Взаимосвязь языка и мышления – одна из наиболее сложных

УДК 81
Е. О. Шевелева
ст. преподаватель каф. лексикологии английского языка ФГПН МГЛУ;
e-mail: Shevelev28@mail.ru
ВЗАИМОСВЯЗЬ ЯЗЫКА И МЫШЛЕНИЯ
В СТАНОВЛЕНИИ КОГНИТИВНОЙ ПАРАДИГМЫ НАУЧНЫХ ЗНАНИЙ
В статье рассматриваются философские основания взаимосвязи языка и
мышления в становлении когнитивизма. Автором систематизируются взгляды
отечественных и зарубежных философов и лингвистов разных эпох по данной проблеме. В статье делается попытка показать преемственность и неразрывную связь их точек зрения, а также подчеркивается фундаментальность
рассматриваемой проблемы в процессе решения задач в исследованиях, выполненных в русле когнитивного направления.
Ключевые слова: философские основания; язык; мышление; когнитивизм; когниция.
Взаимосвязь языка и мышления – одна из наиболее сложных проблем философии, культурологии, лингвистики и ряда других научных
дисциплин. Вопрос об организации мыслительных процессов человека, о вместилище его знаний и опыта уходит своими корнями в глубину веков, став предметом осмысления виднейшими античными философами, выдвигавшими ряд фундаментальных идей о том, что есть
мышление и какова роль языка в нем.
Однако непосредственное глубокое исследование человеческого
мышления и его законов относится к эпохе Нового времени. Мышление было объявлено главной формой деятельности сознания, признавался динамический характер языка, была высказана мысль о том, что
люди сами вмещают знания в языковые формы. Слово стало трактоваться как обобщение всего жизненного опыта человека. Важнейшее
достижение исследовательской мысли состояло в том, что язык уже
не рассматривался в самом себе и для себя. Теперь он предстает с позиции своего участия в познавательной деятельности человека.
Попытки изучения человеческого разума, мышления и тех ментальных процессов и состояний, которые с ними связаны, очерчивают
предметную область когнитивизма – современного междисциплинарного подхода к исследованию познания.
130
Е. О. Шевелева
Цель статьи – попытка охарактеризовать роль взаимосвязи языка
и мышления в становлении когнитивных наук в целом и когнитивной
лингвистики в частности. В задачи работы входит тезисное описание
взглядов крупнейших античных философов и мыслителей эпохи Нового времени на проблему языка, мышления и их взаимосвязи, рассмотрение концепций данной проблемы в трудах философов и лингвистов XIX – начала XX в., описание позиции современных ученых
по данному вопросу. Актуальность работы обусловлена интенсивным
развитием когнитивизма и многочисленностью исследований, ведущихся в когнитивном ключе.
Вопрос о связи мышления и языка и признании первенства за одним из элементов данной дихотомии занимал особое место в философских размышлениях античных авторов. Древнегреческий философ Гераклит называл мышление великим достоинством, и те, кто
хотел говорить разумно, должны были опираться на него как на божественный закон [7]. Такой закон, правящий миром, Гераклит называет
Логосом. В понятии Логоса язык и мышление слиты воедино, ибо передать накопленные знания – задача языка, а постичь существующие
в мире законы на их основе возможно лишь при помощи мышления.
Идея о слове-логосе как о вместилище знаний получила дальнейшее
развитие в учении Филона Александрийского. Но если для Гераклита
слово – это носитель знаний, то для Филона – уже их источник.
Наука о формах мышления, применяемых в познании, логика, приобретает особую ценность и строгость лишь в трудах Аристотеля.
Выдвинув тезис о взаимосвязи языка и мышления, Аристотель
указывает, что «язык и мышление – системы, находящиеся в определенном взаимодействии, через язык можно познать специфику исторических процессов» (цит. по: [1]).
Подчеркивая исключительную роль языка в гносеологии, английский философ XVII в. Томас Гоббс отождествляет его с мышлением.
