Подспорье Газета Союза борьбы за народную трезвость № 63

Подспорье
Газета Союза борьбы за народную трезвость
№
63
Совместный конкурс...................................................................................................................................2
Электронная трезвая Россия .....................................................................................................................3
Экстремизм – понятие растяжимое ..........................................................................................................5
Заявка на муниципальный социальный грант .....................................................................................7
Два депутатских запроса ..........................................................................................................................10
Что нужно делать .......................................................................................................................................13
Язык выживания .......................................................................................................................................20
“Русский орден" в ЦК партии: мифы и реальность ...........................................................................26
Совместный конкурс
Российский гуманитарный научный фонд и Академия Финляндии (АФ) в соответствии с заключенными между ними договором о сотрудничестве и соглашением договорились провести в 20072010 годах совместный конкурс научных проектов по совместной научно-исследовательской программе "Исследование алкогольной и наркотической зависимости".
Основная цель конкурса - консолидация усилий РГНФ и АФ для финансирования научных проектов, посвященных исследованию исторических, экономических, социологических, философских,
политологических, филологических, психологических, юридических и других проблем алкогольной, наркотической, азартной и никотино-зависимости. К конкурсу допускаются проекты, обязательно предусматривающие научное сотрудничество ученых обеих стран.
В 2007 году проводится конкурс научно-исследовательских проектов (вид конкурса - а), осуществляемых совместно научными коллективами (до 10 чел. с каждой стороны) российских и финских ученых или отдельными учеными.
Конкурс проводится по следующим областям знаний гуманитарных наук:
(01) история; археология; этнография;
(02) экономика;
(03) философия; социология; политология; правоведение; науковедение;
(04) филология; искусствоведение;
(06) комплексное изучение человека; психология; педагогика; социальные проблемы медицины
и экологии человека.
Основными темами конкурса являются:
- изменения в употреблении алкоголя, вред злоупотребления алкоголем;
- злоупотребление наркотиками, вред злоупотребления наркотиками, лечение и реабилитация
больных алкоголизмом и наркоманией;
- исследование механизмов алкогольной, наркотической и других зависимостей.
Заявки российских ученых принимаются в РГНФ до 30 сентября 2006 года (включительно).
Заявки российских ученых, подготовленные в соответствии с установленными РГНФ формами,
следует направлять в РГНФ. Заявки финских ученых направляются в АФ. Российские участники
проекта направляют заявки по адресу:
129366, Москва, ул. Ярославская, д. 13, Российский гуманитарный научный фонд.
Заявки можно также доставить непосредственно в Фонд по указанному адресу.
Финские участники проекта направляют заявки по адресу:
Вилхонвуоренкату 6, 00500 Хельсинки, Финляндия.
Заявки, отправленные по факсу или электронной почте, не регистрируются и не рассматриваются.
Телефон для справок (РГНФ): (495) 683-54-20
E-mail: info@rfh.ru
Более подробную информацию можно получить на сайте РГНФ http://www.rfh.ru/fin1-3-032006.html
По материалам «РИНТИ – Ресурсы Интеллектуальной Информации» Вы можете смотреть информацию о конкурсах и грантах в структурированном виде на сайте http://projects.karelia.ru/
Электронная трезвая Россия
Общественно-информационный проект
Оценка обстановки
В пятом трезвенническом движении, начавшемся с известного доклада Ф.Г.Углова в декабре
1981 года в г. Дзержинске и действующем в настоящее время в рамках российского общенародного
движения «Трезвая Россия», до сих пор не удалось сформировать единую стройную систему информационного обмена, опирающуюся на современные информационные технологии, что, безусловно, является тормозом в развитии движения и снижает его эффективность.
Цель проекта
Выработать единую систему информационного взаимодействия между участниками движения
«Трезвая Россия» (организациями, клубами, отдельными соратниками, информационными ресурсами) с целью более эффективного использования накопленных научно-методических и пропагандистских материалов, повышения пропагандистского воздействия на различные слои населения и
координации совместных действий.
Задачи, решаемые в рамках проекта
1. Провести инвентаризацию научно-методических, пропагандистских материалов по вопросам трезвого, здорового образа жизни и имеющихся информационных ресурсов.
2. Отработать вариант единой системы информационного обмена между соратниками, клубами и т. д. и сформировать организационное ядро, осуществляющее постоянную координацию информационного взаимодействия.
3. Подготовить электронную библиотеку «Трезвая Россия», собрав в ней архив научнометодических и публицистических материалов, газет.
4. Привлечь к реализации проекта общественные объединения, разделяющие цели проекта.
Результат, ожидаемый от реализации проекта
Общее повышение уровня информационного и организационного взаимодействия, эффективности деятельности движения «Трезвая Россия».
Имеющиеся информационные ресурсы для организации взаимодействия
1. Ежемесячные газеты «Соратник», «Оптималист», «Мы молодые», «Подспорье», «Трезвение», еженедельная газета «Знание — Власть!».
2. Интернет-сайты общероссийской общественной организации «Союз борьбы за народную
трезвость» (http://www.sbnt.ru), общероссийской общественной организации «Объединение „Оптималист“» (http://optimalist.narod.ru), российского общественного движения «Трезвая Россия»
(http://www.trezvostrus.ru) и иные.
3. Архивы видеоматериалов, в том числе и в электронном виде у Г.И.Тарханова,
Е.Г.Батракова, А.А.Карпачева, М.И.Муфтахова и других.
4. Электронная рассылка «Вестник «Трезвой России».
5. Более 70 соратников, имеющих электронные адреса и готовых к взаимодействию.
Примерный вариант организации взаимодействия
1. Объединение имеющихся архивов, в первую очередь электронных, научно-методического и
пропагандистского характера и размещение их на сайте в сети Интернет и выпуск в виде компактдисков.
2. Постоянный сбор информации по нашей тематике и информирование соратников через Интернет-сайт РОД «Трезвая Россия» и электронную рассылку «Вестник «Трезвой России».
3. Организация распространения информационных материалов, в том числе и совместно с интернет-магазином «Делократ.ру» (http://www.delokrat.ru).
Условия участия в проекте индивидуальных лиц и общественных организаций
1. Согласование по целям проекта.
2. Ознакомление с имеющимися информационными материалами.
3. Определение своего конкретного практического места в реализации проекта.
4. Отработка вертикальных и горизонтальных условий взаимодействия.
Состав рабочей группы
Фамилия, имя, отчество
ЗАДЕРЕЙ
Валерий Александрович
КАРПАЧЕВ
Александр Александрович
КОТОВ
Сергей Алексеевич
КЛИМЕНКО
Иван Петрович
ТАРХАНОВ
Григорий Иванович
БАТРАКОВ
Евгений Григорьевич
Обязанности
разработка проекта и общее
руководство
инвентаризация материалов и
сбор архивных материалов
поддержание работы сайта
РОД «Трезвая Россия»
рассылка электронной почты
связь с региональными организациями СБНТ
связь с клубами «Оптималист»
Координаты для
связи
znanie99@mail.ru
тел. (495) 951-57-01
ssk77@mail.ru
тел. (495) 400-17-19
hleboslav@mail.ru
lab6@server.ioc.ac.ru
trezvo@yandex.ru
batrkov@khakasnet.ru
Всем соратникам, кто желает участвовать в реализации данного проекта, стать подписчиками электронной газеты «Вестник Трезвой России» – необходимо сделать об этом сообщение на
адрес znanie99@mail.ru или lab6@server.ioc.ac.ru (lab5@ioc.ac.ru).
Редакция
Экстремизм – понятие растяжимое
Итак, Госдума приняла поправки к закону «О противодействии экстремистской деятельности»,
которые подводят под определение «экстремизм» практически все, что неугодно власти. Что же теперь должно считаться экстремизмом?
– деятельность общественных организаций, СМИ или физических лиц по организации действий, направленных на насильственное изменение основ конституционного строя;
– нарушение целостности и подрыв безопасности РФ;
– захват или присвоение властных полномочий;
– создание незаконных вооруженных формирований;
– осуществление террористической деятельности либо ее публичное оправдание;
– возбуждение расовой, национальной, религиозной или социальной розни;
– унижение национального достоинства;
– массовые беспорядки, хулиганские действия и акты вандализма по мотивам различного рода
ненависти либо вражды;
– пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности граждан;
– воспрепятствование законной деятельности органов госвласти, избиркомов и должностных
лиц этих органов, соединенные с насилием или угрозой ее применения;
– публичная клевета в отношении лица, занимающего госдолжность, соединенная с обвинением
этого лица в экстремистской деятельности;
– применение насилия либо угроза его применения в отношении представителя власти или его
близких;
– посягательство на жизнь государственного или общественного деятеля;
– действия, направленные на нарушение прав и свобод человека и гражданина;
– причинение вреда здоровью и имуществу граждан в связи с их убеждениями, расовой и прочей
принадлежностью;
– создание и распространение материалов, предназначенных для публичного распространения,
содержащих вышеперечисленные признаки;
– пропаганда или публичное демонстрирование нацистской атрибутики или символики;
– публичные призывы либо распространение материалов, побуждающих к осуществлению экстремистской деятельности;
– финансирование экстремистской деятельности или иное содействие ее подготовке и совершению.
То есть здесь свалены в одну кучу заграждения против националистов, «оранжевых революций», и вообще любого публичного проявления недовольства властью. Особого внимания заслуживают такие перлы законотворческого энтузиазма, как «воспрепятствование законной деятельности
органов госвласти», «публичная клевета» и «угроза применения насилия» в отношении госчиновников, создание печатных и прочих материалов, содержащих хотя бы один из признаков экстремизма.
Как-то не вяжется такой запретительный зуд с утверждениями о прочности власти и «необратимости демократии». Гораздо больше это напоминает брежневский период, когда всем думающим
людям было понятно, что престарелые «лидеры» ведут страну к пропасти, а власть делала вид, что
никто об этом не знает и не говорит, обрушивая репрессии на тех, кто все же говорил.
Перечень видов «экстремизма» свидетельствует и о крайне низком интеллектуальном потенциале «партии власти». Не хочется говорить ничего хорошего о Ельцине, но при нем Кремль проводил свою линию даже тогда, когда формальная оппозиция составляла в Госдуме едва ли не большинство. Нынешние же постояльцы Кремля и здания в Охотном ряду просто не хотят заниматься
никакой политической работой. Командовать, разруливать и чтоб никто не смел слова поперек молвить – вот их подлинное политическое кредо.
Как это принималось
Этот шедевр «единоросского» законотворчества был внесен в Госдуму 14 депутатами от всех
фракций. Даже т.н. оппозиция не смогла перечить «линии партии», хотя и обставила свою капитуляцию необходимостью «корректировки» проекта во втором чтении. Однако «коррекция» состоялась совершенно иная. Так, именно во втором чтении в законопроект было внесено положение о
том, что автор печатных, аудиовизуальных и иных материалов, предназначенных для публичного
использования и содержащих хотя бы один из официальных признаков экстремизма, «признается
лицом, осуществлявшим экстремистскую деятельность, и несет ответственность в установленном
порядке».
Депутат Горячева потребовала снять подписи ее и еще нескольких депутатов с законопроекта –
дескать «Обещали во втором чтении улучшить законопроект, но только ухудшили!». Неужели
столь опытная в парламентских интригах дама надеялась на здравый смыл «партии власти»?
Так что принятие законопроекта показало и то плачевное состояние, в котором пребывает нынешняя системная оппозиция. Слабость, наивность, идейная и интеллектуальная беспомощность –
вот истинное лицо парламентских партий.
РУССКИЕ ПРОТЕСТУЮТ, ОСТАЛЬНЫЕ ОТМАЛЧИВАЮТСЯ
Вечером 12 июля патриотическая общественность проводила возле здания Государственной Думы пикет протеста против принятия Думой во втором чтении поправок к законам «О противодействии экстремистской деятельности» и «О правовом положении иностранных граждан на территории РФ». Более антирусских законов придумать трудно. Первый запрещает любую критику чиновничества и позволяет запрещать неугодные властям организации, второй провоцирует неконтролируемый наплыв мигрантов в Россию.
На акцию собралось до 2000 человек. К зданию Думы заранее были стянуты значительные силы
милиции и ОМОН, не решившиеся, впрочем, напасть на участников пикетирования. Прорваться
сквозь милицейское оцепление к Думе удалось лишь нескольким десяткам человек во главе с депутатом Госдумы Николаем Курьяновичем.
Принятие поправок к «Закону об экстремизме» вызвало отрицательное отношение не только у
патриотов. Но только патриоты пришли публично выразить решительный протест против самодовольного произвола властей. Союз журналистов России ограничился лишь просьбой к президенту и
Совету Федерации не принимать закон «О противодействии экстремистской деятельности». При
этом наплыв азиатских мигрантов вообще остался за пределами внимания Союза журналистов.
События 12 июля, как и вообще протестные акции последних месяцев, показывают, что именно
русские национально-патриотические силы все больше и больше становятся главной, если не единственной протестной силой общества в противодействии произволу «партии власти». Именно поэтому на русские организации направлено ядовитое жало «Закона об экстремизме». Но если власти
надеются таким образом нейтрализовать народное недовольство, то совершенно напрасно. Мы бы
посоветовали им перечитать учебник истории, но, как известно, депутаты и чиновники таких книг
не читают.
РОНСинформ, 10 и 13 июля 2006 г.
www.rons.ru, ronsmos@yandex.ru
Заявка на муниципальный социальный грант
Название проекта: «Единая Россия – трезвая Россия». Организация-заявитель: Некоммерческая организация «Благотворительный фонд «Благое дело».
Адрес: 622001, Н-Тагил, ул. К-Маркса, 63а, кв. 40. тел. 41-36-18.
Руководитель проекта: исполнительный директор фонда «Благое дело» Гладкова Людмила Александровна, ул. Верескова, 35, сотовый -46-12-24.
