждённым в своём прощении и принятии Богом, если не будете признавать все повеления Бога справедливыми; если не начнёте ненавидеть всякий путь лжи, всякий грех: малый и большой (Псалом 118:128). Один Ахан, которого вы впустите в лагерь вашего сердца, сделает ваши руки слабыми и втопчет ваше утешение в грязь. Вы должны ежедневно сеять в Духе, если хотите собрать жатву в свидетельстве Духа. Вы найдёте и почувствуете, что не все пути Господни всегда приятны, если только не будете всегда трудиться так, чтобы угодить Господу. Я благословляю Бога за то, что наше спасение ни в коей мере не зависит от наших собственных дел. Благодатию мы спасены, - не по делам праведности, - по вере, - не по делам закона. Но я бы не хотел, чтобы ни один из верующих хоть на минуту забыл о том, что наше ОЩУЩЕНИЕ спасения зависит во многом от нашего образа жизни. Непостоянство затуманит вам глаза и поместит облака между вами и солнцем. Солнце за облаками останется всё тем же, но вы не сможете видеть его яркость и наслаждаться его теплом, а ваша душа будет мрачной и холодной. Только на пути праведности и благости рассвет уверенности посетит вас и озарит ваше сердце. «Тайна Господня, – говорит Давид, - боящимся Его, и завет Свой Он открывает им» (Псалом 24:14). «Кто наблюдает за путём своим, тому явлю Я спасение Божие» (Псалом 49:23). Причины, по которым отсутствует уверенность [Reasons Assurance is Not Attained by J. C. Ryle] «Велик мир у любящих закон Твой, и нет им претконовения» (Псалом 118:165). «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом» (1 Иоанна 1:7). «Станем любить не словом или языком, но делом и истиною. И вот почему узнаём, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши» (1 Ионанна 3:18-19). «А что мы познали Его узнаём из того, что соблюдаем Его заповеди» (1 Иоанна 2:3). Павел был человеком, который сам подвизался всегда иметь непорочную совесть пред Богом и людьми (Деяния 25:16). Он мог смело сказать: «Подвигом добрым подвизался, веру сохранил». Я не удивляюсь, что Бог дал ему возможность с уверенностью добавить: «А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь в день оный». Читатель, если кто из верующих жаждет уверенности, но не имеет её, пусть и над этим пунктом поразмыслит. Пусть исследует своё сердце, свою совесть, свой образ жизни, свой путь, свою семью. И возможно, когда он это сделает, он сможет сказать: «Имеется причина, по которой у меня нет уверенности в надежде». Оставляю эти три только что упомянутые мной вопроса на ваше личное рассмотрение. Я уверен, они стоят того, чтобы над ними поразмыслили. Разберитесь с ними честно. И пусть Господь даст вам разумение во всём. 1. А сейчас, в заключение этой важной темы, позвольте мне сначала обратиться к тем читателям, которые не предали себя Господу, к тем, кто ещё не вышел из мира, не избрал благую часть и не последовал за Христом. Я прошу вас, чтобы вы вынесли из обсуждения этой темы привилегии и утешения истинного Христианина. Я бы не хотел, чтобы вы судили о Господе Иисусе Христе по Его народу. Даже по лучшим из Его слуг вы можете получить малое представление о славном Господине. Не стал бы я на вашем месте судить о привилегиях Его царства и по степени утешения, которой достигают многие из Его народа. Увы, по большей части мы – ничтожные создания! Нам далеко, очень далеко до тех благословений, которые мы могли бы иметь. Но поверьте, есть славные вещи в граде Господнем, которые те, кто имеет уверенность в надежде, могут испытать даже при жизни. Существует глубина и широта покоя и утешения, которую вы и представить себе не могли. В доме нашего Отца хлеба больше, чем достаточно, хотя многие из нас вкушают лишь ничтожные крохи и пребывают в слабости. Но вина за это лежит не на нашем Господине, а на нас самих. И, кроме того, самый слабый из детей