Было ли учение Вернадского о ноосфере? (краткий исторический анализ) Прозоров Л.Л.

POST SCRIPTUM: ПЕРЕВОДЫ, РЕЦЕНЗИИ, МНЕНИЯ
МНЕНИЯ
Прозоров Л.Л.
Было ли учение Вернадского о ноосфере?
(краткий исторический
анализ)
________________
Прозоров Лев Леонидович, кандидат экономических наук, старший научный сотрудник Института
физики Земли РАН (2003)
E-mail: prozoroff.lev@yandex.ru
________________
В опубликованной во втором номере журнала «Пространство и Время» статье «Организация учащегося
народа: В.И. Вернадский об образовании и просвещении»1 вопросы образования рассматриваются ее автором,
доктором геолого-минералогических наук Г.Б. Наумовым, «с позиций ноосферной концепции В.И. Вернадского»2. Но вот столь ли однозначно можно говорить о самой данной концепции – этот вопрос, на наш взгляд,
остается открытым.
Термин «ноосфера» введен в научный оборот французским философом Эдуардом Ле Руа 3 в 1927 г. в его
лекциях в Коллеж де Франс для обозначения нового научного понятия, необходимого для обозначения результата перехода от биосферы к так называемой сфере разума. Концепцию ноосферы он разрабатывал совместно со
своим единомышленником и другом Пьером Тейяром де Шарденом4.
В 1920-х – первой половине 1930-х гг. В.И. Вернадский неоднократно бывал во Франции, был знаком с Тейяром де Шарденом и Ле Руа и общался с ними, они посещали его лекции о биосфере. Но в эти годы Вернадский не
проявил заинтересованности в идее «ноосферы». И только через 10 лет Вернадский прочитал книгу Ле Руа на
французском языке. Как последовательный эволюционист Вернадский не мог не отдать должное его идеям. Впервые термин «ноосфера» Вернадский употребил в письме к российскому геологу Б.Л. Личкову (автору концепции о
ведущей роли гидросферы в истории Земли) 7сентября 1936г. в Карсбаде: «Я принимаю идею Ле Руа о ноосфере.
Он развил глубже мою биосферу. Ноосфера создалась в постплиоценовую эпоху – человеческая мысль охватила
биосферу и меняет все процессы по-новому, а в результате энергия, активная, биосферы увеличивается»5. В первый раз термин «ноосфера» Вернадский публично использовал в 1937 г. в докладе «О значении радиологии для
современной геологии». Он сказал: «Мы живем в эпоху, когда человечество впервые охватило в бытии планеты
всю Землю. Биосфера, как удачно выразился Ле Руа, перешла в новое состояние – в ноосферу»6.
Конечно, Вернадский как последовательный эволюционист очень хотел найти эволюционный путь перехода
биосферы в ноосферу. Однако последние его высказывания в большей степени выражают озабоченность результатами такого преображения. На пути выхода из этого сложного положения он даже не исключал возможность социалистического преобразования человечества. В 1940 г. он писал Б.Л. Личикову: «Я мало знаю Маркса, но ду-
1
Наумов Г.Б. Организация учащегося народа: В.И. Вернадский об образовании и просвещении // Пространство и Время.
2012. № 2(8). С. 208–216.
2
Там же. С. 208.
3
Эдуард Ле Руа (1840–1954) – французский ученый и философ, представитель католического модернизма. Занимался математикой, палеонтологией и антропологией. Ле Руа создал эволюционную концепцию, в которой пытался согласовать католические догматы с фактами, накопленными антропологией, с новейшими открытиями в биологии. Свои эволюционные
идеи он изложил в работе «Потребность в идеализме и факт эволюции» (1927).
4
Пьер Тейяр де Шарден (1881–1955) – французский ученый-палеонтолог, профессор геологии и палеонтологии Католического
института в Париже, один из первооткрывателей синантропа близ Пекина (1929), католический философ и теолог. Основной
философский труд, являвшийся гимном Человеку, назван им «Феномен человека» (написанная в 1938–1940гг., книга эта была
запрещена к публикации велением Ватикана и вышла в 1956г. после смерти автора). Книга состоит из четырех глав, раскрывающих видение автором основных стадий эволюции: «Преджизнь», «Жизнь», «Мысль», «Сверхжизнь». Существенное внимание
в книге уделено проблемам жизни на Земле и ее будущему: «Центр перспективы – человек, одновременно центр конструирования универсума. Поэтому к нему следует в конечном счете сводить всю науку…Человечество, побуждаемое смутным инстинктом, стремится выйти за узкие пределы места своего возникновения и расселиться по всей Земле…Мысль становится множеством, чтобы завоевать все обитаемое пространство поверх любой другой формы жизни. Другими словами, дух ткет и развертывает покров ноосферы» (Тейяр де Шарден. Феномен человека. М.:Прогресс, 1965. С. 189).
5
Переписка В.И.Вернадского с Б.Л.Личиковым. М.: Наука, 1976. С. 182.
6
Вернадский В.И. Очерки и речи. Пг.: Науч. хим.-техн. изд-во, 1922.
