родник - Русский

РОДНИК
РОДНИК
КАТЕХИЗИЧЕСКОЕ НАСТАВЛЕНИЕ ПАПЫ 9 ЯНВАРЯ:
Воскресная газета
Общины церкви Скорбящей Богоматери
13 января 2013 года
Н
азывая себя верующими людьми,
мы не всегда следуем истине.
Сегодня модно быть крещеными и
многие, только по факту крещения,
начинают причислять себя к верующим в Бога. Это не только самообман,
но и ещё противозаконное явление.
Только Вера во Христа и жизнь по
законам Его Церкви может являться
свидетельством принадлежности к
общине верующих. Сегодня католическая вера предоставляет возможность каждому верующему жить по
законам веры и следовать традициям,
в храмах еженедельно проводятся
богослужения. Но многие пытаются
определить себя католиками лишь изза принятия таинства Крещения. Это
своего рода незаконное использование «патента на спасение». Но для
того, чтобы приобрести этот ценный
патент, сначала необходимо потрудиться. В сегодняшнем мире патент
на любую вещь имеет собственную
цену и, приобретая необходимую нам
вещь, мы платим за нее без проблем.
Но когда идёт речь о спасении, мы
позволяем себе поддаться иллюзиям
современного мира, который продаёт
Если мы не дарим себя, то дарим слишком мало.
любви “неслыханного реализма”,
Д аркоторый
учит, что значит дарить с
РАЗМЫШЛЕНИЕ
Икона Крещение Господне
Страница 2
самого себя как главную ценность,
втягивая нас в свою игру. Как видим
– это у мира хорошо получается. И
дальше, с упорством маньяка, живя
часто только законами мира, называем себя верующими во Христа. Ведь
Он ясно поставил условия принадлежности к Нему: поверить Ему и
жить по Его законам, приняв таинство Крещения – это и есть ответ, кто
может называть себя верующим. Самим фактом принятия таинства Крещения человек не становиться верующим и не может себя таковым называть. Не стоит быть вором, присваивая себе это звание. Честь называть
себя верующим человеком необходимо заслужить. Крещённый, это ещё не
верующий. Так, имеющий счёт в банке, не может назвать себя богачом.
Богатство верующего – это его жизнь.
Нам следует задуматься, насколько
звание Верующий к нам относиться.
Слова первого Папы – святого Петра
помогут нам стать не крещёнными,
но верующими:
„Петр отверз уста и сказал: истинно
познаю, что Бог нелицеприятен, но
во всяком народе боящийся Его и
поступающий по правде приятен
Ему.” (Деян 10,34-35).
Будь верующим!
Отец Кшиштоф Курылович
СОБЫТИЯ НЕДЕЛИ:
13 января — Крещение господне, 17 января— Св.Антоний
полным бескорыстием: в этом смысл
Воплощения Иисуса. Во время общей
аудиенции 9 января Папа посвятил свое
наставление начальному событию христианского спасения. Мы должны –
сказал он – “научиться вновь изумляться этой тайне”. Бог принял человеческую плоть, думая, как человек, любя,
как человек, имея мать, отца и друзей.
Тем не менее, сказал Папа, Рождество
порой привлекает своими “красками”,
внешней стороной своей истины, а не
“сутью великой христианской вести":
то есть тем, что Бог вошел в историю,
принял временность человеческого бытия. “Великая тайна”, подчеркнул Бенедикт XVI, сокрыта в трех словах “Слово стало плотью”: “Бог принял
человеческую природу, чтобы исцелить
ее от всего, что отделяет человека от
Него, чтобы мы, в Его Единородном
Сыне, могли называть Его Авва, Отче, и
быть действительно сынами Бога”.
“Поэтому важно вновь научиться изумляться этой тайне, дать захватить себя
величию этого события: Бог, истинный
Бог, Творец всего сущего, ходил, как
человек, по нашим улицам, войдя в пространство времени человека, чтобы сообщить нам Свою жизнь. И Он делал
это не с сиянием властителя, который
подавляет своей властью мир, но со
смирением младенца”. Далее Папа подчеркнул некоторые аспекты Воплощения. Прежде всего – смысл, который
стоит за каким-либо даром. За исключением тех, кто дарит в ожидании получить что-то в ответ, дар “является зна-
ком любви и уважения”. Бог пошел
дальше этого: “Он принял нашу человеческую природу, чтобы подарить нам
Свою Божественность”. И тем самым
придал новое измерение дару: “У кого
не получается подарить частицу самого
себя, тот всегда дарит слишком мало;
более того, порой пытаются заменить
сердце и личное внимание деньгами,
материальными вещами. Тайна Воплощения указывает, что Бог не поступил
так: Он не подарил нам что-то, а Самого Себя в Единородном Своем Сыне.