Божьих имеет в себе залежи утешения, о котрых вы не имеете представления. Вы видите противоречия и метания на поверхности его сердца, но не видите бесценных жемчужин, спрятаных в его глубинах. Самый немощный из членов Христовых не согласился бы поменяться с вами местами. Верующий, обладающий самой мизерной уверенностью находится в лучшем положении, чем вы. У него есть надежда, хоть и слабая, а у вас её нет вовсе. У него есть часть, которая никогда не отнимется от Причины, по которым отсутствует уверенность [Reasons Assurance is Not Attained by J. C. Ryle] него, Спаситель, Который никогда не покинет его, сокровище нетленное, хоть мы пока и осознаём это с трудом. Что же касается вас, если вы умрёте в том состоянии, в котором находитесь сейчас, все ваши ожидания умрут вместе с вами. О, если бы вы оказались мудрее! О, если бы вы поняли всё, что я сказал! О, если бы вы только подумали об ожидающем вас конце! Я глубоко сочувствую вам в эти последние дни, глубже, чем когда. Я глубоко сочувствую тем, чьи сокровища на земле и чьи надежды по эту сторону могилы. Да, когда я вижу, как колеблются самые основания древних царств и династий, когда я вижу, как спасаются бегством цари и князья, богатые и знаменитые, не зная, куда скрыть головы свои, когда я вижу, как тает, словно снег по весне, всё, что зависело от стабильности общества, как теряют свою цену капитал и фонды, - когда я вижу всё это, я глубоко сострадаю тем, у кого нет части большей, чем может предложить этот мир, тем, для кого нет места в царстве несокрушимом. Воспользуйтесь советом Христова служителя сегодня же. Ищите вечных богатств, сокровищ, которые не отнимутся у вас, града с вечным основанием. Поступайте, как поступал Апостол Павел. Предайте себя Господу Иисусу Христу, ищите нетленного венца, который Он готов предложить. Возьмите иго Его и учитесь от Него. Отойдите от мира, который не способен удовлетворить вас, и, наконец, от греха, который жалит, словно змея, если держаться его. Придите к Господу Иисусу Христу как смирившиеся грешники, и Он примет вас, простит вас, даст вам Своего обновляющего Духа, исполнит вас покоем. Вы получите больше реального утешения, чем мир когда-либо давал вам. В вашем сердце есть бездна, которую ничто не может заполнить, кроме мира Христова. Войдите и разделите с нами наши привилегии. Идите к нам и садитесь рядом. 1. И наконец, позвольте мне обратиться ко всем верующим, кто читает эти страницы, и дать им пару слов братского совета. Главное, к чему я призываю вас, это следующее: если вы не имеете уверенной надежды в том, что вы приемлемы для Христа, сегодня же примите решение искать этой уверенности. Трудитесь, чтобы иметь её. Стремитесь к ней. Молитесь о ней. Не оставляйте Бога в покое, пока не узнаете, «в кого вы верите». Я действительно чувствую, что та малая уверенность, которую мы видим сегодня, - это стыд и позор. «Горько оплакивать следует то, - говорит старик Трейль, - что многие Христиане прожили уже двадцать или сорок лет со дня, когда Христос призвал их Своей благодатью, а всё ещё сомневаются». Давайте же помнить искреннее «желание», которое выражает Павел, чтобы «каждый» из евреев стремился к совершенной уверенности в надежде, и чтобы мы, по Божьему благословению, изгоняли этот стыд и позор. (Евреям 6:11) Верующий читатель, откровенен ли ты, когда говоришь, что не имеешь желания сменить надежду на уверенность, веру на убеждённость, неувернность на знание? Раз слабая вера спасёт тебя, согласен ли ты удовлетвориться ею? Раз уверенность не важна для того, чтобы тебе попасть на небеса, станешь ли ты довольствоваться её отсутствием на земле? Увы, это нездоровое состояние души, это не образ мышления дней Апостольских! Встаньте и идите вперёд. Не оставайтесь у основания религии, идите дальше, к совершенству. Не Причины, по