МУЗЫКА КАК ФЕНОМЕН КУЛЬТУРЫ

УДК 008(574)
МУЗЫКА КАК ФЕНОМЕН КУЛЬТУРЫ

С.С. Джансеитова1, Г.К. Шашаева2, Н.С. Бекмолдинов3
1
профессор, 2 докторант PhD, 2 докторант PhD3
1, 2
Казахская национальная консерватория имени Курмангазы (Алматы),
3
Казахская национальная академия искусств имени Т. Жургенова (Алматы), Казахстан
Аннотация. В миросозерцании, как способе мироотношения, выражен глубокий концептуальный смысл
отношений человека и мира как изначальной целостности. Данный подход дает возможность раскрыть
систему взглядов на мир, доминировавших в традиционной музыке. Являясь носителем духовности, творческого
начала, философского осмысления, традиционная музыка передает тонкости интонирования, изощренности
ритма, импровизационности. Составляя структурно-смысловую основу традиционной картины мира, именно
музыка является великим духовно-эмоциональным опытом, таким видом человеческой деятельности, который
создает целостную картину мира в единстве чувств и мыслей. Её специфика прослеживается в том, что она
апеллирует, прежде всего, к чувствам, создает модель Вселенной в системе эмоциональных образов. Именно
поэтому музыка имеет высокую ценность, ибо в ней живет связь времен, которая и есть сама Вечность.
Ключевые слова: система ценностей, приоритеты культуры, духовные ценности музыки.
Ценностность любого культурного феномена определяется не сама по себе, а тем значением, той
ценностью, которой он наделяется в том или ином народе. В системе ценностей и приоритетов культуры,
имеющей многоуровневый характер, особое место, благодаря своей природе, способам существования и
потенциальным возможностям, занимает музыка. Музыка представляется наиболее духовным из искусств,
одним из загадочных феноменов человеческого бытия. «Музыка – особая субстанция, ей нет прототипов в
природе. Самая важная её задача – познание мира, выраженное в особой форме… Музыка – это то средство,
которым осуществляется раскрытие души человека и божественного духа, ей присущего» [1].
В этнокультурных традициях, шкале духовных ценностей музыка всегда занимала особое место,
поскольку несла в себе «знание предков», что свидетельствует о том сакральном значении, которое выполняла
музыка в культуре. Музыка обладает совершенно уникальной ролью, не имеющей аналогов в мировой
литературе, «являясь не только художественной ценностью, удовлетворяющей сугубо эстетические
потребности этноса, но – как структурирующее ядро культуры, ментальное ядро социума, гармонизирующее
ядро универсума» [2, с. 8]. Такая многофункциональность дает основание рассматривать самобытность и
уникальность духовной культуры как ключевой миромоделирующий элемент, способный самостоятельно и
существенным образом определять картину мира традиционной музыки.
Музыка, имеется в виду музыка устной традиции, обладает поразительной устойчивостью, безошибочно
«маркирующей» этническую её принадлежность. Эта устойчивость составляет фундаментальное свойство музыки
устной традиции, «тем более поразительное, чем неуловимее, подвижнее, «летучее» кажется сам её материал –
музыкальный звук» [3]. Свойство музыки нематериальность, устойчивость, стабильность, типичность, формульность –
залог не только «полнокровного существования этноса» [3], но и участие музыки (как и её контекста) в воссоздании
модели системной целостности под названием «этнос». Музыка – это миф, ритуал, исторический документ, показатель
эволюции мира и сознания. Магическое воздействие музыки и звука привлекало внимание человека с глубокой
древности. Магия звука ощущается в его «нематериальности», способность исчезнуть, раствориться, уйти в «никуда»,
не могло не породить предположений об особом, неземном происхождении звука как средства общения не столько
между людьми, сколько между людьми и «иными мирами» [4]. Мир музыкальной формы – идеальный мир, в котором
синтезируются ритмические движения космической жизни. Именно в музыке изначально заложена основа творения,
гармонизация всего сущего, базовая созидательная сила. Музыка и её основа – звук, являются своеобразным
резонатором природы, вызывая в душе человека глубокие чувства, отражая великие движения мирового бытия.
Истоки музыки лежат в древних пластах культуры, рассматривавших её как универсальную, созидательную
силу. Именно музыка является гармонизирующей основой в триаде: мир – универсум – художественная ценность.
Музыка несет в себе информацию более глубокую, нежели представления о художественном творчестве, её суть
заключается в понимании творчества в единстве с Миром. Следовательно, музыка как феномен культуры, являясь
«квинтэссенцией и способом человеческой деятельности, определяет и синтезирует все остальные формы познания
мира» [2]. Фиксируя в себе культурные смыслы, музыка является ценнейшим средством познания культуры. Роль
культуры как сложнейшего, многогранного явления в становлении и формировании музыки исключительна. Музыка
не просто фиксирует, выражает и формирует, но и сама развивается в культуре, отражая культуру и опосредованную
ею реальность. В свою очередь музыка оказывает существенное влияние на формирование культуры.
Общее мирочувствование, объединяющее членов конкретной культуры, определяет форму мира.