По мнению Гоббса, язык является одной из разновидностей опыта,
источником которого служит ум человека. Современник и последователь Гоббса Джон Локк также акцентирует внимание на роли слов
в закреплении человеческих мыслей. Утверждая, что слова-знаки
есть орудия, посредством которых люди выражают свои мысли, Локк
фактически закладывает основы семиотики как теории, исследующей
свойства знаков и их роль в познании (Приводится по: [7]).
131
Вестник МГЛУ. Выпуск 11 (671) / 2013
Конец XIX – начало XX в. характеризуется так называемым лингвистическим поворотом. Центром философских исследований становится философия языка, ядром которой является проблема значения.
Отныне во главу угла ставится необходимость анализа того, как
человек описывает мир средствами языка, анализ языка становится
ключом к философскому исследованию мышления и знания. С общефилософской точки зрения мышление есть форма практического
и теоретического освоения (познания) действительности. Язык же
служит средством мышления, способом его существования, является
одной из важнейших форм активности сознания.
Идеи о взаимоотношении мышления и языка достигли апогея
в работах выдающегося немецкого лингвиста Вильгельма фон Гумбольдта. Считая язык формирующим органом мысли, Гумбольдт
признавал невозможность существования одного без другого. По его
мнению, своеобразие языка проявляется в том, что он «закрепляет за
звуками мир мыслей» и «даже несвязная система слов каждого языка образует мысленный мир, который обладает собственным бытием
и самостоятельностью» [2].
С одной стороны, полагает Гумбольдт, мышление невозможно без
языка, ибо язык есть обязательная предпосылка мышления; с другой – они находятся в постоянной борьбе за счет того, что у них разная
природа: у языка – материальная, воплощенная в звуке, у мышления –
духовная. Слова принадлежат языку и часто не могут выразить тонких оттенков мысли говорящего, ибо мысли богаче, тоньше, глубже
любых слов, достаточно общих по значению. Тем не менее, убежден
Гумбольдт, со временем язык совершенствуется, появляются новые
оттенки значения, стилистическая палитра становится ярче. При этом
лингвист постоянно подчеркивает активную роль языка в мышлении.
На неразрывность связи языка и мышления указывал и немецкий
лингвист Август Шлейхер, утверждая, что «мысль без языка, как дух без
тела, быть не может» (цит. по: [1]). Эту мысль поддержал и выдающийся швейцарский лингвист Фердинанд де Соссюр, приводя следующее
сравнение: «Язык – лист бумаги, мысль – его лицевая сторона, а звук –
оборотная. Нельзя разрезать лицевую сторону, не задев оборотную. Так
и в языке нельзя отделить мысль от звука и звук от мысли» (цит. по: [4]).
Несомненно, вопрос о соотношении языка и мышления не только лингвистический, но и психологический. Мыслительная деятельность, по утверждению психологов, происходит в языковой форме.
132
Е. О. Шевелева
О психологизме в языкознании говорил еще А. А. Потебня, который, в целом разделяя взгляды Гумбольдта на соотношение языка
и мышления, писал, что язык – это работа, это «вечно повторяющееся усилие духа сделать членораздельный звук выражением мысли».
Говоря о связи мышления и языка, Потебня полагает: «Язык есть необходимое условие мысли отдельного лица, даже в полном уединении…» [8].
При обсуждении дихотомии «Язык и Мышление» мы не можем
обойти еще один вопрос, непосредственно связанный с рассматриваемой проблемой: всегда ли мышление вербально? В этой связи существуют две диаметрально противоположные точки зрения. Сторонники того, что мышление всегда вербально и мысль есть внутренняя
речь, – вербалисты. Их противники, антивербалисты, полагают, что
мышление не полностью вербально, ибо есть такие формы, этапы,
типы мышления, которые осуществляются без опоры на язык или
же опираются на него в незначительной степени. Так, достаточно
неопределенной связь языка и мышления видится представителю
аналитической философии Людвигу Витгенштейну. С точки зрения
философа, язык лишь искажает мысли, чем объясняется наличие множества бессмысленных предложений. Таким образом, ученый ставит
под сомнение способность языка точно транслировать содержимое
человеческого сознания.
