НАУКА И РЕЛИГИЯ: ПРОТИВОСТОЯНИЕ ИЛИ

НАУКА И РЕЛИГИЯ: ПРОТИВОСТОЯНИЕ ИЛИ
ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ?
М.Г.КАЦАХЯН
Н а протяжении веков наука противопоставлялась религии
как с ф е р а д е я т е л ш о с т и , ориентированная на выработку объективных, р а ц и о н а л ш ы х знаний, основыва кщихся на критериях разума,
тощ а как в основе религии л е ж и т л и ш ь вера, приз ем вера в
нед оказуемые р а з у м о м и наукой сверхъестественные, иррациональ
ные нш ала.
Науз ное знание, в о т л ш ие от религиозного, требует, как
и з в е с т н о , нау! ного обоснования его истинности на основе
п р а к т ш еской проверки и л о г ж ескогод оказателютва. В противном
слуг ае оно не (н итается истинным нау) ным знанием. Иными
словами, посколнсу ц е л ь ю науки я в л я е т с я полу! ение нового теоретич еского знания, которое в совокупности с д ругими, ранее
полу! енными знаниями и открытыми на их основе законами
с л у ж и т со?1 ани ю нау! ной картины мира, необход има неотъемл е м о с т ь н а у к и от п р а к т ш еского способа освоения д ействител ь
ности и л о п н еской д о к а з а т е л ш о с т и ее вывел ов.
Ф у в д аментом ж е веры я в л я е т с я субъективный религиозный
опыт. Э т о т опыт ознш ает д ля субъекта то, ч то Бог являет ему
с в о е б ы т и е , с в о е присутствие и в о л ю
О* ин из крупных пред ставителей американской психологии
религии У . Д ж е м с , изут ая д невники, исповед и, жития святых и
другие р е л и г и о з н ы е д окументы, пришёл к вывел. у,ч то религиозный
опыт я в л я е т с я основой религиозности. Религиозный опыт — это
ивд и в щ у а л ш о е , непосредственное, иррациональное переживание.
"Истси ником т а к о г о религиозного опыта служит б е с с о з н а т е л ш а я
с ф е р а м еловш еской лич ности, которая вступает в соприкосновение
с " и н ы м м и р о м " и с т а н о в и т с я исто! ником знаний о нем" 1 .
Религиозный опыт пред стает как опыт б л а п д ати (милости),
од иненияд уши с Богом, отношений межи у Богом ич еловеком.
О п ы т д остоверности божественной б л а п д ати го ень важен
д л я в е р у к щ е г о , поскольку он погружает его в своеобразное
с о с т о я н и е л ю б в и и нщ е а д ы, с т а н о в я с ь тем самым ф у щ аментом
веры.
В ц е н т р е внимания теологии и теософии в с е й а была проблематика религиозного опыта. Священный текст Святого Писания
р а с с м а т р и в а е т с я теологией как сод ержащий
богооткровенное
знание.
' У .Джемс,
Многообразие
религиозного
опыта,
М., 1910, с. 21.
14
М.Г.Кацахян
Подлинная религиозность — это такое состояние интеллект у а л ш о - э м о ц и о н а л ш ой сф,еры ч еловв! еского с о з н а н и я , к о т о р о е
соотносится с божественной р е а л ш о с т ь ю и осознается как опыт
непосред ственного к о н т а к т а с э т о й в ы с ш е й р е а л ь н о с т ь ю
В с в е т е т а к о г о о п ы т а о т н о ш е н и я к С л о в у Б о ж ь е м у и богоотк р о в е н н о м у з н а н и ю Д энному в С в я т о м П и с а н и и , с у щ е с т в о в а н и е
Бога является д остоверным и безусловным.
Таким образом, религиозная вера базируется на знании о
т о м , ч то Б о г с у щ е с т в у е т , ибо з н а н и е о Б о г е в ы р а ж е н о
в
о т к р о в е н и и , д анном ч е л о в е к у с а м и м Б о г о м . Н о в т о ж е в р е м я в
х р и с т и а н с к о й трэд иции, восход я щ е й к б и б л е й с к и м пред с т а в л е н и я м
о Б о г е , н е с м о т р я на н е о с п о р и м о е з н а н и е о е г о с у щ е с т в о в а н и и , Б о г
всещ а остается некоей д о конца не постижимой тайной.
А поскольку Б о г — э т о в ы с ш а я и н е п о с т и ж и м а я т а й н а , в с я к и е
р а с с у н д ения о н е м , выход я щ и е з а пред елы т о г о , ч то д ано в
с в я щ е н н ы х т е к с т а х , нужд, а к х с я в о б о с н о в а н и и п р а в а н а с у щ е с т в о в а н и е . И т е о л о г и я н е с о с т а в л я е т иеклнз ения, т а к к а к п о н и м а е т
с е б я к а к о с о б ы й ввд т е о р е т ш еского з н а н и я , н е п р о т и в о р е т ащего
н а р ному.
Ф и л о с о ф с к о - т е о л о г ш еские
отношения
к
обоснованию
с у щ е с т в о в а н и я Б о г а з а к л ю а к т с я в п р и з н а н и и т о г о , ч то в э т о й
с ф е р е не м о ж е т б ы т ь убед и т е л ш ы х д л я в с е х д о к а з а т е л ю т в , т а к
к а к они о с н о в а н ы на с у б ъ е к т и в н о м р е л и г и о з н о м о п ы т е . В с е щ а
м о г у т в о з н и к н у т ь в о п р о с ы и с о м н е н и я о т н о с и т е л ь н о си еввд ности и
и с т и н н о с т и э т о г о о п ы т а . Ск еввд ное и и с т и н н о е д л я од них в о в с е н е
о б я з а т е л ш о в о с п р и н и м а е т с я в т а к о м кэд естве д р у г и м и .
Религия не яляется предметом науки, а только веры именно
п о т о м у , - <н итает И . К а н т , — "ч то н е в о з м о ж н о ни д о к а з а т е л ш т в о
с у щ е с т в о в а н и я Б о г а , ни о п р о в е р ж е н и е . В с е и м е ю ц и е с я д оказат е л ьства о с н о в ы в а ю т с я
на л о г ш еской о ш и б к е :
бытие
Бога
вывод ится в них и з с а м о г о п о н я т и я о Б о г е . Н о н и и з к а к о г о
п о н я т и я с у щ е с т в о в а н и е т о г о , ч то м ы с л и т с я в э т о м п о н я т и и , н е
может быть выведено, утверждает И.Кант. Оно может
быть
обнаружено т о л ж о
в опыте. Т е м не менее,
вера в
Бога
необход има,ч тобы б ы л а у в е р е н н о с т ь в т о м , ч то в м и р е с у щ е с т в у е т
н р а в с т в е н н ы й порэд ок. В е р а м о ж е т п р и м и р и т ь с ф а к т а м и з л а ,
царящего в жизни.
