Духовная война

Духовная война
Подлинное следование за Масихом
Рэй Ч. Стедман
УДК 21
ББК 86.3
С 88
С 88
Стэдман Рэй Ч.
Духовная война. — Б.: Аль Салам, 2011. — 128 с.
ISBN 978-9967-448-38-4
© 2009 Илэйн Стедман. Все права защищены.
Этот материал полностью принадлежит «Рэй Стедман Министриз» и
может быть скопирован для бесплатного распространения только в полном виде.
Все копии данного материала должны содержать это уведомление о
правообладателях. Содержание данного файла не может быть скопировано частично, отредактировано, исправлено, скопировано для перепродажи или включено в какие-либо коммерческие издания, записи, передачи,
выступления, показы или другую продукцию, предлагаемую на продажу,
без письменного разрешения от «Рэй Стэдман Министриз».
Этот материал взят из официальной библиотеки Рэя Ч. Стэдмана по
адресу: http://www.RayStedman.org. Запросы на разрешение использовать этот материал или выдержки из него следует отправлять на адрес:
webmaster@RayStedman.org. Это уведомление об авторских правах заменяет любые другие уведомления об авторских правах.
Копии переводов любых посланий или проповедей должны быть
предоставлены по адресу: webmaster@RayStedman.org в формате PDF,
с указанием контактной информации и квалификации переводчика(-ков)
отдельно на английском языке.
С 90403000000-11
ISBN 978-9967-448-38-4
УДК 21
ББК 86.3
Силы, которые нам противостоят
Рэй Ч. Стедман
СИЛЫ, КОТОРЫЕ НАМ ПРОТИВОСТОЯТ
«И в заключение хочу сказать: укрепляйтесь, в единении с
Масихом, Его мощью и силой» (Эф. 6:10)
Этот отрывок представляет нам тему, которую часто считают недостойной какого-либо интеллектуального обсуждения. Поэтому я чувствую необходимость напомнить в самом начале этой серии, что все Священное
Писание было дано нам для того, чтобы мы были способны смотреть на
жизнь в реалистичном, практическом ключе. Другими словами, Всевышний не заинтересован в религии, Он очень заинтересован в жизни. Вы не
можете прочитать Инджил и не понять, что Повелитель Иса ни капельки
не беспокоился о постановлениях, касающихся субботнего дня, если они
не учитывали нужду бедняка в исцелении. Таким образом, Он явил сердце
Всевышнего, так как Всевышний определенно и в половину не заинтересован в оконных витражах, игре на органе, гимнах общины или даже в молитве ее лидера, как в том, чтобы были дома, полные любви, сердца, полные великодушия, и храбрые мужчины и женщины, которые могут жить в
этом мире и сохранить свои мысли и сердца неоскверненными.
Я глубоко убежден, что мы можем понять жизнь лишь тогда, когда
мы смотрим на нее глазами Священного Писания. Вот почему было дано
слово Всевышнего! В мире организованного человеческого общества с
его оптовой и розничной торговлей, бизнесом, развлечениями и всеми
известными способами приукрашивания жизни мы постоянно подпадаем под власть иллюзий, которые неприметным образом смешиваются с
реальностью. Мы сталкиваемся с искривленными перспективами, ложными мотивами, неопределенными надеждами и непроверенными программами. Но когда мы обращаемся к Священному Писанию, мы учимся
истине. Здесь нам открывается реальность – мир, какой он есть на самом
деле. Когда мы трезво посмотрим на мир, избавившись от ложных иллюзий, то увидим, что он в точности такой, как описан в Священном
Писании. Здесь наши перспективы не нарушены, наша система ценностей оправдана и наши мечты взвешены и оценены как реальные или
нереальные.
3
Духовная война
4
Время от времени нам может не понравиться то, что мы будем читать
здесь – это вполне вероятно, – но тем хуже для нас. Мы лишь будем все
больше и больше обманывать себя, если отвергнем прочитанное. А то,
будем ли мы слушать слова Исы и Его посланников, зависит от нас, ведь
это они имеют авторитет исправлять нас, а не мы столь важны, чтобы
исправлять их. Давайте прекратим это глупое занятие, пытаться судить
откровения Повелителя Исы Масиха. Мы, верующие, всегда должны
рассуждать о всяком услышанном нами аргументе следующим образом:
«Чьи слова я принимаю: этого человека или Масиха? Если это согласуется с тем, что сказал Он, – прекрасно, значит это правда. Если же нет,
то я должен решить, кому я верю больше». Как верующие мы постоянно
сталкиваемся с выбором, чей авторитет принять: слабого, хрупкого и ненадежного человека или верного, твердого и ясного слова Повелителя
Исы Масиха.
В этом отрывке Паул, посланник Масиха, представляет свой анализ
жизни, и особенно жизни верующего. Он столь важен, что я предлагаю
выделить несколько воскресений на его обсуждение. Но сегодня я бы хотел сделать общий, предварительный обзор отрывка и увидеть, что говорит посланник о жизни вообще, а после – более пристально взглянуть на
то, каким особенным характером должна, по его словам, обладать жизнь
последователя Масиха. Давайте прочтем стихи 10-13:
В заключение хочу сказать: укрепляйтесь, в единении с Масихом, Его мощью и силой. Наденьте на себя все вооружение,
которое вам дал Всевышний, чтобы вы могли устоять перед
происками сатаны. Потому что мы боремся не против людей
из плоти и крови, а против начальств, против властей, против владык этого мира тьмы и против духов зла на небесах.
Поэтому возьмите все вооружение Всевышнего, чтобы вы смогли противостать им в день, когда зло пойдет в наступление, и,
все преодолев, выстоять (Эф. 6:10-13).
По этому отрывку ясно, что основную характеристику жизни, как ее
видит Паул, можно свести к одному слову: борьба. Жизнь, говорит он, –
это конфликт, бой, непрерывное соперничество. Это, без сомнения, постоянно подтверждается нашим опытом. Нам всем нравится смотреть на
жизнь через очки романтического идеализма, ведь многим из нас хотелось
бы думать, что мы живем в идеальном мире, где все идет правильно, и мы
можем проводить наши дни в радости и спокойствии, где много интересной работы. Такой взгляд часто отражается в некоторых наших песнях:
Силы, которые нам противостоят
Мы на Западе своем
Себе гнездышко совьем.
Будем жить и веселиться,
Может мир в тартар катиться.
Или в ее осовремененном варианте:
Мы построим сами, вот,
винокуренный завод.
Будем жить и веселиться,
Мир же пусть попьет водицы.
Совсем не плохо мечтать таким образом. Эти романтические идеалы – вид коллективной памяти, отголоски того, что Всевышний когда-то
планировал для человека, и что, в определенном Всевышним порядке и
в назначенное Им время, будет вновь для него возможным. Но Паул, посланник Масиха, имеет дело не с такого рода жизнью, а с той, что реальна сейчас, о которой он говорит, что она – борьба, конфликт, бой против
враждебных сил. Если мы пытаемся отойти в сторону, уйти от борьбы,
то жизнь постоянно возвращает нас к действительности. Некоторые неприятные факты вторгаются в нашу прекрасную жизнь и отказываются
уходить.
Мы все знаем, каково это. Мы должны вернуться к работе, наш отпуск закончен, или же смерть любимого человека напомнит о себе чудовищной пустотой и одиночеством, или мы вспомним о том, что должны
принять тяжелое решение, что нашему процветанию или здоровью чтолибо грозит, что мы разочаровались в ком-либо. Жизнь постоянно вырывает нас из мира наших грез о покое и наслаждении и ставит перед лицом
суровой, тяжелой действительности.
Посланник Масиха также говорит, что это переменчивая борьба.
Мы должны научиться, как устоять, по его словам, «в день, когда зло
пойдет в наступление», а это значит, что не все дни, наполнены злом.
Придут времена, которые будут хуже, чем другие. В жизни нас ожидают такие периоды, когда давление будет наиболее сильным, когда проблемы окажутся почти неразрешимыми, когда все обрушится на нас в
одно время. Это то, что мы называем злым днем. Иногда это может
быть буквально день, иногда неделя, а иногда месяц. Но благодарение
Всевышнему, что не вся наша жизнь проходит в таком ключе. Мы не
всегда находимся под давлением, не всегда сталкиваемся с непреодолимыми ситуациями, требующими от нас мучительных решений.
Причиной, что не все дни такие, служит благодать Всевышнего. Вся
наша жизнь стала бы злым днем, все было бы намного хуже, если бы не
благодать Всевышнего, которая сдерживает противостоящие нам силы,
5
Духовная война
6
чтобы дать нам время для передышки и восстановления сил, время удовольствия и благословения. Воистину трагично в человеческой жизни
то, что мы можем наслаждаться этими временами отдыха, благословения
и славы без единой мысли о благости Всевышнего, которая лежит в их
основе и делает их возможными, без надлежащих слов благодарности
или признательности. Этим замечанием Паул открывает свое Послание
верующим в Риме. Но здесь Паул говорит, что эти дни, хотя они не всегда
одинаковы по степени давления, тем не менее, составляют общий характер жизни. Жизнь – это нескончаемая борьба, время от времени различающаяся по силе, но длящаяся от колыбели до могилы. Но далее Паул
анализирует и дает нам определение природы этой борьбы.
Теперь мы подошли к тому, что наиболее важно. Так как Паул говорит, что мы ведем бой не против крови и плоти (так в оригинале. – Пер.),
то значит, это не конфликт с людьми, не борьба одного человека с другим. Это может быть борьба внутри человека, но не между людьми. Он
уверяет нас, что эта борьба не направлена против крови и плоти. Он начинает говорить об этом, используя отрицательную частицу. Интересно,
что бы мы ответили, если бы у нас спросили: «В чем заключается борьба
в вашей жизни? Что более всего приносит вам трудности?» Многие бы
почувствовали, что это борьба против крови и плоти. Это другие люди
достают нас. Это, конечно же, коммунисты. Они всегда создают проблемы. Они никому в этом мире не дают покоя. Они всегда где-нибудь замышляют что-нибудь нехорошее. Также есть республиканцы, или же демократы, если вы с другой стороны баррикад. Они тоже никому не дают
покоя. Они всегда служат источником трудностей. В своем упорстве и
ослином упрямстве они отказываются увидеть свет. В современной политической борьбе всегда есть те, кто составляет нам оппозицию.
И давайте не забудем Налоговое управление США. Определенно, они
дьяволы, если вообще таковые когда-либо были. И окружной налоговый
департамент. Не сбрасывайте со счетов и вашу жену вместе с ее родственниками. Или вашего мужа с его родней. Добавьте сюда соседей и
даже предков. Это наша наследственность во всем виновата. Это потому
что мы шотландцы, или ирландцы, или итальянцы; наша семья всегда
была такой, – у нас всегда был горячий темперамент. Отсюда и проблемы.
Если мы поверхностно смотрим на жизнь, то мы подвергаемся искушению говорить, что наша проблема – это другие люди, что мы боремся
против крови и плоти. Но посланник Масиха говорит, что вы не сможете
подобающим образом объяснить жизнь на этом уровне. Вы должны смотреть дальше и глубже. Проблема заключается не в крови и плоти. Напротив, всей человеческой расе противостоят начальства, власти, владыки
этого мира тьмы и духи зла на небесах. Вот, где ваша проблема, говорит
Паул. Они – враги, с которыми мы сражаемся. И не только последователи
Силы, которые нам противостоят
Масиха противостоят им, но все люди, повсюду. Все человечество находится в состоянии борьбы с начальствами, властями и владыками этого
мира тьмы. Вот точное объяснение жизненной борьбы, данное Паулом.
Я спешу сказать, что это заявление будет полностью понято и принято
на веру лишь последователями Масиха. Мир либо извратит это, доведя до смешного, либо отвергнет, объявив недостойным здравого смысла. Сегодня отмечается праздник Хэллоуин, который являет собой искажение этой великой доктрины, проповеданной посланником Масиха.
Суеверие всегда искажало, извращало это великое откровение, низводя
его до смехотворного пантеона гоблинов, ведьм и вампиров. Разумеется,
вера в таких существ отвергается всяким здравомыслящим человеком,
знающим, что они просто не существуют.
Хотя Хэллоуин представляет эту искаженную идею, я все же не говорю о том, чем он стал сегодня. Он превратился всего лишь в детский
праздник, время удовольствия для детей. Все дети любят, когда их пугают, и в этом нет ничего предосудительного. Я не говорю о Хэллоуине,
каким он мы его знаем сегодня, но о том, что во времена, когда Хэллоуин воспринимался серьезно (а в некоторых местах это до сих пор так),
он представлял искаженный взгляд на доктрину, открытую посланником
Масиха. Так как эта доктрина подверглась такому искажению, она часто отвергается людьми, которые пытаются думать о жизни серьезно. Но
трудность заключается в том, что вместе с водой, как говорится, часто
выплескивают и ребенка.
Я очень хорошо осведомлен о том пренебрежении, и даже презрении,
с которыми это понятие о дьяволе и его когорте, о царстве тьмы, о начальствах, властях и духах зла на небесах, воспринимаеются в некоторых кругах. Есть те, которые говорят: «Вы что, желаете оскорбить наш
интеллект, говоря о дьяволе как о личности? Вы же не хотите вернуться
к этим средневековым понятиям о дьяволе и заставить нас поверить, что
он корень всех наших зол?»
Недавно в Берлине я провел вечер с четырьмя или пятью умными членами общины верующих в дискуссии по этой проблеме. Они очень хорошо знали Священное Писание. Хотя мы так и не открыли Писание, мы
провели весь вечер, обсуждая различные отрывки из него. Я не сослался
ни на один из них, но они их знали и могли почти дословно процитировать. Тем не менее, они отвергали идею о дьяволе. Они утверждали,
что не существует дьявола как личности. Они не могли в это поверить.
К концу вечера они признали, что в своем отвержении дьявола они не
имеют ответа и на те головоломки, которые им постоянно преподносит
жизнь. На этом мы остановились.
Я вспоминаю историю, рассказанную Билли Грэмом, когда он услышал
об идее, что дьявол не существует. Это история о боксере, который вышел
на бой на ринге и был сильно побит. Весь избитый, в синяках он наклонил-
7
Духовная война
8
ся над канатами и сказал тренеру: «Пожалуйста, брось полотенце! Этот
парень убивает меня!» Тренер ответил: «О, нет, это не так. Он даже не
ударил тебя. Он и не прикоснулся к тебе перчаткой». Тогда боксер сказал:
«Хорошо, тогда последи за рефери, кто-то определенно бьет меня».
Когда мы слышим идею, что дьявола не существует, мы должны задавать следующие вопросы: «Как вы объясните то, что происходит в мире?
Какое вы дадите объяснение происходящему? Как вы объясните присутствие зла в человеческих делах?»
Разве не понятно, что мы не сможем понять жизнь, не поняв сначала
этого? Мы не сможем понять историю, если отвергнем данное посланником Масиха утверждение, что за проблемами мира, за злом, проявляющим
себя в человечестве, стоит иерархия злых духов – дьявол и его ангелы. Существует организованное царство начальств и сил, имеющих различную
власть, которые сидят как владыки этого мира тьмы, духи зла на небесах.
Мир говорит последователям Масиха: «Зачем толковать о таких вещах?
Почему вы не говорите о чем-то важном? Почему вы, верующие, не занимаетесь чем-то, что сегодня на самом деле имеет значение?». Они говорят
о важности. Но что может быть важнее учения, которое касается основной
проблемы? Что хорошего в том, чтобы суетиться, пытаясь сбить поднявшуюся температуру, вместо того чтобы остановиться и диагностировать
саму болезнь?
Это то, что происходит в наши дни. Человечество страдает от серьезного недуга, который все время проявляется небольшими скачками температуры. Но если мы занимаемся самолечением, суетимся, принимаем
аспирин, чтобы сбить температуру, но никогда не интересуемся природой
самой болезни, не узнаем, какое нужно лечение и какие необходимы медикаменты, то мы попросту теряем время. Поговорим о важном. Вот, что
важно: выслушать анализ о том, что же не так с этим миром, чем он болен
и как его лечить. Это то, о чем этот отрывок так ясно и точно говорит нам.
На самом деле эта болезнь прогрессирует так сильно, что даже мирские
люди, не последовавшие за Масихом, осознают несостоятельность своих
диагнозов. Послушайте, что говорил Карл Юнг, великий швейцарский
психолог и психиатр:
Мы в недоумении, ошеломленные стоим перед феноменом марксизма и большевизма, потому что мы ничего не знаем о человеке или, по меньшей мере, имеем одностороннее и
искаженное представление о нем. Даже если у нас и есть познания о себе, то это не решает проблемы. Мы столкнулись
лицом к лицу с ужасным вопросом зла и даже не знаем, что
перед нами, не говоря уж о том, что ему противопоставить.
И даже если мы и знаем, мы все еще не можем понять, как
это могло случиться.
Силы, которые нам противостоят
Какое чрезвычайно честное откровение об игнорировании людьми
реальной жизни. Вслушайтесь в крик души У Тана – одного из государственных деятелей сегодняшнего дня, бывшего Генерального секретаря
ООН:
Какого элемента нам не достает, чтобы со всем нашим
умением, со всем нашим знанием, мы все еще смогли найти
себя в темной долине разногласия и вражды.? Что мешает
нам двигаться вперед, чтобы наслаждаться плодами человеческих стремлений и собирать урожай человеческого опыта? Почему, несмотря на все наши общепризнанные идеалы,
надежды и навыки, мир на земле – это все еще отдаленная
цель, смутно видимая через штормы и беспорядки наших
нынешних трудностей.
Величайшие мировые лидеры стоят перед дилеммой современной
жизни. И все они могут сказать: «Что же не так? Что за всем этим стоит? Мы не можем этого понять, мы не знаем, что происходит, мы не
можем постигнуть эти вещи. Что мы пропустили?». Поговорим о важном Священном Писании. Именно Священное Писание – самая важная
вещь, которую я на сегодняшний день знаю. Уже две тысячи лет, как
это записано в нем. Паул, посланник Масиха, дал ответ на этот отчаянный, безысходный крик современных государственных мужей о свете.
Паул говорит, что этот мир мертвой хваткой держат те, кого он называет «духами зла на небесах». Что за удивительная фраза! Мы должны
посмотреть на нее поближе в последующих темах. Эти владыки мира
тьмы, возглавляемые дьяволом, которого Священное Писание называет
падшим ангелом враждебной силы и коварства, с кем последователи
Масиха призваны ежедневно вести борьбу. Этот отрывок не стоит особняком в Священном Писании. Это учение всего Священного Писания
от начала до конца, от книги Начало до книги Откровение, и особенно
этих двух названных книг.
Повелитель Иса попал в самую точку, когда сказал определенным
людям своего времени: «Вы принадлежите вашему отцу, дьяволу, и хотите исполнить желания вашего отца. Он от начала был человекоубийцей и не устоял в истине, потому что в нем нет никакой истины.
Когда он лжет, то делает то, что ему свойственно, потому что он
лжец и отец лжи» (Ин. 8:44). Этими словами Повелитель сорвал с дьявола его маску и дал ему истинную характеристику: лжец и убийца.
Дела дьявола проистекают из того, кто он есть, точно так же наши
дела говорят о том, кто мы. Так как дьявол – лжец и убийца, то его
делом является обманывать и разрушать.
9
Духовная война
10
В этом объяснение всего, что происходит на протяжении всей
истории человечества.
Человечество благосклонно к дьяволу. Священное Писание называет его «бог этого мира» (2 Кор. 4:4). Мир слушает его, внимает всему, что он говорит. Но дьявол вещает миру не истину, а ложь, очень
искусную, очень красивую, очень привлекательную ложь, от которой
мир в восторге. Но концом этой лжи будет разрушение, убийство и
смерть – смерть во всех ее проявлениях, не только физическая смерть,
то есть прекращение жизни, но и смерть в ее изначальных формах:
беспокойство, тоска, безнадега, бессмысленность и пустота. Кого
дьявол не может обмануть, того он пытается уничтожить, а кого не
может уничтожить, того старается обмануть. Таков труд дьявола.
Очень важно, чтобы мы рассмотрели эту тему внимательнее, так
как речь идет о жизненной борьбе. Это и есть единственное адекватное объяснение тому, что происходит в наши дни, из когда-либо предложенных. Будет разумным понять это, а поняв, действовать, чтобы
быть способным побеждать, или, как говорит Паул, выстоять в день,
когда зло пойдет в наступление.
«Хорошо, – скажете вы. – Но все это очень угнетающе. Я бы лучше
об этом не думал». И я бы не хотел. Но я обнаружил, что вы не сможете убежать от этого таким образом. Есть только один путь справиться
с этой борьбой, и это «укрепляться, в единении с Масихом, Его мощью и силой» (Эф. 6:10). Это и есть путь, и другого нет. Это призыв к
интеллектуальной битве. Призыв «быть мужчиной», хорошо биться,
стоять твердо в вере, быть сильным в единении с Повелителем прямо
в гуще боя, прямо посреди мира. Вы можете услышать в этом трубный зов, не так ли? Мы должны принимать это всерьез и научиться
тому, что такое жизнь. Нам необходимо научиться понимать, как эти
темные системы работают, как они проявляются в жизни и куда идут.
Более того, мы должны научиться побеждать их, но не плотью и
кровью, не присоединением к комитетам или организацией какой-либо физической борьбы против этих сил. Паул говорит, что оружие,
с которым мы сражаемся, не плотское, не физическое, не телесное.
Наше оружие – это оружие Всевышнего, которое способно разрушить
самые неприступные духовные твердыни. Им мы опровергаем ложные доводы. Вот, где поле битвы: это область доводов, сфера идей.
Мы должны все мысли подчинить Масиху. Вот что значит победа!
Думаете, это не вызов? Это самый великий вызов, который когдалибо слышало ухо! Думаете, что это не требование? Это требует больше смелости и мужества, чем что-либо в мире! Думаете, что это не
волнующе? Это самый волнующий призыв, который когда-либо был
обращен к людям! «Укрепляйтесь, в единении с Масихом, Его мощью
и силой».
Силы, которые нам противостоят
11
Молитва:
Наш милосердный Небесный Отец, благодарим Тебя за истину, которая разбивает нас, пугает нас, будит нас, побуждает и беспокоит нас. Благодарим Тебя, Вечный, за слово действительности,
обращенное к нам посреди нашей самоуспокоенности и апатии,
побуждающее нас взглянуть на жизнь такой, какая она есть. Как
легко мы могли бы уйти в сторону бесполезной слабости, никогда и пальцем не пошевельнуть против ухудшения жизни и разрушения тела и души, если бы не это слово вызова, которое зовет
нас, пробуждает нас и помогает видеть. Всевышний, научи нас,
как склониться в смирении перед этим словом и говорить Святому
Духу: «О великий божественный Учитель, открой нам эти Писания, научи нас им, сделай их реальными». Во имя Масиха, аминь.
Духовная война
12
НАЧАЛО БИТВЫ
И в заключение хочу сказать: укрепляйтесь, в единении с
Масихом, Его мощью и силой. Наденьте на себя все вооружение,
которое вам дал Всевышний, чтобы вы могли устоять перед
происками сатаны. Потому что мы боремся не против людей
из плоти и крови, а против начальств, против властей, против владык этого мира тьмы и против духов зла на небесах.
Поэтому возьмите все вооружение Всевышнего, чтобы вы смогли противостать им в день, когда зло пойдет в наступление, и,
все преодолев, выстоять (Эф. 6:10-13).
В нашей вводной теме мы видели, что этот отрывок служит ответом
Священного Писания на крик лидеров в наши дни, которые в полной растерянности и смущении задают вопросы следующего типа: «Почему мы
не можем решить основные проблемы человеческой жизни? Почему мы
не понимаем себя? Почему мы все-таки беспомощны и бессильны в деле
изменения человеческой натуры? Почему каждое поколение должно вести ту же борьбу, что и предыдущие?» Ответ Паула на эти вопросы
отсылает нас к врагам человека, видимым для мира, о которых можно прочесть в газетных статьях, кого Паул называет начальствами,
властями, владыками этого мира тьмы, духами зла на небесах, т. е. к
царству зла.
В прошлой теме мы сделали краткий обзор некоторых реакций на
этот взгляд на жизнь. Мы увидели, что есть те, кто готов отвергнуть его,
кто отказывается верить в существование любых невидимых сил, будь
то хороших или злых. Они совсем отказываются принять идею о какомлибо духовном царстве и говорят, что не существует ни Всевышнего, ни
дьявола. Конечно же, кто хочет, тот свободен принять такое решение. Но
когда они это делают, они отвергают свидетельство Исы Масиха, являющегося авторитетом в этой области, отвергают свидетельства миллионов
Его последователей на протяжении столетий, а также интеллектуальные
и серьезные умозаключения многих неверующих, признававших существование подобного духовного царства. Каждый, кто решил встать на
эту чисто добровольную позицию, делает это по собственной воле, так
Начало битвы
как нет никаких свидетельств, поддерживающих его в этом. Он, в конце
концов, должен принять тот факт, что у него нет ответа на проблемы и
сложности жизни. У него нет ничего, что могло бы растолковать вопросы, вечно встающие перед человеком в его повседневной жизни.
Надежда лишь на самого человека все время приводит нас к разочарованию в этой постоянной борьбе человека за самоусовершенствование.
Вот почему те, кто встает на такую позицию, в итоге имеют дух глубокого пессимизма во взглядах на жизнь. Вы можете увидеть, как это отражается во многих их сочинениях. Г. Д. Уэллс, в течение последних десяти лет, или около того, бывший выдающимся защитником теории, что
человек может совершенствовать себя, все глубже и глубже погружался
в трясину пессимизма, глядя на мировую обстановку. Название его последней книги, оконченной перед самой его смертью, – Разум на краю
своей натянутой узды – обнаружило его абсолютное отчаяние.
Потом мы увидели, что есть и такие, кто верит в царство добра, то
есть они верят во Всевышнего и, возможно, в ангелов, но отказываются
принять идею о существовании дьявола. Они говорят, что принимают
существование Всевышнего, рая и вещей, служащих добру, но совершенно отвергают идею дьявола. Это совершенно нелогичная позиция.
Всякий, кто присоединяется к этой позиции, не имеет никакого логического основания для этого, так как то же самое откровение, что говорит
нам о Всевышнем, говорит и о дьяволе. Авторитетные источники (Масих
и Его посланники), ясно говорящие о Всевышнем, так же ясно говорят и
о существовании дьявола. Даже язык, который мы используем для описания Царства Всевышнего и его природы, раскрывает существование
и другого царства. Почему мы, например, говорим: «Святой Дух»? Таким образом мы осознаем и присутствие несвятых духов. Мы не можем
сделать этого разграничения, если не признаем существования несвятых
духов. Подобная позиция на самом деле отражает желание выкинуть из
Священного Писания все непривлекательное. Если мы таким образом
пройдемся по Священному Писанию, убирая из него все, что нам не нравится, то в конце концов у нас на руках окажутся те остатки, которым мы
просто отдаем предпочтение. В основе подобного подхода к Священному Писанию единственным авторитетом, на самом деле, являюсь я сам,
правильно то, что я думаю, что я решил принять. Откровение сужено до
крошечной, ограниченной области, которую мы по той или иной причине (чаще эмоциональной) решили принять. А тогда, конечно же, мы обсуждаем уже не тему, существует ли дьявол. Мы говорим об авторитете
Священного Писания. Это совсем другой вопрос.
Я говорю все это, потому что осознаю, что есть много людей, готовых
отвергнуть это учение безо всяких на то разумных оснований. Весь наш
подход будет иметь ценность лишь тогда, когда мужчины и женщины
будут серьезно относиться к тому, что Священное Писание говорит по
13
Духовная война
14
этому вопросу. Никакое другое объяснение не решает проблем жизни,
как это. Ни одно из объяснений мирского зла не охватывает все аспекты
человеческой жизни. Я без колебаний делаю такое серьезное заявление.
Все остальное поверхностно, если не фальшиво. Все меньшее – несерьезно и недостаточно, если не сказать, по сути своей неверно и ненатурально.
Следовательно, рассматривая этот отрывок, мы должны быть готовы
многое узнать об этом царстве зла, о нечистых духах на небесах, которые
стоят, по словам Паула, за этой неразрешимой проблемой человеческого
зла. Обратите внимание, посланник Масиха предполагает, что единственные, кто может успешно бороться с этими силами тьмы, – это
последователи Масиха. «Потому что мы боремся не против людей из
плоти и крови…» О ком он здесь говорит? Конечно же, не о людях вообще, он здесь говорит о последователях Масиха. Это мы, последователи
Масиха, ведем борьбу не против людей из крови и плоти. Мир борется на
этом уровне, но последователи Масиха сражаются с духовными начальствами и властями. Нет, это не позиция, отличающая Паула. Это последовательное учение всего Священного Писания, от книги Начало до книги
Откровение. Священное Писание свидетельствует, что все люди – жертвы этих невидимых сил. Все люди, без исключения, являются жертвами,
но только верующие могут быть победителями.
Сам Иса раскрыл этот вопрос более ясно. В одинадцатой главе Радостной Вести Исы Масиха в изложении Луки рассказывается о реакции
нашего Повелителя на вызов, сделанный Ему, когда Он изгонял демонов.
Эта деятельность нашего Повелителя – та область Его служения, которая
постоянно вызывает вопросы у избравших интеллектуальный подход к
Священному Писанию. Им не нравится это служение изгнания демонов,
и они по-разному объясняют его. Мы позднее в нашей серии поговорим
об этом обстоятельнее, но в повествовании Священного Писания некоторые люди сказали Ему, что Его изгнание демонов было результатом
Его взаимоотношений с Баал-Зевулом (другое имя сатаны), повелителем
демонов. Они говорили, что Он изгоняет демонов силою сатаны, силою
Баал-Зевула. (Кстати, имя Баал-Зевул означает «повелитель мусора». Иудеи рассматривали ад как огромную мусорную свалку, и они были правы, так как ад действительно таков – потерянная жизнь, мусорная свалка.) Богом, который правил над этой мусорной кучей, был дьявол, а так
как груды мусора всегда притягивают мух, то они называли Баал-Зевула
повелителем мух. (Существует современный роман, написанный на эту
тему.) Итак, некоторые люди обвиняли Ису в том, что Он изгоняет демонов силою Баал-Зевула, повелителя мух. Иса сказал: «Нет, вы совершенно не правы, и вот почему: если бы сказанное вами было правдой, то это
значило бы, что царство сатаны разделилось само в себе» (Лк. 11:18).
Говоря проще, Его аргумент заключается в следующем: сатана никогда
Начало битвы
не сделает этого. Сатана никогда не станет воевать с самим собой.
Сатана слишком умен, слишком хитер, и всегда слишком сообразителен,
чтобы так разделять свои силы. Он знает, что если он это сделает, то
его царство падет. Поэтому Иса наводит на мысль, что никакой человек, находящийся под контролем сатаны, не имеет возможности получить освобождение без вмешательства силы со стороны. Обратите
внимание, как Он это делает в 21-м стихе 11-й главы Радостной Вести
в изложении Луки:
«Когда сильный и хорошо вооруженный человек охраняет свой дом,
то его имущество в безопасности».
Кто этот сильный? Сатана. Что это за дом? Мир. Что такое
имущество? Это люди, повсюду. В трех стихах, где представлен
этот образ сильного человека, содержатся три важных принципа:
во-первых, – этот принцип можно вывести из 21-го стиха, – человек,
один на один вышедший против сатаны, бессилен и безнадежен. Это
неизменная позиция Священного Писания. Иохан сказал: «Мы знаем,
что мы от Всевышнего, а весь мир лежит во власти дьявола» (1 Ин.
5:19). Это позиция Священного Писания, что весь мир подпал под контроль сатаны. Речь идет не о мире деревьев и гор, озер и морей – это
мир Всевышнего. Мы поем: «Это мир моего Отца», и мы правы, но
мир организованного человеческого общества подпал под сатанинский контроль, и для него нет никакой возможности вырваться без
вмешательства извне. Потому что, как сказал Иса: «Когда сильный и
хорошо вооруженный человек охраняет свой дом, то его имущество в
безопасности» (Лк. 11:21). В пределах, контролируемых сатаной, для
него не может быть никакой опасности.
Это очень показательно, так как здесь наш Повелитель точно определяет причину постоянных неудач, которые терпят общепринятые методы, используемые людьми для исправления зла и несправедливости,
стандартные методы реформ. Они не имеют успеха, потому что не затрагивают основной проблемы. Все человеческие методы исправления
зла суть ничто иное, как переделка трудностей. Мы лишь перемешиваем их немного, пока они не примут другую форму. Но наши методы
никогда не могут разрешить главную проблему зла, потому что они не
имеют дела с властью сатаны.
Человек несчастлив под властью сатаны. Он вечно обеспокоен, раздражителен и неудовлетворен. Вот почему мир есть отражение всех
этих качеств. Человек видит созданные им проблемы и всегда пытается их исправить. Он занят, пытаясь разрешить возникающие проблемы, эти трудности, о которых сообщают газеты, но все его усилия
сводятся к тому, чтобы просто их менять, пока они не примут другую
форму. Затем человек гладит себя по головке и гордо говорит: «Мы решили эту проблему!» Но он всего лишь меняет один симптом болезни
15
Духовная война
16
на другой. Как точно заметил К. С. Льюис: «Искусное расположение
тухлых яиц не сделает омлет хорошим». Когда проходит полный цикл
проблем, мы вновь сталкиваемся с первоначальной проблемой и заключаем: «История все время повторяется».
Что это за стандартные человеческие методы реформ? Вы легко можете их перечислить. Почти без исключений – это законодательство,
образование и улучшение условий жизни. Каждая проблема, с которой
мы сталкиваемся, обычно решается с помощью этих трех факторов.