223
ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ 4(10)/2012
маю, что ноосфера всецело будет созвучна его основным выводам»1. Т.е. Вернадский не исключал привнесения
социального начала в развитии биосферы, но эта область знания не увязывалась с его естественнонаучными представлениями о развитии природных процессов. Необходимо при этом учитывать научно-творческий облик Вернадского, которым в 1963 г. К.П. Флоренский охарактеризовал его как натуралиста-естествоиспытателя в точном
смысле этого понятия. Особенно ярко и вдохновенно писал Вернадский о воздействии человеческой деятельности
на природу в своей последней работе «Несколько слов о ноосфере», написанной в 1943 г. и изданной при его жизни: «Лик планеты – биосферы – химически резко меняется человеком сознательно и главным образом бессознательно. Меняется человеком физически и химически воздушная оболочка суши, все ее природные воды. В результате роста человеческой культуры в XX веке все более резко стали меняться (химически и биологически) прибрежные моря и части океана…Сверх того человеком создаются новые виды и расы животных и растений»2.
Суждения Вернадского о ноосфере не носили целостного характера; были лишь письма, разрозненные
взгляды, отдельные высказывания. Создать же учение о ноосфере за столь короткий период (с 1943 г. по январь
1945 г.) он просто не мог (или не успел); возможно, сказались трудности в создании такой работы, которая была
бы на порядок выше работ французских философов Ле Руа и Тейяра де Шардена.
В книге «Владимир Вернадский. Жизнеописание. Избранные труды. Воспоминания современников»3 со
ссылкой на ту же статью Вернадского «Несколько слов о ноосфере» приведена следующая цитата: «Человечество, взятое в целом, становится мощной геологической силой. И перед ним, перед его мыслью и трудом, ставится вопрос о перестройке биосферы в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого. Это
новое состояние биосферы, к которому мы стремимся, не замечая этого, приближаемся и есть ноосфера». Некоторые представления Вернадского о ноосфере изложены в работе «Научная мысль как планетарное явление»4,
которая была опубликована в 1977 г., уже после его смерти, а издание отдельной книгой осуществилось в 1991
г. В этой работе Вернадский писал, что «В геологической истории биосферы перед человечеством открывается
огромное будущее, если оно поймет это, и не будет употреблять свой разум и свой труд на самоистребление»5.
Это предупреждение Вернадского созвучно тому, какое он высказал еще в 1922 г.: «Недалеко то время, когда
человек получит в свои руки атомную энергию, такой источник силы, который даст ему возможность строить
жизнь, как он захочет…Сумеет ли человек воспользоваться этой силой, направить ее на добро, а не на самоуничтожение? Дорос ли он до умения использовать ту силу, которую неизбежно должна дать ему наука? Ученые не
должны закрывать глаза на возможные последствия их научной работы, научного прогресса. Они должны себя
чувствовать ответственными за все последствия их открытий»6.
Все эти реальные данные, которыми оперирует Вернадский, и его высказывания по существу, говорят скорее об опасениях великого ученого о дальнейшем развитии человечества, чем о неизбежных путях
его продвижения на основе эволюционного перехода биосферы в ноосферу (сферу разума).
По поводу публикации и издания работы Вернадского «Научная мысль как планетарное явление» (1991), на
которую принято ссылаться как на наиболее полное представление Вернадского о ноосфере, отметим, что в ней
соединены его разрозненные высказывания, значительную часть которых составляют неопубликованные материалы. По существу, в них не прослеживается даже более или менее четкая и обоснованная концепция, тогда
как Ле Руа и Тейяр де Шарден начинали свою работу с выработки совместной концепции, которая завершилась
их солидными вышеупомянутыми монографиями. Несмотря на определенные теологические разночтения между ними, эти работы объединяла общая концептуальная позиция.
Вряд ли учение может быть создано без базовой четко сформулированной концепции. В высказываниях и работах Вернадского такой концептуальной линии в отношении ноосферы не прослеживается. Отсюда и многие
современные интерпретации со ссылкой на «Учение Вернадского о ноосфере» носят разрозненный, в основном
социально-политический, иногда спекулятивный характер, без определенного концептуального стержня.
Внимание к проблемам будущего стимулировала в эти годы и деятельность Римского клуба – международной общественной организации, созданной с целью исследования развития человечества в эпоху научнотехнической революции. После первых докладов клубу («Пределы роста», 1972, и «Человечество на перепутье», 1974), всего было подготовлено более 20 докладов. В 1986 г. на русский язык была переведена работа лауреата Нобелевской премии И.Р. Пригожина «Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой»7 с его «теорией бифуркации». На эти вызовы надо было чем-то отвечать. Что могло быть лучше, чем работы мирового
научного авторитета В.И. Вернадского, да еще бы его учение о ноосфере!
Если следовать историческим данным, то с 1945 и по 1963 гг. Вернадский и его учение о ноосфере не было
востребовано научной общественностью (или его просто не было как такового, в отличие от Учения о биосфере). А.И. Субетто (один из главных идеологов «учения Вернадского о ноосфере») отмечает, что, несмотря на
высокий уровень признания работ Вернадского при его жизни в мире и в СССР (добавим, что это касалось учения о биосфере, работ по биогеохимии, минералогии и т.п.), его же учение о ноосфере после его смерти не было актуализовано (!) в программах АН СССР.
