Традиция Крестного хода на праздник иконы Казанс
advertisement
4 ноября – День народного единства Отечество наше вспоминает свою историю нам мудрых правителей, силу, крепость и непобедимость нашему воинству, молодежи – мудрость и послушание, детям – послушание наставникам и кротость. Еще раз всех – с праздником! Владимир КЛИМЕНКО ВТОРОЕ РОЖДЕНИЕ РОССИИ 4 ноября 2009 года россияне вновь вспоминают и празднуют великое событие, свершившееся почти 400 лет тому назад. Его по праву можно назвать «Вторым рождением России». 1612 год – время, когда решался вопрос существования не только веры наших предков и их Отечества, но и нас с вами, живущих в XXI веке. Что же это за события, которые наши предки называли карой Божией за грехи, постигшей нашу многострадальную Святую Русь? Это были действительно тяжёлые времена для всей Русской земли. Династия Рюриковичей прервалась, последний царь Иоанн IV почил в конце XVI в., за власть стали бороться бояре, которые не могли найти между собой общего языка. С запада наступали интервенты со стороны Польши. Король Сигизмунд, взирая на ослабленную внутренними раздорами Русь, уже помышлял, как поставит Великую Державу на колени и установит свою власть на её пространствах. Всё это тяжёлым бременем ложилось на наших прадедов, которые и без того не так давно вышли из-под тяжёлого Золотоордынского ига. После захвата поляками Москвы святому страдальцу за землю русскую, Патриарху Московскому и всея Руси Ермогену удаётся из заточения отправить письмо в Нижний Новгород. В письме он слёзно просит собраться народу Божьему к боярам, чтобы они крепко стали за веру, уняли грабёж, сохраняли братство и исполнили обещанное – положили бы души свои за веру и Отечество. Призыв Патриарха нашел отклик в сердцах людей: богатый или бедный, боярин или простой человек, - всё это не имело теперь значения, все становились на защиту Родины и веры. Наступил «День народного единства». Так собралось народное ополчение, которое возглавили Минин и Пожарский. Среди войска несли Чудотворную икону Божией Матери. Когда начался штурм Мос- Традиция Крестного хода на праздник иконы Казанской Божией Матери насчитывает не одно столетие. Именно шествие с этой иконой, с которой Минин и Пожарский освобождали Москву и входили в Кремль, вплоть до 1917 года и составлял суть праздника, олицетворяя подлинное всенародное единство. Крестные ходы на Казанскую проходят сегодня во всех крупных русских городах. В Барнауле в день празднования Казанской иконы Божьей Матери Преосвященнейший Максим, Епископ Барнаульский и Алтайский, в сослужении клириков Барнаула совершил Божественную Литургию в Покровском кафедральном соборе. На Литургии пели хоры Барнаульских Духовных школ и детские хоры воскресных школ города. После Литургии состоялся Крестный ход с молебным пением, который возглавил Владыка Максим. В этом году этот Крестный ход, пожалуй, стал самым многочисленным. Несмотря на моросящий дождь, в нем приняло участие порядка 500 человек, включая священнослужителей, семинаристов БДС и воспитанниц Регентской школы при БДС, а также студентов городских вузов и православных горожан. Колонна прошествовала от Покровского кафедрального собора по ул. Никитина до часовни святого благоверного князя Александра Невского. Владыка Максим по случаю праздника напомнил, что это - День единения нашего народа: - Этот праздник создан по инициативе Русской Православной Церкви и имеет статус церковно-государственного. В Смутное время, которое продолжалось почти 20 лет, наше государство было на грани потери самостоятельности. Оно выстояло и получило независимость. И этот праздник непосредственно связан с почитанием иконы Казанской Божией Матери. Будем помнить, что Господь, посылая испытания, искушения и волнения, тем самым хочет всех нас возвратить на путь истины и покаяния. Возрождение этого праздника, придание ему статуса отечественного, государственного, говорит о том, что Отечество наше вспоминает свою историю, тех, кто сподобил нас остаться православными, свободными в своем Отечестве. И ныне мы благодарны тем, кто всеми возможными силами делает наше Отечество свободным не только от иноплеменных захватчиков, но и свободным помнить свою историю, веру своих отцов и возрождать ее. Дай, Господи, чтобы не только этот праздник объединял верующих людей с неверующими, стремящимися к храму, чтобы этот и другие праздники объединял все наше Отечество, ибо если мы будем благодарны Богу, будем помнить заступление Царицы Небесной, она пошлет квы, русские увидели, что теряют силы и людей, и тут они поняли – причина поражений кроется прежде всего в их богоотступничестве. Наложив на себя строгий пост, три дня они молились со слезами покаяния перед Чудотворной Казанской иконой Божией Матери. На третий день тяжело больному от потрясений и переживаний архиепископу Арсению, находившемуся тогда в Кремлёвском заточении, ночью было видение преподобного Сергия Радонежского, который сказал: «Арсений, наши молитвы услышаны; предстательством Богородицы суд Божий об Отечестве приложен на милость; заутра Москва будет в руках осаждающих и Россия спасена». После этого радостного видения, архиепископ Арсений исцелился от своей болезни. Ему тайно удалось передать о случившемся главнокомандующим Минину и Пожарскому. 22 октября (4 ноября по новому стилю) 1612 года, ободренные чудным видением, русские захватили Китай-город, а через два дня - и Кремль. 25 октября ополчение во главе с Мининым и Пожарским торжественно вошло в Кремль с Чудотворной Казанской иконой Божией Матери. На Лобном месте их встречал Владыка Арсений с Чудотворной Владимирской иконой Божией Матери, которую ему удалось сохранить от попрания. Народ, взирая на встречу двух Чудотворных икон, плакал от великой радости, благодаря в молитвах за спасение Пресвятую Богородицу, Защитницу рода христианского. Так, радостно и торжественно закончилось тяжёлое для всего русского народа время, которое в истории России называют ещё «Смутным». 7-21 февраля 1613 года Земским собором был избран на царство Михаил Фёдорович Романов, положивший начало новой династии, которая правила на нашей с вами земле в чести и славе более трёхсот лет. Иван ШКУРОПАЦКИЙ, воспитанник IV курса Барнаульской Духовной семинарии Делегация Барнаульской епархии на выставке в Манеже С 1 по 8 ноября 2009 г. в Москве, в здании Манежа проходила VIII церковно-общественная выставка-форум “Русь Православная”, приуроченная ко Дню народного Единства. В выставке принимала активное участие делегация Барнаульско-Алтайской епархии, которую, по благословению Преосвященнейшего Владыки Максима возглавил благочинный Алейского округа протоиерей Михаил Киселев. На экспозиции нашей епархии были широко представлены материалы о Православии на Алтае, рассказывалось о Крестном ходе к Чудотворной иконе Коробейниковской (Казанской) Божией Матери, о нашей семинарии, паломнических маршрутах, обширном храмостроительстве. Многие из посетителей выставки интересовались историей епархии, возможностью паломничества на Алтай, в частности, среди таковых оказалась и внучатая племянница Святителя Макария, Митрополита Алтайского. Официальный сайт Барнаульской епархии РПЦ «Приезжайте еще, батюшка!» 