Законодательство – это закон, оно просто контролирует внешнего человека. Оно не имеет дела с внутренним человеком и не может ничего
ему сделать. Оно не изменяет основную природу человека, а только
ограничивает его, не давая проявлять определенные качества в определенных условиях. Образование – это худшее, что мы можем сделать
для безумной личности, для извращенного ума. Священное Писание
учит, что все мы были рождены с извращенным умом. Некоторые из
нас более извращены, чем другие, таких мы и называем «извращенными умами»! Обучать извращенный ум – значит делать его более
искусным в его нечестии. Образованный преступник – это не в пример умный, более ловкий преступник, которого труднее поймать. Образованный ум в подходе к личным человеческим проблемам наносит
на них очень искусный налет знания, который служит для прикрытия
настоящих сложностей. Образование в основном не меняет человека,
оно делает его более умным. Улучшение условий жизни также не меняет его. Я не знаю, сколько потребуется времени, чтобы человечество
поняло, что когда вы берете человека из трущоб и помещаете его в
лучшие условия, то вы ровным счетом ничего для него не делаете. Через некоторое время он также превратит свою новую среду обитания
в трущобу.
Это обычные методы реформ. Я не предлагаю отказываться от них.
Они все имеют определенную ценность, но они не затрагивают основной проблемы. Вот почему, пытаясь на протяжении жизни изменить
человека этими методами, компетентные в этой области мыслители
всегда под конец приходят к ужасно черному, пессимистическому мироощущению. Послушайте слова Бертранда Рассела, атеистического
философа, написанные им на закате жизни:
Жизнь человека – долгий путь в ночи, на котором его поджидают
невидимые враги, усталость и боль. Это путь к цели, достигнуть которой суждено немногим. Один за другим наши товарищи, идущие по
этому пути, исчезают, подчиняясь неслышным приказам всемогущей
смерти. Коротка и бессильна жизнь человека; на него и на весь его
род медленно и неумолимо падает рок беспощадный и темный. Не замечая добра и зла, безрассудно разрушительная и всемогущая материя следует своим неумолимым путем; человеку, осужденному сегодня
Начало битвы
потерять самое дорогое, а завтра самому пройти через врата тьмы,
остается лишь лелеять, пока не нанесен удар, высокие мысли, освещающие его недолгие дни.
В этих проникновенных словах зафиксировано полнейшее отчаяние, в которое впадает человек, далекий от Всевышнего. Куда бы вы
ни повернулись сегодня, вы везде встретите растущее чувство безысходности. Это неосознанное проявление беспомощности человека,
находящегося под властью сатаны. Теперь взгляните на слова нашего
Повелителя, записанные в 22-м стихе 11-й главы Радостной Вести в
изложении Луки:
«Но если кто-то более сильный нападет и одолеет его, то он заберет оружие, на которое полагался хозяин, и разделит добычу».
Кто этот более сильный? Это Иса. Он здесь говорит о Себе. Он сказал, что когда сильный и хорошо вооруженный человек охраняет свой
дом, то его имущество в безопасности, и ничто не может это изменить,
а тем более само имущество. Но когда придет более сильный, то он
разрушит власть сильного и освободит его рабов. Здесь Он провозглашает второй принцип: победа Масиха, одержанная лично для человека
через веру, разрушает власть сатаны. В этом «Радостная Весть» Инджила. Мы об этом поем:
Он разрушает власть греха,
И узников освобождает,
И кровь Его, омыв меня,
Всю мою душу очищает.
В тайне креста Исы и в силе Его воскресения, применяемых через веру,
мы, мужчины и женщины, рожденные в обществе, находящемся под контролем сатанинского разума, обнаруживаем, что разрушавшая нас сила
сломлена, что она потеряла свою власть над нами, и мы свободны. И нет
другой силы, способной сделать это. Вот почему Инджил последователей Масиха такой особенный. Вот почему верующие правы, говоря, что
нет другого ответа на проблемы человека, нет другой силы, могущей коснуться основной проблемы человеческой жизни. Есть только один «более
сильный», Который пришел в этот мир, вступил в схватку с духом тьмы и
разрушил его власть над жизнями людей.
Как много тех, кто на протяжении всех веков истории последователей
Масиха, а также присутствующих здесь сегодня утром могло бы засвидетельствовать об этом. Не только проститутки, алкоголики и наркоманы,
не только рабы пагубных привычек, но и рабы дурных качеств – крутого
нрава, похоти, самоправедности, обиды и гордыни. Самые крепкие цепи
– это не те, что сковывают тело, а те, что сковывают разум. Об этом ясно
говорили авторы Священного Писания. Они сказали: «Бог этого века ос-
17
Духовная война
18
лепил разум неверующих» (2 Кор. 4:4; перевод «Радостная Весть», РБО).
Великий документ о человеческой свободе, Послание Паула верующим в
Риме, раскрывает эту тему. Паул уверяет, что большая вражда против Инджила исходит не со стороны малограмотных, но от образованных, тех,
кто, «притязая на мудрость, стали глупыми» (Рим. 1:22), и заменили славу Всевышнего ложью. Разум слепнет, и в результате мы имеем помраченные умы, внешне культурные и респектабельные, но невежественные в
вопросах, касающихся глубинных проблем человеческой жизни.
Весть Инджила заключается в том, что Иса Масих пришел дать людям свободу. Иохан говорит, что Иса пришел в мир, «чтобы разрушить
дела дьявола» (1 Ин. 3:8). Нет лучшего объяснения Его пришествию, чем
это. Паул утверждает, что Он пришел избавить нас от власти тьмы и
ввести в Царство Своего любимого (вечного) Сына. Сам Паул, избранный
стать посланником Масиха для язычников, во время своего волнующего
обращения на дороге в Дамаск сказал Повелителю, Которого увидел в Его
славе: «Что повелишь мне делать?» (Деян. 9:6; в некоторых рукописях. –
Пер.). Иса ответил: «Встань на ноги твои; Я пошлю тебя далеко к язычникам, чтобы открыть им глаза и обратить их от тьмы к свету, от
власти сатаны к Всевышнему» (Деян. 22:21; 26:16-18).
Вот для чего нужен Инджил; у него нет другой цели. Если мы попытаемся сначала применить его в меньших областях жизни, например, в социальной сфере, то мы этим только выкажем, как сильно мы ошибаемся
в понимании его назначения. Несомненно, Инджил в конце концов и там
окажет свое действие, но важно, чтобы сначала он оказал влияние на решение основной проблемы человеческой жизни. Человечество находится
в когтях силы, с которой ничего не может поделать. Только Иса Масих может нас освободить. Он это уже сделал через тайну Своего креста и через
силу и славу Своего воскресения. Когда мужчина или женщина поверят в
это, и встанут на это основание, то обнаружат, что и все остальное становится практическим и реальным переживанием в их жизни. Это то, что мы
называем обращением. Это начало битвы.
Всегда ли вы, последователи Масиха, так думаете о себе? Вы говорите:
«Мои грехи прощены», но продолжаете ли вы говорить: «Я избавлен от
власти тьмы, выведен из-под власти сатаны в Царство Всевышнего». Всегда ли вы так о себе думаете? Или мы уподобляемся тем, о которых Петир
сказал: «Забыл об очищении от своих прошлых грехов» (2 Пет. 1:9)? Наш
Повелитель открывает еще один принцип в 23-м стихе 11-й главы Радостной Вести в изложении Луки:
«Кто не со Мной, тот против Меня, и кто не собирает со Мной, тот
растрачивает».
Он тут говорит, что не может быть нейтральной позиции и что простого вероисповедания недостаточно. Третьего здесь не дано. Иса сказал: «Кто не со Мной, тот против Меня». Всегда есть те, кто говорит:
Начало битвы
«Я кое-что понимаю в Инджиле, и должен признать, что
в вере последователей Масиха есть много ценного. Я друг
этого учения. Я верю, что оно оказывает на мир большое моральное влияние, но я не хочу заходить столь далеко, чтобы
лично “принять Масиха”. Я думаю сохранять нейтралитет».
Иса утверждает, что это невозможно. Здесь нет нейтралитета. «Кто не
со Мной, тот против Меня». Кто не принял освобождения, все еще находится в рабстве, под контролем темных сил сатаны. Здесь нет исключений. Вот почему Масих – переломный момент истории. Он называет
Себя Тем, Кто разделяет людей. Он здесь, разделяет эту общину. С Его
точки зрения, в этой аудитории есть лишь две группы людей: те, кто с
Ним, полностью с Ним, потому что они принадлежат Ему, – они приняли
Его, знают Его, любят Его, принимают участие в Его жизни, – и те, кто
против Него. «Кто не со Мной, тот против Меня».
Но, несмотря на то, что некоторые испытывают искушение это сказать, никто не в праве говорить: «Хорошо, если в этом дело, тогда я хочу
быть последователем Масиха, но я не знаю на счет всего этого внутреннего контроля. Я готов следовать внешним формам. Я готов присоединиться к общине верующих. Я готов посвятить себя этому, присоединиться к группе последователей Масиха и делать все правильные вещи,
но в глубине сердца я все еще верю, что сам управляю своей жизнью и
сам решаю свои дела». Иса не дает нам такой возможности. «Кто не собирает со Мной, тот растрачивает». Есть одна вещь, которая показывает
с Ним вы или нет; она влияет на вашу жизнь. Что это за вещь?
Иса Масих пришел в этот мир, чтобы собрать вместе детей Всевышнего. Его сила, Его влияние в мире – это собирающее влияние, устраняющее разделения, связывающее сердца, воссоединяющее семьи, помогающее людям жить в гармонии, разрушающее расовые барьеры, исцеляющее раны, объединяющее народы. Но есть и сила, которая разбрасывает,
разделяет. Что это за сила? Это эгоцентризм. Это самая разделяющая
сила, известная в жизни человека. Когда люди собираются вместе, то
вещь, раскалывающая их на меньшие группы, – это их собственный интерес, касающийся их собственных дел. Они эгоисты.
Поэтому большим вопросом жизни является то, как можно охарактеризовать вашу жизнь? Вы эгоист или альтруист? Вы с Ним или против
Него? Вы присоединяетесь к Нему в целительном, благотворном служении или же вы, присоединяясь к группе, семье, организации, компании
или народу, служите разделяющим фактором. Разделяете ли вы людей?
Заставляете ли вы их ссориться друг с другом, вносите ли разногласия
между ними? А как на счет вашей собственной семьи? Вы говорите, что
вы верующий. Хорошо. Стали ли ваши дети ближе к вере благодаря вам?
Или они отпали из-за вас? Наш Повелитель здесь касается самой сути
19
Духовная война
20
жизни. Жизнь человека как открытая книга и, в конечном счете, оценивается на основании его взаимоотношений с Ним. Доказательством этих
взаимоотношений служит то влияние, которое мы оказываем.
На этом я остановлюсь… Каждый должен задать себе вопрос: «Победитель я или жертва?» Мы сами ничего не можем с этим поделать.
Мы ничего не можем поменять в себе с целью изменить эту ситуацию.
Человек не свободен. Он не в состоянии претворять в жизнь свои решения, разве что в ограниченных пределах, что создает у него иллюзию
свободы и позволяет воображать, что он свободная, неограниченная
ничем личность. Согласно Священному Писанию человек находится под
нерушимым, абсолютным контролем злой силы, которая, независимо
от его знания, управляет его мыслями и действиями. Мы совершенно
беспомощны что-либо с этим поделать, если не примем Того, Кто пришел, чтобы разрушить дела дьявола.
Об этом и говорит служение хлебопреломления. Вкушать хлеб и пить
вино, символизирующие тело и кровь Исы Масиха, и не быть освобожденным Сыном Всевышнего, – значит совершать кощунство. Но участвовать в хлебопреломлении, будучи освобожденным Масихом, – значит испытать волнующее переживание. Таким образом мы вновь вспоминаем
то освобождение, которое пришло и разбило оковы сатаны, разрушило
связывавшие нас силы, разорвало мрак и ввело нас в свет, дав возможность стать такими мужчинами и женщинами, какими Всевышний предназначил нам быть. Если вы ничего не знали об этом освобождении, вы
можете узнать о нем сейчас. Возможно, вы были вынуждены сказать:
«Если то, что вы говорили, – истина, тогда я все еще неверующий. Я все
еще под властью сатаны». В этом случае Инджил приходит к вам со следующей вестью: однажды вы можете перейти из смерти в жизнь; однажды, оставив все попытки самоулучшения, вы можете довериться Масиху
и тому, что Он сделал, сказав: «Повелитель, вот он я. Спаси меня». В этот
момент вы переходите из смерти в жизнь. Вот, что значит обращение.
В тишине этого момента, может быть, многие хотят принять это решение, и скажут: «Повелитель, если это правда, если это причина того,
почему человеческая жизнь не идет далее того, что мы имеем на протяжении столетий борьбы и мрака, тогда я не хочу быть частью всего
этого. Я хочу перейти из смерти в жизнь. Повелитель Иса, спаси меня».
Этими словами вы откроете дверь, которая позволит Ему совершить труд
спасения.
Начало битвы
21
Молитва:
Отец наш Небесный, мы молим о том, чтобы многие, кто ищет
ответы, в этот момент перешли из тьмы в свет, из-под власти сатаны в Царство Всевышнего, и получили избавление, освобождение. А для нас, Вечный, тех, кто это уже пережил и немного знает
о действенности этой освобождающей силы в нашей жизни, мы
молим: дай нам приступить к хлебопреломлению с благодарным
сердцем. Дай нам никогда не забывать, что мы были освобождены,
что Иса сделал это для нас, когда мы сами ничего не могли сделать.
Дай нам провести этот ужин любви с сердцами, полными любви к
Тому, Кто возлюбил нас и отдал Себя за нас. Мы молимся во имя
Его. Аминь.
Духовная война
22
СТРАТЕГИЯ САТАНЫ
В этой серии мы старались понять очевидное затруднение нынешних мировых лидеров, пытающихся разобраться и решить проблемы
человечества. Мы уже отмечали, что самые светлые среди них умы
признавали свое жалкое поражение, когда действительно понимали
проблемы, с которыми мы сталкиваемся. Государственные деятели
мира уже давно оставили все попытки разработать долгосрочный
план действий. Они довольны уж тем, что решают проблемы по мере
их появления. Политика народов – в каждой ситуации действовать по
обстановке, делать все возможное в этих обстоятельствах, потому что
проблемы мира уже давно стали такими запутанными, такими сложными, что никто не берется предсказывать, что нас ожидает.
Более того, мы видели, что никогда не поймем и не осознаем, что
происходит в нашем мире в течение многих веков, пока не примем диагноз жизни, который ставит Священное Писание. Паул вполне ясно
ставит этот диагноз в 6-й главе Послания верующим в Эфесе:
Потому что мы боремся не против людей из плоти и крови, а против начальств, против властей, против владык этого
мира тьмы и против духов зла на небесах. Поэтому возьмите
все вооружение Всевышнего, чтобы вы смогли противостать
им в день, когда зло пойдет в наступление, и, все преодолев, выстоять (Эф. 6:12-13).
Мы уже отмечали, что наш опыт подтверждает то, о чем говорит
этот отрывок: в своей основе жизнь – это борьба. Жизнь никогда не
соответствует розовому идеализму наших мечтаний или романтизму
наших песен. Далее мы увидели, что объяснение этой борьбы лежит
глубже, чем мы обычно думаем. Обычно наша борьба в современном мире, так же, как и в прошлом, имеет вид конфликта с плотью
Стратегия сатаны
и кровью, с другими мужчинами и женщинами. Но Паул говорит,
что наша борьба не против плоти и крови, она много глубже. Главная проблема в том, что это борьба между Царством Всевышнего и
царством сатаны, и что сам человек является полем битвы. Битва
видна не только в войнах, революциях, и волнах преступности, которые угнетают нас и наводняют сообщения наших газет, но она
также видна во внутреннем напряжении и страхах людской жизни,
в нервных расстройствах и психических заболеваниях, которые поражают нас сегодня, в семейных ссорах и распрях в общине верующих. Она даже видна в природе, где все живые существа вовлечены
в безжалостную, смертельную борьбу за выживание.
Мы видели, что, на основании этого отрывка, все человечество
подпало под власть сатанинских сил, которые Паул называет «владыками этого мира тьмы» – наиболее выразительное выражение.
Иса подтверждает это, описав сатану в образе сильного человека,
который с оружием в руках охраняет свое имущество. Священное
Писание, от начала до конца, показывает, что все люди, безо всякого
исключения, независимо от того, насколько они умны, образованы
или культурны, если они без Масиха, – беспомощные жертвы сатанинского контроля. Люди, под властью сатанинских сил, стеснены
и несчастны, но они также совершенно неспособны освободиться
сами, своей мудростью или силами.
Но Радостная Весть заключается в том, что некоторые получили
освобождение, некоторые были избавлены. Через пришествие «более сильного», Самого Исы, Который пришел, по словам Иохана,
«чтобы разрушить дела дьявола» (1 Ин. 3:8), освобождение стало доступно. Через удивительную тайну креста и воскресения Иса
сломил силу сатаны и разрушил его узы, связывавшие человеческие
жизни. Те, кто лично принял и признал это (т.е. те, кто верит, так как
Священное Писание всегда призывает верить ему), освобождены,
чтобы жить в независимости и свободе детей Всевышнего.
Но они не свободны, чтобы жить для себя. Это всеобщее ошибочное представление последователей Масиха. Многие верят, что
Масих вошел в их жизнь посредством креста, и вещи, которые связывали их, вредили им и несли разрушение, были отброшены, а они
получили свободу. Очень часто они думают, что были освобождены, чтобы поступать так, как им угодно, и жить, как они сами
хотят. Но они освобождены, чтобы бороться. Это призыв для всех
верующих. Мы получили свободу не для того, чтобы наслаждаться. Мы свободны, чтобы сражаться, вступать в бой, побеждать в
своих собственных жизнях и становиться каналами, через которые
другие получают освобождение. Этот призыв к нам мы можем увидеть в заключительной главе Послания верующим в Эфесе:
23
Духовная война
24
И в заключение хочу сказать: укрепляйтесь, в единении с
Масихом, Его мощью и силой. Наденьте на себя все вооружение,
которое вам дал Всевышний (Эф. 6:10-11).
Мы должны уделить более пристальное внимание тому, как на самом
деле вести эту борьбу. Если этот конфликт – основная проблема человеческой жизни, то какова доля нашего участия в этой борьбе? Как мы с ней
справимся? Ответ Паула заключен в одной фразе: «Наденьте на себя все
вооружение, которое вам дал Всевышний». Все было сделано для того,
чтобы вы смогли победить в этой борьбе. Это удивительная вещь, которую мы должны усвоить. Это то, что мы редко воспринимаем серьезно.
Всевышний снабдил нас всем необходимым, чтобы мы могли бороться с
этими огромными и могучими силами, держащими мир в своих тисках.
Но было бы ошибкой начинать с этого, т.е. с вооружения Всевышнего.
Если мы с этого начнем, то обнаружим, что этот образ вооружения вызывает у людей какое-то чувство его нереальности. Это звучит нереально.
Это как игра, в которую они играют, и люди не ощущают всей его важности. Мы должны прийти к разговору о вооружении Всевышнего, что
мы и сделаем в этой серии, но мы не должны начинать с этого.
Мы должны начать с того, чтобы увидеть, кто нам противостоит. Доспехи (в Восточном переводе «вооружение». – Пер.) сделаны для того,
чтобы защищать; и мы не увидим ценности этих кусков железа, предназначенных для нашей защиты, пока не увидим, от чего нам нужно защищаться. Давайте поймем кое-что об уме, изобретательной хитрости
противостоящих нам сил, и тогда мы будем ценить доспехи, которые у
нас есть. Поэтому мы и должны начинать с этого. Сегодня я хочу обратить внимание на фразу Паула «происки сатаны». В первую очередь при
подготовке любого солдата его вводят в курс о той стратегии и вооружении, которые враг будет применять против него. Дьявол – очень хитрый
и коварный стратег. Мартин Лютер совершенно прав, когда пишет:
Наш древний враг еще силен,
Как навредить нам ищет он;
Обманом, темной силой полон,
Жестокой ненавистью пышет;
Нет на земле того, кто выше.
Запись подтверждает это. Прочтите книги старого священного соглашения, и вы увидите, что каждый святой, каждый пророк и патриарх,
каждый из великих и славных царей Исраила в тот или иной момент терпел поражение от дьявола. Мудрейшие и величайшие люди совершенно
беспомощны и бесполезны в попытке перехитрить дьявола. Однако, как
Стратегия сатаны
мы уже видели, Священное Писание показывает, что вполне возможно
вести победоносную жизнь.
Якуб говорит: «Противостаньте диаволу, и он убежит от вас» (Якуб
4:7). Подумайте об этом! Этот умный, хитрый стратег, в течение веков
державший мир в состоянии поражения, кого никто из людей не мог перехитрить, убежит от вас, если вы, подобно Паулу, будете осведомлены о
его методах.
Мы должны задавать себе следующие вопросы: «Какова общая стратегия дьявола? Как он планирует это сделать? Как получается, что он держит мир в таком рабстве и бессилии?» Единственный во всей истории, кто
когда-либо последовательно и непрерывно побеждал дьявола, и не только
в Своей жизни, но и в Своей смерти, – это Повелитель Иса Масих. Он
точно определил стратегию и тактику сатаны, когда сказал, что дьявол
– лжец и «от начала был человекоубийцей» (Ин. 8:44). Стратегия дьявола – убивать. Тактика, которой он пользуется, чтобы достичь своей
цели – ложь. Если мы внимательно рассмотрим эти фразы, то увидим, как
они верны.
Как дьявол планирует противодействовать труду Всевышнего в этом
мире. Убивая, разрушая. Одно из имен, данных дьяволу в книге Откровение, – «Аполлион», «Разрушитель». Что значит «разрушать»? Это значит сеять хаос, разорять, уничтожать, нести опустошение. Объяснение
всей трагической истории человечества заключается в том, что губитель
делает свое дело среди людей. Наш Бог – это Бог красоты, гармонии,
порядка и совершенства, любви, света и благодати. Есть достаточно
свидетельств и в природе, включая наше собственное существование, и в
мире идей, указывающих на эту изумительную симметрию, красоту и совершенство Всевышнего. Всевышний – Бог гармонии и порядка. Мир был
создан упорядоченным, и должен был таким оставаться.
Но тут пришел губитель. Ему приносит наслаждение крушить, искажать, обманывать, калечить, уродовать, наводить тьму и проклятие
всеми доступными ему средствами. Независимо от того, тело это или
душа, плоть или идеи, материя или дух, цель дьявола во всех случаях всегда одна: исказить, проклясть, обмануть, разрушить. Вот почему дьявол
никогда не может предложить человеческой жизни ничего позитивного.
Он ничего не может сделать. Он никогда не мог и никогда не сможет
ничего сделать. Все, что он может делать, – это разрушать сделанное
Всевышним. Его сила совершенно негативна, полностью пагубна во всех
своих проявлениях.
Какую тактику применяет дьявол, чтобы достичь этого подлого разрушительного действия, обильное подтверждение чему вы находите, когда
смотрите на жизнь вокруг, читаете газеты и делаете обзор человеческой
истории? Как он это делает? Вводит в заблуждение, лжет, искажает, фальсифицирует, притворяется, маскируется, использует иллюзии и фантазии.
25
Духовная война
26
Это то, что Паул называет «происками сатаны». Прочтите Священное Писание и посмотрите, сколько раз дела дьявола описываются подобным образом – силки, ловушки дьявольские, ложь, хитрость, козни. Сейчас мы
должны довольствоваться общим обзором этих происков. В нашей следующей теме мы надеемся поближе рассмотреть реальные методы дьявола,
которые он применяет в нашей жизни и в сознании, чтобы одолеть нас и
держать в слабости, чтобы разрушить и опустошить наши жизни.
Священное Писание ясно показывает, что методы дьявола подразделяются на две основные группы. Он атакует человечество и прямо, и косвенно. Он способен и на прямое столкновение, и на подход окольными путями. И через два этих пути поддерживается его мировое господство над
человечеством. Священное Писание указывает на существование множества падших ангелов, именуемых демонами, которых Паул называет «начальствами, властями, владыками этого мира тьмы, духами зла на небесах». «На небесах» – не значит где-то далеко под небесами. «На небесах»
обозначает «сферу невидимого», т.е. невидимую действительность жизни.
Дьявол и его воинства невидимы. Вот о чем он говорит. Дьявол действует
в этой сфере невидимой действительности жизни, на небесах, где, как и
дьявол, действует и Всевышний.
Священное Писание мало говорит о происхождении дьявола и его ангелов, этих начальств и властей. Но там написано достаточно, чтобы
навести на мысль, что было существо, первоначально сотворенное как
ангел могущества и силы, красоты и мощи. Там есть и краткое упоминание о падении этого великого ангела, чье имя было Люцифер и который
возгордился. Гордость – это всегда отличие дьявола. Возгордившись, он
решил соперничать со Всевышним, и, поступая так, лишился положения
мощи, славы и красоты и стал дьяволом. Он увлек за собой треть ангелов, которые и составили начальства и власти, организованное царство
тьмы, выступающее против Царства Всевышнего. И через эти множества злых духов сатана может прямо нападать на человеческую жизнь.
Это прямое нападение включает в себя то, что Священное Писание называет «одержимостью демонами», полный контроль силы злого духа над
человеком. Сюда же относятся и такие виды деятельности, как предсказания, оккультизм, спиритизм (или спиритуализм), а также астрология,
гороскопы, шаманство, ворожба и другие виды черной магии.
Здесь будет уместным слово предупреждения. Не вызывает сомнений,
что во всей черной магии много интриг и обмана. Есть шарлатаны, которые живут за счет суеверных страхов людей и используют хитрые трюки,
создающие впечатление, что они на самом деле имеют дело с чем-то мистическим. Очень сложно определить разницу между подлинным и поддельным в этой области. Надо быть очень осторожным, пытаясь в этом
разобраться, потому что там очень много дыма, но Священное Писание
Стратегия сатаны
ясно говорит, что там также много и огня. Не все в черной магии – шарлатанство.
Священное Писание последовательно предупреждает против легкомыслия в этом вопросе. Закон строго запрещал исраильтянам иметь дело
с чародеями, «которые нашептывают и бормочут» (Ис. 8:19), с вызывающими мертвых или с теми, кто занимается оккультизмом. Этот запрет,
в значительной степени, был дан из-за того, что любое исследование в
этой области тут же делает человека открытым для сил, лежащих за пределами человеческих познаний, и подвергает его опасности оказаться под
контролем и влиянием извне, без воли на то исследователя. Это опасная
ситуация. Она зачастую открывает путь к полной одержимости демоном.
Что же касается одержимости демонами, то я очень хорошо знаю, что
многие люди скептически задирают свои брови всякий раз, когда поднимается эта тема. Они говорят: «Вряд ли вы сами в это верите. Не говорите
нам сегодня, в ХХ веке, что есть такие существа, как демоны! Кроме того,
времена Священного Писания были примитивными. Люди тогда верили
в подобное, но сегодня мы более информированы. То, что называли одержимостью демонами, как мы теперь знаем, было лишь психическим расстройством. Мы можем лечить это лекарствами и другой терапией». Что
мы можем ответить на это? Следующее:
Во-первых, само Священное Писание очень щепетильно в вопросе различия психических расстройств и одержимости демонами. Священное
Писание не такая примитивная книга, как многие себе ее представляют.
Она очень осторожна, когда делает различие между этими двумя вещами. Авторы Священного Писания, конечно же, знали об этом различии.
Один из них, Лука, сам был доктором и, несомненно, был осведомлен о
различиях между болезнями и психическим расстройством, а также одержимостью демоном. В Мат. 4:24 сделано четкое различие между теми, кто
мучился от болезней, кто был одержим демонами, и теми, кто страдал от
лунатизма или психических расстройств. Доктор Лука делает то же самое
в Лк. 4:40-41.
Во-вторых, очень важно отметить, что случаи одержимости демонами, записанные в Священном Писании, не соответствуют клиническим
образцам психических заболеваний. Есть болезни тела, и есть болезни
психики. Стандартные клинические случаи психических болезней, как и
болезней тела, без труда могут быть выявлены. Но, когда вы внимательно
рассматриваете описания одержимости демонами в Священном Писании,
то обнаруживаете, что они не подходят ни под одно стандартное описание
психических расстройств. Они различны, не соответствуют друг другу.
Прежде всего, в случаях одержимости, нечистоты и морального упадка, записанных в Священном Писании, всегда присутствует элемент уничижения. Также в рассказах Священного Писания об одержимости демон, находящийся в человеке, сразу же распознает характер и личность
27
Духовная война
28
Повелителя Исы Масиха. Множество раз, когда Масих приближался к
этим демонам, они кричали: «Что Ты от нас хочешь, Сын Всевышнего?»
(Мат. 8:29; Лк. 8:28). Они называли Его по имени и использовали титулы,
которые люди, одержимые этими демонами, не могли знать вовсе. Эти
случаи немедленного и странного распознавания власти Исы Масиха происходили очень часто. Кроме того, в это всегда была вовлечена другая,
совершенно отдельная личность. В некоторых случаях в этом участвовало много личностей, как в случае, когда Иса спросил имя демона, а ответом было: «Меня зовут Полчище, потому что нас много» (Мк. 5:9).
И наконец, Масих способен перемещать демонов из людей в животных.
Как вы объясните случай с гадаринскими свиньями? Если одержимость
демонами – это всего лишь психическое расстройство, если это галлюцинация или какой-то вид шизофрении, то как вы объясните это перемещение демонов из людей в свиней, которое заставило последних броситься с
обрыва в озеро и утонуть? Эти случаи просто не соответствуют ни одному
клиническому образцу известных психических расстройств.
Третьим фактором служит то, что Сам Иса неизменно характеризовал эти случаи как одержимость демонами. Так Он их называл и так к
ним относился. Он постоянно имел дело с такими вещами. Он послал Своих учеников и дал им власть изгонять демонов. «Хорошо, – говорит кто-то,
– у нас есть объяснение этому. Это просто говорит о том, что Иса подстраивался под людское мышление Своего времени. Они верили в демонов
и дьяволов, и Он просто говорил на их языке». Но невозможно встать на
такую позицию и быть последовательным в отношении всего остального,
что сказано о служении Масиха, потому что Он непрестанно исправлял
подобного рода заблуждения. Однажды, говоря о другом, Он сказал Своим
ученикам: «Но если бы это было не так, то Я сказал бы вам» (Ин. 14:2).
Он пришел открыть истину, и в других областях Он постоянно исправлял
ошибочные представления, которые люди имели.
И последнее: в течение всех веков существования последователей Масиха были различные вспышки одержимости демонами, описанные миссионерами из разных мест. Существенно, что где бы ни распространилось
учение последователей Масиха, прямое нападение этих злых сил на человеческую жизнь приостанавливалось. Даже у мирского обучения, основанного на Священном Писании и моральных ценностях последователей
Масиха, являющегося нравственным и возвышающим, есть возможность
держать эти проявления под контролем. Но когда образование становится
полностью мирским и отвергает Священное Писание и Всевышнего, тогда
этого образования, даже если мужчины и женщины отрицают суеверие и
признают, насколько сложен этот вопрос, не достаточно, чтобы все время
контролировать подобные силы. По мере того, как наш мир становится все
более и более безбожным и секуляризованным, мы видим возрастание демонического проявления, вползающего в нашу культуру и проникающего
Стратегия сатаны
в нашу цивилизованную жизнь. У человека нет сил ни остановить это, ни
противостать этому.
Мне было интересно прочитать недавно в газете, что адвокаты одного
молодого человека из Небраски, при ограблении банка убившего трех человек и ранившего четвертого, в качестве одного из методов его защиты
выдвигали предположение, что он был одержим демонами.
Прежде чем закончить это описание прямой демонической атаки, я хотел бы сказать еще кое-что. Я хочу кратко коснуться этого, а затем перейти
к тому, что для нас важнее. Когда мы, последователи Масиха, сталкиваемся с тем, что считаем одержимостью демонами, единственное, что мы
можем делать, чтобы помочь таким людям, – это молиться. Иса сказал,
что такие случаи демонической одержимости можно преодолеть согласованной и настойчивой молитвой. Молитва – рекомендуемая терапия во
всех случаях такого рода. Давайте предадимся молитве и ничему более. Я
чувствую, что есть слишком много беспокойства среди верующих относительно вопроса одержимости демонами. Это звучит почти так, как будто
я противоречу тому, о чем говорил раньше, но я просто хочу привести это
к определенному равновесию. Я знаю верующих, которые чувствуют, что
должны связать сатану, прежде чем что-либо делать. Входя в комнату, где
планируют провести собрание, они прежде молятся, чтобы связать силы
тьмы. Я знаю других, которые приписывают каждую обычную проблему
человеческой жизни какому-либо проявлению демонической активности.
Инджил не дает абсолютно никаких предписаний для такого подхода.
Посланники Масиха очень редко упоминают прямые атаки сатаны на людей. Говорится о нескольких таких случаях, но после вознесения Повелителя, похоже, произошло уменьшение, затухание случаев демонической
активности. Эти темные силы были приведены в движение Его присутствием на земле, но все это до определенной степени пошло на убыль,
когда Он ушел, так что в посланиях, записанных посланниками Масиха,
вы не встретите такой обеспокоенности демонической активностью, как
в первых четырех книгах Инджила. Много сказано о сатане в посланиях
Паула, но о прямой атаке сатанинских сил там говорится мало. Нигде вы
не прочтете, чтобы последователям Масиха было сказано ходить вокруг и
связывать силы тьмы, прежде чем войти в комнату, или приписывать все
обычные проблемы деятельности демонов. Этой идеи нет в Инджиле. Поэтому Я говорю, что слишком много беспокойства по этому поводу.
Явно, что в большинстве случаев дьявол атакует верующих не напрямую. Поэтому эти атаки и называются происками сатаны. Происки
– это коварство, изворотливость, что-то неочевидное. Прямая атака
дьявола на человеческую жизнь – очевидная истина, но это – нечто изворотливое, идущее в обход, то, что трудно обнаружить. Это то, на что
мы должны обратить свое внимание в следующей теме. Нам необходимо
исследовать это более основательно, так как большинство атак дьявола
29
Духовная война
30
и его воинств на человеческую жизнь не носит прямого характера. Он
действует посредством сатанинского внушения через естественные, банальные каналы жизни.