Резюме:
Продолжающийся алкогольный террор против России ведет к неминуемой демографической катастрофе – деградации и вымиранию русского и других коренных народов России. Высшая государственная
власть уже не в силах скрыть факт грядущей катастрофы. В различных слоях общества растет осознание опасности, связанной с дальнейшей алкоголизацией и наркотизацией населения. Представители исполнительной власти, особенно на региональном и местном уровне поворачиваются лицом к данной проблеме.
В Н-Тагиле 2006 год объявлен годом физической культуры. Здоровый образ жизни неразрывно связан с трезвым образом жизни.
Проект «Единая Россия - трезвая Россия» предполагает пропаганду здорового образа жизни и
профилактику вредных привычек. Он ориентрован на детский и юношеский возраст учеников общеобразовательных школ и их родителей.
Методами осуществления проекта являются профилактические мероприятия против табакокурения и
наркомании в конкретных классах, детских творческих объединениях и общественных организациях, а
также практическое участие детей, юношества и взрослых людей в работе ежегодного слета Всероссийской общественной организации «Союз борьбы за народную трезвость» (председатель академик РАМН
Федор Григорьевич Углов), проводимого на южном Урале в первую десятидневку июля на озере Еланчик.
Этот слет работает в нашем регионе уже 16 лет подряд. Он собирает соратников от Калининграда
и до Владивостока. Имеет представительство за рубежами РФ, - Украина, Белоруссия активно участвуют в трезвенническом союзе. Москва, Новосибирск, Красноярск, Ярославль, Тюмень, Челябинск,
Екатеринбург, Удмурдия, Татарстан, Казахстан, Шадринск, Курган, Новоуральск, Первоуральск, Республика Саха, – это далеко не полный перечень участников Всероссийской школы трезвости.
Слет проводится в ранге школы. После прослушивания семидневных курсов по собриологии
(наука о трезвости), по освобождению от табачной, алкогольной зависимости, по восстановлению зрения методом Шичко человек может не только сам освободиться от вредных привычек, но также получить методику ведения таких занятий и все необходимые наглядные пособия. Удостоверения преподавателя метода Шичко выдаются по рекомендации двух действующих членов «Союза борьбы за народную трезвость».
В ходе слета проводится два массовых общественно-значимых мероприятия: праздник Ивана Купалы с
большим костюмированным народным гулянием, двухтысячным хороводом вокруг костра, играми и
песнями до утра; и второе – манифестация по улицам Чебаркуля и участие в городском трезвенническом митинге на центральной площади города.
Цель нашего проекта – ознакомление с программой действий трезвеннических сил России и конкретный вклад тагильчан в стратегические и тактические формы работы.
Полное описание проекта.
Здоровый человек – счастливый человек. Здоровое благополучное общество живет по законам
здорового образа жизни.* Не может быть благополучной семья, где ведут нетрезвую жизнь. Не может быть
здоров человек, если он не мыслит себя без пива, табака и алкоголя.
Россия на сегодняшний день – самая пьяная страна в мире. В год население ее сокращается на
один миллион. Только 20% процентов призывников могут стать в дальнейшем настоящими мужчинами
и отцами. Семь миллионов женщин не найдут мужей. Сейчас только 2% детей рождаются здоровыми.
Больная нация, больной народ.
Актуальность и социальная значимость нашего проекта состоит в том, что если сегодня не начать
разъяснительную и профилактическую работу с детьми, то наши внуки и правнуки не доживут, просто не
выживут. На отрезвление надо бросить все силы, иначе исчезнем – сработает закон трех поколений. Одно поколение мы уже потеряли.
В ходе реализации нашего проекта ликвидируется с одной стороны, информационный вакуум в вопросах трезвеннического воспитания современного молодого поколения. С другой – осуществляется
практическое знакомство с трезвой молодежью, которая умеет и может веселиться без алкоголя и любой
другой «дури».
У фонда «Благое дело» есть семилетний опыт участия в решении данной проблемы: вывозили на
трезвенническую школу-слет детей разных школ и общественных организаций: МОУ №70, № 7, кадетов
школы №11; проблемы трезвого образа жизни освещались в местных газетах и радио; распространялись газеты СБНТ «Соратник» и «Трезвение»; тиражировались видео- и ДВД -вариант лекции
В.Г. Жданова «Алкогольный террор против России». (500 кассет и 500 дисков); проводились традиционные праздники широкой русской масленицы в политехнической гимназии и около храма Александра
Невского.
Цель проекта - приобщить детей и их родителей к здоровому образу жизни без отравления табаком, алкоголем и пивом, помочь в восстановлении зрения.
Задача - создать в городе отряд активистов трезвеннического движения и тагильскую артель традиционной русской культуры для проведения массовых праздничных мероприятий в духе народных гуляний.
Методы осуществления:
- участие в лекциях и семинарах школы-слета по освобождению от вредных привычек и восстановлению зрения;
- участие в массовом информационно-организационном мероприятии – манифестации по улицам города Чебаркуля и в проведении городского митинга «Вставайте, трезвые, в России».
- знакомство с технологией проведения народных игр и хороводов для традиционных вечерок и праздничных гуляний.
Данные методы позволяют погрузить людей в стратегические цели трезвеннического движения и
тесно увязать их со здоровым образом жизни, с традиционной народной культурой.
Календарный план мероприятий:
Проводимые мероприятия
Формирование отряда тагильчан;
согласование контингента детей и
взрослых, определение сотрудничающих организаций, коллективов и
лиц.
Сроки
проведения
мероприятий
Май
Оформление наглядной агитации
команды – название города, тагильская символика на флаге, плакатах,
футболках, изготовление транспорантов, лозунгов.
Оформление документов в ГИБДД
на сопровождение автобусов.
Аренда автобуса в ПОПАТе.
Закупка продуктов питания.
Участие во Всероссийской школеслете общественной организации
«Союз борьбы за народную трезвость».
Ответственный
Гладкова Л.А. –
руководитель проекта;
Соложнин А.В. –
департамент образования
Н-Тагила,
Курило А.Я. –
сотник казачьей станицы
Приход храма Александра
Невского, отец Геннадий
(Ведерников)
Июнь
1-7 июля
Гладкова Л. А.
Курило А.Я.
Педагоги и родители.
Гладкова Л. А.
Курило А. Я.
Священник РПЦ,
учителя, педагоги дополнительного образования.
Ожидаемый результат:
- расширение информационного поля участников школы-слета по трезвому образу жизни,
- приобщение детей и взрослых к здоровому образу жизни в палаточном городке добрых людей без пива, сигареты и бранных слов.
- приобретение навыков жизни в гармонии с природой, воспитание культурного и бережного отношения к ней.
Бюджет проекта
Наименование
Статья
расходов
Стоимость
одной единицы (руб)
Итого
Количество требуется
(руб)
Автобус от Н-Тагила
до Чебаркуля и обратно
Аренда
автотранспорта
24000
24000
Сопровождение ГИБДД
10000
10000
Сухой паек
Обеспечение
безопасности
Питание
Наглядная агитация
Оформительские
40 человек
на 6 дней
8000
5000
Итого:
47000
Общая сумма проекта - 47000руб.
Запрашиваемая сумма гранта - 47000 руб.
Часть 2
1. Некоммерческая организация Благотворительный фонд «Благое дело», год регистрации
2002, адресная помощь людям, попавшим в экстремальные условия жизни, организация паломнических поездок по святым местам для детей детских домов и пенсионеров.
2. Руководитель проекта Гладкова Л. А., член Союза журналистов России, образование высшее, филолог, в СБЫТ - 7лет.
Договоренность о сотрудничестве достигнута с департаментом образования г. Н-Тагил, с храмом
Александра Невского, казачьей станицей при храме, образцовым коллективом «Центр фольклорной
куклы» и 3 «б» классом политехнической гимназии.
Деятельность по проекту будет освещаться в городских газетах, радио и ТВ – ответственная Л.
А, Гладкова.
Два депутатских запроса
Депутат Курьянович сделал два важных запроса в Генеральную прокуратуру, Верховный
суд и другие силовые ведомства.
Во-первых, речь идёт о нарко-шабаше на ВДНХ 7 мая.
"Несмотря на моё обращение от 27 апреля с.г. в мэрию Москвы и столичное ГУВД, в котором я
заострял внимание на недопустимости проведения в Москве наркоманских шествий и гуляний, таковые 7 мая с.г. в столице России к великому стыду московских властей всё-таки состоялись.
7 мая с.г. с 14 до 15 часов в Новопушкинском сквере Москвы состоялся несанкционированный
пикет за легализацию марихуаны, а вечером – произошел самый вопиющий факт – так называемые
«Конопляные гуляния», которые провели «Лига легализации конопли» и Либерально-либертарное
движение «Российские радикалы» на ВДНХ (ВВЦ) возле фонтана Дружбы народов с 17 часов по
поздний вечер.
Я с группой своих помощников и товарищей прибыли на ВДНХ в указанное время, чтобы выразить свой гражданский протест против этой наркоманской сходки. И вот что я там увидел: в ходе
этих «конопляных гуляний» участники несанкционированного сборища открыто употребляли
наркотические вещества в виде раскуривания наркосодержащих папирос, глотали таблетки, хорошо
хоть не кололись шприцами, после чего в состоянии наркотического опьянения падали в фонтан,
справляли нужду в ближайших зеленых насаждениях, агрессивно вели себя по отношению к нормальным посетителям парка.
Многочисленные группы туристов из дальнего зарубежья и журналистов с немалым удивлением фотографировали весь этот наркоманский шабаш в центре столицы России, да ещё и накануне
Величайшего Праздника – 9 Мая Дня Победы. Тем самым репутации Москвы и России в целом
был нанесен непоправимый ущерб на международном уровне!
Особое недоумение вызывает тот факт, что всё это асоциальное и преступное действо происходило на глазах сотрудников милиции и даже ОМОНа, которые не предпринимали НИКАКИХ (!)
действий чтобы прекратить грубое попрание законности, общественного порядка и преступления
против морали. Напротив, сотрудники милиции незаконно задержали и отправили по ближайшим
отделениям милиции группу православных граждан (более 30 человек), которые пытались выразить
свою гражданскую позицию по неприятию такого рода сатанинских шабашей в центре Москвы.
Данный возмутительный факт не имеет права оставаться без юридической оценки и виновные в
организации такого рода криминальных сходок и попустительстве им должны понести самую серьезную ответственность.
Исходя из всего вышесказанного прошу Вас:
1. Тщательно рассмотреть вопрос о привлечении к ответственности организаторов «Конопляных гуляний» и избрать им соответствующую меру пресечения.
2. Дать юридическую оценку действиям сотрудников милиции незаконно задержавших православных граждан и не воспрепятствовавших проведению «Конопляных гуляний» с открытым употреблением во время них запрещенных наркотических средств, и наложить на них дисциплинарные
взыскания в соответствии с действующим законодательством.
3. Разработать рекомендации (инструкцию) по линии Вашего ведомства личному составу милиции, каким образом действовать в случае попыток открытого проведения такого рода наркоманских сборищ в будущем (а то, что они не заставят себя долго ждать – сомневаться не приходится).
О предпринятых мерах реагирования по настоящему депутатскому запросу прошу проинформировать меня в установленные законом сроки".
Во-вторых, был направлен запрос в Верховную коллегию судей РФ о соответствии занимаемой должности председателя Кимрского районного суда (Тверская обл.) Ульяновой Т.В.
"На моё имя обратились жители, представители общественных организаций и духовенства города Кимры Тверской области.
Город Кимры сильно пострадал от наркотического террора в конце 90-х годов. По указу Генерального прокурора в 2002 году в Тверской области проводилась проверка под руководством генерала Н.И.Макарова. В то время в Кимрах ежедневно продавался 1 кг героина на 1 млн. рублей. За
наркотиками в Кимры приезжали из Москвы, Дубны, Талдома, Долгопрудного, Твери, Ярославля и
других городов. В распространении наркотического средства массового поражения участвовало бо-
лее 500 наркоторговцев на 56 тыс. населения. Получалось так, что на каждого одиннадцатиклассника в городе было по одному наркодилеру.
За все время нарковойны ни один (!) серьезный наркотеррорист не пострадал – не был привлечен к уголовной ответственности: судьи Кимрского районного суда давали им по 7-8 лет условно!
Когда местные правозащитные организации сопоставили данные работы правоохранительных органов с судебными решениями за 2003 год, то пришли в ужас! За 12 месяцев было заведено 76 уголовных дел, связанных с наркотиками, 21 дело было передано в суд, 12 преступников судили, а реальный срок получил только 1 больной наркоман, да и то условно! С тех пор ситуация не претерпела изменений.
Кимрские общественники неоднократно обращались в Высшую квалификационную коллегию
судей с просьбой проверить соответствие занимаемой должности и деятельность председателя
Кимрского районного суда Ульяновой Т.В., предоставляя данные, полученные из Тверской областной прокуратуры. Из них видно, что решения, выносимые в отношении наркоторговцев, были
оправдательными или «условными». В Кимрском районном суде бесследно пропадают уголовные
дела, связанные с наркотиками. А скандал по поводу оправдания наркокурьера, задержанного с 500
(!) граммами героина Н.Голубович, стал известен на всю страну (впоследствии Тверской областной
суд признал решение Кимрского суда незаконным).
Два года тому назад прямо из зала Кимрского суда дали возможность сбежать цыганскому
наркобарону Роману Башидзе и его жене В.Понадубовой. У них при задержании было изъято 76
таблеток экстази и героин, но Кимрский суд, по просьбе адвоката, почему-то меняет меру пресечения на «подписку о невыезде», а спустя полгода оба подсудимых вообще сбежали прямо в перерыве
судебного заседания! Всё это время – более двух лет, они находились в федеральном розыске. И
именно в тот момент, когда в городе нет прокурора, беглецы возвращаются «с повинной»! И уже в
марте этого 2006-го года сама председатель Кимрского районного суда Ульянова Т.В. выносит им
фактически оправдательный приговор – «1 год и 6 месяцев поселений»! Председатель суда Ульянова вынесла решение на основании объяснения Башидзе, что он приобрёл наркотики для лечения
желудка! (Это не шутка!).