Р а з г р а н ш ивая ф у н к ц и и в е р ы и р а з у м а , р е л и г и и и ф и л о софии, Кант отвергает метафизику как науку о Боге, мире, д уше, в
т о ж е в р е м я у т в е р н д ая в о з м о ж н о с т ь о б о с н о в а н и я п о с т у л а т а о
бытии Бога и м о р а л ш о г о нравственного закона.
Т а к и м о б р а з о м , н е о б х о д имость р е л и г и и , по К а н т у , к о р е н и т с я
в э т и еской п л о с к о с т и , в с ф е р е п р а к т ш еского р а з у м а . Р е л и г и я
н у ж н а д ля о б о с н о в а н и я н р а в с т в е н н ы х п р и н ц и п о в ч еловет еского
повед ения.
Наука и религия: противостояние или взаимсд ействие
15
О п р о т и в о с т о я н и и науки и религии писал Р.Штайнер:
" . . . н а у к а , е с т е с т в е н н о , <и итает д е й с т в и т е л ь н ы м л и ш ь т о , ч т о
д о с т у п н о о б ы к н о в е н н ы м ч увствам. И потому, к а к ни велики ее
з а с л у г и в о б л а с т и п о з н а н и я этой д ействител ш о с т и , но, объявляя
нормой всякого ч ело веч еского знания т о , ч то необход имо и
плел, отворно д ля ее науки, она в т о ж е в р е м я соэд ает множество
пред рассад ков, к о т о р ы е з а к р ы в а юг д оступ к высшим д ействител шостям"2.
И з а с т о р о н н и к а м и , и з а противниками конфликта м е а д у
религией и н а у к о й с т о я л и в е л ш айшие мыслители прошлого и
н а с т о я щ е г о . СЪ нако, н е с м о т р я на д олгую борьбу, наука не смогла
ни о с л а б и т ь р е л и г и ю ни з а м е н и т ь ее. С т а н о в и т с я од е в щ н ы м . ч то,
к а к справед ливо з а м е т и л Т е й я р д е Шарп, ен, ни наука, ни религия
н е м о г у т н о р м а л ь н о р а з в и в а т ь с я од на б е з д ругой, ибо "...ни в
с в о е м порыве, ни в с в о и х и с т о л к о в а н и я х наука не м о ж е т выйти за
п р е д е л ы с а м о й с е б я , не о к р а ш и в а я с ь м и с т и к о й и не з а р я ж а я с ь
в е р о й " 3 . " Р е л и г и я и н а у к а - д ве н е р а з р ы в н о с в я з а н н ы е стороны,
или ф а з ы , од ного и того ж е полного а к т а познания, который
т о л ь к о од ин с м о г бы о х в а т и т ь п р о ш л о е и б щ ущее э в о л к ц и и . ч тобы
их р а с с м о т р е т ь * и з м е р и т ь и з а в е р ш и т ь " 4 .
Н а у к а , о п и р а ю ц а я с я т о л ько на р е а л ьный физич еский мир и
сн и т а к щ а я , ч то
материя
Вселенной
о б л щ ает
лишь
теми
с в о й с т в а м и , к о т о р ы е она с у м е л а познат ь на д анном этапе, наука,
б е с с и л ь н а я о т в е т и т ь на многие вопросы и д а т ь о б ъ я с н е н и е многим
я в л е н и я м , с а м а т о л к а е т н а с к п р и з н а н и ю н е к о е й м и с т ш еской
с р е д ы , к о т о р а я н е п о д д а е т с я рациональному Познанию и не
уклзд ы в а е т с я в р а м к и л о г ш еских категорий.
Ф а к т с у щ е с т в о в а н и я а н о м а л ш ы х явлений, замал< иваемый
д олгое в р е м я , сегод ня у ж е не в ы з ы в а е т сомнений и не о с п а р и в а е т ;
ся н и к е м , т а к к а к н е в о з м о ж н о и д альше о т к а з ы в а т ь с я п р и з н а в а т ь
01 еввд ное. М о ж н о о к а з а т ь с я в с м е ш н о м п о л о ж е н и и П а р и ж с к о й
Акэд емии н а у к ,
прославившейся
историей с
"непризнанием
м е т е о р и т о в " , п р о и с ш е д ш е й в 1 7 9 0 год у. В о т в е т на протокол,
присланный и з м у н и ц и п а л и т е т а од ного ф р а н ц у з с к о г о город а " О
н а б л вд ении
под ения с н е б а
бол ьшого к а м н я " ,
Парижская
Акад емия н а у к в ы с к а з а л а " и с к р е н н е е с о ж а л е н и е по повод у того,
ч то город имеет т а к о г о глупого м э р а " , д о сих пор <н ига кшего, ч то
небо пред с т а в л я е т собой тверд, ь и оттуц а могут под а т ь камни.
У] еных Акад емии д а ж е на з а с т а в и л о з щ уматься то, ч то письмо
б ы л о щ о с т о в е р е н о под писями т р е х с о т с в щ етелей, сред и которых
были а в т о р и т е т н ы е о т ц ы город а и мэр. М1 еные м у ж и , в отлга ие от
2
3
4
Руд о л ьф Штайнер,
Теософия, Е., 1990, с. 15.
Тейяр
д е Шард ен, Феноменч
еловека, М., 1987, с. 222.
Там же, с. 223.
М.Г.Кацахян
16
" н е о б р а з о в а н н ы х " г о р о ж а н , тверд о з н а л и , ч то камни с н е б а пад а т ь
н и к а к не могут!
В н а ш е в р е м я д а ж е у б е л д енные м а т е р и а л и с т ы и а т е и с т ы
в ы н у ж д е н ы п р и з н а т ь ч то в е р а исклго и т е л ш о в р а ц и о н а л и з м и
логга еское м ы ш л е н и е , в ортсд о к с а л ш у ю н а у к у , в у н и в е р с а л ш о с т ь
ее объяснений многих явлений жизни поколеблена.