4 ноября Российская Федерация праздновала День народного единства. Именно в этот день благочинным Рубцовского округа протоиереем Михаилом Кизюном был нанесен визит в с.Новенькое Локтевского района, где раньше стоял в храм в честь иконы Божией Матери «Казанская». О.Михаил приехал с молодежным хором Михайло-Архангельского храма. Их встречали сельчане. На лицах радостные улыбки, ведь благочинный приезжает сюда не каждый день! В 9 часов начали служить Божественную Литургию. И ничего, что в помещении не было алтарных дверей, престола, жертвенника и подсвечников, главное, что у всех на душе была необыкновенная легкость и радость, молитвенное настроение. Пел на службе сборный молодежный хор г.Рубцовска и г.Горняка. С принятием Святых Христовых Таин можно было поздравить 10 человек. После Литургии решили отслужить панихиду по протоиерею Сергию Балахнину, который окормлял этот молитвенный дом. Напомним, что о.Сергий разбился в автокатастрофе 3 сентября 2009 года, у него остались две дочери и матушка, которые также присутствовали на богослужении. Добрые жители с.Новенького не забыли ни батюшку Сергия, ни матушку Галину. Провожая и успокаивая матушку, они приговаривали: «Наша матушка, наша…». Очень понравилось сельчанам и пение хора, и, конечно же, все отметили возраст поющих. Отрадно, что в наше нелегкое время молодежь идет в храм, и не только идет, а еще и принимает непосредственное участие в богослужении, говорили сельчане. И все находящиеся на богослужении были с их мнением согласны. Довольные и счастливые жители провожали батюшку и махали вслед. «Приезжайте еще, батюшка!» донеслось из приоткрытого окна машины. «Приедем!» - ласково произнес благочинный. Александр САХНЕНКО ЛЕТОПИСЬ паломнической поездки группы преподавателей и студентов Барнаульской духовной семинарии во главе с владыкой-ректором, епископом Барнаульским и Алтайским Максимом с 20 по 23 октября 2009 года тола и Евангелиста Иоанна Богослова г. Барнаула. Также из священнослужителей в составе группы были иерей Димитрий Котов — регент хора, диакон Владимир Черных — заведующий Регентской школой при Барнаульской духовной семинарии и диакон Дионисий Колмогоров — помощник регента. Поездка помимо обычной ответственности в плане организации (облачения, богослужебная утварь, богослужебные книги, ноты, продукты питания), несла за собой ещё одну серьезную ответственность — пересечение государственных границ Российской Федерации и Республики Казахстан. Но это ещё предстоит впереди. А пока продолжалась поездка. По традиции прошлых лет в р.п. Благовещенка состоялся ужин, организованный благочинным Благовещенского церковного округа протоиереем Виктором Комаровым и директором кафе «Триумф» Сергеем Алексеевичем Комбаровым. К нашим посещениям сотрудники кафе уже привыкли. Знали о громогласном семинарском пении перед и после трапезы. Благодарим сотрудниц кафе Светлану Васильевну, Татьяну Леонидовну, Татьяну Юрьевну, Людмилу Яковлевну, которые в поздний час организовывали ужин для нашей группы. По окончании трапезы группа разместилась в автобусе. Перед отъездом из р.п. Благовещенка в автобус зашел владыка-ректор и преподал благословение на продолжающуюся поездку. Впереди была государственная граница и, соответственно, пункт таможенного контроля. Хочется отметить тот факт, что на этот раз прохождение границ с обеих сторон было самым быстрым из всех трех поездок. Благодарим за содействие в организованном прохождении таможенного контроля протоиерея Михаила Погиблова — председателя Епархиального отдела по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными органами. Видны были плоды систематической работы с пограничниками и с таможенниками всех сотрудников Военного отдела, и, на основе этого, сложившихся добрых отношений с руководством силовых структур. Спаси, Господи! После прохождения контроля со стороны Республики Казахстан общая картина в нашей группе немного изменилась. Граждане Российской Федерации оказались за границей, а те студенты, которые приехали обучаться в Барнаульскую семинарию из Казахстана, оказались дома. Таких студентов в нашей группе было трое. Паломническое путешествие продолжалось. Можно назвать и ещё один факт, который порадовал всех нас. Дорога обладала хорошим покрытием, и наш автобус все больше и больше покорял расстояние между границей и г. Карагандой. Осталось отремонтировать совсем немного, и тогда время в пути сократится ещё больше. По двум причинам: благодаря быстрому прохождению таможни и улучшенной дороге наш автобус приехал к Введенскому собору 21 октяб- Троицы Святыя служителю, земне ангеле и небесне человече, духовнаго оптинскаго старчества преемниче, Христов священнотаинниче и исповедниче, Духа Святаго обитель всечестная, преподобне отче Севастиане, досточтиме, испроси мирови мир и душам нашим велию милость (Тропарь преподобному Севастиану Карагандинскому) По благословению ректора Барнаульской духовной семинарии, епископа Барнаульского и Алтайского Максима и с благословения митрополита Астанайского и Алматинского Мефодия группа преподавателей и студентов семинарии посетила с паломническими целями г. Караганду Республики Казахстан. Нужно отметить, что подобные поездки уже стали традиционными. Это третье посещение и третье поклонение мощам преподобного Севастиана, старца Карагандинского, представителями Барнаульской духовной семинарии. Эта поездка необычна тем, что была частью насыщенного на торжества октября. Как мы помним, в начале октября состоялись торжества по случаю 15-летия Барнаульско-Алтайской епархии и 140-летия Барнаульских духовных школ. А 29 октября в день памяти святителя Иоанна, митрополита Тоболького и всея Сибири чудотворца состоятся торжества по случаю 20-летия с момента возрождения Тобольской духовной семинарии — самой первой семинарии в Сибири как в XVIII веке, так и в конце 80-х годов прошлого века. На этот юбилей поедет группа преподавателей, клириков Барнаульско-Алтайской епархии — выпускников этой старейшей в Сибири семинарии. Группу возглавит владыка Максим, долгие годы посвятивший несению различных послушаний в Тобольской семинарии до возведения на Барнаульскую кафедру. Но вернемся к нашей теме. 20 октября по окончании учебных занятий и после обеда паломническая группа, разместившись в специально заказанном автобусе, в начале четвертого часа по полудни совершила