Вступление: Свобода! Это слово – мечта и желание всякого

Вступление: Свобода! Это слово – мечта и желание всякого
человека. У каждого есть свои ожидания от свободы, но она
желанна и притягательна. Ее возносят, хвалят и о ней поют!
• Кто-то в местах не столь отдаленных мечтает о ней.
• Дети мечтают о свободе от власти родителей и школы
• Кто-то о свободе от начальника или коллеги на роботе
• Кто-то о свободе от болезни и тяжелых обстоятельств
• Кто-то ищет ее через зарабатывание денег, но тщетно.
Люди ищут свободы, потому что они находятся в плену и в
рабстве. Каждый человек испытывает и ощущает пленность
своей души. Это навязчивое чувство живет в каждом из нас
со времен Эдемского сада, когда мы добровольно выбрали
быть свободными от Бога, став рабами греха, плоти, дьявола
Никто не может быть свободным на земле, даже имея
огромную власть, деньги, здоровье и большие возможности.
Каждому человеку в сердце, его совесть кричит: «Ты – раб!
Ты – раб эгоизма, своего греха, смерти и тления!» Находясь
на Эвересте славы, возможностей, мудрейший царь Израиля
Соломон, впадает в подавленность и уныние, ясно осознав
тщету всех земных достижений и свое рабство тления. Его
книга Экклезиаст – это «исповедание богатейшего раба».
Осознав свое рабство и несвободу, всякий человек начинает
искать освобождения и выхода, избирая для этого свой
собственный путь: в религиозных стараниях, в анархии и
демонстрации своей уникальности, в аморальности и бунте,
в гонке за обогащением, в старании быть «просто хорошим
человеком...». Кто-то ищет свободы в атеизме и философии,
а кто-то, молча смирившись - просто живет и идет, как вол
на убой, навстречу смерти и Богу, стараясь не думать о
будущем. Ну, а кто-то искренне пытается себя убедить, что
«он свободен словно птица на ветру», а кто-то в 51, что «он
счастливый лет уж 100», на самом деле, создавая иллюзию
надежды, пустой мираж свободы и счастья для других….
Безусловно, что большинство людей, осознавая интуитивно
существование Бога, стараются угодить Ему своими делами,
стараниями, добротой и «праведностью». Но чем больше
человек окунается в воды религии, тем он все более и более
затягивает петлю рабства у себя на шее. Стараясь получить
свободу, путем следования религиозным предписаниям и
правилам, человек становится все более и более несчастным
и несвободным! Тогда в чем же заключается вкус свободы
настоящей и как она приходит в нашу жизнь? Возможно,
ли для человека обрести настоящую свободу и счастье? И
как сохранить свободу, которую дает Бог для человека?
Беда в том, что многие, придя к Богу, не имеют свободы….
Что же такое настоящая свобода и кто же из нас свободен?
Являетесь ли вы свободным человеком? Или на вас оковы?
Тема: «Защита истинной свободы».
Гал. 5:1 Для свободы Христос освободил нас. Итак, стойте и не
подпадайте снова под иго рабства. 2 Вот я, Павел, говорю вам: если
вы будете обрезываться, Христос не принесет вам никакой пользы, 3
Но свидетельствую еще каждому человеку обрезывающемуся, что он
обязан весь Закон исполнить. 4 Вы отделены от Христа, вы, которые
оправдываете себя Законом; от благодати вы отпали. 5 Ибо мы
Духом, от веры, ожидаем ту праведность, на которую надеемся. 6
Ибо во Христе Иисусе не имеет никакой силы ни обрезание, ни
необрезание, но вера, любовью действующая.
Мы рассмотрим три наставления Павла, объясняющие
для нас сущность нашей свободы, опасности ее потери и
Божий путь утверждения и возрастания в ней.
І. Храните дарованную Христом свободу.
Гал. 5:1 Для свободы Христос освободил нас. Итак, стойте и не
подпадайте снова под иго рабства.
А. Истинная свобода – это дар Христа верующим.