В о з н и к л а н о в а я в о л н а и н т е р е с а к т о м у , ч то выход ит з а р а м к и
к о м п е т е н ц и и науки, о п и р а ю ц е й с я т о л ь к о на р е а л ь н ы й , ф и з ш еский
м и р и п е р е н о с я щ е й н а ш о г р а н ш енный опыт на В с е л е н н у ю в
целом.
П о с т у л а т ы , созд анные на э т о м у р о в н е п о з н а н и я мира, н е
м о г у т (н и т а т ю я и с т и н о й в послед ней и н с т а н ц и и . К а к з а м е ! а т е л ш о
с к а з а л д о к т о р б и о л о п н .еских н а у к С . С п е р а н с к и й , — " В ы с о к о е и м я
н а у к и не д о л ж н о о т о ж д е с т в л я т ь с я с а г о н и з и р у ю щ е й
научной
парод игмой, к о т о р а я б е з у с т а л и о т ш в ы р и в а е т о т с е б я неугод ные
факты"5.
След ует и з в л ш ь у р о к и и з т р а г е д ий, в п и с а н н ы х в и с т о р и ю
н а ш е й н а у к и в 40-е - 50-е годы, кощ а в о имя б о р (бы с " б у р ж у а з ными л ж е н а у к а м и " пострад али т а к и е гениальные у] еные, к а к
Н . И . В а в и л о в , В . И . В е р н щ ский, А . Л . Ч и ж е в с к и й , В . П . Э ф р а и м с о н и
многие, м н о г и е д ругие.
Отеь е с т в е н н а я б и о л о г и я и г е н е т и к а п е р е ж и л и д р а м а т ш еские
в р е м е н а в б о р ь б е с л ы с е н к о в щ и н о й . Д о с т а т ш но в с п о м н и т ь п а а л ь
но з н а м е н и т у ю с е с с и ю В А С Х Н И Л 1 9 4 8 года, кощ а " о б с у ж д е н и е "
п о л о ж е н и я в б и о л о г ш еской н а у к е с в е л о с ь к о т к р ы т о м у р а з г р о м у
к л а с с ш еской г е н е т и к и , е е х р о м о с о м н о й т е о р и и . У< а с т ь г е н е т и к и
разд елила и к и б е р н е т и к а . И г е н е т и к а , и к и б е р н е т и к а
были
о б ъ я в л е н ы " б у р ж у а з н ы м и л ж е н а у к а м и " и " р е а к ц и о н н ы м и у1 ен и я м и " и с ними б о р о л и с ь в с е м и в о з м о ж н ы м и с п о с о б а м и и
сред ствами, ч то о т б р о с и л о р а з в и т и е э т и х н а у к на н е с к о л нсо
д е с я т и л е т и й назад •
Н е сразу была признана и квантовая механика.
С о к р а т как-то с к а з а л : — " Я з н а ю т о л ь к о т о , ч то н ж его н е
знак}'. И это не поза, не гипертрофированная с к р о м н о с т ь Э т о
у б е н д ение в т о м , ч то природ а н а с т о л ж о с л о ж н а и неисн е р п а е м а ,
ч то ч ем бол ьше ч еловек у з н а е т о ней, т е м он е т л и в е е п о н и м а е т ,
сколько н е п о з н а н н о г о е щ е о с т а л о с ь
Л и ш ь т в о р ] еское, д и н а м ш ное м ы ш л е н и е , свобод ное о т
пред в з я т о с т и , с п о с о б н о п о н я т ь и признать* ч то в н е о б ъ я т н ы х
п р о с т о р а х В с е л е н н о й п р о т е к а ю т п р о ц е с с ы , к о т о р ы е мы не м о ж е м
з н а т ь п о с к о л ьку на З е м л е они не происход ят, ч то с у щ е с т в у кг
неизвестные
условия,
порояд а юцие
бесн исленные
формы
существования материи.
5
Цит. по: А.Кул
ьский,
Призраки
истории,
Д., 1998, с. 320.
Наука и религия: противостояние или взаимсд ействие
17
Т е о р и я о т н о с и т е л ш о с т и и к в а н т о в а я механика изменили
с т и л ь н а у ! ного м ы ш л е н и я , з а с т а в и л и п е р е с м о т р е т ь привьн ные
пред с т а в л е н и я о м и р е , р а с ш и р и в и углубив их. Но многое еще
о с т а е т с я н е п о з н а в а е м ы м на д энном этапе д уховного развития
ч еповег ества.
В
п р о т и в о п о с т а в л е н и и науки и религии самым веским
а р г у м е н т о м , к а к у ж е отмв! алось» б ы л о то, ч то в отлга ие от науки,
р е л и г и я о с н о в ы в а е т с я на в е р е в с в е р х ъ е с т е с т в е н н о е , в ч у1 еса.
А мы д олгое в р е м я руковод с т в о в а л и с ь формулой: " ч у ее на
с в е т е н е б ы в а е т " . Х о т я ч у ю — в с я н а ш а реальность* Вселенная,
ч еловек,
растите л шый
и
животный
мир
во
всем
своем
м н о г о о б р а з и и , к р а с е и н е п о с т и ж и м о й ц е л е с о о б р а з н о с т и . Но мы
п р и в ы к л и к о в с е м у э т о м у и не воспринимаем к а к ч у* о.
П р о и с х о д я т и т а к и е ч уд еса, в которые т р у ! но п о в е р и т ь но
они д о к у м е н т а л ш о
под твернд ены. Т а к , по много! исленным
еввд е т е л ш т в а м в р а з н ы х к о н ц а х мира н а б л щ а ю г е я явления
Богород ицы.
