Размышления о церкви

№7
2014
Ц
ерковь — это Божья
социальная служба, это
учреждение, призванное исцелять слепых,
о с во б ож д ат ь п л е н н и ко в ,
кормить голодных, нести
Благую весть бедным. Именно
так описывал Свою миссию
Иисус Христос.
Церковь — это как кухня в
квартире друзей, которые все о
тебе знают. Знают о твоем
с а м од у р е – н ач а л ь н и ке , о
больной матери, о взбунтовавшемся ребенке - подростке.
Здесь ты можешь излить душу,
рассказать о наболевшем,
встретить сочувственный
взгляд друга. Здесь тебя не
осудят.
Разум мой ищет сравнения,
чтобы описать современную
члены, и все члены одного
тела, хотя их и много,
составляют одно тело, — так
и Христос», — говорит Павел
(12:12). Глаз, рука, нога — тело
работает согласованно, когда
достигается полное единство
противоположностей, когда
пребывают в согласии люди
всех цветов кожи и всех
размеров одежды, становясь
единым телом во Христе. Из
этой аналогии я делаю для себя
один самый главный вывод:
мы — я и ты — представляем
собой суть Божьего присутствия в миру.
Каков Бог? Где Он живет? Как
может мир познать Бога?
Господь больше не пребывает
в скинии, на Синае или в
церковь — это люди, а не
здания.
Только мы можем показать
ему, что Бог жив. Мы телесно
показываем, каков Бог.
Размышления о церкви
церковь. И сравнений может
быть много.
Я перебираю сравнения, но
постоянно возвращаюсь к
тому, которое Павел счел
наиболее точным и подходящим: церковь — Тело Христово. В 12 — 14 главах 1 Послания к Коринфянам апостол
начинает размышлять над
темой, которая чуть позднее
всплывет в По слании к
Ефесянам. «Ибо, как тело
одно, но имеет многие
Иерусалимском храме. Бог
сделал Свой выбор: Он
пребывает в простых, даже
порой неказистых людях,
таких, как ты и я. Когда
кто–нибудь, стараясь сделать
приятное нашему пастору,
говорит: «Какая у вас красивая
церковь», тот неизменно
отвечает: «Спасибо за комплимент. Я последнее время сидел
на диете – хорошо, что вы это
заметили». Своими словами
он хочет сказать, что Божья
Воскресным утром я обвожу
взглядом прихожан церкви и
вижу, как рисковал Бог. По
какой–то причине сегодня Бог
являет Себя миру не столпом
дыма и огня и даже не в теле
Сына Своего, а в толпе чудных
людей, наполняющих церковь,
в любой толпе, собирающейся
во имя Его.
Мир свернул с истинного
пути, мирские дороги вводят в
заблуждение, и мы призваны
показать миру, каков Бог,
сделать Бога видимым для
мира. Мартин Лютер Кинг
называл нас «масками Бога».
Он сказал, что мир не вынес бы
прямого воздействия — вида
славы Божьей, а потому Бог
показывает Себя через людей.
Похоже, апостолу Павлу так и
не удалось до конца оправиться от шока, вызванного этой
истиной. Он так серьезно
относился к бытовым проблемам коринфян, потому что
верил: все происходящее
сказывается не только на
репутации самих коринфян, но
и на репутации Бога в мире.
Мир наблюдает за нами.
Когда я смотрю на тела
окружающих меня верующих,
я редко радуюсь: чаще всего
мы вводим мир в заблуждение,
показывая Бога не таким,
какой Он в действительности.
Но стоит мне открыть 1
Послание к Коринфянам, как я
вижу проблеск надежды.
Даже в несовершенстве своем
мы показываем миру определенные черты Божьего
естества. Что думает Бог о
церкви, которая так неточно
отражает Его образ? На этот
в о п р о с м ож н о от в е т и т ь
словами Малькольма Маггериджа: «…Когда Бог глядел на
творение Свое, то в сердце
Его бесконечное разочарование боролось с безграничной
любовью».