Гал. 5:1 Для свободы Христос освободил нас…
1. Свобода – была целью труда Христа на земле.
Смотрите, наша свобода – это желание сердца Бога!
Но, от чего, же Он освободил и освобождает человека?
a. От греха – его господства, власти и силы. Хотя
грех в нас остается и продолжает нас искушать.
b. От церемониального Закона – всех его правил!
c. От нравственного Закона, его осуждения и вины
в совести, за наше несоответствие в хождении.
2. Рабство Эдемских тенденций в душе человека.
a. Эдемская трагедия предательства Бога привела
нас к потере единства с Ним в духе и привела к
власти и руководству плоти в нашей жизни.
b. Плоть изначально вела человека к двум крайним
позициям: «религиозному рвению и угождению
Богу» и к развязанной бесконтрольности. Каин!
c. Весь мир и каждого ныне можно отнести в одну
из двух категорий: либо человек угождает Богу
и себе своей добротой, либо он развязан в грехе.
d. В вопросе свободы, церковь исторически и даже
доныне сталкивается с этими же тенденциями в
жизни святых. Нас тянет в эти две крайности!
3. Христос уже дал свободу положившимся на Него.
a. От чего же освободил нас, верующих, Христос?
i. От реального гнева Бога за наш грех, суда и
вполне оправданного чувства вины.
ii. От осуждения совести за совершаемые
поступки. Крест – наше основание для покоя.
iii. От удручающего влияния слова «должен» и
проклятия закона, всегда обвиняющего нас.
iv. От нужды угождать Богу своими делами и
религиозными свершениями для спасения….
v. От власти греха и его господства, но не от его
влияния и присутствия в нас – и это важно!
vi. От распущенности и разврата, т.к. Он Сам для
нас стал притягательнее и слаще любого греха
vii. От страха перед смертью, неизвестностью
будущего и уныния от фатализма бытия.
viii. От страха перед мнением людей и всякого
человекоугодничества. Его мнение ценнее!
ix. От тьмы неведения и незнания куда идти, что
делать и как жить? Он есть истинный Свет!
b. Для чего же Он освободил нас? А вы свободны?
i. Христос освободил нас для жизни по Духу. Он
Духом поселился в нас, чтоб мы жили по Духу.
ii. Христос освободил нас для жизни по вере. Он
освободил нас от всяких стараний, ради веры!
iii. Он освободил нашу совесть перед Богом, и мы
всегда имеем мир с Богом только по вере!
iv. Христос освободил нас для убежденности в
дарованной надежде на праведность по вере.
v. Христос освободил нас для жизни в любви и
отношений с Собой, чрез веру и доверие.
Б. Истинная свобода – это атакуемая позиция.
Итак, стойте и не подпадайте снова под иго рабства.
1. Наша ответственность: твердо стоять в свободе!
a. Упорствуйте и твердо стойте в свободе – так
звучит призыв Павла. Он сам ее отстаивал пред
лицом законников и в Иерусалиме и везде.
b. Стоять в свободе во Христе – означает верить и
полагаться только на веру в Него и благодать.
c. Это значит хранить достаточность веры в Его
искупление на кресте и принятие нас Богом, ни
в коем случае не добавляя к этому своих заслуг.
2. Наша задача: не попасть под власть религии.
a. Религия наступает на каждого из нас и всегда у
нее «миссионерские замашки». Она обхаживает
церкви, ища кого поработить и напоить ядом.
b. Притворство и самоправедность всегда ходят в
обнимку, предлагая нам заменить Христа на
моральную, спокойную и размеренную жизнь.
c. Вкус свободы от веры в Евангелие мы обязаны
беречь от «обольщающего дурмана религии».
Почему нужно беречься системы заслуг? как хранить себя?
ІІ. Похороните всякую надежду на себя.
2 Вот я, Павел, говорю вам: если вы будете обрезываться, Христос
не принесет вам никакой пользы, 3 Но свидетельствую еще каждому
человеку обрезывающемуся, что он обязан весь Закон исполнить. 4
Вы отделены от Христа, вы, которые оправдываете себя Законом;
от благодати вы отпали.