0 1 ин из исслед ователей а н о м а л ш ы х явлений А.Тонаканян в
с в о е й к н и г е " Т а й н ы з е м л и а р м я н с к о й " пишет, ч то в д ревнейших
р у к о п и с я х е с т ь много р а с с к а з о в о р а з н о о б р а з н ы х м и с т ш еских
я в л е н и я х в А р а р а т с к о й д олине. В с е они воспринимались как
легевд ы и м и ф ы . Н о в послед нее в р е м я с т а н о в и т с я все более
он е в щ ным, ч т о с к а з а н и я , л е г е щ ы и мифы о с н о в ы в а л и с ь на
р е а л ш ы х с о б ы т и я х . А . Т о н а к а н я н приводит примеры необъясним ы х , с тод ки з р е н и я сегод няшней науки, явлений, которые
п р о и с х о д я т в н а ш и д н и в т а к о м а н о м а л ш о м регионе, как
А р а р а т с к а я д олина. Т а к , 12 д екабря 1988 год а, ч ерез 4 д ня после
трагга еского с п и т а к с к о г о землетрясения", на стене од ного из д омов
села Саят-Нова прявилось изображение
С в я т о й Богород ицы. В
сосед н е й д еревне Д о р а к е р т на с т е н е д ома п о я и л о с ь "великолепное
и з о б р а ж е н и е Х р и с т а в римской т о г е с под нятой правой рукой,
п а л щ ы к о т о р о й с л о ж е н ы в х р и с т и а н с к о м ж е с т е " 6 . Фотографии
о б о и х и з о б р а ж е н и й в книге и м е к т с я .
Е щ е в од ном с о о б щ е н и и об э т о м ч у * е - изображении Христа
на с т е н е сел ю к о г о глинобитного д ома, которое д ано от имени
С о в е т а А Ц У Б И ( А р м я н с к о г о Ц е н т р а У ф о л о г и еских и Биоэнергет ш еских Исслед ований) о т м ш ается, ч то биолоцирование этого
д ома,
проведенное
известным
экстрасенсом
Г.О.Газаряном,
у с т а н о в и л о , ч то не только к о м н а т а , щ е было и з о б р а ж е н и е Христ а , н о и в е с ь д ом наход ятся под мощным потоком биоэнергии,
6
А. Тонаканян,
1ршрЬр 1—2
Тайны
земли армянской,
Е., 1998, с. 43 - 44.
М.Г.Кацахян
18
о б р а з у к щ и м э н е р г е т г а еский с т о л б рад иусом б о л е е 7 0 м . Прга ем
э н е р г е т ш еский с т о л б х а р а к т е р и з у е т с я з н а к о п е р е м е н н о с т ь ю 7 .
Я с о з н а ю ч то в ы ш е с к а з а н н о е м о ж е т в ы з в а т ь н е д о в е р и е и
д аже н а с м е ш к и я р ы х а т е и с т о в и м а т е р и а л и с т о в . Н о н е след ует
суь ит ь с в ы с о к а о б и с т и н н о с т и или в ы м ы т л е н н о с т и э т и х у т в е р э д , ений. В с я о к р у ж а ю ц а я н а с д е й с т в и т е л ш о с т ь п о л н а
явлений,
н е о б ъ я с н и м ы х и " н е м ы с л и м ы х " с р а ц и о н а л ь н о й , нау* ной то! ки
зрения.
Необход имо и з м е н и т ь с в о е м и р о в о з з р е н и е и т о щ а в е р а в
ч у1 еса привед ет ч ерез изуз ение к Познани ю м н о г и х и з н и х . И б о ,
к а к с к а з а л А в г у с т и н Б л а ж е н н ы й , " ч у* о наход ится в п р о т и в о р ш ии
н е с Природ ой, а с т е м , ч то н а м и з в е с т н о о Природ е " .
Т а к , в нал але 60-х год ов б ы л о од е л а н о од но и з с а м ы х
у д и в и т е л ь н ы х о т к р ы т и й в и с с л е д о в а н и и В с е л е н н о й . Н а сн е н ь
больших расстояниях от нашей Галактики были
обнаружены
н ш ю ж н о м а л ы е , по с р а в н е н и ю с громад ными з в е з д ными с к о п л е н и ями, о б ъ е к т ы , и з л у ! а ю ц и е в с о т н и р а з б о л ь ш е э н е р г и и , ч ем
известные астрономам самые гигантские галактики, с о с т о я щ и е из
с о т е н миллиард ов з в е з д . Э т и о б ъ е к т ы п о л у ! или н а з в а н и е к в а з а р о в .
К а к з а м е т и л и з в е с т н ы й а с т р о ф и з и к И . Д . Н о в и к о в , е с л и бы д о
о т к р ы т и я к в а з а р о в уз еным с к а з а л и о б и х с у щ е с т в о в а н и и и о п и с а л и
их с в о й с т в а , они з а я в и л и бы, ч то т а к и е о б ъ е к т ы в Природ е
н е в о з м о ж н ы . Т е м не м е н е е к в а з а р ы с у щ е с т в у ю т , с т а в я в т у п и к
уь еных, к о т о р ы е не м о г у т п о н я т ь к а к и е ф и з г а е с к и е п р о ц е с с ы
с п о с о б н ы п р и в е с т и к в ь д елени ю с т о л ь гравд и о з н ы х кол ш еств
энергии8.
Неред ко, о п и с ы в а я к а к о е - л и б о я в л е н и е , н а м г о в о р и л и о
м у д р о с т и П р и р о д ы , к о т о р у ю н е о т р и ц а л и н и м а т е р и а л и с т ы , ни
а т е и с т ы , ни д а ж е н а у к а , х о т я о н а н е в с и л а х б ы л а н а й т и
убед и т е л ш о г о о б ъ я с н е н и я э т о й муп, рости. С о ш л е м с я л и ш ь н а од ин
пример. К а к и з в е с т н о , с у щ е с т в у кг р а з л ж ные м е х а н и з м ы д л я
ограэвд ения ж и в о т н о г о
мира
от
перекрестного
м е ж в в д ового
с к р е щ и в а н и я . Н о ч то о с о б е н н о п о р а з и т е л ь н о , э т о то» ч то к а к
з а м е т и л и уз еные, е с л и к а к о й - л и б о б и о л о г ш еский в щ д остигает
и з л и ш н е й ч исленности, т о в н е м происход ят п р о ц е с с ы , замед л я ю ц и е р а з м н о ж е н и е в щ а, а и м е н н о с т и х и й н о у в е л ш и в а е т с я
ч жло
гомозиготных
организмов,
которые
в
о т л г а ие
от
г е т е р о з и г о т н ы х , сод е р ж а т од инаковые п а р н ы е г е н ы о т " о т ц а " и
" м а т е р и " , вслед с т в и е ч его их ж и з н е с п о с о б н о с т ь р е з к о п о н и ж а е т с я .