Мы причиняем Богу великую
боль, тем не менее Бог
страстно любит нас. Не
следует ли нам хотя бы
частично испытывать те же
самые чувства по отношению
к церкви?
Филипп Янси
«И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа, и
сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; перехитрим же его, чтобы он не
размножался… И поставили над ним начальников работ,
чтобы изнуряли его тяжкими работами… Но чем больше
изнуряли его, тем более он умножался и тем более возрастал,
так что опасались сынов Израилевых. …» (Исх. 1:7-14).
«Перехитрим же его…», – сказал фараон. Тяжкие
изнурительные работы были придуманы фараоном с тем
расчетом, чтобы сделать сынов Израилевых физически слабыми, а физически слабый народ не может иметь большого
потомства. Но замыслы фараона не оправдались. Вопреки всему
народ умножался. Это вызвало у египтян страх и побудило их
еще нещаднее эксплуатировать израильтян. Они не знали, что
это было Божественное, сверхъестественное проявление,
начало исполнения обетований, данных праотцу Аврааму: «…Я
благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя
твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря…» (Быт.
22:17).
Принуждение к рабскому труду приносило лишь частичные результаты, и фараон решил действовать более агрессивно,
а именно – через детоубийство. Фараон пригласил к себе двух
пожилых женщин, которых он, видимо, знал как начальниц
повивальных бабок. Повеление царя было совершенно ясным:
умерщвлять еврейских младенцев мужского пола в момент их
появления на свет, а роженицам сказать, что ребенок родился
мертвым.
Послушав его повеление и выйдя из царского чертога,
Шифра и Фуа приняли решение: не покоряться царскому
Шифра и Фуа отвели беду от себя и спасли многих еврейских
мальчиков, и как следствие – «народ умножался и усиливался».
Кроме материальных благословений, Господь дал и славу
именам этих женщин. Их имена – Шифра – «плодоносная» или
«красивая», Фуа – «рождающая дитя» или «сияющая» – вписаны
в Священное Писание для напоминания всем последующим
родам, вплоть до нашего времени, об их послушании Богу и
героическом исполнении своего долга. Какой сильный пример
дерзновения и подвижничества двух простых женщин, боящихся Бога! Имя же фараона, автора жестокого закона, не упоминается вовсе. «Любящие Господа, ненавидьте зло! Он хранит
души святых Своих; из руки нечестивых избавляет их», –
Шифра и Фуа
повелению! Читая эти стихи в Священном писании (Исх. 1:1522), задумываешься: ведь не так-то просто было, выслушав
повеление такого монарха, не подчиниться ему. Они, слабые и
немощные, решили восстать против убийства, тайного злодейства и против лжи. Что побудило этих пожилых женщин идти
против фараона, которого обожествляли все египтяне?
Написано: «но повивальные бабки боялись Бога и не
делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли
детей в живых» (Исх. 1:17). Вот в чем весь секрет! Вот объяснение их смелого, мужественного поступка, полного риска
потерять собственную жизнь. Они боялись Бога больше, нежели
законов, установленных земными владыками. Смысл их жизни
был в том, чтобы не огорчить Бога, а остальное – не имело
значения. Какие сильные в Господе женщины!
Царь понял, что Шифра и Фуа не делают так, как он
повелел им, и призвал их к ответу за ослушание его приказу. Им,
боящимся Бога, Бог дал мудрость, как ответить фараону, чтобы
тот отказался от своего безумного приказа, исполнить который
они не могли и не хотели. «Начало мудрости – страх Господень» – через много лет скажет премудрый Соломон (Пр. 9:10).
Но они не знали этого текста, не было еще Синайского закона
«не убей». Было обетование, данное Аврааму, которое передавалось из уст в уста, что Бог выведет их из Египта и введет в
обетованную землю.