отъезд от Епархиального управления. Напутственные слова и благословение перед отъездом адресовал в наш адрес проректор по воспитательной работе Барнаульской духовной семинарии иерей Алексий Назаров. Традиционно в таких случаях отъезд сопровождался пением «Царю Небесный». Вместе с водителями группа насчитывала 42 человека. Ответственный за группу был назначен старший помощник проректора по воспитательной работе иерей Иоанн Меркулов, клирик храма Апос- ря в 10 часов утра по Карагандинскому времени (по Барнаульскому в 11.00.). Нас даже не ожидали так рано видеть. Ждали только через пару часов. Для группы было организовано размещение. Большая часть из нас уже знала, куда идти, какие комнаты занимать. Некоторые даже заняли именно те спальные места, на которых отдыхали в прежние поездки. После размещения был завтрак. Далее - отдых. В 14.30 обед. В 15.30 общий сбор в храме на клиросе. И в 16.00 духовенство, прихожане встречали владыку Максима. За богослужением пел хор Введенского собора под управлением регента хора — Ларисы Геннадьевны Марусовой и хор Барнаульской духовной семинарии под управлением регента хора — иерея Димитрия Котова, преподавателя Барнаульской духовной семинарии. Несколько слов просто необходимо сказать о самом Введенском соборе. Когда в 2006 году наша группа впервые посетила этот храм, то все внутри его было в строительных лесах. Проводились работы по росписи храма. В прошлом году строительных лесов уже было меньше, росписи больше, а в этом году вся центральная часть храма была уже расписана, и строительные леса оставались только при входе в храм. Перед нашими взорами предстал удивительный по своей красоте и благолепию иконостас. Из-под купола взирали на пришедших лики святителей Московских Петра, Алексия, Ионы, Филиппа — митрополитов Московских, святителя Ермогена, Патриарха Московского и всея Руси. Взирали на молящихся святые равноапостольные Кирилл и Мефодий — небесные покровители Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и митрополита Астанайского и Алматинского Мефодия. Взирали на почитающих память преподобного Севастиана Карагандинского лики святых равноапостольных Константина и Елены, равноапостольного великого князя Владимира. Обращали на себя внимание росписи двунадесятых праздников, событий Евангельской истории. Особое место в росписи собора занимали лики преподобных старцев Оптинских. Трудно среди православных найти человека, который бы ничего не слышал об Оптинском старчестве, который бы не встречал и который бы не молился хотя бы раз словами молитвы этих старцев: «Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. Во всякий час сего дня во всем наставь и подержи меня. Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твердым убеждением, что на все Твоя святая воля. Во всех моих словах и делах руководи моими мыслями и чувствами. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобою. Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая. Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня. Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Аминь». Не случайно на стенах храма можно было увидеть этих святых, не случайно собор называется Введенским. Все это говорит о тесной связи преподобного Севастиана старца Карагандинского со старчеством Свято-Введенской Оптиной пустыни. «...в светозарную Оптину пустынь к старцам духоносным пришел еси, их же благодати по преемству унаследовав, испроси нам мир и велию милость» На молящихся взирали лики святых преподобных Льва, Макария, Моисея, Антония, Илариона, Амвросия, Анатолия, Исаакия, Иосифа, Варсонофия, Анатолия, Нектария, Никона, Исаакия. Не должно смущать читающих то, что некоторые имена повторяются. Это не ошибка. Познакомьтесь с историей обители и житиями святых старцев Оптинских. Богослужение продолжалось. Следует обратить внимание на то, что при встрече архиерея пелись песнопения: «От Восток Солнца» и «Тон дэспотин». Варианты, которые исполняли мы, принадлежат в Бозе почившему архимандриту Матфею (Мормылю) (+15.09.2009 г.) — регенту хора Свято-Троице-Сергиевой Лавры и Московских духовных школ. Пелись такие песнопения как «103 псалом» (муз. иеромонаха Нафанаила), «Блажен муж» (Почаевское), стихиры на «Господи воззвах» (подобен «Радуйся Живоносный Кресте»), «Сподоби, Господи» (Оптиной пустыни) и многие многие другие. Несколько слов уместно сказать о специально выпущенном в Барнаульской духовной семинарии богослужебном сборнике «Стихиры из службы преподобному Севастиану Карагандинскому». Этот сборник можно назвать уникальным не только по содержанию, по смысловой глубине строк, но и по удивительной красоте звучания. Стихиры были переложены преподавателем Тобольской духовной семинарии Михаилом Владимировичем Петровым в 2004-2005 годах. За богослужением владыке Максиму сослужили благочинный Карагандинского церковного округа митрофорный протоиерей Михаил Патрикеев, настоятель Введенского собора митрофорный протоиерей Александр Киселев и многочисленное духовенство. Храм был полон молящихся. По окончании богослужения владыка Максим сказал приветственные слова в адрес митрополита Мефодия, благословившего паломническую нашу поездку, поблагодарил настоятеля храма, благочинного округа, духовенство, прихожан за совместную молитву. Поблагодарил своих спутников — преподавателей и студентов Барнаульской духовной семинарии, клириков г. Барнаула, приехавших на торжества. 22 октября в 9.00 была встреча архиерея. Перед этим после подъема вся группа собрала личные вещи и оставила их в автобусе для того, чтобы после Божественной Литургии и завтрака сразу совершить отъезд. Были вычитаны 3-й и 6-й часы. Ожидали прихода владыки Максима. Владыку встречало духовенство г. Караганды. Облачение было на кафедре. Хор наш исполнил трогательные песнопения. Началась Божественная Литургия. По окончании неё владыка Максим возглавил чтение Акафиста преподобному Севастиану, старцу Карагандинскому. После отпуста, после проповеди владыки Максима, слова приветствия высказали настоятель храма протоиерей Александр Киселёв и благочинный Карагандинского церковного округа протоиерей Михаил Патрикеев. Протоиерей Михаил сказал, что утром позвонил митрополит Астанайский и Алматинский Мефодий и просил передать поздравления с торжествами лично владыке Максиму и всем молившимся. После поздравительных слов было общее фото. Хор же наш разместился на солее и исполнил несколько духовных песнопений. Смотря на слушающих нас прихожан, думалось о том, что мы на этом амвоне, словно частица Руси, России, что мы живем по разные Из стихиры на «На Господи воззвах» (подобен «Радуйся Живоносный Кресте»): стороны границ суверенных государств, что у нас разное гражданство, но все мы понимали одно — нас соединяло сегодня общее богослужение, общая молитва