К р о м е того, у м е н ь ш а е т с я и п р о ц е н т н о е с о д е р ж а н и е с а м о к в
п о т о м с т в е . Е с л и ж е б и о л о г ш еский в щ
о к а з ы в а е т с я н а грани
истребления,
то
в
нем
полностью
иш езает
гомозиготное
7
8
Странная
газета,
май, 1993.
См.: В.Зонн,
Квазары
(Бф ущее науки,
М., 1972, с. 119).
Наука и религия: противостояние или взаимсд ействие
19
потомство. Т а к и м о б р а з о м му* рая Природ а с о х р а н я е т о п т и м а л ш у ю
ч исленность в с е х с в о и х пред ставителей.
Ч т о к р о е т с я з а этой м у д р о с т ь ю Природ ы? Некий Высший
Р а з у м ? Космга еский Р а з у м ? Б о г ? Н а з в а н и я не с т о л ь в а ж н ы .
М н о г о е говорит о необход имости признания з а природ ными явлениями некоего Р а з у м н о г о н а ала, " В ы с ш е г о И н т е л л е к т а " (по выраж е н и ю А . Э й н ш т е й н а ) , п р о я в л я к щ е г о с е б я в упоред сн енности
мира.
" М о я р е л и г и я , — п и с а л .А.Эйнштейн, — э т о глубоко прод увс т в о в а н н а я у в е р е н н о с т ь в с у щ е с т в о в а н и и В ы с ш е г о Интеллекта,
который о т к р ы в а е т с я н а м в д о с т у п н о м п о з н а н и ю м и р е . . . " 9 .
Американский
физик,
лауреат
Нобелевской
премии
А . К о м п т о н п р и з н а в а л с я , ч то " г и п о т е з а о р а з у м н о м Б о ж е с т в е д ает
более приемлемое объяснение Вселенной, ч е м л к б а я другая
гипотеза..."10.
Д о л г и е д е с я т и л е т и я о б щ е с т в о руковод с т в о в а л о с ь лозунгом:
"Покорим природу!" Безжалостно вырубались леса, смещались
р у с л а р е к , з а г р я з н я л и с ь м о р я и о з е р а . В ч исло основных зед а
науки вход ило о с у щ е с т в л е н и е господ ства нзд природ ей. Философс к а я энциклопед ия к о н с т а т и р о в а л а : "Посред ством науки ч елов ш ество о с у щ е с т в л я е т с в о е господ ство нод силами природ ы" 1 1 .
Т а к о й э к с т е н с и в н ы й х а р а к т е р э к с п л у а т а ц и и природ ы не мог
не привести к р е з к о м у н а р у ш е н и ю м е х а н и з м о в саморегуляции и
ввд оизменени ю у с л о в и й с у щ е с т в о в а н и я ж и в о й материи.
Нод в и н у в ш а я с я на н а ш у п л а н е т у э к о л о г ш еская к а т а с т р о ф а это р е з у л ьгат т о г о беод умного покорения природ ы, к которому
п р и з ы в а л а н а с в с е з н а ю ц а я н а у к а . И х о т я в послед нее время
о б щ е с т в о , к а ж е т с я , о с о з н а л о о п а с н о с т ь т а к о г о потребительского
о т н о ш е н и я к природ е, привод ш у ю к э к о л о г ш ескому кризису, но
в с е е щ е д а л е к о д о род икал ш ы х мер по оед оровлени ю о к р у ж а юцей
сред ы и г а р м о н и ному взаимод ействи кн еловека и Природ ы.
Д р е в н я я п а т р и с т ш еская м ы с л ь о с н о в ы в а я с ь на библейском
уг ении, н а з ы в а л а ч е л о в е к а " м и к р о к о с м о м " - з е м н ы м воплощением
Р а з у м а В с е л е н н о й , ж е л а я подч е р к н у т ь т е м с а м ы м его о р г а н ш еское
од инство со в с е м о к р у ж а ю ц и м м и р о м - м а к р о к о с м о м и проистека ю ц у ю из э т о г о од инства о т в е т с т в е н н о с т ь ч еловека з а су* гбу
макрокосма.
В конце X X в. и н т е р е с у! еных в ы з в а л род таких психофизич еских ф е н о м е н о в , к а к ясноввд ение, т е л е п а т и я , пред сказание
бух ущего, в о с п о м и н а н и я о с о б ы т и я х , п р о и с ш е д ших
зод олго д о
р о щ е н и я , т о е с т ь в п р е ж н и х ж и з н я х и т. п. Исследования этих
9
10
11
С Богом или без Бога (Наука и религия, 1990, № / / , с. 5).
Там же, с. 6.
Философская
энциклопед ия, т. 3, М.,1964,
с. 562.
М.Г.Кацахян
20
я в л е н и й д о к а з ы в а юг с в я з ь м и к р о к о с м а с м а к р о к о с м о м и у б е л д а н т
в т о м , ч то " в н у т р е н н и й к о с м о с " ч еловека с в о и м и к о р н я м и уход ит в
глубины В с е л е н н о й .
Вьд вигается
много
разнообразных
гипотез
по
вопросу
в з а и м о с в я з и м и к р о к о с м а с м а к р о к о с м о м . И н т е р е с н а вьд винутая
американским психиатром
С . Г р о ф о м мод е л ь п с и х и к и ч е л о в е к а ,
п о с т р о е н н а я на о с н о в е и н ф о р м а ц и о н н о й концепции. М н о г о л е т н и е
исслед ования по клинич ескому п р и м е н е н и ю Л С Д в п с и х о т е р а п е в т а еских ц е л я х , провод имые С . Г р о ф о м , п о к а з а л и , ч то из г л у б и н
бессознателшого извлекается хранящаяся там скрытая информация, к о т о р а я сод е р ж и т а б с т р а к т н о - э с т е т ш еский, психод и н а м ж еский, п е р и н а т а л ь н ы й и н а к о н е ц т р а н с п е р с о н а л ш ы й опыт. О с о б ы й
и н т е р е с пред с т а в л я е т т р а н с п е р с о н а л ш ы й о п ы т . О н сод е р ж и т
такую информацию
которую невозможно
получить д а ж е
в
процессе специального образования. А именно: трансперсональный
опыт д а е т ч е л о в е к у в о з м о ж н о с т ь п е р е ж и т ь о щ у щ е н и я выход а з а
пределы своего " Я " , за пределы пространства и времени, "путешествовать"
в любом времени, в л к б о м мире — микро и
м а к р о к о с м е 1 2 . С тш ки з р е н и я с о в р е м е н н о й н а у к и э т о м у н е т
о б ъ я с н е н и й . Д л я э т о г о ф е н о м е н а С . Г р о ф вьд витает к о н ц е п ц и ю
к о р п у с к у л я р н о - в о л н о в о й природ ы ч е л о в е к а , ед и н с т в а м а т е р и а л ь
ного т е л а и бесконеь но го п о л я с о з н а н и я .