Веря всем сердцем этому обетованию, чтя живого Бога,
Шифра и Фуа явились опять пред царем. Они не боялись и не
трепетали перед ним, но просто сказали ему: «Еврейские
женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде
нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают»
(Исх. 1:19). Вот она, простая Божья истина! На самом деле, они
появлялись в доме рожениц, когда ребенок уже родился.
«За это Бог делал добро повивальным бабкам, а народ
умножался и весьма усиливался. И так как повивальные
бабки боялись Бога, то Он устроял домы их» (Исх. 1:20-21).
Господь устранил страх перед этим монархом, и тем самым
говорит автор Псалма 96 (стих 10).
Эти две простые женщины, Шифра и Фуа, не давали
клятвы Гиппократа, как сейчас дают наши врачи, которые, тем
не менее, убивают миллионы не рожденных детей. Они любили
Бога, повиновались Его голосу, верили Его обетованиям и не
малодушествовали перед фараоном, говорили смело и дерзновенно, в соответствии со словами, которые много позже произнесут Апостолы, стоя в синедрионе перед первосвященниками:
«Должно повиноваться больше Богу, нежели людям» (Деян.
5:29). За это Бог благословил этих женщин, делая им добро, и
устроял дома их.
«Так благословится человек, боящийся Господа!» –
записано в Псалме 127:4.
Господи, пошли и нам в наше время таких скромных и
простых героев веры, которые бы стали в защиту не рожденных
детей!
К
азалось бы, такой простой и приятной может быть жизнь... но в ней
столько неурядиц! Недоразумения происходят между мужьями и
женами, родителями и детьми, начальниками и подчиненными,
родственниками и друзьями.
Можно ли этого избежать – здесь, в реальном мире? Вероятно, да... если
применять один полезный принцип.
Его открывает нам Создатель в Священном Писании.
Ключ, который открывает нам новые
возможности, – это принцип взаимности. Что это такое? Рассмотрим на
примере отношений человека и Бога.
Сам Создатель, сотворив людей, дал им
(то есть нам) свободную волю. Помните
историю с одним-единственным
запретным плодом в Эдемском саду?
Этот плод был для людей возможностью выбирать: доверять своему
Творцу или ослушаться Его. Бог дал
людям все: идеальные условия для
жизни, неограниченные просторы для
реализации мечты, власть над землей,
любовь, бессмертное здоровое тело.
Дело было за малым: чтобы люди
приняли от Бога все это и... не усомнились в Его любви, искренности и добрых
намерениях. Но они усомнились. И
отвернулись от Создателя, поверив
наветам лукавого. С тех пор люди многое
потеряли. Эти потери стали закономерным результатом неверного выбора.
Выбирая что-то для себя, мы тем самым
решаем многое и в судьбе своих детей:
начальные условия их развития, который
они усвоят с детства, духовные ценности, личный пример, модели поведения,
здоровый или нездоровый образ жизни...
Адам и Ева сделали трагическую
ошибку, и их выбор повлиял на все человечество. Болезни, смерть, греховность
человеческой натуры и еще многие
недобрые вещи вошли в мир через тот –
самый первый – грех. Бог предложил людям самое лучшее... но не получил
взаимности.
Однако Господь не изменился: Он снова
нашел выход и предложил людям путь
спасения. Придя на землю как Человек
по имени Иисус, Он искупил все грехи
мира ценой Своей жизни. И теперь Бог
предлагает нам полное прощение, новое
начало: возможность быть детьми
Божьими, исцеление души и тела, жизнь
в Божьем Духе – в Его праведности и
силе.
Вопрос снова только в одном: примем ли
мы это. И этот вопрос каждый решает
для себя сам.