В 1963 г. – в год 100-летия со дня рождения Вернадского – Субетто говорит «о вторичном открытии Вернадского. Наверное, с 60-ми годами XX века следует связывать начало вернадскианской революции в ее со1
2
Переписка В.И.Вернадского с Б.Л.Личиковым. С. 220.
Вернадский В.И. Несколько слов о ноосфере // Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. М.: Наука, 1965. С.
328–329.
3
Владимир Вернадский: Жизнеописание. Избранные труды. Воспоминания современников. Суждения потомков. М.: Современник, 1993.
4
Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление. М.:Наука, 1991.
5
Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. // Биосфера, мысли и наброски. Изд. Дом Ноосфера 2001.С. 157.
6
Вернадский В.И. Очерки и речи.
7
Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой. М.: Прогресс, 1986.
224
POST SCRIPTUM: ПЕРЕВОДЫ, РЕЦЕНЗИИ, МНЕНИЯ
временном значении – системно-научной революции в самих основаниях единой науки, порожденной как развитие учения о биосфере и ноосфере, так и с усилением роли ее проблемной организации, своеобразной антропизацией основ всех блоков науки, включая естествознание».
В 2001 г. Субетто в работе «Ноосферизм»1 отмечает, что XXI век будет веком соединения ноосферной и социалистической революций, временем становления ноосферного человечества; другой альтернативы будущего
у человечества нет, иначе – рыночно-капиталистическая гибель человечества по экологическим причинам.
Ф.Т. Яншина (также идеолог «учения Вернадского о ноосфере») в своем докладе по случаю уже 125-летия
со дня рождения В.И. Вернадского отметила, что «признание учения о Ноосфере Вернадского началось с Конференции ООН по оценке состояния окружающей человека природной среды с 1972 г. И только под влиянием
решения Стокгольмской конференции в 1973 г. при Президиуме АН СССР стал действовать Научный совет по
проблемам биосферы. Появился целый ряд монографий, так или иначе касающихся учения о ноосфере» 2. Так
началась широкая «актуализация» учения Вернадского о ноосфере.
В той же работе Ф.Т. Яншина описывает, как проходила эта «актуализация». Позволю себе пространную
выдержку из ее статьи.
«При разборе личного архива Вернадского были обнаружены перепечатанная на машинке, но не отредактированная большая монография “Химическое строение биосферы Земли и ее окружения”, но только в двух частях, а не в трех, как предполагалось автором, и в особой папке явно незаконченная рукопись
третьей части под заглавием “Научная мысль как планетное явление”.
Монография была издана в 1965 году, через 20 лет после смерти автора. Второй раз она была опубликована в 1987 году. В книге, как указывалось, две части. Вместо отсутствующей третьей части поместили в
виде дополнения в качестве главы XXI статью “Несколько слов о ноосфере”. В ней есть специальные параграфы, посвященные ноосфере и историческому ходу становления этого понятия.
Однако наиболее полное представление Вернадского о ноосфере изложены в работе “Научная мысль
как планетное явление”, которая должна была служить третьей частью его главной “книги жизни”. Рукопись эта издавалась дважды – в 1977 и 1988 гг., но с большим количеством купюр. И лишь в 1991 году появляется наиболее полное, третье издание этой книги.
Содержание ее сложно, но интересно. В книге две части. Первая из них озаглавлена: “Научная мысль:
научная работа, научные истины”; вторая – “Переход биосферы в ноосферу и наука о жизни”.
Слово “ноосфера” на страницах указанной работы встречается очень часто [это и был критерий? –
Л.П.]. В ней есть ряд абзацев, в которых рассмотрены различные аспекты этого понятия. Вся вторая часть
посвящена вопросам перехода биосферы в ноосферу. Поэтому, несмотря на незаконченность работы,
она дает ясное представление о взглядах Вернадского и позволяет ответить на вопрос, поставленный в заглавии статьи». (Отметим для справки, что книга выходила под редакцией академика А.Л. Яншина).
Учение Вернадского о биосфере после издания его монографии «Биосфера» (1926) было принято мировой
наукой как результат законченного исследования на мощной аналитической базе данных, четкого представления о том, что есть биосфера, ее системных и взаимозависимых составляющих (литосфера, гидросфера и биосфера), и, по сути, главный результат – это установление сферы жизни всего живого, в т.ч. человека! Именно
выделение биосферы как сферы жизни всего живого, определило основные принципы взаимоотношений живой
и неживой природы (на современном языке – природопользования). Различные стороны учения о биосфере рассматривались и самим Вернадским как основа дальнейших исследований, отраженных во многих его статьях и в
фундаментальной монографии «Химическое строение биосферы Земли», опубликованной лишь в 1965 г. Вернадский назвал этот труд «моя главная книга», или «книга жизни».
Учение Вернадского о биосфере стало методологическим фундаментом всех научных исследований и путеводной звездой в решении всех практических проблем взаимоотношений человека с природой и не подвергалось «анализу», «дополнению», «развитию» и «актуализации».
Зато научной общественностью была широко «актуализирована» в 1980–1990 гг. именно ноосферная идея,
которая благодаря этой «актуализации» стала обретать организационное оформление – так называемое ноосферное движение, «включающее как группы, связанные с действительным изучением наследия Вернадского,
так и не имеющие отношения к этому, но привлеченные заманчивым словом группы эзотериков, издающих
журнал “Ноосфера”»3. Отметим, что журнал «Ноосфера» издается с 1998 г. неправительственным Фондом им.