Акзд емик В . И . В е р н о д ский пред п о л а г а л с у щ е с т в о в а н и е н е к о е й
оболсн ки в о к р у г З е м л и ноосферы,
в к о т о р о й наход ится
и н ф о р м а ц и я о п р о ш л о м и буц у щ е м н а ш е й п л а н е т ы .
Нейропсихолог К.Прибрам и американский физик Д.Бом на
о с н о в е г о л о г р а ф ж еской мод ели р а з р а б о т а л и мод ел ь п р е о б р а з о ваний. О н и исход ят и з того, ч т о '
информация во Вселенной
о р г а н и з о в а н а н е посред ством п р о с т р а н с т в а и в р е м е н и , а к а к
ч астотно-амплиту* ная с т р у к т у р а , с к о т о р о й ч еловеь еское с о з н а н и е
производит
преобразование
Фурье,
чтобы
упоред см и т ь
и н ф о р м а ц и ю и пред с т а в и т ь е е в привьн ной ф о р м е .
В с я В с е л е н н а я пред с т а в л я е т с о б о й г и г а н т с к у ю г о л о г р а ф ж еску ю с и с т е м у и и м е е т к в а н т о в о - м е х а н ж еску ю природ у, а ч еловекп о р о э д ение В с е л е н н о й и его п с и х и к а д о л ж н а сод е р ж а т ь в с е б е
г о л о г р а ф ж еские
и
к в а н т о в о - м е х а н ж еские
принципы
своего
функционирования. Поэтому сознание способно проникать в
л м б у ю ч а с т ь пространства и времени и извлекать соответств у ю ц у ю и н ф о р м а ц и ю с послед у ьоцей е е и н т е р п р е т а ц и е й 1 3 .
Н а п о р о г е X X I в е к а ч елове! ество п е р е ж и в а е т н е б ы в а л ы й
д у х о в н ы й к р и з и с . Б о л ы и а я ч а с т ь л ад ей у т е р я л а н р а в с т в е н н ы е
В Поликарпов,
с. 12).
19 Там же, с. 13.
12
М4,
Иные миры "психокосмоса"
(Наука
и религия,
1992,
Наука и религия: противостояние или взаимсд ействие
21
о р и е н т и р ы . К о щ а ч еловек п р е н е б р е г а е т т е м , ч то возвышает его над
ж и в о т н ы м м и р о м , о т к а з ы в а е т с я о т в « ных д уховных ценностей, в
погоне з а с и к м и н у т н ы м и эд овольствиями, общество н е и з б е ж н о
о к а з ы в а е т с я в к р и з и с е и н и к а к и е э к о н о м ш еские и с о ц и а л ш ы е
п р е о б р а з о в а н и я н е смогут в ы т а щ и т ь е г о и з этого состояния, пока
не н а с т у п и т н р а в с т в е н н о е д уховное в о з р о я д ение.
Ч е л о в е к , буа. у! и н о с и т е л е м д уха, в с е е щ е д алек от под линной
од у х о т в о р е н н о с т и , над о с т и ж и м о й б е з в о з в р а т а к д уховным ценн о с т я м п р о ш л о г о — к ф и л о с о ф с к о й , э т ш еской, религиозной мысли.
Нравственное
в о з р о я д ение ч аще всего с о в е р ш а е т с я на
духовной, религиозной основе.
Г е г е л ь сн игает религию "од ним из с а м ы х в а ж н ы х д ел нашей
ж и з н и " , т а к к а к она п о д н и м а е т м о р а л ь н о с т ь и ее мотивы на
" н о в у ю б о л е е в е л и е с т в е н н у ю в ы с о т у , она соод ает более могу! у ю
преград у п р о т и в силы ч увственных п о б у я д ений". " В самом
п о н я т и и р е л и г и и з а к л к я ается т о , ч то она е с т ь не просто знание о
боге..., а т а к ж е н е т л е н н о с т ь н а ш е й д уши... в ней заинтересовано
с е р д ц е " 1 4 . П о с к о л ь к у р е л и г и я я в л я е т с я д е л о м сердца, Гегель
задается вопросом: " в к а к о й м е р е д о л ж е н примешиваться
р а ц и о н а л ь н ы й м о м е н т , ч тобы о с т а в а л а с ь р е л и г и я ? " 1 5 И приход ит к
вывод у , ч то " к о щ а много р а з м ы ш л я к т . . . т е р я к г ореол с в я т о с т и " и
холод ное р а з м ы ш л е н и е не д ает подд ержки ч еловеку. Истинная
м)д р о с т ь е с т ь в о з в ы ш е н и е д уши. О н а м а л о р а с с у я д ает, " а говорит
и з п о л н о т ы серд ц а " 1 6 .
С е ш ас з а м е т н о м а с с о в о е о б р а щ е н и е о б щ е с т в а к религии. Но
н е в с я к а я р е л и г и о з н о с т ь с л у ж и т э т ш ескому в о з р о я д ени ю Обр а щ е н и е к р е л и г и и д о л ж н о б ы т ь прод иктовано преяд е всего
с т р е м л е н и е м к п о з н а н и ю д у х о в н ы х ц е н н о с т е й , готовностью ж и т ь
по т е м н р а в с т в е н н ы м з а к о н а м , к о т о р ы е д аны в христианских
заповод ях.
Религиозная
этика всех
народ ов с х о ж а : " м о л и т е с ь з а
о с к о р б л я ю ц и х и г о н я щ и х в а с " , - п р и з ы в а е т Иисус Христос.
"Благословляйте
проклинаюцих
вас",
говорит
Кришна.
" О т в ш айте д обротой на н е н а в и с т ь " - с о в е т у е т д ревнекитайский
м ы с л и т е л ь Л а о - ц з ы . О б ъ я с н я е т с я э т о тем, ч т о необходимость
пред е р ж и в а т ь с я н р а в с т в е н н ы х п о с т у л а т о в в ы т е к а е т из космич еских з а к о н о в .