Божье желание для нас осталось
прежним – «намерения во благо, а не на
зло, чтобы дать вам будущность и
надежду». Но Его намерения – это еще
не все, нужны шаги навстречу с нашей
стороны: «И воззовете ко Мне, и
пойдете, и помолитесь Мне, и Я
услышу вас; И взыщете Меня, и
найдете, если взыщете Меня всем
сердцем вашим».
Вот от чего зависит результат. Он будет
таким: «И буду Я найден вами, говорит
Господь, и возвращу вас из плена»
(Иер.29:11-14). Любой из нас может
находиться в плену подозрений, обид,
сомнений, болезней, грехов, ложных
мнений или страхов... Из этого плена Бог
освобождает нас, если находит с нашей
стороны взаимность.
Тот же принцип действует и в других
сферах нашей жизни.
В делах семейных принцип взаимности не просто важен – незаменим. С одной
стороны, ничего не полу«ится без
уважения жены к мужу: “Жены,
повинуйте сь своим мужьям»
(Ефес.5:22). И речь идет не о формальном уважении, а о реальном, как у
библейской героини Сарры. Она
выражала почтение не только на людях и
словами, но и в повседневной жизни,
делами: «Так Сарра повиновалась
Аврааму, называя его господином»
(1Петр.3:6).
Слово “господин” говорит об авторитете
и высоком положении этого человека в
жизни женщины. Муж – не формальный,
а реальный глава семьи – глава, добровольно выбранный женщиной в домашней жизни. И, уважая мужа, она тем
самым уважает себя, свой выбор. Однако
для счастливой семейной жизни этого,
мягко говоря, недостаточно.
Нужно что-то еще...
И это «что-то» – взаимность со стороны
мужа. А она выражается в любви и заботе о
своей жене: «Мужья, любите своих жен...
любящий свою жену любит самого себя»
(Ефес.5:25, 28). И эту любовь, согласно
Библии, муж не должен таить в глубине
души.
Необходимо выражать ее внешне, относясь
к жене по-особому: «Также и вы, мужья,
обращайтесь благоразумно с женами,
как с немощнейшим сосудом, оказывая
им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах» (Ефес.3:7). Сравнение с «немощнейшим», т.е. хрупким
сосудом наводит на мысль о хрустальной
вазе, которую берегут и ценят. Слово
«сонаследница» говорит о том, что жена –
личность, равная мужу по достоинству.
Если муж и жена идут друг другу навстречу, – принцип взаимности вступает в силу.
Мечта о счастье становится реальностью.
О том, что говорит Бог по поводу
воспитания детей, часто складывается
однобокое представление. Люди читают в
Библии: «Дети, повинуйтесь своим
родителям в Господе, ибо сего требует
справедливость» (Ефес.6:1), – и на этом
останавливаются. Отчасти поэтому в
отношениях «отцы – дети» так много
проблем. Ведь, как из песни слова не
выкинешь, так и из Священного Писания
не вырежешь следующие слова: «И вы,
отцы, не раздражайте детей ваших, но
воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Ефес.6:4).
Оказывается, задача родителей, с точки
зрения Бога, – не просто командовать
детьми, а воспитывать их «в учении
Господнем», по правде и истине.
ПРОДОЛЖЕНИЕ НА 4 СТР.
С днем рождения!
И если наказывать, то по справедливости, а наставлять – с любовью, «дабы они
не унывали» (Кол.3:21).
Любая власть – это ответственность. И
родительская власть тоже имеет обратную сторону: для того, чтобы воспитать
детей «в учении Господнем», нужно
самому поступать по Божьим заповедям.
Ведь львиная доля воспитания – это
личный пример.
Получается, что и в отношениях между
отцами и детьми нужна взаимность.
Дети ценят то, что у них есть взрослые
помощники и защитники, которые о них
заботятся и любят их. Своим послушанием сыновья и дочери облегчают
родительскую миссию. А родители, в
свою очередь, принимают детей такими,
какие они есть... но при этом помогают
чадам решить их детскую задачу –
повзрослеть, развить добрый характер,
сильную личность, высокий дух. Когда
есть такое движение навстречу – будет и
контакт.