и это не просто какие-то громкие слова. Видны были слезы на глазах некоторых женщин, слезы радости, благодарности. Кто-то даже заказывал какое-то песнопение и думалось тогда, что если бы не храм, то раздались бы аплодисменты и просьбы исполнить что-нибудь на бис. После короткого концерта духовных песнопений наша группа отправилась на завтрак (с полной долей уверенности можно назвать завтрак этот обедом по количеству кушаний — все понимали, что впереди уже дальняя дорога). По окончании обеда потрудившимся в трапезной было провозглашено многолетие. Стены трапезной буквально сотряслись от громогласного семинарского пения от всей души и от всего сердца. Благодарим отца настоятеля за заботу о нашей группе. После многолетия всех ожидал автобус. Впереди - путь в храм Архистратига Божия Михаила. Владыка с сопровождавшим его иереем Евгением Быковым, клириком Никольского храма г. Барнаула, приехали раньше. Этот храм, по словам самого владыки, можно сказать, был домашним храмом их семьи. Именно здесь крестились, молились, исповедовались и причащались они. Именно здесь бывали и случаи исповедничества в те лихие годы гонений на Церковь. Владыка рассказал о том, как, учась в школе, он тайно провел на Пасхальное богослужение пятнадцать своих одноклассников и как, узнав об этом, комсомольцы начали пытаться вытаскивать школьников из храма, а прихожанки в свою очередь называли комсомольцев «антихристами». Цель приезда нашего в этот храм была велика. Владыка приехал на могилу своей мамы — Александры Дмитриевны, чтобы отслужить панихиду. Рядом с храмом расположено кладбище, но есть ещё и небольшое кладбище для священнослужителей. По благословению митрополита Астанайского и Алматинского Мефодия, раба Божия Александра была погребена рядом со священнослужителями. На панихиде с владыкой молились архимандрит Петр, благочинный Карагандинского округа протоиерей Михаил Патрикеев, настоятель храма протоиерей Николай Еременко, брат владыки Владимир Михайлович, прихожане, преподаватели и воспитанники Барнаульской православной духовной семинарии. Перед панихидой владыка сказал удивительные слова о том, что «мама уже здесь лежит, а папа ещё жив, но уже собирается. Наверное, скоро». Также владыка вспомнил о почивших священнослужителях, погребенных на этом кладбище. Некоторых владыка знал лично. Например, протоиерея Алексия Вячеславовича Уловича (1910-1997), который 30 лет был настоятелем храма Архистратига Божия Михаила. Уже после панихиды одна из прихожанок сказала, что протоиерей Алексий Улович был в шестом поколении священства. Даже трудно представить нам это, нам, которые пришли к Богу, в Церковь, например, из атеистических семей. Владыка рассказал о том, что о. Алексий был богословом, очень любил науку и интересовался жизнью Московских духовных школ. Когда владыка, будучи студентом Московских духовных школ, приезжал на каникулы, то о. Алексий приглашал в дом на беседу. Ему было всегда интересно как там богословие? Как школы? В молитве на панихиде владыка поминал приснопамятных Александру, протоиерея Петра (своего брата) и архимандрита Матфея (Мормыля) — своего наставника и учителя по Московским духовным школам и Свято-Троице-Сергиевой Лавре. По окончании панихиды наша группа направилась в автобус. Владыка со священнослужителями и родными пошли на основное кладбище к могилам родственников. Мы же отправились в обратный путь в Россию, в Алтайский край, в г. Барнаул. Закончилось паломническое путешествие. У каждого из нас были свои впечатления от богослужений, от поклонения мощам преподобного Севастиана. У кого-то были впечатления от общения со старцем архимандритом Петром. Несмотря на плотный график, это общение кому-то из студентов удалось. Подводя итоги нашей поездки, можно обратить внимание на тот факт, что приезд такой большой группы преподавателей и студентов из Барнаульской духовной семинарии в г. Караганду, участие в торжествах, прекрасное пение, соборное богослужение, важны для проповеди Православия. И степень важности проповеди увеличивается в разы, когда узнаешь, что в г. Караганде действует католическая семинария, которая ведет активную деятельность по привлечению людей к Ватикану. Наша группа прибыла в г. Барнаул к полудню, 23 октября. По традиции, была пропета в автобусе молитва-похвала Божией Матери «Достойно есть». Было преодолено чуть более 2000 километров. Казалось бы, внушительная цифра, но на самом деле во время Пасхальных миссионерских поездок по Алтайскому краю и Республике Алтай во время Светлой Седмицы наши группы преодолевали более 3000 километров. После приезда всех ждал отдых, баня и подготовка к предстоящему учебному дню 24 октября, в субботу. Отдельно благодарим водителей Петра Александровича Павлова и Станислава Владимировича Суворова, в руках которых было обеспечение безопасного путешествия! Спаси, Господи, всех за организацию поездки! «В радость Господа Воскресшаго вшедшаго, преподобным оптинским старцем сликовника, мучеником и исповедником сопричастника, священнотаинникам Божиим служителя, земна ангела и небесна человека, града Караганды боголепное украшение, Казахстанския страны богомольца изрядна, Церкви Русския похвалу, ублажим, вернии, с веселием ему вопия: радуйся, Севастиане, преподобне отче наш» - кондак преподобному. «Ублажаем тя, преподобне отче Севастиане, и чтим святую память твою, наставниче монахов и собеседниче ангелов». Алексей Александрович ИЗОСИМОВ, преподаватель БДС Вечная память! Клирики Барнаульской Епархии, служащие Епархиального управления, преподаватели и студенты Барнаульской Духовной Семинарии, прихожане алтайских храмов выражают глубокие соболезнования Его Преосвященству, Преосвященнейшему Максиму, Епископу Барнаульскому и Алтайскому в связи со смертью его отца Михаила Леонтьевича Дмитриева. Михаил Леонтьевич, скончавшийся на 87-м году жизни, был ветераном Великой Отечественной войны, награждён высокими государственными наградами. Вместе с супругой они вырастили и достойно воспитали 11 детей, многие из которых стали пастырями Православной Церкви. Всю свою долгую жизнь Михаил Леонтьевич добросовестно трудился, многие годы – в забое угольной шахты, пользовался всеобщим уважением и авторитетом среди всех знавших его. Царство Небесное, вечный покой рабу Божьему Михаилу! «Круглый стол» ГУВД Церковь и милицию объединяют государственные задачи отметил, что «задачи, которые объединяют милицию и Церковь, - это задачи государственные. Мы стараемся участвовать в благих намерениях, которые исходят от сотрудников милиции. С традиционными религиозными конфессиями у нас сложились добрые взаимоотношения». В докладах представителей религиозных конфессий также звучали призывы к миру, единству и согласию между людьми. После выступления докладчиков и перерыва на обед, православное духовенство и сотрудники органов внутренних дел выехали в Покровский Кафедральный собор г. Барнаула, где состоялась панихида по погибшим при исполнении служебного и воинского долга сотрудникам милиции. Заупокойное богослужение возглавил старейший клирик Покровского собора, митрофорный протоиерей Николай Войтович. Руководство ГУВД считает, что конструктивное взаимодействие с Барнаульской Епархией Русской Православной Церкви и традиционными религиозными конфессиями дает положительный результат и в воспитательной работе, которая проводится в органах внутренних дел Алтайского края. Поэтому на «круглом столе» в качестве одного из основных вопросов обсуждалась необходимость подписания в самое ближайшее время соглашения о взаимодействии с другими традиционными религиозными конфессиями. 