Единоверческие епископы

Единоверческие епископы
7 марта (22 февраля) 1918 года Поместный Собор Русской церкви принял
«Определение», касающееся единоверия. В пункте 19 его говорилось: «Для
единоверческих приходов, заявивших желание иметь единоверческих Епископов и
указавших достаточные средства на содержание их и Канцелярий при них, с согласия
епархиальных Архиереев, учреждаются кафедры единоверческих Епископов в епархиях:
Петроградской - Охтенская с местожительством для Епископа в г. Петрограде), в
Нижегородской епархии — Павловская с местожительством для Епископа в с. Павлове, в
Уфимской епархии - Саткинская с местожительством для Епископа в Златоустовском
Воскресенском единоверческом монастыре и в Тобольской епархии - Тюменская с
местожительством для Епископа в г. Тюмени» [1].
Через несколько дней, 15(2) марта петроградская единоверческая Община (бывшее
Единоверческое Братство) постановила возбудить ходатайство об учреждении при
петроградской кафедре на точном основании «Определения» Собора Охтенской
епископской кафедры. Для обеспечения епископа Охтенского и канцелярии при нем в тот
же день было принято постановление о ежегодном ассигновании из средств Общины 3600
рублей и о безвозмездной передаче Охтенской кафедре одного из принадлежавших
Общине дома. 6 марта соответствующее прошение было подано митрополиту
Петроградском}' Вениамину, который 2 апреля (20 марта) наложил следующую
резолюцию: «Согласен представить проект правил об избрании кандидата в
единоверческие епископы наОхтенскую кафедру» [2]. 14(1) апреля в соединенном общем
собрании Храмового Разряда Общины (бывшего Единоверческого Братства,
существовавшего с 1908 года) с духовенством и мирянами единоверческих приходов
Петрограда было постановлено принять проект правил о производстве выборов кандидата
на Охтенскую кафедру и представить его митрополиту Вениамину, что и было сделано на
следующий день. 19(6) апреля митрополит Вениамин утвердил проект правил и
предложил созвать 19(6) мая приходские собрания, а 31(18) мая -епархиальное. 25(12)
апреля Петроградская Духовная консистория издала соответствующий указ. Согласно
правилам, для избрания кандидата в единоверческие епископы назначалось «Собрание
представителей единоверческого клира и мирян». Собрание должно было проходить под
председательством митрополита и состоять из клириков единоверческих приходов и
мирян, избранных на приходских собраниях в количестве равном числу клириков в
каждом приходе, 12 представителей от единоверческой Общины и по одному
представителю от каждого из учебных заведений Общины ~ реального училища и
женской гимназии [3]. 28(15) апреля на совместном заседании единоверческого
духовенства Петрограда и Совета Общины была избрана исполнительная комиссия под
председательством В. И. Комарницкого в составе 6 членов, на которую и были возложены
обязанности по устройству и организации выборов. Было избрано 79 делегатов от 10
приходов, школ и общины. К 25(12) мая комиссией были получены официальные
сообщения о лицах, имеющих право на участие в «Собрании представителей». 30(17) мая
вечером состоялось общее собрание представителей единоверческого клира и мирян в
составе 57 человек. На этом собрании были избраны комиссии распорядительная, для
наблюдения за порядком избрания и комиссия для подсчета голосов. Председателем
первой комиссии был избран В. И. Ко-марницкий, второй - протоиерей В. Ф. Боголюбов и
третьей - протоиерей И. К. Крючков, После этого записками были намечены кандидаты на
Охтенскую кафедру: протоиерей Симеон Шлеев (вдовец с 19 февраля 1916 года; его жена
Екатерина Федоровна 14 мая 1914 была утверждена начальницей женской гимназии
Единоверческого Братства в Петрограде), епископ Кирилловский Варсонофий (Лебедев) и
князь Алексей Ухтомский [4]. На следующий деиь, 31(18) мая, в Никольском храме на
Николаевской улице после Божественной литургии, совершенной митрополитом
Вениамином, и после его слова состоялись выборы. В голосовании принял участие 71
человек. Протоиерей Симеон Шлеев получил 61 голос, епископ Варсонофий - 8, а
протоиерей Василий Боголюбов -1, одна записка была пустой. Затем митрополит
Вениамин прочитал акт об избрании протоиерея Симеона Шлеева на Охтинскую
епископскую кафедру, благословил Собрание и народ. В Священный Синод
митрополитом Вениамином было направлено соответствующее представление.
