СООТНОШЕНИЕ ЗАКОНА И СПРАВЕДЛИВОСТИ В

Вестник Челябинского государственного университета. 2011. № 24 (239).
Филология. Искусствоведение. Вып. 57. С. 102–103.
А. В. Осипова
СООТНОШЕНИЕ ЗАКОНА И СПРАВЕДЛИВОСТИ
В ПРОФЕССИОНАЛЬНОМ И ОБЫДЕННОМ ЯЗЫКОВОМ СОЗНАНИИ
Статья посвящена анализу особенностей осмысления закона и справедливости в профессиональном
и непрофессиональном языковом сознании.
Ключевые слова: профессиональное сознание, обыденное языковое сознание, профессиональная
культура, юридическое понятие.
В настоящий момент одним из самых актуальных направлений исследования в отечественной
психолингвистике является изучение проблем
межкультурного общения. В рамках московской
психолингвистической школы межкультурное
общение понимается как общение представителей разных культур, при этом не только культур этнических, но и, в частности, профессиональных (корпоративных). Так, Е. В. Харченко
предлагает использовать метафору «носитель
профессиональной культуры» для описания
качеств сознания человека, сформировавшихся при «присвоении» определенной профессиональной культуры [6]. При этом под качествами сознания понимаются знания (перцептивные,
концептуальные, операционные), существующие
в виде психических образов и представлений носителей данной культуры. Эти знания, ассоциированные с телами определенных языковых знаков, определяют специфику языкового сознания
носителя данной профессиональной культуры.
С этой точки зрения, рассматривая межкультурное общение как общение профессионала (например, юриста) и непрофессионала (обывателя),
можно говорить о возможности конфликтов непонимания, вызванных различием в содержании
образов профессионального и обыденного языкового сознания.
Целью данной работы является анализ содержания образов закона и справедливости в языковом сознании юриста в противопоставлении
с соответствующими образами обыденного языкового сознания. Материалом исследования послужили речевые высказывания, оставляемые
пользователями сети Интернет на различных
профессиональных (юридических) и непрофессиональных форумах. Выбор Интернета в качестве источника исследования объясняется возможностью получить обширные и достоверные
данные, отражающие представления пользователей о законе и справедливости, бытующие в профессиональной и непрофессиональной среде.
Методом сплошной выборки по ключевым сло-
вам был получен массив высказываний, анализ
которых позволил выявить зоны несовпадения
содержания рассматриваемых образов языкового сознания.
Ключевыми понятиями для нашего исследования являются понятия закона и справедливости в их юридическом понимании. Закон рассматривается нами в широком смысле как любой нормативно-правовой акт, содержащий правила регулирования общественных отношений.
В свою очередь, понятие справедливости даже
в рамках юридической науки не находит однозначной трактовки, так как является одновременно не только правовой, но и философской,
а также нравственной категорией.
Еще со времен Аристотеля справедливость является главной этической ценностью, мерой гармоничности общественного устройства, отражающей представления о должном миропорядке,
уравновешивающем деяние и воздаяние. С этой
точки зрения, справедливость является неким
моральным абсолютом, что позволило выдающемуся русскому юристу С. А. Муромцеву, рассматривая процесс стремления права к справедливости как к идеалу, так охарактеризовать их
соотношение: «в своем наиболее резком очертании право и справедливость представляются
нашему сознанию именно как два понятия, противоположных одно другому <…> и когда идеальное становится реальным, противоположение
справедливости и права теряет свое значение;
вместо двух борющихся противоположностей
получается одно право, гармонирующее с требованиями вчерашней справедливости» [4. С. 8].
Таким образом, в профессиональной юридической культуре закон и справедливость неразрывно связаны, что отражается и в этимологии
слова «юстиция» (латинское слово «�������������
justitia�����
» означало как правосудие, так и справедливость).
