Трагедия Холокоста

Трагедия Холокоста
Урок - исследование. Данный урок проводится в 11 классе.
Продолжительность урока – 2 часа. Может быть проведен как занятие
элективного курса по истории.
Цели урока:
 Опираясь на документы
и воспоминания о событиях Холокоста,
способствовать получению учащимися достоверной и полной
информации о трагедии еврейства не только в СССР, но и в Европе;
 Развивать навыки работы с документами разных типов, продолжить
формирование умений оценивать исторические факты, различать факт,
мнение, оценку, интерпретацию;
 Воспитывать непримиримое отношение к нацизму как к идеологии,
враждебной самой жизни и несущей страшные последствия для всего
человечества, формировать межнациональную терпимость.
Оборудование: подборка фотографий по теме Холокоста, аудиозапись Баха
“Страсти по Матфею”, подборка документов для каждой группы, цитаты по
теме:
 У фашизма нет будущего, но у него всегда есть настоящее. Асар
Эппель, писатель;
 Шоа (Холокост)- это «наша» память, но это и часть «вашего»
наследия. Симона Вайль, бывшая узница Освенцима. Почетный
президент Фонда памяти Шоа, Франция;
 Совершенные преступления беспрецедентны из-за ошеломляющего
числа жертв. Они беспрецедентны еще и потому, что в них
участвовало огромное число людей, которые устроили настоящее
состязание в жестокости и бесчеловечности. Судья Роберт Х.
Джексон, главный американский обвинитель на Нюрнбергском
процессе;
 Сначала они пришли за евреями. Я молчал – я не был евреем. Затем они
пришли за коммунистами. Я молчал – я не был коммунистом. Затем
они пришли за профсоюзными работниками. Я молчал – я не был
профсоюзным работником. Затем они пришли за мной. Но уже не
осталось никого, кто бы мог мне помочь. Пастор Мартин Нимеллер.
 Память о Холокосте необходима, чтобы наши дети никогда не были
жертвами, палачами или равнодушными наблюдателями. И. Бауэр;
 Шесть миллионов евреев – расстрелянных, удушенных в газовках.
Шесть миллионов евреев – и каждый в отдельности. Это – память,
противящаяся забвению. Это – зов людей к взаимной близости,
недоступной без запрета на убийство. Это – убеждение: НЕТ
ГЕНОЦИДА ПРОТИВ «КОГО-ТО», ГЕНОЦИД ВСЕГДА ПРОТИВ
ВСЕХ. Вот что означает ХОЛОКОСТ. Михаил Геффтер, «Эхо
Холокоста».
Вводное слово учителя:
Ученикам предлагается подобрать ассоциации к слову «Холокост».
Предложенные ассоциативные слова записываются на доске.
В качестве ассоциаций учениками предлагаются следующие слова:
страх, слезы, кровь, боль, смерть, ужас, война, геноцид…
Учитель предлагает просмотреть фотографии, относящиеся к теме
Холокоста. На этом этапе очень важным является музыкальное
сопровождение
показа
фотодокументов,
которое
усиливает
их
эмоциональное восприятие. (В качестве музыкального сопровождения,
возможно, использовать аудиозапись Баха «Страсти по Матфею»).
Изучение страшного прошлого – это не только сохранение памяти о
погибших, но одно из условий выживания современного человека. Говорят,
когда иссякает память, трагедии повторяются. Как и где хранится память о
Холокосте? Понять это поможет нам сегодняшний урок-исследование.
Работа в группах.
Класс делится на группы: 1 группа работает с Основными понятиями
темы, 2 группа – антисемитизм в Германии, 3 группа – трагедия советских
евреев, 4 группа – сопротивление Холокосту.
Ученикам предлагается изучить комплекты документов. Каждый
комплект содержит вопросы к документам.
Материал для 1 группы
Основные понятия темы.
Геноцид - не обязательно предполагает немедленное уничтожение народа или этнической
группы, хотя может проявляться и в массовых убийствах. Чаще всего геноцид выступает
как ряд спланированных акций, следующих одна за другой или происходящих
одновременно; их цель - уничтожение тех черт народа, которые определяют его
своеобразие. Этническая группа лишается возможности вести нормальную жизнь;
происходит ликвидация общественных и политических институтов этноса, организуется
дискриминация национальной культуры, языка, религии. Ликвидируются условия
полноценного экономического существования; представителей народа лишают свободы,
здоровья, унижают их человеческое достоинство.