7 июня (25 мая) 1918 года постановлением Св. Патриарха и Священного Синода
протоиерей Симеон Шлеев был назначен епископом Охтинским, считался не викарным, а
«в зависимости» от митрополита Петроградского [5]. Вскоре он был пострижен в
монашество с именем Симон, а 16(3) июня 1918 года рукоположен «по старым книгам»
патриархом Тихоном в Троицком соборе Александро-Невской лавры в Петрограде.
26(13) мая 1919 года Николаевская церковь, где протоиерей Симеон Шлеев служил с
1905 года, была возведена в ранг соборной церкви (с правами уездного собора), согласно
предложению митрополита Вениамина от 16(3) мая на основании прошения епископа
Симона от 30(17) апреля. Но настоятель церкви не был возведен в сан протоиерея,
поскольку епископ Симон сам занимался приходской жизнью этой церкви [6]. В 1920 году
епископ Симон временно управлял Уфимской епархией, а через несколько месяцев он был
назначен православным епископом Уфимским. 18/19 (5/6) августа 1921 года он был убит.
Вторым единоверческим епископом стал епископ Богородский Никанор (Кудрявцев)
Московской епархии, настоятель Никольского единоверческого монастыря в Москве. Он
бьш избран 26(13) декабря 1919 года в Москве [7]. После его хиротонии, которая, по всей
вероятности, состоялась в следующее воскресенье, он остался настоятелем монастыря. За
отказ подчиниться обновленцам последние 18(5) августа 1922 уволили его на покой [8].
После освобождения Патриарха Тихона епископ Никанор 12 октября (29 сентября) ушел
на покой [9], а 30(17) октября 1923 года умер. Похоронен он на Семеновском кладбище.
Отметим также, что еще 1 апреля 1918 года в рапорте Священному Синоду епископ
Орловский и Севский Серафим предлагал выделить из Орловской епархии Брянское
викариатство (православное), а в качестве одного из кандидатов на эту архиерейскую
кафедру указал архимандрита Никанора [10].
29(16) декабря 1919 года Высшее Церковное Управление должно было рассматривать
просьбу единоверцев Уфимской епархии о назначении игумена Антония, настоятеля
Воскресенского монастыря в Златоусте на Саткинскую кафедру [11]. По-видимому, оно не
было удовлетворено.
В известном словаре митрополита Мануила упоминается единоверческий епископ
Мстерский Амвросий (Сосновцев) Владимирской епархии [12].
30(17) июля 1922 был посвящен единоверческий епископ Керженский Павел (Волков) в
Нижегородскую епархию. После окончания Московской Духовной академии в 1916 году
он принял монашество и как иеромонах служил в церкви деревни Бор. Его архиерейская
хиротония состоялась после ареста Патриарха Тихона и обновленческого переворота.
При таких же обстоятельствах был избран единоверческий епископ Кушвинский
Ириней (Шульмин; 13января 1893-1937), 4 января 1923 года. Его кафедра находилась в
Нижнем Тагиле. 2 октября (19 сентября) 1923 года он был переведен в Мензелинск как
православный епископ [13].
11 ноября (29 октября) 1923 года временно управлявший Петроградской епархией
епископ Лужский Мануил (Лемешевский) обратился с просьбой восстановить Охтенскую
кафедру. Он считал, что новый единоверческий епископ сможет устранить вред,
нанесенный обновленцами. В качестве кандидата он предложил протоиерея Николая
Клементьева. 27(14) ноября Патриарх Тихон утвердил это назначение и предполагал
направить в Петроград для хиротонии архиепископа Подонского и Подольского Петра
(Полянского) [14]. Но эта хиротония не состоялась. В 1924 году протоиерей Николай
Клементьев стал православным епископом Сестрорецким Ленинградской епархии.