29 октября с.г. В Главном управлении внутренних дел по Алтайскому краю состоялся «круглый стол» по вопросам взаимодействия органов внутренних дел с Барнаульской Епархией Русской Православной Церкви и традиционными религиозными конфессиями. Мероприятие проходило в рамках празднования Дня народного единства. В «круглом столе» приняли участие руководство ГУВД, представители Аминистрации края, вузов, благочинный г. Барнаула иерей Алексий Корчагин, помощник председателя епархиального отдела по взаимодействию с ВС и ПУ иерей Вячеслав Данькин, священнослужители, ответственные за взаимодействие с силовыми структурами в благочинных округах Барнаульской и Алтайской Епархии, представители традиционных религиозных конфессий Римо-католической церкви, исламских и иудейских общин и руководители кадровых служб органов внутренних дел - всего более 120 человек. Заседание открыл зам. начальника ГУВД - начальник управления кадров полковник милиции А.А. Андреев, передав приветственное слово начальника ГУВД АК генерал-лейтенанта милиции А.Г. Олдака к участникам собрания. В своем выступлении А.А. Андреев отметил что «человеку в жизни необходимо иметь духовную опору, которая имеет важное значение. Мы живем в многонациональном и многоконфессиональном государстве, где верят в справедливые идеи, представленные в религии, что и является залогом развития государства».р Заместитель начальника также сообщил присутствующим о накопленном опыте сотрудничества в рамках действующего соглашения, подписанного в 2006 г. ГУВД АК и Отделом по взаимодействию с ВС и ПУ Барнаульской Епархии, председатель которого в данное время находится в очередной командировке на Северном Кавказе вместе с алтайскими милиционерами, выполняющими антитеррористическую миссию в регионе. Благочинный г. Барнаула иерей Алексий Корчагин передал благословение Преосвященнейшего Максима, Епископа Барнаульского и Алтайского всем собравшимся с пожеланиями плодотворной работы. В своем слове благочинный Иерей Вячеслав ДАНЬКИН, помощник председателя епархиального отдела по взаимоотношениям с ВС и ПУ С Днем народного единства! Дорогие друзья! Уважаемые сотрудники органов внутренних дел Алтайского края! В преддверии празднования «Дня народного единства», мы, участники круглого стола, свидетельствуем о продолжении доброго сотрудничества и диалога во имя нравственного оздоровления нашего края и страны. Непреходящие духовные ценности Православия и других традиционных религий всегда составляли основу нашего национального самосознания. Они и сегодня служат моральнонравственному обновлению современного российского общества, вос- питанию в молодежи толерантности, патриотизма и гражданственности. Достижению этих важных целей и способствует программа настоящего «круглого - стола». В Год молодежи мы обращаем особое внимание на утверждение ценностей брака, семьи, материнства, на воспитание подрастающего поколения, на заботу о старшем поколении и повышение родительской ответственности. Желаем всем Вам духовной крепости, доброго здоровья, терпения, чувства ответственности и верности служебному долгу, быть достойными продолжателями дела сохранения и приумножения традиций добрососедства, взаимопомощи и уважения вне зависимости от религиозных Драгоценная для Бога душа человека убеждений и этнического многообразия. На этом твердом фундаменте строилась российская государственность, и этот мир таким нам завещан нашими предками. Об этом особенно важным считаем напомнить в канун Дня народного единства. Сердечно поздравляем Вас с Праздником! Храни Вас Бог в Вашем ответственном служении нашей дорогой Родине - России! Участники «круглого стола» по вопросам взаимодействия ГУВД АК с Барнаульской епархией РПЦ и представителями традиционных религий. 29 октября 2009 г. после которой был воздвигнут на въезде в Сосновку Поклонный Крест. 3,10 и 24 октября были совершены Литургии, на которых впервые во множестве причастились больные, немощные, старые люди. И вот наступило 31 октября – престольный праздник. Впервые жители интерната принимали у себя гостей, и не только из соседней деревни Бобровки. Совершить Божественную Литургию приехал благочинный Северного округа протоиерей Александр Войтович с диаконом и певчими… …«Все мы в прелести»,- говорят Святые Отцы прп. Симеон Новый и свт. Игнатий Брянчанинов. Здесь, в интернате, эта истина особенно очевидна и актуальна. Поврежденные болезнью души не могут исцелиться без духовных усилий самих больных и Божией помощи. Святая Церковь Христова – через церковные Таинства исповедь, причастие, соборную молитву - исцеляет души людей. Исполняя Законы Творца – Его Заповеди, мы привлекаем Его Благодать, которой «…живем и движемся и существуем…» (Деян. 17,28). 31 октября празднуется память св. апостола и евангелиста Луки. Сей день стал престольным праздником для жителей села Сосновки. Здесь, впервые за всю историю этого уголка земли, сооружен храм - домовая церковь психо-неврологического интерната, что расположен в селе. И храм этот освящен во имя св. апостола Луки. Село Сосновка – совсем крошечный населенный пункт в 12 километрах от с. Бобровки. После войны здесь был лагерь для военнопленных. Позднее от него остались казармы. Они-то и привлекли внимание руководства. Было решено разместить здесь душевнобольных людей, создав психо-неврологический интернат закрытого типа. Он стал «градообразующим предприятием», т.е. появилось население, которое обслуживало интернат. Замечательная мысль о том, что людям, у которых повреждена душа, за исцелением нужно обращаться не только к врачебному искусству, но и к Богу, пришла директору интерната Виктору Филипповичу Кулакову. В июне 2007 года он обратился в Барнаульскую Епархию с прошением о благословении устройства домовой церкви. Владыка Максим благословил начинание и поручил окормлять вновь образовавшуюся паству священнику Бобровского прихода иерею Димитрию Дмитриеву. Удивительно, что в ноябре того же года в интернат поступило распоряжение о необходимости наладить духовное окормление граждан, проживающих в стационарных социальных учреждениях края «в рамках договоренности между начальником управления С.