Сопоставляя различные культуры и их мировидение, можно раскрыть специфические национальные
особенности мировосприятия. Этническая идентификация культуры в любом типе общества определяется той
картиной мира, которая сформирована данным этносом. Музыка видится как творческое, созидательное,
формообразующее, национальное постижение человеком мира. Познать, расшифровать культурную значимость
картины мира традиционной музыки можно лишь погрузившись в культуру, которой он был создан. Отражая
© Джансеитова С.С., Шашаева Г.К., Бекмолдинов Н.С. / Dzhanseitova S.S., Shashaeva G.K., Bekmoldinov N.S., 2014
национально специфическое видение мира, музыка фиксирует в себе культурные смыслы, являясь ценным
инструментом познания культуры. Исследование музыки в контексте культуры, предполагает анализ следующих
категорий: сознание, идентичность, национальный характер, влияние фактора культуры на познавательные
процессы (восприятие, категоризацию, память), на вербальное и невербальное общение; межкультурное и
межнациональное общение.
В исследовании проблемы соотношения музыки и культуры мы основывались на следующих положениях:
воздействие культуры на музыку: музыка отражает действительность, а культура есть неотъемлемый компонент
этой действительности; действительность изменяется, меняются и культурно-национальные стереотипы, меняется и
мир музыки; воздействие музыки на культуру: материальная и духовная культура воплощаются в музыке. Всякая
культура национальна, ее национальный характер выражен в музыке посредством особого видения мира, поэтому
музыке присуща специфическая для каждого народа «внутренняя форма» как выражение «народного духа», его
культуры. Музыка есть опосредующее звено между человеком и окружающим его миром, через репрезентируемую
музыкой культурную нишу, отношения между музыкой и культурой рассматриваются как отношение части и
целого: музыка – компонент определенного сегмента культуры, его составная часть.
Музыка, являясь составной частью культуры, выражает специфические черты национальной
ментальности, для них характерны нормативность и историзм. Общность музыки и культуры обусловлена
способностью хранить социально-культурную значимую информацию, передавать из поколения в поколение,
тем самым раздвигать пространственные и временные границы – осуществлять диалог культур. Музыка
отражает способ мышления, создавшего его народа, его мироощущение, мировосприятие, окрашивая через
систему своих значений и ассоциаций модель музыкального мира в «национально-культурные цвета».
В древности музыке отводилась «главная роль не только в познании и осмыслении мира, но и сам мир
был музыкально оформленным и музыкально структурированным. Более того, именно музыка, точнее говоря ее
традиционные формы, являлась тем важнейшим элементом этнической памяти и этнической кодификации, в
которой в гораздо большей степени – в отличие от других видов искусства и даже литературы – сохранились и
отразились особенности этногенеза казахов, и их этническая история» [2]. Поэтому, говоря о культуре, мы
вправе определить ее как «культура музыки» [2]. В музыке, как ни в каком другом виде искусства, заложена
информация сакрального плана, которая и формирует «этническую самость».
Из вышесказанного следует, что музыка обладает: способностью выполнять функцию знаков культуры и
служит средством представления основных установок культуры; способна отображать культурно-национальную
ментальность его носителей; опосредует процессы отражения музыкальной действительности и способ передачи
музыкальной традиции; эксплицирует культурную значимость концептуальных единиц «музыкальных» знаний;
представляет собой основную форму объективации музыкального сознания многих поколений людей. Подведя итог
вышесказанному, дадим определение музыки - это: динамический феномен, находящийся в постоянной эволюции;
национально-специфический компонент культуры; вместилище духа народа; созидающий процесс, продукт
деятельности, сотканный из духовной самобытности народа; произведение интеллектуальной творческой силы
народа; орган саморефлексии, самопознания и самовыражения национальной культуры; способ осмысления
культуры; потенциальная модель культурного действия национального творчества; способ выражения мира звуков;
инструмент коммуникации; инструмент мышления и познания. В многовековой истории человечества самым
доступным средством выражения мысли, душевного состояния и передачи событий была и остается музыка.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Артемов, В. Основание философии музыки. // Вячеслав Артемов (Материалы): Фонд духовного творчества. – М., 1997.
2. Аязбекова, С.Ш. Картина мира этноса: Коркут-ата и философия музыки казахов: Монография. – Изд. 2-ое. – Астана,
2011. – 284.
3. Земцовский, И. Музыка и этногенез. /Советская этнография. – М. – 1988. – № 2. – 16 с.
4. Загитова, Л.Ч. Феномен музыки в контексте бытия человека: опыт философского анализа. – Сибай, 2006. – 151 с.
Материал поступил в редакцию 26.01.14.
MUSIC AS A CULTURAL PHENOMENON
S.S. Dzhanseitova1, G.K. Shashaeva2, N.S. Bekmoldinov3
Professor, PhD Doctoral Candidate2, PhD Doctoral Candidate3
1, 2
Kazakh National Kurmangazy Conservatory (Almaty),
3
Kazakh National Academy of Arts named after T. Zhurgenov (Almaty), Kazakhstan
1
Abstract. In a worldview as a way of world attitude, the deep conceptual meaning of the relations of the person
and the world as original integrity is expressed. This approach gives the chance to open a frame of reference in the
world, dominating in traditional music. Being the spirituality beam, creative principle, philosophical interpretation, the
traditional music transfers subtleties of intoning, sophistication of a rhythm, improvisation. Forming a structural and
semantic basis of a traditional worldview, music is a great spiritual and emotional experience, such human activity that
creates a coherent worldview in unity of feelings and thoughts. Its specifics is manifest in the fact that it calls on, first of
all, feelings, creates the model of Universe in system of emotional images. This is precisely why the music has the
appreciated value because in it the link of times exists, which Eternity is.
Keywords: system of values, culture priorities, cultural values of music.