Антисемитизм - вид национальной нетерпимости, враждебное отношение к евреям как
народу. "Антисемитизм - это международный язык фашистов" (И. Эренбург).
Юдофобия - дословно "страх перед евреем" - нетерпимость к евреям, синоним
Из книги Василия Гроссмана "Жизнь и судьба".
... Антисемитизм проявляется разнообразно - он в насмешливом, брезгливом
недоброжелательстве и в истребительных погромах.
Разнообразны виды антисемитизма: идейный, внутренний, скрытый, исторический,
бытовой, физиологический; разнообразны формы его: индивидуальный, общественный,
государственный...
Антисемитизм никогда не является целью, антисемитизм всегда лишь средство, он мерило противоречий, не имеющих выхода.
Антисемитизм есть зеркало собственных недостатков отдельных людей,
общественных устройств и государственных систем. Скажи мне, в чем ты обвиняешь
евреев, и я скажу, в чем ты сам виноват...
Национал- социализм, одарив вымышленное им мировое еврейство чертами расизма,
жаждой власти над миром, космополитическим безразличием к немецкой родине, навязал
евреям свои собственные черты. Но это лишь одна из сторон антисемитизма.
Антисемитизм есть выражение бездарности, неспособности победить в
равноправной жизненной борьбе, всюду - в науке, в торговле, в ремесле, в живописи.
Антисемитизм - мера человеческой бездарности. Государства ищут объяснения своей
неудачливости в происках мирового еврейства. Но это одна из сторон антисемитизма...
Антисемитизм - явление особое в ряду преследований, которым подвергаются
национальные меньшинства. Это явление особое, потому что историческая судьба евреев
складывалась своеобразно, особо...
Антисемитизм тоже отразил на себе эти особенности, он тоже слился с главными
вопросами мировой политической, экономической, идеологической, религиозной жизни.
В этом зловещая особенность антисемитизма. Пламя его костров освещает самые ужасные
времена истории.
Когда Возрождение вторглось в пустыню католического средневековья, мир тьмы
зажег костры инквизиции. Их огонь осветил не только силу зла, но и картину гибели его.
В двадцатом веке обреченный гибели старый национальный уклад физически
отсталых и неудачливых государств зажег костры Освенцима, люблинских и треблинских
крематориев. Их пламя осветило не только краткое фашистское торжество, это пламя
предсказало миру, что фашизм обречен. К антисемитизму прибегают перед неминуемым
свершением судьбы и всемирно-исторические эпохи, и правительства реакционных
неудачливых государств, и отдельные люди, стремящиеся выправить свою неудачную
жизнь.
Были ли случаи на протяжении двух тысячелетий, когда свобода, человечность
пользовались антисемитизмом как средством своей борьбы? Может быть, и были, но я не
знаю таких.
Бытовой антисемитизм - бескровный антисемитизм. Он свидетельствует, что в мире
существуют завистливые дураки и неудачники.
В демократических странах может возникнуть общественный антисемитизм: он
проявляется в прессе, представляющей те или иные реакционные группы, в действиях
этих реакционных групп, например, в бойкоте еврейского труда либо еврейских товаров, в
религии и в идеологии реакционеров.
В тоталитарных странах, где общество отсутствует, антисемитизм может быть лишь
государственным. Государственный антисемитизм - свидетельство того, что государство
пытается опереться на дураков, реакционеров, неудачников, на тьму суеверных и злобу
голодных. Такой антисемитизм бывает на первой стадии дискриминации - государство
ограничивает евреев в выборе местожительства, профессии, праве занимать высшие
должности, в праве поступать в учебные заведения и получать научные звания, степени и
т. д.
Затем государственный антисемитизм становится истребительным. В эпохи, когда
всемирная реакция вступает в гибельный для себя бой с силами свободы, антисемитизм
становится для нее государственной, партийной идеей; так случилось в двадцатом веке, в
эпоху фашизма...
Вопросы и задания к тексту:
1. В чем отличие Холокоста от геноцида?
2. Попытайтесь объяснить, что такое антисемитизм? (используя для этого
отрывок из книги В. Гроссмана «Жизнь и судьба»).
Материал для 2 группы
Из книги Адольфа Гитлера “Майн Кампф”.
Поскольку еврейский народ не способен к продуктивной деятельности, он оказался
не в состоянии создать государство на собственной территории.