А. Малейшая надежда на себя – это потеря всего.
2 Вот я, Павел, говорю вам: если вы будете обрезываться, Христос
не принесет вам никакой пользы,
1. «Христос + обрезание» = потеря всего.
a. Здесь видны эмоции и категоричность апостола,
он весьма убедителен и ясен для галатов и нас:
b. Любая попытка дополнить труд Христа лишает
благодать силы и влияния. Или вера, или дела!
c. Почему же так жестко? Павел знает, что если
между нами и Христом станет наше дело – мы
теряем свободу и обречены на рабство заслуг!
В чем здесь урок и наставление для нас?
2. Любую хорошую дисциплину можно превратить в
заслугу и этим уподобить ее обрезанию галатов:
a. Чтение Библии и даже молитву с постом, можно
сделать «галатским обрезанием» и заслугой….
b. Посещение церкви и служение людям, можно
вменить себе в заслугу и тем самым аннулируя,
и делая бесполезным труд и заслуги Христа.
c. Даже посвященность определенному служению
и миссии, можно вменить себе в обрезание.
3. Всякая попытка добавить к Христовой праведности –
нашу, – это сведение на нет всех Его заслуг и креста.
На основании чего ты приближаешься с радостью к Богу?
Б. Малейший флирт с Законом – это брак с ним.
3 Но свидетельствую еще каждому человеку обрезывающемуся, что
он обязан весь Закон исполнить.
1. Малейшая надежда на себя надевает на нас иго закона
a. Ступив на тропу, упования на свои успехи, ты
включаешь механизм исполнения всего Закона.
b. Хочешь угодить Богу своими упражнениями –
исполняй весь закон до каждого пункта на 100%
2. Мы освобождены Христом от требований Закона.
a. Благодать и Закон взаимоисключающи: либо
100% по вере, либо путем 100% исполнения Зак.
b. «Мелочная заслуга обрезания» – разрушала весь
величайший дар благодати: принятия во Христе.
c. Бог внимательно смотрит на упование сердца
человека: на что он надеется на самом деле?
Евангелие говорит: только благодать и вера!
Почему так важно для нас, убегать системы заслуг в вере?
В. Опасность потери Христа и благодати.
4 Вы отделены от Христа, вы, которые оправдываете себя Законом;
от благодати вы отпали.
1. Избирание дел Закона – удел мертвых людей.
a. Этот текст касается религиозных, но мертвых
людей в церкви, которые легко оставляют веру.
Фразой: «вы», Павел отделяет их от спасенных.
b. Такие люди легко поддались призыву учителей
из Иерусалима, и им нравится эта религиозная
безопасность, где нет жизни и Божьего призыва.
c. Это текст не о спасенных людях. Лжеучителей и
их последователей Павел диагностирует как тех,
кто отделен от Христа и отпал от благодати….
d. Однако он полезен и для спасенных людей, чья
совесть оказалась под влиянием лжеучителей!
2. Трагедия упования на свои дела и свою праведность.
a. Лжеучителя, не говорили, что надеяться на свою
праведность, они добавляли ее к праведности
Христа, что автоматически аннулировало все!
b. Фразой «вы отделены от Христа» Павел говорит
о том, что между ними и Христом и Его трудом
нет ничего общего, осталась «их праведность».
c. Фраза «отпали от благодати» или «выпали из
благодати», означает, что уповающий на дела,
находится вне влияния благодати, под законом.
Какие последствия заражения законничеством для нас?