Вернадского (президент фонда К.С. Соколов). В 1991 г. была создана Академия ноосферы (президент А.Д. Урсул), получившая в 1998 г. статус Международной академии ноосферы (устойчивого развития).
К сожалению, «ноосферисты» не придали значения и тому, как его ученик и ближайший соратник А.Е. Ферсман
оценил научное наследие Вернадского по направлениям его трудов4:
 минералогия – 30%,
 биогеохимия – 17–33%,
 радиоактивность – 12%
 общие вопросы науки – 12% (в том числе работы по проблемам высшей школы),
 кристаллография – 7%,
 почвоведение – 3%,
 полезные ископаемые – 3%.
1
2
Субетто А.М. Ноосферизм. СПб.: Современник, 2001.
Яншина Ф.Т. Ноосфера: утопия или реальная перспектива // Общественные науки и современность». 1993. № 1. С. 163–173.
3
Режабек Б.Г. Ноосферное мировоззрение // Глобалистика. Энциклопедия. М. 2003. С. 705.
4
В.И. Вернадский: pro et contra. Антология литературы о В.И.Вернадском за сто лет (1838-1998). Под общ. ред.
А.Л.Яншина. СПб.: РХГИ, 2000. С. 47.
225
ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ 4(10)/2012
Особую роль в трансформации научной картины мира и в истории науки, в оценке Ферсмана, сыграла
«Геохимия» Вернадского. Как нетрудно догадаться, проблемы ноосферы в трудах Вернадского не выделены
среди основных значимых величин; так почему такая работа, как Учение о ноосфере, если оно было, осталась
без внимания его соратника?
И, тем не менее, механизм «актуализации» был запущен.
В книге «Владимир Иванович Вернадский»1 И.И. Мочалов отмечает: «Вернадский фактически ставит вопрос, определенный нами (?) в теоретической системе ноосферизма [что за система? – Л.П.] как вопрос ноосферно-социалистической глобализации. Ноосферное бытие человечества должно охватить весь земной
шар». Комментируя воззрения Вернадского, Мочалов прямо указывает: «Единство ноосферы и коммунистического общества, по мнению Вернадского (?), определяется, в конечном счете, тем обстоятельством, что они покоятся на одних и тех же основаниях, создаются одними и теми же силами – народными массами и наукой. Реальность такого союза науки и народных масс предвидел К. Маркс, понимавший науку как производительную
силу общества, отмечает Вернадский».
Ему «вторит» А.М. Субетто (проблеме «ноосфера» посвятивший целый ряд работ). Ссылаясь на задуманную и не изданную при жизни Вернадского книгу «Философские мысли натуралиста», он пишет: «В научной
мысли как планетарное явление Вернадский, в нашей оценке (!), соединяет ноосферный и социалистический
императив, закладывает предпосылки будущей концепции ноосферного социализма или ноосферизма» и далее:
«То понятие ноосферы, которое вытекает из биогеохимических представлений, находится в полном созвучии с
основной идеей, проникающей социализм»2.
Вот так-то, недооценил Вернадский в своих мыслях идею ноосферного социализма или ноосферизма, в том
числе в своих биогеохимических представлениях! Зато нашлись ученые, которые, основываясь на учении Вернадского о ноосфере, «заполнили» этот «пробел».
Ф.Т. Яншина (в вышеупомянутой статье) выделила 12 условий ноосферы в будущем, по ее оценке, сформулированных Вернадским в различных его работах (одновременно дана оценка продвижения идей ноосферы на
современном этапе развития человечества). Ниже приводятся эти 12 условий и оценка Яншиной.
1. Заселение человеком всей планеты (практически условие выполнено).
2. Резкое преобразование средств связи и обмена между разными странами (выполнено).
3. Усиление связей, в том числе политических, между государствами Земли (выполнено).
4. Преобладание геологической роли человека над другими геологическими процессами, протекающими в
биосфере (выполнено).
5. Расширение границ биосферы и выход в Космос (предсказание по отношению к человеку частично сбылось).
6. Открытие новых источников энергии (выполнено).
7. Равенство людей всех рас и религий (это условие выполняется, хотя логика последнего десятилетия показывает, что это не совсем так).
8. Увеличение роли народных масс в решении вопросов и внутренней политики (это условие выполнено).
9. Свобода научной мысли и научного искания от давления религиозных, философских и политических построений и создание в общественном и государственном строе условий, благоприятных для свободной научной
мысли (это условие не выполнено).
10. Подъем благосостояния трудящихся. Создание реальной возможности не допустить недоедания, голода,
нищеты и ослабить влияние болезней (условие не выполнено).
11. Разумное преобразование первичной природы Земли с целью сделать способной удовлетворять все материальные, эстетические и духовные потребности численно возрастающего населения (это условие не выполняется).
12. Исключение войн из жизни человечества (выполнение этого условия оценивается оптимистично).
Все это было бы допустимо, если бы ученые-«ноосферисты» не спекулировали именем Вернадского для каких-то своих теоретических построений; иначе получается, что «ноосферизм как теоретическая система должен
завершить преобразования основ научного мировоззрения, импульс которым задает Учение о ноосфере
В.И. Вернадского» (А.М. Субетто).