По словам жителей города цыганской национальности, именно председатель Кимрского суда
Т.В.Ульянова имела близкие дружеские отношения с одним из главных наркоторговцев города Михаилом Вишняковым, осужденным за наркопреступления.
Профессиональная деятельность этой судьи также очень похожа на покровительственнодружескую по отношению к наркоторговцам. Весной 2005 года произошел вопиющий случай: цыгане-наркоторговцы узнали о предстоящем обыске именно из Кимрского суда! Судьи прислали им
уведомление о готовящейся проверке! По данному факту областная прокуратура провела проверку,
зафиксировав и подтвердив случившиеся нарушения, но все осталось без изменения – председатель
Кимрского районного суда Ульянова так и занимает своё кресло!
По обращению местных жителей города Кимры и общественных организаций Тверской областной прокуратурой уже проводилась проверка деятельности председателя суда Ульяновой. Но
тогда, к сожалению, прокуратура, пошла по неверному пути – проверку проводила следователь
Кимрской межрайонной прокуратуры Филиппова, которая по понятным причинам выступала в ходе проверки скорее как адвокат Ульяновой, нежели проверяющий. Но даже в её тенденциозном ответе имеются косвенные подтверждения изложенных фактов.
В первых числах мая с.г. Кимры посетил один из моих помощников, который на месте познакомился с наркоситуацией в городе, встретился с представителями Госнаркоконтроля и общественными деятелями. Все они в один голос говорят о том, что город находится на пороге новой волны
наркоагрессии со стороны торговцев смертью. В условиях, когда все усилия местного отделения
Госнаркоконтроля идут насмарку согласно сплошь оправдательным и предположительно коррупционным приговорам Кимрского районного суда Ульяновой Т.В., борьба с наркоторговлей в Кимрах становится фактически бессмысленной.
Обращение по данным фактам направлено мной в Генеральную прокуратуру РФ, Верховный
суд и Высшую квалификационную коллегию судей РФ, в связи с чем, прошу Вас содействовать в
осуществлении следующих действий по Вашей линии:
1. Назначить тщательную проверку деятельности Кимрского районного суда и особенно его
председателя Ульяновой Т.В. начиная с 2002 года по настоящее время. Особенно прошу, в силу
возможной предвзятости и иных понятных причин, проведение данной проверки НЕ поручать
местным органам прокурорского надзора.
2. Отстранить судью Ульянову Т.В. от занимаемой должности вплоть до окончания проверки
её деятельности за указанный период;
3. Пересмотреть и опротестовать необоснованно мягкие и оправдательные приговоры, вынесенные Кимрским районным судом по делам о наркоторговле, за указанный период времени;
4. Сделать компетентное и непредвзятое заключение о соответствии Ульяновой Т.В. занимаемой должности и освободить её от поста председателя Кимрского районного суда;
5. По результатам проверки, в случае установления нарушения законодательства, возбудить
против Ульяновой Т.В. уголовное производство.
О предпринятых мерах реагирования по настоящему депутатскому запросу прошу проинформировать меня и заявителей в установленные законом сроки, а так же прошу проинформировать
меня и заявителей о результатах проверки деятельности председателя Кимрского районного суда
Ульяновой Т.В. после окончания проверки и вынесения решений персонально по Ульяновой.
НДПР
Интернет ресурс «КОЛОКОЛ ПАТРИОТИЗМА»
Что нужно делать
Только трезвость нам нужна
– Россию возродит она!
На прошедшем недавно слете рассматривались предложения в План работы трезвеннического движения на ближайший период. Для подготовки окончательной редакции этого документа
была избрана комиссия, которая должна представить его на утверждение назначенной на декабрь конференции трезвеннических движений. Предлагаемое вашему вниманию письмо
Н.В.Дружининой можно расценивать как предложения в этот План.
Дорогие соратники!
В настоящее время можно утверждать, что не только в нашем движении, но и в широких кругах наступило понимание того, что Россия вымирает, но мы понимаем, что это связано с навязыванием наркотиков (табака, алкоголя, нелегальных), а государственные структуры объясняют это
другими причинами.
Предлагаю проанализировать состояние здоровья нашего общества в зависимости от потребления алкоголя. Это позволит более точно определить причины создавшейся ситуации и наметить пути её преодоления. Распространение этой информации среди населения позволит привлечь многих
на сторону трезвости.
Влияние алкоголя на здоровье общества
Действие алкоголя на здоровье человека и общества глубоко изучено учёными. Доказано, что
алкоголь разрушает все системы организма и особенно большой вред наносит детородным органам:
приводит к рождению неполноценных детей. Это сказывается и на состоянии общества. Однако достоверные данные усиленно скрываются, т.к. участники алкогольного бизнеса имеют колоссальные
доходы, оплачивают ложные публикации, подкупают работников средств массовой информации,
чиновников и т.д. К тому же среди перечисленных категорий людей много зависимых от алкоголя и
табака, поэтому они препятствуют публикации того, что противоречит их пристрастиям.
В книге Ю.А.Соколова «Выбери жизнь» (С- Пб, «Золотой век», 1996 г. – с.318-325) приводятся
сведения о зависимости здоровья общества от потребления алкоголя на 1 человека в год. Приводим
эти данные в сокращении (см. таблицу), а также для наглядности графически на рисунке.
Таблица разрушения здоровья общества алкоголем
Среднедушевое
потребление алкоголя в литрах
этанола на 1 человека в год
3
6
Характеристика государства, этноса, общественной формации, Цивилизации
Возникает так называемый «вирус гибели» государства, цивилизации, общественной формации: возникает и развивается цепная реакция ослабления духовно-нравственного здоровья общества – снижение уровня нравственности. Процветает ложь, воровство, преступность в целом, прежде всего у
наиболее пьющих мужчин.
Массовое падение уровня нравственности, бездуховность, всеобщее воровство, повальная ложь, массовая преступность, массовое снижение качества
товаров и услуг, растёт массовая дебилизация мужчин. Именно с падения
нравов вызрела гибель всех исчезнувших, разложившихся государств
(формаций, цивилизации, этносов).
9-10
12-13
15-17
1 9 -2 0
Мужское население становится среднестатистическим общенародным Пьяницей и в обществе, руководимом мужчинами, в дополнение к духовнонравственному коллапсу начинается ментальный коллапс – массовая дебилизация населения (массовое помрачение умов), особенно правящих и элитных структур, господствующих классов (дебильные проекты и т.д.). Метастазы дебильности прорастают во все «мужские профессии» – в управлении, политике, СМИ, искусстве, культуре, образовании и даже науке.
Характерная закономерность обществ с духовно-нравственным и умственным коллапсом – это то, что они катастрофически не замечают подкрадывающейся гибели цивилизации, ибо не внемлют падению нравов и духовности, не видят дебилизации общества, не бьют тревоги, ибо слепы и глухи к своим пророкам, святым и мудрецам, нередко высмеивают, гонят, репрессируют, сжигают и казнят их. Параллельно с духовно-нравственным и
умственным коллапсом начинается цепная реакция ослабления следующего по уязвимости – психического здоровья общества: ухудшение спектра
психики народа, размывание его лучших качеств и нарастание худших.
Алкопсихический коллапс: в дополнение к вышеизложенным коллапсам
возникает социальная мутация характера народа, деформация общественного психотипа, утрачивается доброта, спокойствие устойчивость, трудолюбие, терпеливость: появляются истеричность и агрессивность, нарастают
неустойчивость и непредсказуемость в политике и указах, множатся истеричные шатания во внешней и внутренней политике, возникает массовая
эпидемия нелепых аварий и взрывов, распад нравов, паралич власти, массовая агрессивность, кровавые конфликты.
Страна превращается в среднестатистическую страну-пьяницу, а мужское
население – в среднестатистического общенародного алкоголика. Дети алкоголиков всегда генетически ослаблены. Ослабление генетического здоровья общества перерастает в генетический коллапс: цепную реакцию вырождения народа по «закону трёх поколений».
За 3 поколения (отцы-дети-внуки) алкобольной суперэтнос терпит биогенетическую катастрофу – переход от homo sapiens к homo oligos (ослабленному) и даже к homo debilos (человеку дебильному). При этом суперэтнос исчезает с мировой арены: его вытесняют, покоряют или ассимилируют.
Параллельно с демогенетической катастрофой развивается алкоэкономический и алкосоциальный коллапс: падение производства, свёртывание базовых отраслей экономики, остановка крупных предприятий, взрыв преступности, криминальный отстрел депутатов и рядовых граждан, утрата
управляемости, превращение страны в "страну негодяев" с "общечеловеческими ценностями".
Параллельно начинается цепная реакция ослабления физического (соматического) здоровья общества.
Тяжёлая стадия алкоапокалипсиса: захват власти государства криминально-мафиозными структурами, политика абсурда, распад самих основ
социальных структур, связующих общество. Наступает коллапс интегрального здоровья общества с охватом всех его видов. Распадается связь
времён и пространств, цивилизация гибнет, общество разваливается.
В России душевое потребление абсолютного алкоголя (спирта-этанола) составляет 25-30 литров в год (включая неучтённую продукцию). Как видно из приведенных данных, Россия переживает
тяжёлую стадию алкоапокалипсиса. Здоровье российского общества полностью разрушено.
«Для спасения государственности нужно отрезвить спившуюся страну, вытащить её из пропасти алкозависимости, остановить дебилизацию властей и народа, начать подъём нравов.
…У России… нет иного пути к спасению, кроме как через мучительное, но необходимое освобождение от алкозависимости…»
На первом этапе необходимы закон о государственной монополии на алко- и никотинобизнес,
включая производство легальных наркотиков и торговлю ими, закон о запрещении рекламы и пропаганды легальных наркотиков, а также закон о распространении на алкоголь и никотин норм антинаркотического законодательства в соответствии с документами Всемирной организации здравоохранения.
На парламентских слушаниях в 2000 году представитель Всемирной организации здравоохранения в России М.Виенонен сказал: «Пока у вас цена бутылки водки равна цене килограмма яблок,
молоко – дороже пива, а пачка сигарет дешевле жевательной резинки, вы не выйдете из демографического кризиса.
Ключи от всех этих проблем находятся в руках Государственной Думы. Почему вы ими не
воспользуетесь?» («Российская федерация сегодня», № 24, 2000 г., стр.27).
Воспользоваться ключами от наркотических проблем через Государственную Думу не представляется возможным в связи с тем, что сознание многих депутатов искажено ложными сведениями об алкоголе и табаке. Именно поэтому депутаты употребляют алкоголь и курят, даже, не стесняясь, на экранах телевизоров. А значит работа их мозга нарушена, нравственность, патриотизм, воля
и т.д. утеряны.
Вот что пишет об этом академик Ф.Г.Углов (Углов Ф.Г. «С кем же вы, друзья-академики?», сб.
«Основы собриологии…», вып.12, Н-Новгород – Севастополь, 2003 г.): «Первая рюмка уничтожает
в мозгу всё то, что даётся воспитанием, т.е. культуру. А дальше уже в полную силу захватывает человека наркотик. Этот механизм хорошо понимают те, кто мечтает споить наш народ, и поэтому
избрали этот коварный, изуверский метод пропаганды «умеренных», «культурных» доз, которых в
реальной жизни не существует. Но даже и одна рюмка – она снимает с человека всё то, что даётся
воспитанием, т.е. нравственность, благородство, патриотизм, волю, стремление к добру, трудолюбие и т.д. Так ли это безразлично для общества – иметь миллионы людей, которые выключают из
своего мозга все его высшие функции? Тем более, что это выключение длится не 1-2 дня, а 18–20
дней. Только через такой срок мозг приходит к норме. И это не фантазия. Это реальная жизнь, доказанная на тысячах опытах и наблюдений. Ещё И.П.Павлов в своих экспериментах показал, что
даже от самых малых доз алкоголя исчезают рефлексы и восстанавливаются через 12–14 дней. А
ведь рефлексы – это самые низшие формы мозговой деятельности. И ясно, что более совершенные,
высокие формы деятельности центральной нервной системы парализуются на более длительный
срок от самых малых доз алкоголя.
О том, что алкоголь – мозговой яд, несущий гибель человеку как разумному существу и его
потомству, известно не один десяток лет. Все истинные учёные это твёрдо знают. Однако, в нашей
стране последние десятилетия это или игнорируют, или искажают. Не настало ли время учёным
нашей страны сказать полным голосом, что нельзя дальше уничтожать национальный мозг своего
народа?».
Такие учёные есть. Они поднимают свои голоса за отрезвление России, они готовы нести свои
знания людям. Но пока в нашем государстве “правит бал” мафия, им трудно пробиваться к народу.
Из приведенных материалов понятно следующее:
1. Алкоголь вреден в любых количествах.
2. При достижении душевого потребления 3 литра на человека в год начинается цепная реакция
разрушения духовно-нравственного здоровья общества. При 6 литрах духовно-нравственное здоровье общества полностью разрушено. Далее происходит разрушение следующих уровней здоровья
(см. рисунок), что вызывает состояние общества, описанное в таблице и соответствующее современному состоянию нашего общества.
3. Следовательно, уже при душевом потреблении алкоголя, равном 3 литрам на человека в год,
преобразования в обществе производить трудно, а при полном разрушении общественного здоровья, которое наблюдается в России, даже невозможно. И все попытки улучшения жизни в России
бесполезны, пока не прекратится разрушение здоровья общества алкоголем и другими наркотиками
(в том числе табаком).