…К концу XIX века евреи практически завершили экономическое покорение
Европы, а теперь принялись за осуществление политического контроля над ней. Первые
попытки на этом направлении проявились в намерении искоренить интеллигенцию других
народов с помощью революционных переворотов.
Беспощадная борьба еврейства за власть идет в наше время в Германии. Однако
национал-социалистическое движение разгадало замыслы евреев и выступило против них.
Наша национал-социалистическая партия – единственная в мире сила, которая взяла на
себя эту борьбу с гнусными и преступными замыслами против человечества.
Закон о защите немецкой крови и немецкой чести от 15 сентября 1935
года.
Побуждаемые сознанием того, что чистота немецкой крови является залогом
существования немецкого народа, а также непоколебимой решимостью гарантировать
существование немецкой нации во все времена, рейхстаг единодушно принял
публикуемые ниже законы.
1.1. Браки между евреями и государственными подданными немецкой или родственной
крови запрещены. Заключенные вопреки этому закону браки не имеют юридической
силы, даже если они оформлены в обход этого закона за пределами Германии.
1.2. Процедура аннулирования такого брака может быть осуществлена только
государственным прокурором.
2. Половая связь между евреями и государственными подданными немецкой или
родственной крови запрещена.
3. Евреям запрещается нанимать на работу у себя в дом женщин – государственных
подданных немецкой или родственной крови, не достигших 45 лет.
4.1. Евреям запрещено вывешивать флаг Рейха как национальный флаг, а также
использовать цвета Рейха для иных целей.
4.2. Евреям разрешено ношение одежды еврейских цветов. Это право охраняется
государством.
5.1. Всякий, кто нарушит запрет, установленный в п.1, будет наказан тюремным
заключением в один год и принудительными работами.
5.2. Лицо мужского пола, нарушившее запрет, установленный в п.2, будет наказан
тюремным заключением без принудительных работ.
5.3. Всякий, кто нарушит указания 3 и 4, будет наказан тюремным заключением сроком до
одного года и штрафом или одной из этих мер наказания.
6. Министр внутренних дел Рейха совместно с заместителем фюрера и министром
юстиции Рейха разработает специальные законодательные и административные
положения о применении и исполнении этих законов.
7. Закон вступит в силу на следующий день после его опубликования, кроме 3, который
войдет в силу с 1 января 1935 года.
ПЕРВОЕ ОБЪЯСНЕНИЕ К ЗАКОНУ О ГРАЖДАНСТВЕ РЕЙХА ОТ 14 НОЯБРЯ 1935
ГОДА
4.1. Еврей не может быть гражданином Рейха. Он не имеет права голоса в политических
вопросах, не может занимать должностей в государственных учреждениях.
4.2. Чиновники-евреи будут уволены до 31 декабря 1935 года.
5.1. Евреем считается лицо, среди предков которого во втором поколении (бабки и деды)
имелось не менее трех лиц еврейской расы…
5.2. “Митлинг”, который является государственным подданным, также считается евреем,
если он происходит от двух еврейских предков.
Сочинение школьницы Эрны Листинг,
опубликованное в антисемитской газете"Дер Штюрмер".
К сожалению, даже сейчас многие продолжают утверждать, что евреи тоже
"творенья Божьи" и поэтому их надо уважать. Но ведь мы говорим, что и мухи тоже
творенья, но при этом уничтожаем их. Еврей - это гибрид. Он унаследовал признаки
арийцев, азиатов, негров и монголов. Единственное, что есть у него хорошего - это белая
кожа. Среди жителей южных островов бытует поговорка: "Белый - от Бога и черный - от
Бога, а вот гибрид - от дьявола".
Иисус сказал однажды евреям: "Ваш отец не Бог, а дьявол". У евреев есть порочная
книга их законов - Талмуд. Кроме того, евреи считают нас животными, и поэтому так
плохо к нам относятся. Они отбирают у нас деньги и имущество жульническим путем.
Уже при дворе Карла Великого командовали евреи и поэтому было восстановлено
римское право. Но оно не годилось ни для немецкого, ни для римского крестьянина, а
было выгодно только евреям-торговцам.
