Предмет исследования: материальный и нематериальный аспект

Выпуск № 2
Выступления
Предмет исследования: материальный
и нематериальный аспект
И.А. Гундаров, доктор медицинских
наук
Я буду очень рад, если С. Сулакшин не
откажется под давлением оппонентов от
своего определения «гуманитарного знания». Это чрезвычайно продуктивное определение, наводящее порядок в голове.
Все расставляется по логичным местам.
Естественнонаучное знание — это такое,
которое имеет предметом исследования
материю. Научное гуманитарное знание — это такое, которое имеет предметом исследования сознание, т. е. нематерию. Значит, следуя философской логике, в первом варианте
предмет науки материальный, а во втором нематериальный,
или идеальный. В естественнонаучное знание входят неживая материя, биологическая материя и социальная материя,
включая экономику, общественные отношения, государственное устройство и др. В гуманитарное знание входят
психика, гносеология, аксиология, духовное производство,
научные аспекты этики и др.
Традиционная наука имеет широкое поле фундаментальных исследований в изучении законов материи. В гуманитарной науке очень мало фундаментальных исследований для изучения законов «духа». Доминируют прикладные
разработки, например, в сфере манипулирования сознанием, рекламы, социального маркетинга, нейролингвистического программирования. Это эмпирическое применение гуманитарного знания для решения конкретных социальных
задач. А фундаментальной гуманитарной науки почти нет.
Но какая область должна взять на себя эту задачу? Психологии всего-то не более 150 лет от роду. Она в зачаточном
состоянии.
160
И.А. Гундаров. Предмет исследования: материальный и нематериальный аспект
Здесь говорилось с пренебрежением о советском периоде развития гуманитарной науки, что она сильно отстала
от Запада. Надо различать официально декларируемую науку и дискуссии ученых «на кухне». Тогда обнаружится, что
«закулисная гуманитарная мысль в СССР не уступала по
большому счету западной. Я чувствовал, что это потребуется доказать. И принес монографию 1981 г. «Духовное производство», где среди основных авторов профессор В. Межуев.
Если уж говорить о кризисе гуманитарного знания как знания о нематериальных процессах, то он характерен для всей
мировой науки. Я — светский ученый, в Бога не верю, но,
как демограф, вижу актуальную потребность обращения к
идеальной реальности для поиска ответов на парадоксальные явления в демографии. Между тем, о разделении реальности на материальную и идеальную говорили даже классики марксизма. Энгельсу принадлежит фраза, что дух — это
высший продукт материи. Значит, по Энгельсу, материя,
осуществляя какие-то материальные процессы, порождает
дух, отличающийся от нее тем, что он нематериален. В этом
марксисты принципиально расходились с вульгарными
материалистами. Маркс провозглашает: идея, овладевающая массами, становится материальной силой. Фактически
Маркс говорит, того не осознавая, о переходе идеального в
материальное, т. е. о материализации духа. Или еще пример,
С.С. Сулакшин отмечал трагичную демографическую ситуацию в России. Но вымирает также и Восточная Европа.
Однако понимания причин депопуляции нет в отечественной и западной медицине и социологии. Этот факт остается
настолько загадочным, что наука закрывает глаза и делает
вид, что его нет.
Какая же сила совершает подобные мощные изменения
в социальной и биологической материи? Для ответа мы вынуждены выйти в сферу идеального, где существует смысл
жизни, культурные традиции, уверенность в завтрашнем
дне и т. д. Многое их этого давно изучается религиозной наукой, в том числе через учение о смертных грехах, т. е. та161
Выпуск № 2
Выступления
ких состояниях души, которые ведут к физической смерти.
Сознательному овладению подобным материалом помогает
определение С. Сулакшина. Оно позволяет инициировать
истинные фундаментальные исследования в гуманитарной
сфере.
Начало Руси.
Художник А.И. Калашников
162