Однако не все ученые проявили такое единодушие или поменяли свои взгляды. Так, Л.Н. Гумилев3 вводит
категорию ноосферы в свое учение об этносфере как части биосферы Земли. А.В. Лаппо в статье «Миры Вернадского от кристалла до ноосферы» (2000) замечает: «Ноосфера, по Вернадскому такой этап развития биосферы, при котором проявляется как мощная, все растущая геологическая сила роль человеческого разума (сознание) и направленного им человеческого труда»4. Н.Н. Моисеев (в своих работах конца 1990-х гг.) «под ноосферой понимает такое состояние биосферы и общества, в котором реализован принцип коэволюции. При этом общество способно не только регламентировать свои действия, но и стать управляющей подсистемой биосферы,
направляющей развитие общества так, чтобы оно содействовало развитию биосферы в целом. Но это возможно
только в будущем, если вообще возможно». Он считал, что выход из создавшейся ситуации лишь один – достижение гармонии в отношениях между обществом и природой: «Если человек не найдет нужного ключа в своих
взаимоотношениях с Природой, то он обречен, какие бы ни были политика, демократия, государственное
устройство, желание и стремление сильных мира сего!»5. А он судил об этом не понаслышке: проведя в 1983г.
компьютерное моделирование последствий ядерной войны («ядерная зима»), осознание которых заставило человечество задуматься над возможностью своего дальнейшего существования.
1
2
Владимир Вернадский: Жизнеописание. Избранные труды. Воспоминания современников. Суждения потомков.
В.И.Вернадский: pro et contra... С. 45.
3
Гумилев Л.Л. Этногенез и биосфера. М.: Астрель, 1998.
4
Лаппо А.В. Миры Вернадского от кристалла до ноосферы. СПб.: Знание, 2000.
5
Моисеев Н.Н. Современный рационализм. М.:МГВП КОКС, 1995.
226
POST SCRIPTUM: ПЕРЕВОДЫ, РЕЦЕНЗИИ, МНЕНИЯ
Вспомним, что и В.И. Вернадский также говорил об ответственности общества и науки1 (5), особенно в связи с появлением атомной энергии.
Отношение к «учению Вернадского о ноосфере» до сих пор не однозначно и противоречиво. Нам представляется, что для этого есть несколько причин. Одна из них состоит в том, что труды В.И. Вернадского, в т.ч.
«Биосфера», не изучаются глубоко и беспристрастно. А главная причина заключается в том, что не было создано такого учения, подобного учению о биосфере Вернадского, чтобы научный мир принял его хотя бы как единую концепцию для своих исследований. Фактически это и породило ту легковесность, которая дала возможность делать любые построения «своих миров».
Нам представляется также, что В.И. Вернадскому как ученому – «натуралисту-естествоиспытателю» (по
определению К.П. Флоренского), имевшему богатый спектр наблюдений социальных преобразованиях нашей
истории, человеку в политическом отношении весьма искушенному (если вспомнить первые десятилетия начала века) и просто огромного жизненного опыта было совсем не легко, даже при определенном желании, охватить в одно целое все имеющиеся проблемы (научные, социальные и политические). А без такого охвата очень
сложной действительности можно ли построить «сферу разума» и дать ему вектор развития?
Для примера проанализируем (да простится нам такая вольность) статьи (их пять), помещенные в коллективных трудах «Глобалистика: Энциклопедия» (2003) и «Глобалистика: Международный энциклопедический
словарь» (2006). Примечательно, что среди «Основных направлений глобалистики» имеет место только «Биосфера», «Ноосфера» среди них не обозначена.
1. НООБИОЦЕНОЗ (автор – В.С. Данилова).
«Нообиогеоценоз (от греч. noos – разум, bios – жизнь, ge – Земля, koinos – общий) – это элементарная единица ноосферы». Если перевести буквально, то это биогеоценоз, наделенный разумом (?).
В начале статьи со ссылкой на В.Н. Сукачева, создавшего теорию и понятие «биогеоценоз» (правда, не в
1920-х, а в начале 1940-х гг.2), излагается авторское видение результата деятельности человека на биогеоценозе
и делается вывод о том, что биогеоценоз «может быть сохранен в результате превращения его в расширенный
биогеоценоз (?);…эта деятельность, проявляемая как регулирующий и направляющий фактор, может быть проявлена только в рамках ноосферы, которая, согласно учению В.И. Вернадского, является высшей стадией развития биосферы». Дается также авторское определение понятия «нообиогеоценоз» – «это совокупность всех взаимодействий системы, состоящей из биогеоценоза и антропоценоза, обеспечивающих устойчивость этой системы благодаря безотходному (?) круговороту вещества, энергии и информации». Не понятен также смысл разделения системы на биогеоценоз и антропоценоз. Похоже, что человек выведен за рамки «живого вещества» как
раз в том виде, как его определял определению Вернадский как совокупности всех живых организмов, населяющих Землю – естественно, включая человека. И еще одно определение: «Нообиогеоценоз» также включает в
себя самоорганизационные процессы, затрагивающие все геосферы, объединяет их в гетероциклы (?!). В заключении статьи говорится, что «Все перечисленные выше процессы будут формировать единое структурное
образование – устойчивую ячейку ноосферы (?). В пределах нообиогеоценоза и всей ноосферы в целом уравновешиваются космические циклы, планетарные процессы, рефлексия человека по отношению к окружающей
среде (!). Лит.: Данилова В.С. Основные закономерности формирования ноосферы. М., 2001».