Евреи виноваты даже в смерти Карла Великого. В Гельзенкирхене еврей Гринберг
продавал человеческое трупное мясо. Это разрешено книгой его законов. Евреи
подстрекали к восстанию и к войне. Они обрекли русских на страдание и горе. В
Германии они поддерживали коммунистов и платили убийцам. Мы были на краю гибели,
когда пришел Адольф Гитлер. Теперь заморские евреи агитируют против нас. Но мы не
дадим провести себя и позаботимся о нашем фюрере. Каждый грош, который мы даем
евреям, убивает кого-либо из наших близких...
Хайль Гитлер!
Вопросы и задания к тексту:
1. Что означали Нюрнбергские законы для будущего евреев Германии?
2.От каких видов преследований и дискриминации страдали евреи в довоенной
нацистской Германии?
3.Прочитайте сочинение Эрны Листинг. В результате чего стало возможным появление
подобных сочинений, напечатанных в "Штюрмере"? Какую оценку Вы можете дать
этому сочинению? Обоснуйте свое мнение.
Материал для 3 группы
Трагедия советского еврейства.
Объявление о сборе евреев в Киеве.
«Все жиды города Киева и его окрестностей должны явиться в понедельник 29
сентября 1941 г. к 8 часам утра на угол Мельниковой и Доктеревской улиц (возле
кладбища). Взять с собой документы, деньги, ценные вещи, а также теплую одежду, белье
и пр.
Кто из жидов не выполнит этого распоряжения и будет найден в другом месте, будет
расстрелян. Кто из граждан проникнет в оставленные жидами квартиры и присвоит себе
вещи, будет расстрелян».
История Холокоста. Документ №19.
Воспоминания очевидцев
«На рассвете 29 сентября киевские евреи с разных концов города медленно
двигались по улицам в сторону еврейского кладбища. Родственники и друзья провожали
их, не подозревая о предстоящей трагедии. Многие из обреченных думали, что предстоит
переезд в провинциальные города.
Одни говорили – трудовая мобилизация. Другие заявляли, что немецкое
командование договорилось с советским руководством, и предстоит обмен: еврейская
семья – на одного военнопленного немца. Кто-то понимал, что это смерть. В этот день
было много самоубийств.
Семьи пекли хлеб на дорогу, шили походные вещевые мешки, нанимали подводы,
двуколки. Поддерживая друг друга, шли старики и старухи. Матери несли младенцев на
руках, везли их в колясочках. Шли люди с мешками, свертками, чемоданами, ящиками.
Молодежь с собой почти ничего не брала, а пожилые люди старались взять с собой из
дому побольше. Старух, тяжко вздыхающих и бледных, вели под руки внуки.
Парализованных и больных несли на носилках, на одеялах, на простынях.
Толпы людей непрерывным потоком шли по Львовской улице, а на тротуарах
стояли немецкие патрули. Огромное множество людей с раннего утра до самой ночи
двигалось по мостовой. Это шествие смерти продолжалось три дня и три ночи. Город
притих. На Львовскую улицу, как потоки в реку, вливались толпы с Павловской,
Дмитриевской, с Некрасовской…
Выйти из потока уже было невозможно – немцы проверяли документы. За
Львовской улицей – голые холмы, овраги с крутыми склонами - Бабий Яр.
Под открытым небом была развернута целая канцелярия, стояли письменные столы.
Толпа, ожидавшая у заставы, организованной немцами в конце улицы, не видела этих
столов. От толпы отделяли каждый раз 30-40 человек и вели под конвоем
«регистрироваться».
У людей отбирали все документы и ценности. Документы бросали на землю.
Свидетели говорят, что площадь покрылась толстым слоем брошенных бумаг, порванных
паспортов и профсоюзных билетов.
Затем немцы заставляли людей раздеться догола – всех без исключения – и
девушек, и женщин, и стариков, и детей. Одежду собирали, аккуратно складывали.
Срывали с пальцев кольца. Потом обреченных группами по 30-40 человек палачи с
собаками гнали на край глубокого оврага и в упор расстреливали. Тела падали с обрыва.
Маленьких детей сталкивали в яр живыми. Многие, подходя к месту казни, теряли
рассудок. Несколько молодых и красивых девушек увели в сторону: ночью их
изнасиловали и также расстреляли.
Множество киевлян до последней минуты расправы не знали, что немцы делали в
Бабьем Яре.
Немцы и полицейские после расстрелов в Бабьем Яре рыскали по городу в поисках
новых жертв. Сотни евреев погибли в своих квартирах. Немцы подвергали сомнению и
тщательному исследованию документы всех людей, похожих на евреев».