3. Последствия заигрывания с законом для святых:
a. Нещастность многих христиан в этом смешении
веры и своих стараний и дел. Веря в нужность
определенных заслуг, совесть попадает в плен!
i. Это обесценивание Его жертвы, ведущее к
страху, чувству вины и неуверенности.
ii. Ты всегда видишь, что какое-то обрезание
не совершил качественно и достойно….
iii. Это опасность потери ценности Христа и
Его труда на кресте. Потеря упования!
b. Кроме потери верного упования, мы теряем еще
Самого Объекта веры – Христа. Мы заменяем
Его: на религиозную или христианскую жизнь!
i. Ведь вера наша Личностна и это, прежде всего,
союз двух личностей: меня и Иисуса Христа
ii. Потеря личностных отношений с Христом –
это потеря всякой благодати и Самого Христа.
Нет ничего страшнее – потери близости с Ним.
iii. Заменить Самого Христа на «христианский
образ жизни» очень просто и легко, когда ты
совершил себе обрезание и играешь в религию
iv. Многие из нас сегодня несчастны, несвободны
и пусты, потому что потеряли близость с Ним!
«Господи, где Ты? Я запутался в сетях религии…. Я веду «правильный
и хороший христианский образ жизни», от которого мне тошно…. Я
чувствую, что во всем, что я делаю, нет самого главного – Тебя.
Казалось, я все делаю правильно и угодно для Тебя, но в этом нет той
радости, которую я знаю и переживал. Где Ты? Прости мне мое
самодовольство и удовлетворение посредственностью. Дай мне веру
живую и действенную от Святого Духа, чтобы Твоя жизнь во мне,
оживила мой дух и сердце. Мне нужен Ты, и я ничего больше не хочу»!
Что делать нам, чтобы сохранить свободу во Христе?
ІІІ. Уповайте на достаточность веры.
5 Ибо мы Духом, от веры, ожидаем ту праведность, на которую
надеемся. 6 Ибо во Христе Иисусе не имеет никакой силы ни
обрезание, ни необрезание, но вера, любовью действующая.
Ожидайте верой полной свободы.
А. Исповедание свободных людей. Три друга свободы…
5 Ибо мы Духом, от веры, ожидаем ту праведность, на которую
надеемся. 5 Ведь надежду на то, что мы будем оправданы Богом,
внушил нам Дух через веру.
1. Святой Дух – Источник нашей убежденности.
a. В некоторых переводах слово Дух переведено с
маленькой буквы и здесь нет путаницы, т.к. Дух
Святой дает нашему духу убеждение в надежде.
b. Это Дух Святой дает человеку убежденность и
веру, благодаря которой мы принимаем Весть о
Христе и упорно ждем полного освобождения!
c. Он переубеждает грешника, поддерживает веру
в святом, поднимает руки, когда нет уже сил и
надежды, как у Иова. Он тихо говорит: «ВЕРЬ!»
- когда разум кричит: «Сдавайся! Все кончено!»
2. Вера – средство и путь нашей уверенности.
a. Что я могу делать, когда вижу свою лень, страх,
интерес к мелочным и временным вещам, явное
несоответствие поклонения и холод к Богу?
b. Вера позволяет мне смотреть на жизнь глазами
Евангелия и Бога. Она вселяет в меня надежду и
любовь небес, дает силу подниматься и жить!
c. Вера объясняет нам причины происходящего в
нас и вокруг и она же ободряет нас в уповании
на грядущие изменения. Она дает нам свободу!!
3. Праведность от Бога - суть нашего упования.
a. Здесь речь идет не о юридической и ныне в нас
действующей совершенной праведности Бога, а
о практической, видимой и все преображающей.
b. Я всегда чувствую, что, мягко говоря, праведен
недостаточно! Бог достоин лучшего отношения
с моей стороны и это всегда «рвет мне сердце»!
c. Дух, через веру дает нам ясное послание с неба:
«Ожидай оправдания и преображения от Бога в
свое время! Надейся на Бога, а не свои дела…»!
В чем же наша самая главная ответственность? Верить!
Б. Могущество веры во Христе.
6 Ибо во Христе Иисусе не имеет никакой силы ни обрезание, ни
необрезание, но вера, любовью действующая.
1. Во Христе Иисусе действует свой порядок вещей.
a. В Нем бесполезны обряды и все дела человека!