Этот непрямой подход большей частью применяется по двум путям,
или каналам. Один из них Священное Писание называет «миром», а другой – «плотью» (в греч. оригинале. – Пер.). Мы часто слышим, что враги
верующих – мир, плоть и дьявол, как если бы это были три равно могущественных врага. Но их не трое. Есть только один враг, дьявол, как об этом
говорит Паул. Но каналы для его непрямого нападения на людей – это мир
и плоть. Если вы хотите увидеть это в одном отрывке Священного Писания, я предлагаю рассмотреть Послание Паула верующим в Эфесе 2:1-3.
Посланник Масиха написал верующим:
Вы были духовно мертвы из-за ваших преступлений и грехов и поступали так, как принято в этом греховном мире [это
первый канал – мир], по велениям сатаны, властителя злых сил,
обитающих в воздухе [это описание дьявола], – духа, действующего ныне в тех, кто противится Всевышнему (Эф. 2:1-2).
Он сказал:
«Не забывайте, последователи Масиха, что и вы некогда следовали курсом этого мира, находясь в цепких руках и под
контролем властителя злых сил, обитающего в воздухе, – духа,
действующего ныне в тех, кто противится Всевышнему».
Далее он говорит:
Мы все когда-то были такими и поступали по своим природным желаниям [вот плоть], следуя своей похоти [«О, – говорите
вы, – мы не знали ни о каком контроле дьявола». Конечно же, нет. Вы
делали то, что хотели делать, естественные желания тела и ума. Вы
отвечали на эти так называемые естественные стимулы]. Нас [потому что поступали так, следуя курсу этого мира под руководством властителя злых сил, обитающего в воздухе, и подчиняясь импульсам тела и ума], как и всех остальных, ожидал гнев
Всевышнего (Эф. 2:3).
Стратегия сатаны
Вы видите, как последовательно Священное Писание представляет
эту картину? Теперь самым основным из этих двух каналов подхода
к ниспровержению жизни последователей Масиха служит «плоть». Я
бы хотел сейчас замолвить об этом слово: когда Священное Писание
говорит о плоти, оно, конечно же, говорит о ней в символическом смысле. Многие из нас, приближаясь к среднему возрасту, обеспокоены у
нас увеличением веса тела (по-английски: «слишком много плоти». –
Пер.). Но это не то, что имеет в виду Священное Писание, используя
этот термин. Оно говорит о плоти символически. Это не наши тела, не
физические кости, мясо и кровь. Этот термин характеризует наше
внутреннее стремление к эгоцентризму, то искажение человеческой
природы, которое заставляет нас желать быть нашим собственным
богом, то гордое эго, нераспятое «я», что является местом упрямого
неповиновения и восстания против власти.
Признайте, что мы все рождаемся с этим. Никто из нас не должен
был ходить в школу, чтобы научиться, как это делать. Кто научил нас
лгать? Кто научил нас быть гордыми и ожесточенными, непокорными,
дерзкими и эгоцентричными? Нам никогда не надо было этому учиться, не так ли? Ко времени, когда мы пошли в школу, мы все уже были
в этом экспертами. Мы все были рождены «с плотью», и ее наличие
делает нас грешниками. Якуб называет это мудростью снизу, мудростью «земной, человеческой, от дьявола» (Якуб 3:15; Новый Перевод
на Русский Язык, МБО). От дьявола! Это дьявол, атакующий не напрямую, через основной характер человеческой природы, деформируя
и перекручивая ее, искажая то, как она была задумана Всевышним. Вы
можете увидеть, что источник всего этого – сатана, потому что это искажение той красоты, которую Всевышний намеревался дать человеку.
В Рим. 3:23, в переводе Филипса, сказано: «Все согрешили и лишены
красоты плана Всевышнего».
С другой стороны, мир – это объединенное выражение всех эгоцентричных индивидуумов, составляющих человеческий род. Так как плоть
есть у каждого из них – действующая по-сатанински, по-дьявольски,
чувственно, по-земному, – то общее, объединенное выражение таких
существ и составляет мир, и определяет его философию. Это то
огромное давление большинства на меньшинство с целью привести в
соответствие, подогнать, не отставать, не отклоняться и не отличаться. Обращаясь к верующим, Священное Писание говорит: «Не
приспосабливайтесь к образу жизни этого грешного мира» (Рим. 12:2),
то есть: «Не позволяйте миру втиснуть вас в свои рамки». Почему?
Потому что мир сосредоточен на плоти, подчинен плоти и, как Иса
сказал Никодиму: «От плоти рождается плоть, а Дух рождает дух»
(Ин. 3:6). Таков мир – то человеческое общество, которое настаивает
на сатанинском ценностном суждении и направляется сатанинской гор-
31
Духовная война
32
достью и философией. Оно совсем не догадывается об этом, но, тем не
менее, находится под контролем сатанинской философии.
В следующий раз мы рассмотрим, как это воздействует на нас. Но
помните: намерение, цель, которую имеет сатана во всей этой искусной
хитрости, посредством которой он держал человечество в неволе в течение сотен столетий, состоит в разрушении, уничтожении, разорении.
Это его цель по отношению к вам; это его цель по отношению ко мне.
Только вчера я говорил с одним человеком о молодом парне, который
вырос в этой общине верующих, об одном из наших мальчиков. Хотя
ему только двадцать один год, он уже, из-за мятежной решимости его
сердца отвергнуть истину Всевышнего и жить своей жизнью, потерпел
интеллектуальную и физическую катастрофу. Почему? Потому что он
отошел от истины и последовал философии сатаны. Сатана достигает
своей цели, разрушая эту жизнь, которую любит Всевышний, круша,
калеча, разоряя, уничтожая ее. Это то, что он пытается сделать со всеми нами. Мы, верующие, призваны бороться с этим, не только для самих себя, как мы это увидим, но также и для других.
Борьба против этих сил тьмы – это то, что вообще делает человеческую жизнь возможной на этой земле. Если бы последователи Масиха,
являющиеся солью земли, не отдавали себя борьбе с сатаной и сатанинскими силами, борясь в соответствии с тем, что предлагает Паул,
говоря: «Укрепляйтесь, в единении с Масихом, Его мощью и силой»,
– то человеческая жизнь стала бы совершенно невозможной на этой
планете. Если бы этого не происходило, то жизнь на земле была бы
одним ужасным, бесконечным адом. Это присутствие последователей Масиха и тех, кого коснулось их свидетельство и учение, и распространение Радостной Вести по всему миру делают возможными те
моменты наслаждения жизнью, которые даже неверующие способны
познать. Это дает вещам правильную перспективу, не так ли? Здесь вы
видите жизнь такой, какая она есть. Как же, в таком случае, могуществен этот призыв!
«Укрепляйтесь, в единении с Масихом, Его мощью и силой» в эти ужасные и славные дни, в которые мы живем! Многие упали в пути. Многие
скатились обратно под власть сатанинских идей и сатанинской философии
и отрицают существенную истину Всевышнего. Но сейчас время, когда
мы более чем когда-либо должны отозваться на этот могущественный призыв: «Укрепляйтесь, в единении с Масихом, Его мощью и силой».
.
Стратегия сатаны
33
Молитва:
Отец наш Небесный, мы молим, чтобы Ты пробудил наши сердца и разум и сорвал обманчивый покров, посредством которого мы
позволили себе быть побежденными и ослабленными, стать беспомощными и неэффективными в этой великой битве. Помоги нам
понять, что мы не имели бы никакой возможности вести эту борьбу, если бы не спасительный труд Повелителя Исы, Который, как
более сильный, пришел связать силы тьмы. Мы благодарим Тебя,
что победа уже одержана. Благодарим Тебя за привилегию войти
в Царство Всевышнего и за шанс не вести битву, которая уже проиграна, но вести борьбу, в которой уже одержана победа. Во имя
Масиха, аминь.
Духовная война
34
ТАКТИКА ТЕРРОРА
В этой серии мы отходим от очень обеспокоенного, сбитого с толку,
отчаявшегося мира, чтобы серьезно рассмотреть единственно адекватное объяснение человеческой дилемме из когда-либо предложенных. Это
объяснение кратко дал в своем Послании верующим в Эфесе Паул, посланник Масиха:
И в заключение хочу сказать: укрепляйтесь, в единении с
Масихом, Его мощью и силой. Наденьте на себя все вооружение,
которое вам дал Всевышний, чтобы вы могли устоять перед
происками сатаны. Потому что мы боремся не против людей
из плоти и крови, а против начальств, против властей, против владык этого мира тьмы и против духов зла на небесах.
Поэтому возьмите все вооружение Всевышнего, чтобы вы смогли противостать им в день, когда зло пойдет в наступление, и,
все преодолев, выстоять (Эф. 6:10-13).
Если этот диагноз верен, тогда это высшая степень безумия стараться исправить проблемы мира, не имея дела с этой злой силой, которая
стоит за ними, с этими начальствами и властями, о которых говорит
Паул, называя их «владыками этого мира тьмы».
Какое-то время назад я услышал о психиатрической больнице, разработавшей необычный тест, чтобы определить, готовы ли их пациенты вернуться в мир. Они приводили каждого кандидата на выписку в
комнату, где из крана вода текла прямо на пол. Они давали пациенту
швабру и говорили ему, чтобы он насухо вытер пол. Если у пациента
было достаточно здравого смысла, чтобы выключить кран, прежде чем
начать вытирать пол, то он считался готовым к выписке. Но если, как в
большинстве случаев, он начинал вытирать пол, не выключив кран, они
знали, что надо продолжить его лечение.
Нам смешно, но боюсь, что мы смеемся над самими собой, потому
что это то, что делает большинство людей. Каждому последователю
Масиха, сталкивающемуся с личным миром, в котором он живет, дана
швабра истины, и сказано, чтобы он ее использовал. Но мы можем помочь в этом мире, если только у нас достаточно ума сначала победить
зло, которое льют в наши собственные сердца эти владыки мира тьмы.
Это в точности то, к чему призывает посланник Масиха. Мы совершен-
Тактика террора
но неспособны помочь с решением мировых проблем до тех пор, пока
оставляем часть проблем. Поэтому весь этот отрывок предназначен для
того, чтобы пробудить нас и привлечь наше внимание к необходимости
понимать природу наших проблем. Мы уже видели, что дьявол атакует
человечество двумя путями – прямо и косвенно.
Прямая атака, включающая в себя очевидный и полный контроль
над человеческой личностью, хотя и является наиболее драматичной,
все же наименее опасная из форм, которые применяет дьявол. В мире
относительно мало тех, кто одержим демонами, хотя и есть случаи. Но
именно через непрямую атаку был нанесен наибольший ущерб. Как
мы видели, в значительной степени через каналы мира и плоти дьявол
нападает на человеческую жизнь. Мир – это человеческое общество,
слепо и повсеместно принимающее ложные ценности, поверхностные
понятия, взгляды и ложные идеи действительности, а также упорно настаивающее на соответствии этим стандартам и взглядам. Плоть – это
наше внутреннее побуждение к полной независимости, к тому, чтобы
быть собственными маленькими божками и подстраивать под себя
наши мирки. Это то постоянное течение внутри нас, которое несет в
сторону эгоцентризма и эгоизма.
Вы сразу же можете увидеть, как это универсально. Есть ли ктонибудь, кто никогда не сталкивался с этой проблемой? Очевидно, что
это основное поле битвы, где мы ведем борьбу с владыками этого мира
тьмы. Это не что-то далекое от нас и не что-то время от времени случающееся с немногими определенными верующими. Это битва, которую
мы все ведем, в каждый момент нашей жизни. Мы никогда не победим,
пока не поймем этого и не увидим, что эта битва происходит не только
по воскресеньям, но что мы также вовлечены в нее и с понедельника
по субботу. Плоть, это внутреннее поле битвы, сопровождает нас, куда
бы мы ни пошли. Мы не можем от этого отделаться, не можем убежать,
вернуться к мамочке или оставить это далеко позади. Следовательно,
мы должны начать нашу битву с этой точки.
Но кто-нибудь говорит: «Я думал, что когда ты становишься верующим, Масих освобождает тебя от царства сатаны. Дьявол больше не
может притронуться к тебе». Это твое представление о жизни последователя Масиха? Ничто не может быть более неосновательным, неполным и ошибочным! Когда вы становитесь последователем Масиха, битва только начинается. Вот где начало. Это правда, что дьявол никогда
не сможет полностью одолеть последователя Масиха. Те, кто искренне
принадлежит Повелителю, кто рожден духовно, кто имеет спасительные взаимоотношения с Исой Масихом, избавлены от полного поражения. Мы без колебаний подчеркиваем это. Дьявол никогда не сможет
вернуть нас в положение бессознательного контроля, который он некогда осуществлял над нами, как он это продолжает делать над осталь-
35
Духовная война
36
ным миром. Но он может деморализовать последователей Масиха. Он
может запугивать нас, может сделать нас несчастными, может нанести
нам поражение различными способами. Он может ослабить нас и по
этой причине сделать нас непродуктивными и бесплодными в том, что
касается Всевышнего. Это вполне возможно быть более подавленным
и несчастным, будучи последователем Масиха, нежели когда-либо до
того, как вы им стали, по крайней мере, временами.
Дьявол особо заинтересован в том, чтобы победить последователей
Масиха. В конце концов, неискупленные мирские люди не являются
проблемой для дьявола. Как сказал Иса: «Когда сильный и хорошо вооруженный человек охраняет свой дом, то его имущество в безопасности» (Лк. 11:21). Все довольно искренние, но жалкие усилия мирских
людей решить проблемы своих жизней через законодательство, образование и улучшение условий жизни нисколько не беспокоят дьявола. Он
вполне доволен тем, что позволяет переставлять части головоломки, не
решая ее. Но присутствие последователей Масиха в этом мире очень
сильно беспокоит его. Почему? Потому что каждый последователь Масиха – это потенциальная угроза единству царства дьявола, его правлению над остальной частью человечества.
Если бы дьявол не мешал действовать Духу Всевышнего, то любой последователь Масиха, без исключения, был бы могущественной
силой для уничтожения дьявольского царства тьмы. Каждый последователь Масиха стал бы для других дверью спасения от бессознательного контроля этих владык мира тьмы. Каждый последователь
Масиха был бы коридором свободы, центром света, рассеивающим
тьму и невежество мира вокруг себя. Дьявол, насколько это в его силах, не может позволить этому случиться. И поэтому он с особенной
силой атакует последователей Масиха. Он выводит все свои силы
против вас, иногда приходя, как «рычащий лев» (1 Пет. 5:8), в неких катастрофических обстоятельствах, сбивающих вас с ног, так
что вы не можете встать, или же как «ангел света» (2 Кор. 11:14),
очаровывая, привлекая, предлагая нечто, что кажется сейчас самым
подходящим. Дьявол при всякой возможности берет прямой контроль
над человеческой жизнью. Так, время от времени мы видим, что на
мировую сцену выходят такие люди, как Гитлер, демонические люди,
движимые странными и необъяснимыми страстями. Иногда он нападает на нас через мир с его чудовищным давлением подогнать всех
под одну гребенку, чтобы никто не отличался, с его неприятием тех,
кто плывет против течения. Но чаще всего дьявол приходит, замаскировавшись, через канал плоти – наше «я» – с вкрадчивой, искусной,
завораживающей ложью. Это в особой степени то, о чем предупреждал посланник Масиха, – происки сатаны. Теперь мы должны внимательнее следить за плотью в нас:
Тактика террора
Согласно Священному Писанию, плоть, в этом символическом значении, отождествляется с телом, которое в конце концов умирает. В 8-й главе Послания верующим в Риме Паул говорит: «тело мертво из-за греха»
(Рим. 8:10; перевод с английского. – Пер.). Мы бы сказали: «Тело умирает из-за греха», но посланник Масиха смотрит на конечный результат и
говорит, что оно уже все равно, что мертво. Мы все согласны с этим. Мы
говорим, что все должны умереть. В этом временном состоянии до воскресения тело – это вместилище греха, или плоти – этого злого принципа
эгоцентризма в каждом из нас. Поэтому плоть будет с нами пожизненно.
До чудесного дня воскресения из мертвых мы не сможем убежать от нее.
Тело мертво из-за греха, и мы, поэтому, живем с ним всю жизнь.
Но тело, душа и дух человека неразрывно связаны друг с другом. Никто не может понять этого. Где в вашем теле живет ваша душа? Вы знаете?
Нет, но вы знаете, что у вас есть душа, хотя никто не может определить ее
местонахождение в теле. Взаимоотношения между телом, душой и духом
находятся за пределами нашего понимания. Но из-за того, что они так тесно связаны друг с другом, плоть, связанная с телом, касается всего человека. Очень важно видеть это. Это значит, что дьявол может воздействовать
на нас, на тело, на душу и на дух. У него есть доступ ко всему человеку
через канал плоти. Говоря иначе, мы – объект воздействия этих владык
мира тьмы через наш разум, наши чувства и наши поступки, через наш
интеллект, наши эмоции и нашу волю – то, что мы решаем делать или говорить, – что, конечно же, является другим описанием наших поступков.
Мы должны понять, как это работает: через канал разума, интеллекта, дьявол обращается к человеческой гордости. Мы расцениваем наш
интеллект как величайший дар Всевышнего, данный людям, и не без основания. Очевидно, что эта наша способность размышлять, оперировать
абстрактными понятиями и связывать их друг с другом поднимает нас
над животными и отделяет от остальных, низших созданий. Мы гордимся
своей способностью размышлять. Это через обращение к нашей гордости
дьявол влияет на нас по каналу разума.
Через эмоции он воздействует на наши страхи. Эмоции – это то, что
действительно наибольшим образом отличает людей. Это не правда, что
в основном мы рациональные существа. Нам нравится думать, что мы
действуем на основании логики и разума, но очень легко можно продемонстрировать, что это не так. Нами действительно управляют наши
эмоции, наши побуждения, наши тайные, а иногда неосознанные желания
– наши инстинкты, если хотите. Это через них дьявол воздействует на
нас, играя нашими страхами. Мы так боимся, что каким-то образом жизнь
обойдет нас стороной или что испытаем боль, пожертвовав чем-либо для
Всевышнего.
В сфере поступков, или в области практического, дьявол обращается
к удовольствию, так как тело чрезвычайно чувственно, т.е. оно было соз-
37
Духовная война
38
дано Всевышним реагировать на стимулы. Мы рано в жизни узнали, что
есть определенные стимулы, которые доставляют большое удовольствие,
в то время, как другие – неприятны. Мы учимся искать приятные и отвергать, или избегать, неприятные. Таким образом тело постоянно ищет того,
что некоторым образом волнует, или возбуждает, или доставляет удовольствие, и отворачивается от того, что причиняет боль, или ранит, или вызывает неприятную реакцию. Так дьявол воздействует через сферу наших
поступков.
Посмотрите, как точно это проиллюстрировано историей Евы в Эдемском саду. Рассказывается, что, когда она увидела, что плод хорош в пищу,
то есть предлагает приятное восприятие еды (обращение к телу), и приятен на вид, то есть пробуждает в ней чувство прекрасного (обращение к
эмоциям), и когда она увидела, что он желанен, потому что дает мудрость
(здесь обращение к гордости ума, обращение к интеллекту и любви к мудрости), она взяла его и ела. Это просто каналы, через которые можно затронуть человека, и не имеет никакого значения, Всевышний это делает
или дьявол. Таков уж человек.
Есть нечто удивительное в Священном Писании, что служит важным
доказательством, что оно больше, чем просто человеческая книга. Священное Писание, несомненно, – книга, понимающая человека. Она помогает нам понять самих себя, и когда мы применяем ее в жизни, то видим,
что она совершенно права, и это дает точное описание того, как мы действуем. Важно заметить, что обе силы вне человека, воздействующие на
него, – Всевышний и дьявол, – влияют на него через следующие каналы:
эмоции, то есть сердце, разум, то есть интеллект, и волю, то есть способность выбирать. «Хорошо, – говорите вы, – если в этом дело, если оба,
и дьявол, и Всевышний, воздействуют на нас через одни и те же каналы, тогда в чем же разница?» Разница вот в чем: дьявол действует так,
чтобы создать дисбаланс, эксцентричность, приводящие к экстремизму.
Дьявол – самый первый экстремист. Все группы, впадающие в крайность,
пожалуйста, имейте это в виду. Всевышний же, наоборот, движется в
сторону баланса, гармонии и красоты. Разница не в том, как они действуют, но в направлении, в котором они движутся.
Вот величие Инджила. Здесь видно, как Инджил обращается ко всему человеку, ко всей жизни. Вот почему он, без сомнения, дарован Всевышним. Он не обращен лишь к части жизни, но ко всей жизни. Инджил
касается и объясняет всю историю. Это мировоззрение. Он затрагивает
каждый аспект человеческих проблем и истории. Это служит основой для
всех наук, всех усилий исследователей, всех событий истории. Инджил
не содержит в себе просто решение нескольких человеческих проблем.
Вот для чего мы всегда приходим к Масиху. Мы хотим, чтобы Он решил
эту трудную ситуацию, в которой мы сейчас оказались. Но Он никогда
на этом не останавливается. Он знает нас и знает, что, если Он решит эту
Тактика террора
маленькую проблему здесь или ту маленькую проблему там, то коснется
лишь части нашей жизни, а остальная ее часть останется эксцентричной,
за пределами баланса. Так что Инджил обращается ко всему человеку. Он
касается всех частей его жизни.
Вы можете увидеть это в жизни нашего Повелителя. Прочтите повествования Инджила, и вы увидите, какой баланс в Повелителе Исе, какое
идеальное равновесие Он показывает в каждой ситуации. Он говорит
вещи, которые бросали вызов величайшим мыслителям Его времени, и
те с изумлением слушали, что Он говорит, и дивились Его проницательности. Они говорят: «Никто еще так не говорил, как Этот Человек»
(Ин. 7:46). Но Он не ограничивается лишь Своей интеллектуальностью,
обращаясь только к философам. Читая повествование, вы видите, что Он
также человечен. Он постоянно проявляет сострадание и человеческое
беспокойство. С Ним легко. Более того, в Своих поступках Он выказывает и интеллектуальность, и эмоциональность. Он не довольствуется тем,
чтобы просто испытывать определенные чувства или высказывать великие истины, но все это находит свое окончательное выражение в делах, в
действиях, в незабываемых, неоспоримых событиях, таких, как крест и
воскресение. Таким образом Его жизнь привязана к истории. Это слава
нашей веры.
Вы можете видеть это обращение ко всему человеку в Священном
Писании. Какое удивительное здравомыслие баланса сохраняется в этой
книге! Обслуживается весь человек – потребности души, тела и духа, –
все сохраняется в тонком равновесии, все сбалансировано. Разум, сердце
и воля действуют вместе – все находится в гармонии. Когда Всевышний
завладевает человеком, Он берет всего человека и начинает касаться каждой части его жизни. Это Инджил. Все меньшее – это неполное послание,
фрагмент Инджила. Я признателен доктору Мартину Ллойду-Джонсу за
то, что он указал мне на один из известных гимнов Исаака Уоттса, Когда
я взираю на чудный крест, где все это превосходно выражено:
Когда на дивный, чудный крест,
Где умер славы Князь, взираю…
Что это? Ну, здесь вовлечен разум. Когда я думаю о кресте; когда размышляю о его значении; когда думаю обо всем, что было вовлечено в тот
величайший час, когда Иса висел между небом и землей; когда я взираю
на чудный крест, на котором умер Князь славы, – мой разум захвачен. Я
вижу глубокие и изумительные вещи, касающиеся этого события. А что
дальше? Ну, это затрагивает мои эмоции:
Тогда готов убытком счесть
Я прибыль, гордость презирая.
39
Духовная война
40
Я взволнован, тут же включились мои эмоции. Я узнал, что когда
люди говорят об истине слова, и это не затрагивает их эмоционально,
то это значит, что на самом деле они не поняли истину. Истина предназначена для того, чтобы достигать сердец, затрагивать их, вовлекать.
Дальше в песне вы видите, как удивительно вовлечены эмоции:
Хоть подари природу, знаю,
Как мал подарок для Тебя…
Вот, где чувство величия работы креста, его значения и его славы.
И требует любовь святая…
Что делает любовь? Требует! Здесь воля, побуждающая к действию.
И жизнь, и душу, и меня.
Полностью вовлечен весь человек. Таким образом действует Всевышний. Но что делает дьявол? Он пытается создать дисбаланс –
строя один элемент человеческой природы за счет других, толкая
нас на крайность, превращая нас в односторонних людей. Вместо
цельных натур, мы становимся гротескными карикатурами на людей. Есть множество людей, гордящихся тем, что превозносят одну
часть своего бытия над всем остальным. Есть интеллектуалы – мы
называем их «яйцеголовыми», «мозгами». Они говорят, что нет ничего важнее в жизни, чем разум, способность рассуждать, и они посвящают себя тому, чтобы развивать эту область своей жизни. В результате они такие рассеянные, такие непрактичные, что вам тяжело
ужиться с ними. Так как они вне баланса, мы называем их эксцентричными.
Затем есть эмоциональные люди, говорящие: «Ах, не говорите
мне об интеллектуальных вещах. У меня не хватает на них терпения.
Я хочу прожить жизнь, прочувствовать ее, хочу все испытать». Эти
люди живут чувствами, эмоциями. Иногда мы называем их «пустоголовыми», потому что кажется, что они никогда не используют то,
что находится в их головах. Это люди, которые, когда их спрашиваешь, о чем они думают, отвечают: «Как я могу знать, о чем думаю,
пока не услышу, что должен сказать?» Или же они впадают в рефлексию, бесконечно анализируя свои переживания. Нет ничего плохого
в самоанализе. Он составляет значительную часть жизни последователя Масиха. Но эти люди занимаются только этим. Они постоянно
смотрят на себя, исследуют себя, заламывают себе руки, изображая
недовольство и боль из-за того, что они там нашли.
Тактика террора
Затем, конечно же, есть те, кто говорит: «У меня не хватает терпения
ни на мыслителей, ни на чувствительных людей. Я практичный человек». «Твердоголовые», как мы их называем, заняты лишь делами, заинтересованы лишь практическими вопросами. «Что делать?» – всегда
является их вопросом. Все эти три крайние позиции неверны. Они несбалансированны и не входят в намерения Всевышнего о человеке. Это
дьявол толкает нас в их направлении. Это он берет каждый из этих элементов и пытается выбить нас из равновесия в них.
Возьмем область разума, для примера. Это хитрость дьявола, который стремится возвеличить разум, чтобы исключить веру. Вера зависит
от эмоций, души. Вот почему вера наиболее характерна для человека
– она зависит от души, основной мотивирующей части человека. Вот
почему каждый может верить. Вы не человек, вы даже не живете, если
не можете верить. Но дьявол пытается сдвинуть баланс в этой области в
сторону возвеличивания мышления, обращаясь к нашей гордости. Нам
нравится думать о себе, как о логиках, которые логически переходят от
одной мысли к другой. Мы оправдываем все свои поступки на том основании, что это логическое развитие определенной взятой нами предпосылки. Но это превозношение мышления открывает дверь ошибке и
обману.
Одним из больших примеров этого, о котором мы много слышали в
прошлом, было появление книги «Видит Бог». Эта книга встревожила многих последователей Масиха, и небезосновательно, и возбудила
много споров и дискуссий как в религиозном мире, так и в мире интеллектуальном. Какой тезис выдвигает эта книга? Она была написана
епископом Англиканской общины верующих. Он просто говорит, что
Священное Писание само по себе слишком примитивно, и было таким
на протяжении веков. Оно больше не обращается к «взрослому человеку», к «человеку, достигшему совершеннолетия». Все эти описательные фразы тонко апеллируют к интеллектуальной гордости. «Человек,
достигший совершеннолетия», «человек двадцатого века»! Священное
Писание, говорит автор, оскорбляет целостность современного человека, злоупотребляет его доверчивостью. Мы больше не можем признавать его историческим документом, больше не можем смотреть на него
с этой точки зрения. Это всего лишь попытка ранней общины верующих выразить вещи в мифической форме. Эти вещи не происходили в
действительности, но были записаны так, как если бы они произошли,
чтобы мы могли усвоить истины, скрытые за ними. Человек, «достигший совершеннолетия», не беспокоится о том, в какой форме подается
истина, его волнует сама истина. Это его тезис. Поэтому человеку, «достигшему совершеннолетия», необходимо новое представление о Всевышнем. Человек должен посмотреть на Всевышнего в ином свете. Что
это за новое представление? Что это за понимание, к которому, в конце
41
Духовная война
42
концов, пришел зрелый человек через тяжелую борьбу поколений, наконец, повзрослев и получив теперь способность узнать нечто новое о
Всевышнем? Что это? Ну, это то, что Всевышний больше не Отец, как
Его изображал Повелитель Иса (что автор книги высмеивает как представление о «дедушке в небесах»). Всевышний не Отец в этом смысле.
Новая идея заключается в том, что Всевышний – «Причина нашего существования». «Ах, – говорит он, – если вы действительно хотите быть
разумным человеком, если хотите понять, что было движущей силой
учения последователей Масиха с самого начала, тогда переходите к новому представлению о Всевышнем: Он – Причина нашего существования!» Вся книга развивает эту тему как революционный шаг в богословии.
Дело в том, что это самое примитивное понимание о Всевышнем, какое только возможно. Обратимся к истории о путешествии Паула, посланника Масиха, в интеллектуальный центр его дней – город Афины
– и прочтем его великое обращение к афинянам в Ареопаге. Прогуливаясь по городу, он заметил, что город пропитан суеверием. Он находил
свидетельства суеверной, невежественной, языческой веры повсюду,
где ходил, – даже нашел жертвенник, на котором было написано: «Неизвестному Богу». Он сказал им: «Этого неизвестного Бога, Которого
вы почитаете, даже не зная Кто Он Такой, я и возвещаю вам» (Деян.
17:23). Он начал с этого уровня. Он сказал: «Послушайте, вы сами знаете, что Всевышний не обитает в храмах из камня, – не Тот Бог, Который сотворил небеса, землю и все, что в них. Ваши собственные поэты
признали тот факт, что Всевышний недалеко от каждого из нас, так как
“в Нем мы живем, движемся и существуем”» (Деян. 17:24-28). Они уже
столько знали о Всевышнем. Это простейший уровень веры – примитивная вера, вера как результат невежественных поисков Всевышнего.
Эта книга показывает, как ловко дьявол добивается успеха, толкая разум человека, через обращение к его гордости, к тому, что он считает
продвижением вперед, а на самом деле является ничем иным, как простейшим, самым примитивным пониманием Всевышнего.
Кроме того, если говорить об области разума, то дьявол постоянно
пытается посеять сомнение. Это здесь он насаждает ереси и поощряет ложные учения. Ложное учение – это всегда крайняя позиция, преувеличение одного отдельного аспекта истины. Если вы возьмете все
существующие на сегодняшний день ложные учения и сравните их со
Священным Писанием, то увидите, что они просто берут какой-нибудь
аспект истины и раздувают его, превращая в экстремизм. Это всегда
было маневром дьявола, его излюбленным методом – толкать в крайность.
Он делает это даже по отношению к себе. Он пытается заставить
людей поверить, что нет никакого дьявола. Здесь он действует хитро.
Тактика террора
Что является самым важным, когда вы хотите поймать какое-нибудь дикое животное? Незаметность. Вы пытаетесь спрятаться, вы не хотите,
чтобы вас увидели. Это то, что делает дьявол. Он убеждает людей, что
нет такой вещи, как дьявол. Затем он полностью свободен делать то,
что он хочет делать с человечеством. Но если кто-нибудь поймет это и
откажется встать на такую позицию, то что он тогда делает? Ну, тогда
он приходит и говорит: «Ты совершенно прав! Конечно же, дьявол есть.
Вы знаете это, и я знаю это. Но моя сила, мое коварство, моя стратегия и моя хитрость так велики, что тебе лучше отдать все свое время
и мысли усилиям одолеть меня!» Таким образом, он толкает в другую
крайность, которая приводит к суеверию, шаманизму и другим крайним положениям в этом направлении.
С последователями Масиха дьявол действует в области разума следующим образом. Он делает так, чтобы мы были чрезмерно заинтересованы неким пунктом богословия. Есть последователи Масиха, которые гордятся тем, что являются знатоками Священного Писания и что
знают все входы и выходы богословия. Они продираются через темный
лес теологических различий и, словно на Эверест, взбираются на доктринальные вершины, такие как предопределение, замыслы Всевышнего и тому подобное. Для них все, что имеет значение, – это доктрина.
Или, возможно, это пророчество или нумерология, то есть числа, Священного Писания. Они так увлекаются изучением этих чисел, что начинают для этого использовать компьютер. Экстремизм! Так действует
дьявол, это его способ.
Возьмем сферу чувств. Вот благоприятная область для сатанинских
атак. Мы так привыкли доверять своим чувствам. С младенчества мы
привыкли реагировать на чувства и воспринимать их как правильное
и точное, как они есть, описание вещей. Ничто не может быть более
глупым. Нет ничего более неопределенного и более нереалистичного,
чем наши чувства. Большую часть времени они совсем не имеют связи
с реальностью, так как подвержены всевозможным влияниям.
Дьявол толкает некоторых последователей Масиха к тому, чтобы жить
в плоскости возбуждения, постоянной радости. Когда они собираются вместе, то их собрания становятся разгулом рукоплесканий, криков и религиозной радости – или, возможно, точнее будет сказать, религиозной истерии.
Других он толкает в иную крайность. Они думают, что выражение радости
характеризирует их как грешников. Они мрачны, полны рефлексии, болезненны. Или же он бросает людей из одного состояния в другое – одно время
они возбуждены, а в другой момент подавлены; один день они наверху, а на
следующий день они внизу, на самом дне. Они живут на эмоциональных
качелях. Если это ваше описание, тогда вы уже поддались проискам сатаны.