Черная книга. С. 22-32.
Документ №2.
Свидетельские показания Дины Проничевой, выжившей в Бабьем Яре
« Русские мужья провожали своих еврейских жен. Русские жены провожали своих
еврейских мужей. Приближаясь к Бабьему Яру, мы услышали стрельбу и нечеловеческие
крики. Я начала понимать, что здесь происходит, но маме ничего не говорила. (…)
Когда мы вошли в ворота, нам велели сдать документы и ценные вещи и раздеться.
Один немец подошел к маме и сорвал с ее пальца золотое кольцо. Я увидела, как группа за
группой раздеваются женщины, старики и дети. Всех подводят к открытой яме, и
автоматчики расстреливают их. Затем подводят другую группу. (..)
Я своими глазами видела весь этот ужас. Хотя я находилась не совсем близко от
ямы, я все равно слышала жуткие крики обезумевших людей и приглушенные голоса
детей, звавшие: «Мама, мама…».
Кузнецов А.В. Бабий Яр
В Умани. Воспоминания Мани Файнгольц. 1944 г.
Первого августа 1941 года Умань была занята немцами. В городе было более 15
тысяч евреев после мобилизации и эвакуации.
... Утром 21 сентября 1941 года всех евреев собирают на работу, в процессе работы
они узнают, что часть этих людей погнали яму копать. Более тысячи людей бросают в
погреба, и до утра все они были задушены. Другие евреи, попавшиеся в тюрьму, посидели
до вечера. Вечером пришли зрители смотреть на этих жалких людей, которых заставляли
танцевать и петь. Конечно, не по собственному желанию танцевали евреи: их заставляли,
и при этом же били, избивали до смерти. Когда люди просили пулю, им такого
удовольствия предоставить не хотели, самое лучшее для развлечения было убивать
прикладом. К утру был приказ женщин с детьми выпустить, а мужчин убивать. Несколько
дней подряд продолжался погром, где большей частью убивали мужчин. До первого
октября все евреи должны были переселиться на старый базар, то есть жить все на одной
улице для того, чтобы легче было собирать их и уничтожать. Несмотря на то, что был
установлен срок для переселения, украинская полиция нападала и не давала переносить
свое имущество, требуя немедленного ухода с квартиры. В этом погроме с целью грабежа
активное участие брали больше 50 процентов украинцев города Умань. Меня встретила
обыкновенная женщина, которая раздевала, забирала одежду и вместе с тем заявила: 'Вот
еще одна жидовка, забирайте ее, а то из-за них жить невозможно". Сижу в одном
украинском доме, где я пряталась, приходит соседский мальчик, сыночек полицая, и
рассказывает об успехах своей матери, сколько вещей она набрала, и при выходе он
говорит: "Мама достала себе только зимнее пальто, но она говорит, что как только будут
еще раз бить жидов, она себе достанет и летнее пальто". Еврейскому народу бежать
некуда было и бежать нельзя было, кругом нас были германские фашисты, а также
украинская полиция. Многие представители Умани помогали немцам разыскивать и
уничтожать евреев. Украинцы, которые старались скрывать еврея, были уничтожены...
Вопросы и задания к тексту:
1. Какова значимость данного вида источника для изучения темы?
2. Как Вы думаете, каковы были мотивы, по которым добровольно служили в полиции,
жандармерии, в войсках СС тысячи жителей оккупированных территорий Советского
Союза? Что побуждало их участвовать в преследовании и уничтожении евреев?
3.Почему стало возможным жестокое и безжалостное уничтожение еврейского
населения на оккупированной территории СССР в годы войны?
Материал для 4 группы
Сопротивление Холокосту.
Существовали две формы сопротивления: духовное и физическое.
Духовное сопротивление выражалось в стремлении выжить, сохранить своих детей,
свою культуру и национальную самобытность. Для этого тайно устраивали концерты и
лекции в гетто, вручную копировали книги, проводили вечера воспоминаний, собирались
на тайные богослужения. За колючей проволокой не забывали о воспитании детей.
Многие узники гетто и лагерей смерти вели дневники, пытаясь сохранить для будущих
поколений свидетельства о страданиях жертв, о злодеяниях нацистов, местных фашистов
и предателей.
Заключенные в гетто и лагерях евреи не ограничивались духовным сопротивлением;
постепенно вызревала идея сопротивления вооруженного. Первыми к вооруженной
борьбе с нацистами призвали подпольщики Вильнюсского гетто.