Т е в ы с ш и е ц е н н о с т и , к о т о р ы е п р и з н а е т ч еловек, и его
п р а к т ш еское о т н о ш е н и е к э т и м ц е н н о с т я м и я в л я ю т с я силой,
опред е л я ю ц е й е г о д у х о в н у ю ж и з н ь
,4
х томах,
15
16
Гегел
ь, Народ ная религия и христианство
т. 1, М., 1970, с. 47, 49).
Там же, С. 61.
Там же, с. 62.
(Работы
разных
лет в 2-
М.Г.Кацахян
22
Кощ а в 70-х гсд ах э к с т р а с е н с ы з а г о в о р и л и о б и о п о л е и а у р е
ч е л о в е к а , \ч еные — ф и з и к и , б и о л о г и , мед ики с б о л ь ш о й д олей
с к е п т и ц и з м а п р и с т у п и л и к изуь е н и ю э т и х я в л е н и й .
Детальные
э л е к т р о м е т р ж еские и з м е р е н и я
в ы я в и л и , ч то
вокруг ч еловека в о з н и к а юг м о щ н ы е п о л я . К а к о к а з а л о с ъ л к б о й
ч еловек изл>ч ает в о к р у г с е б я т е п л о в о й п о т о к в 1 0 0 р а з б о л е е
м о щ н ы й , ч ем п о р о г о в а я ч у в с т в и т е л ш о с т ь е г о к о ж и 1 7 .
Появились приборы, регистрируюцие и ф о т о г р а ф и р у ю ц и е в
ц в е т е а у р у л ад ей, т а к н а з ы в а е м ы е л е п т о н н ы е п о л я и л и к в а н т о в ы е
о б о л ш ки, к о т о р ы е с у щ е с т в у к г в о к р у г л к б о г о т е л а ж и в о й и
н е ж и в о й природ ы. В щ имое т е л о ч е л о в е к а — э т о щ ро, о к р у ж е н н о е
и н ф о р м а ц и о н н о - э н е р г е т ж ескими
о б о л о ! ками,
состоящими
из
л е п т о н о в - э л е м е н т а р н ы х ч астиц, с п о с о б н ы х п р о н и з ы в а т ь м а т е р и ю
и я в л я ю щ и х с я н о с и т е л я м и м ы с л е й и ч увств.
П о ц в е т у а у р ы , по р а з м е р а м е е с в м ения м о ж н о с а д и т ь о б
уровне д уховно-нравственного развития ч еловека. О б окраске ауры
и м ы с л е ф о р м п и ш е т Рудолы)) Ш т а й н е р в с в о е й Т е о с о ф и и , п р ж ем
на о с н о в а н и и с о б с т в е н н о г о о п ы т а в щ е н и я 1 8 .
И с т и н н ы е р е л и г и и ут ат л к б в и и т е р п и м о с т и , т а к к а к н а ш е
позед ение и д а ж е с л у ! айно м е л ж н у в ш а я м ы с л ь в л и я кг
на
б}д у щ у ю ж и з н ь и в с е о к р у ж а ю ц е е п р о с т р а н с т в о .
Агностицизм и безверие, х а р а к т е р и з у ю ц и е
современную
науку в вопросах, к а с а ю ц и х с я аномал ш ы х явлений, постепенно
у с т у п а ю т м е с т о з а и н т е р е с о в а н н о с т и в их исслед о в а н и и . Н а у к а у ж е
н а ала изу] а т ь н е к о т о р ы е я в л е н и я н е в щ имого м и р а и п р и ш л а к
п р и з н а н и ю т о г о , ч то м ы с л ь м а т е р и а л ш а и п р е д с т а в л я е т с о б о й
р а з н о в щ ноет ь э н е р г и и , и з л у ч аемойч е л о в е к о м .
В лаборатории биолокации Института минералогии, геохимии
и к р и с т а л л о г р а ф и и ред ких э л е м е н т о в
(ИМГРЭ)
провод и л и с ь
э к с п е р и м е н т ы , к о т о р ы е п о к а з а л и , ч то " т о н к а я м а т е р и я " — э т о
энергия м ы с л и . Б ы л и полу! ены и з о б р а ж е н и я и ф о т о г р а ф и и м ы с л и .
О к а з а л о с ь ч т о м ы с л ь р о м д енная в м о з г у , м о ж е т о т д е л я т ю я о т
тела и путешествовать во времени и пространстве. Поэтому, в
зависимости от того, каковы наши мысли, они либо созвд акт, либо
разрушают и космос, и планету, и самогоч еловека.
Т а к и е п с и х о ф и з ж еские ф е н о м е н ы , к а к я с н о в и д е н и е , т е л е п а т и я , т е л е к и н е з , л е в и т а ц и я , б и о л о к а ц и я , р е и н к а р н а ц и я , пред с к а з а ния б у х у щ е г о
и т.п.,
вызывают
болыпой
интерес
у! еных.
К в а н т о в а я б и о э н е р г о и н ф о р м а т и к а , изу? а ю ц а я п р о ц е с с ы о б м е н а
слабыми и сверхслабыми энергоинформационными
сигналами,
А.Перевоз*
(Техника
1
Р.Штайнер,
115 - 125).
17
биополе
и ко в; Человек в ауре физш еских полей илич то
такое
молод ежи, 1986, № 12).
О мыслеформах
и оч еловв1 еской ауре (Теософия,
с.
Наука и религия: противостояние или взаимсд ействие
23
исполввует щ е й к в а н т о в о й с т а т и с т ю еской физики д л я исследования явлений, нахсд я щ и х с я на с т ы к е физики и теологии 1 9 .
Созд анная д л я н а б л ад ения з а м и к р о л е а т о н н ы м и полями
(проф. А . О х а т р и н ы м ) а п п а р а т у р а фиксирует появление т а к назыв а е м о г о м и к р о л е п т о н н о г о к л а с т е р а • - с г у с т к а , возника кщего в
помещении, кощ а кто-нибу* ь мысленно воспроизвед иг образ
к о н к р е т н о г о ч еловека. Э т о т с г у с т о к , п о р о ч е н н ы й усилием мысли,
с п о с о б е н с а м о с т о я т е л ш о перед вигат ю я , ч то т а к ж е фиксируется
приборами.