Что можно сделать
1. В настоящее время активизируется работа партий, общественных организаций и блоков по
привлечению к себе избирателей (в связи с грядущими выборами). Для этого придумываются раз-
личные инициативы, например, борьба с коррупцией. Нам необходимо всюду, где только возможно, проводить мысль, что пока не будет восстановлено духовно-нравственное здоровье общества,
ничего решить нельзя. А восстановление здоровья возможно только при отрезвлении страны. Об
этом необходимо заявлять везде и внедрять эту мысль в обществе. Трезвых людей немало, надо их
активизировать.
2. Поставить задачу – выбрать президента, понимающего, что стране нужна трезвость, и имеющего в программе направление на её утверждение. Использовать выборы для того, чтобы проблему искоренения алкоголя и курения обострить и привлечь здоровые силы к её решению. Для этого
на всех встречах с кандидатами, депутатами, представителями власти и т.д. говорить о том, что курение и пьянство нарушают мыслительную деятельность, поэтому руководители и представители
властных структур в первую очередь должны быть некурящими и непьющими и быть примером для
населения.
3. Добиваться выполнения законов, защищающих здоровье населения («Закон об ограничении
курения», «Административный кодекс», запрещающий распитие алкогольных изделий в общественных местах, «Закон о рекламе»). И в первую очередь в администрациях города и области, а
также – в учебных заведениях. Можно письменно обращаться к руководителям а копию – направлять в прокуратуру. Тогда действует лучше.
4. Инициировать законодательное запрещение курения на улицах населённых пунктов (для курильщиков отвести места во дворах рядом с тротуарами).
5. Включаться в открытые эфиры радио, телевидения, писать письма в СМИ, выходить в СМИ,
имеющие большие тиражи, путём откликов на их публикации, допускающие пропаганду алкоголя и
табака, безнравственности. (Посылаю свой пробный вариант – отклик на «Родную газету»).
6. Открыта горячая линия по коррупции (495) 937-37-06. Можно позвонить и сказать: «О какой
коррупции можно говорить, когда нравственное здоровье общества разрушено? Сначала надо
отрезвить страну, а потом что-то исправлять». Я позвонила и это сказала.
7. Перейти на пропаганду элементов ЗОЖ и отказаться от рисования шприцов, сигарет, бутылок и других атрибутов наркомании, безнравственности и разврата, так как такие рисунки являются
рекламой этих явлений.
8. Распространять диски и кассеты с лекциями В.Г.Жданова.
9. Распространять книгу Ф.Г.Углова «Правда и ложь о разрешённых наркотиках». В Калуге
управление культуры приобрело эти книги для библиотек города (правда, по одному экземпляру, но
и это уже шаг вперёд).
10. Огромную пользу приносят листовки, распространяемые через школьников и родителей, и
распространение коротких высказываний. Я многим встречающимся курильщикам говорю: «Все
курильщики – вонючки. Прекращайте ваши штучки».
11. Хорошо бы краткие высказывания печатать в «Соратнике», обмениваться опытом. Листовки можно делать по размеру визитки и раздавать в руки на улице.
Короче говоря – использовать любые пути для трезвенного просвещения, формирования
общественного мнение в направлении трезвости!
Дружинина Надежда Викторовна,
г. Калуга
Тот России патриот, кто не курит и не пьет.
Отклик на «Родную газету» № 18 (154) 19.05 – 25.05.06 г.
Уважаемая редакция!
Познакомилась я с РГ № 18.
Название газеты и первая страница «Как продают родину» пробудили надежду: «Вот патриотическая газета!»
Но!! Познакомившись поближе, я подумала: «Кому она родная? Врагам, которые стараются выморить россиян алкоголем, табаком и развратом? Алкоголикам, пьяницам, курильщикам и развратникам, которые мрут сами, тянут за собой окружающих, рожают больных детей, распространяют
СПИД, деградируют сами и вызывают деградацию общества, в результате чего в стране царит безнравственность и беспорядок?»
Сначала я хотела написать Д. Абаренову, красочно описавшему пьянки спортсменов на стр.35, но,
прочитав и другие материалы, увидала, что писать надо многим авторам. Поэтому пишу всему коллективу.
На странице 5 в «Размахе на рубль» – фото курящей девушки. Это реклама курения. Настоящий
патриот не станет печатать рекламу курения.
На странице 18 ведущая программы «Театр + TV» («Россия») Екатерина Уфимцева объявляет
крупным заголовком: «У нас всё настоящее – и водка, и вино».
На странице 28 в разделе «Ты меня уважаешь?» два Владимира (Казаков и Жириновский) с бутылкой и кружкой в руках тонут в тостах, последний из которых – «Демократия…Так за верность идеалам!».
Страница 30 – о вине и бутылке, крупный заголовок «Грузинские вина продолжают пить в кремле».
Страницы 32-33 посвящены каскадёрам. В подразделе «Сто грамм для храбрости», сказано: «Каскадёры не берут в рот спиртного за сутки до трюка».
В разделе «Поздравления и объявления» сестрички Маша и Лена поздравляют с 18-летием своего
младшего братишку: «Выпьем же, родной, за то, чтоб счастья было очень много, даже слишком!».
На последней странице в рекламе «Страхование» читаем о падении человека в начале отпуска в результате чего «все отложенные на вино и шашлык деньги придётся потратить на гипс и шины». Защищайтесь страхованием.
Очень жаль, но приходится констатировать, что перечисленными материалами «Родная газета» показала, что большая часть коллектива её редакции положительно относится к употреблению алкоголя и рекламирует (или пропагандирует) и считает естественным употребление алкоголя среди
населения. А ведь алкоголь в России – главный убийца россиян, наркотик, не внесенный в список
запрещённых.
Есть в газете и позитивные материалы: «Флаг над Эльбрусом», «Надежды маленький оркестрик»
(кстати, я бы хотела написать автору – Виктору Шевченко, дайте, пожалуйста, его адрес), рубрика
«Как стать счастливой» (Александра Мазур).
Об остальных судить не берусь: отметила то, что «зацепило».
Предлагаю напечатать в вашей газете следующие материалы:
1. Доктрину ЦРУ (планы уничтожения России) и как каждый из нас участвует в её выполнении
(пусть читатели подумают).
2. Листовку Липецкого наркологического диспансера «Куриьщик силён …задним умом».
3. Информацию о книге Ф.Г.Углова «Правда и ложь о разрешённых наркотиках». Эту книгу
можно приобрести в Москве (тел. 400-17-19).
Могу прислать материалы об учебных пособиях по «профилактике» (на самом деле – по внедрению) наркомании для старших классов – это к стр. 31 газеты. С этим надо настойчиво бороться, но
печатать изображения негативов – это их рекламировать (в частности, презерватив на стр. 31). Это
моё мнение и многих людей.
Трезвых людей в России немало, надеюсь, что и в вашем коллективе они есть и будет ещё больше.
Надеюсь на сотрудничество.
Быть может, начало письма кому-то покажется резким, но это пройдёт после осмысления.
Всего наилучшего.
Дружинина Надежда Викторовна,
г. Калуга, 248003, А/я 1704.
Тел.(4842) 73-67-15, 8-910-599-93-23
ОБЩЕСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ «ГУМАННОСТЬ И ЗДОРОВЬЕ»
Как каждый из нас участвует в выполнении доктрины ЦРУ
Во время Великой Отечественной войны всем стало ясно, что Россию силой не победишь. Гитлер сказал: “Для славян – водка и табак, никакой гигиены”. А Аллен Даллес разработал доктрину,
опубликованную в России в 50-х годах. Прочти её (см. на следующей странице) и задумайся.
Мы все являемся участниками “грандиозной трагедии гибели самого непокорного на земле
народа, окончательного необратимого угасания его самосознания”.
Всех нас в этом отношении можно разделить на следующие группы:
1. Люди, гибнущие от табака и алкоголя. Это вовлечённые в пьянство и курение, обманутые
продажными публикациями, принявшие фальшивые ценности и поклоняющиеся им.
Это те, от кого днём и ночью разит алкоголем и табачищем, кто встречается на каждом шагу
в транспорте, на улице, на работе, в быту.
Сначала они отдают этому делу свои деньги и время, затем ещё и здоровье и, в завершение
всего, отдающие свои жизни. Многие из них уже не могут работать, теряют семью, смирились и
ждут конца. Они не доживают до пенсии.
Таких гибнет ежегодно от алкоголя 1 млн человек и от табака –около 1млн.
2. Родственники гибнущих, безропотно несущие свой крест, хоронящие своих детей и мужей,
беззащитные, скрывающие свой “позор” и горе, не понимающие, что их “позор” – это неизбежное
следствие оголтелой пропаганды алкоголепития и курения, рекламы и доступности алкоголя и
табака. О беззащитных детях и говорить нечего.
3. Те, кто мог бы не пить и не курить, не имеет желания это делать, но “поддерживает компанию”, курит 1-2 сигареты в день, пригубит винцо.
Вместе с “культурно пьющими” это – самые страшные пропагандисты и исполнители идей
Гитлера-Даллеса. Своим примером они вовлекают в омут детей, молодёжь, поддерживают в этом
омуте скатывающихся и уже скатившихся и желающих вырваться из алкогольно-табачного плена.
Многие из них со временем перейдут в 1-ю группу, но пока держатся и горды собой. Это
тоже фальшивая ценность: употребление ядов (алкоголя и табака) является самоубийством. А
самоубийство несовместимо с понятием культуры.
4. “Я не пью, не курю, моя семья тоже. Эти проблемы меня не касаются,” –
так говорят они.
Это те, “с молчаливого согласия которых осуществляются все беды и несчастья на свете”
5. Те, кто наживается на народном горе, пользуется тем, что “пьяным народом легче
управлять”, кто врёт, что нельзя обойтись без “пьяных” денег в бюджете. Это бездушные,
безнравственные или безграмотные люди.
6. Те, кто догадывается или понимает, что происходит, но находится в беспомощном
положении, не понятый остальными группами, рискующий стать посмешищем, оболганным и
объявленным отбросами общества.
Задумайся, в какую группу входишь ты.
Язык выживания
Зачем изучать русский язык? Казалось бы, ответ очевиден: чтобы общаться друг с другом.
Но исследования последних лет показали, что наш родной язык – это нечто гораздо большее,
чем средство общения. При правильном употреблении он становится основой физического
здоровья, высокого интеллекта, нравственной чистоты, жизненного успеха. Это язык выживания каждого человека, говорящего на русском, и народа в целом. О том, как овладеть спасительным для нас языком, рассказывает в интервью известный специалист по истории русского языка, главный научный сотрудник Российской государственной библиотеки (бывшая
«Ленинка»), доктор филологических наук, профессор Татьяна МИРОНОВА.
– Татьяна Леонидовна, руководители российского образования сокращают количество часов на изучение русского языка и литературы. Мол, для детей сейчас гораздо важнее математика и физика. Похоже, что эти деятели вообще не знают, зачем нужны уроки словесности?
Ответьте им, пожалуйста, на этот вопрос.
– Сначала объясню как мать троих детей. Убедившись, что современная школа не дает хороших
знаний словесности. я сказала своим ребятам: вы получите в подарок то-то и то-то (ценные вещи, о
которых они давно мечтали), если выучите наизусть... «Евгения Онегина». Первая реакция: «Да как,
мы этого не можем!» Но я им ответила: «А Маяковский смог. Значит, и вы сумеете при желании».
Вот у меня сын выучил пять глав «Евгения Онегина» – в результате отточил память, стал прекрасно писать сочинения. Прошло несколько лет, и он написал диссертацию, пишет отличные статьи. И не клюет на пошлость. Иначе говоря, благодаря заучиванию «Евгения Онегина» сын повысил свой интеллектуальный и нравственный уровень. И это для него дороже всех моих подарков.
А дочь одолела только две главы. Но этого оказалось достаточно для того, чтобы она полюбила
поэзию без каких-либо усилий с моей стороны. Ну а младшей моей пока пять лет, она еще не доросла до «Евгения Онегина». Этот метод самосовершенствования давно известен: многие великие люди в детстве учили наизусть огромные тексты из классической литературы литературы. а потом начинали создавать свои произведения. Но почему в результате упорной словесной тренировки рождаются таланты?
– В своих научных работах и публичных лекциях я доказываю, что у каждого человека есть
языковая генетическая память. И ребенок не просто хватает из воздуха слова, он их как бы
вспоминает. Все мои дети в определенном возрасте, где-то с двух до четырех лет «из себя извлекали» древние языковые формы. Например, месяца полтора-два говорили с «ятями». (Мне это
было хорошо слышно, ведь я – историк языка.) Они как бы припоминали древний язык.
Самым загадочным было, откуда ребенок набирается слов, ведь он нигде и никогда не
слышал: в речи родителей их нет, в детский сад он не ходит, телевизор и радио мы ему не включаем. И вдруг из него идет целый поток слов, которые он как бы вспомнил.
– Но если не он, то кто их запомнил?
– Запомнили предки. Похоже, что в языковой генетической памяти каждого человека записаны
основные понятия самосознания предыдущих поколений...
– Тут я должен вас прервать, чтобы ответить скептикам, которые могут возразить: мол, в
генетическом коде нет информации об интеллектуальных способностях человека. Так вот,
эти представления сильно устарели. Благодаря трудам известного российского ученого, доктора биологических наук Петра Гаряева, 20 лет назад была основана и сейчас бурно развивается волновая генетика. Она, в частности, объясняет, как из поколения в поколение передаются высшие человеческие способности: эти колоссальные объемы информации хранятся на
волновом уровне в виде голограмм, записанных на молекулах наследственности – ДНК. Согласно волновой генетике, мы как бы сотканы из слов, которые произносили наши предки в
разговорах, песнях, молитвах. Поистине: в начале было слово.