По мнению ряда философов, язык отнюдь не является зеркалом
мышления человека, ибо зачастую людям удается скрыть скудость своих мыслей за обилием слов. Известно также, что нередко сознание может создавать такие элементы, которые не поддаются языковому кодированию [4]. Многие ученые считают, что в некоторых случаях переход
к вербальным формам мышления не обязателен. Так, С. Д. Кацнельсон
задается вопросом: «Если мы решили довязать шапку, вступает ли при
решении данной задачи в действие язык?» (цит. по: [4]). Кроме того,
такой тип мышления, как творческое, вполне возможен и без языковой
актуализации, что совпадает с мнением антивербалистов.
В работе «Человеческий фактор в языке. Язык и порождение
речи» (1991) Е. С. Кубрякова пишет о существовании разных форм
мышления – вербального и авербального. «У истоков вербального
мышления стоит мышление, облаченное в языковые одежды, авербальное мышление уходит своими корнями в невербальные процессы
мышления» [4].
133
Вестник МГЛУ. Выпуск 11 (671) / 2013
Хотя оба взгляда на взаимосвязь языка и мышления достаточно
обоснованы и имеют право на существование, в настоящее время преимуществом пользуется все же тезис о единстве языка и мышления.
В этой связи нашего внимания заслуживает концепция логического анализа структуры языка, разработанная крупным российским
лингвистом и философом второй половины XX в. Г. В. Колшанским.
Как отмечает сам автор, его воззрения опираются «на положение о неразрывном единстве языка и мышления», которое «снимает преграды
для всестороннего освещения языка» [3].
Утверждая, что «язык является той объективной материальной
оболочкой, в форме которой и существует мышление» [3], лингвист
одновременно критикует всех тех, кто считает язык лишь средством
фиксации мысли, оформившейся без его участия. Язык, полагает
Г. В. Колшанский, – это «средство самого мыслительного процесса,
а не просто некая форма, отражающая результат знаний, то есть мысли» [3]. Мысль, уверен лингвист, существует только в языке, а вне его
она никак не проявляется и, следовательно, не существует. Г. В. Колшанский утверждает «органичную двусторонность» языка и мышления, обращаясь к небезызвестному сравнению их с листом бумаги,
сделанному еще Фердинандом де Соссюром.
Вторая половина XX в. ознаменована изменением научной парадигмы и ее переориентацией в сторону антропоцентризма. Приняв за
аксиому неразрывную связь языка и мышления, исследователи ставят
перед собой ряд задач, главной из которых является анализ механизмов
речемыслительной деятельности человека, протекающей при активном участии языка. В связи с этим появляется необходимость консолидировать усилия и синтезировать научные результаты исследователей,
работавших над данной проблематикой в разных дисциплинах.
Итогом параллельного развития ряда наук стало формирование единого междисциплинарного подхода – когнитивной парадигмы. Сегодня
когнитивизм представляет собой целое семейство дисциплин, к которым относят философию (в частности, гносеологию), лингвистику,
антропологию, нейрофизиологию, область искусственного интеллекта
и психологию (прежде всего психологию познавательных процессов).
Когнитивизм как междисциплинарный подход к исследованию
познания базируется на ряде общих принципов, резюмированных
в статье Е. Н. Кучер «Познание познания: когнитивные науки»:
134
Е. О. Шевелева
Репрезентация знаний как центральное понятие: центральной проблематикой когнитивных наук является вопрос о приобретении, преобразовании, представлении, хранении и воспроизведении разного рода информации.