2. НООСФЕРА (автор – А.Д. Урсул).
«Ноосфера (от греч. noos – ум и сфера; сфера разума), по определению автора, – гипотетическое будущее
состояние общества и его взаимодействие с природой, в котором приоритетное место будет занимать разум».
Статья в значительной степени носит ретроспективный характер (начиная с первых идей Ле Руа и кончая
современными представлениями о ноосфере, в т.ч. в увязке с концепцией устойчивого развития). «Новая волна
идеологического рационализма связывает идею разума уже с ноосферой как сферой выживания и “устойчивого
развития”. В ноосферном движении, конечно же, будут участвовать (и уже участвуют) не только последователи
В.И. Вернадского, но и одного из направлений мондиализма, употребляющих понятие “мир разума”, бахаи,
сторонников информационного общества и др. И даже в своих сайентистских вариантах движение к сфере разума также имеет различные сценарии и альтернативы». Примечательно, что в статье ни разу не употребляется
словосочетание «учение Вернадского о ноосфере», хотя ссылки на идеи Вернадского имеют место быть.
Заслуживает внимания признание роли биосферы: «В настоящее время все более утверждается точка зрения, что для оптимального ноосферогенеза как планетарного процесса необходимо сохранение биосферы и
обеспечение максимально возможной ее собственной эволюции. Именно биосфера является тем фундаментом,
существования всей жизни на планете и дальнейшего развития разума, если последний создает механизмы существенного снижения антропогенного давления на природную среду».
В завершение Урсул раскрывает представление о «ноосферологии»: «Ноосферология мыслится как междисциплинарное, интегративно-общенаучное направление поиска, выполняющее и изучающее закономерности и
процессы становления сферы разума, возможности выживания и устойчивого развития цивилизации и наиболее
полного воплощения гуманистических принципов и идеалов. Подобный системно-эволюционный подход к проблеме ноосферы и системно-футурологический акцент на решение глобальных проблем приходит на смену традиционному видению будущего в рамках концепций постиндустриального общества, модели неустойчивого развития и т.д. [Лит.: от Тейяра де Шардена «Феномен человека» (1987) и В.И. Вернадского «Биосфера и ноосфера»
(1989) до А.Д. Урсул «Стратегия устойчивого развития и новый этап учения о ноосфере» (2001) –Л.П.]».
Данное определение в двух предложениях как бы одновременно характеризует все аспекты сложнейшей
проблемы изучения и развития ноосферы и устойчивого развития, что усложняет конструкцию как самого
1
2
Вернадский В.И. Очерки и речи.
Отметим также для справки, что начало современной биогеоценологии было положено английским зоологом Ч. Элтоном с
выходом в 1927 г. его книги «Экология животных»
227
ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ 4(10)/2012
определения, так и его восприятия.
3. НООСФЕРНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ (автор – Б.Г. Режабек).
«Ноосферное мировоззрение, по мнению автора, ставит своей целью реализовать идею В.И. Вернадского о
том, что только при гармоничных отношениях научного знания, философии и развития возможно понимание
мира и выработка плодотворного и ответственного отношения к нему». И далее: «Исходя из представлений о
ноосфере (“сфере разума”) как возникающей при развитии биосферы (“сферы жизни”) новой геологической
оболочке, реально влияющей на глобальные геологические и биологические процессы, ноосферное мировоззрение прежде всего пытается понять природу и структуру этой новой оболочки. Ноосфера может быть разделена на три тесно связанные подсистемы: техносферу…, социосферу…и идеосферу – сферу идеальных продуктов деятельности человечества, таких, как искусство, наука, религия, мифологические формы сознания».
Автор как бы выстраивает «новую геологическую оболочку», возникающую после преобразования биосферы в
ноосферу и состоящую из трех названных выше подсистем. Почему-то в результате всех преобразований в
«новой оболочке» не нашлось места биосфере как сфере жизни.
По мнению автора, «серьезное научное исследование этих систем, составляющих в совокупности ноосферу,
фактически только начинается в XXI в.». Отметим для справки, что термин и понятие «техносфера» введены в
научный оборот учеником В.И. Вернадского А.Е. Ферсманом в 1912 г., а «социосфера» – немецким географом
Э. Нефом в 1967 г; неплохо было бы вспомнить и самого В.И. Вернадского, сказавшего в 1926 г., что «цивилизованное человечество является огромной новой геологической силой в истории планеты».
«Ноосферное мировоззрение исходит из представления об особой роли человека во Вселенной как единственного (в плане современного научного видения) носителя разума и вырабатывает формы диалога между
людьми разных культурных традиций, национальностей, религиозных конфессий, поколений и гендерных отличий [Лит.: от И.И. Мочалова «В.И. Вернадский – человек и мыслитель» (1970) до Ф.Т. Яншиной «Развитие
философских взглядов В.И. Вернадского» (1999) – Л.П.].».