– Мне представляется весьма убедительной концепция профессора Гаряева, и я могу подтвердить ее фактами из области языкознания. Начнем с главного: в волновом генетическом коде русского человека содержатся ключевые понятия, которые заложены в нас тысячелетним православным знанием и всей языковой культурой: «честь», «достоинство», «совесть», «подвиг», «служение», «самопожертвование» и т.д. Когда эти понятия вспоминаются, поддерживаются, развиваются, человек живет по законам предков, выполняет свое предназначение на земле и передает свой
опыт потомкам в виде волновой наследственной памяти. И наоборот, если он пытается заглушить
эту память неестественным для русского человека образом жизни, то его наследственные способности сворачиваются, он начинает деградировать, становится в тягость себе и другим, ухудшает
наследственные программы своего рода. Сейчас эта опасность угрожает многим соотечественникам. Ведь в России через СМИ пытаются лишить народ основополагающих понятий, которые хранятся в памяти предков, тем самым обрекая его на вырождение и ассимиляцию. Из СМИ изъяты
ключевые понятия, формирующие и поддерживающие национальное самосознание. В итоге старшее поколение оказалось в чужой языковой и идеологической среде, в чужом обществе. Люди этого
поколения живут в постоянном конфликте с окружающей действительностью и с самими собой: в
них заложено одно, а кругом происходит совершенно другое, к которому они не могут приспособиться. Не меньший стресс вызывает то, что они не узнают себя в своих потомках. Такой конфликт
подрывает здоровье людей, провоцирует их болезни и преждевременную смерть. Это очень убедительно показал в своих трудах профессор Гундаров: главной причиной вымирания нашего народа
является не его физическое истребление, а нравственный кризис.
– Этот конфликт переживают и люди младшего поколения. Их волновые наследственные
программы (память предков) подавлены средствами массового оболванивания. Поэтому молодые люди тоже испытывают стресс, но на подсознательном уровне. Мы диву даемся, как
легко они ПОДДАЮТСЯ на примитивные ПРИМАНКИ и начинают предаваться смертельно
опасным удовольствиям – алкоголизму, наркомании, разврату и т.п. По мнению волновых
генетиков, это неосознанный протест против порочного образа жизни, с которым «не согласны» предки. Нарушая их заветы, молодые люди попадают под проклятие и начинают уничтожать самих себя. Сходите на любое кладбище – вы увидите, что в последние годы там хоронят в основном молодежь.
– Да, это так. Нельзя безнаказанно предавать веру, культуру, традиции предков: от этого и
наркомания, и алкоголизм, и самоубийства. Более того, исследования этнопсихологов показали:
чужая культурная среда угнетающе действует на все способности ребенка, даже на его физиологическое развитие. Если, например, 10-летнего китайца поместить в русскую среду, то он станет глупее и будет чаще болеть. И наоборот, если русского ребенка поместить в китайскую среду, то он
будет там хиреть.
– Но наших детей на Родине погружают в англоязычную среду: по российскому радио и
телевидению почти все песни – на английском, большинство СМИ пропагандируют западные
ценности. Вы считаете, что, усваивая чужую культуру, молодежь обрекает себя на вырождение?
– Это явление новое и до конца не изученное. Но, похоже, этнопсихологи правы. Я могу проиллюстрировать это на конкретном примере. В Администрации Президента РФ работает одна дама,
которая жила в Англии вместе с сыном, когда ему было от года до семи лет, то есть в период самого
активного языкового развития. Этот мальчик постигал русский язык одновременно с английским. В
результате он вырос... заикой, а когда мать привезла его в Россию, оказался чужим у себя на Родине. Он чужой самому себе и родителям, которые ничем не могут ему помочь.
Значит, чужая среда – опасная вещь. И не только для ребенка. Если бы мы изучили последствия
эмиграции, то открыли бы для себя много поучительного. Ведь известно, что в первом поколении
русских эмигрантов было много талантов и даже гениев, которые прославили свое имя. Но это были люди, сформировавшиеся в России, сохранившие за рубежом веру и традиции своих предков. А
во втором и третьем поколениях, усвоивших чужую культуру и забывших родную, очень мало известных людей. Видно, что род русских эмигрантов деградирует и как бы растворяется в другом
этносе.
И еще: при Сталине, извините, иностранный язык учили с пятого класса. Это было очень важно:
сначала создавалась родная языковая база, в которой человек мыслил и творил, так сказать, основа
успешного развития всех способностей ребенка. А в пятом классе, когда он морально, нравственно
и духовно созревал, давалась вторая – иностранная линия. И это было не поздно, потому что иностранный язык при хорошей подготовке можно изучить за два года в тех объемах, которые нужны
для работы.
А когда ребенка в дошкольном возрасте запускают в систему чужих понятий, жизненных установок, языка, у него начинается конфликт с самим собой, а точнее, с памятью предков, который делает его ни к чему не способным. Вот откуда у нас появились Гайдары и прочие плохиши.
– Выходит, предательство веры, традиций, памяти предков неизбежно делает человека
глупым, болезненным, малодушным, то есть превращает его в ничтожество? И наоборот, следование заветам предков полезно для здоровья, ума и души?
– Это известно тысячи лет. Вспомните пятую Божью заповедь: «Чти отца и матерь твою, да благо ти будет и долголетен будеши на земли». Это основа любого национализма: почитай своих родителей, которые почитали своих, и так далее, тогда будешь иметь все блага, в том числе здоровье.
Правда, на современный язык эту мысль переводят по-дурацки: да будет тебе хорошо. Хорошо может быть и в бане, а здесь – нечто более ценное: мир в душе, расцвет способностей, жизненный
успех, ощущение счастья и, как следствие, – «многая лета».
– В последнее время стали потихоньку обновлять тексты православных молитв. Мол, на
древнем языке они непонятны большинству людей, так давайте приблизим эти тексты к современному русскому. Но наши предки сотни лет молились на церковнославянском, а нам
предлагают его подмену. Наверное, это тоже удар по генетической памяти – со всеми вытекающими последствиями?
– Я убеждена, что эта подмена может иметь катастрофические последствия. Ведь мы получаем
огромную пользу от церковно-славянского языка, которая исчезает при его обновлении. Во-первых,
на этом единственном языке мы можем говорить с Богом в молитве; если мы перейдем на русский,
то впустим улицу в храм и заговорим с Господом, как с приятелем. Но это невозможно: на самом
деле мы будем говорить не с Богом, а с отцом преисподней.
Во-вторых, церковно-славянский язык – это защита основных установок веры. Ведь только в
нем сохраняется исконное значение слов, которое нередко бывает извращено, изолгано в современном русском. Например, что такое «прелесть»? Сейчас в представлении большинства людей – это
что-то хорошее, изящное, утонченное. А на самом деле – это качество дьявола, вводящего в грех, то
есть «прельщающего» людей.
Бывают смысловые сдвиги малозаметные. Например, в словах «ближний» и «друг». Вот у нас
есть установки: «возлюби ближнего своего яко сам себе», «положи душу свою за други своя». Но
сегодня «ближний» и «друг» – это первый встречный-поперечный, который оказался рядом с тобой.
И получается странная установка: мы такие всеохватные, толерантные, а против нас почему-то все
силы зла.
А на самом деле исконное значение этих слов совсем другое. «Ближний» – это близкий тебе по
духу человек, православный христианин. «Друг» – это вообще изумительно: человек из твоей дружины! Это другой такой, как я. Вот за кого надо положить душу свою! А Христос говорит: «Друзи
мои есте, аще исполните, елика заповедую вам». Если исполняешь заповеди, то ты друг.
Подобные установки хранит церковно-славянский язык, вот почему он – защита веры. Зная истинное значение слов «друг» и «ближний», мы понимаем, почему Русь стоит тысячу лет нерушимо,
почему вера наша всегда защищала добро от зла. А если нет этого знания, то нас легко превратить в
стадо овец, которые послушно бредут, куда их гонят.
– Но некоторые проповедники внушают нам: надо быть смиренными, то есть послушными...
– Это еще один пример подмены значений. По изначальным православным установкам, закладываемым в наш язык переводами Кирилла и Мефодия, «смирение» – это «мир» и «мера» в душе. Я
была потрясена, когда узнала греческую основу для перевода этого слова: «симметрия», то есть
душевное равновесие. И мне стало понятно, что иноки Пересвет и Ослябя со смирением крушили
врага на Куликовом поле. Они не смогли бы его победить, если бы послушали современных толкователей, которые внушают нам: «Ой, смиряйся, ой, терпи...».
Кстати, писатель Вячеслав Шишков говорил, что «терпение» сродни слову «трепет». И если в
Псалтири написано: «потерпи Господа», то это означает «благоговей перед ним с трепетом». Следуя Божьим заповедям, нельзя терпеть врагов веры и Отечества. Их нужно уничтожать... со смирением, то есть, сохраняя душевное равновесие. В-третьих, церковно-славянский язык – это защита от
информационных технологий. Человек читает молитву и очищает душу от ложных установок, которые пытаются в нее внедрить те, кто манипулирует общественным сознанием. Очищает каким-то
таинственным образом: механизмы, слава Богу, неизвестны. Иначе нас давно бы уничтожили манипуляторы. Наконец, церковно-славянский язык – это защита от ересей. У нас ведь как говорят? «Вся
власть от Бога» – это сказал апостол Павел, и мы должны ему верить. Но на славянском языке это
звучит по-другому: «Несть власть, аще не от Бога». Переведем: «Не власть, если не от Бога». Улав-
ливаете разницу: нас призывают терпеть безбожную власть, ссылаясь на апостола Павла, который
на самом деле ее не признавал.
– Поразительно! И страшно даже подумать, какой вред может получить человек, если будет читать молитвы, переведенные на современный язык. А ведь этот процесс уже начался:
для написания молитв используют современную азбуку, в которой нет некоторых букв из
церковно-славянского, исправляют формы слов, делая их более понятными. А некоторые обновленцы вообще переписывают молитвы современными словами...
Это ведет не только к изменению смысла, но в к разрушению энергетики молитв. Ведь
святые получали их от Бога, и наши предки сотни лет молились по этим текстам. Именно они
впечатаны в наш волновой генетический код, и только они благотворны для души и тела.
Похоже, что современные переводы могут быть от лукавого и давать противоположный эффект?
– Я читала ваши рассуждения на эту тему и согласна с вами. Если молитвы написаны боговдохновенными людьми, то эти тексты нельзя никак исправлять. Но это с одной стороны, а с другой –
Господь всемилостив, и он раскрывает свои объятия даже самому несведущему человеку, способному понять молитвы только на современном языке. Поэтому мы не можем требовать: «Вот вы
должны печатать тексты только на церковно-славянском!» Если человек делает первый шаг и говорит «Господи, помилуй», то, значит, может сделать и второй. Когда-нибудь он придет к церковнославянским текстам и замолит грех неведения. Он на опыте узнает, какую радость, силу и мудрость
дают древние молитвы, и не захочет возвращаться к их современным переводам. Наконец, можно
не получить никакой пользы, если читать молитвы на церковно-славянском языке в пагубном состоянии малодушия и окамененного нечувствия. Иоанн Златоуст причисляет их к тяжким грехам.
Почему? Малодушие – это когда в человеке мало души: ее место занимают чрево и другие органы,
позволяющие ему предаваться плотским удовольствиям. Он много думает о пище, квартире, машине и прочих вещах, а мысль о Боге в него уже не вмещается. Отсюда – окамененное нечувствие.
Сейчас малодушие понимают как трусость, но церковно-славянское значение этого слова гораздо шире. Человек малодушный как бы вытеснил из себя чревом большую часть души, и она стала
не способной на подвиги любви к Богу, Отечеству, ближнему, которые дают высокий смысл жизни
православному человеку. Другими словами, он подавил память предков (а те всегда стремились к
духовному совершенствованию) и в результате получает болезни и несчастья, утрачивает цель и
радость жизни. Мораль здесь простая: надо не только говорить молитвы на языке наших предков,
но и думать и поступать, как они. Тогда мы сможем извлечь из наследственной памяти тысячелетнюю мудрость, любовь и силу, приумножить их и передать потомкам как бесценный дар предшествующих поколений.
– Татьяна Леонидовна, из вашей концепции можно сделать любопытное предположение о
природе интеллектуальной немощи жителей США. Известно, что там рождается очень мало
национальных гениев. Почти все великие люди Америки были эмигрантами: из Германии
приехали физики Альберт Эйнштейн и Роберт Оппенгеймер, конструктор космических кораблей Отго Браун, из России – изобретатель телевидения Владимир Зворыкин, знаменитый
авиаконструктор Игорь Сикорский и т.д. Но их потомки, родившиеся и воспитанные в Америке, были весьма посредственными людьми – как и огромном большинство американцев.
Не потому ли в Новом Свете рождается так мало талантов, что в этом «плавильном котле
народов» разрушается их генетическая память, которая является основой здоровья, работоспособности, одаренности людей; чужая культура не рождает гениев.
– Я убеждена, что это так. Новый Вавилон – Америка – переплавляет в общем котле культуры,
языки, наследственную память людей, что далеко не безопасно для потомков эмигрантов. Например, язык американцев фактически не является природным английским языком, ни в произносительных канонах, ни в духовно-нравственных. Язык англосаксов несет миропонимание великого
народа, завоевавшего в свое время полмира. А в США все это порушено: сегодня американский
язык это сленг, мало соотносимый с подлинным английским. Стало быть, у американской нации
нет цельного национального самосознания: оно представляет собой мозаику из обломков самосознания разных народов, потомки которых утратили миропонимание свих предков. Эта «переплавка» наследственной памяти происходит во втором-третьем поколении.
Что можно ожидать от такого «сплава» народов? Как правило, нулевого творческого эффекта.
Потому что по-настоящему человек может творить только в культуре своего народа, в окружении
всего родного. И русская эмиграция это подтвердила: если первое-второе поколения еще были способны принести плоды на американской земле, то в дальнейшем эта способность утрачивалась.