Н. Дикаревым и Епископом Барнаульским и Алтайским Максимом». Дивны дела Твои, Господи. Не забыта у Тебя никакая человеческая душа… …Прошло два года. 19 сентября 2009 года малым освящением храм был освящен во имя св. апостола и евангелиста Луки. 26 сентября, на предпразднество Воздвижения Креста Господня, была совершена первая Литургия, Г.М.МЕЙКШАН, педагог ЗНАМЕНСКОМУ СОБОРУ – 150 ЛЕТ были собраны средства. В 1778 году построена новая церковь, уже двухпрестольная; второй престол - во имя Святого и Чудотворного Николая, архиепископа Мир-Ликийского. Автором проекта был И.И.Черницын, ученик И.И.Ползунова. В связи с активным заселением Алтая и храмостроительством многие церкви испытывают недостаток в служителях. В 1779 году в Захариевской церкви по штату “надлежало быть: два священника, один дьякон, два дьячка, два пономаря.” А работало всего трое - священник и два пономаря. Из клировой ведомости за 1780 год: “Священник -1, Афанасий Михайлов Соболев, 36 лет, женат. Пономарей - 2, Иван Тимофеев Третьяков, 41 год, вдов. Дмитрий Иванов Данилов, 14 лет. При них находятся дети, не определенные в церковный причет и семинарию: священника Афанасия Соболева сын Андрей, 9 лет -обучается петь по нотам. У пономаря Ивана Третьякова дети: Петр 14 лет, Алексий 9лет - твердят часослов, Александр 5 лет. У пономаря Дмитрия Данилова брат Степан, поповский сын, 13 лет, петь по нотам обучается. Диакон Николай Сергеев. Приписных дворов в Барнауле 226. Народ в Заречной части был в основном бедный, церковный доход весьма скромен. В это время число дворов в приписных деревнях увеличивается до 279. Из клировой ведомости за 1846 год: -Построена 1778 года из прежней церкви, которая построена была в 1754 году, на чьим иждивении - не известно. Зданием деревянная с таковою же колокольнею, ветха, по неправильной осадке стен и ветхости вообще в зимнее время очень холодно... Часовен и молитвенных домов в приходе сей церкви нетНо и в этих условиях жизнь церкви идет своим чередом. Службы проводятся регулярно. В 1844 году архитектор Турский представил на рассмотрение Томской губернской строительной комиссии архитектурный план и чертежи новой каменной трехпрестольной церкви во имя Свв. Захария и Елисаветы, предполагаемой к строительству вместо ветхого деревянного храма. Приделы предполагались во имя Святителя и Чудотворца Николая и Архистратига Михаила. Церковь должна была быть двухэтажной. Благословение дано Владыкой Афанасием, епископом Томским и Енисейским. И грамота дана барнаульскому купцу второй гильдии Михаилу Чернышеву, согласно его прошению, «на сооружение каменной церкви собственным его иждивением». Но, видимо, не хватило средств или была иная причина, но этот проект храма не был претворен в жизнь. И, наконец, в августе 1852 года получена грамота от епископа Афанасия согласно прошению доверенных Градо-Барнаульской церкви, барнаульских мещан Василия Мушникова, Алексея Суслонова и крестьянина Степана Левягина на сооружение новой каменной церкви с приделами во имя иконы Знамения Божией Матери, Святых и Праведных Захария и Елисаветы и Святителя и Чудотворца Николая, Архиепископа Мир-Ликийского, которую “по чиноположению церковному заложить Барнаульскому благочинному протоиерею Петру Васильеву.” Барнаульский Знаменский собор - один из старейших храмов города, история которого началась с середины XYIII века. В начале 1751 года руководитель Барнаульского духовного правления протопоп Симеон Мефодиев направил в Тобольскую епархию Доношение, в котором обосновал необходимость строительства церквей на территории горного округа. Вот как пишут прихожане Барнаула в ходатайстве об этом: -1751 году ноября 30 дня дали сию подписку в том, что хотя при здешнем Барнаульском заводе святая церковь во имя Первоверховных Апостол Петра и Павла на пред сего построенная и имеетца, только оная состроена по имеющемуся здесь довольному людству не весма велика и собирающиеся в праздничные и воскресные дни все вмещатса не могут и в той церкви бывает великое утеснение. Итого ради по имеющемуся здесь многолюдствию, а за милостию, ныне имеющейся, желаем вновь другую церковь построить по общему всех мирских людей согласию по течению речки Барнаула на правой стороне во имя святых пророка Захария и Елисаветы, в чем под сим и подписуемся и при сем же просим, когда оную вновь святую церковь строить дозволено будет, то б и на строение оной надобно лес соблаговолено было отвесть в близости здешняго Барнаульского завода... 24 июля 1752 года заложена и 24 июня 1754 года церковь во имя Святых и Праведных Захария и Елисаветы отстроена и освящена. Храм строился по плану и под непосредственным руководством геодезии прапорщика Пимена Старцова, “на доброхотные пожертвования разных лиц и мест”. Первым старостой был житель деревни Ересной Федор Черданцев, выбранный от заводских мирских людей. Первыми служителями церкви были священник Иоанн Алексеев, дьячек Петр Хаов, пономарь Леонтий Серебренников. Расписывал ее присланный с Колыванского завода крестьянин Алексей Попов. К приходу церкви были приписаны, кроме горожан, жители 11 деревень: Ересной, Бельмесева, Буранова, Шадрина, Усть-Алейской, Калманской, Вяткиной, Легостаева, Большой Речки, Камышенской, Клепикова - всего 141 двор, 816 душ обоего пола. Барнаульцев среди них было 279. Среди прихожан церкви был известный изобретатель “огнем действующей машины” Иван Иванович Ползунов. В мае 1766 года, за несколько дней до смерти, он внес в казну храма 20 рублей “ради новостроящегося придела Николая Чудотворца”. В начале 60-х годов XYIII века в Захариевской церкви служили священник Андрей Пеунов, диакон Семен Чукмеев, пономари Иван Гребяков и Афанасий Соболев. Уже к 1772 году здание сильно обветшало. Вновь Закладка храма состоялась в 1853 году. И с этого времени староста церкви Василий Степанович Мушников шлет прошения от имени прихожан “ко многим архипастырям”, как то: -Их Высокопреосвященствам Высокопреосвященнейшим Никанору, митрополиту Санкт-Петербургскому; Филарету, митрополиту Московскому; Арсению, архиепископу Варшавскому; Георгию, архиепископу Тобольскому; Платону, архиепископу Рижскому; Григорию, архиепископу Казанскому; Смарагду, архиепископу Орловскому; Павлу, архиепископу Черниговскому; Евгению, архиепископу Ярославскому; Филарету, епископу Харьковскому; Тимофею, епископу Смоленскому; Николаю, епископу Калужскому; Иеремии, епископу Новгородскому - с пожеланием иметь списки с чудотворных икон Божией Матери. Все архипастыри откликнулись на просьбы прихожан и прислали списки с чудотворных икон: Иверской, Споручницы