Всякое усилие и старание человека в угождении
Богу для получения Его расположения утопично
b. Ни «обрезанные, ни не обрезанные» не имеют в
Нем, чем похвалиться. В Сыне Божьем смысл
имеет сила воскресения, а не тленных стараний.
c. Любая опора на плоть пуста, как пропуск в рай!
Ценность и смысл во Христе, имеет только вера.
2. Во Христе имеет силу вера, движимая любовью.
a. Вера ценна для Бога, т.к. делает нас зависимыми
от Него, уничтожает гордость, открывает небо и
Его славу, учит нас доверию вопреки разуму.
b. Вера ценна для нас, т.к. дает свободу от личных
дел, мир и принятие нас Богом во Христе. Дает
силу и способность совершать безумные вещи!
c. Вера дает надежду в безнадежности и радость в
унынии. Она помогает видеть Голиафа мертвым
и побежденным, когда все от ужаса дрожат….
d. Только вера имеет ценность и силу для нашего
спасения, свободы и надежды. Она ценнее всех
дел и свершений земных – это дар небес для нас
Но что еще важно, она дает способность нам любить!
3. Любовь – признак и плод наличия спасительной веры.
a. Вера преображает личность человека, делая его
способным любить. Любовь – проявление веры!
b. Обрезание Тимофея было не для его спасения, а
ради любви к иудеям, для проповеди Евангелия.
c. Для Павла превыше всего была вера человека,
действующая любовью. Она кричит сотнику,
забившему тебя в кандалы: «не делай себе зла!»
d. Она молиться умирая: «Прости им, ибо не знают
что творят!». Она делает сердце милостивым в
семье и церкви, уча нас прощать постоянно….
i. Истинная вера, всегда преображает сердце
и лице человека, она учит любить врагов!
ii. Истинная вера побуждает творить дела
любви и служить ревностно другим.
iii. Она доказательство спасения и жизни во
Христе, она признак наличия благодати!
Имеете ли вы веру, и побуждает ли она вас к делам любви?
Заключение: Истинная христианская свобода – это
полная свобода от закона и от похотливого беззакония.
1.Бог дал нам во Христе свободу от греха, религии и плоти.
2.Мы должны защищать свободу и противостоять всяким
попыткам плоти затянуть нас под ярмо религии заслуг!
3.Во Христе имеет силу и значение только вера, ведущая
нас к делам любви. Самое великое наше дело – это верить и
уповать духом, силой Духа Святого на Божью благодать!
Вдохните через веру, исцеляющий воздух благодати жизни
во Христе, и храните дарованную Им свободу. Во Христе
Бог сделал нас способными летать и любить. Летайте….
Нас всегда плоть будет тянуть в две крайности: на путь
религиозных заслуг, либо на путь угождения плоти. Но
Христос дал нам свободу в зависимости от Духа Живущего
в нас и наше призвание поступать по Духу, утверждая Его
волю в своей жизни каждый день. Фарватер жизни по Духу
сохранит нас в свободе Христовой от крайностей плоти.
Вера, питаемая Духом Святым и дающая нам грандиозную
надежду – ведет нас к настоящей свободе. Ожидайте
великого от Бога и пытайтесь творит великое во имя Бога.
Итак, стойте в свободе, держась верой упования!
Я призываю вас преодолевать верой все преграды и страхи,
такова воля Его
Подумайте, в чем вы сегодня не свободны во Христе? Есть
ли то, что делает вас несвободным? Как вы можете
освободиться?
«Сущностью христианина является не закон, а личное
отношение к Иисусу Христу. Основой христианской веры
является не книга, а личность; движущей силой - не
повиновение закону, а любовь ко Христу». Долг каждого из
нас – хранить
Верить во Христа – это значит быть убежденным в полноте
Его искупления и жить в свободе прощения, со свободной
совестью каждый день.
Знание богословия – чрезвычайно важно, но поклонение
гораздо важнее. Потому что при хорошем знании
богословия, можно быть никаким поклонником