Оружие приобреталось у местного населения, похищалось на немецких
вооруженных складах; самодельные гранаты и кинжалы производились в гетто.
Подпольная работа в гетто была трудной и опасной.
Узники саботировали немецкие распоряжения, уничтожали ценности, подлежащие
сдаче; квалифицированные рабочие порой скрывали свою специальность, не желая быть
полезными оккупантам; известны и случаи порчи станков, оборудования, сырья,
продукции. Самые решительные готовились к вооруженной борьбе…
Возможностей для борьбы, для сопротивления было, однако, не так уж и много.
Узники гетто были поставлены в условия, которые, по замыслу нацистов, должны были
исключить саму мысль об активном противодействии уничтожению еврейского народа.
О том, в каких условиях существовали люди в гетто, свидетельствуют воспоминания
тех немногих, кому удалось сохранить свою жизнь, дневники, записки, завещания
погибших, а также приказы и распоряжения нацистских властей.
Тем жителям гетто, кто мог получить хоть какую-то работу за колючей проволокой
(как уже упоминалось, плата за труд еврея позволяла лишь не умереть от голода), редко
удавалось установить контакты с внешним миром. Рассчитывать на помощь бывших
соседей, приятелей, знакомых было трудно, хотя далеко не все жители литовских,
польских, украинских или белорусских городов равнодушно относились к участи своих
сограждан-евреев. Однако для того, чтобы естественное сочувствие материализовалось в
каких-нибудь конкретных делах, было необходимо немалое мужество. Нацисты
добивались полной изоляции гетто, заставляя неевреев соблюдать суровые предписания.
Вот какое объявление было расклеено на улицах Каунаса 15 октября 1941 г.:
"Хотя громадное большинство здравомыслящего нееврейского народа избегает
какого-либо общения с евреями, все-таки почти ежедневно можно констатировать, что
евреям, идущим из гетто на работу и возвращающимся назад, удается завязывать связи с
отдельными литовскими гражданами. Поэтому:
Запрещается всем жителям нееврейской национальности какие бы то ни было
отношения с евреями, запрещается даже всякий простой разговор нееврея с евреем,
запрещается продавать, менять или дарить евреям съестные продукты или вообще товары,
запрещается вообще торговать с евреями.
Немецкой полиции и литовской вспомогательной полиции приказано неуклонно
пресекать какое-либо общение между евреями и неевреями. Неподчиняющиеся будут
строго наказаны".
Больше всего жителям гетто приходилось опасаться отправки в концлагерь или на
расстрел. Особый ужас у жителей Каунасского гетто вызывали расстрелы в Девятом
форте старой городской крепости. Именно туда свозили евреев все лето и осень 1941 г.
Литовский врач, доктор Е. Будвидайте-Куторгене, писала в своем дневнике 30 октября
1941 г.:
"Снова … увезены на смерть десять тысяч из гетто. Выбирали стариков, матерей с
детьми, тех, кто не годится для работы. Много трагедий: то муж был в городе и,
вернувшись не застал ни жены, ни четверых детей! Или жену оставили, а мужа увезли.
Очевидцы рассказывают: накануне было объявлено, что все, кроме рабочих с
удостоверениями, выданными раньше специалистам и мастеровым, должны собраться в
шесть часов утра на большой площади гетто, выстроиться в колонны. В первом ряду стоял
совет старейшин с семьями, далее еврейская полиция, потом служебная администрация,
разные бригады по роду работы и остальные. Одних посылали направо - это была смерть,
других - налево. Площадь окружили пулеметами и стражей. Было холодно, морозно.
Люди простояли голодные, без вещей весь день. Дети плакали у матерей на руках.
О своей судьбе никто не подозревал, думали, что переводят на другие квартиры
(вечером даже ссорились, спорили из-за них). На рассвете распространился слух, что в
Девятом форте военнопленные выкопали глубокие ямы, и, когда погнали туда, все
поняли, что это смерть. Начали плакать, рыдать, кричать. Тех, кто по дороге пробовал
бежать, убивали. Много трупов осталось на полях. В форте обреченных раздевали и
партиями по триста человек загоняли в ямы. Прежде всего сбрасывали детей. Женщин
расстреливали на краю ям, затем мужчин… Многие были закопаны живыми. Все
убивавшие были пьяны.