Между тем, анализ полученного материала свидетельствует о существовании конфликта между законностью и справедливостью в сознании профессиональных юристов. Причины
Соотношение закона и справедливости в профессиональном и обыденном языковом сознании
такого конфликта наиболее ярко выражены
в следующем высказывании В. Д. Зорькина,
­председателя Конституционного Суда РФ: «если
исходить из того, что право находится в социуме, то тут важно учитывать две составляющие
вещи: само право, которое нужно знать, изучать,
и реальная жизнь, в которой существует право»
[2]. Невозможно отрицать, что в реальной действительности возникают ситуации, когда подлежащий применению закон оказывается несправедливым либо несправедливо его применение в конкретном деле. Это вызывает широкие
дискуссии среди юристов, вскрывающие противоречия между профессиональными ценностными установками, теоретическими взглядами
на право и условиями правореализации. Так, например, результаты опроса пользователей одного из профессиональных юридических форумов
yurclub.ru показали, что более 60 % респондентов ставят справедливость выше закона или допускают возможность «обойти несправедливый
закон законными способами».
Следует отметить, что в обыденном языковом сознании справедливость очень редко ассоциируется с выполнением законов. В большинстве случаев справедливость характеризуется
как «жизнь по правде» (без вранья делать дело,
кто что пообещал, должен сделать, не бросать
слов на ветер, чтобы ты не обманывал никого —
и тебя не обманут). Такое представление о справедливости имеет глубокие корни в исторической памяти народа. Так, еще В. И. Даль, объясняя «подробности значения слов и понятий,
им подчиненных», связывает понятие справедливости с правдой и истиной: «правда — истина на деле, истина во образе, во благе; правосудие, справедливость» [1. С. 379]. Таким образом,
право, закон и правда, справедливость находятся
в сознании русского человека на разных полюсах, порождая недоверие, а в некоторых случаях
и отрицание права как средства регулирования
общественных отношений. Свойственный нашему обществу правовой нигилизм осознается и представителями юридической профессии:
русскому не свойственно уважать право; римляне уважали и чтили свое право, оно для них
было родным, они им гордились, они чувствовали
себя свободными именно потому, что у них было
право, а для русского закон и свобода — понятия
несовместимые.
Находясь под влиянием вышеописанных представлений о праве, бытующих в русской куль-
103
туре, образ закона в языковом сознании юриста
тем не менее формируется профессиональными
ценностными установками, сводящимися к известному латинскому изречению «Fiat justitia et
pereat mundus»: право священно само по себе;
лучше несправедливый закон, чем справедливое
беззаконие; рассуждать — рассуждай, но —
повинуйся!; если есть несправедливый закон
для данного случая, его нужно применять; fiat
justitia ne pereat mundus.
Подводя итог, можно сказать, что опасность
непонимания в общении профессионала-юриста
с непрофессионалом погашается тем, что, как показывают проанализированные нами высказывания, юрист учитывает характер представлений о законе и справедливости, существующих
в сознании обывателя. Более того, принимая во
внимание тот факт, что любое общение (которое
можно понимать как знаковую «активность сотрудничающих личностей, конечная цель которой — организация совместной деятельности»
[5]) является воздействием, профессионал имеет
возможность скорректировать образ мира собеседника-непрофессионала, создавая «единое или
сходное понимание реальности» [3. С. 272] на основе своих представлений о возможностях закона
обеспечивать справедливый порядок в обществе.
Список литературы
1. Даль, В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 3. М. : Рус. яз., 1990.
2. Зорькин, В. Д. Необходима осторожность:
Путь России к праву. Доклад на международной
конференции «Право и правоприменение в России: междисциплинарные подходы» (Институт
правоприменения Европейского университета,
г. Санкт-Петербург, 15 апреля 2010 г.). URL: //
http://www.ksrf.ru/News/Speech/Pages/ViewItem.
aspx?ParamId=34
3. Леонтьев, А. А. Основы психолингвистики.
М. : Смысл, 1997.
4. Муромцев, С. А. Право и справедливость
// Вестн. МГУ. Сер. 12. Полит. науки. 1993. № 4.
С. 8–21.
5. Тарасов, Е. Ф. Межкультурное общение —
новая онтология анализа языкового сознания //
Этнокультурная специфика языкового сознания :
сб. ст. М. : Ин-т языкознания РАН, 2003.
6. Харченко, Е. В. Языковое сознание профессионала как предмет психолингвистики // Языковое сознание и образ мира : сб. ст. М. : Ин-т языкознания РАН, 2000.