– Что будет, если потомки эмигрантов вернутся на родину своих предков?
– Антропологи считают: если в течении четырех поколений кровь не разбавляется иной расой,
то этот род восстанавливает свой национальный генотип. Представители рода приобретают внешний облик дальних предков: как они выглядели до того, как в роду появилась кровь иной расы. Но
еще быстрее восстанавливается внутренний облик людей, их национальное миропонимание в родной культурной среде. Похоже, что эта информационная перестройка и влечет за собой внешние
изменения...
Это не расизм, а законы антропологии и волновой генетики.
– А если кровь «освежается» чаще, чем через четыре поколения?
– Если в роду часто смешивалась кровь разных народов, то человек должен определиться, к какому из них он принадлежит, каким культурным и духовным традициям будет следовать. Тогда он
сможет сохранить национальное ядро своей личности и передать его потомкам. И только такой род
сможет плодоносить. Но если потомок разных народов не придерживается определенных национальных традиций и стал «человеком мира, то, как правило, он бесплоден – это «человек хаоса».
Подобные феномены мы часто наблюдаем в современном обществе. Культура модернизма – и в литературе, и музыке, и в живописи – рождает этих «людей хаоса».
– Вы имеете в виду, что в результате смешения культур хаос воцаряется не только в головах, но и в наследственном аппарате людей, а это ведет к деградации всех способностей, к вырождению?
– Творческий хаос рождает хаос генетический – и наоборот. Иллюстрацией этой обратной связи,
на мой взгляд, является поэзия И. Бродского. Он писал на русском и английском языках. Но мелодика его произведений (по крайней мере, русскоязычных) была еврейская. Мне говорили специалисты по ивриту, что и слог, и стиль, и поэтика русскоязычных стихов Бродского пропитаны еврейским духом. Вероятно, что нечто подобное могут сказать и специалисты по английскому языку.
Такое соединение осколков иврита, английского и русского рождают хаос в творчестве поэта.
Как бы не превозносили Бродского, на мой взгляд, он выбрал для себя бесплодный путь. И его произведения, естественно, вызывают хаос в умах и сердцах читателей.
– То есть поэт передает им свое состояние?
– Конечно, ведь такое слово – вещь заразная, оно воздействует на сознание и подсознание читателей, порождает в их душах негармоничные, хаотические образы.
– Насколько я понял, это относится к русским и английским читателям. А к евреям?
– На мой взгляд, им тоже плохо. Они чувствуют себя всегда неуютно в чужой культуре и поэтому либо идут по пути подражания, либо воспроизводят на своем языке свое видение мира, но его
невозможно навязать другой части общества. Такое положение большинство евреев не устраивает,
и они предпочитают подражательную хаотическую культуру, врастающую в другие культуры. Лев
Гумилев, как вы помните, называл это химерой.
– Но сейчас под знаменем глобализма стираются различия между всеми культурами. Не
приведет ли это к умственной и нравственной деградации, физическому вырождению человечества?
– Я твердо убеждена, что народы защищены определенным иммунитетом от такого внедрения
чужих культур. Но там, где этот иммунитет ослаблен, народ обречен на полное вымирание. На мой
взгляд, сегодня мы наблюдаем повышение иммунитета русского народа. Во всяком случае, самосознание его дрейфует в сторону русского национализма. Люди, которые себя считают русскими,
предпочитают сторониться чуждой культуры. Их возмущает хаос в искусстве и средствах массовой
информации.
В качестве иллюстрации культурного хаоса могу привести премьеру в Государственном Кремлевском Дворце оперы «Аида» Новосибирского оперного театра весной 2005 года. Какие-то жуткие
трюки, нетрадиционные костюмы, сочетание порнографии... с классической музыкой Верди. Возмущенная публика покидала зал, а в СМИ эту премьеру преподносили как триумф, победу.
– Интересно – над кем?
– Наверное, над зрителями. То же самое, как вы знаете, сейчас делается в Большом театре. Это
яркие примеры культурного смешения, которое ведет к разложению подлинного национального самосознания.
– Одни говорят, что скоро в России все станут американцами, другие уверяют, что власть
захватят китайцы. Но в любом случае новые хозяева страны будут насаждать свой язык и
культуру. Нечто подобное глобалисты готовят и другим странам и народам. Как изменится
качество людей от культурного смешения всех наций?
– Это первый шаг к апокалипсису. Не зря Господь создал народы, которым он адресует свое попечение, гнев и любовь. Собственно говоря, человеческие личности в Священном Писании почти
не рассматривались. Упоминались только пророки, цари и герои. Все остальные люди как бы сливались в единое целое – народ, о каждом из которых существует Божий промысел.
Причем в Библии народы назывались языками: это взаимосвязанные понятия.
Главные составляющие библейского учения о народе – это единое отечество, общие предки,
общая история и общий язык, с помощью которого сохраняется такая общность. Если исчезает хотя
бы одна из этих составляющих, страна распадается и народ ассимилируется. Этого и хотят враги
России, когда внушают, что наше Отечество – весь земной шар, наш язык – не русский, а английский и т.д.
Но русский народ был создан промыслительно. Еще до крещения Руси в его языковом сознании
все было готово для того, чтобы принять православие незамутненным, истинным и нерушимо его
нести на протяжении более тысячи лет. И Господь не позволит уничтожить народ, хранящий православие и удерживающий мир от глобальной катастрофы.
Беседу вел Михаил ДМИТРУК,
Журнал «СВЕТ. ПРИРОДА И ЧЕЛОВЕК» 2006. - №5
“Русский орден" в ЦК партии: мифы и реальность
Беседа с председателем Союза писателей России Валерием ГАНИЧЕВЫМ
Владимир Бондаренко. Как начинался ваш русский
путь, Валерий Николаевич? Казалось бы, комсомольская
молодость, быстрая карьера в ЦК ВЛКСМ... Все тогда
считали себя просто советскими. И вдруг, не откуда-то
снизу, с отброшенных историей замшелых островков
уцелевшей лапотной Руси, а в кругах молодых коммунистических лидеров, военных, ученых, заговорили о соборности, об особом пути России, о тысячелетней истории. Вас назвал своим главным идеологом первый космонавт мира Юрий Гагарин, что и послужило концом вашей
блестящей номенклатурной карьеры. И это была русская
национальная идеология. Как Ганичев к ней пришел? Что
побудило искать русский путь в советском обществе?
Валерий Ганичев. Мы – дети Победы. Наше послевоенное поколение восхищалось и восторгалось подвигами
отцов. Мы чувствовали себя центральной мировой державой. Но, к счастью для нас, в период нашего взросления
русское не было запрещено. Все мы помнили знаменитый
тост Иосифа Сталина за русский народ. Может быть, этот
тост и стал впоследствии причиной возникновения русского национального движения?! А потом последовали и исторические фильмы, романы о русских
героях, о Суворове, Нахимове, Петре Великом, Иване Грозном. Это все тоже поднимало наш патриотизм. Мы все в юности с восторгом смотрели фильмы "Александр Невский", "Богдан Хмельницкий", "Суворов", позднее запрещенный. Там был эпизод: вбегает солдат и кричит: "Наши взяли
Прагу", это предместье Варшавы, а в то время у нас началась большая любовь с Польшей…Надо
признать, Сталин тогда допускал русскую пропаганду. Исторические книги сегодня уже незаслуженно забытых писателей: "Севастопольская страда", "Цусима", "Порт-Артур", "Дмитрий Донской"… Мы и красных воспринимали прежде всего как русских, а у беляков была – Антанта. Это
поле, на котором и прорастал будущий русский патриотизм.
В.Б. Но вот прошло детство. Прошла юность, осталась эта русская закваска, позади уже и Киевский университет, и работа в Николаеве в комсомоле, новый рывок – ЦК ВЛКСМ, там-то вы не
могли не чувствовать некоего противодействия вашим русским замашкам, никакие ссылки на Сталина, которого уже не было, не помогли бы. Скорее шла война со всем русским и в культуре, и в
литературе. Чувствовали вы это противодействие? Глухое, а то и явное неприятие вашей русскости
во взглядах? И как вы чувствовали своих в этой номенклатурно-партийной среде? Были ли свои?
Кто-то в ЦК содействовал открытию клуба "Родина", общества охраны памятников? Где концентрировались русские круги советского общества?
В.Г. Я настаиваю: все мы, позже осознавшие себя русскими и возглавившие те или иные русские национальные организации, были воспитаны в русле военного патриотизма.
В.Б. Значит, все-таки Великая Отечественная война родила русский путь? Дала возможность
формированию русской национальной элиты?
В.Г. Безусловно. И поэтому, когда я оказался на комсомольской работе, то очень быстро вошел
в число тех, кто придумал и разработал поход по местам боевой славы нашей молодежи. Ведь десятки миллионов молодых людей участвовали в походах по местам боевой славы. Штаб возглавлял
Маршал Конев. А уже развивая идеи этого движения, я написал записку о воспитании патриотизма
на примерах памятников русской культуры. Соловки, протопоп Аввакум, Ломоносов. Передал записку в ЦК ВЛКСМ. Помню, выскочила секретарь ЦК ВЛКСМ Марина Журавлева и закричала:
"Смотрите, что он предлагает: протопопа Аввакума в качестве героя? Но была и поддержка по нескольким каналам. Русский дух уже засел в головах некоторых наших лидеров. Первый, кто меня
поддержал, это главный редактор журнала "Молодая гвардия" Анатолий Васильевич Никонов. Его
я считаю предтечей всего русского движения. Фронтовик, закончил исторический факультет МГУ,
все, что связано с русским патриотизмом, он бережно обкладывал всем необходимым советским
содержимым, подбирал спасительные цитаты из классиков, он приучал нас работать в стилистике
того времени. Я перешел к нему заместителем главного из ЦК ВЛКСМ в конце 1963 года. Возможно, что с его помощью и с помощью Павлова, тогдашнего руководителя комсомола, они меня из
студенческого отдела перевели сначала заместителем заведующего по вопросам печати. Вот там-то
я и увидел, кто заправлял почти во всех органах советской печати – те же, что и сейчас заправляют.
В то время я познакомился и с другими столпами русского возрождающегося движения – с Ильей
Сергеевичем Глазуновым и Владимиром Алексеевичем Солоухиным. Каждый из них раскрывал передо мной те или иные красоты древней русской культуры. С Ильей Глазуновым мы сдружились,
он мне давал очень многие полезные книги, которые были для меня недоступны: книги о потерях и
трагедиях русского народа, о виновниках трагедии. Скажем, он протягивает мне книгу: вот полистай фальшивку, "Протоколы сионских мудрецов", тебе как историку будет полезно знать, как ее
состряпали… Вот и читал из его рук такие фальшивки, многое становилось ясным. Мы с ним много
ездили по России, я опубликовал в журнале "Молодая гвардия" его первую автобиографическую
повесть "Путь к себе". Это было осознание его истоков России, его путь в русскость. А у Владимира Алексеевича Солоухина была своя программа, связанная с крестьянством, с возрождением крестьянства. В этот период, 1962-64 гг., фактически начинало утверждаться русское национальное
мировоззрение. До этого оно удерживалось в рамках военно-патриотического движения. И вдруг
осозналось шире, как государственное мировоззрение. Журнал "Молодая гвардия" в тот период был
главным очагом русского духа.
К нему потянулись многие поэты, художники, прозаики, политики. А Илья Сергеевич Глазунов
помогал создать тот знаменитый клуб "Родина". Помогали восстанавливать памятники культуры,
проще, если кирпичи растаскивали, мусор убирали, а заодно обсуждались пути цивилизации, России, христианства. Конечно, клуб находился под пристальным вниманием КГБ. Тем не менее, там
многие из молодых ребят получили закалку, как многие считают, этот клуб стал базой для будущей
"Памяти", не в ее чучельном представлении, а реальным идеологическим центром России. Дальше
умелый селекционер Анатолий Васильевич Никонов двинул меня обратно в ЦК ВЛКСМ заведующим отделом пропаганды, я уже, конечно, к этому времени очень многое понимал и стал собирать
таких людей вокруг себя, которые реально представляли положение и хотели служить России. При
этом, конечно, были разные люди. Покойный Владимир Илларионович Токмань, он стал потом
главным редактором журнала "Студенческий меридиан", украинец, покрепче иного русского, был и
Саша Ципко, он числился умником, философом, ему позволялось мыслить, он и назвал наш отдел
пропаганды "центром красного русского патриотизма", признавался позднее, что ему в нем дозволялось говорить то, что никогда нигде не мог бы сказать. Он выступал у нас о Бердяеве, рассказывая о русских философах. В ответ на косые взгляды я добавил на обсуждении: "Пусть у нас будет
один красный Бердяев". Он высказывал на тот момент довольно крамольные мысли, приближенные
к русской философии. Был там у нас и Хасбулатов, занимался экономикой, был Альберт Лиханов,
возглавляющий сейчас Детский фонд. Как-то сам собой возникал центр людей, занимающих определенные должности и владеющих русским национальным сознанием. Нам надо было как-то сорганизоваться, как нынче говорят, найти "крышу". Я предложил создать советско-болгарский клуб
творческой молодежи. Был в Болгарии, там идею поддержали. От меня такую записку могли не
принять, и я ее запустил из Болгарии. Такой клуб был создан даже по решению ЦК партии. Все
ключевые позиции в клубе заняли мы. Привлекли всех молодых филологов и историков, писателей
и художников, критиков. Там бывали Ланщиков, Олег Михайлов, Василий Белов, Валентин Распутин. Это был как бы клуб русской национальной интеллигенции под болгарским прикрытием. Кстати говоря, со временем левые силы в Болгарии написали записку в ЦК КПСС, что клуб стал рассадником шовинистических взглядов. И Геннадия Михайловича Гусева обязали разобраться с этим вопросом. Мы оправдывались уже тем, что заседания клуба проводили в самых разных республиках, в
частности, в Грузии. Как-то оправдались. А из той поездки в Грузию помню, как Вадим Кожинов и
Сергей Семанов в самолете, когда мы летели уже из Тбилиси домой, встали где-то над Краснодаром
со своих кресел и заявили: "Мы пролетаем над землей, где героически погиб Лавр Корнилов, просим всех встать!" И все встали, даже секретарь ЦК ВЛКСМ Камшалов постоял. А это все-таки 1972
год был… Еще в 1968 году меня назначают директором издательства "Молодая гвардия". Фактически в этом издательстве прошли почти все первые публикации о русской идее, о России, о царской
монархии. Под разными предлогами, но мы прославляли русское дело.