Об этом мне рассказал один знакомый со слов немецкого солдата-очевидца, который
добавил, что он написал своей жене-католичке: "Вчера я убедился, что Бога нет, потому
что если бы он был, то не мог бы допустить того, что свершилось".
Опасаясь постоянных облав и увоза на расстрел, узники гетто боялись жить в тех
домах, которые им были определены начальством. Особенно это было опасно для
стариков, женщин, детей, больных. Поэтому многие в гетто стали создавать тайные
укрытия, где надеялись пережить облавы. Один из узников Вильнюсского гетто
описывает такое укрытие:
"Жильцы дома идут в укрытие. Три этажа склада… Ступеньки ведут с этажа на
этаж. Лестница между первым и вторым этажом разобрана, образовавшийся проем закрыт
досками. Укрытие состоит из двух маленьких складских помещений. Вход в укрытие через отверстие в стене квартиры, которая примыкает к первому этажу. Отверстие
предусмотрительно прикрыто буфетом. Одна из стенок буфета одновременно служит
воротцами для этого лаза. Лаз забаррикадирован камнями. Квартира, через которую
можно войти в укрытие, находится рядом с нашей. Туда входят небольшие группы людей
с узлами. Вскоре и мы пробираемся в укрытие. Оно двухъярусное, людей собралось
много. Как тени, пробираются они при свете свечей вдоль холодных, сырых стен погреба.
Всюду слышно беспокойное бормотание. Загнанные люди. Все начинают устраиваться по
углам, на ступенях…
Мы как звери, обложенные охотниками. Они со всех сторон - снизу, сверху, по
бокам. Лязгают сломанные замки, скрипят двери, топоры, пилы. Я ощущаю врага под
досками, на которых стою. Сквозь щели просачивается свет электрической лампочки. Они
стучат, рвут, ломают. Вскоре шум облавы начинает доноситься с другой стороны. Вдруг
где-то наверху начинает плакать ребенок. Стон отчаяния срывается со всех губ. Мы
пропали. Отчаянная попытка запихать ребенку в рот кусок сахара ни к чему не приводит.
Ему затыкают рот подушкой. Мать ребенка плачет. Насмерть перепуганные люди кричат,
что ребенка надо задушить. Ребенок кричит все громче, литовцы еще сильнее стучат в
стены. Но постепенно … мы понимаем, что они ушли. Потом мы слышим голос с другой
стороны укрытия: "Вы свободны". Сердце так и колотится от радости! Я жив!"
Может быть, наиболее существенное в истории гетто - это стремление (и умение!)
тысяч людей не опуститься, не поддаться отчаянию. Сохранить человеческое в себе, в
соплеменниках и единоверцах, сберечь общность, солидарность, противостоять
уничтожению - это и было духовным сопротивлением слабых, больных, голодных,
униженных.
Не только выжить, но и остаться человеком - к этому стремились женщины и дети,
старики и подростки.
Документы сохранили свидетельства о сложных нравственных проблемах, с
которыми приходилось ежедневно сталкиваться членам юденратов в гетто. Сохранились
воспоминания об избрании главой юденрата в Каунасе доктора Э.Элькеса. Никто из
жителей гетто - достойных, честных, умных, стойких - не соглашался занять эту
должность, ибо, по словам одного из участников событий, это была "позорная и
унизительная должность начальника над евреями". Убеждая доктора Элькеса стать главой
юденрата, члены общины понимали, что возлагают на него непосильное бремя,
требующее великой стойкости, способности защищать своих единоверцев и в то же время
умения ладить с немецкими оккупантами.
Самой страшной обязанностью юденратов был отбор очередной группы жителей для
отправки - по требованию нацистов - на расстрел. Кого отобрать: сильных или слабых,
детей или взрослых, стариков или молодежь? Во многих гетто члены совета стремились
спасти тех, кто имел больше шансов остаться в живых, а стариков отправляли на смерть…
В некоторых гетто (Вильнюс, Минск, Каунас) подпольные организации готовили
вооруженные группы, которые прорывались в леса, где создавали партизанские отряды.
Уже в 1942-1943 гг. в Прибалтике, Белоруссии, Украине сражались приблизительно
25 000 евреев-партизан. Многие из них, пользуясь знанием местности, нападали на
фашистские опорные пункты, полицейские участки, минировали транспортные пути
противника, взрывали поезда.