Это то, что дьявол хочет, чтобы мы делали, это то, что держит нас
в состоянии поражения. Он добивается того, что некоторые настолько
43
Духовная война
44
сильно обеспокоены и сострадательны, что все время находятся в состоянии сильной тревоги, полны переживаний и капризного недовольства. Но когда они видят, что неправы, тогда дьявол мягко пытается
толкнуть их в другую крайность, и они становятся бесчувственными
и циничными, безразличными ко всем. В области чувств дьявол всегда
обращается к нашим страхам, в то время как Всевышний обращается к
вере. От любви приходят надежда и любовь, но дьявол толкает в другую
сторону. Он хочет, чтобы мы дали дорогу своим страхам. Иса все время
говорил Своим ученикам: «Не бойтесь. Не пугайтесь, не тревожьтесь,
не беспокойтесь». Почему? Потому что Он сказал: «Я с вами». От страха приходят отчаяние, в противоположность надежде, и ненависть, в
противоположность любви. Это то, чего дьявол хочет. Если вы дадите
дорогу страху, то вы вскоре потеряете мужество и будете побеждены.
Если вы дадите дорогу поражению, то начнете ненавидеть, и тогда дьявол добьется своей цели. Он разрушил, он уничтожил, он растратил то,
что любит Всевышний, и что Он хочет благословить.
Возьмем область поступков. Здесь также дьявол постоянно трудится, ища, как вовлечь нас в совершение дел. Ах, но, делая что-либо, мы
хотим веселиться, мы хотим того, что доставляет удовольствие, и потому он заставляет некоторых постоянно искать чего-то нового, чего-то
волнующего. Мы постоянно должны быть удовлетворены какой-либо
захватывающей деятельностью. Других дьявол толкает в ином направлении. Все, чего они хотят, – это одного и того же, вновь и вновь. Они
попадают в колею. Они называют это традиционализмом и защищают
его. Они говорят: «Эти люди, которые все время ищут чего-то нового!
Это не для меня. Я хочу одного и того же каждое утро на завтрак, каждый день на обед и каждый вечер на ужин. Я прихожу домой в одно и
то же время, читаю ту же страницу той же газеты в то же самое время».
Все без изменений.
Всевышний никогда не хотел, чтобы люди жили по первому сценарию либо по второму. Воля Всевышнего по отношению к человеку
представляется большим шоссе, проходящим прямо через центр жизни,
где обслуживается весь человек. Это место, где ходил Повелитель Иса,
где нами завладевает Священное Писание, если мы движимы им. Это
всего лишь простой обзор данной темы сегодня. Я не могу охватить все
огромное разнообразие способов, какими дьявол может воздействовать
на нас, атаковать нас. Я почти ничего не сказал о его атаках через мир
с его иллюзиями, его очарованием и его давлением с целью подогнать
всех под одну гребенку – «Знаете ли, все так поступают. Сейчас все так
делают». Дьявол толкает нас на этот путь. Но это то, почему у нас есть
Священное Писание, то, почему слово Всевышнего дано нам, – чтобы
оно могло проинформировать нас обо всех путях зла. И естественно,
мы не сможем обойти их, если не постараемся понять эти пути.
Тактика террора
Но, возможно, я сказал достаточно, чтобы вы спросили себя: «У
кого хватает ума для всех этих вещей? Как мы можем понять все это?
Кто может надеяться одолеть такое разнообразие путей нападения, которые мы даже не считаем неправильными. Кто может хотя бы понять,
не говоря уже о том, чтобы ответить, эти искусные и мощные атаки
на человеческую жизнь?» Это обескураживает вас? Если да, тогда позвольте мне сказать, что вы не поняли сказанного Паулом. Вот, что он
нам говорит:
И в заключение хочу сказать: укрепляйтесь, в единении с
Масихом, Его мощью и силой. Наденьте на себя все вооружение,
которое вам дал Всевышний, чтобы вы могли устоять перед
происками сатаны (Эф. 6:10-11).
Здесь поставлено условие. Возможно, самое здравое отношение, которое мы можем иметь перед лицом этого откровения, – это быть хорошо
осведомленным о своей слабости. Это когда мы осознаем свою слабость,
готовы «укрепляться, в единении с Масихом, Его мощью и силой» и готовы разумно рассмотреть, что это такое и как это сделать. Это то, с чего
мы начнем в следующий раз: «Наденьте на себя все вооружение, которое
вам дал Всевышний». Мы посмотрим на средства, которыми обеспечил
нас Всевышний, чтобы мы могли выстоять посреди этих трудностей, этой
тьмы, этой атаки на нас, преодолеть все это и жить победоносной жизнью,
непоколебимой и неразрушимой. Тогда, и только тогда, мы сможем справиться со всем, что бы жизнь ни посылала нам.
45
Духовная война
46
Молитва:
Отец Небесный, научи нас со смирением признавать, что мы не
были на высоте в этом отношении, что мы были обмануты, что нас
часто вводили в заблуждение, что мы были огорчены и уловлены,
попадались на происки сатаны снова и снова. Вечный, даруй нам
желание слушать, уделять осторожное, вдумчивое и продолжительное внимание пути победы, дарованному через Ису Масиха,
нашего Повелителя. Он всегда знал, что нам предстоит вступить
в такого рода борьбу, и пытался сказать нам, но мы были глухи.
Вечный, сделай нас внимательными к Его словам. Мы молимся во
имя Исы, аминь.
Защита от поражения Часть 1
ЗАЩИТА ОТ ПОРАЖЕНИЯ
Часть 1
В этой серии мы пытаемся понять жизнь как на большой сцене мира
с его путями, так и в непосредственной ситуации, в которой мы оказываемся. Мы уже видели, что это борьба. Рассматриваемый нами отрывок из
Послания Паула верующим в Эфесе показывает, что жизнь – это конфликт.
А наш опыт подтверждает это. Нам, возможно, это не нравится, но мы не
можем этого отрицать. Когда мы спрашиваем себя: «Почему жизнь – это
борьба?» – Паул, посланник Масиха, говорит, что это не то, что мы обычно
считаем проблемой, – это не другие люди из плоти и крови. Мы так склонны обвинять других. Но Паул говорит, что мы боремся не против людей из
плоти и крови, но против начальств, против властей, против владык этого
мира тьмы, против духов зла на небесах. В переводе Филипса последняя
фраза звучит как «духовные агенты из самой штаб-квартиры зла».
В предыдущих темах мы пытались увидеть, что значит фраза «происки
сатаны», как действует дьявол в своем лукавстве, в своем коварстве, заманивая, улавливая нас ухищрениями и уловками. Тот обзор был очень
спешным и неполным. Потребовалось бы много часов, чтобы рассмотреть
все подходы, которые может использовать дьявол, чтобы влиять на наши
жизни. Но, вероятно, мы увидели достаточно, чтобы понять кое-что о своей слабости и несоответствии, касательно наших сил и мудрости, чтобы
преодолеть уловки дьявола.
Затем мы увидели, что находились под атакой дьявола через каналы
мира и плоти. Мир – это человеческое общество, находящееся под влиянием сатанинской философии и отражающее сатанинские идеи. Плоть – это
та непреодолимая внутренняя тяга к эгоцентризму, что является наследием падения Адама. Поскольку плоть относится лично к человеку и от нее
не избавиться, то мы попытались сконцентрироваться на ней. Мы видели,
что, через плоть, дьявол атакует нас по каналам нашего разума, чувств и
наших действий. Они характеризируют нас как людей, как человеческие
существа. Мы узнали, что дьявол стремится создать дисбаланс, чрезмерное подчеркивание, эксцентричность, раздувая некоторые аспекты жизни
до чудовищных пропорций.
Его цель состоит в том, чтобы всегда производить уныние, замешательство или безразличие. Где бы мы ни оказались жертвами состояния
неразберихи и неопределенности, или подавленности и поражения, или
равнодушия – черствого отношения к жизни или к другим людям, – мы
уже поддались проискам сатаны.
47
Духовная война
48
Вы впали в уныние? Вы запутались, вы не уверены, не знаете, что
есть истина, что правильно, каков ответ? Вы безразличны, позволяете
жизни проходить мимо, проживая каждый момент с цинизмом, с безразличием к тому, каков может быть итог? Если да, то вы уже стали жертвой
происков сатаны. Если дальше пребывать в таком состоянии, то концом
будет бесполезность, тщетность, потраченная впустую жизнь, разрушение.
Иса сказал, что дьявол – лжец и убийца, чья цель разрушать, губить,
искажать и извращать человеческую жизнь. Но, как мы уже это видели, этого не должно быть. Тот самый отрывок, который мы изучали,
описывает соответствующую защиту Всевышнего от происков сатаны.
Нас убеждают и поощряют использовать ее. «Укрепляйтесь, в единении
с Масихом, – говорит посланник Масиха, – Его мощью и силой» (Эф.
6:10). Устоять возможно, возможно преодолеть. Эти слова ободряют нас.
Но их одних недостаточно. Они говорят нам, каков ответ, но не раскрывают точно, в чем он состоит. Мы постоянно задаем вопрос: «Как это
сделать?». Как точно надо «укрепляться, в единении с Масихом, Его мощью и силой»? Ответ: «Наденьте на себя все вооружение, которое вам
дал Всевышний» (Эф. 6:11). С этого мы и должны начать сегодня. Паул
говорит:
Встаньте твердо, подвязавшись поясом истины, надев
броню праведности и обув ноги в готовность возвещать Радостную Весть о мире. А кроме всего, возьмите щит веры, которым вы сможете погасить горящие стрелы дьявола. Наденьте шлем спасения и возьмите меч от Духа – слово Всевышнего
(Эф. 6:14-17).
Вы можете видеть, что это весьма метафоричный язык. Это не сами
объекты, а символы чего-то реально существующего. Чтобы понять их,
мы должны посмотреть на реалии, стоящие за этими символами. У нас
есть ключ, который я уже показал ранее, к пониманию, что значат эти
доспехи. Доспехи – это способ укрепляться в единении с Масихом, Его
мощью и силой. Доспехи – это ничто иное, как символическое описание
Самого Повелителя. Доспехи – это Масих и то, кем Он хотел быть и что
хотел делать в каждом из нас и для каждого из нас. Когда Паул говорит
об этих различных частях доспехов, он говорит о Масихе и о том, как мы
расцениваем Его, как мы должны ухватиться за Него как за нашу защиту
от хитростей дьявола. Это не просто Масих, доступный нам, но Масих,
действительно обретенный.
Защита от поражения Часть 1
В Послании верующим в Риме Паул ясно утверждает эту идею:
«Пусть лучше Повелитель Иса Масих станет вашими доспехами. И не
думайте об угождении своей греховной природе и ее желаниям» (Рим.
13:14). Также в письме к своему духовному сыну Тиметею он говорит:
«Сын мой, будь силен в благодати, которую имеем в единении с Исой
Масихом» (2 Тим. 2:1). Вот где лежат наши доспехи. Масих – наша защита. Поэтому нам необходимо исследовать эти доспехи, чтобы научиться, как практически ухватиться за Масиха. Общая истина, как я
открыл (и уверен, что вы тоже), не очень-то нам помогает.
Легко говорить о жизни последователя Масиха, используя пустые,
общие понятия. Иногда мы берем фразу из Священного Писания и используем ее почти как заклинание, как определенный вид магической
защиты, происходящей от повторения определенных слов. Но это не то,
что предлагает Священное Писание. Это то, как трактуют Священное
Писание культы. Для нас не составит труда бойко сказать какому-нибудь
последователю Масиха, переживающему трудные времена, что ответом
является Масих. Ну, да, Масих – это ответ, но каким образом Он ответ?
Вот, что мы должны знать, и вот, что изображают эти доспехи. Иса Масих является ответом, будучи особой защитой от особых вещей. Прежде
чем мы пристальнее посмотрим на доспехи, мы должны отметить две
вещи, которые можно увидеть в этом тексте.
Во-первых, есть две общие категории или классификации частей
доспехов, обозначенные временами использованных в тексте глаголов.
Первая категория, включающая в себя первые три части, – это то,
что мы уже сделали в прошлом, если мы последователи Масиха: «подвязавшись поясом истины», «надев броню праведности», «обув ноги в
готовность возвещать Радостную Весть о мире». Это все относится
к тому, что уже сделано, если мы вообще являемся последователями
Масиха. Во вторую категорию входят вещи, которые должны быть надеты или взяты в данный момент: «возьмите щит веры», «наденьте
шлем спасения», «возьмите меч от Духа». Есть, во-первых, вещи, которые мы уже однажды надели и больше их уже не надо надевать. Но мы
должны быть уверены, что они на месте, и напоминать себе, что они
значат. Во-вторых, есть аспекты Масиха, которые мы берем вновь и
вновь, каждый раз, когда чувствуем нападение.
Вторая вещь, которую надо отметить, говоря о доспехах, – это
то, что последовательность, в которой нам даются эти части, очень
важна. Учитесь обращать внимание на то, в каком порядке в Священном Писании все расположено. Очередность в списке этих предметов
очень, очень важна. Вы не можете ставить их в обратном порядке или
перемешивать. Причина, почему многие последователи Масиха не могут как следует использовать меч от Духа, заключается в том, что они
не подвязались поясом истины. Вы не можете делать это в обратном
49
Духовная война
50
порядке. Священное Писание очень точно в этом отношении, так что,
исследуя его, давайте будем внимательны к последовательности.
Сейчас давайте кратко рассмотрим первые три из них, которые составляют первую категорию этих доспехов: «Подвязавшись поясом истины» – с этого всегда надо начинать, когда бы вы ние оказались под
атакой. Каждый раз, когда вы чувствуете уныние, поражение, неуверенность, смущение, подавленность, депрессию или безразличие, нужно начинать с того, чтобы «подвязаться поясом истины». Офицеры в римской
армии носили короткие юбки, очень похожие на шотландские килты.
Сверху они надевали плащи или туники, которые перехватывали по талии поясом. Идя на битву, они подтыкали подол туники за пояс, чтобы
их ноги были свободны и ничто не мешало им биться. Подпоясывание
всегда было символом готовности к битве. Вот почему оно на первом месте. Вы не можете вести бой, не подвязавшись вначале поясом истины.
Когда вам угрожают уныние, равнодушие и подобные настроения,
то как вы им сопротивляетесь? Вы вспоминаете, что когда вы стали последователем Масиха, вы подвязались поясом истины. Что это в точности значит? Это значит напоминать себе, что, приняв Ису Масиха,
вы нашли истину, вы нашли Того, Кто Сам является истиной, ключом к
жизни, тайной вселенной, конечной действительностью! Вы нашли истину, примененную в этом смысле, в этом самом послании. В 4-й главе,
в 20-м стихе, посланник Масиха говорит Эфесянам:
Но вы не так узнали Масиха [т.е. в нечистоте, разврате и
т.д.]. Без сомнения, вы слышали о Нем, и, будучи Его последователями, вы были научены истине, поскольку истина заключена в Исе (Эф. 4:20-21).
Он есть истина, Он есть действительность, Он есть ключ к жизни.
«В Нем скрыты все сокровища мудрости и знания» (Кол. 2:3). «Хорошо,
– говорит кто-то, – но как вы можете это знать? Как вы можете знать, что
не верите вслепую, безо всяких подтверждающих доказательств? Вы говорите, что верите в Ису, но вы принимаете Его авторитет без всяких
доказательств, подтверждающих его. Это слепая вера». Но это не то,
что делает последователь Масиха. Вера последователей Масиха – это
не слепая вера. Когда мы верим, что Масих есть истина, мы делаем это
потому, что Он доказал: Он – истина. Нам необходимо строить на этом
основании.
Каким образом Он доказал, что был истиной? Во-первых, тем, что Он
говорил. Прочитайте Его речи. Бесподобно! Он дал самое ясное объясне-
Защита от поражения Часть 1
ние того, что такое жизнь, которое когда-либо слышал человек. Даже Его
враги признавали это. Никто никогда не видел так ясно, как Он, никто
никогда не исследовал так глубоко и не определял так точно составные
части человеческой жизни и мышления. Вы можете видеть, что в Его
речах была истина. «Никто еще так не говорил, как Этот Человек» (Ин.
7:46).
Но не только этим; Он доказал истину тем, что Он делал. Инджил
– это удивительная запись могущественных дел и исторических событий. Чудеса? Да, здесь свидетельства проникновения духовного царства
– невидимой сферы действительности – в видимую сферу. Верхом всего
этого, конечно же, было то, что Он решил проблему, которую не в состоянии разрешить ни один другой человек, – проблему смерти. Он восстал
из мертвых! Кто еще сделал что-либо подобное? Какой философ, какой
мыслитель или человек, когда-либо бросавший вызов людям, делал чтолибо подобное – решил главную проблему жизни? Вот почему я знаю,
что Иса Масих – истина: потому что Он решил проблему смерти.
Это, между прочим, то, почему враги Священного Писания так неистово борются, изо всех сил желая опровергнуть историчность этих событий. Они хотят, чтобы мы думали, что историческая достоверность
этих вещей не так уж важна. Конечно же, они исторически достоверны,
и, конечно же, они имеют большое значение, так как показывают, что
Иса есть истина.
Но это так не только благодаря тому, что Он говорил или делал,
но, более того, благодаря тому, Кто Он есть. Перенесите это в настоящее. Кем Он стал для вас? Кем Он стал для других? Взгляните на
вашу собственную жизнь последователя Масиха и на ее начало. Спас ли
Он вас? Освободил ли? Разбил ли какие-либо цепи в вашей жизни? Был
ли Он вашим другом? Вернул ли Он вас назад к равновесию и гармонии?
Было отмечено, что в течение веков люди взывали к другим о помощи.
У вас может не доставать смелости, и вы обращаетесь к великому современному герою с просьбой о помощи, но ничего не происходит. Вы
можете испытывать недостаток мудрости и обратиться к одному
из великих философов современности. Или же, не имея красноречия, вы
можете взывать: «Шекспир, помоги мне!» Но помощь не приходит. Но
мужчины и женщины в течение двадцати веков, находясь в отчаянном
положении, взывали: «Повелитель Иса Масих, помоги мне» – и получали
помощь. Приходило освобождение! Вот как мы знаем, что Он – истина.
Помните, что все противоречивые системы и философии должны
быть испытаны по всем пунктам, не только по одному. Многие философии могут что-то сделать. О да, многие системы, ложные в своей основе, все же могут помочь в какой-нибудь ограниченной области. Они
где-то могут помочь, могут принести какую-то пользу. Но, друзья мои,
последователи Масиха, мы должны знать, что это никогда не было зна-
51
Духовная война
52
ком истины. То, что нечто делает что-то хорошее, не служит знаком его
истинности. Истина – это полнота. Истина – это действительность, то,
что вещи действительно из себя представляют. Поэтому она служит объяснением всех вещей. Вы знаете, что нашли истину, когда находите нечто
достаточно широкое, достаточно глубокое и достаточно высокое, чтобы
охватить все вещи. Именно это делает Иса Масих.
Более того, окончательная действительность никогда не изменяется.
Это еще один знак. Истина никогда не нуждается в обновлении, не нуждается в усовершенствовании. Если что-то было верным десять тысяч
лет назад, оно верно и сегодня. Если это верно сегодня, то оно было верным и сто тысяч лет назад. Истина не нуждается в обновлении.
Мне нравится история человека, который пришел к своему старому
другу, учителю музыки, и сказал ему тем легкомысленным тоном, который мы, современные люди, используем: «Есть ли хорошая новость на
сегодня?» Старый человек не сказал ни слова. Он пересек комнату, взял
молоточек и ударил по камертону. Когда звук разнесся по комнате, он
сказал: «Это нота ля. Сегодня это нота ля, пять тысяч лет назад она была
нотой ля, и через десять тысяч лет она будет нотой ля. Сопрано наверху
поет фальшиво, тенор по ту сторону холла не попадает в высокие ноты,
пианино внизу расстроено». Он ударил еще раз и сказал: «Это ля, мой
друг, и это хорошая новость на сегодня!» Это то, каков Иса Масих, – неизменный. Он «Тот же вчера, сегодня и вовеки» (Евр. 13:8). Именно так
вы знаете, что у вас есть истина. Помните об этом, когда почувствуете
себя сломленным, когда подвергнитесь нападению, когда на вас волной
нахлынут сомнения. Помните, что вы подвязались поясом истины, вы
нашли Того, Кто есть твердая скала:
Стою я на скале Христа,
В других основах лишь песок.
Теперь взгляните на вторую часть доспехов, на броню праведности.
Надели ли вы ее? «Надев броню праведности» – что это значит? Это
Масих как основание вашего праведного пребывания перед Всевышним,
вашего принятия Им. Если это на вас, то вы можете покоиться в безопасности, что ваше сердце, ваши эмоции находятся под надежной
охраной и достаточной защитой от атак. В этой области, вероятно,
вера последователей Масиха подвергается наиболее частым атакам.
Последователи Масиха, так или иначе, в тех или иных обстоятельствах, часто ощущают отсутствие уверенности. Они переживают,
что недостойны Всевышнего. Они чувствуют, что потерпели неудачу в
жизни последователей Масиха и что Всевышний поэтому желает отвергнуть их, что Он больше не заинтересован в них. Они осознают свои
неудачи и недостатки. Рост был таким медленным. Первая радость
Защита от поражения Часть 1
угасла, и они чувствуют, что Всевышний на них сердит, или что Он отдалился от них, Он где-то далеко. У них постоянное чувство вины. Их
всегда мучает совесть, делая их несчастными, жалкими. Им кажется,
что Всевышний обвиняет их. Это просто сатанинская атака, средство
противодействовать и разрушать то, что Всевышний намеревается
сделать.
Как вы ответите на подобные атаки? Вы должны помнить, что облачились в броню праведности. Другими словами, вы не полагаетесь на
свои заслуги. Вы никогда этого не делали. В вас никогда не было ничего достойного, чтобы предложить Всевышнему. Вы отказались от всего
этого, когда пришли к Масиху. Вы оставили попытки быть достаточно
хорошим, чтобы угодить Всевышнему. Вы пришли к Его заслугам. Вы
встали на почву вмененной праведности – той, которую Он дал вам. Так
вы начали свою жизнь последователя Масиха, и теперь ничего не изменилось. Вы все еще стоите на этом основании.
Это то, почему Паул начинает свою удивительную восьмую главу Послания верующим в Риме словами: «Теперь тем, кто находится в единении с Исой Масихом, нет никакого осуждения» (Рим. 8:1). Никакого
осуждения! Вы верите лжи, когда верите, что Всевышний сердится на
вас, и что Он отвергает вас. Помните, вы стоите на заслугах Масиха, принятые «в Возлюбленном» (Эф. 1:6; Син. перевод. – Пер.). Далее в этой
главе он спрашивает: «Кто будет обвинять избранных Всевышним?»
(Рим. 8:33). Всевышний оправдывает. Масих, умерший за нас, единственный имеет право обвинять нас, и Он любит нас. По этой причине
нет разделения. «Кто отлучит нас от любви Всевышнего в Исе Масихе?» (Рим. 8:35). Кто может это сделать?
Это не означает теперь, что Всевышний кладет Свою руку на вещи
в нашей жизни, о которых мы знаем, что они неправильные, и говорит:
«Ну, в общем, эти вещи ничего не значат. Не беспокойтесь о них». Конечно же, нет. Но это значит, что Он видит их и говорит: «О да, но он еще
не узнал всего, чему Я хочу научить его». И Он обращается с нами как
Отец, любя и терпеливо воспитывая, – как Отец, а не как Судья.
Посмотрите, как сам Паул, посланник Масиха, использовал эту броню праведности, когда находился под давлением оказаться в унынии и
потерпеть поражение. Вы когда-нибудь задумывались о той борьбе, которую он лично вел в этой сфере? Он был человеком невысокого роста,
внешне невыразительным. На самом деле, есть очень хорошие свидетельства, что он вызывал отвращение у многих. У него было обезображивающее физическое недомогание, из-за которого людям было неприятно на него смотреть. В довершение ко всему он всегда был в центре
внимания. У него было прошлое гонителя последователей Масиха, от которого он никогда не мог избавиться окончательно. Он был самым враждебным, жестоким преследователем общины верующих из тех, кого они
53
Духовная война
54
когда-либо знали. Должно быть, он постоянно натыкался на семьи, чьих
любимых он отправил на смерть. Ему часто многие люди напоминали,
что он не входил в число двенадцати посланников Масиха, что его призвание было сомнительным, что он, вероятно, вовсе не был посланником
Масиха. Говоря об этих вещах в своем Послании верующим в Коринфе,
он пишет о себе в 15 главе: «Я самый наименьший из посланников Масиха и даже не заслуживаю чести называться посланником, потому что я
преследовал святой народ Всевышнего» (1 Кор. 15:9).
Какое основание для уныния! Как легко было бы для него сказать
себе: «Что проку? Я работаю не покладая рук, надрываю жилы, делая
палатки и пытаясь возвещать Радостную Весть этим людям, и посмотрите на благословение, которое Всевышний излил на них, но им все
равно. В ответ они швыряют свои обвинения мне в лицо. Зачем пытаться еще?» Но это не то, что он делает. Следующий же стих говорит:
«Но по благодати Всевышнего я есть тот, кто я есть, и Его благодать
во мне была не напрасной» (1 Кор. 15:10). Здесь он использует броню
праведности. Мне все равно, говорит он, кем я был, я не защищаю то,
кто я есть. Я просто говорю вам, что благодатью Всевышнего я тот, кто
я есть. Я тот, кем меня сделал Масих. Я уповаю не на свою, но на Его
праведность, я принят благодатью, и моя личная ситуация не имеет никакого значения. Таким образом, его сердце было защищено от уныния.
Он мог сказать: «Несомненно, все эти вещи истинны, но это не изменит
тот факт, что я человек Масиха, и у меня есть Его сила. Он во мне, и я все
могу благодаря Масиху, Который дает мне силы (Флп. 4:13). Так он напоминает себе, что когда стал последователем Масиха, он надел броню
праведности, и никогда не позволял себе унывать, потому что он совсем
не смотрел на себя. Он смотрел на Масиха.
Затем третья часть доспехов – «обув ноги в готовность возвещать Радостную Весть о мире». Обувь просто необходима для битвы. Вообразите себе солдата, одетого в доспехи с головы до ног, но без обуви, босого
солдата. Представьте, как быстро неровности земли поранили бы его
ноги и покрыли бы их синяками. Вскоре, несмотря на то, что у него была
вся остальная экипировка, он не смог бы вести бой. Его ноги сделали бы
его непригодным для сражения. Но с прочной парой обуви он был бы
готов и экипирован, способен сражаться. Вот что значит это выражение.
Поэтому здесь и говорится о готовности: «Обув ноги в готовность возвещать Радостную Весть о мире». Это мир в сердце, который делает тебя
способным сражаться.
Что все это означает? Это опять Масих, но на этот раз Он наш
мир – источник нашего спокойствия, эйфории, т.е. хорошего самочувствия. Обратите внимание на связь одной части доспехов с другой и на
важность их очередности, как я отмечал ранее. Первая часть говорит
нам, что Масих – истина, окончательная тайна действительности.
Защита от поражения Часть 1
Мы пришли домой, мы коснулись ключа к жизни Исы Масиха. Это относится к разуму, чтобы понять, постичь и поверить. И что тогда? Ну,
тогда мы Его знаем. Мы уповаем на Его заслуги. Мы облачились в броню Его праведности. Мы полагаемся на то, что Он сделал, а не на то,
что сделали мы. И каков результат? Наши сердца обретают мир! Паул
говорит: «Получив оправдание по вере, мы имеем мир со Всевышним через нашего Повелителя Ису Масиха» (Рим. 5:1). Покой, мужество! Если
использовать современную терминологию, а я думаю, в данном случае
более точную, у нас есть хороший «боевой дух». Наш боевой дух высок.
Мы ко всему готовы. Никакая поверхность не может быть слишком неровной для Масиха – а у нас есть Масих. И потому у нас хороший боевой
дух.
Помните ли вы тяжелые времена для Англии, когда во времена авианалетов бомбы сыпались все время? Ситуация действительно была отчаянной. И тогда, когда англичане были подавлены и полны уныния,
Уинстон Черчилль приходил на радио и говорил к ним. Временами они
были почти готовы сдаться. Но звучал голос одного этого человека, и
сердца нации вновь наполнялись мужеством, и их боевой дух был на
высоте. Это то, что делает Масих. Его слова способны принести мир в
наши сердца.
Одна дама сказала мне сегодня утром: «О, если бы я смогла рассказать вам о внутреннем исцелении, мире, который вселился в мое сердце
в результате моего недавнего опыта. О, какова радость от этого – хотя
это и было время мучения и боли!»
С этого надо начинать. Это вовсе не битва с людьми, не так ли? Это
внутренняя борьба, борьба в сфере мыслительной жизни, в сфере наших восприятий. Это борьба в области вашей точки зрения на ситуацию, в которой вы оказались. С этого надо начинать. Подвяжитесь
поясом истины. Помните, что в Исе Масихе мы имеем доказательство
того, что нигде в мире ни один человек не может равняться с Ним. Вот
ключ к жизни, Тот, Кого стоит слушать. Верьте в Него, последователи Масиха, верьте в Него! Если вы вообще являетесь последователями
Масиха, если приняли Масиха как Того, у Кого есть объяснение жизни,
тогда верьте сказанному Им. Претворяйте Его слова в жизнь. Это – пояс
истины.
Броня праведности защищает эмоции. Вам нет надобности впадать в
уныние. Конечно, вы потерпели неудачу, – я терплю неудачу, мы все терпим неудачу, – но для этого мы и здесь, чтобы научиться побеждать. Тот,
Кто пришел, понимает все это. Он знает, что мы потерпим неудачу, и Он
знает, что мы будем бороться. Он знает, что это будет изменчивый опыт
и время битвы – и некоторые из сражений мы проиграем. Но Он сказал:
«Я позаботился обо всем этом. Вам не нужно полагаться на свои заслуги.
Вы полагаетесь на Мои. Не впадайте в уныние, не падайте духом, мы
55
Духовная война
56
все преодолеем. Я знаю, что делаю, Я знаю, как вести вас, знаю в какие
обстоятельства вас поставить, и Я проведу вас через них».
Третья необходимая вещь – это обуть ноги в готовность, подготовленность, ощущения мира. Начинать надо с того, чтобы вспомнить, кто ты,
что ты и, прежде всего, Кто у тебя есть. Ради Него будьте сильны Его
силой. Помните, что вы принадлежите к семье Масиха. Священное Писание говорит, что Он не стыдится называть нас братьями. Всевышний
не стыдится называться нашим Богом. Будьте сильны ради Него. Давайте
всегда удаляться от этой субъективности – «Что же со мной будет, и что я
чувствую?», – помня, что Всевышний наделил нас своей честью. Научитесь говорить себе и возражать сказанному вами. Так, вы обнаружите,
что, если вы надели эти три вещи, битва почти выиграна. У вас будет
мало трудностей с одолением зла, если вы начнете с этого.
Молитва:
Отец наш Небесный, сделай эти слова ясными, понятными,
практичными и полезными для нас. Пусть они придут к нам, там,
где мы находимся, и помогут нам во время конфликта, в который
мы вовлечены. Пусть наши сердца воодушевятся осознанием того,
что Тот, Кто в нас, достаточен для всего. Во имя Масиха, аминь.
Защита от поражения Часть 2
ЗАЩИТА ОТ ПОРАЖЕНИЯ
Часть 2
Уныние, замешательство, равнодушие – знаки дьявольской работы.
Уныние, во всех его значениях с точки зрения упадка духа, вновь и вновь
приходящих напрасных сожалений и черного взгляда на жизнь, мы называем хандрой. Замешательство, с его сомнением и неуверенностью,
разочарованием, раздором, разногласием и ссорой. Равнодушие, с его
цинизмом, черствостью, холодностью и обидой на других и на то, что
сделал Всевышний. Это основные свидетельства работы дьявола через
плоть, злой канал внутреннего «я». Чтобы произвести эти вещи, как мы
уже видели, дьявол приближается к нам через наши обстоятельства или
ощущения и через работу нашего мозга, внушая сомнения и неуверенность.
Большой вопрос, с которым мы сталкиваемся, это: «Что делать нам
как последователям Масиха, когда с нами случаются подобные вещи?»
Как вы с этим справляетесь? Что вы предпринимаете в своей жизни, чтобы противостоять этому? Я скажу вам, что делают многие последователи
Масиха – они жалуются! Они говорят: «Ах, дьявол так преследует меня.
Что за времена у меня были, через что мне приходится проходить! Все
приводит меня в уныние, и я ничего не могу с этим поделать». Как выразилась одна женщина: «Я думаю, что когда Всевышний посылает мне
страдание, Он ожидает, что я буду немного страдать!» В этом подходе
присутствует явный подтекст, что Всевышний, так или иначе, виноват.
Мы, конечно, не говорим так. Мы никогда не говорим этого, но мы явно
намекаем на то, что Всевышний посылает нам слишком большие трудности. Нет ничего более верно указывающего на то, что мы уже поддались
проискам сатаны, чем наши жалобы на то, что происходит с нами. Вот
почему слово Всевышнего неизменно отмечает, что знаком последователя Масиха, научившегося тому, как быть последователем Масиха, служит то, что он радуется всему, за все благодарит.
Это не значит, что он наслаждается всем. Но это также не означает,
что он просто симулирует радость. Нет ничего ужаснее, чем натянутые
улыбки и беспечность, которую люди проявляют во время трудностей,
думая, что так должны поступать последователи Масиха. Это вполне
возможно радоваться сквозь слезы; и нет ничего более точно указывающего на то, что мы не поняли, что значит быть последователем Масиха,
чем наши нытье, жалобы, ворчание и брюзжание из-за того, что происходит в нашей жизни.