К р а е у г о л ь н ы м к а м н е м религии, помимо веры в существование
Бога, я в л я е т с я т а к ж е в е р а в н е к у ю о с о б у к) н е з а в и с и м у ю от тела,
н е м а т е р и а л ь н у ю с у б с т а н ц и ю пред о л ж а ю ц у ю с у щ е с т в о в а н и е и
после с м е р т и ч еловека и и м е н у е м у ю д ушой.
А р и с т о т е л ь в с в о е м т р а к т а т е " О д у ш е " д ал обзор взглад ов
греь еских ф и л о с о ф о в на д ушу. Э т и взглзд ы схсд ятся тол ж о в
сд ном - во м н е н и и , ч то д уша я в л я е т с я д вижу щи м на] алом, с
появлением
которого
становится
возможным
мир
растений,
ж и в о т н ы х и ч еловека. Н о в с и л у того, ч то д уша - невод имая
с у щ н о с т ь жизни, ее познание невозможно, поэтому остается лишь
в е р и т ь в ее с у щ е с т в о в а н и е , к а к э т о п р е д п и с ы в а е т религия. По
мнени ю м н о г и х ф и л о с о ф о в , п р и з н а в а в ш и х с у щ е с т в о в а н и е д уши,
д у ш а — э т о о с о б ы й ввд энергии, изу! ением которой у ж е в наше
в р е м я з а н я л и с ь б и о л о г и , п с и х о л о г и и физики.
И н т е р е с н а г и п о т е з а о т о м , ч то с у щ е с т в у ю ц и е вокруг всех тел
" с т о ш ие л е п т о н н ы е в о л н ы " - к в а н т о в ы е голограммы, вставленные
д р у г в д руга, с о д е р ж а т в с ю и н ф о р м а ц и ю о т е л е и я в л я к т с я его
информационным двойником, то е с т ь д у ш о й в
религиозном
понимании и с м ы с л е . Э т а " л е п т о н н а я д у ш а " , - как сн игает
акад емик Б . И . И с к а к о в , б е с п р е п я т с т в е н н о проникает с к в о з ь
л ю б ы е тверд ые э к р а н ы в д р у г и е т е л а . Э т и " д у ш и " простираются,
согласно з а к о н а м ф и з и к и , с к о л ь угод но д алеко. В каид ой тоь ке
пространства
могут
пересекаться
голограммы
многих
тел
Вселенной20.
Н а у ! ные р а з р а б о т к и засекрег енного 54 еного-нейрофизика
О л е г а Б е х м е т ь е в а в ы я в и л и ф и з ш еску ю природ у явления, которое
религия н а з ы в а е т д ушой. Как в ы я с н и л о с ь Д уша не является
прод уктом и с к л га ительяо головного м о з г а , а прод ставляет собой
и злу] ение в с е х б е з искл га ения ж и в ы х к л е т о к ч елови еского
о р г а н и з м а . Д у ш а м о ж е т р а с т е к а т ь с я в п р о с т р а н с т в е , а у особо
од аренных лад ей п у т е ш е с т в о в а т ь сред и з в е щ .
19
религии?
20
21
Б. И ска ков, Лептонная
концепция
мироздания
- синтез
(Наука и религия, 1992, № 4 с. 15 - 17).
Там же.
Перессд кад уши (Аргументы
и факты,
1996, № 44).
науки и
М.Г.Кацахян
24
В л а б о р а т о р и и ( В Н И И Р П ) акад емика Виктора Х р о м о в а ,
т а к ж е з а с е к р ш енной д о надавнего времени, в е д у г с я ф а н т а с т ш еские работы по у л а в л и в а н и ю " д у ш е в н о й с у б с т а н ц и и " , ее
к о щ енсации и д а ж е переезд ке 2 2 .
Т а к и м образом, у ж е е с т ь о б л а с т и исслед ований, в которых
н а у к а в с т у п а е т в сферы, исконно з а н и м а е м ы е религией, и в с е
с м е л е е в т о р г а е т с я в облает ь м и с т и к и и метафизики.
ԳԻՏՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ԿՐՈՆ. ՀԱԿԱԴՐՈ՞ՒՄ Թէ?*
ՓՈԽԳՈՐԾՈՂՈՒԹՅՈՒՆ
Մ.Գ.ՔԱՑԱԽՑԱՆ
Ամփոփում
՛հարեր շարունակ գիտությունը
Հակադրվել է կրոնին, որովՀետե.
գիտությունը
Հիմնվում է գիտակցության,
ճշմարտության, ւլործնական
ստուգման և. տրամաբանական ապացույցների չափանիշների վրա, իսկ
կրոնը՝ Հավատի, անձնական կրոնական փորձի վրա, սրը ներկայացնում է
ան Հատական, անմիջական իռացիոնալ ապրումներ 1 •
Գիտության եւ կրոնի Հակադրման ծանրակշիռ փաստարկն այն է, որ
կրոնական Հավատի բովանդակությունը կազմում են գերբնական իռացիոնալ
երևույթներ, որոնց գոյությունը Հնարավոր չէ Հաստատել ոչ գիտության, ոչ
էլ տրամաբանության միջոցով: Սակայն Հարկավոր է խոստովանել, որ
գոյություն ունի ինչ-որ մի միստիկական միջավայր, որը չի ենթարկվում
ռացիոնալ, տրամաբանական իմացությանը: Ուստի, գիտությունը չի կարող
պատասխանել մի շարք Հարցերի
և. տալ անսովոր
երևույթների
բացատրությունը,
քանի որ նա դուրս չի գալիս իր
իրավասության
սաՀմաններից 1ւ Հիմնվում է միայն իրական ֆիզիկական աշխար Հի վրա՝ իր
սաՀմանափակ փորձը փոխադրելով ամբութէ տիեզերքի վրա:
Տիեզերքում կան նյութի (մատերիայի) ան Հա մար բազմաթիվ ձևեր,
որոնք գիտությանը Հայտնի չեն: ժամանակակից գիտությունը ՀետզՀետե
մուտք է գործում Հետազոտությունների այն բնագավառը, որով վաղուց
զբաղվել է կրոնը, և. ավելի ու ավելի վճռականորեն է ներխուժում միստիկայի
ու մետաֆիզիկայի ոլորտը:
22
Там же.