Это для нас пример дарения, чтобы
наши отношения руководствовались
бескорыстием
любви”.
Став
“человеком, как мы”, Бог проявляет в
Своей любви “неслыханный реализм”,
потому что “Он не только говорит, но
погружается в нашу историю”: “Этот
способ действия Бога является мощным
стимулом к тому, чтобы спросить себя
о реализме нашей веры, которая не
должна ограничиваться сферой чувств,
эмоций, но должна охватить всю нашу
жизнь и направлять нас в практическом
плане”. После краткого катехизического наставления на восьми языках, Папа
упомянул о празднике Крещения Господня, который будет отмечаться 13
января, и призвал молодежь вновь открывать для себя изо дня в день благодать, исходящую от Таинства; больных
– черпать из Крещения “силу, чтобы
переносить минуты боли и безутешности”, и молодоженов –
уметь
“применять обязательства Крещения”
на “пути семейной жизни”.
По материалам "Радио Ватикана"
RĪGAS SAPJU DIEVMATES DRAUDZE
Настоятель: ОЛЬГЕРТ ДАЛЕЦКИЙ
Викарий: КШИШТОФ КУРЫЛОВИЧ
Тел./факс 67213626, моб. 26465014
моб. 27431186
Издательство: «Рыбак» при церкви Скорбящей Богоматери
Адрес: LV 1050, Рига, Латвия ул. Пилс 5.
Гл. редактор: Отец Кшиштоф Курылович
E-mail: kkurylowicz@chrystusowcy.pl Сайт: Ryga.Chrystusowcy.pl
Страница 7
РОДНИК
РОДНИК
Страница 3
ТРУДНЫЕ ВОПРОСЫ: Если взрослый человек не желает принимать
РЕЛИГИЯ И ОБЩЕСТВО: Больше верующих в санктуариях,
Божиими становятся по благоД етьми
дати. Благодать – это сверхъесте-
Н
Крещение, но живет согласно учению Иисуса Христа, может ли он называться
«сыном Божиим» в христианском смысле?
ственная реальность, делающая нас соучастниками жизни Единородного Сына Отца. Благодать делает нас «сынами
Божиими». Без благодати нельзя быть в
полном смысле детьми Божиими. А
благодать обычно дается именно Крещением. Но Господь знает множество
других путей, посредством которых
можно получить благодать. И если Крещение – это обычный путь стяжания
благодати, то другие пути богословы
называют «чрезвычайными». Бог сопутствует жизни каждого человека, чтобы
в каждое мгновение мы могли приобщиться к Его святой и Божественной
жизни. Но в нашем вопросе речь идет о
другом: о человеке, который не желает
принимать Крещение. В данном случае
нужно провести различие: если человек
не хочет креститься потому, что он еще
не пришел к вере и не узнал Иисуса,
истинного Бога и истинного человека,
то на нем нет никакой вины. Он действует искренне, хотя и находится в
заблуждении. Если же этот человек знает Иисуса, истинного Бога и истинного
человека, то он не может отвергать Крещение, дающее особую благодать, которая ориентирует на Бога. Нельзя забывать, что Крещение необходимо для
спасения. Иисус сказал: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится
от воды и Духа, не может войти в
Царствие Божие» (Ин 3,5). Поэтому тот,
кто сознательно отвергает Крещение, не
может спастись. Если же человек отказывается от Крещения неосознанно,
живя при этом согласно своей совести,
то можно утверждать, что в данном
случае Бог дарует ему благодать посредством путей, которые знает только
Он. В данном случае можно говорить
даже о «Крещении в намерении», хотя и
неосознанном.
По материалам "Радио Ватикана"
ТРУДНЫЕ
ВОПРОСЫ: Не является ли Крещение младенцев
своеобразным насилием над их личностью? Не лучше ли оставить это на их
усмотрение, когда они станут взрослыми?
О
бычай крестить младенцев восходит
к незапамятным временам истории
Церкви. «Крестил я Стефанов дом», сообщает Св. Павел в Первом послании
к Коринфянам. В этих семьях, несомненно, были и дети, которых крестили
наравне с другими. К нашему вопросу
можно применить и слова Господа:
«Пустите детей приходить ко Мне и не
препятствуйте им, ибо таковых есть
Царствие Божие» (Мк 10,14). Безусловно, дети не в состоянии принять веру
самостоятельно и осознанно. Но на их
месте акт веры совершают родители,
восприемники и вся Церковь. Крещение
ребенка ни в коей мере нельзя считать
актом «насилия» над личностью. Ведь и
в других сферах жизни ребенка именно
родители принимают решения за него,
заменяя собой их волю и выражая её.