57
Духовная война
58
Не удивляйтесь атакам дьявола. Конечно же, он атакует. Это его
характер. Это его природа. Нам не нужно удивляться, что он так поступает. Более того, Всевышний позволяет это делать. Это ясное откровение Священного Писания. Он разрешает эти атаки, потому что, прежде
всего, мы нуждаемся в них. Мы никогда бы не развивались или не возрастали должным образом, если бы не подвергались таким атакам. И опять
же, это то, что, в конечном счете, исполняет волю Всевышнего. То, что
Всевышний запланировал, не было бы выполнено, если бы Он не позволял
сегодня дьяволу действовать в рамках доминирующей воли Всевышнего.
Давайте никогда не будем этого забывать. Всевышний позволяет этим
вещам случаться, и все авторы Священного Писания солидарны в этом.
Петир говорит: «Не удивляйтесь тому, что вам приходится проходить
через огненные испытания, в этом нет ничего странного» (1 Пет. 4:12).
Сам Повелитель Иса сказал: «В греховном же мире вас ожидают невзгоды» (Ин. 16:33). В этом природа вещей. «Но, – добавляет Он, – будьте мужественны! Я победил этот мир!» (Ин. 16:33). Паул, посланник Масиха,
говорит: «Все испытания, с которыми до сих пор вам приходилось сталкиваться, были ничем иным, как обычными человеческими испытаниями»
(1 Кор. 10:13).
Это прямо противоположно тому, как мы часто чувствуем. Нам нравится думать, что с нами происходит нечто экстраординарное. «Никто
никогда не проходил через то, через что мы проходим. Никто не должен
был испытывать такое уныние духа, которое мы чувствуем». Но Паул говорит, что вы очень ошибаетесь. «Все испытания, с которыми до сих пор
вам приходилось сталкиваться, были ничем иным, как обычными человеческими испытаниями. Всевышний… верен Своим обещаниям» (1 Кор.
10:13). Так что перестаньте жаловаться на то, что происходит. В этом воля
Всевышнего для вас. Давайте смело встретим это. И вместо того, чтобы
раздражаться, капризничать и ныть, давайте делать то, что в таких ситуациях советует делать слово Всевышнего. Что же это? «Наденьте на себя
все вооружение, которое вам дал Всевышний, чтобы вы могли устоять
перед происками сатаны» (Эф. 6:11). Нет другого пути, справиться с этим,
нет другого решения этой основной человеческой проблемы, чем это. Еще
раз прочитайте это в Послании верующим в Эфесе:
Встаньте твердо, подвязавшись поясом истины, надев
броню праведности и обув ноги в готовность возвещать Радостную Весть о мире. А кроме всего, возьмите щит веры, которым вы сможете погасить горящие стрелы дьявола. Наденьте шлем спасения и возьмите меч от Духа – слово Всевышнего.
Молитесь всякими молитвами и прошениями во всякое время в
Духе (Эф. 6:14-18).
Защита от поражения Часть 2
Мы уже видели, что описанные здесь доспехи имеют символический, переносный смысл. Три первые части этих доспехов – это символы того, что есть Масих для нас, чем Он планировал быть для нас. Если
мы вообще являемся последователями Масиха, то мы уже надели на
себя эти три первые части, и времена использованных глаголов указывают на это. «Подвязавшись поясом истины, надев броню праведности
и обув ноги в готовность возвещать Радостную Весть о мире» – это
то, что мы уже сделали, если мы вообще последователи Масиха. Если
мы этого не сделали, тогда мы не последователи Масиха, и нам надо с
этого начать.
Но сейчас, когда мы уже сделали это, почувствовав уныние, огорчение, поражение, подавленность, беспокойство, страх, смущение, неопределенность, – независимо от того, какая может быть форма атаки,
– мы должны, прежде всего, напомнить себе эти великие истины. Это
основание, на котором мы стоим. Это то, что вообще делает борьбу
возможной. Мы должны напоминать себе, что Масих – истина. Мы
узнали, что Он – ключ к жизни. Он показал, что представляет Собой
окончательное откровение действительности, того, чем на самом деле
являются вещи. Он – ключ к жизни, тайна жизни.
Если кто-то говорит, что это только проявление вашей веры, что это
просто слепое предположение, то вашим ответом должно быть: «Конечно же, да», потому что все начинают с этого. Каждый начинает с
предположения о власти. Он начинает с проявления веры. Все принимают какие-то принципы или личность как окончательный авторитет
в жизни. Это либо один из религиозных лидеров, либо это может быть
принцип, как, например, научный метод, либо даже обыкновенное:
«То, что я чувствую, правильно», но человек всегда должен начинать
с проявления веры. Характерной чертой веры последователей Масиха
служит то, что Иса Масих более ясно продемонстрировал Свое право
быть принятым как авторитет, чем кто-либо или чем любой принцип в
сегодняшнем мире. Поэтому последователь Масиха дает голову на отсечение, в определенном смысле, что Иса Масих – настоящий авторитет, истинное откровение того, что на самом деле представляют собой
вещи. Он объективно продемонстрировал это и субъективно подтвердил это вам как последователю Масиха. С этого вы должны начинать.
Всегда возвращайтесь к этому. Масих – истина!
Затем Масих – ваша праведность. Это не ваши поступки, или отсутствие таковых, делают вас приемлемыми для Всевышнего. Это, конечно же, не значит, как мы увидим это позже, что кто-то может сказать:
«Хорошо, если в этом дело, я буду поступать, как хочу. Это не имеет
никакого значения». Паул в своем Послании верующим в Риме говорит, что вы не можете так делать. Это показывает, что вы совсем не
поняли того, что сказал Всевышний, если вы так говорите. Нет, вы не
59
Духовная война
60
можете так говорить. Наоборот, вы осознаете, что Всевышний принял
вас не потому, что вы сделали, или не сделали, но потому, чем Масих
стал за вас, что Он для вас сделал. Вы пребываете в Его праведности,
принятые «в Возлюбленном» (Эф. 1:6; Син. перевод. – Пер.). В глазах
Всевышнего вы имеет ту же ценность, что и Масих, и поэтому Масих
– это ваш мир. Это третья вещь. Это подтверждение заявления, что Он
– наша праведность. Это доказывает, что крест действительно что-то
сделал, потому что нашим нынешним переживанием этого служит то,
что мы имеем чувство мира. Мы не потеряны в море относительности.
У нас есть твердая скала, чтобы стоять на ней, якорь неизменной уверенности посреди постоянно меняющегося, переменчивого мира. У нас
есть место, чтобы стоять на нем и вести борьбу, и требуемая сила, чтобы смело встретить любую ситуацию. Это то, чем является Иса Масих
для каждого, кто знает Его. Это мир. Это боевой дух.
Слово предупреждения: не пытайтесь начинать с мира. Когда у вас
проблемы или вы огорчены, когда вы подвергаетесь нападению, не пытайтесь начать с того, чтобы заставить ваше сердце испытывать мир.
Это ошибка, которую совершают многие люди; они пытаются вызвать
некоторое чувство мира, но преуспевают лишь в том, что еще более
огорчаются. Не начинайте с мира. Начинайте с истины. Масих – истина. Отступите назад и пройдите через истину и праведность, и вы
придете к миру. С этого надо начинать.
Давайте поближе посмотрим на эту битву. Если мы напомним себе
эти истины, то они должны успокоить наши сердца. Но каждый из нас
знает, что, хотя они часто успокаивают наши сердца, есть времена, когда
они этого не делают. Мы все еще остаемся подавленными. Мы все еще
полны сомнений, все еще встревожены. Возможно, нет никакой причины, чтобы нам так чувствовать. Мы даже можем проснуться утром
в меланхолическом настроении, хотя ложились спать очень счастливыми. И нет никакой причины для нашей депрессии. Мы не видим этому
никакого объяснения. В физическом отношении также все в порядке (и
физическая сторона нашей жизни может оказывать огромное влияние
на наши чувства), но, тем не менее, мы чувствуем себя подавленными.
Итак, что же случилось? Мы испытываем то, что Паул называет «горящими стрелами дьявола». Это часть дьявольских козней, коварства,
хитрости сатаны.
Они приходят к нам в различных формах. Иногда это дурные мысли
и фантазии, которые внезапно вторгаются в наше мышление, часто в
самый неподходящий момент. Вы можете читать Священное Писание,
вы можете пребывать в молитве, вы можете полностью погрузиться в
мысли о чем-то еще, когда внезапно грязные, непристойные мысли возникают в нашей голове. Что это? Одна из горящих стрел дьявола. Мы
должны признать это таковым.
Защита от поражения Часть 2
Иногда они приходят в виде сомнений и даже богохульств, внезапно нахлынувших чувств, что, возможно, учение последователей Масиха
– это, в конце концов, не что иное, как большая мистификация, некая
мечта человека. Вероятно, мы чувствуем, что все это можно объяснить
с точки зрения психологии, или что Иса Масих – действительно мошенник, жертва самообмана. Вероятно, мир не такой, как нас учили, и вещи
не такие, как говорит Священное Писание. Вы, несомненно, переживали
такие моменты. У всех последователей Масиха было это внезапное чувство, что, возможно, все это – фантазия, воображение. Кроме того, эти
горящие стрелы могут прийти в форме внезапных страхов, беспокойств,
мимолетного ощущения, что все не так. Мы не можем от них избавиться.
Хотя мы и пытаемся убеждать себя в их лживости, у нас это не получается.
Что это за чувства? Ну, какую бы форму они не приняли, они всегда из одного источника. Они – это горящие стрелы дьявола. Мы самые
большие глупцы на земле, если не видим их в этом свете и не имеем с
ними дело как с таковыми. И какую бы форму они не принимали, у них
всегда есть две отличительные черты: во-первых, нам кажется, что
они возникают из наших собственных мыслей. Кажется, что они приходят прямо из нашего внутреннего «я». Нам кажется, что это то, что мы
сами думаем, и часто это ужасная вещь. Но дьявол в действительности
нашептывает нам. Он связывается с нами. Он воздействует на нас. О да,
но нам так не кажется. В нашем невежестве и наивности мы обвиняем себя: «Как я, будучи последователем Масиха, мог подумать такое?
Может ли последователь Масиха иметь такие непристойные и грязные
мысли? Могу ли я действительно быть последователем Масиха, если так
думаю? Должно быть, нет». В этом, без сомнения, причина, почему дьявол посылает вам свои мысли, ведь он хочет, чтобы вы так думали. Если
это сомнение (а мы всегда уязвимы для сомнений, для этих внезапных
атак на веру, для этих неожиданных чувств, что учение последователей
Масиха не настолько верно и бесспорно, как нам когда-то казалось), то
мы говорим себе: «Я, должно быть, уже потерял свою веру, иначе я бы
так не думал. Что это со мной? Как я могу быть последователем Масиха и так думать?» И мы пытаемся подавить свои мысли. Мы думаем:
«Что-то должно быть не так; мы не должны испытывать эти чувства»
– и отодвигаем мысль в подсознание. Да, но мы знаем, что она все еще
там, притаилась в глубине, и мы чувствуем свое бесчестие, потому что
не желаем даже взглянуть на нее. Эта вещь мучает нас как в физическом
плане, так и посредством умственного и эмоционального напряжения.
Мы чувствуем неуверенность и смущение, потому что убеждены, что
противоположностью вере служит сомнение. Мы думаем, что если у нас
есть сомнения, значит, мы не имеем веры, а если мы верим, то у нас не
должно быть сомнений. Поэтому, если у нас есть сомнения, то значит,
61
Духовная война
62
мы не должны и не можем быть мужами и женами веры. Мы не видим,
что это ложь дьявола. Мы думаем, что это наши собственные, далекие от
веры мысли. Это всегда служит отличительной чертой таких вещей. Они
приходят к нам извне и отождествляются с нами в нашем мышлении.
Во-вторых, они всегда проводят атаку на наше положение в Масихе, являющемся истиной, нашей праведностью и миром. Они всегда
привносят сомнения по поводу этих вещей – и ничего другого. Они нападают на эти области веры. Это обычная тактика дьявола. Прочтите
Священное Писание от начала и до конца, и вы увидите это. Он сказал
Еве в райском саду: «Правда ли Всевышний сказал?..» (Нач. 3:1). Здесь
он зарождает сомнение. Он сказал Исе во время искушения в пустыне: «Если Ты Сын Всевышнего (Царственный Спаситель), то прикажи
этим камням стать хлебом» (Мат. 4:3; Лк. 4:3). Если! Всегда есть намек
на то, что эти вещи далеки от истины. Таким образом он вызывает сомнения, создает вину, пробуждает страх. Это атаки лукавого.
Что мы должны делать? Как нам быть успешными в сражении
с этими вещами? Посланник Масиха говорит: «Возьмите щит веры,
которым вы сможете погасить горящие стрелы дьявола». Обратите
внимание, он не сказал щит убеждений. Мы уже напомнили себе наши
убеждения, когда вспомнили, что надели пояс истины, броню праведности и готовность возвещать Радостную Весть о мире. Это наши
убеждения относительно того, чем для нас является Масих. Но вера
больше этого. Это очень важно увидеть. Вера – это действие на основании убеждений. Вера – это решение, действие, решительность.
Вера говорит: «Да, я верю, что Масих – истина. Он моя праведность,
мой мир. Поэтому то, то и то должно произойти». Вера – это результат убеждений. Когда вы говорите «поэтому», вы движетесь
от убеждений к вере. Вера – это конкретизация, если выразить это
одним словом. Это значит взять общую истину и применить ее в конкретной ситуации, говоря: «Если вот это истина, тогда вон то должно произойти». Это щит веры. Вы это делаете? Узнали ли вы, как
брать щит веры, когда приходят сомнения? Говорите ли вы:
«Масих – истина. Он основное откровение вещей, которые действительно существуют. Он это показал. Поэтому я не могу принять мысль,
что учение последователей Масиха – обман. Я не могу верить и в то, и
в другое одновременно. Я не могу верить, что Масих – истина, и в то же
время верить, что и эти вещи также истинны. Я доверился Масиху, потому что убедился, что Он показал истину полностью. Я стою на этом.
Поэтому я должен отвергнуть эти инсинуации.»?
Рассуждаете ли вы следующим образом:
«Масих – истина. Поэтому я не могу верить этой коварной философии, возвеличивающей человека и делающей Всевышнего лишним в
человеческих делах. Я должен это отвергнуть. Так как я на самом деле
Защита от поражения Часть 2
нашел, что Масих – истина, то не могу верить этому моему внезапному
чувству нереальности. Я должен принимать то, что говорит о них Масих. Они от дьявола. Иса Масих говорит, что дьявол – лжец от начала.
Следовательно, это ложь, и я отвергаю это»?
Говорите ли вы это? Наша проблема в том, что мы настолько привыкли верить нашим чувствам, словно они являются фактами. Мы никогда их не исследуем. Мы никогда не смотрим на них и не говорим:
«Истинно ли это?» Мы просто говорим: «Я так чувствую, и потому это
должно быть истинным». Вот почему многие постоянно терпят поражение – потому что они принимают свои чувства как факты. Мы должны сказать:
«Масих – моя праведность. Я связан с Ним. Я един с Ним. Его жизнь
– это моя жизнь, а моя жизнь – это Его жизнь. Мы духовно обручены.
Поэтому я не могу верить лжи, что источником этих дурных мыслей являюсь я сам. Они вовсе не мои. Это мысли, пришедшие извне, внушенные мне другой силой. Это совсем не мои мысли. Мне они не нравятся.
Я отвергаю их. Я не хочу, чтобы они были в моей голове, потому что
они не мои. Они – дети сатаны, и я отшлепаю их и отошлю назад, туда,
откуда они пришли!»
Использовать щит веры – значит отказаться от того, чтобы чувствовать над собой осуждение или испытывать чувство вины:
«Всевышний любит меня. Он так сказал. Он сказал, что это никогда
не изменится. Ничто нас не разлучит. Никакое мое действие или бездействие не сможет разделить нас. Хорошо, тогда я в это буду верить, и
поэтому я не могу верить мыслям, что Всевышний не любит меня и что
я для Него не желанен».
Вы видите, что у вас не может быть и того, и другого мнения. Никто
не может служить двум господам.
«Масих – основание моего мира, покоя. Поэтому это Его ответственность провести меня через все. Он Тот, Кто нужен. Он пришел
вести меня через все ситуации. Значит, я не могу, я не буду верить этому страху, этой внезапной тревоге, которая сжимает мое сердце. Я не
поверю, что это от меня. Это просто послано, чтобы пошатнуть мою
уверенность в Масихе. Это попытка разрушить мой мир. Но Масих достаточен даже для этого, и поэтому я отказываюсь меняться».
Это то, что Якуб называет «противостоянием дьяволу» (Якуб
4:7). Это щит веры. Это отказ верить лжи, что если у вас есть сомнения, значит, вы не можете иметь веру. Потому что это ложь.
Сомнение – это всегда атака на веру. И то, что у вас есть сомнения,
лишь доказывает, что у вас есть вера. Они вовсе не противоположности. Сомнение – доказательство реальности веры. Поэтому пересмотрите основание вашей веры и вновь подтвердите его; и помните,
что чувства вовсе не обязательны.
63
Духовная война
64
Якуб говорит, что если вы продолжаете противостоять дьяволу,
он «убежит от вас» (Якуб 4:7). Подумайте об этом! Он убежит от
вас. Вы делаете это снова и снова, каждый раз, когда дурная мысль
возвращается к вам. Вы противостоите ей, стоя на этом основании.
Вы отказываетесь оставить вашу позицию. И рано или поздно, но
неизбежно, сомнения отойдут. Ваши чувства изменятся, атаки прекратятся, и вы снова вернетесь к солнечному свету веры и к переживанию любви и радости Всевышнего.
Это то, о чем говорит Паул: «Возьмите щит веры, которым вы
сможете погасить горящие стрелы дьявола». Щит веры достаточен
сам по себе. Это все, что вам необходимо. Вам действительно не
нужны оставшиеся части, то есть две последние части доспехов. Это
может звучать странно, но это правда. Вам больше ничего не нужно,
потому что щит способен погасить все горящие стрелы дьявола. Он
один мог бы защитить вас, если бы у вас больше ничего не было.
Тогда почему нам дают больше? Потому что мы должны быть не
просто победителями. Священное Писание говорит, что мы должны
быть «больше чем победители» (Рим. 8:37; перевод с английского.
– Пер.). Мы не просто должны выигрывать сражение, мы должны
выигрывать победоносно, триумфально, полномасштабно. Помните,
что Иохан сказал: «Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире» (1 Ин.
4:4). Паул добавляет: «Там, где умножился грех, возникло и изобилие
благодати» (Рим. 5:20). Мы предназначены для большего, чем коекак попасть на небеса. Мы созданы побеждать, быть бесстрашными,
быть не только непобежденными, но непобедимыми!
Поэтому частей больше: «Наденьте шлем спасения и возьмите
меч от Духа – слово Всевышнего». Мы оставляем на потом рассмотрение того, как полно, достаточно и щедро – более чем достаточно
– эти доспехи были созданы для нашей защиты посреди очень сложного и изменяющегося мира. Это таким образом мы можем «укрепляться, в единении с Масихом, Его мощью и силой», так мы можем
«противостать им в день, когда зло пойдет в наступление». Я так
часто думаю о следующих словах Киплинга, описывающих тяготы
жизни:
Владей собой среди толпы смятенной,
Тебя клянущей за смятенье всех,
Верь сам в себя наперекор вселенной,
И маловерным отпусти их грех;
Пусть час не пробил, жди, не уставая,
Пусть лгут лжецы, не снисходи до них;
Умей прощать и не кажись, прощая,
Великодушней и мудрей других.
Защита от поражения Часть 2
Умей мечтать, не став рабом мечтанья,
И мыслить, мысли не обожествив;
Равно встречай успех и поруганье,
He забывая, что их голос лжив;
Останься тих, когда твое же слово
Калечит плут, чтоб уловлять глупцов,
Когда вся жизнь разрушена и снова
Ты должен все воссоздавать c основ.
Останься прост, беседуя c царями,
Будь честен, говоря c толпой;
Будь прям и тверд c врагами и друзьями,
Пусть все в свой час считаются c тобой;
Наполни смыслом каждое мгновенье
Часов и дней неуловимый бег, –
Тогда весь мир ты примешь как владенье,
Тогда, мой сын, ты будешь Человек!
Это очень красноречивое описание жизни. Это точно то, к чему
слово Всевышнего предназначено приготовить нас. Это то, что
значит «укрепляться, в единении с Масихом, Его мощью и силой».
Молитва:
Отец наш Небесный, мы понимаем, что это лишь описание нашей жизни, ситуации, в которой мы оказались, тех самых обстоятельств, в которых мы сейчас находимся. Вечный, помоги нам
быть мужами и женами веры, понимать, что Твое слово принесло
нам истину в Исе. Не дай нам ни потерять нашу убежденность, ни
отбросить нашу уверенность в непоколебимом слове, но доверять
Тебе и показывать миру, что это единственная вещь, которая помогает мужчинам и женщинам устоять среди тягот, которые побеждают, разрушают, поражают и уничтожают жизнь. Мы молимся во
имя Масиха, аминь.
65
Духовная война
66
ЗАЩИТА ОТ ПОРАЖЕНИЯ
Часть 3
Мы сейчас попытаемся объяснить жизнь. Мы хотим увидеть, почему
люди в таком замешательстве из-за того, что происходит в мире, и почему они так бессильны в разрешении больших проблем, стоящих перед
людьми в течение веков. Почему мы внешне не имеем успеха в этой напряженной борьбе, которая и есть наша жизнь. Сейчас наше внимание
сосредоточено на одном стихе Священного Писания, Эфесянам 6:17,
находящемся среди великого призыва «укрепляться, в единении с Масихом, Его мощью и силой» (Эф. 6:10). Посланник Масиха завершает
список «всего вооружения, которое вам дал Всевышний» (Эф. 6:11) этим
стихом:
Наденьте шлем спасения и возьмите меч от Духа – слово
Всевышнего (Эф. 6:17).
Мы исследуем эту борьбу последователей Масиха против «владык
этого мира тьмы» (Эф. 6:12), как красноречиво описал их Паул. Мы
боремся, говорит посланник Масиха, с великим коварством дьявола,
искусными ухищрениями и тонкими уловками, с помощью которых
он ослабляет нашу веру, понижает нашу мораль и нейтрализует наше
свидетельство. С тех пор как началась эта серия, многие сказали мне:
«Я никогда раньше не понимал, что все это имело отношение к моей
жизни, что это происходило со мной все время». Некоторые сказали:
«Я никогда не знал, что на самом деле значит столкнуться с происками
сатаны и что собой представляют горящие стрелы дьявола».
Я рад, что мы пришли к пониманию того, что это вовсе не вдалеке
от нас, это борьба, в которую мы вовлечены в каждый момент каждого
дня. Однажды поняв кое-что о форме атаки, посредством которой дьявол выполняет свою работу в людях, мы тут же захотели узнать, как
мы можем этому противостать. Поэтому необходимо обратить наше
внимание на то, что сказал посланник Масиха о доспехах Всевышнего.
Хотя защита последователя Масиха выражена метафоричным языком,
это описание чего-то очень реального. Это не автоматическая процедура, которую мы переживаем, но интеллектуальная программа, которой,
Защита от поражения Часть 3
как ожидается, мы должны следовать. Надеюсь, это понятно, так как
это очень важно.
Мы не ведем в течение жизни последователя Масиха борьбу вслепую, надеясь на лучшее. Если же да, то мы уже поддались проискам
сатаны. Тогда неудивительно, что мы побеждены постоянным разочарованием, замешательством, подавленностью, неуверенностью и всеми другими проявлениями работы дьявола. От нас ожидают разумного
рассмотрения того, как преодолевать, и изучения, как противостоять
атакам сатаны в нашей жизни. Доспехи Всевышнего разъясняют это.
Если мы не потрудились использовать доспехи, то нам не стоит удивляться, что мы поддались проискам сатаны, так как это единственная
вещь, могущая противостоять коварству, лукавству и хитрости атак сатаны против нас. Как мы видели, никакой человеческий интеллект не
сравнится с коварством сатаны.
Дьявол на протяжении веков побивал каждого человека, мерившегося с ним силой. Священное Писание говорит, что даже самые великие
праведники, видевшие яснее других и в большей мере понимавшие действительность жизни, были биты, пытаясь бороться с дьяволом своими
силами. Нет ни одного человека, кто бы мог против него устоять. Как
отметил Мартин Лютер: «Нет на земле равного ему». Но мы обеспечены доспехами, и эти доспехи прекрасно подходят для борьбы с ухищрениями, коварством и хитростью дьявола. Мы должны понимать, что
значат эти доспехи. Мы видели, что они служат метафоричным объяснением Иисуса Христа и того, чем Он для нас является.
Если хотите, то эти доспехи – это раскрытие слов Исы: «Вы во
Мне, и Я в вас» (Ин. 14:20). Это самые простые слова в английском
языке. Каждый ребенок может их понять. Это односложные слова,
однако они заключают в себе такие глубокие истины, что я сомневаюсь, что кто-нибудь хоть отдаленно понимает все, что включено в эти
простые слова. Первые три части доспехов, которые описывает Паул,
– подвязавшись поясом истины, надев броню праведности и обув ноги
в готовность возвещать Радостную Весть о мире, – это метафоричное
объяснение или истолкование фразы: «Вы во Мне», то есть последователь Масиха в Масихе. Когда мы пришли к Исе Масиху и поверили в
Него, мы стали «в Масихе», у нас с тех пор другое основание жизни.
Как говорит Священное Писание, тот, кто так поступает, «избавлен от
власти тьмы и введен в Царство любимого Сына» (Кол. 1:13). Сказано,
что мы «в Масихе» и нашли, что Масих – основание истины, то есть
ключ к жизни. Он тайна вселенной – вся истина связана с Ним, вся истина исходит от Него. Все было создано и существует Им, и нет другого
объяснения действительности, кроме той, что, в конечном счете, приводит к личности Исы Масиха. «В Нем скрыты все сокровища мудрости
и знания» (Кол. 2:3).
67
Духовная война
68
Затем мы обнаружили, что приглашены Всевышним, пребывать в
праведности Масиха. Мы не приходим к Всевышнему на основании своих ничтожных усилий сделать что-то стоящее, хорошо себя вести или
угодить Ему. Мы стоим в праведности Масиха, и Его совершенства вменяются нам. В удивительном событии креста Всевышний перенес наши
грехи на Него, а Его праведность – на нас. Это фундамент нашего принятия Всевышним и ответ на проблему человеческой вины, от которой
мы все страдаем. Потом мы узнали, что Масих – наш мир. Он источник
нашего чувства спокойствия, покоя, эйфории, хорошего самочувствия.
Он основание нашего боевого духа. Это три первые части доспехов. Мы
надели их, если мы вообще являемся последователями Масиха, и начали защищаться от дьявола и его происков, напоминая себе эти великие
факты.
Последние три части этих доспехов описывают, что для Масиха значит быть в Его последователе, то есть Масих, обретенный, примененный
в реальной жизни. Эти три части очень практические и чрезвычайно важны для нас. В нашей последней теме мы видели, что значит взять «щит
веры, которым вы сможете погасить горящие стрелы дьявола» (Эф. 6:17).
Мы видели, что взятие щита веры означает на основании, на котором мы
стоим в Масихе, которое мы приняли в Нем, прийти к практическим выводам. То есть, если Масих – истина, если Масих – наша праведность,
если Он – наш мир, тогда это и это истинно, а то и то – нет. Подумав
над этим, мы приходим к слову «поэтому». Мы делаем практический
вывод и таким образом отвечаем на возникающие в нас мысли, которые
склоняют нас к сомнению, к похоти, к безнравственности, к слабости,
к замешательству или к неуверенности. Так мы противостоим дьяволу.
Мы видели, что щит веры в высшей степени важен. Его самого по
себе достаточно для отражения всех горящих стрел дьявола. Причина,
почему мы так часто испытываем слабость, заключается в том, что мы в
действительности не берем его. Мы все время пытаемся кое-как довести
дело до конца. Мы не делаем разумно того, что говорит Всевышний, и не
применяем щит веры, то есть не думаем, как следует, об этих вещах на
основании веры, которую мы приняли.
Остались только две части доспехов – шлем спасения и меч от Духа.
Мы должны исследовать, какой смысл заключен во фразе: «Шлем спасения». Образ шлема тут же наводит на мысль, что это нечто, предназначенное для защиты разума, интеллекта, способности думать и рассуждать. Мы видели, что броня – это защита для нашей эмоциональной
жизни. Когда вы, образно говоря, облекаетесь в Масиха как в вашу броню праведности, вы принимаете в Нем позицию, которая защищает вас
от чувства вины и непрощения – наиболее распространенное основание
беспокойства для эмоций. Это из-за чувства вины мы становимся эмоционально расстроенными и подавленными, и здесь нас защищает броня.
Защита от поражения Часть 3
Обувь, как мы уже видели, защищает нас в области нашей воли. Обувь
возвещения Радостной Вести о мире (Масих – наш мир) вызывает в нас
готовность и желание. Здесь говорится о наших мотивациях. Масих
как наш мир мотивирует нас и делает нас готовыми встретиться с
жизнью.
Но шлем предназначен для головы, для интеллекта, для разума. Если
мы будем последовательно продолжать применение этих частей, то мы
обнаружим, что это нечто, что Масих делает в нас и через нас в мире.
Этот шлем может держать наше мышление в порядке и хранить нас от
умственного помешательства и мрака. Остановимся здесь на минутку.
Я бы хотел у вас спросить: когда вы смотрите на мир, в котором мы
живем, то видите ли в нем что-либо более необходимое, чем это? Есть
ли там что-нибудь, что может быть более важным в ситуации, в которой
мы находимся, чем этот фактор, позволяющий нам думать ясно? Было
ли время, когда люди оказывались явно сбитыми с толку больше, чем в
наши дни, или когда государственные деятели откровенно оказывались
в большем замешательстве и честно признавали это? Интеллигенция
признается в том, что она находится в крайнем недоумении, имея дело
с проблемами, с которыми сталкивается человеческое общество.
На прошлой неделе женщина сказала мне: «Я не знаю, что думать о
Вьетнаме. Я не знаю, как определить, должны мы там быть или нет. Я
просто не знаю, во что верить». Ее неуверенность и замешательство отражает состояние миллионов сегодня. Даже те, кто принял ту или иную
сторону в этом вопросе, в значительной степени делают это по эмоциональным причинам. Они не способны дать ясные, разумные доводы,
почему они верят в то, что делают. А как на счет других проблем нашего
дня – регулирование рождаемости, расовые отношения, преступность
и правонарушения, моральное разложение, разоружение и огромные
бедствия наших обширных городских трущоб? Разум просто потрясен
сложностью и неразрешимостью проблем, которые встают перед человеческими жизнями. И неудивительно, что Г. Д. Уэллс написал к концу
второй мировой войны:
Совершенно независимо от каких-либо физических депрессий, зрелище зла в мире – беспричинного разрушения
домов, безжалостной травли и изгнания порядочных людей,
бомбежки открытых городов, хладнокровной резни и нанесения увечий детям и беззащитному кроткому народу, изнасилований и грязных унижений, и более того, возвращения
спланированных и организованных пыток, интеллектуальных мучений и страха, в мир, из которого эти вещи, казалось, были удалены, – все это было подошло близко к тому,
чтобы совершенно сломить мой дух.
69
Духовная война
70
В этом ключе он написал свою последнюю книгу Разум на краю своей натянутой узды. Послушайте это удивительное заявление Джорджа
Бернарда Шоу, известного в мире как вольнодумец и либеральный философ. В своем последнем произведении он говорит:
Наука, на которую я возлагал свою веру, оказалась несостоятельной. Ее адвокаты, которые должны были упрочить
тысячелетие, вместо этого прямиком привели к самоубийству Европы. Я однажды поверил им. От их имени я помог
разрушить веру миллионов поклоняющихся в храмах, принадлежащих тысяче различных вероисповеданий. И теперь
они смотрят на меня и свидетельствуют о большой трагедии
атеиста, потерявшего свою веру.
Какое откровенное признание спутанности сознания и тьмы некоторыми великими мыслителями современности! В мире нет никакой защиты для разума.
Но у последователя Масиха есть шлем спасения. Что это за шлем,
эта защита, которая держит наше мышление ясным посреди сильно запутавшегося мира? Паул отвечает одним словом: это шлем уверенности.
Он не говорит о спасении души. Он не упоминает спасение в смысле
возрождения или обращения. Другими словами, он вообще не смотрит
назад. Он не ведет речь о спасении как о принятом в прошлом решении
или даже как о нынешнем опыте, но смотрит в будущее. Он говорит о
спасении как о будущем событии. Это в точности то, о чем он упоминает
в 13-й главе своего Послания верующим в Риме: «Наше спасение сейчас
гораздо ближе, чем оно было тогда, когда мы только уверовали» (Рим.
13:11). Далее посланник Масиха дает для нас определение этого шлема в
своем Первом послании верующим в Фессалониках:
Но раз мы принадлежим дню [т.е. мы, последователи Масиха], то давайте же оставаться трезвыми, одевшись, как в
броню, в веру и любовь, и, как шлем, надев на голову надежду на
спасение (1 Фес. 5:8).
Здесь спасение – это надежда, нечто, что еще произойдет в будущем, нечто, что еще не доступно или не достигло своей полноты. Это
будущее время спасения описано для нас в ряде отрывков, но наиболее ясно и полно в Рим. 8:18-25 и особенно в стихах 22-25:
Защита от поражения Часть 3
Мы знаем, что все творение до сих пор стонет и мучается,
как женщина при родах, и не только оно, но и мы, получившие
Духа, как залог того, что нас ожидает, тоже внутренне стонем, с нетерпением ожидая полного усыновления – искупления
наших тел. В этой надежде мы и спасены. Но надежда не бывает направлена на то, что уже видимо; если что-то уже видимо, то на что же надеяться? Мы надеемся на то, чего не
видим, и терпеливо этого ожидаем (Рим. 8:22-25).