Далее в статье рассматриваются организационные этапы формирования ноосферного движения, включающее как группы, связанные с действительным изучением наследия В.И. Вернадского, так и не имеющие отношения к этому, но привлеченные заманчивым словом эстериков , издающих журнал «Ноосфера».
4. НООЦЕНОЗ (автор – М.И. Эпштейн).
«Нооценоз (noocenosis, от греч. noos – ум и koinos – общий), по мнению автора, – совокупность идей, образов, ментальных предметов, информационных полей, заполняющих данную материальную среду (?); характер
их отношений друг с другом и с этой средой, процесс их взаимодействия, циркуляции. В системе научных понятий нооценоз так относится к ноосфере, как биоценоз к биосфере».
Приведенное автором сравнение и на этой основе пояснение, что такое нооценоз – представляется мало убедительным, тем более в системе научных понятий. Термин «биоценоз» введен в систему научных понятий немецким биологом К. Мебиусом в 1877 г., как совокупность растений, животных и микроорганизмов на данном участке суши или водоема. По отношению к биосфере принято применять термин и понятие «биогеоценоз, введенный в
научный оборот В.Н. Сукачевым в 1940 г., а для понятия сути «биосферы» служит капитальный труд В.И. Вернадского «Биосфера» (1926). А что касается «ноосферы», то до сих пор фигурируют противоречивые и далеко не однозначные гипотезы. Так что сравнение хорошо изученных и реально существующих природных систем и на этой
основе доказывать правомочность своих фактически гипотетических представлений о развитии ноосферы некорректно. Более того, автор утверждает: «Каждая культура и субкультура, профессиональная среда, общественный
союз имеют свой нооценоз (?!), свой способ обмена идей, выживания и распространения в ноосфере (?)». В принципе такое мнение не ново, но при чем здесь нооценоз и ноосфера? И далее: «Понятие нооценоза побуждает поновому осмыслить цели и методы интеллектуального и, в частности, философского, творчества как лингвоархитектуры, идеоархитектуры – строительства ментальной среды … Лит.: Эпштейн М. Из тоталитарной эпохи – в
виртуальную. Введение в книгу книг (1999)». Все приведенное, мягко говоря, воспринимается с большим трудом.
Наконец, автор о себе: «Ноосферный автор видит свою задачу в создании, поддержании, распространении
концептуальной среды, уходящей за горизонт, необозримый для него самого, со всех сторон объемлющей. Ему
мало произведения как достигнутого и владеемого результата и мало самого себя как автора. У него много
имен, рассеянных в просторах Сети. Он не может собрать их воедино и сказать: это – я». Как говорят в таких
случаях, без комментариев…
5. Ноосферой (автор – И.И.Кондрашов) «принято называть [кем? – Л.П.] сферу, на которую распространяется действие разума, т.е. сферу генерации (производства), систематизации, унификации, отделения от негативных и сорных понятий, архивации, воспроизведения, распространения и хранения всего многообразия позитивных знаний, полученных с участием человеческого интеллекта, пополняемых полезными творческими инновациями в области науки и культуры». Утверждается, что «зарождение первых проблесков ноосферы произошло
около 100 тыс. леи назад, т.е. при переходе человека в процессе эволюции…на уровень homo sapiens. Особенно
активное развитие ноосферы наблюдается (?) в наше время, в период дальнейшей эволюции человека». «Развитие по ноосферному пути (?) требует от общества и государства усиления роли воспитания, образования и просвещения. Переход на ноосферный путь развития поможет придать протекающим на Земле глобальным процессам позитивный импульс». Да здравствует ноосферный путь развития!
***
По возможности мы старались придерживаться реальных фактов в ответ на вопрос «было ли учение
В.И.Вернадского о ноосфере?». Насколько наша аргументация была убедительной – судить читателям. Но мы
придерживаемся мнения, что В.И. Вернадский, если и имел намерение создать Учение о ноосфере, то либо не
успел это при жизни, либо необходимость учитывать социальные и политические факторы затрудняло быстрое и
эффективное решение этой задачи. Ведь не случайно один из ближайших друзей великого ученого, К.П. Флорен-
228
POST SCRIPTUM: ПЕРЕВОДЫ, РЕЦЕНЗИИ, МНЕНИЯ
ский, в 1963 г. охарактеризовал В.И. Вернадского как натуралиста-естествоиспытателя в точном смысле этого понятия. Более того, по нашему мнению, пока не поздно, надо вернуться к глубокому, беспристрастному, истинно
научному изучению великого наследия В.И. Вернадского, очистив его от всякой конъюнктурной «шелухи».
Глоссарий
Биосфера – область активной жизни, охватывающая нижнюю часть атмосферы, гидросферу и верхнюю часть литосферы. В биосфере живые организмы и среда их обитания органически связаны и взаимодействуют друг с другом, образуя целостную динамическую систему.
Бифуркация – некоторый постепенно подготавливаемый процесс, но происходящий за весьма короткий интервал времени, в течение которого осуществляется качественная перестройка свойств системы и определяющее значение в характере
дальнейшего развития процесса имеют случайные факторы.
Концепция – 1) система взглядов; 2) ведущий замысел, конструктивный принцип какого-либо научного труда.