Еврейские партизаны занимались и спасением евреев из гетто, их переправкой в
леса. Спасшиеся организовывали семейные лагеря, жившие под прикрытием партизан,
которые добывали пищу, заботились о детях, женщинах, стариках. Число евреев в таких
семейных лагерях достигало многих тысяч. Из них только 12-15 тысяч сумели добыть
оружие и вступить в вооруженную борьбу.
В Литве партизаны-евреи проникли в Вильнюс, взорвали городскую
электростанцию, столбы линии электропередачи. Много еврейских партизанских отрядов
действовало в Новогрудских и Налибокских лесах в Белоруссии. Немало евреев
сражались в партизанских отрядах в Северной Украине (в соединениях Ковпака,
Сабурова, Федорова).
Около полумиллиона советских евреев находились в годы Великой Отечественной
войны в армии. 140 из них были удостоены звания Героя Советского Союза. Различными
боевыми наградами отмечены более 160 000 евреев-участников войны. Имена некоторых
широко известны (защитник Дома Павлова в Сталинграде Идель Хант, участник боев за
Малую землю майор Цезарь Куников, генералы Давид Драгунский и Яков Крейзер и
многие другие).
Вопросы и задания к тексту:
1. В литературе, в некоторых документальных свидетельствах встречаются
утверждения о том, что евреи в гетто вели себя как «овцы, бараны, предназначенные к
отправке на бойню». Справедливы ли такие утверждения? Приведите доказательства
от противного.
2. В чем трудности организации вооруженного сопротивления евреев в гетто?
3. Каковы побудительные мотивы тех людей, кто в мрачные годы фашистской
оккупации старался помочь евреям, спасал их?
4. Обсудите высказывание философа Эдмунда Бурке: "Для триумфа дьявола необходимо,
чтобы хорошие люди не проявляли активности".
Презентация работы учащихся в группах
Каждая группа представляет свои источники, по которым велось
исследование вопроса и отвечает на поставленные вопросы.
Эвристическая беседа
Руководя презентацией групп, учитель подводит учащихся к пониманию
того, насколько важно для получения истинного представления о событиях
работать с различными документами, учитывать весь комплекс имеющихся
источников.
В завершении этой части урока полезно обсудить следующие вопросы:
1) Какие виды источников, кроме указанных, могут быть хранителями
памяти?
2) Часто говорят, что Холокост - это грозное предупреждение всем
современникам. О чем же предупреждает нас Холокост?
3) Нужно ли сегодня молодежи знать о Холокосте? Если да, то почему?
Заключительное слово учителя
Чем дальше от нас события еврейской Катастрофы 1933-1945 гг., тем
больше мужества требуется, чтобы помнить о гибели шести миллионов
евреев и миллионов других людей, убитых за то, что они были цыгане или
славяне, инакомыслящие или военнопленные…
Осмысливая Холокост как уникальное явление, историки в то же время
стараются определить роль еврейской трагедии в судьбе человечества,
выяснить, как могли совершиться столь чудовищные злодеяния, какие
параллели можно увидеть между тем, что произошло в Германии в середине
ХХ века, и тем, что происходит сегодня.
Осмысливая трагический опыт прошлого, нужно возвращаться по следу
зла, осознавая, что корни явлений, приведших к еврейской Катастрофе, еще
не выкорчеваны. В большинстве стран мира Холокост воспринимается не
только как трагедия евреев, погибших в результате тщательно
разработанного и осуществленного плана массового истребления, но и как
предостережение.
Вот почему во многих странах мира день восстания в Варшавском гетто
- 6 апреля - отмечается как День памяти евреев - жертв нацизма (в Израиле
Йом-Шоа). Вот почему созданы сотни центров по изучению Холокоста,
воздвигнуты памятники жертвам Холокоста, работают Музеи, в которых
представлены документальные свидетельства о Катастрофе европейских
евреев, вещественные доказательства страшных преступлений.
Изучение страшного прошлого - это не только сохранение памяти о
погибших, но и одно из условий выживания современного человека.
Домашнее задание
Выполнить одно из заданий:
1. Выбрать одну из цитат к уроку и написать по данному высказыванию
эссе;
2. Во многих странах существуют памятники жертвам Холокоста, если
бы Вам представилась возможность составить эскиз такого памятника,
то что бы Вы изобразили, какой символ для Вас стал символом
Холокоста.
3. Напишите статью в газету в роли человека занимающегося
обобщением или фиксацией современного общественного мнения о
Холокосте.