Паул говорит о дне воскресения, о дне возвращения Масиха, о дне,
когда творение будет избавлено от своего рабства, когда Масих вернется, чтобы установить Свое Царство. Следовательно, этот шлем
– осознание того, что все людские планы по достижению мира и гармонии во всем мире обречены на провал. Но через эти провалы Иса Масих разрабатывает Свой собственный план, который достигнет своей
кульминации в Его возвращении и установлении на земле Его правления
в праведности. Это и есть шлем спасения, который будет хранить
ваш ум ясным в час полного людского замешательства и тьмы.
Принцип работы Всевышнего освещается в Священном Писании
множество раз. Все могут это прочитать. «Никакая плоть, – говорит
Всевышний, – не может хвалиться передо Мной» (1 Кор. 1:29). Другими
словами, ничто из того, чем человек мог бы хвалиться, ни на йоту не
способствует финальному разрешению человеческой дилеммы. Это все
от Всевышнего. Он установит это, и ничто из того, что делает человек, не
содействует этому. Ни вся человеческая мудрость, ни все наше хваленое
знание или научные открытия не могут ничего сделать для окончательного разрешения. Согласно Священному Писанию, все, чем гордится человек, должно превратиться в пыль, и то, что может поколебаться, должно поколебаться, и «останется только то, что непоколебимо» (Евр. 12:27;
перевод «Радостная Весть», РБО). Это вещи от Всевышнего. Никакая
плоть не должна гордиться в Его присутствии.
Но это не вся идея. Не останавливайтесь на этом. Если остановитесь,
то будете повинны в экстремизме, посредством которого дьявол держит
нас в состоянии дисбаланса и эксцентричности нашего мышления. Всевышний действует через эти события истории, но Он разрабатывает Свои
цели на совершенно другой основе, нежели намерения и цели людей.
Это – шлем спасения. Поэтому последователи Масиха не должны быть
захвачены нереальными и необоснованными ожиданиями этого мира, но
при этом не должны уходить от них и изолировать себя. Последователи Масиха должны быть вовлечены в то, что происходит в мире, по
совершенно другим, нежели у мирских людей, причинам: последователи
Масиха должны быть вовлечены для того, чтобы выполнить желание
Всевышнего – везде, на всех уровнях, во всех предприятиях жизни возве-
71
Духовная война
72
щать Радостную Весть о спасении Всевышнего в Исе Масихе. Если мы
это видим, то это избавит от стольких сердечных болей, заблуждений,
разочарований и замешательств во время чтения ваших ежедневных газет. Ничто не может быть важнее этого.
Почему это вдумчивые умы, такие как Г. Д. Уэллс, Джордж Бернард
Шоу и другие, поражены и сбиты с толку тем, что они находят в жизни? Это потому, что они возложили свои надежды на полностью нестабильные, нереалистичные ресурсы. Как писал о Г. Д. Уэллсе декан
Мельбурна:
Он приветствовал науку, как панацею от всех болезней и
богиню знания и силы. В серии научно-фантастических романов он визуализировал светлый Облик грядущего. В Пище
богов он описал будущее лучших и более высоких людей. Он
говорил о запланированном мире, о евгенике, о механизированном труде, о научном питании и образовании.
Как часто в наши дни мы все еще слышим эти фразы! Но все это терпит крах. Эти мыслители строят свои грандиозные мечты на песке, на
паутине, на изменчивых, мерцающих иллюзиях. И когда иллюзия меняет свой облик, что, в конце концов, и должны делать иллюзии, тогда их
песочные замки рушатся. Это повторяющаяся модель истории в течение
двадцати или более веков – люди, строящие на меняющихся, эфемерных,
временных, а не на непоколебимых вещах, пребывающих всегда, о чем
свидетельствует Священное Писание.
Итак, у последователя Масиха есть шлем спасения. У него есть надежда на будущее. Он понимает, что Всевышний разрабатывает Свои
цели, и поэтому он не беспокоится, когда человеческие программы идут
не так, как надо, и все терпит неудачу – когда «Новый курс», «Справедливый курс», «Великое общество» и все другие придуманные названия
для человеческого прогресса заканчиваются на том же старом месте –
раз за разом. Последователь Масиха научился ожидать войн и военных
слухов в конце времен. Он ожидает наплыв лжеучений и ложных философских систем, культов и ересей. Ему сказано, что все это произойдет.
Это часть программы, часть всеобъемлющего плана, и цели, и движения
Всевышнего в истории. Последователь Масиха знает, что войны неизбежны, даже если были приложены все усилия, чтобы их предотвратить,
и что в этом нет противоречий. Последователь Масиха знает, что война
– это безумие, что ничего нельзя решить войной. Но он также знает, что
мы живем в безумном мире, в мире, обманутом льстивой, коварной, сатанинской ложью, целью которой является исказить и искалечить тела и
души людей.
Защита от поражения Часть 3
Поэтому когда он видит вещи такими, как они в эти дни происходят
во Вьетнаме, он знает, что нереалистично ожидать их окончания, принимая определенные законы, провозглашая определенные принципы
или сидя за столом переговоров. Мир находится в таком положении и
состоянии, что последователь Масиха знает, что невинный и слабый будет страдать, и временами ничего с этим нельзя поделать. Вина лежит
на повсеместном упрямом отказе людей поверить в истинную природу
проблемы и в средство ее исправления, которое в полноте предоставила любовь Всевышнего. Последователь Масиха знает, что демонические
силы могут время от времени подниматься и владеть миром, и сделают
так, и каждый человеческий план для контроля над этим в конце концов
потерпит неудачу.
Что же мы тогда должны делать? Должны ли мы отстраниться от жизни? Должны ли спрятаться от жизни в кокон и с нетерпением ожидать
пенсии? Должны ли мы подняться на борьбу с ООН или позволить миру
катиться ко всем чертям? Да простит нас Всевышний, это слишком часто
было ответом последователей Масиха в наши дни. Шлем надежды не
только говорит нам, что эти вещи происходят и будут происходить, но
что грядет спасение, в котором мы можем быть уверены, и что оно уже
в действии. Это то, что мы должны знать. Не просто, что это закончится
правильно, но что окончание готовится теперь. История – это не бессмыслица, а контролируемая модель, и Сам Повелитель Иса Масих управляет
этими событиями. Он Господин истории. Всевышний действует в тех же
самых событиях, на которые мы смотрим с ужасом и замешательством.
Мы не можем отождествлять себя со всеми методами мирских людей
или даже со всеми их намерениями, но мы можем отождествлять себя с
ними. Нам не нужно присоединяться к их общественным движениям, но
нам нужно слушать их и показать, что мы беспокоимся о них как о людях.
Мы можем быть их друзьями, не присоединяясь к их движениям; если
же они этого не признают, то это не наш, а их выбор. Иса сказал: «Раб
не больше своего господина. Если преследовали Меня, то будут преследовать и вас. Если Моему слову повиновались, то будут повиноваться и
вашему» (Ин. 15:20). Мы можем ожидать обе эти реакции, погружаясь в
жизнь вокруг нас, не для того, чтобы продвигать эти безнадежные массовые движения, но, скорее, чтобы интересоваться и переживать за самих
людей.
Также есть множество движений, к которым последователь Масиха
может присоединиться. Есть цели, которые он искренне может поддержать. Последователи Масиха всегда должны быть человечными – помогать слабым, служить больным, помогать тем, кто стар, в тюрьме или
еще как-нибудь обременен. Последователь Масиха всегда должен быть
готов поддерживать хорошее правительство, потому что правительство
от Всевышнего. Даже худшие правительства имеют обязательства перед
73
Духовная война
74
Всевышним и взаимосвязь с Ним. «Все существующие власти установлены Всевышним» (Рим. 13:1), – говорит Священное Писание. Поэтому
последователь Масиха должен быть готов облегчить социальное зло и
по возможности поддерживать понимание между странами. Прочтите
повеления Священного Писания. «Оказывайте всем уважение» (1 Пет.
2:17). «Твори добро» (1 Пет. 3:11). «Почитайте императора» (1 Пет.
2:17). «Подчиняйтесь вашим земным хозяевам» (Кол. 3:22). «Делайте
только доброе перед всеми людьми» (Рим. 12:17). «Голодных кормите,
нагих одевайте, больных исцеляйте» (Мат. 10:8; Лк. 10:9). Это практические повеления. Посмотрите на жизнь Самого Повелителя Исы.
Многие спрашивают сегодня: «Присоединился бы Иса к Комитету
Вьетнамского Дня, если бы Он был здесь?» или: «Где бы Он был во время волнений в Беркли?». Ответ полностью предсказуем. Он бы не присоединился ни к одному комитету, как не присоединился ни к одному
из общественных движений Его дней, – а их тогда было много, – но Он
стал бы другом любому, кто искренне, даже если и ошибочно, пытался делать добро. Он был бы рассержен и выступил бы против всякого,
кто лицемерно использовал бы движения масс, чтобы продвигать свои
личные цели или чтобы загрязнять и осквернять умы и сердца других.
Стоя перед Пилатом, Иса сказал: «Царство Мое – не одно из царств этого
мира» (Ин. 18:36). То есть: «Пилат, Я не представляю для тебя угрозы.
Мое Царство не от этого мира. Я не вовлечен ни в какие политические
маневры, которые, как ты думаешь, могут угрожать твоему положению».
Тем не менее, Он был известен как Друг грешников.
Все это возможно, только если мы наденем, как шлем, надежду на
спасение. Одной из главных причин, почему вселенская община верующих в эти дни так запуталась и так мало говорит миру об истинном
смысле, является то, что она, в общем и целом, отложила в сторону надежду на пришествие Повелителя. Произнесено очень мало проповедей
на эту тему, очень мало сказано об этом. Нет времени на размышление о
том, что это значит и почему это так часто и так ясно изложено в Священном Писании. Большие отрывки Священного Писания, затрагивающие
этот вопрос, просто игнорируются последователями Масиха. Результатом стало то, что наш разум затуманен и сбит с толку. Вселенская община верующих не знает, какую сторону принять и на чем стоять. Ей нечего
сказать, или, в лучшем случае, она издает неопределенный звук, который
никого не зовет в бой и не ободряет ни одного сердца. Мы должны часто
напоминать себе о пришествии Повелителя.
Сколько раз Он говорил: «Поэтому будьте всегда наготове, ведь вы
не знаете, в какой день придет ваш Повелитель» (Мат. 24:42; 25:13). Мы
должны каждый день пребывать в ожидании и надежде на это. Это не
наша битва. Это не просто личное сражение, которое мы ведем. Мы говорим о великой борьбе против дьявола и его ангелов, против начальств и
Защита от поражения Часть 3
властей, против происков сатаны, как если бы это в основном было личное сражение. В конце концов, оно к этому сводится. Мы с этим встречаемся прямо там, где живем, – в наших домах, офисах, во всех наших
взаимоотношениях с другими людьми – и не только, – и всегда хорошо
помнить об этом. Эта битва не наша, а Повелителя. Мы солдаты, воюющие в огромной армии. Первопричина бесспорна и конец определен.
Нам не нужно беспокоиться из-за того, что происходит на земле, потому что наш Победитель уже одержал верх. И хотя мы можем испытывать затруднения в нашей непосредственной битве, цель не вызывает сомнений. Конец полностью определен, исход – предрешен, битва
– Повелителя. Это, в конце концов, не борьба между нами и дьяволом, а
борьба между Масихом и сатаной, и исход абсолютно бесспорен. Помните это!
Когда вы берете ваши газеты и читаете ужасающие статьи о происходящем, о разрушении нравственных устоев, которые поддерживали и
укрепляли нацию десятилетиями, помните, Всевышний сказал, что наука никогда не преуспеет в разрешении человеческих проблем, а государственные деятели никогда не добьются успеха в создании «великого
общества» на этой земле. Нет ничего плохого в том, чтобы пробовать, но
каждый последователь Масиха знает, что они не преуспеют, что человеческое знание ничего, абсолютно ничего, не дает славному веку, который
должен, в конце концов, прийти на землю. Но также помните, что Всевышний всегда действует в жизни человека и в обществе. Он действует
через Его Тело, исцеляя и помогая, любя и страдая, пока не наступит то
безоблачное утро, и не начнется день, и не исчезнут все тени.
Вы напуганы мировыми перспективами? Позвольте мне сказать вам:
будет намного хуже! Иса сказал, что человеческие сердца истают из-за
страха заботы о вещах, которые происходят на земле. Если вы думаете,
что сейчас трудно устоять, если эти вещи смущают вас, то что же будет,
когда тьма сгустится, когда дела покажутся безнадежными и все станет
намного хуже? Это час, когда мы отчаянно нуждаемся в надежде спасения, в шлеме, чтобы защитить разум. Автор Послания евреям, верующим в Ису Масиха, сказал: «Мы еще не видим того, чтобы все было подчинено человеку, но мы видим Ису!» (Евр. 2:8-9; перевод с английского.
– Пер.). Это то, что защищает разум во все часы давления.
У нас есть так много, за что мы можем благодарить Всевышнего, живя
в этой благодатной стране. Всевышний по Своей благодати дал нам возможность быть относительно свободными от множества вещей, которые
беспокоят и причиняют страдания другим. Но уже есть большие регионы мира, где нельзя так открыто выражать свою веру, где тьма намного
больше, чем здесь, где кажется, что силы несправедливости триумфально шагают по земле, не встречая сопротивления, и ничто, как кажется,
не может встать на их пути. Что делают последователи Масиха в тех
75
Духовная война
76
местах? Они могут делать лишь одно – они должны надеть шлем надежды спасения. Это сохранит их разум ясным. Это направляет их к идеям,
которым они себя посвятили. Это дает им такой совет и такие рекомендации, как например: где им следует прилагать свои усилия, на что они
должны тратить свое время и деньги и где им проявлять инициативу.
То же самое может быть и с нами. Нам нет необходимости поддаваться иллюзиям этого мира – что искупление, спасение и разрешение
силами человеческого интеллекта всех проблем человечества не за горами, очень скоро, если мы просто сможем войти в новую эру, то все будет
хорошо. Как долго мир будет держаться этой пустой мечты? Прочтите
работы древнегреческих философов, и вы увидите, что они говорили то
же самое. На протяжении всей человеческой истории люди всегда держались этой призрачной надежды, что что-то может сработать. Но Всевышний этого никогда не говорил. Последовательно, на протяжении всего
Священного Писания, Он говорил, что человек в его падшем состоянии
совершенно не способен разрешить свои проблемы. «Когда сильный и
хорошо вооруженный человек охраняет свой дом, то его имущество в
безопасности» (Лк. 11:21). Изнутри нет никакой угрозы его царству; ее
просто не может быть. Мы полностью защищены в спасении Всевышнего. И в силе той надежды мы можем хранить наш разум и наши сердца
спокойными и безмятежными в день сражения, в день тьмы.
Молитва:
Отец Небесный, благодарим Тебя за это обнадеживающее слово. Мы знаем, что дела не на столько плохи, как могли бы быть
или, возможно, должны быть. Но мы благодарим Тебя за неизменную уверенность, которую Ты даешь нам, что даже когда они
становятся хуже, они под Твоим контролем, что ничего не может
прийти без Твоего разрешения,; ничего, что заранее не определено
и не разработано, не может случиться, что сражение ведет Повелитель. Благодарим Тебя за уверенность, что мы стоим во власти
Всевышнего, в Его мощи и силе, и что наша надежда покоится не
на хрупких человеческих конструкциях, а на вечных замыслах живого Бога. Благодарим Тебя за это ободрение наших сердец сегодня. Во имя Масиха, аминь.
Защита от поражения Часть 4
ЗАЩИТА ОТ ПОРАЖЕНИЯ
Часть 4
Мы теперь заняты рассмотрением великого увещевания Паула Эфесянам укрепляться в единении с Масихом, Его мощью и силой. Мы, как и
они, вовлечены в борьбу и конфликт, возникший из-за противоборства с
начальствами и властями, с духами зла на небесах и владыками этого мира
тьмы. В стихах 14-17 шестой главы посланник Масиха говорит о доспехах
Всевышнего:
Встаньте твердо, подвязавшись поясом истины, надев
броню праведности и обув ноги в готовность возвещать Радостную Весть о мире. А кроме всего, возьмите щит веры, которым вы сможете погасить горящие стрелы дьявола. Наденьте шлем спасения и возьмите меч от Духа – слово Всевышнего
(Эф. 6:14-17).
Эти доспехи защищают нас во время атаки и делают для нас возможным устоять в день, когда зло пойдет в наступление. Как точно посланник Масиха описывает наш опыт – постоянно смотреть в лицо злым дням,
дням, в которые кажется, что все идет не так, когда случаются неприятности, внезапно приходит беда, начинаются затруднения или нападает уныние, и мы хотим знать, что же происходит с миром и с нашими жизнями.
Мы взглянули на то, в какой форме происходит эта атака. Мы отметили ее источник и повсеместность. Она идет со всех сторон и в каждый
момент нашей жизни, когда мы бодрствуем. Это всегда попытка пустить
под откос нашу веру последователей Масиха, разрушить наши жизни, сломить наш дух, убить наши надежды и отвергнуть наши требования. Этот
конфликт люди переживают повсюду; это не что-то уникальное, переживаемое только последователями Масиха. Но только последователь Масиха
способен дать отпор. Как последователи Масиха мы избавлены Всевышним от неосознанного нами контроля сатаны, и таким образом мы способны противостоять атакам дьявола, дать отпор и победить. Последователь
Масиха делает это, надев доспехи Всевышнего.
Этот отрывок хоть и использует метафоричный язык, тем не менее,
говорит нам о вполне реальных вещах, что, я надеюсь, мы поняли из этой
77
Духовная война
78
серии. Мы уже увидели, что доспехи – это Масих: Иса Масих доступен
для нас день за днем. Первые три части этих доспехов изображают Масиха как истину, то есть основной секрет жизни, основание действительности; затем Масих как наша праведность, Тот, благодаря чьим заслугам
мы стоим пред лицом Всевышнего и приняты Им; и Масих как наш мир,
источник нашего боевого духа, нашей внутренней силы, того, что дает
нашей жизни цель. Все это служит исполнением слов нашего Повелителя: «Вы во Мне» (Ин. 14:20). Затем три последние части этих доспехов
разъясняют истину: «Я в вас» (Ин. 14:20) – Масих, обретенный и примененный в жизни. Мы смотрели на щит веры, с помощью которого мы
применяем общие истины в специфических ситуациях, то есть это действие на основании наших убеждений. Ничего не может быть сделано
без веры. Сила Всевышнего доступна только в вере. Потом мы взглянули
на шлем надежды, который должен использовать факт возвращения Исы
Масиха как руководство в оценке значимости движений в наши дни, руководство к тому, куда движется история, что происходит и к чему все
это приведет. Теперь мы подошли к последней части этих доспехов последователя Масиха – «меч от Духа – слово Всевышнего».
Первое, что мы должны сразу отметить, что это опять же Масих. Масих – наша жизнь, если мы вообще являемся Его последователями, но
это Масих, ставший практически доступным для нас через высказывания Его слова. Я думаю, что это очень важно подчеркнуть. Так легко
быть последователем Масиха вообще, но не в конкретных вещах. Очень
легко иметь неопределенное чувство следования за Масихом, но не знать
точно, в конкретных терминах, что это значит. Но поэтому нам и дано
слово Всевышнего, так как оно делает учение последователей Масиха
управляемым. Мы не в состоянии справиться с истиной этого учения
целиком. Она должна быть поделена на управляемые части. Это то, что
делает слово Всевышнего.
В Послании верующим в Колоссах Паул, посланник Масиха, говорит:
«Пусть в вас живет слово Масиха [так в греч. оригинале. – Пер.] во всем
его богатстве. Учите и наставляйте друг друга со всякой мудростью, и
с благодарностью в своих сердцах пойте Всевышнему песни из Забура,
хвалебные и духовные песнопения» (Кол. 3:16). Через это он показывает, что авторитет Исы Масиха и авторитет Священного Писания один и
тот же. Многие сегодня ставят это под сомнение. Раздается множество
голосов, которые говорят нам, что как последователи Масиха мы должны следовать за Масихом и принимать Его авторитет, но нам не нужно
принимать авторитет Священного Писания. Но Паул отвечает, что это
одно, называя Священное Писание «словом Масиха». Вы не можете их
разделить.
Однажды я был на встрече служителей в Пало-Альто. Мы слушали
профессора из Стэнфорда, последователя Масиха, который читал пре-
Защита от поражения Часть 4
восходный и полезный доклад на тему: «Наука и вера последователей
Масиха». После того как он закончил, члены группы задали ему некоторые вопросы. Один человек сказал: «Сэр, я могу принять Священное
Писание как свидетельство определенного человека о том, что он думал
об Исе Масихе. Но вы, кажется, идете дальше. Вы использовали в вашем
докладе слово «вдохновленное» несколько раз, и это, как кажется, предполагает, что, по вашему мнению, Священное Писание нечто большее,
чем просто человеческий взгляд, что оно имеет божественный авторитет. Так ли это?» Профессор, последователь Масиха, дал очень мудрый
ответ. Он сказал: «Мой ответ может прозвучать для вас как пропаганда
в воскресной школе, но я могу сформулировать его только следующим
образом: центр моей жизни – Масих. Я нашел, что Он ключ ко всему, что
я желаю в жизни. И все же я ничего не смог бы узнать о Масихе, если
бы не обратился к Священному Писанию. Священное Писание представляет Масиха, а Масих определяет Священное Писание. Как же я могу
их разделить?» В большом смущении спрашивающий махнул рукой и
сменил тему.
Авторитет Священного Писания – это авторитет Исы Масиха. Они
неделимы. Пытаться провести различие – это как спрашивать, какая из
двух частей ножниц более важна или какая штанина у брюк наиболее необходима. Мы знаем Масиха через Священное Писание, и мы понимаем
Священное Писание благодаря знанию о Масихе. Они не могут быть разделены. Вот почему Паул называет это «словом Масиха».
Очень важно видеть, что во фразе «меч от Духа – слово Всевышнего» под словом Всевышнего подразумевается не полностью Священное
Писание. Давайте приложим немного усилия, если вы мне позволите.
Священное Писание, говоря о слове Всевышнего, использует два слова.
Есть привычное слово Логос, которое используется в открывающем стихе Радостной Вести Исы Масиха в изложении Иохана: «В начале было
Слово (Логос), и Логос был со Всевышним, и Логос был Всевышним»
(Ин. 1:1). Есть также другое, реже используемое слово рема, которое несколько отличается по значению. Логос указывает на все высказывание
Всевышнего, на полное откровение того, что Он сказал. Рема означает
особое высказывание Всевышнего, отрывок или стих, имеющий особое
применение в непосредственной ситуации; говоря современным языком,
это слово Всевышнего, используемое экзистенциально, то есть примененное к опыту, к нашему существованию.
Рема – слово, использованное здесь. «Меч от Духа» – это высказывание Всевышнего, примененное в определенной ситуации. Это великолепное оружие, вложенное в руки верующего. Возможно, каждый
из нас имел подобный опыт. Мы все читали отрывок из Священного
Писания, когда вдруг казалось, что слова оживали, приобретали плоть
и кровь и соскакивали со страниц, или преследовали нас, куда бы мы
79
Духовная война
80
ни пошли, или же неотвязно звучали в наших ушах. У нас был такой
опыт:
Возможно, это было в некоторые моменты искушения или сомнения, когда мы подвергались нападению, которое Паул называет «горящими стрелами дьявола». Но ответ приходил незамедлительно в виде
отрывка из Священного Писания, который вдруг, как вспышка, возникал
в памяти, нечто, о чем мы вовсе не думали, но что давало необходимый ответ. Или, возможно, нам задавали вопрос, который заставал нас
врасплох; мы не знали, как отвечать, и уже собирались сказать: «Я не
знаю», когда вдруг нас посещало озарение и на ум приходили слова Священного Писания, и мы видели, каков был ответ. Вероятно, мы переживали это во время собрания верующих, когда какой-либо отрывок достигал нашего сердца, вызвав в нас странный и мощный эффект. Мы были
очень тронуты, и в тот момент мы принимали серьезное и неизменное
решение. Все это и есть рема Всевышнего, Его высказывание, которое,
как стрела, достигает сердца. Вот почему оно называется «меч от
Духа». Не только потому, что Дух Святой является автором слова, но и
потому, что Он напоминает нам его и делает мощным в нашей жизни.
Это Его ответ на атаку дьявола, который приходит, чтобы лишить
нас мужества, сломить нас, увлечь в сторону, обмануть нас, ввести в
заблуждение или каким-либо образом сбить нас с пути, – но тут на ум
немедленно приходит слово. Это – меч от Духа.
Этим мечом можно и защищаться и нападать. Кстати, это единственная часть доспехов, созданная для нападения. Она защищает и оберегает
нас, но также пронзает сердца других людей и разрушает и в других ложь
дьявола. В этом его великий эффект. Это единственная соответствующая
защита, которая есть у последователя Масиха. Он должен провозглашать
истину. Ему нет необходимости ее защищать. Ему не нужно отстаивать
ее при помощи долгих и пространных аргументов. Для этого есть место,
но не во время встречи с неверующими. Он должен провозгласить ее,
просто объявить о ней. Как говорит Священное Писание в Послании евреям, верующим в Ису Масиха:
Ведь слово Всевышнего живет и действует, оно острее,
чем любой заточенный с обеих сторон меч и проникает в самые
глубины нашей сущности, туда, где проходит граница между
душой и духом, до суставов и костного мозга. Оно судит мысли
и сердечные побуждения (Евр. 4:12).
Защита от поражения Часть 4
Оно достигает глубин сознания, проникает сквозь выставленные
доспехи и доходит до сердца. Таким образом, слово само имеет силу.
Это наступательное качество и объясняет, почему Священное Писание постоянно подвергается атакам. Веками враги Инджила, побуждаемые дьяволом, искали возможность уничтожить Священное Писание, если не его фактическое существование, как они пытались много
раз, так хоть исказить его смысл. Вот с чем мы сталкиваемся в наши
дни. Чтобы разрушить свидетельство Священного Писания, дьявол
говорит через известных и интеллектуальных людей, используя очень
умные слова и тонкие аргументы. Это не означает, что сами эти люди
обязательно лицемерны. Не то, чтобы они были преднамеренно и сознательно деструктивны. Многие из них искренне пытаются быть,
как они могут называют это, «честными с Богом». Но сатанинская
природа этой атаки на Священное Писание и сатанинский уклон их
размышлений видны в том, на что направлены их атаки. Они всегда
нападают на историческую подлинность записанного в Священном
Писании. На основании этого вы можете сказать, где они берут свое
начало. Они стараются отвергнуть сверхъестественный характер повествования Священного Писания, вмешательство в наш обычный
мир времени и пространства невидимого мира, который Священное
Писание называет Царством Всевышнего. Это то, что им не нравится, и цель их атак всегда состоит в том, чтобы Священное Писание
казалось неправдоподобным или ненадежным, чтобы никто не потрудился прочитать его. Их желание, – создать такой ложный образ повествования Священного Писания, чтобы никто не воспринимал его
всерьез.
Эти ораторы, профессора и доктора теологии заявляют, что они богословы и ученые, изучающие Священное Писание, но предают Священное Писание поцелуем Иуды и вводят в заблуждение миллионы.
Их главная цель, конечно же, удержать людей от серьезного и вдумчивого чтения Священного Писания.Конечно, для того, чтобы ответить на эти претенциозные заявления, нужно всего лишь вдумчиво и
серьезно прочитать эти повествования.
Позвольте мне проиллюстрировать это рождественской историей.
Ничто не составляет основу и не является центральным для Вести
последователей Масиха больше, чем история о том, как бесконечный
Бог стал дитем в яслях, как Его приветствовали своей песней ангелы,
сверкающая звезда и пришедшие пастухи и мудрецы. Мы любим простую красоту этой древней истории. Эта простая история в течение
двадцати веков каждый год на короткий срок меняет мир, по крайней мере, внешне. Но послушайте, как обращаются с этой историей
лжепророки наших дней. Вот отрывок из известной книги епископа
Робинсона Быть честным перед Богом:
81
Духовная война
82
Предположите, что вся идея Всевышнего, посетившего землю в личности Его Сына, такая же мифическая, как и
принц из сказки. Предположите, что «там» нет ничего, откуда мог бы прийти человек с неба. Предположите, что рождественский миф (вторжение другой стороны в эту сторону),
в отличие от рождественской истории (рождение человека,
Исы из Назарета), должен уйти. Готовы ли мы к этому? Или
мы должны цепляться здесь за остатки мифологического
или метафизического мировоззрения, как за единственный
наряд, чтобы в него облачить историю с целью дать ей силу
касаться воображения? Может сверхъестественная схема не
в состоянии существовать даже как часть рождественского
«волшебства»?
Далее он говорит, что да, она может существовать, но существовать
только как миф, то есть как милая история, указывающая на важность и
захватывающая внимание. Потом он добавляет:
Мы должны быть в состоянии читать историю Рождества, не предполагая, что истина зависит от буквальной интерпретации естественного сверхъестественным, что Иса
может быть только «Иммануилом», «С нами Всевышний»,
как будто Он пришел из другого мира. И так как сверхъестественное все менее и менее заслуживает доверия, то связывать действия Всевышнего с таким мышлением – значит
причислить эту историю к языческим мифам и таким образом отделить ее от любой реальной связи с историей. Поскольку Рождество становится миленькой историей, натурализм остался единственной альтернативой с требованием
лояльности к себе образованных людей.
Обратите внимание, совсем нет никакой попытки (ни одной по всей
книге) опровергнуть претензии на сверхъестественность этой истории из
Священного Писания – они просто отметены взмахом руки. Ими пренебрегли, посчитали недостойными современного мышления. Вывод ясен,
любой верящий в эту историю находится в одном классе с теми, кто все
еще верит, что земля плоская, или похож на детей, все еще верящих в существование фей. Причиной для этого, конечно, служит то, что любое
принятие этого в качестве исторического факта так привязывает это повествование к истории, что его последствия не могут быть поколеблены. Мы
должны смотреть на него как на бесспорное событие, которое может быть
Защита от поражения Часть 4
объяснено только Священным Писанием: люди, в их потерянном состоянии, нуждаются во вмешательстве Всевышнего, чтобы Он, заплатив высокую цену, совершил труд искупления и таким образом дал людям свободу.
Каков ответ на это ложное заявление? Ну, просто читайте Священное Писание. Прочтите рождественскую историю, как она рассказана у
Матая и Луки. Читая знакомый рассказ, заметьте, как просто, как легко
он представлен, как невыдуманно повествование. Нет никакой попытки приукрасить или усилить аргументами или богословскими пояснениями. Есть только простой рассказ о том, что произошло с семейной
парой по дороге в Вифлеем, что случилось, когда они туда прибыли, и
что произошло в последующие дни. Когда эта история заняла свое место в общем повествовании Священного Писания, то как она туда вписалась, как натурально, без усилия! Как красиво выразился Д. Кэмпбэлл Морган: «Песнь ангелов томящемуся человечеству – это начало
безграничной тайны воплощенного Бога. От той простой истории льется весь свет, пылает вся надежда, звучат все песни». Уэсли прекрасно
отобразил это в своем гимне:
Вот к концу веков рожден
От пречистой девы Он!
Во плоти Сам Бог явился,
Образ взяв раба, смирился.
Жить с людьми благоволил
Иисус [Иса] Эммануил.
Нам только нужно помнить, что эта простая, несложная история
была широко принята и повсеместно провозглашена в первом веке.
Вместе с повествованием о кресте и воскресении эта история изменила
мир. Ни один последователь Масиха в Священном Писании не отвергал
ее. Никакой посланник Масиха, или даже Сам Масих, никогда не подвергал сомнению эти события, никогда не говорил, что они произошли
не так, как записано. А истории эти были хорошо знакомы в те дни.
Другими словами, это повествование отражает присущую высказанной истине способность вызывать веру без искусственной поддержки.
Когда мы читаем это повествование, оно покоряет наш разум, обращается к любви в нашем сердце, вынуждает нашу волю подчиниться.
Поэтому отвергать это значит насиловать нашу человеческую природу.
Вот почему Иохан заявляет в послании, написанном к концу первого
столетия, что эта история – тест для лжеучителей, что если кто-то отрицает воплощение и говорит, что Иса не пришел во плоти, то он движем
сатаной и является врагом Масиха.
Это и есть цель этих «высказываний Всевышнего». Они – меч от
Духа, защищающий от того, что разрушает и атакует конечный автори-
83
Духовная война
84
тет. Оглядываясь на мою собственную жизнь, я вижу, как много раз этот
меч от Духа спасал меня от тех или иных ошибок и заблуждений. Будучи молодым последователем Масиха, я множество раз был остановлен
у самого края непослушания, когда какое-нибудь искушение казалось
таким логичным, таким разумным, таким широко применяемым, что я
был им очарован. Меня часто останавливало слово, которое приходило
мне на ум, с тех пор как я был молодым последователем Масиха. Оно
находится в книге Мудрых изречений Сулеймана: «Доверяй Вечному
от всего сердца и не полагайся на собственный разум» (Мудр. 3:5). Это
так легко думать, что если в наших глазах что-то выглядит логично, то
оно и должно быть логичным. Но это не дает нам осознать тот факт,
что мы были так легко обмануты. Мы не разумные создания, нам просто нравится так о себе думать. В этом мире много иллюзий и заблуждений, и мы не достаточно умны, чтобы за этими фантомами увидеть
ложь. Поэтому приходит слово: «Доверяй Вечному от всего сердца» –
веря в истину, как она открыта, и «не полагайся на собственный разум».