23(10) августа 1923 года епископ Павел (Волков) участвовал в хиротонии
православного епископа Александра (Щукина) [15]. По-видимому, епископ Павел
стремился объединить под своей юрисдикцией все единоверческие приходы. В августе
1923 года он был принят Патриархом Тихоном. Позднее он писал, что Патриарх не видел
никаких препятствий для такого объединения [16]. 20 февраля 1924 года все
единоверческие приходы Нижегородской епархии были переданы под управление
епископу Павлу [17]. Признавала его и кафедральная Николаевская церковь в Ленинграде,
которая в 1928 году ушла в иосифлянский раскол. Пастырское послание епископа Павла в
ней было прочитано в начале1929 года [18]. Согласно митрополиту Мануилу, епископ
Павел добровольно снял сан [19].
По всей вероятности, последним единоверческим епископом был епископ Вассиан
(Веретенников; 24 августа 1877 - 27(14) ноября 1938). Он был рукоположен во епископа
Соликамского 3 октября (20 сентября) 1926 года, а в 1927 году стал единоверческим
епископом Саткинским [20]. 5 мая 1931 года митрополит Сергий письменно подтвердил,
что епископ Вассиан находится в каноническом общении с Московской Патриархией [21].
В марте 1937 года епископ Вассиан был арестован, а затем расстрелян [22].
А. А. Бовкало
Примечания
1.
Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной
Российской Церкви. М., 1918. Вып. 2. С. 5.
2.
Российский государственный исторический архив [РГИА], Ф. 831, on. 1, д. 51, л. 8
-8 об.
3.
РГИА, Ф. 831, он. 1, д. 51, л. 14.
4.
Ухтомский Алексей (1875-1942), князь, физиолог и будущий академик, указан как
кандидат (РГИА, Ф. 831, оп. 1, д. 51,9), но в результатах голосования третьим кандидатом
назван протоиерей Василий Боголюбов (из Покровской церкви Петрограда), который
получил 1 голос (РГИА, Ф. 831, оп. 1, д. 51, 9об.)
5.
Церковные ведомости. 1918. № 21/22. С. 163.
6.
РГИА, Ф. 831, оп. 1, ед. хр. 11, л. 244.
7.
РГИА, Ф. 831, оп. 1, ед. хр. 3, л. 129.
8.
Живая Церковь. 1922. № 8/9. В Богородск был назначен обновленец Николай
Федотов.
9.
РГИА, Ф. 831, оп. 1, ед. хр. 218.
10.
РГИА, Ф. 831, оп. 1, ед. хр. 48, л. 3^1.
11.
РГИА, Ф. 831, оп. 1, ед. хр. 1, л. 136.
12.
Die russischen orthodoxen Bisch(fe von 1893-1965. Bio-Bibliographie von Metropolit
Manuil (Lemesevskij) bis zur Gegenwart erg(nzt von P. Coelestin Patock OSA. Teil I. Erlangen,
1979, S. 192.
13.
РГИА, Ф. 831, on. 1, ед. хр. 218, л. 122.
14.
РГИА, Ф. 831, on. 1, ед. хр. 218, л. 219.
15.
РГИА, Ф. 831, оп. 1, ед. хр. 218, л. 102.
16.
РГИА, Ф. 831, оп. 1, ед. хр. 218, л. 165.
17.
РГИА, Ф. 831, оп. 1, ед. хр. 273, л. 27.
18.
Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Церковные расколы в
Русской Церкви 20-30 годов XX столетия. Сортавала, 1993. -С. 229.
19.
Die russischen orthodoxen Bisch(fe von 1893-1965. Bio-Bibliographie von Metropolit
Manuil (Lemesevskij) bis zur Gegenwart erg(nzt von P. Coelestin Patock OSA. Teil V.
Erlangen, 1987. - S. 290.
20.
Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и Всея России, позднейшие
документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 1917-1943 /
Сост. М. Е. Губонин. М., 1994. - С. 966.
21.
Постановления Заместителя Патриаршего Местоблюстителя и Временного при
нем Патриаршего Священного Синода // Журнал Московской Патриархии. 1932. № 7/8. С.
5.
22.
Die russischen orthodoxen Вischofe von 1893-1965. Bio-Bibliographie von Metropolit
Manuil (Lemesevskij) bis zur Gegenwart erganzt von P. Coelestin Patock OSA. Teil II.
Erlangen, 1981. S. 113.