которым отсутствует уверенность [Reasons Assurance is Not Attained by J. C. Ryle] довольствуйтесь малым. Никогда не презирайте малое в других, но не довольствуйтесь им сами. Верьте мне, верьте, уверенность стоит того, чтобы её искали. Вы сами отказываете себе в милости, когда довольствуетесь её отсутствием. То, что я говорю вам, для вашего же покоя. Если хорошо быть уверенным в земных вещах, то насколько же большее благо быть уверенным в небесных. Ваше спасение – вопрос определённый и несомненный. Бог знает это. Почему же вам также не стремиться узнать это? В этом нет ничего противоречащего Писанию. Павел никогда не видел книгу жизни, и всё же он сказал: «Я знаю, и я убеждён». Пусть же вашей ежедневной молитвой станет следующее прошение: чтобы в вас возрастала вера. Ваш покой будет соразмерен вашей вере. Возделывайте этот благословенный корень всё больше, и рано или поздно, с Божьим благословением, вы можете надеяться, что вырастет цветок. Возможно, вы не достигнете полной уверенности сразу. Иногда ожидание бывает полезным. Мы не ценим того, что достаётся нам легко и безболезненно. Но хотя и придётся ждать, ждите. Ищите, и вы найдёте. Есть кое-что, однако, о чём я обязан вас известить: вы не должны удивляться, если у вас будут временами возникать сомнения уже после того, как вы обретёте уверенность. Вы не должны забывать о том, что вы ещё на земле, а не на небесах. Вы всё ещё в теле, и в вас живёт грех: плоть будет восставать против духа до самого конца. Проказа никогда не исчезнет из стен старого дома, пока смерть не разрушит его. Кроме того, есть дьявол, и он силён: тот самый дьявол, который искушал Господа Иисуса и заставил Петра пасть; он и за вас возьмётся. Всегда будут возникать какие-то сомнения. Тот никогда не сомневается, кому нечего терять. Тот, кто никогда ничего не боится, не имеет ничего ценного. Тот, кто никогда не испытывал ревности, не познал поистине глубокой любви. Но не теряйте присутствие духа: вы будете больше, чем победитель, благодаря Тому, кто возлюбил вас. Наконец, не забывайте, что уверенность – это что-то, что можно на время потерять, такое случалось даже с самыми выдающимися Христианами, если они не были осторожны. Уверенность в спасении – это очень прихотливое растение. Ему нужен ежедневный, ежечасный уход, полив, взрыхление и забота. Поэтому бодрствуйте и молитесь ещё больше, когда обретёте уверенность. Как сказал Рутерфорд: «Берите от уверенности как можно больше». Всегда оставайтесь настороже. Когда Кристиан в «Путешествии пилигрима» заснул, он потерял свой сертификат. Помните об этом. Давид на многие месяцы лишился уверенности, когда впал в грех. Пётр потерял её, предав Господа. Несомненно, каждый из них снова обрёл её, но не без горьких слёз. Духовная тьма прибывает на лошади, а уходит пешком. Она охватывает нас прежде, чем мы успеваем заметить её наступление. Она оставляет нас медленно, постепенно, через много дней. С горы бежать легко. А вот взбираться наверх – тяжкий труд. Поэтому помните моё предупреждение, - когда вы переживаете радость в Господе, бодрствуйте и молитесь. Причины, по которым отсутствует уверенность [Reasons Assurance is Not Attained by J. C. Ryle] Но самое главное – не огорчайте Духа. Не угашайте Духа. Не гневите Духа. Не отдаляйте Его, играя малыми вредными привычками и небольшими грешками. Маленькие склоки между мужьями и жёнами создают несчастливые семейства, мелкие проступки, непостоянство, осознанное и допускаемое вами, приведёт к отчуждению между вами и Духом. Вот заключение всему сказанному. Человек, который ходит с Богом во Христе более близко, обычно будет испытывать больший покой. Верующий, который наиболее преданно следует за Господом, будет наиболее полно испытывать уверенность в надежде и будет иметь наиболее чёткое убеждение в своём спасении.