Иногда меч от Духа был вложен мне в руку не перед поражением, но
прямо посреди него или же сразу после него. Таким образом, это стало
средством, предотвращающим любые болезненные повторения. Я помню, как слово Якуба достигло меня с необычной силой, после очень
сильного и отвратительного проявления мной раздражения. В моем сознании вспыхнул стих, прочитанный мной в Послании Якуба: «В гневе
человек не делает угодного Всевышнему». (Якуб 1:20). Это остановило
меня. Я подумал, что я здесь стою, заявляя, что заинтересован делать
угодное Всевышнему, и что же я делаю? Теряя самообладание, горячась на кого-нибудь, а затем, думая, что совершаю дело, посланное мне
Всевышним. Этот стих остановил меня тогда и с тех пор помогал мне.
Я помню, как однажды мое сердце пронзили другие слова из книги
Мудрых изречений Сулеймана: «Высокомерие только рождает ссоры»
(Мудр. 13:10). Как легко осуждать других, когда мы вовлечены в ссоры
и споры друг с другом. «Он это начал!» Однажды один из моих племянников и моя дочь ссорились, и я спросил у них: «Кто это начал?»
И мальчик сказал: «Она начала. Она ударила меня в ответ». Это так
по-человечески, не так ли? Ах, но слово говорит: «Высокомерие только рождает ссоры». Где есть ссора и раздор, там есть высокомерие, и
обычно обе стороны виновны в этом.
Я вспоминаю, как, когда я был молодым последователем Масиха,
сильный соблазн недостойного сексуального поведения, существующего в этом мире, часто рассеивался в моем мозгу, когда в памяти внезапно вспыхивали слова из Послания верующим в Эфесе: «Никому не
дайте обмануть себя пустыми словами [и это в точности то, что люди
пытаются делать]! Ведь это навлечет на непокорных Божий гнев» (Эф.
5:6; перевод «Радостная Весть», РБО. – Пер.). Эти слова остановили
Защита от поражения Часть 4
меня, когда я впервые их услышал. Позже, когда я полнее понял, что
значит гнев Всевышнего, – это не молния с неба, или автокатастрофа,
или что-то подобное, а скорее некое разрушение жизни, обесчеловечивание, ожесточение, которое приходит, когда кто-то уступает таким
вещам, – это даже больше приобрело силы в моей жизни.
Несколько лет назад один человек приходил ко мне каждую неделю
в течение года. У него была ужасная депрессия, крайнее отчаяние духа.
Я никогда не встречал такого одинокого, жалкого, отверженного человека. Он изолировал себя от всех. Его освобождение началось с того,
что он молился одной единственной фразой из Священного Писания
– все, что он мог принять верой. Все остальное, на что я обращал его
внимание, он отвергал. Но одна фраза прилепилась к нему, и он молился ею снова и снова: «Пусть все будет не по Моей воле, а по Твоей».
Наконец, медленно, как восход солнца, начал появляться свет, и можно
было увидеть изменения в его жизни. Сегодня он живет нормальной
жизнью, свободной жизнью, освобожденный словом Всевышнего –
«меч от Духа – слово Всевышнего».
Ясно, что чем больше мы соприкасаемся со Священным Писанием,
тем больше Святой Дух может использовать этот мощный меч в
наших жизнях. Если вы никогда не читали и не изучали Священное
Писание, то вы крайне подвержены поражению и отчаянию. У вас
нет защиты, вам нечего выставить против этих действующих сил.
Поэтому регулярно читайте Священное Писание. Читайте все Священное Писание, так как каждая его часть имеет особую цель. Последователь Масиха, пренебрегающий чтением Священного Писания,
находится в прямом неподчинении воле Повелителя. Повелитель Иса
сказал: «Писание свидетельствует обо Мне» (Ин. 5:39). Таким образом вы приходите к познанию Масиха. Нет другого пути, кроме Священного Писания. И не возможно прийти к полной духовной зрелости
последователя Масиха, минуя Священное Писание. И наконец, какова
должна быть реакция последователя Масиха, когда в нужный момент
Дух влагает одно из этих высказываний в ваш разум? Что вы должны делать? Посланник Масиха говорит: прими это! Обрати на это
внимание! Будь послушен! Не надо отвергать или с пренебрежением
относиться к этому. Воспринимайте это всерьез. Дух Всевышнего
специально напомнил вам это; поэтому обратите на это внимание,
повинуйтесь этому.
Здесь необходимо слово предостережения. Мы также должны сверять Священное Писание со Священным Писанием. Это очень важная
вещь; не забывайте, что дьявол тоже может цитировать Писание, – как
это он однажды сделал в разговоре с Повелителем. Но цитирование
Священного Писания дьяволом никогда не уравновешено. Меч от Духа
в дьявольских руках оказывается неуклюжим, несбалансированным,
85
Духовная война
86
эксцентричным оружием. Вспомните, как Сам Иса дал нам прекрасный пример этого, когда дьявол подошел к Нему с искушениями. Сатана сказал Исе: «Если Ты Сын Всевышнего (Царственный Спаситель),
то прикажи этим камням стать хлебом» (Мат. 4:3; Лк. 4:3). Иса тут же
парировал мечом от Духа. Он сказал: «Написано: “Не одним хлебом
живет человек”» (Мат. 4:4; Лк. 4:4). То есть моя физическая жизнь
не является важнейшей частью моей сущности. Я не должен держаться ее, но я должен держаться моих взаимоотношений со Всевышним.
Это важная вещь. «Не одним хлебом живет человек, но и каждым словом, исходящим из уст Всевышнего» (Мат. 4:4).
Тогда дьявол попробовал другой подход. Он подошел к Нему и сказал:
«Ну, хорошо. Если Ты намерен цитировать Священное Писание, то я тоже
могу. Знаешь, тут в Забуре есть стих, который говорит, что если Ты подвергнешь Себя опасности, то Всевышний пошлет Своих ангелов поддержать
Тебя». Возведя Ису на самый верх храма, он сказал: «Если Ты Сын Всевышнего, то бросься отсюда вниз. Ведь написано же: “Своим ангелам повелит о Тебе охранять Тебя, и они понесут Тебя на руках, чтобы ноги Твои
не ударились о камень”» (Лк. 4:9-11). Но Иса знал, как обходиться с дьяволом. Иса сказал: «Написано также…» Я призываю вас обратить внимание
на это: «Написано также…» Не достаточно, чтобы кто-то процитировал
вам стих из Священного Писания или чтобы он, как вспышка, пришел вам
на ум. Сравните его. Сбалансирован ли он? Соответствует ли он другим
истинам в слове Всевышнего? «Написано также: “Не испытывай Вечного, Бога твоего”» (Мат. 4:7). Это слово помогло Исе в тот час.
Далее, как вы помните, дьявол взял Его, показал все царства земные
и сказал: «Все это я передам Тебе, если Ты падешь и поклонишься мне!»
(Мат. 4:9). И вновь наш Повелитель ответил ему мечом от Духа: «Написано: “Поклоняйся Вечному, Богу твоему, и служи Ему одному”» (Мат.
4:10). Тогда, как говорит повествование, дьявол оставил Его. Это то, что
всегда происходит. Меч от Духа обращает его в бегство. Это меч, вложенный в наши руки.
Это последняя часть доспехов последователя Масиха. Вот полностью
доспехи последователя Масиха: вы в Масихе, и Масих в вас – Масих, продемонстрированный как истина и испытанный как праведность и мир; и
Масих, обретенный верой и примененный в жизни через надежду спасения и слово Всевышнего. Это все, что вам нужно. С этим вы можете принять все, что ни пошлет вам жизнь. Вам не нужны транквилизаторы или
дорогостоящие психиатрические приемы. Может, вам время от времени
и понадобится физическая терапия – слово Всевышнего ничего против
этого не имеет, – но вы не будете нуждаться во всех тех средствах химического поддержания во время беспокойства или страха, которые сейчас
доступны благодаря науке. У вас есть доспехи Всевышнего – если вы последователь Масиха.
Защита от поражения Часть 4
Если вы не последователь Масиха, то вам неоткуда ждать помощи. Начинать надо с того, чтобы стать им. Слово Всевышнего не дает утешения
тем, кто не следует за Масихом. Оно ничего не говорит, чтобы поддержать или ободрить того, кто не является Его последователем. Единственный способ избежать обольщения и не быть обманутым врагом – это стать
последователем Масиха. Вы должны быть избавлены благодаря тому, что
сделал Иса Масих, от царства сатаны и введены в Царство Всевышнего.
Тогда вы сможете облачиться в доспехи Всевышнего.
Подумайте об этом. Познакомьтесь с этими доспехами. Научитесь,
как пользоваться ими, а потом на самом деле пользуйтесь ими, когда
подвергаетесь нападениям. Практикуйтесь в этом, когда чувствуете, что
находитесь под атаками сатаны. Задействуйте доспехи, как солдат в бою.
Что хорошего в доспехах, если они неиспользованные ржавеют в шкафу?
Неудивительно, что последователи Масиха постоянно терпят неудачу. И
хотя у них есть доспехи Всевышнего, они не используют их по назначению. Если вы чувствуете, что становитесь холодным или тепловатым,
то значит, вы атакованы сатанинскими происками. Если вы подавлены
или удручены, если вас замучили сомнения, страхи и беспокойство, если
чувствуете искушение похотью, боль или разочарование – что вы должны делать? Систематически, внимательно, не торопясь, неоднократно
проходите эти ступени. Подумайте об этих доспехах Всевышнего. Не
сдавайтесь, если не происходит немедленных изменений. В наши дни
нам так хорошо промыли мозги, чтобы мы ожидали быстрых результатов, немедленного облегчения и мгновенного освобождения. Но атака
может быть затяжной, а значит, результат не всегда будет быстрым. Вот
почему посланник Масиха говорит: «Все преодолев, выстоять». Все, что
нужно, – выстоять!
Я хочу в другой теме сказать об этом побольше. Но победа бесспорна, если вы упорно продолжаете идти. Вы поступаете правильно; теперь
продолжайте это делать. Не сдавайтесь, это всего лишь дело времени.
Потому что обещание верно: «Противостаньте дьяволу, и он убежит от
вас». А пока вы ждете, есть еще одна вещь, которую вы можете делать.
Она не столько в природе усилия, сколько в характере освобождения, облегчения и помощи в стесненных обстоятельствах. Вы можете молиться.
С этого мы и начнем в следующий раз: «Молитесь всякими молитвами и
прошениями во всякое время в Духе».
87
Духовная война
88
Молитва:
Отец наш Небесный, что за практическое значение в этом
предмете! Как полезно это слово, когда мы находимся в стесненных
обстоятельствах, в подавленности духа, готовые потерпеть
поражение. Дай нам, Вечный, воспринимать их серьезно и
применять эти великолепные доспехи, данные нам в Исе Масихе, и
таким образом научиться, какой полной, богатой и захватывающей
может быть жизнь последователя Масиха, живущего в Твоей силе.
Мы молимся во имя Твое, аминь.
Совет атакуемому
89
СОВЕТ АТАКУЕМОМУ
Мы приближаемся к концу нашего изучения великого увещевания Паула, записанного в 6-й главе Послания верующим в Эфесе, которое начинается словами:
И в заключение хочу сказать: укрепляйтесь, в единении с
Масихом, Его мощью и силой. Наденьте на себя все вооружение,
которое вам дал Всевышний, чтобы вы могли устоять перед
происками сатаны (Эф. 6:10-11).
Хотя мы и раскрывали это в некоторых деталях в этом изучении,
мы следовали очень простому, основному подходу: мы сначала посмотрели на борьбу, на конфликт с теми, кого Паул называет «владыками этого мира тьмы» (Эф. 6:12), как на единственное адекватное
объяснение того, что сегодня происходит в нашем мире, и происходило в течение многих столетий. Мы видели, что эта борьба и есть
жизнь, как мы ее знаем. Это объясняет то, что происходит прямо там,
где вы находитесь, посреди мира, где зло бушует вокруг вас, где все
и вся пытаются лишить вас мужества, погубить вас и одержать над
вами победу. Как это живо выразил Паул, описывая свой опыт: «Извне
мы терпели нападки, а внутри нас одолевали страхи» (2 Кор. 7:5).
Во-вторых, мы пытались уделить время тому, что, по словам посланника Масиха, должно быть нашим ответом на борьбу, описанную
фразой: «Наденьте на себя все вооружение, которое вам дал Всевышний, чтобы вы могли устоять перед происками сатаны» (Эф. 6:11). Это
практическая часть, описывающая, как Иса Масих (Который и есть
эти данные нам доспехи) может ответить на наши нравственные и
духовные нужды. Мы узнали, что делать, когда нас одолевают сомнения, страхи лишают нас мужества, лжеучения вводят нас в заблуждение, а равнодушие торжествует в нашей жизни. Теперь мы должны сделать следующий шаг и рассмотреть вторую вещь, которую, по
словам Паула, последователь Масиха должен делать, когда вступает
в конфликт с кознями, уловками, нечестивыми внушениями дьявола.
Первая защита, говорит он, – это облачиться в доспехи Всевышнего.
Духовная война
90
Мы рассматривали это (Эф. 6:14-17). Вторая защита – молитва. Два
шага: облачиться в доспехи Всевышнего и молиться. Это ведет нас к
следующим стихам:
Молитесь всякими молитвами и прошениями во всякое
время в Духе, для этого бодрствуйте и будьте постоянны в молитве за весь святой народ Всевышнего. Молитесь и обо мне,
чтобы, когда я говорю, мне были даны нужные слова и чтобы
я мог бесстрашно объяснять тайну Радостной Вести, послом
которой я являюсь, даже находясь в этих цепях. Молитесь о
том, чтобы я смело возвещал ее, как и должно (Эф. 6:18-20).
Есть очень сильная и крепкая связь между облачением в доспехи Всевышнего и молитвой. Эти две вещи гармонируют друг с другом; в действительности одно вырастает из другого. Не достаточно только надеть
доспехи Всевышнего, вы еще должны молиться. Также не достаточно
молиться, вы должны облечься в доспехи Всевышнего. Эти две вещи невозможно разделить. Как мы старались увидеть, облачение в доспехи Всевышнего – это не просто что-то метафоричное, это нечто реальное, что вы
делаете. Это припоминание того, что есть Масих для вас, и размышление о
последствиях этого в свете вашей нынешней борьбы и опыта. Облачение в
доспехи – это, по существу, то, что сделано в сфере вашего мышления. Мы
пытались это прояснить. Это приведение вашего сердца в соответствие с
действительностью, с тем, каковы вещи на самом деле. Это размышление
о последствиях факта, обнаруживаемого откровением. Это всегда то, что
нужно делать, пытаясь смотреть в лицо жизни.
Наша проблема заключается в том, что мы не видим жизнь такой, какая она есть. Мы так обмануты ею, мы подвержены таким странным иллюзиям. Она кажется нам совершенно другой, чем есть на самом деле,
и потому мы отчаянно нуждаемся в откровении Священного Писания.
Жизнь такова, какой ее провозгласил Всевышний. Когда мы смотрим на
нее с этой точки зрения, мы обнаруживаем, что откровение верно, точно
и описывает то, что происходит. И более того, оно говорит нам, почему
происходят те или иные вещи, и какая за ними скрывается ложь. Все это
часть облачения в эти доспехи, обретение Масиха для вашей жизни в
свете вашей нынешней ситуации. Это все сделано в сфере вашего мышления.
Что вы делаете, когда облекаетесь в броню праведности? Вы думаете
о Масихе и о том, что для вас значит Его праведность, вмененная вам.
Что вы делаете, когда берете меч от Духа? Вы обращаете внимание, как
Совет атакуемому
мы видели, на те вспышки Священного Писания, те части слова Всевышнего, что приходят вам на ум, что имеют незамедлительное применение
к ситуации, в которой вы оказались. Но опять же, все это сделано в сфере нашего мышления. Сначала требуется время, чтобы все это осознать.
Это то, что мы должны узнать, как делается. Когда мы узнаем это, процесс пойдет намного быстрее. Почти мгновенно мы можем продумать
линию подхода к проблеме, с которой столкнулись. Это то, что Паул во
Втором послании верующим в Коринфе называет «пленением каждой
мысли, чтобы сделать ее послушной Масиху» (2 Кор. 10:5).
Я подчеркиваю, что это сделано в сфере мышления, так как это очень
важно, потому что опасно думать и не делать. Это насилие над нашей
человеческой природой: просто думать, и чтобы это, в результате, не
вылилось в какое-либо действие. Здесь многие последователи Масиха сбиваются с пути. Они довольствуются тем, что думают о доктринальных
вещах, размышляют о великих фактах, открытых об Инджиле и жизни, но
никогда не применяют их на практике. Как я говорил, это очень опасно,
потому что мы, люди, созданы, чтобы думать, а затем делать, и это должно
быть именно в таком порядке. Сначала мы принимаем информацию, затем
усваиваем ее, находим связи и думаем над ней. Это первое. А затем мы
действуем на основании наших мыслей и чувств. Наши эмоции и разум,
воздействуя на нашу волю, наконец, приводят нас к действию. Это нормальная и надлежащая процедура для человеческой жизни.
Все наши действия должны и будут возникать из мышления. Иногда мы
говорим о «необдуманных» действиях. Мы говорим кому-нибудь, что «он
действует необдуманно». На самом деле это невозможно. Вы не можете
действовать необдуманно. На самом деле мы имеем в виду, что кто-то действует несерьезно, едва поразмыслив. Но в действительности невозможно
действовать, не подумав сначала. Однако можно размышлять и никогда не
действовать. К этому нас здесь подводит посланник Масиха. Думать и не
делать неизбежно означает разочарование. Это как готовить пищу и никогда ее не есть. Вы можете себе представить, как это было бы удручающе.
Это как писать письмо, которое вы никогда не отправите. Ваши друзья, может, и были бы рады, но вы бы сильно расстроились. Так что дополнением
к облачению в доспехи Всевышнего, результатом этого служит молитва.
Сначала продумать, а затем молиться.
Обратите внимание на последовательность. Это чрезвычайно важно.
Посланник Масиха не меняет порядок и не говорит, что сначала молитва,
а затем надевание доспехов Всевышнего. Это то, что мы пытаемся делать,
и то, почему наша молитвенная жизнь такая немощная, такая слабая. В
этом есть большая практическая помощь, если мы будем тщательно следовать намеченному Священным Писанием порядку. Я думаю, многие последователи Масиха, положа руку на сердце, признались бы, что неудовлетворенны своей молитвенной жизнью. Они чувствуют, что она не такая,
91
Духовная война
92
как должна быть, и, возможно, нерегулярна. Все мы временами силимся
улучшить себя. Иногда мы прилагаем усилия, чтобы улучшить как качество, так и количество наших молитв. Временами мы составляем график
и стремимся его придерживаться; или в длинные списки заносим имена,
проекты и места, чтобы упомянуть их в молитве; или же пытаемся как-то
дисциплинировать себя для большего служения на этом поприще. Другими словами, мы начинаем с действий, но когда мы это делаем, мы начинаем не с того конца. Поступая так, мы насилуем нашу человеческую
природу. Надо начинать не с делания, а с размышления.
В мотивации человеческой жизни всегда нужно начинать с этого, и это
то, что советует посланник Масиха. Молитва следует за облачением в доспехи Всевышнего. Это естественный, нормальный ход событий. Я не говорю о том, что дисциплина для последователей Масиха не нужна; она
нужна. Я не говорю, что нам не нужно взять нашу волю и направить ее
на решение какой-либо задачи. Это тоже нужно. Но дисциплина вначале
нужна не для молитвы, а для того, что входит в понятие: «Наденьте на себя
все вооружение, которое вам дал Всевышний». Сначала размышляйте о
значении нашей веры, и тогда молитва последует естественно и намного легче. Когда все будет идти в таком порядке, то это будет вдумчивая
молитва, молитва, у которой есть и значение, и смысл. Это будет вполне
уместная молитва.
Так обстоит дело со многими нашими молитвами, не так ли? Они такие мелкие, такие поверхностные, на уровне, изобилующем созвучиями,
которые можно услышать от молящегося человека: «Благослови меня и
мою жену, моего сына Джона и его жену, лишь нас четверых и никого из
других». Иногда наши молитвы лишь чуть лучше простой детской молитвы: «А теперь я спать ложусь, о душе моей молюсь». Что же необходимо?
Молитва должна произрастать из размышлений о значении веры. Это добавляет ей глубины, смысла и значимости. Молитва должна быть целенаправленной.
Что, в основном, представляет собой молитва? Мы говорим об этой великой теме, поскольку посланник Масиха обратил на нее наше внимание,
но что же собой представляет молитва? Простое ли это суеверие, как думают некоторые, – бормотание, говорение про себя, в обольщении мечтой,
что вы обращаетесь к божеству? Или это форма черной магии, при помощи
которой некий небесный джинн, как ожидается, будет манипулировать жизнью по нашему желанию; своего рода духовная лампа Аладдина, которую
мы трем, и что-то происходит? Я боюсь, что многие имеют такое понятие
о молитве. Или же это, как нам говорят определенные группы, самоанализ
– психологическая форма разговора с самим собой, позволяющего открыть
такие глубины своего бытия, о которых вы и не догадывались, пока не помолились? Все эти идеи о молитве совершенно не похожи на то, что говорит о
ней Священное Писание. Паул здесь распознает две категории молитвы, ко-
Совет атакуемому
торые он называет (1) всякой молитвой и (2) прошением. «Всякая молитва»
– это самая широкая классификация; «прошение» – это особенная просьба,
высказанная в молитве:
Если вы целиком возьмете все учение Священного Писания о молитве,
то увидите, что в основе всего представления Священного Писания лежит
идея, что молитва – это разговор со Всевышним. И все. Молитва – это просто беседа со Всевышним. Как мы понимаем положение последователя Масиха, верующего, он является членом семьи Всевышнего. Поэтому молитва
– это семейный разговор. Это дружелюбный, личный, откровенный, неограниченный разговор со Всевышним, и эти близкие и личные взаимоотношения каждый человек имеет благодаря вере в Ису Масиха. Верою в Масиха
мы переходим из состояния чужих Всевышнему и пришельцев в круг семьи
Всевышнего и становимся Его детьми. Легко вести беседу в кругу семьи, но
подумайте, какой нанесен этой близости вред, если люди отказываются говорить. Значит, молитва – это, в основном, ведение беседы со Всевышним.
Но прошение означает обращение с определенной просьбой. Якуб говорит: «Не имеете, потому что не просите» (Якуб 4:2; Син. перевод. – Пер.).
Вполне подходяще просить во время нашего разговора со Всевышним, потому что мы – дети, а Он – Отец. Посланник Масиха говорит: «После того
как вы надели доспехи Всевышнего, после размышлений о значении вашей
веры тем способом, который предлагался ранее, скажите об этом Всевышнему. Скажите Ему все. Расскажите Ему о своей реакции, о том, как вы себя
чувствуете, опишите ему ваши взаимоотношения с окружающей вас жизнью и как вы на все это реагируете, и попросите у Него то, что вам нужно».
Часто считается, что молитва настолько высока и свята, что произносить
ее следует, используя некий неестественный язык или тон голоса. Вы так часто слышите это с проповеднической кафедры. Лидеры общины верующих
перенимают то, что было хорошо названо «витражным голосом» и молятся
в какой-то неестественной манере, как если бы Всевышний был очень далеко, в дальнем углу вселенной. Молитва – это простой разговор с Отцом.
Это то, что посланник Масиха так прекрасно описал в Послании верующим
в Филиппах:
Не заботьтесь ни о чем, но во всем, через молитву и прошение [вот опять], с благодарностью открывайте ваши просьбы
Всевышнему. Тогда мир Всевышнего, превосходящий всякое понимание, сохранит ваши сердца и умы в единении с Исой Масихом (Флп. 4:6-7).
93
Духовная война
94
Это замечательное изучение молитвы. Паул говорит здесь, что молитва
включает в себя три принципа: во-первых, ни о чем не беспокойтесь. Не
заботьтесь ни о чем. Друзья последователи Масиха, вы слышите, что здесь
говорится? Ни о чем не беспокойтесь. Сегодня это одна из главных проблем
жизни последователей Масиха. Беспокойство – одна из главных причин,
почему последователи Масиха часто становятся камнем преткновения для
неверующих. И наоборот, это также одна из главных областей, в которых
последователи Масиха могут служить ярким свидетельством и подтверждением для неверующих. Это зависит от того, беспокоитесь вы или нет, – либо
одно, либо другое. Священное Писание все время увещевает последователей Масиха ни о чем не беспокоиться. Это не значит, что не надо иметь надлежащий интерес и участие к чему-либо. Здесь не пропагандируется стоицизм. Но мы не должны быть озабоченными, раздражительными, обеспокоенными. Однако это часто является нашей жизненной позицией. Кто-то
сказал: «Я так перегружен беспокойствами, что если бы что-то произошло
со мной на этой неделе, я бы только через две недели нашел время, чтобы
начать беспокоиться об этом!» Иногда мы искусственно прилагаем усилия с
целью избавиться от нашего беспокойства силой воли. Как выразился другой человек:
«Не беспокойся» клуба теперь я член,
Но в страхе опять дрожу:
А вдруг беспокоиться снова начну?
В тревоге за это едва я дышу.
Но увещевание гласит: «Ни о чем не беспокойтесь». Это возможно
лишь, когда вы облачились в доспехи Всевышнего. Не пытайтесь сделать
это, основываясь на чем-то другом. Беспокойство приходит из-за страха, а
единственная вещь, которая может уничтожить страх, – это факты. Поэтому
облечься в доспехи Всевышнего – значит видеть факты такими, какие они
есть, – не такими, как их представляет мир, рисуя перед нами иллюзорные
картины, но точно такими, какие они есть. По этой причине вы не должны
ни о чем беспокоиться.
Каков же второй принцип? Молитесь обо всем. Обо всем! Кто-то сказал:
«Вы имеете в виду, что Всевышний интересуется маленькими вещами так
же, как и большими?» Есть ли что-нибудь большое для Всевышнего? Для
Него все маленькое. Конечно же, Он ими интересуется; Он так сказал! Волосы на нашей голове сочтены Им. Иса всячески старался показать нам, что
Всевышний бесконечно вовлечен в наимельчайшие детали нашей жизни –
заинтересован во всем. Поэтому молитесь обо всем. Обсудите это, расскажите Ему обо всем.
И каков результат? Во всех обстоятельствах вы будете хранимы. Это третий принцип: «Мир Всевышнего, превосходящий всякое понимание [кото-
Совет атакуемому
рый никто не может объяснить, который присутствует, несмотря на обстоятельства, и который, конечно же, не вытекает из изменений обстоятельств
– который просто непостежим], сохранит ваши сердца и умы в единении с
Исой Масихом». Знаете ли вы что-нибудь более существенное в этом беспокойном, озабоченном, раздраженном, изнуренном, взволнованном мире?
Молитва открывает три факта: во-первых, когда мы молимся, мы осознаем
наличие невидимого Царства. Мы бы никогда не молились, если бы не знали, что кто-то слушает, что за сферой видимого есть невидимое Царство.
Оно находится не где-то далеко; оно прямо здесь. Оно окружает нас со всех
сторон. Мы постоянно находимся с ним в контакте, хотя не всегда это осознаем. Оно лежит за фасадом жизни; и по всему Священному Писанию есть
увещевания обратить на это внимание, принимать это в расчет, иметь с этим
дело, признать, что это существует.
Вторым фактом, открытым молитвой, служит то, что мы, последователи Масиха, убеждены в значимости Царства Всевышнего, в том, что оно
оказывает непосредственное влияние на нашу жизнь, что видимые вещи,
происходящие в нашем мире, являются прямым результатом чего-то, происходящего в сфере невидимого. Поэтому, если вы хотите изменить видимое,
вы должны начать с невидимого.
Третий и, возможно, наиболее опровергаемый дьяволом и его силами
факт – это то, что наши молитвы играют непосредственную и неотъемлемую роль в том, чтобы невидимая сила Всевышнего стала воздействовать
на видимую жизнь. Другими словами, Всевышний отвечает на молитвы.
Молитва целенаправленна и мощна. Это не ничтожная и жалкая мольба, у
которой очень мало шансов, что на нее ответят. Нет, молитва имеет силу.
Всевышний отвечает! Молитва – это существенная связь в деле Всевышнего, которое Он производит в мире сегодня. Без нее Он часто не предпринимает действий; с ней же Он, несомненно, это делает. Все эти три факта
открыты в молитве.
Но теперь мы должны немедленно добавить, что Всевышний отвечает на
молитву согласно Его обещаниям. Об этом так необходимо сказать сегодня,
потому что существует смутное и неопределенное, но широко распространенное представление, что Всевышний отвечает на любую молитву, что не
зависимо от того, что вы хотите и как вы об этом просите, Он обязуется дать
это. Это, конечно, часто приводит к разочарованию и служит источником
широко распространенного убеждения, что молитва безрезультатна. Но истина заключается в том, что Всевышний отвечает на каждую молитву, которая основывается на обещании.
Молитва не начинается с нас, она начинается со Всевышнего. Всевышний должен сказать, что Он сделает что-то, прежде, чем мы можем просить
Его сделать это. В этом суть. Так это происходит между отцом и его детьми.
Никакой родитель не будет брать на себя обязательство давать детям все,
чего бы они ни захотели, чего бы ни попросили. Он дает им понять, что он
95
Духовная война
96
будет делать какие-то определенные вещи, а другие – нет. В этих границах
отец обещает отвечать на просьбы его детей. Так же и со Всевышним. Всевышний дал обещания, и они формируют единственное надлежащее основание для просьбы.
Это имел в виду Паул в своем напоминании, говоря, что мы во всякое
время должны молиться в Духе. В Духе! Здесь также много непонимания
относительно молитвы. Многие берут эту фразу, «в Духе», как если бы она
говорила о наших чувствах, которые мы должны иметь во время молитвы.
Они думают, что необходимо быть сильно взволнованным, чтобы молитва могла быть эффективной, что мы должны молиться глубоко искренними
словами. Это временами возможно, но не является существенным или необходимым для эффективности молитвы. И это, безусловно, не то, что подразумевается под фразой «в Духе».
Судя по тому, как выражается молитва многих, эта фраза может означать молитву громким голосом. Но это не так. Она не связана с эмоциями,
которые мы испытываем во время молитвы. Молитва в Духе – это не описательный оборот, означающий некий вид религиозного исступления. Тогда
что же это? Это значит молиться в соответствии с обещаниями, данными
Духом, и в согласии с характером Всевышнего, который Дух открыл нам.
Это – молитва в Духе. Всевышний никогда не обещал отвечать на любую
молитву, но Он пообещал ответить, если молитва будет соответствовать
тому, что Он тщательно для нас обрисовал. Он поступает так неизменно
и без пристрастия. Он нелицеприятен в вопросе молитвы. В сфере наших
личных нужд (тех нужд, из-за которых звучит большинство наших молитв),
возможно, нужды в мудрости или власти, терпении, благодати или силе, – в
этой сфере обещание Всевышнего, особенно и определенно, состоит в том,
чтобы ответить незамедлительно. Он всегда незамедлительно отвечает на
такого типа молитвы.
У меня нет времени углубляться в это, так как это обширная тема, и к
тому же другие места из Священного Писания могут сказать об этом намного больше. Но сейчас я хочу подчеркнуть, что, по словам посланника
Масиха, мы должны относиться к молитве серьезно и знать, что обещал
Всевышний. Иначе говоря, усваивайте этот предмет так же, как вы усваивали бы любой другой важный для вас предмет. Вы, ученые, освоили многие
области в научной сфере. Вы, учителя, научились овладевать искусством обучения. Вы, мастеровые, овладели вашим ремеслом; вы работали над этим,
вы уделяли этому время. И хотя молитва является самой простой вещью в
мире – разговором со Всевышним, – она также может стать глубочайшей и
наиболее серьезной вещью в мире. По мере того, как вы будете расти в сфере вашей молитвенной жизни, вы будете открывать, что Всевышний очень
серьезен по отношению к молитве и что через нее Он, в свете особых обещаний, делает Свое всемогущество и всеведение доступными для нас.
Совет атакуемому
Когда вы научитесь молиться на этом основании, вы обнаружите, что
волнующие и при других обстоятельствах неожиданные вещи постоянно
случаются, что действует тихая, но мощная сила, на которую вы можете положиться. И пока вы учитесь так молиться, вы узнаете, что в вашем распоряжении находится мощное оружие, могущественная сила, влияющая на
вашу жизнь и жизнь других людей. Фактов, иллюстрирующих это, слишком
много, чтобы мне на них останавливаться, но они несомненны для тех, кто
их пережил. В особенности это касается сферы противостояния атакам врага. Я хочу больше сказать об этом в последней теме этой серии.
Одно замечание: эта тема молитвы касается не только нас, но и других.
Мы не одиноки в этой битве, в этом столкновении с сомнением, смятением,
страхом, замешательством и неуверенностью. Нет, вокруг нас есть другие,
кто слабее и моложе нас в Масихе, а также есть те, кто сильнее нас; и мы
все вместе ведем этот бой. Мы не можем за другого надеть доспехи Всевышнего, но мы можем молиться за другого человека. Мы можем молиться
о даровании ему сил, когда видим, что он вовлечен в борьбу, с которой он в
данный момент не может справиться, или, возможно, недостаточно для нее
экипирован, или же, если он еще не научился, как правильно пользоваться
доспехами. Мы должны знать о проблемах других людей и молиться за них,
чтобы открыть их глаза на опасность и помочь им осознать, как много для
них доступно в доспехах, данных им Всевышним, и чтобы они получили
особую помощь и силу в особых испытаниях.
Обратите внимание, как Паул просит это для себя: «Молитесь и обо
мне, чтобы, когда я говорю, мне были даны нужные слова и чтобы я мог
бесстрашно объяснять тайну Радостной Вести». Этот сильный посланник
Масиха чувствовал свою нужду в молитве. Он говорит: «Молитесь о том,
чтобы Всевышний дал мне смелости, и я был бы настолько уверен в истине,
которую возвещаю, что никакой страх перед людьми никогда бы не разубедил меня и не заставил отклониться в сторону».