грешных, Тихвинской, Казанской, Почаевской, Троеручницы, Ярославской, Абалакской, Елецкой, Ильинской, Свенской, Призри на смирение, Псковской, Ахтырской, Калужской, Грузинской, Толгской, Умиление. В октябре 1854 года священно-церковнослужители храма обратились к епископу Томскому и Енисейскому Парфению с прошением “учредить при Захариевской церкви чтение акафистов в честь Божия Матери. В 6 часов вечера с благовестом в праздничный колокол: 1-е на все воскресные дни, начиная с 14 сентября и продолжая до дня Св. Пасхи, 2-е на некоторые дни празднеств в честь икон Божия Матери, списки с которых имеются при сей церкви- Под прошением подписались: священник Павел Белоярский, диакон Павел Михневский, пономарь Афанасий Лавров, дьячек Гавриил Михайловский. О некоторых результатах вышеназванного обращения “ко многим архипастырям” можно узнать из рапорта священно служителей Знаменской церкви Преосвященнейшему Парфению, епископу Томскому и Енисейскому, от 16 февраля 1856 года: -Градо-Барнаульской Захариевской церкви церковный староста Василий Симеонов Мушников доставил в означенную церковь полученные от тверской помещицы г. Улановой два креста и две иконы, в которых хранятся разные святыни, как то: ризы Господней, древа животворящего креста Господня, камня гроба Господня, камня гроба Божией Матери, камня гроба Димитрия Ростовского Чудотворца, одежды Преподобного Сергия Радонежского Чудотворца, одежды Александра Свирского; части святых мощей: Василия Великого; Григория Богослова; Иоанна Златоустого; священномученика Ермолая; Ефремия Сирина; Аврамия Ростовского; Димитрия, митрополита Ростовского Чудотворца; Феодора Священного; Феодора Сиксота; Анастасия Перского; Василия Анкирского; Феодора Стратилата; Димитрия Солунского; Андрея Стратилата; Никиты Мидийского; преподобной Феодоры Александрийской; великомученицы Варвары; мученицы Анастасии- Мушников вместе с сими святынями доставил и документ от 13 июля 1855 года, написанный Улановыми: -Нижайше представляя означенный документ, осмеливаемся утруждать особу Вашего Преосвященства документ этот утвердить и приказать передать нам для всегдашнего хранения при церкви, а иконы и кресты, содержащие в себе вышеупомянутые святыни, - благословить и поставить в приличном месте храма для поклонения им благочестивых христиан21 августа 1856 года епископ Парфений наложил на это письмо резолюцию, которой предписал сделать так, как просили священники. Само здание храма было построено уже в 1857 году. Вот как пишет в рапорте в алтайское горное правление исправляющий должность архитектора губернский секретарь Н. Шульдаль от 14 августа 1857 года: - Согласно предписанию Алтайского Горного Правления от 4 января с.г. за №71, строющаяся в г. Барнауле во имя свв. Захария и Елизаветы церковь, мною освидетельствована и оказалось: каменныя, плотничныя и кровельныя работы произведены во всех частях согласно утвержденному плану и фасаду, из хорошего качества материалов и самые работы произведены прочно; о чем Алтайскому Горному Правлению имею честь донести…По распоряжению горного начальника А.Е. Фрезе, по проекту урядника Иванова была построена каменная ограда. В июле 1859 г. церковь была полностью освящена и начались регулярные службы Из ведомости: О церкви Знаменской города Барнаула за 1910 год. - Церковь по с троена в 1859 году тщанием прихожан, а большею частию на пожертвования, собранные в разных местах Сибири и России. Зданием каменная, с таковою же в одной связи колокольнею, крепка, покрыта железом. Престолов в ней три: главный во имя Знамения Божией Матери, явленного Ею в Новгороде и придельных – два, по правую сторону во имя Свв. прав. Захария и Елисаветы, а по левую во имя Свт. Николая, ахиепископа Мирликийского Чудотворца… По штату при ней положены: 2 священника и 2 псаломщика. Вот и вознесся восьмиглавый красавец храм с высокой, стройной трехярусной колокольней в 12 колоколов: самый большой – 212 пудов два фунта, и самый маленький - 11 фунтов. Церковь выходила на Сенную площадь. Белый декор на фоне красных кирпичных стен придавал особую нарядность церковному зданию. Какая была радость для православных жителей Барнаула, особенно для прихожан церкви, всех, кто вкладывал свой посильный труд и материальную помощь в возведение нового храма! Старую же, деревянную церковь, аккуратно разобрали и по благословению епископа Парфения (от 20 ноября 1859 года) перенесли в Зайчанскую часть города, где по тому же проекту, используя большую часть крепкого строительного материала, построили первую деревянную церковь во имя Покрова Божией Матери. В 1761 году у Захариевской церкви было 1688 прихожан, в 1819-2580, в 1840-3339, в 1914-6116. Из ведомости о церкви во имя Божией Матери в память явления Ею Знамения в Новограде за 1901, 1909 годы: -Молитвенных домов в приходе Знаменской церкви нет, а есть каменная часовня, построенная в 1879 году за г. Барнаулом в роще при большой дороге из города Барнаула в Семипалатинск в расстоянии от приходской церкви почти в трех верстах. Построена она бывшим купцом Филиппом Гавриловым Филатовым взамен стоявшего неподалеку деревянного креста. За часовней ныне наблюдает тот же, ныне мещанин, Филатов. Старосты при часовне нет. Богослужение в ней не отправляется, кроме молебнов в праздники Вознесения Господня и Воздвижения Честного Креста Господня.... Библиотека церковная есть и по своему составу достаточна. В ней книг разных наименований 96 в 616 томах. При сей же церкви помещалась и безплатная Духовно-нравственная библиотека, в коей книг разных наименований 564, но в конце 1901 года переведена в здание церковно-приходской Одигитриевской школы. В эту библиотеку выделено из церковной 170 книг в 200 томах - Церковно-приходская школа есть в приходе для девочек, открыта протоиереем Николаем Корольковым в 1900 году 17 сентября. Помещается она в доме, пожертвованном барнаульским купцом Иваном Спорыхиным. Содержится частию на доходы с церковного дома, частию на суммы Св. Синода и частию родителями учащихся в школе детей. Заведующим школой состоит протоиерей Николай Корольков. Законоучителем в ней священник Павел Соколов. Учительница - кончившая курсы епархиального училища Мария Андреевна Волынкина. Рукоделие преподает барнаульская мещанская дочь девица Олимпиада Кожевникова, за что и получает по 5 рублей в месяц из местных средств. Учитель пения - псаломщик сей церкви Василий Корольков. Заведующий школой, законоучитель и учитель пения за труды вознаграждения не получают. Обучаются в школе 57 человек. В настоящем году (1909) выпущено со свидетельством об успешном окончании курса девять девочек. В приходе есть две школы смешанные для мальчиков и девочек, ведомства Министерства Народного Просвещения, законоучителем в них - студент Михаил Герасимович МоцартовШколы Министерства Народного Просвещения находились одна на Пароходной зимовке (Затон), другая - в деревне Ересной. В 1909 году прихожан Знаменской церкви насчитывалось 6108 человек. И в этом же году жители Нагорной части города возбудили вопрос о постройке в конце Большой Змеевской улицы (ныне улица Аванесова) церкви Святой Троицы, будущей приписной к Знаменскому храму. В 1915 году при Знаменской церкви построили и освятили каменную часовню в память 300-летия царствования дома Романовых. Построена она барнаульским второй гильдии купцом Иваном Спорыхиным, который еще в 1910 году обратился с прошением к протоиерею Николаю Королькову, сообщив о желании “построить на свой счет часовню по прилагаемому проекту”. В газете «Жизнь Алтая» за 28 августа 1915 г. было объявление, что при Знаменской церкви 30 августа с.