Горячая тема! Сколько работников
недовольны своим начальством? А
сколько руководителей жалуется на
своих подчиненных? «Он меня не
ценит!» – сокрушается служащий. «Они
меня ни во что не ставят!» – рвет и мечет
босс. И те, и другие говорят про себя: «Я
их поставлю на место». И в итоге –
атмосфера напряженная, дело не идет, а
рабочее место превращается в поле боя.
Может ли быть иначе?
Может. Между боссами и работниками
не обязательна личная дружба. Но без
уважения и понимания не обойтись. И в
Библии Господь объяснил, что для этого
нужно.
То, что сказано в Писании для «рабов и
господ», относится к любым рабочим
отношениям между начальниками и
подчиненными. Работникам нужно «не
красть, но оказывать всю добрую
верность» (Тит.2:9).
Исполнять распоряжения начальника «в
простоте сердца... служа с усердием,
как Господу» (Ефес.6:5-7). Такое вот
отношение к работе хочет видеть Бог! А
если босс – добрый человек и христианин, то это не повод злоупотреблять его
добротой: «Не должны обращаться с
ними небрежно, потому что они
братья; но тем более должно служить
им» (1Тим.6:2).
Но и начальникам тоже кое-что заповедано: «И вы, господа, поступайте с
ними... умеряя строгость, зная, что и
над вами самими и над ними есть на
небесах Господь, у Которого нет
лицеприятия» (Ефес.6:9). И о вознаграждении за труд в Библии сказано так:
«Господа, оказывайте рабам (работникам. – Прим. автора) должное и справедливое, зная, что и вы имеете Господина на небесах» (Кол.4:6).
Для успеха в делах и хорошей атмосферы в коллективе нужно не так много:
взаимное уважение.
Ключевое слово – «взаимное»!
И наконец!
Взаимная доброта, взаимная любовь,
взаимное уважение, помощь, понимание
Учредитель: Местная религиозная организация Христиан Ответственный за выпуск: ст. пастор В. А. Хвалов.
Гл а в н ы й р е д а к то р : А . В . К аз а к о в .
Веры Евангельской Церковь “Христа Спасителя”
Мажарова, Э. И. Казакова,
Адрес : 344041, г.Ростов-на-Дону, ул.Мадояна, 171-173\34. Редколлегия: А.Р. А.В. Редькина,
Д. А. Казакова.
8-951-831-31-37, e-mail: alex-vk12@mail.ru, www.hristos.ru Фото: С. П. Кравченко.
Тираж 998 экз.
– вот что нужно нам, людям, для счастья.
И чтобы мечта воплотилась в реальность, апостол Петр советует кое-что
сделать... не только какой-то одной
категории людей, а всем нам: «Наконец
будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды,
д руже л ю б н ы , с м и р е н н ом уд р ы »
(1Петр.3:8). Но легко сказать «все»! А
что делать, если окружающие не горят
желанием так поступать? Тогда перемены к лучшему... отменяются?
Не отменяются, а всего лишь задерживаются. И чтобы они не задержались
надолго, апостол Петр рекомендует: «Не
воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив,
благословляйте» (1Петр.3:9). Взаимность нельзя вызвать у людей силой или
давлением. И это хорошо! Потому что ее
можно добиться другим, достойным
путем: начав перемены с себя.
Сделав шаг навстречу людям.
Оказав им то уважение, какого желаем
сами. И тогда – рано или поздно – наша
доброта станет взаимной.
«Что посеет человек, то и пожнет»
(Гал.6:7).
Богослужения в Церкви Христа
Спасителя проходят:
По воскресным дням с 10 до13,
По четвергам с 18 до20
Дом молитвы ул. Мадояна 171,
По воскресным дням с 11 до13
ул. Коммунаров 33а, (2 этаж).