• Моделирование как познавательный механизм: познание человеком реальности осуществляется посредством конструирования субъективно полезных моделей реальности.
• Исследование объектов (явлений) с точки зрения их структуры: когнитивизм предлагает динамическую структуру обработки информации; в качестве когнитивных структур выделяют конструкты, скрипты, фреймы, сценарии.
• Понимание «человеческого фактора» как познавательной
и активно адаптирующейся к среде открытой системы: человек рассматривается как существо мыслящее.
• Игнорирование междисциплинарных барьеров: когнитивные
исследования эффективно оперируют философскими, психологическими, кибернетическими, нейрофизиологическими,
лингвистическими моделями и подходами [5].
Центральное место в науках когнитивного цикла занимает когнитивная лингвистика. Именно в рамках данного направления определяющая роль проблемы соотношения языка и мышления прослеживается особенно ярко.
Решение мыслительных задач происходит при непосредственном
участии языка. Язык становится когнитивным механизмом, основным
средством фиксации, хранения, переработки и передачи знаний [6].
В настоящее время когнитивная лингвистика представлена целым
рядом достаточно различающихся между собой школ, однако точкой
их пересечения является стремление соотнести языковые формы с их
ментальными репрезентациями и с тем опытом, который они призваны отражать.
В трудах российских когнитивистов центральное место занимает
круг вопросов, связанных с пониманием языка как особой когнитивной способности. С когнитивной лингвистикой связаны интересные
перспективы в изучении языка во всем многообразии его корреляций
с человеком, его интеллектом и познавательными процессами. Ученым
еще предстоит понять роль языка в познании и осмыслении мира.
Важнейшее место в когнитивистике уделяется человеческой когниции, т. е. внутренним представлениям, моделям, стратегиям человека,
•
135
Вестник МГЛУ. Выпуск 11 (671) / 2013
которые порождают действия, опираясь на знания. Когниция – это
основополагающее понятие, где присутствуют, с одной стороны, знание и мышление, а с другой – их языковая объективация. Ученые уже
определили тот круг проблем, над которыми им предстоит работать
в ближайшем будущем. Среди них – выяснение соотношения когнитивных структур с единицами языка, установление закономерностей
участия языка в процессах получения, переработки и передачи информации о мире, понимание и системное описание средств и способов языковой категоризации знаний и опыта человека.
На разных этапах развития научной мысли ученые снова и снова
обращались к проблеме языка и мышления, пытались разгадать тайну
их взаимосвязи, однако возможность найти ответы на поставленные
еще в далеком прошлом вопросы появилась лишь в рамках когнитивной парадигмы, ибо интердисциплинарный характер когнитивистики
позволяет привлекать философские, исторические, социокультурные
и прочие факторы, обусловливающие специфику мышления и его актуализации в языке.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Герасимова Е. А. Концепт «результат» в когнитивном аспекте : дис. …
канд. филол. наук. – М., 2002. – 170 с.
2. Гумбольдт В. фон. Язык и философия культуры. – М. : Прогресс. – 1985. –
382 c.
3. Колшанский Г. В. Логика и структура языка – М. : КомКнига. – 2005. –
240 c.
4. Кубрякова Е. С. Обеспечение речевой деятельности и проблема внутреннего лексикона // Человеческий фактор в языке. Язык и порождение
речи. – М. : Наука, 1991. – C. 82–140.
5. Кучер Е. Н. Познание познания: когнитивные науки // Когнитивный подход : монография / под ред. акад. РАН В. А. Лекторского. – М. : Канон+,
2008. – С. 133–165.
6. Маслова В. А. Введение в когнитивную лингвистику: учеб. пособие для
филологов. – М. : Наука, 2006. – 296 с.
7. Мялкин А. В. Философия : учебное пособие для высших учебных заведений. – Ч. 1. – М. : Рема, – 2000. – 188 с.
8. Потебня А. А. Мысль и язык. – Киев : СИНТО, 1993. – 268 с.
136