Назарова А.Ш. К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНОГО ФОРМИРОВАНИЯ

Назарова А.Ш.
К ПРОБЛЕМЕ ДУХОВНОГО ФОРМИРОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ
В духовном формировании личности важная роль принадлежит таким
факторам, как социально-экономический базис общества, традиции народа,
господствующее в данном обществе мировоззрение. Духовные ценности
российского общества до формирования в нем рыночных отношений
характеризовались такими чертами, как высокие общественные идеалы,
коллективизм, товарищество, патриотизм, интернационализм и т.д. В условиях
рыночных отношений доминирующими компонентами духовного мира
значительной части россиян стали несколько иные черты: индивидуализм,
накопительство, бездуховность.
В формировании духовного мира человека, как и всего общества,
немаловажная роль принадлежит и ценностям иноязычных культур, культур
народов, придерживающихся иных мировоззренческих ориентации, ценностных
установок и принципов.
Взаимовлияние, как правило, происходит с
трансформацией заимствуемых ценностей культуры.
Например, перенятие Россией культурных ценностей европейского Запада.
Многие формы художественного творчества народов России, как, скажем, опера,
балет, оратория и другие формы - в музыке; роман, эссе, драма, поэма - в
словесном искусстве; ваяние, станковая живопись, а также другие жанры и стили в изобразительном искусстве и т.д. - все они впервые были созданы в странах
Европы. И 18-19 века в России в этом отношении были триумфальными;
художественные ценности, созданные русскими художниками слова, музыки,
сцены и живописного полотна, не только вошли в фонд мирового искусства, но
стали образцами для подражания тем же Западом. И все же интерпретация этих
форм искусства российскими художниками была своеобразной, подчиненной
эстетическому менталитету русского народа, духовным потребностям тогдашнего
российского общества. В этом выразился трансформационный характер
происходящих в сфере искусства изменений.
Трансформации в области духовной культуры многообразны, и потому их
можно классифицировать по их направлению, содержанию и характеру.
Например, вектор (направление) происходящих трансформаций. То, что
имеет общечеловеческую направленность, находит пристанище и «прописку» у
всех или, по крайней мере, у многих народов мира. Опера, будучи рождена в
Италии, нашла достойное воплощение во французской, немецкой, русской
музыках. Но трудно сказать что-либо о китайской и японской операх. И в то же
время восточные госен-хва и гохуа в изобразительном искусстве едва ли найдут
последователей в европейских странах: здесь иные традиции, иные эстетические
критерии и потребности. А вот живопись Василия Кандинского и Казимира
Малевича, этих, по существу, создателей абстрактного искусства, не нашедших
должного подражания в их (российском) отечестве, была принята с лихвой
художественной элитой европейского Запада. И не надо этому удивляться:
25
таковыми были эстетические
потребности европейской художественной
интеллигенции, воспитанной на принципах индивидуализма и «чистого
искусства», сводящего творческий процесс к «самовыражению художника».
Абстрактное искусство, как и иные авангардистские принципы в различных видах
художественного творчества, едва ли отражают магистральное направление в
развитии художественного гения человечества. Однако модернизм, авангардизм
стали фактором «обновления» творческого метода в искусстве. И это не что иное,
как трансформация художественного отражения человеком реального мира.
О серьезных трансформациях в сфере духовной культуры России
свидетельствует состояние ее науки, образования, а также искусства в 90-х годах.
Возьмем науку. Согласно официальным данным, в Российской Федерации с
каждым годом сокращается число научных открытий в различных (естественных,
технических, гуманитарных) отраслях, а также количество специалистов высшей
квалификации, занятых в них. Естественно, падает эффективность научных
исследований в стране. Главной причиной происходящего является резкое
сокращение в 90-х годах объемов финансирования этой сферы. За период с 1990
года реальное бюджетное финансирование науки сокращено более чем в 17 раз! В
1996 году в США на науку было выделено 173 млрд. долларов (2,75 % от
госбюджета), в России - лишь 6 млрд.(0,3 % ) , что в абсолютном выражении в 58
раз меньше, чем в США.
Разрушение духовности коснулось системы образования. В настоящее время
проекты перестройки средней школы изобилуют такими «новшествами», как
сексуальное воспитание учащихся. Это вызывает возмущение общественности, в
том числе и со стороны религиозных учреждений. В резолюции Четвертого
Всемирного Русского Собора, состоявшегося под представительством Святейшего
Патриарха Московского и Всея Руси Алексия П говорится: «Необходимо
незамедлительно остановить... эксперимент по открытому обучению детей
разврату и половым извращениям. Школьные программы, затрагивающие вопросы
семьи и пола, должны повествовать о святости и чистоте полноценной семейной
жизни, учить традиционным нравственным законам, предостерегать от
необдуманного нравственно разрушительного поведения. Объединить усилия
государства, религиозных и общественных организаций для ограждения детей
России от навязывания в школах аморальных программ полового воспитания!» 1 .
Серьезные удары рыночных реформ испытала и продолжает испытывать
многонациональное искусство народов России. В последние десятилетия ничего
значительного ни в художественной литературе, ни на театральной сцене, ни в
музыке не создано нашими мастерами культуры. Кинопродукция, которую
вынуждены потреблять россияне, сплошь построена на жестокостях, порнографии
и разных страшилках. Произошла американизация эстрады, вымывается
национальное своеобразие российского искусства, последнее все более стало
превращаться в примитив.
Разумеется, это вызывает недовольство у истинных целителей искусства.
Против засилия вульгарности, бездуховности в этой сфере не раз выступали
лучшие представители отечественного эстрадного жанра. Вот что пишет
1
Русь православная. - 1997. - Вып.52.
26
замечательный музыкант нашего времени Раймонд Паулс: «...если откровенно,
очень многое из того, что я вижу, для меня не приемлемо из чисто эстетических
соображений. Я понимаю, что люди изголодались по свободе, но демократия не
означает, что можно делать все, что ты хочешь. На сцене это часто превращается в
обыкновенную похабщину. Хороший артист себе такого никогда не позволит! И
далее: «Я думаю, что должен пройти какой-то период, чтобы весь этот мусор
ушел...».
А вот что сказала известная прима российской эстрады Валентина
Толкунова в своем интервью: «У людей при полных карманах денег обнищал дух.
Раньше (имеется в виду дорыночный период - А.Н.) все было наоборот - Цветаеву
или Ахматову было невозможно достать. Но люди были высоко духовны, они были
готовы к слушанию и чтению таких стихов. А сейчас они не то, что не готовы к
слушанию и чтению, они слушать даже этого не хотят... Мне очень жалко наше
время, смутное время, которое не дает людям пищи для ума, для сердца».
Разумеется, разрушение духовности России, произошедшее в 90-х годах, не
является случайностью. В основе трансформаций, произошедших в сфере
духовной культуры страны, - утверждение в ней принципа «купли-продажи» во
всех сферах общественной жизни. Как заявили лидеры меньшевиков в 1917 году,
Россия еще не была готова к социалистической революции в силу низкой ее
культуры. Большевистский режим, установившийся в России после октября 1917
года, сдерживал проявление бескультурья масс строгими мерами. А разрушение
этих порядков, введение в России всяких свобод для неподготовленного в
культурном отношении населения явилось слишком серьезным испытанием.
Вопрос о том, как возродить в России ее высокую духовность, отнюдь не из
праздных. Очевидно, что здесь одними призывами не исправишь положения. При
самых благоприятных условиях возрождение духовной культуры россиян может
занять весьма длительный период.
27