В последних стихах пятнадцатой главы Послания верующим в Риме вы
найдете еще один замечательный пример желания посланником Масиха
молитвы (Рим. 15:30-33). Там он просит последователей Масиха молиться
конкретно о трех вещах: о физической безопасности во время его пребывания в Иерусалиме, о чутком, тактичном духе, когда он говорит с тамошними
последователями Масиха;, и о возможности посетить Рим. Три конкретные
просьбы – и Священное Писание повествует, что ответ на каждую из них
был в точности таким, как просил Паул.
Я прочитал молитвы Паула и вижу, что он молился о многих вещах.
Но вновь и вновь проявляется главным образом одна просьба: он молится за других последователей Масиха, чтобы их духовное понимание
могло быть просветлено. Он просит, чтобы глаза их разума, интеллекта
могли быть открыты, чтобы с них упала пелена. Это повторение в молитвах посланника Масиха указывает на важность интеллектуального
97
Духовная война
98
понимания жизни, того, что есть истина, а что ложь, что реально, а что
обман. Оно также иллюстрирует власть дьявола ослеплять и сбивать с
толку, делать так, чтобы вещи выглядели совершенно иначе, нежели они
есть на самом деле. Итак, неоднократной молитвой посланника Масиха
является: «Вечный… чтобы их глаза открылись, чтобы осветилось их
понимание, чтобы прояснился их разум, чтобы они могли видеть вещи
такими, какие они есть».
Молитва одного человека может изменить всю атмосферу жизни другого,
и часто это происходит очень быстро. Один из рождественских сочельников
я со своей семьей проводил в Сьерра-Невада, в Твейн Харте. Когда зашло
солнце, все вокруг выглядело пустынным, сухим и бесплодным. Коричневые
листья, кружась, падали с деревьев; это был типично унылый зимний пейзаж.
Но когда мы проснулись на следующее утро, то оказались в чудесной стране
красоты. Каждая грубая линия была смягчена, каждое пятно было закрыто.
За ночь выпал снег толщиной в пять дюймов, и – незаметно, спокойно, мягко,
без шума – весь пейзаж изумительно преобразился. Мы проснулись в сказочной стране красоты и наслаждения. Я видел, что это же самое случилось в
жизни человека, чье отношение к Всевышнему и действительности характеризовалось упертостью, упрямством. Он был твердо настроен иметь свой собственный путь. Силой молитвы, тихо произнесенной в молитвенной комнате,
сердце того человека смягчилось, оттаяло, успокоилось и изменилось. Все его
мировоззрение сразу же изменилось.
Но это не всегда происходит тотчас, порой это требует больше времени.
Время – это фактор, который контролирует только Всевышний, и Он никогда
не устанавливает сроки в своих наставлениях о молитве. Но Он постоянно
призывает нас к служению молитвы, как за себя, так и друг за друга. Когда
мы научимся молиться так, как учит нас Всевышний, мы высвободим в наших собственных жизнях и в жизнях других безмерные, огромные ресурсы
Всевышнего, чтобы укрепить дух и дать внутреннюю устойчивость и силу
встретить бремена и проблемы жизни.
Я закончу двумя отрывками на тему молитвы. Во 2-й главе Второго послания Паула Тиметею посланник Масиха говорит своему сыну в вере:
А раб Вечного не должен ссориться. Наоборот, он должен
относиться по-доброму ко всем, должен уметь учить и терпеливо
сносить зло. Он должен с кротостью наставлять противящихся
[молитва здесь не упоминается, но, несомненно, подразумевается в
последующих словах] в надежде на то, что Всевышний даст им
покаяние, и тогда они узнают истину [здесь открытие разума],
одумаются и освободятся из ловушки дьявола, который пленил их
и заставляет исполнять свою волю (2 Тим. 2:24-26).
Совет атакуемому
И из Послания Якуба:
Братья мои, если кто-то из вас уклонится от истины, а
другой возвратит его к ней, то пусть вернувший грешника на
правильный путь знает, что он этим спасет душу грешника
от смерти и покроет множество грехов (Якуб 5:19-20).
Молитва:
Отец наш Небесный, мы так мало знаем об этих вещах – особенно об этом могущественном служении молитвы. Мы молим о
том, чтобы Ты научил нас молиться. Прости нас за то, что мы часто
смотрели на молитву, как на что-то неважное, несущественное, необязательное. Помоги нам относиться к ней серьезно. Помоги нам
осознать, что ты сделал ее нашей точкой связи с Тобой. И тогда бы
мы молились, как молились Твои ученики: «Повелитель, научи нас
молиться». Во имя Твое, аминь.
99
Духовная война
100
БЕЗОШИБОЧНАЯ ПОЗИЦИЯ
В течение некоторого времени мы изучали большой отрывок в конце
Послания Паула верующим в Эфесе:
И в заключение хочу сказать: укрепляйтесь, в единении с
Масихом, Его мощью и силой. Наденьте на себя все вооружение,
которое вам дал Всевышний, чтобы вы могли устоять перед
происками сатаны (Эф. 6:10-11).
Мы взглянули на борьбу жизни в свете великого откровения Паула, что
наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей,
против владык этого мира тьмы, против духов зла на небесах. Мы видели,
что все, что происходит в нашей жизни с нами как с последователями Масиха, то, что лишает нас мужества, побеждает нас, смущает нас или делает
безразличными к великой истине Всевышнего, – это часть той великой
борьбы. Это проявление конфликта, в который мы вовлечены. Оглядываясь на год, подходящий к концу, мы видим неудачу, проблемы, слабость,
неуступчивость, упрямство, бунт и другие вещи в нашей жизни, которыми мы совсем не гордимся. Это также говорит о проявлении этой великой
борьбы, в которую мы вовлечены. Теперь мы смотрим вперед, в новый год,
и мы также знаем, что будет время столкновения, будет новая борьба. Что
мы можем предпринять по этому поводу? Как мы можем сопротивляться?
Говоря практически, что мы можем делать, столкнувшись с борьбой? Это
то, что привлекло нас в этом отрывке.
Ответ, как мы видели до сих пор, двойной: во-первых, мы должны
надеть доспехи Всевышнего. Паул говорит: «Наденьте на себя все вооружение, которое вам дал Всевышний, чтобы вы могли устоять перед
происками сатаны». Смысл здесь в том, что если мы не наденем все вооружение Всевышнего, то мы не сможем устоять. Если мы в этом сомневаемся, то сама жизнь докажет нам это. Мы не можем устоять без
этих доспехов, которые, как мы видели, служат метафоричным описанием реальных вещей. Это, говоря очень практически, осознание того, чем
мы сейчас являемся в Масихе и чем является Масих в нас. «Наденьте на
себя все вооружение, которое вам дал Всевышний» – это то же самое,
что Паул другими словами сказал в Послании верующим в Риме: «Смотрите на себя, как на мертвых для греха, но живых для Всевышнего в
единении с Исой Масихом» (Рим. 6:11).
Безошибочная позиция
Это слава Священного Писания. Оно берет истину и выражает ее дюжиной различных способов, чтобы мы могли иметь различные подходы
к этим великим истинам и ясно их понимали. Повинуясь тому, что сказал
посланник Масиха, и размышляя о значении нашей веры, мы находим,
что все, в конечном счете, покоится на той первой части доспехов, которая указывает на Ису Масиха как на истину. Давайте подвяжемся поясом
истины. Вся вера последователей Масиха происходит от авторитета Исы
Масиха и имеет к Нему отношение. Он есть истина. Это первое. Мы
должны надеть доспехи Всевышнего.
Во-вторых, он говорит нам, что мы должны молиться. Не только надеть доспехи, но также молиться. Не только думать о том, кем является
Масих, и о тех великих истинах, которые Он открыл, но также говорить
Всевышнему о них, полагаться на Его помощь, поддерживать разговор с
Ним, иметь непосредственные и личные взаимоотношения со Всевышним – нашей силой и поддержкой.
Со времени Рождества я видел нескольких ребят, играющих с новыми
игрушками. Часто я видел мальчишек, а иногда и девчонок, с переносной рацией, поддерживающих связь с приятелем, находящимся где-то
за пределами видимости. Это одна из восхитительных вещей, которую
нам дал научный прогресс, эта возможность при желании всегда быть на
связи с кем-либо. Но в этом нет ничего нового. Это то, что Всевышний с
самого начала сделал доступным в Масихе. Мы можем говорить с Ним и
молиться обо всем. Но сейчас мы подошли к третьей и последней вещи в
увещевании посланника Масиха, данном нам в этом отрывке. Она выражена лишь одним словом, но это слово четырежды повторяется во всем
этом отрывке в различных формах. Это слово стоять. Заметьте, как оно
здесь подается:
Наденьте на себя все вооружение, которое вам дал Всевышний, чтобы вы могли устоять перед происками сатаны…
Поэтому возьмите все вооружение Всевышнего, чтобы вы смогли противостать им в день, когда зло пойдет в наступление, и,
все преодолев, выстоять. Встаньте твердо… (Эф. 6:11, 13-14).
Все нацелено на это, на то, что мы будем способны устоять. Что это
значит: «Стоять?» Ну, представьте команду по американскому футболу, защищающую свою линию ворот. Защита выстраивается на линии схватки и
просто стоит, отказываясь сдвинуться. Это называется: защита (отстаивание) линии ворот. Это в точности то, что изображает это слово. Мы должны
отказаться сдвинуться с основания принятой нами веры, отказаться отсту-
101
Духовная война
102
пить, устоять. Но почему посланник Масиха выразил это таким образом?
Почему он не говорит: сражайтесь? Все преодолев, сражайтесь! Наденьте
броню Всевышнего и идите вперед, атакуйте. Почему он не использует военный термин, говорящий о выдвижении? Мы должны серьезно относиться
к этим словам, так как, в конце концов, это не те легковесные слова, которые
используют дети в своих играх. Это серьезные повеления, данные во время очень серьезной битвы. Посланник Масиха использует слово стоять,
потому что это единственное подходящее слово. Это единственное слово,
которое описало то, какое конечное отношение у нас должно быть, чтобы
иметь абсолютную победу.
Посмотрев внимательнее на это слово, мы можем увидеть, что оно затрагивает три аспекта жизненной борьбы: во-первых, использование слова
стоять указывает нам на напряженность борьбы, в которую мы вовлечены.
Нам сказано стоять, потому что временами это единственное, что мы можем
делать. Иногда самое большое, на что мы можем достичь, это просто стоять,
непоколебимо. Во время сражения бывают моменты, когда солдат ничего не
может сделать, кроме как защищать себя и стоять там, где он находится. Напряженность конфликта становится такой неистовой, такой жестокой, что
он ничего не может сделать, лишь удерживать позиции. Это то, что для нас
означает это слово.
Паул уже говорил в этом отрывке о грядущих злых днях. Хвала Всевышнему, не вся жизнь состоит из злых дней, но они грядут. Это дни, когда обстоятельства просто потрясают нас, когда мы сталкиваемся с некой комбинацией событий, неким приводящим в уныние несчастьем или обстоятельством, которые едва не сбивают нас с ног, и мы ничего не можем сделать,
лишь надеяться устоять там, где мы есть. Бывают времена, когда сомнения
мучают нас. Мы открыты для интеллектуальных атак, и иногда мы с трудом
можем отстоять даже маленькую веру. Порой мы попадаем в такие ситуации
и обстоятельства, когда мы поражены страхом и тревогой, что едва можем
сохранить спокойствие, так как находимся под давлением. Временами кажется, что безразличие так истощает наши духовные силы, что мы теряем
всю нашу жизнестойкость. Это ослабляет нашу волю к действию, нашу мотивацию, и кажется, что мы неспособны сделать даже самое простое, чтобы
сохранить веру.
Это все часть борьбы. Мы тревожимся, видя, что наше возрастание
в жизни последователей Масиха остановилось. Наше служение или наше
свидетельство кажется невозможным или неэффективным. Весь вызов и
острота нашей духовной жизни пропали. Что нам в таком случае делать?
Паул говорит, что мы должны подпоясаться, надеть доспехи Всевышнего,
молиться, и, все преодолев, выстоять! Облачение в доспехи и молитва не
означают, что обстоятельства обязательно изменятся. Что же тогда?
Только стоять! Стойте прямо там, где вы находитесь, пока атака не пойдет на убыль. Это завершающее слово.
Безошибочная позиция
Везде слово Всевышнего предупреждает нас, что, по мере нашего приближения ко времени возвращения Повелителя, злые дни будут приходить
все чаще. Священное Писание всегда говорило нам, что придут злые дни,
но иногда мы неправильно читаем определенные пророчества. Например,
в Первом послании Паула Тиметею есть отрывок, который относится к последним временам: «Дух Всевышнего ясно говорит о том, что в последние
времена некоторые оставят веру, будут следовать духам лжи и учениям демонов» (1 Тим. 4:1). Мы читаем его, как если бы он был пророчеством о
самых последних днях. Но «последние времена» означают весь период от
первого пришествия нашего Повелителя и до второго Его пришествия. Паул
не говорит об одном особом времени бедствий, которое наступит в самом
конце; он говорит о повторяющихся периодах бедствий, которые приходят
вновь и вновь в течение всех этих последних дней.
Но слово также ясно дает понять, что эти периоды становятся все более
свирепыми в своей напряженности и более распространенными по воздействию по мере приближения времени к своему завершению. В наши дни
возрастает осознание того, что мы живем в едином мировом сообществе. С
другими народами нас больше не разделяют огромные расстояния мысли
или времени. То, что сегодня случается на другом конце мира, завтра коснется и нас. Мы очень хорошо это знаем.
Злые дни некогда были ограничены географически. В прошлом гонения усиливались в разных местах, а экономическое давление становилось
суровее в определенных районах, в то время как в других регионах все
было хорошо. Но сейчас, по мере продвижения во времени, эти районы
бед все более расширяются. Теперь они влияют на весь мир. Конечно же,
нам нет необходимости доказывать это. В Америке мы должны понимать,
что живем на острове относительной свободы и безопасности посреди
огромного моря бед и несчастья. Это море постоянно размывает нашу относительную безопасность. Это мощный прилив, чей всплеск вод мы уже
можем слышать. Условия в нашем мире становятся не лучше, а хуже. Каждый честный человек, глядя на состояние мира, должен с этим согласиться. Хваленые решения искренних людей не работают. Подходы к этим решениям, на которые люди возлагают свои надежды, – как то: образование,
научные открытия, экономическое развитие, лучшее законодательство, –
эти вещи не работают.
Не то чтобы им нет места; мы не предлагаем от них отказаться. Они
до какой-то степени работают, но они не решают проблемы. Становится
хуже, потому что, как мы с самого начала видели, проблема никогда не
находится в этих внешних, поверхностных сферах. Она лежит глубже, в
сердцах и душах людей, управляемых безжалостными и непреодолимыми силами, господствующими в мире, которых Паул называет «владыками
этого мира тьмы». Только избавляющая сила Исы Масиха способна справиться с ними. В наши дни мы находим подтверждение этому из довольно
103
Духовная война
104
неожиданных источников. Послушайте, что пишет современный автор, не
являющийся последователем Масиха:
Я напоминаю вам, что сегодня происходит в крупных
городах на земле: в Чикаго, Детройте, Питсбурге, Лондоне,
Манчестере, Париже, Токио, Гонконге и в других. Эти города
– большей частью огромные котлы человеческих страданий,
клубок оголенных человеческих нервов, безо всяких иллюзий
и надежд, уязвимых для нового безбожного мира, созданного
индустриальным человеком. Люди в этих городах потеряны.
Некоторые из них потеряны настолько, что больше не осознают этого, и вот они-то потеряны по-настоящему. Они часто
ходят в кино, чтобы развлечься. Они играют в азартные игры.
Они притупляют свои чувства алкоголем, или же они ищут
острых ощущений, чтобы заглушить ощущение бессмысленности своего существования.
С этим миром мы сталкиваемся в новом 1966-м году, и поэтому есть
многие, кто колеблется в своей вере. На этой неделе местные газеты писали об отставке духовного служителя, который некогда был тесно связан с нами. Он оставил свое служение, сказав, что он не мог больше выдержать этого, не мог больше с этим сталкиваться.
Служение этого человека когда-то имело силу и эффективность слова
Всевышнего, но из-за того, что его вера начала слабеть, его служение
потерпело неудачу, и теперь он уходит. В прошедшем году полдюжины
выдающихся духовных лидеров пережило моральный крах и было отстранено от дел, их служение и свидетельство завершились. И это происходит повсеместно.
Всевышний допускает это, чтобы отделить истинное от ложного. Он
говорит, что будет так поступать; Его слово очень хорошо это проясняет.
В Послании евреям, верующим в Ису Масиха, есть отрывок, который
определенно говорит нам, что все, могущее быть поколебленным, будет
поколеблено. Всевышний допускает эти испытания, чтобы выявить истинное и удалить то, что может быть поколеблено, для того чтобы осталось непоколебимое. Поэтому грядут злые дни. Когда они станут частью
вашего личного опыта, вам нужно будет вспомнить, что слово Всевышнего для вас – это надеть доспехи Всевышнего, молиться, а затем устоять. Возможно, вы осознаете, что не в силах ничего более сделать, но
что вы можете победить, если будете стоять. Не так давно мне попалось
письмо к друзьям, оставшимся на родине, от миссионера, несущего служение в джунглях Новой Гвинеи. Он точно уловил дух нашей веры последователей Масиха в следующих словах:
Безошибочная позиция
Это так здорово быть в гуще сражения, вызвать на себя
огонь дьявольской артиллерии, сделать так, чтобы он обрушил на вас уныние, разочарование, злословие и болезнь.
Он не теряет время на равнодушных людей. В ответ на удар
человека он бьет хорошо и сильно. Вы всегда можете измерить силу вашего удара по тому, какой удар будет нанесен
вам в ответ. Когда вы лежите в постели с температурой и
силы ваши на исходе, когда отходят от веры некоторые из
обращенных вами, когда вы узнаете, что те из них, на кого
вы более всего возлагали надежды, дурачат вас, когда задерживается ваша почта, а некоторые не утруждают себя тем,
чтобы отвечать на ваши письма, то время ли это надевать
траур? Нет, сэр. Это время сделать все возможное и восклицать: «Хвала Вечному!»
Дьявол получает по шее и дает сдачи. Небеса перегибаются через крепостную стену и наблюдают. «Справится ли он с этим?» И видя, Кто находится с нами, видя всю невозможность нашего поражения, они, должно быть, с большим недовольством и грустью взирают на нас, когда мы
убегаем. Мы будем стоять.
«Стоять» – это слово последователей Масиха. Есть второй аспект
борьбы, обозначенный словом стоять. Оно указывает нам на характер
сражения, с которым сталкиваются последователи Масиха. Мы должны стоять, потому что это, главным образом, оборонительное действие.
Надлежащая защита одержит победу. Я знаю, что зачастую этого не понимают, так как мы все время слышим поговорку: «Хорошая защита –
это нападение». Но если крепость окружена неприятельской армией, то
победа осажденных не достигается их вылазками с целью сокрушить
противника. Битва выигрывается отражением всех нашествий. Это картина нашей жизни последователей Масиха. Это – оборонительное сражение, не наступательное. Мы не стремимся занимать новые позиции,
мы должны защитить то, что уже наше. В сражении последователей Масиха наступление было совершено более чем 1900 лет назад через крестную смерть и воскресение. Повелитель Иса – единственный, у Кого есть
власть и сила перейти в наступление в этой великой битве с князем тьмы.
Но Он это уже сделал. Все, чем мы как верующие владеем, уже дано нам.
Мы за это не боремся. Мы не ведем бой, чтобы быть спасенными, или
оправданными, или прощенными, или принятыми в семью Всевышнего.
Все это дано нам. Они были выиграны Другим, Который, по словам Паула в Послании верующим в Колоссах, «взял начальства и власти и пригвоздил их ко кресту, восторжествовав этим над ними» (Кол. 2:14-15),
и провел их, тех, кто весь мир держал в неволе, как пленных.
105
Духовная война
106
Но мы должны бороться за то, чтобы использовать все это, наслаждаться
этим, испытать это вполне. Враг пытается удержать нас от осознания того,
что мы имеем, и от использования этого в полноте. Вот здесь и проходит
линия фронта. Нам как последователям Масиха нет необходимости занимать новые позиции. Мы не можем. Все уже совершено; все дано нам. Как
говорит Иуда в почти последних словах Инджила: «Отстаивайте веру, раз и
навсегда доверенную святому народу Всевышнего» (Иуда 3). Мы должны
держаться за то, что Всевышний дал нам, и не допустить, чтобы что-либо из
этого было потеряно для нашей пользы или отнято у нас. Это то, что означает фраза: «Отстаивать веру». Это не значит нападать на всякого, кто не согласен с вами, и клеймить его коммунистом! Это значит держаться за то, что
Всевышний уже дал вам, и использовать это в полной мере. Как пишет Паул
в Послании верующим в Коринфе: «Будьте непоколебимы в вере! Будьте
мужественны, будьте сильны» (1 Кор. 16:13). Не отступайте и на дюйм,
даже если это делают другие.
«Ну, – говорит кто-нибудь, – это так негативно, так оборонительно. Мне
не нравится слушать такой разговор. Это звучит так, как если бы последователи Масиха были должны покрыть голову и избегать всякого контакта с
миром, пытаться как-нибудь прожить жизнь и чистенькими попасть на небеса». Это, конечно же, настоящее искажение, которое дьявол с удовольствием привносит в слово стоять. Это – оборонительный бой, но удивительно
то, что эта оборона становится величайшим наступлением, которое может
предпринять последователь Масиха. Дело в том, что последователь Масиха, который учится стоять, не уступать и частички своей веры, но надеть
доспехи Всевышнего и молиться, и таким образом стать непоколебимым,
– это единственный последователь Масиха, который, так или иначе, будет
отражать любовь Масиха посреди неприятных ситуаций. Он единственный,
кто будет способен проявить мир, уверенность, уравновешенность и убежденность посреди очень обеспокоенного и несчастного мира.
Последователи Масиха, которые учатся, как выстоять, делают возможным для этого мира некоторую степень покоя и наслаждения. Иса сказал, что
мы – «соль земли» (Мат. 5:13). Ах, но если соль перестанет быть соленой,
то что в ней будет хорошего? – «Она уже ни к чему не пригодна, останется
лишь выбросить ее вон, под ноги людям» (Мат. 5:13). Это, в общем и целом,
то, как мир в наши дни поступает с верующими – попирает их ногами, как
ничего не стоящее, бесполезное. Это потому что мы не научились противостоять. Но когда последователь Масиха учится этому, то он может устоять,
когда все остальные падают, что и привлекает внимание других и заставляет
их искать, в чем кроется его секрет. Я вновь напоминаю вам точные слова
Киплинга, описывающие, что собой представляет мужество:
Владей собой среди толпы смятенной,
Тебя клянущей за смятенье всех,
Безошибочная позиция
Верь сам в себя наперекор вселенной,
И маловерным отпусти их грех.
Это то, что заставляет людей остановиться, посмотреть, послушать и сказать: «Что же такое есть у этих людей? Они не отступают, как мы, они не соглашаются с остальной толпой. Кажется, что они в состоянии сопротивляться
этому непреодолимому давлению, которому мы так легко поддаемся».
Пусть час не пробил, жди, не уставая,
Пусть лгут лжецы, не снисходи до них;
Умей прощать и не кажись, прощая,
Великодушней и мудрей других.
Это то, что представляет собой мужество. Это то, чего желает Всевышний. Это то, какими Он хочет сделать нас в Масихе. Но не битва делает нас
такими людьми, это Масих делает нас такими, когда мы следуем за Ним.
Сражение должно показать это, открыть это, проявить то, кем мы являемся,
и таким образом отклонить ложь, которая делает нас слабыми и заставляет нас поступать подобно животному, а не человеку. Облачитесь в доспехи
Всевышнего, во все, что Масих представляет Собой, молитесь, и, все преодолев, стойте!
Есть и третий аспект борьбы, предлагаемый этим словом. Это уверенность в победе. Если облачение в доспехи Всевышнего и молитва делают
для нас возможным стоять неподвижно и непоколебимо, тогда для победы
больше ничего не нужно. Ведь если крепость не может быть взята, то атакующей армии ничего не остается, как только отступить. Она ничего больше
не может сделать. Она потерпела поражение, разбита. В этой серии мы очень
много говорили о сообразительности сатаны, его тонких атаках, «происках
сатаны» и невозможности одолеть его обычной человеческой мудростью.
Мы сказали, что каждый святой в повествовании Священного Писания,
каждый верующий в истории был, рано или поздно, побежден дьяволом,
когда своими силами пытался сравняться с ним умом. Это правда. Но также
правда, что когда любой святой, любой верующий, даже самый молодой и
слабый, пребывает в силе Масиха, облачается в доспехи Всевышнего и, смирившись перед Всевышним в молитве, стоит, то дьявол всегда проигрывает.
Это все из-за основной слабости, роковой ошибки, в дьявольском подходе. Когда верующий стоит на основании веры, дьявол всегда переоценивает
свои силы, он заходит слишком далеко. Это потому что он очень увлекается
крайностями, и в этой лжи его поражение. Рано или поздно действительность, которая истинна, должна стать очевидной. Дьявол никогда не встанет
на позицию истины, потому что это, несомненно, разрушит его собственные
цели. Он не может защищать и поддерживать Всевышнего, потому как сильно желает атаковать и перехитрить Его. Из-за того, что Всевышний есть ис-
107
Духовная война
108
тина, все, что дьявол может сделать, это встать на позиции лжи, крайности,
искажения и неправедности. В конце концов, так как Всевышний есть истина (а истина – это всегда отражение Всевышнего), и Всевышний никогда
не изменяется, то тогда истина в итоге должна восторжествовать. Это было
историей мира, не так ли? Это будет историей и впредь. Возможно, Авраам
Линкольн это имел в виду в своем знаменитом высказывании:
«Можно дурачить часть народа все время; можно дурачить весь народ некоторое время, но нельзя дурачить все
время весь народ».
Истина становится явной. Всевышний есть истина. Поэтому живите
с ней достаточно долго, стойте на ней достаточно долго, и она восторжествует и явит себя. Это объясняет то, что мы временами называем «феноменом моды на зло». Всякий, кто был последователем Масиха значительный период времени, знает, что заблуждение приходит циклически,
как это бывает в моде. Вы можете некоторое время быть немодным, но
если вы достаточно долго не будете менять свой стиль одежды, то мода
на нее вновь вернется. Если вы стоите на истине Всевышнего, то наступят времена, когда мир к этому будет относиться с крайним презрением и
будет смеяться, и вы станете предметом насмешек. Но если вы последуете за этими глупыми людьми, которые думают, что они должны подстраиваться под каждое веяние времени и всегда стараться сохранять то, что
они называют «интеллектуальной респектабельностью», то обнаружите,
что мода меняется так же быстро, как вы под нее подстраиваетесь, и вы
снова оказываетесь вне моды. Но если вы твердо стоите на том, что Всевышний объявил непоколебимым, то вы увидите, что происходит нечто
странное: те самые истины, на которые десять лет назад смотрели свысока, и смеялись над ними, и мир относился к ним с презрением, внезапно
вновь войдут в моду и будут представлены как новейшее открытие блестящего человеческого интеллекта. Тогда вы, тот, кто всегда в это верил,
снова будете модным. Это потому что истина никогда не меняется.
Дьявол, в конце концов, должен быть побежден, если каждый будет
просто стоять на том, что сказал Всевышний. Мы даже могли бы немного пожалеть дьявола, так как это его жестокая судьба постоянно терпеть
поражение от того самого оружия, которое он пытается использовать
против Всевышнего и Его народа. Вот почему так глупо верить дьявольской лжи.
Я часто думаю, что дьявол похож на злодея из старых западных мелодрам. Помните, как всегда развивается сюжет? Это выглядит так угрожающе для героини, потому что там всегда есть злодей, крутящий свой
ус и потирающий руки, думая, что она в его власти. Но в критический
Безошибочная позиция
момент появляется герой и сюжет внезапно меняется. Злодей побит собственным оружием, и он незаметно исчезает со сцены, бормоча: «Проклятье! Опять все расстроилось!». Это удел дьявола, когда он нападает
на любого последователя Масиха, желающего устоять.
Крест – великолепный пример этого. Крест выглядит как величайшее достижение дьявола, высочайший момент победы, когда все силы
тьмы завывали от ликования, увидев Сына Всевышнего избитым и израненным, отверженным и презираемым, висящим на кресте, обнаженным, перед всем миром. Это было похоже на триумф тьмы. Иса сказал
об этом: «Сейчас ваше время, сейчас власть тьмы» (Лк. 22:53). Но это
был тот самый момент, когда дьявол проиграл. Все, чем рискнул дьявол,
потерпело крах, было разбито, а дьявол и все его ангелы были обезоружены и выставлены напоказ как разгромленные силой Исы Масиха. Это
то, что Всевышний делает на протяжении всей нашей жизни. Дьявол посылает болезнь, поражение, смерть, мрак, боль, страдание и несчастье.
Это – труд сатаны. Но это не вся история. Всевышний берет те же самые
вещи – те же самые вещи! – и использует их, чтобы укрепить нас и благословить нас, научить нас и вести нас к духовному возрастанию, если
мы твердо стоим. Вот и вся история.
Вот слова последователя Масиха, который всю свою жизнь был инвалидом – один из тех одиноких, незаметных людей, которые живут с постоянной болью, – кто не знает, что значит быть в состоянии пользоваться своим телом, не испытывая при этом боли и страдания. Но он пишет:
Одиночество – это само по себе ничто, это не зло, посланное, чтобы похитить радость жизни. Одиночество, потеря, боль, печаль – это обучение, дар Всевышнего с целью приблизить нас к самому Его сердцу, увеличить нашу
чувствительность и понимание, настроить нашу духовную
жизнь, чтобы они смогли стать каналами Его милости к другим и таким образом принесли плод для Его Царства. Но мы
должны понять это обучение и использовать, а не мешать
ему. Оно должно стать не извинением для проживания в
тени полужизни, а посланником, хоть и болезненным, приводящим наши души к жизненно важному контакту с живым
Богом, чтобы наши жизни могли быть наполнены Им до избытка путями, которые, возможно, недоступны для тех, кому
менее известен жизненный мрак.
Вот что значит стоять. В один из дней, говорит Священное Писание, борьба окончится. Это будет окончанием для всех нас в конце наших жизней, но борьба может окончиться и раньше, с пришествием
109
Духовная война
110
Повелителя. Когда-нибудь она завершится, в этом нет сомнений. И
когда-нибудь о некоторых будет написано, как об этом сказано в книге Откровение: «Они победили его [великого дракона, дьявола] кровию
Ягненка и словом своего свидетельства. Они не жалели жизни и не
страшились смерти» (Отк. 12:11). Главным вопросом жизни является
не то, сколько мы зарабатываем денег или насколько мы популярны,
сумели ли сделать себе имя. Главный вопрос, прежде всего, – это будет
ли записано о нас, когда мы придем к концу, что мы победили кровью
Ягненка и словом своего свидетельства, что мы не жалели жизней и не
страшились смерти.
Молитва:
Отец наш Небесный, это опасные дни. Мы осознали это, благодаря нашим газетам, но все же какой неправильный взгляд на
жизнь они дают нам! Если мы посмотрим на жизнь с их точки
зрения, то почувствуем, что жизнь замечательна и великолепна,
что нет никаких проблем и все друг с другом ладят, или мы будем
крайне угнетены поражением и разочарованием без надежды. Но
благодарим Тебя, Вечный, что не газеты формируют наш взгляд на
жизнь, но Твое живое слово, его реальность. Помоги нам верить в
него и повиноваться ему и, таким образом, быть непобежденными
и непобедимыми. Во имя Масиха, аминь.
Эфес – столица римской провинции Асия, известный город в области
Иония, почти напротив острова Самос.
Строения. – Над гаванью Эфеса возвышался великий храм Дианы
или Артемиды, богини-покровительницы города. Это здание было основано на высоком фундаменте, вследствие заболоченности почвы, на
которой он был построен. Первый храм, который был основан еще до
начала персидской войны, был сожжен в ту ночь, когда родился Александр Македонский, и новое строение, возведенное при поддержке всех
жителей Асии, заняло его место. Великолепие этого храма было на устах
всех жителей цивилизованного мира того времени. В результате такой
преданности этой богине город Эфес называли νεωκορος, Деяния 19:35,
или «хранителем» Дианы. Еще одним следствием популярности культа
Дианы в Эфесе было возникновение широкомасштабного производства
небольших копий храма, которые приобретали иностранные гости, а
поклонники брали с собой в путешествие или ставили в своих домах.
Амфитеатр, в который ринулась толпа, схватившая Павла, Деяния 19:29,
мог вместить 25 000 – 30 000 человек, и был самым крупным из построенных греками подобных сооружений. Стадион, или цирк, 685 футов в
длину и 200 футов в ширину, где Ефесяне устраивали театральные представления, вероятно, упоминается Павлом, как место, где он «боролся с
дикими зверями в Эфесе», 1 Коринфянам 15:32.
Отношение к христианству. – В Эфесе находилась достаточно большая диаспора евреев, (Деяния 2:9; 6:09). Только в этом месте и нигде
более, мы находим упоминание об учениках Иоанна Крестителя после
вознесения Христа, (Деяния 18:25; 19:03). Первые семена христианской
истины, возможно, были посеяны здесь сразу же после великого дня Пятидесятницы, (Деяния:2). Апостол Павел оставался в этом месте более
двух лет, (Деяния 19:08,10; 20:31). Отсюда он написал Первое послание
к Коринфянам. В более поздний период Тимофей был поставлен над учениками, как мы узнаем из двух посланий Павла, написанных ему. Среди
других спутников апостола Павла двое, Трофим и Тихик, были выходцами из Асии, (Деяния 20:04). Последний – возможно, (2 Тим 4:12), а
первый – точно, (Деяния 21:29), были родом из Эфеса.
В настоящее время это место находится в полном запустении, за исключением небольшой турецкой деревушки Аясалук. Развалины города
занимают достаточно обширную территорию.
Библейский словарь Смита
127