В.Б. Думаю, о первых шагах русского движения надо обязательно вам и другим соратникам
написать книгу. И наперекор всем этим воспоминаниям участников "пятой колонны", которые так
же, как и вы под крышей ЦК партии, и увы, гораздо успешнее, делали свое черное дело. Все эти Бо-
вины, Черноуцаны и другие птенцы гнезда Яковлева тогда же мечтали о переделке всей России на
проамериканский лад. Книгу эту надо написать и наперекор нынешним молодым русским экстремистам, считающим, что лишь они начинают с нуля, что все советское надо выжечь каленым железом…
Одна знаменитая серия ЖЗЛ, с ее миллионными тиражами, зачитываемая до дыр, перевернула
мозги большому количеству молодежи, а ведь и эту серию преобразовывал Ганичев.
В.Г. Я долго искал, кого назначить на эту важнейшую серию, ездил в Ленинград, пригласил
возглавить Сергея Семанова, близкого мне по духу человека. И мы стали резко менять аморфную
серию на серию лучших людей России. Я был в Нью-Йорке в 1968 году, и там знаменитый книготорговец Камкин мне сказал: "Я знаю эту вашу серию, но почему в ней нет ни Суворова, ни Пушкина, ни Ушакова…"
И вот появилась первая книга Олега Михайлова "Суворов". Она произвела ошеломляющее впечатление, разошлась один раз, второй раз по сто тысяч. Потом "Державин" и так далее. Это уже
наладил Семанов, за что ему хвала навсегда. В издательство "Молодая гвардия" я тоже привел своих людей, сделав его национальным русским патриотическим издательством. Пригласил Сергея
Семанова, Николая Старшинова, Вадима Кузнецова, покойного Пигалева. И после журнала "Молодая гвардия" издательство стало вторым очагом русского духа. Тем более, что в 1972 году произошел разгром журнала. А "Наш современник" еще не набрал своей силы. И вот выходит у нас, к
примеру, сборник "О, русская земля". И хотя мы его аккуратно обкладывали всякими Евтушенками
и другими, но сразу же получили выговор: почему о России, а не о Советском Союзе? Почему само
понятие еще существует – русская земля, когда земля-то советская? Нынче-то вся эта земля скоро
будет принадлежать иноземным богачам, и с помощью все тех же крикунов, кто нас обвинял еще в
те далекие годы. Публикуют письмо в "Советской России" за подписью Дмитрия Лихачева, Мошинского, что вышла в "Молодой гвардии" порочная книга. Особенно досталось за стихотворение
Языкова "К ненашим". Позднее я позвонил Дмитрию Лихачеву и спрашиваю, как же вы такое подписали? Слышу в ответ: знаете, все-таки и Языков не нужен был, и слабости в подборках поэтов
есть, но в целом-то вы делаете хорошее дело, прошлое надо уважать. Я сразу же в ответ: вот вы и
напишите нам предисловие к книге "Русские писатели семнадцатого века". Его предисловие – это
прохождение через цензуру. Что бы там сейчас ни говорили, а Лихачев был в высшей советской
элите, многое мог. И вот он, чувствуя какую-то свою вину, дает добро на предисловие к книге
Дмитрия Жукова. Так что нам наносили удары, но мы их умели держать.
В.Б. То есть, Валерий Николаевич, вы чувствовали, что требуется русификация режима, какойто вариант русского социализма, и даже более – русского православного социализма. И постоянно
вели работу в этом направлении? Но были ли высшие силы в ЦК КПСС, кто поддерживал вас? Как
относились к вашим усилиям в армии, в КГБ? Был ли мифический "русский орден ЦК" на самом
деле, о котором пишет Александр Проханов в своем последнем романе "Господин Гексоген"? Все
знают о пятой колонне ЦК, работавшей на ЦРУ. Шеварднадзе, Яковлев, Горбачев. Но была ли в
противовес им русская колонна меченосцев? Кто реально помогал вам, никто еще никогда не писал
такой книги, как "Русский орден ЦК". А ведь она очень нужна такая книга, и написанная не руками
борзописцев, а знатоками вопроса: Ганичевым, Семановым, Викуловым, Лобановым… Кто реально
поддерживал вас и русскую идею в целом на самом верху, в ЦК КПСС?
В.Г. Да, было такое ощущение, тем более, Владимир Григорьевич, нам казалось, что в верхах
крепнет определенное направление, определенное крыло, которое поддерживало русскую линию. Я
не знаю подробностей, но иные детали мне известны. Когда в 1971 году Степаков стал заведующим
отделом пропаганды и поддерживал все наши усилия, его быстро убрали. По слухам, Яковлеву было сказано: ты станешь заведующим, если разгромишь русское движение. А мы в это время печатаем знаменитое "Письмо одиннадцати". Начинали его писать у меня в кабинете, потом перешли в
кабинет к Софронову. Мне сказали: ты не подписывай, ты занимаешь важное место. Его нужно сохранить.
Вот после этого письма одиннадцати Яковлев повел ответное наступление. Подключил и Лихачева. И сам выступил со своей нашумевшей статьей "Против антиисторизма". Мы тоже решили сопротивляться. Он выступил перед секретарями обкомов и ЦК комсомолов в Академии общественных наук, я там тоже сидел. И за пять дней до публикации в "Литературной газете" он ее всю зачитал руководителям комсомольских организаций. А потом там же, в зале, поворачивается ко мне и
говорит: вот умный человек Валерий, но как же такая патриархальщина, внеклассовый подход.
Крестами все заставили… Я понимал, что, очевидно, вопрос со мной решен наверху. Мы вышли,
все бюро ЦК комсомола, Тяжельников, Пастухов, Янаев, я стою где-то поодаль. Кстати, не забуду,
как Янаев отошел от Тяжельникова и стал рядом со мной как бы в знак солидарности. Я об этом
написал позже ему в Лефортовскую тюрьму, благодарил… Позже выступаю вместе с Тяжельниковым перед ленинградским активом интеллигенции. В первых рядах сидели Товстоногов, Гранин.
…Тяжельников выступил о делах комсомола, а я говорил о неправильных тенденциях в нашей литературе, об излишнем пацифизме, о преклонении перед Западом. Все они были несколько ошарашены, но когда на виду у всех из-за стола президиума вышел Романов, подошел ко мне и пожал руку: спасибо вам за это выступление, за вашу позицию, всем стало ясно, кто в Ленинграде враг западничества и русофобии. После статьи Яковлева мы решили сопротивляться, обратились ко многим, в том числе к Шолохову. Как известно, Михаил Шолохов написал свое "русское письмо" к
Брежневу, ныне опубликованное в "Завтра". Были тысячи писем в ЦК КПСС от самых видных людей с возмущением по поводу яковлевской статьи. Об этом нам рассказал Воронцов, помощник
Суслова. После выхода в "Литературке" статьи Яковлева "Против антиисторизма", когда было заседание Политбюро, то Брежнев спросил у Суслова: ты читал эту статью, тот сказал: нет, даже не видел. Хотя было трудно предположить, чтобы без ведома Суслова Яковлев пошел на такую публикацию, да и главный редактор газеты наверняка справлялся… По версии Воронцова, Брежнев сказал:
ну если тот публикует без спроса такие вещи, ссорит нас с нашей интеллигенцией, – убрать этого
застранца…Его назначают первым заместителем главного редактора Профиздата. Но в этот же вечер Яковлев ложится в больницу, три месяца там лежит, за это время проходит усиленная обработка нашего мягкотелого генсека, в итоге Яковлев едет послом в Канаду. Потому что считается самым крутым антиамериканистом, написавшим книгу "ПаксАмерикана". По иронии судьбы эту книгу выпускал я в нашем издательстве. Но все-таки считалось, что мы тогда выиграли – Яковлева с
ведущего идеологического поста подвинули. Это русское патриотическое направление проявлялось
на самом высшем уровне в Политбюро ЦК и было связано с такими громкими фамилиями, как Шелепин, Мазуров, Машеров, Полянский. Поговаривают, что близок был к "русскому ордену" Кириленко. Ну и Романов, ленинградский, тоже. Они противостояли космополитическому крылу в Политбюро и одновременно закоренелым догматикам марксизма, отрицающим любое национальное
начало в жизни общества. Для меня не ясна роль Суслова во всем этом движении. Или он был чистый аппаратчик, и не более. Человек буквы. Иные считают его масоном. Не знаю… Вот Пономарев и все советники генсеки были наши явные враги. Андропов, Шеварднадзе ненавидели русскую
партию и боялись ее. Помню, мы выпустили несколько книг против сионизма: Евсеева "Фашизм
под голубой звездой", Бегуна "Вторжение без оружия". За книгу Бегуна нам досталось по высшей
мере – и от цензуры, и от начальства. Меня вызывал Севрук, кричал на меня: как вы можете выпускать такие книги? Но у нас были свои козыри, своя поддержка. Мы тоже умели обороняться. Даже
стали готовить второе издание. Севрук выступил категорически против, но в это время поступил
звонок от Машерова: почему у вас задерживается выход книги Бегуна? Мы отвечаем: есть возражения отдела пропаганды. Нам было сказано Машеровым: "Я считаю, что задержка неправильная,
книгу надо выпускать". Спрашиваю: я могу сослаться на ваш разговор? – "Да, пожалуйста". На второй день с тихим торжеством пришел в отдел пропаганды. Начинаю разговор о книге. Слышу: хватит говорить об этом, ее выпускать не будем. А вот Машеров, кандидат в члены Политбюро, говорит, что книгу эту надо выпускать… Севрук побелел. Ну я не говорил, что не надо выпускать совсем, но надо подработать… Давайте работать. Мы работали, еще был звонок Машерова: "Поторопитесь, эта книга нам очень нужна в борьбе с буржуазной идеологией. " Книга вышла 200тысячным тиражом. Вот такую прямую поддержку нам не один раз оказывал Петр Миронович Машеров…
В.Б. А вам не кажется, что именно поэтому Машерова и убрали так жестоко?
В.Г. У меня нет сомнений, что его боялись как возможного очень сильного претендента на роль
генсека. Один из молодых, еще в ту пору, фронтовик, его любила вся Белоруссия. Сильнейший лидер, хозяйственник. Экономика Белоруссии была на высшем в стране уровне. Было сильно развито
патриотическое воспитание. Наука, культура. Опасный был конкурент. Все может быть…
В. Б. В этой борьбе за издания, за пропаганду, за лидеров вы понимали высшую свою цель,
свою сверхзадачу? Что вы делали? Для чего вы все это делали? Было ли свое представление о модели государства? О модели иного социализма, скажем, христианского?
В.Г. У нас было представление о модели социализма для народа, для русского народа. Мы сочетали русскую идею с идеей социализма и не видели в этом противоречий. Противоречия были с
реальной жизнью. С реальной властью. Были у нас и теоретики, были идеологи. И мы боролись с
заскорузлыми понятиями о социализме, с одной стороны, и с прозападными космополитическими
тенденциями, с другой. Особенно борьба обострилась с приходом к власти Юрия Андропова –
яростного русофоба. У меня было очень много встреч с Михаилом Александровичем Шолоховым,
и он мне рассказывал, что написал записку в ЦК о положении русского народа, об отсутствии защитников его интересов в правительстве, в ЦК, в любых государственных структурах. Суслов и
Андропов эту записку замотали. В итоге вместо того, чтобы способствовать развитию русского
патриотизма, использовать, как в годы войны, его силу для развития государства, делалось все для
тотального разгрома патриотического движения, для уничтожения русского национального самосознания, русской народной культуры. Михаил Шолохов ушел тогда в сторону христианского православного социализма. Или даже не социализма, а социальной и народной справедливости.
В.Б. То есть сама господствующая структура, партноменклатура, позднее предавшая советскую
власть, загоняли вас – патриотов своей страны в своеобразное подполье, в резервацию.
В.Г. Безусловно. Я в 1978 году был назначен главным редактором "Комсомольской правды",
тогда третьей газеты страны. Я не хотел идти туда, я не люблю газету, с ее суетой, скандалами, текучкой. Но все мои русские коллеги и соратники просто заставили меня дать согласие. Считалось,
что это очень большое повышение. Это уже номенклатура политбюро ЦК КПСС. Помню, как меня
утверждали на политбюро, как Суслов вел, как Кулаков развернулся и очень долго меня рассматривал. А произошло это мое назначение по предложению армии. Епишев сказал, что "Комсомольская
правда" стала газетой, растлевающей молодежь, и в армии запрещают ее читать. Нужен человек,
хорошо знающий военно-патриотическую работу и настроения молодежи. Ко мне три раза приходил Пастухов и говорил, что надо идти, хотя бы ради нашего общего дела. А Пастухов только что
стал первым секретарем ЦК ВЛКСМ. За два с половиной года своей работы я опубликовал в газете
примерно двести русских писателей, которых раньше к "Комсомолке" даже не подпускали. Анатолий Иванов, Володя Фирсов, Сергей Викулов, естественно, Михаил Шолохов… Они раньше не бывали там. Этот разворот мне давался с огромным трудом, русских людей в газете почти не было.