Крещение младенцев – это знак любви
Бога, Который возлюбил нас первым и
Который дарует нам безвозмездно. Посредством Крещения детям дается новая жизнь, – благодать, - которая гарантирует им подлинную свободу, свободу
от греха и заблуждения. Выросшие дети
могут и возмутиться тем, что родители
отказали им в благодати, избавляющей
от власти дьявола и направляющей их к
Богу, к Иисусу Христу, к Таинствам, к
святости. К сожалению, выросшие дети
могут, наоборот, утратить полученную
веру. Но в этом случае им не в чем обвинить родителей: ведь они передали
им благо, в которое сами верили.
По материалам "Радио Ватикана"
чем в храмах: о чём свидетельствует этот феномен ?
аполненные паломниками санктуарии,
пустые храмы: такова
панорама, выявленная
социологическими
и
пастырскими исследованиями, согласно которым, с одной стороны, растет число паломников, а с другой –
ослабляется
участие
верующих в приходской жизни. Мы попросили прокомментировать эти данные богослова Пьеро
Коду, директора Института «София»,
основанного Кьярой Любич. По словам
теолога, названный феномен несет в
себе важное послание, на которое призвана ответить вся христианская община. Несомненно, паломничество к святыням, к местам молитвы и уединения
является позитивным фактом, свидетельствуя о пробуждении сильной религиозной потребности. Повсеместный
секуляризм, тенденция к массовости и
уравниванию содействуют возникновению глубокого желания духовности.
Как говорил Блаженный Августин,
сердце человека создано для Бога, и оно
непременно ищет контакта с Ним. Не
надо забывать и о том, что посещение
святынь может говорить просто о потребности побыть в одиночестве и
найти самих себя. Но все же в конечном
счете этот поиск всегда направлен на
встречу с Богом. Поиск уединения в
святилищах в противовес приходской
жизни идет вразрез с изначальным христианским опытом, который является
общинным и переживает молитвенное
уединение как необходимый момент
для возвращения к повседневной жизни
и для закваски общества Евангелием.
Христианские общины призваны сочетать два горизонта: вертикальный –
встречу с Богом, - и горизонтальный –
способность сделать из этой встречи
закваску для общества. Опыт присут-
ствия Иисуса Христа,
согласно Новому Завету,
переживается в сердце
общины. Тело Христово
– это община учеников,
собравшихся во имя
Христово,
общины,
внутри которой Христос
присутствует различными способами: в возвещении Слова, в Евхаристии, в общении братьев
и сестер. Общинное измерение основано на глубоких отношениях единства
Пресвятой Троицы, и христианская община является знаком и инструментом
единства с Богом и единства всего человеческого рода. Другой специалист - по
истории христианства и религиозной
коммуникации, Марио Ианнаконе, –
утверждает, что в святилищах гораздо
доступней общение между верующим и
пресвитером, нежели в городских храмах. К сожалению, в них коммуникация
затруднена, в том числе и в силу определенного расписания и нехватки священников. Святилища же открыты всегда, и в распоряжении у паломников
всегда есть священники. Профессор
Ианнаконе считает также, что рост посещаемости святилищ в ущерб приходам объясняется и определенным образом, созданным в масс-медиа: о Церкви
часто говорят как об учреждении, а не
Народе Божьем, а вот санктуарии предстают как «счастливые островки» вдали
от учреждений. Такое послание абсолютно ошибочно, поскольку Церковь и
Народ Божий – это прихожане любой
городской и деревенской церкви, а не
только места, где произошли особые
явления или чудеса. Отдаление верующих от приходских церквей спровоцировано и тем, что СМИ предпочитают
рисовать картину Церкви, вовлеченной
в какой-нибудь скандал, а не общины,
совершающей дела милосердия.
По материалам "Радио Ватикана"
РОДНИК
Страница 6
РОДНИК
НАША ИСТОРИЯ
БИБЛИОТЕКА: Семь мифов о католической церкви.