Ноосфера – буквально «мыслящая оболочка», сфера разума; гипотетическое будущее состояние общества и его взаимодействия с природой, в котором приоритетное место будет занимать разум. Рассматривается также как высшая стадия
эволюционного развития биосферы.
Техносфера – часть биосферы, охваченная влиянием технических средств, проникновением человеческой деятельности. Выделена не по генетическим, а по формальному признаку присутствия техники в том или ином пространстве.
Учение – 1) совокупность теоретических положений в какой-либо области явлений действительности; 2) система воззрений какого-либо ученого или мыслителя.
Эволюция – в широком смысле – то же самое, что развитие; представление об изменениях в природе и обществе, их
направленности, порядке, закономерностях. В узком смысле – представление о медленных изменениях – в отличие от быстрых революционных.
ЛИТЕРАТУРА
1.
Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера // Биосфера, мысли и наброски. М.: Изд. Дом Ноосфера 2001.
Vernadskii V.I. (2001). Biosfera i noosfera. In: Biosfera, mysli i nabroski. Izd. Dom Noosfera, Moskva.
2.
Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление. М.: Наука, 1991.
Vernadskii V.I. (1991). Nauchnaya mysl' kak planetnoe yavlenie. Nauka, Moskva.
3.
Вернадский В.И. Несколько слов о ноосфере // Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. М.:
Наука, 1965.
Vernadskii V.I. (1965). Neskol'ko slov o noosfere. Khimicheskoe stroenie biosfery Zemli i ee okruzheniya. M.: Nauka, Moskva.
4.
Вернадский В.И. Очерки и речи. Пг.: Науч. хим.-техн. изд-во, 1922.
Vernadskii V.I. (1922). Ocherki i rechi. Nauch. khim.-tekhn. izd-vo, Petrograd. 1922.
5.
Вернадский В.И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. М.: Наука, 2001.
Vernadskii V.I. (2001). Khimicheskoe stroenie biosfery Zemli i ee okruzheniya. Nauka, Moskva.
6.
Владимир Вернадский: Жизнеописание. Избранные труды. Воспоминания современников. Суждения потомков. М.: Современник, 1993.
Vladimir Vernadskii: Zhizneopisanie. Izbrannye trudy. Vospominaniya sovremennikov. Suzhdeniya potomkov. Sovremennik,
Moskva. 1993.
7.
В.И. Вернадский: pro et contra. Антология литературы о В.И. Вернадском за сто лет (1838–1998) / Под общ.
ред. А.Л. Яншина. СПб.: РХГИ, 2000.
V.I. Vernadskii: pro et contra. Antologiya literatury o V.I.Vernadskom za sto let (1838–1998). Pod obshch. red. A.L Yanshina.
RKhGI, S.-Peterburg. 2000.
8.
Глобалистика. Международный междисциплинарный энциклопедический словарь / Гл. ред.: И.И. Мазур, А.Н.
Чумаков. Центр научных и прикладных программ «ДИАЛОГ». М.– СПб.– Нью-Йорк: «ЕЛИМА», «Питер». 2006.
Globalistika. Mezhdunarodnyi mezhdistsiplinarnyi entsiklopedicheskii slovar'. Gl. red.: I.I. Mazur, A.N. Chumakov. Tsentr
nauchnykh i prikladnykh programm «DIALOG». «ELIMA», «Piter», Moskva – S.-Peterburg – Nyu-Iork. 2006.
9.
Глобалистика: Энциклопедия / Ред.-сост. И.И. Мазур и А.Н. Чумаков. М.: Радуга, Диалог, 2003.
Globalistika: Entsiklopediya. Red.-sost. I.I. Mazur i A.N. Chumakov. Raduga, Dialog, Moskva. 2003.
10.
Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера. М.:Астрель, 1998.
Gumilev L.N. (1998). Etnogenez i biosfera. Astrel', Moskva.
11.
Лаппо А.В. Миры Вернадского от кристалла до ноосферы. СПб.: Знание, 2000.
Lappo A.V. (2000). Miry Vernadskogo ot kristalla do noosfery. Znanie, S.-Peterburg.
12.
Моисеев Н.Н. Современный рационализм. М.: МГВП КОКС, 1995.
Moiseev N.N. (1995). Sovremennyi ratsionalizm. MGVP KOKS, Moskva.
13.
Переписка В.И.Вернадского с Б.Л.Личиковым. М.: Наука, 1976.
Perepiska V.I.Vernadskogo s B.L.Lichikovym. Nauka, Moskva. 1976.
14.
Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой. М.: Прогресс, 1986.
Prigozhin I., Stengers I. (1986). Poryadok iz khaosa: Novyi dialog cheloveka s prirodoi. M.: Progress, Moskva.
15.
Субетто А.М. Ноосферизм. СПб.: Современник, 2001.
Subetto A.M. (2001). Noosferizm. Sovremennik, S.-Peterburg.
16.
Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М.: Прогресс, 1965.
Teiyar de Sharden P. (1965). Fenomen cheloveka. Progress, Moskva.
17.
Яншина Ф.Т. Ноосфера В.Вернадского: утопия или реальная перспектива // Общественные науки и современность. 1993. № 1.
Yanshina F.T. (1993). Noosfera V.Vernadskogo: utopiya ili real'naya perspektiva. Obshchestvennye nauki i sovremennost'. N 1.
229