Немного почистил кадровый состав газеты, принял Валентина Свининникова, Юру Медведева, всетаки поворот в сторону России состоялся в "Комсомольской правде", это вызвало переполох везде,
в том числе и на самом верху. Человек тридцать ушли из газеты, в основном в "Литературную газету", я только вздохнул с облегчением. Это были самые бешеные русофобы. Но удары стали следовать один за другим. На стол Суслову легла записка, что собралась группа комсомольцев и космонавтов, были там Аксенов, Виталий Севастьянов, Карпов, это был последний день Олимпиады в
Москве, мы отдыхали в бассейне, и Виталий Севастьянов так мимоходом предложил выпить за, как
говорил Юра Гагарин, главного комсомольского идеолога – за Ганичева. Выпили и забыли. А Суслову донесли: мол, пили за главного идеолога… Серый кардинал не мог предположить, что кроме
него кто-то еще может считаться главным идеологом. Он сразу сказал: немедленно убрать его из
редакции газеты. Стали искать самые нелепые предлоги. Вот мы покритиковали футбольную команду "Динамо" за катастрофические проигрыши, а нам говорят: вы что, не знаете, кто за "Динамо"
стоит? Как посмели критиковать? Или задели ЦСКА. Опять вызывают на ковер: "Как вы смели? " А
за ЦСКА стоял Устинов, за "Динамо" – Андропов – вот и покритикуй в таких условиях. Это первый
выговор. Второй за то, что опубликовали фельетон "Следствие ведут кунаки" про Северную Осетию. В драке убили человека и осудили русского парня без всяких доказательств. А убил другой, но
кунаки – и следователь, и судья, и так далее – были одного родства. Фельетон вызвал большой шум
в республике. Гонения на русских в конце концов и привели к нынешней чеченской войне, никто
десятилетиями на Кавказе не защищал интересы русского населения. Все шло в пользу националов.
А надо было лишь соблюдать справедливость. Руководители Северного Кавказа требовали от меня
извинений. Севрук давил. Я отказался. Показал письмо, подписанное тремястами старцамикавказцами о взяточничестве, коррупции, сказал: вот о чем писать надо. У меня был микроинфаркт,
отлежался в больнице. А третий удар уже в 1980 году: особенно по Ставрополью, Краснодару и Сочи серии статей о взяточничестве сразу в "Правде", в "Крокодиле" и у нас прошли. А это же вотчины наших руководителей, их места для отдыха. Этого уже мне не простили. И на всероссийском
совещании журналистов Михаил Зимянин резко упрекнул меня, мол, они в "Комсомольской правде" хотят доказать, что у нас в стране есть коррупция…И смех, и грех.
Пришли к выводу, что меня нужно убрать. И на съезде писателей ко мне подошел уже на банкете Михаил Зимянин и давай меня распекать. Мы стоим с фужерами, с бокалами, он и говорит: вы
должны уйти из "Комсомольской правды". Только не жалуйтесь… Они боялись, что я пойду к Михаилу Шолохову. Мы вас убираем по возрасту. Хотя я был значительно моложе первого секретаря
ЦК ВЛКСМ, да и многих других именитых комсомольцев…. Вот пожалуйста, "Роман-газета", вы с
писателями дружите, сами пишете, вам и карты в руки… Я уже был членом Союза писателей, и понял, что надо уходить в литературную нишу, скрываться от преследований товарищей по партии, да
и духовно мне там было бы интереснее. Я дал добро. Так и поговорили с Зимяниным. Позже мне
говорит Володя Фирсов: как вы дружески говорили с Михаилом Васильевичем, мы вами любовались… Так что попытка сделать из "Комсомольской правды" оплот патриотизма, подобный "Молодой гвардии", у меня не вышла. Слишком близко к вершинам власти. Слишком влиятельна газета в
народе. Контроль жесточайший со всех отделов ЦК. Да и кадры поменять полностью не удалось,
хоть и обвинил меня Юрий Щекочихин, что Ганичев стал в газете проводить политику расовой
чистки и антисемитизма. Поэтому он и ушел оттуда. Я встретил его недавно в Думе и говорю: Юра,
а я и не знал, что ты еврей. Он смутился и сказал, что вообще ему моя линия не нравилась…От меня уходили люди, которые не хотели писать о России и русском народе, о русских проблемах и так
далее.
В.Б. А сам-то, Валерий Николаевич, откуда родом? Кто родители?
В.Г. Родился в Новгородской области, станция Пестово, отец работал на лесопильном заводе.
Он из крестьян тех деревень, которые были затоплены, я говорю: родился на дне моря, работал в
Череповце в депо, потом машинистом на Октябрьской железной дороге, с ленинским призывом
вступил в партию. Попал на лесопильный завод мастером и позже был направлен в Сибирь. У матери в гражданскую войну родители умерли, сирота, росла в Вологде, затем в Череповце, где родители и познакомились…В Сибири мы жили в Западно-Сибирском крае, где-то на стыке Тюменской и
Курганской областей по сельским районам, отец был секретарь сельского райкома партии, это
Нижняя Тавда, в тайге. Помню, как Нижняя Тавда закрывалась на ночь воротами жердяными, чтобы не вошел медведь… Это Большеречье – на-Оби, это Марьяновка, станция, где я пошел в первый
класс, каждые пять минут мимо окон шел поезд, или туда или обратно. Впечатления военного детства. Нас было четверо братьев, но отец все равно попросился на фронт, ему сказали: построй аэродром, собери урожай, тогда мы отпустим тебя на фронт. Аэродром построил, урожай собрал, но как
хозяйственник настоящий оставил зерно на посевную, не сдал до последнего зернышка. И за то, что
он оставил зерно, его приговорили к расстрелу, потому что указание было: все сдать. Кончилось
тем, что народ вступился за него, ему дали строгий выговор с надзором, а на следующий год он собрал самый высокий в Сибири урожай. И ему дали орден Красного Знамени. Вот вам советское
"Преступление и наказание". Все вроде бы и правильно, а жизни висели на волоске. Потом его послали на освобожденную Украину поднимать разрушенные войной хозяйства. В 1945 году в Полтавской области я и закончил среднюю школу. Украинский язык я выучил без всяких указов президента, потому что мы общались друг с другом. Поступил в Киевский университет на исторический
факультет. Вспоминаю, что в школе ходил в одиннадцать кружков, и это был поселок. Это же все
бесплатно. И художественный, и исторический, и драматический… Это чудо было. После университета получил назначение учителем в город Николаев. Приехал в сельскую школу, все часы разобраны, мне говорят: становитесь мастером производственного обучения. Я хожу с ребятами на
строительство дома, потом появились и часы, потом пригласили в горком комсомола. И вот оттуда,
из Николаева, где я выступал в газете, ездил с лекторской группой, вел какие-то занятия меня послали в Москву.
В.Б. Значит, своей "малой родины" как бы и нет? То Сибирь, то Новгородская область, то
Украина…
В.Г. Нет, Владимир Григорьевич, все равно есть. Приезжаю в Новгородскую область – слышу
свое родное. Приезжаю в Сибирь – и чувствую сибирскую природу. Чувствую даже гудение рельсов. Сейчас мы ехали по Транссибу и на три минуты остановился поезд на станции Марьяновка, я
вручил большую библиотечку школе, в которой учился в годы войны, и где мы собирали по копейке, сдали на танк. Собирали теплые вещи. И, конечно, это Полтавщина – тоже мое родное. Никакого национализма я там не видел и не чувствовал. Сейчас вместе с Борисом Олейником был на презентации Гоголя в Киеве, пришли все мои сокурсники. Все дружно вспоминали прошлое. Потом
Николаев – рабочий город, судостроительные заводы не работают, но люди как-то живут, к нам никакой вражды. Думаю, что произошло уже разделение Украины на две части, западные области тяготеют к католицизму, к Европе, за исключением Закарпатья. Ошибка Сталина, что, вернув себе
Галицкую Русь, которая столетиями мечтала о воссоединении с Россией, он отдал карпаторосов
Украине и стал их украинизировать. Это же не украинцы, это русины, остатки галицко-волынского
княжества. Их надо четко отделять от западенцев. Думаю, западенцы уйдут туда, на Запад, а Во-
сточная Украина приблизится к нам неизбежно, без всякого насилия. Это же наша первородина.
Наша основа. И они лучше сохранились как нация. У них больше хоров, быт сохранен лучше. Нам
еще стоит поучиться у украинцев сохранению своих национальных корней… Но, тем не менее, чувствую, что разъединение у них неизбежно произойдет. В этом едином каком-то союзе, не лишая их
никакой незалежности, но мы объединимся, а уж как они с западенцами разберутся, я не знаю…
В.Б. Думаю, чересчур много и исконно русских земель и русского народа забрала к себе Украина, чтобы все это переварить. Я не требую ничего обратно – ни Крыма, ни Севастополя, ни Новороссийска и Одессы, ни Донбасса и Харьковщины, но такой мощный русскоговорящий, русскокультурный массив никогда не украинизируется, скорее наоборот, и это будет второе русское государство на просторах Евразии. Я как-то спорил с лидерами УНА-УНСО. Говорю: если бы вы реально мечтали об украинизации Украины, вам надо было самим насильно отдать москалям и Крым, и
Новороссию, и все русскоязычные земли, тогда бы вы сумели выстроить единый украинский народ.
А забрав себе такие имперские пространства, вы вынуждены жить по законам империи. В таком
случае я бы с удовольствием и всю Россию присоединил бы к Украине со столицей в Киеве. Пусть
Москва бы отдохнула…
В.Г. Я помню, пятнадцать лет назад выступал Дмитро Павлычко и кричал: надо нам избавиться
от гоголизмов Тогда они были против предателя Гоголя. А сейчас профессор из Нежина на недавнем юбилее провозгласил: нехай живе украинско-русский письменник Микола Гоголь. Я сказал:
поделимся. Сын украинского народа и великий русский гений.
В.Б. Вы правильно сказали, что можно позавидовать украинскому собиранию национальных
обычаев и обрядов. Их врастанию в украинскую жизнь. Почему это не происходит у нас? Почему
на Украине существует РУХ? Как бы мы к нему плохо ни относились, но это реальная политическая сила на карте Украины. А есть ли русское национальное движение как реальная политическая
сила на карте России? Может быть, такими станут со временем лимоновцы, если их не пораскидают
по тюрьмам? Больше никого не вижу. Какие-то липовые амбициозные микроскопические образования. Их показывают по телевидению, как страшилки, готовя свой страшный антирусский закон об
экстремизме, равный закону об антисемитизме 1918 года. Этим законом не с мнимыми радикалами
бороться будут, а с реальными зачатками русских национальных движений. Даже с православными
организациями. Уверен, в недавнем взрыве на Киевском шоссе задействованы или наши спецслужбы, или же, как в случае с Новинским из "Знамени", какие-то фанатичные евреи. Не вижу я среди
русских националистов людей, готовых к подобных делам… И почему все же в России так и не
сформировалось русское национально-православное движение как одна из ведущих политических
сил? Куда бы собрались все здравые русские патриоты, не ущербные, не фанатичные, подобрался
бы и национальный капитал? Нам не нужны уже маргинальные организации. Надоело. Сотни через
меня и нашу газету прошло этих маргиналов, искренних и провокаторов, честолюбцев и фанатиков,
умных и смелых, загнанных в угол и раздавленных охранкой. Где они – все эти Миши Астафьевы,
Коли Павловы, Коли Лысенко, Аксючицы, "Державы", РОСы, РОНСы и так далее? И ни одной попытки создания единого мощного русского РУХа? Украинцы смогли, а мы – нет. Литовцы смогли –
а мы нет. Поляки смогли – а мы нет. Не способны к единству? Каждый мнит себя лидером?
В.Г. Знаешь, Володя, к сожалению, это традиция не только советского времени. Начиная с девятнадцатого века, с Петра Великого, влияние иноземного начала на общество было очень высоко.
Со всех университетских кафедр неслись проклятия русской культуре: Россия – тюрьма народов,
поработительница, захватчица. Поразительно, что раздували это не инородцы, а наши же демократы, они несли эти знания в каждый дом, в каждую юрту, в каждую саклю. В отличие от США, где
решали, и успешно, проблему с сотнями индейских племен (и где они теперь?), у нас интеллигенты
несли ложно понятую идею сочувствия и сострадания всем другим народам, кроме своего. Лишь
славянофилы создали блестящую теорию самостояния России, надеюсь, когда-нибудь наши власти
возьмут ее на вооружение. Других подобных теорий у нас нет. Ею не воспользовались власти и это
привело к их крушению в конце концов. Советские власти тоже не воспользовались ею, не пожелали изменять ее, применять в современных условиях, и мы видим нынешний итог.
В.Б. Опять Россия осталась без своей национальной элиты. И сколько можно твердить: можно
быть левым или правым, либералом или коммунистом, но, прежде всего, ты должен защищать
национальные интересы своего народа и своего государства. Я когда-то видел Жоржа Марше. Я хорошо знаком с Ле Пеном, встречался и беседовал с ним, я уверен: пришел бы к власти один, пришел
бы второй, они бы боролись друг с другом, но, прежде всего они защищали бы французские национальные интересы. Так делают и англичане, и немцы любых политических взглядов. Лишь у нас
властвуют политики, безразличные к интересам своего народа. И тот знаменитый "русский орден в
ЦК", о котором мы говорили, тоже не сумел победить, подмяли его ребята из Гарварда. Пустили
одного за другим: кого в отставку, кого и под грузовик. Кого послом в дальнюю страну. И это людей, думающих всего лишь о своем народе. Может быть, королевская семья в Англии и есть "английский орден", может быть, монархии и играют, пусть условную, но очень важную функцию
национального соединения?
Беседу провел Владимир БОНДАРЕНКО,
главный редактор газеты “День литературы”