Американский
епископ Фултон Шин
когда-то сказал: «Во
всем мире не более
ста человек действительно ненавидят Католическую Церковь,
но миллионы тех, кто
ненавидит то, что они
считают Католической
Церковью». Эта цитата предваряет введение книги «Семь
больших мифов о Католической Церкви» Кристофера Кэчора (Christopher
Kaczor), посвященной ложным представлениям многих людей о Католической Церкви, включая и самих католиков. Распространенные заблуждения:
Церковь ненавидит женщин, Церковь
ненавидит геев, Церковь выступает
против науки, Обет безбрачия является
причиной сексуальных преступлений в
отношении несовершеннолетних, Церковь подавляет свободу, Церковь равнодушна к любви, поэтому запрещает
контрацепцию, Церковь возражает против однополых браков по причине собственного ханжества. Автор в своей
книге разъясняет, почему эти представления не соответствуют истинному положению. Он подробно рассказывает,
как Церковь принимает всех в свое лоно, как работают под ее эгидой научные
кафедры многих мировых университетов. Упоминается в книге и о том, что
Ватикан имеет собственные обсерватории в Италии и США, а многие научные
открытия
сделаны
ученымикатоликами. Автор отмечает, что писал
книгу, думая о своих друзьях, которые
покинули Католическую Церковь именно из-за этих распространенных мифов.
Поэтому он надеется с помощью нее
развеять некоторые заблуждения и рассказать читателям о том, что действительно лежит в основе учения Католической Церкви. Американский епископ
Фултон Шин когда-то
сказал: «Во всем мире
не более ста человек
действительно ненавидят Католическую
Церковь, но миллионы тех, кто ненавидит
то, что они считают
Католической Церковью».
Эта цитата
предваряет введение
книги «Семь больших мифов о Католической Церкви» Кристофера Кэчора
(Christopher Kaczor), посвященной ложным представлениям многих людей о
Католической Церкви, включая и самих
католиков. Распространенные заблуждения: Церковь ненавидит женщин,
Церковь ненавидит геев, Церковь выступает против науки, Обет безбрачия
является причиной сексуальных преступлений в отношении несовершеннолетних, Церковь подавляет свободу,
Церковь равнодушна к любви, поэтому
запрещает контрацепцию, Церковь возражает против однополых браков по
причине собственного ханжества. Автор в своей книге разъясняет, почему
эти представления не соответствуют
истинному положению. Он подробно
рассказывает, как Церковь принимает
всех в свое лоно, как работают под ее
эгидой научные кафедры многих мировых университетов. Упоминается в книге и о том, что Ватикан имеет собственные обсерватории в Италии и США, а
многие научные открытия сделаны учеными-католиками. Автор отмечает, что
писал книгу, думая о своих друзьях,
которые покинули Католическую Церковь именно из-за этих распространенных мифов. Поэтому он надеется с помощью нее развеять некоторые заблуждения и рассказать читателям о том, что
действительно лежит в основе учения
Католической Церкви.
По материалам "Радио Ватикана"
Страница 8
Н
ачало искупления человека началось с
Благовещения. Это событие представлено в нашем храме, на одной из колонн.
На полотне, написанном в 1958 году живописцем Павилсом Граудансом, видим Архангела Гавриила передающего жестом
руки, решение самого Бога. Лилия в его
левой руке говорит о чистоте, а луч благодати исходящий от Духа Святого (в виде
голубя) наполняет Марию благодатью Бога. Мария, принимая вид смиренного человека, принимает Божие предложение, и
этот момент становится началом истории
спасения всех людей. Во всех храмах мира, по сей день, ежедневно слышим напоРоспись на колонне—Благовещние
минание: „Радуйся Мария … ” Задумываясь над этой иконой вспомним, что об этом событии говорит Святой Лука Евангелист.1,26-38 „В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город
Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из
дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его,
смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал
Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во
чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется
Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет
царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же
сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ:
Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елизавета, родственница Твоя,
называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се,
Раба Господня; да будет Мне по слову твоему.”
Отец Кшиштоф Курылович
АФИША НЕДЕЛИ
КАЖДУЮ ПЯТНИЦУ В 19:00: ФИЛЬМЫ ПО БИБЛЕЙСКИМ СЮЖЕТАМ (12 комната)
18.01.2013 – «Иисус», художественный фильм о жизни Иисуса Христа по текстам Евангелия
от Луки. 2 часть. Продолжительность 50 мин.
КАЖДОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ:
БИБЛЕЙСКИЙ КРУГ - в 13:00 после Святой мессы (в церкви)
20.01.2013 - Дата рождения Иисуса Христа по документам библейским и традиции .
ЛЕКТОРСКИЕ КУРСЫ - в 16:00 (12 комната)
УРОКИ КАТЕХИЗАЦИИ НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ - в 16:30 (12 комната)
20.01.2013 - Законы, касающиеся принятия таинств.
ЛИТУРГИЯ ЧАСОВ (ВЕЧЕРНЯ) - в 19:00 после Святой мессы (в церкви)
Все мероприятия на русском языке, бесплатные, приглашаются все желающие.