г. состоится освящение часовни. У истоков строительства нового каменного храма стоял - священник Павел Константинович Белоярский, 1826 года рождения, дьяческий сын, в 1848 году окончил курс учения в Тобольской духовной семинарии, 6 декабря этого же года рукоположен к сей церкви во священника Преосвященным Афанасием, епископом Томским и Енисейским. За ревностное служение церкви и попечительство о благости храма 25 октября 1855 года получил благословение и благодарность от епископа Парфения, в 1859 году награжден набедренником. Указом Томской Духовной Консистории от 29 декабря 1861 года определен к преподаванию Закона Божия нижним воинским чинам, находящимся в Барнауле. В память о войне 1853-1856 годов имеет наперсный бронзовый крест на Владимирской лентеМного потрудился на ниве Христовой протоиерей Николай Петрович Корольков, 1845 года рождения. Окончив полный курс Томской духовной семинарии в 1866 году, был рукоположен во священника. В Знаменскую церковь переведен из Покровской в 1894 году. В 1900 году трудами о. Николая устроена школа для девочек. В 1904 году построены два двухэтажных дома для причта церкви по ул. Б. Олонской. А в 1915 году сооружена собственная школа на углу ул. Подгорной и Ивановского Лога. В 1898 году протоиерей о. Николай Корольков получил пенсию “за свыше двадцатипятилетнюю службу законоучителем по Министерству Народного Просвещения”. Состоял членом правления при Барнаульском Духовном училище с 1879 года по 1886 год и с 1896 по 1898 г. С 8 марта 1892 года являлся духовником благочиния № 17 (все церкви города). Из наградного списка протоиерея Николая Петровича Королькова за 1916 год: -Награжден в 1872 г. набедренником, в 1882г. - скуфьей, в 1887г. - камилавкой, в 1896г. -наперсным крестом, в 1901 г. - орденом Святой Анны III степени, в 1903 г. - Библией от Св. Синода, в 1904 г. - саном протоиерея, в 1914 г. - орденом Святой Анны II степени. Кроме того, удостоен в 1876 году благо- 10 словения Св. Синода, в 1901 г. - архипастырского благословения. Имеет медаль в память незабвенного царя Миротворца Александра III и на право ношения медали в память 25-летия церковных школ и юбилейного знака в память царствования дома РомановыхУже в возрасте 71 года он состоял сотрудником Епархиального попечительства о бедных духовного звания (с 1872 г.), духовником Барнаульских градских причтов (с 1892 г.), заведующим Знаменской церковно-приходской школой (с 1900 г.), законоучителем Знаменской церковноприходской школы во всех отделениях (с 1915 г.). В семье о. Николая Королькова жена и девять детей - шесть дочерей и три сына. Сыновья пошли по духовной линии: Петр стал священником, а Василий и Александр -псаломщиками при Знаменской церкви. Две дочери вышли замуж за священников. В 1938 году сыновья Василий (был уже диаконом) и Александр и жена Василия Мария Даниловна были расстреляны. Вместе с о. Николаем Корольковым служил священник Николай Иоаннович Слободский, закончивший Томскую семинарию. Из послужного списка: награжден набедренником, за заслуги по духовному ведомству награжден скуфьей. Имеет серебряную медаль в память незабвенного Царя-Миротворца Александра III. За усердную и полезную службу по епархиальному ведомству удостоен архипастырского благословения. За заслуги по духовному ведомству награжден камилавкою. Получил по случаю назначения священником Барнаульского пехотного резервного полка во время мобилизации 1900 года единовременно 300 рублей Высочайшего пособия. Грамоту, переводные указы и свидетельства на награды имеет и хранит их в церкви. Состоял законоучителем Кривощековской сельской школы, состоит следователем по благочинию № 17. Состоял наблюдателем за церковно-приходскими школами. Состоит членом отделения Барнаульского училищного совета по назначению Его Преосвященства. Преподавал безплатно Закон Божий мальчикам в доме призрения. Состоит законоучителем в начальной городской женской школе Министерства народного просвещения. Состоит законоучителем в начальной городской школе для мальчиков. Преподает безплатно Закон Божий в учебной команде Барнаульского резервного кадрового батальона, за что и получил благодарность от съезда депутатов от духовенства Барнаульского училищного округа. После октября 1917 года судьба храма мало отличается от судеб других церквей. Еще 27 октября 1918 года прихожане Знаменской церкви, выслушав доклад священника Иоанна Шорина, постановили: -... вносить каждому из своих средств по полтора рубля в месяц, а в год - 18 рублей на дела церковной благотворительности, религиозно-нравственного просвещения и другие дела спасения ближнего... Но новой власти не до нравственного воспитания. 1922 год. Под видом помощи голодающим Повол- жья начинается кампания по изъятию церковных ценностей. Из доклада Алтайской губернской комиссии по изъятию ценностей: -...с 10 марта по 12 апреля 1922 г. изъято серебра из Знаменской церкви - 33 ризы вес. 2 пуда 36 фунт. 67 золотн. (из них одна весом 37 фунт.), 6 сосудов и др. предметов церковного обихода весом 5 фунт. 42 золотн., ломи резной - 9 фунт. 35 золотн.- и т. д. (Если бы все это пошло в помощь голодающим Поволжья! Позже многие ценные православные святыни были выставлены на аукционе в Париже). В 1923 году Знаменская церковь станет ненадолго кафедральным собором. В 1933 г. в город прибыл архиепископ Иаков (Маскаев), прославленный в лике святых новомучеников Российских Юбилейным (2000 г.) Архиерейским собором Русской Православной Церкви. Здесь прошли последние дни его исповеднического пути. Видимо, после канцлагеря он был выслан в Сибирь. В Знаменском кафедральном соборе архиепископ Иаков главным образом и нес свое архипастырское служение. Какие это были службы! О них сохранились целые легенды. На Пасху собирались в Знаменский храм люди из Барнаула и пригорода, чтобы получить благословение Владыки. Вспоминают, что последнее время перед арестом архиепископ Иаков служил каждый день. И ежедневно пешком в полном облачении с архиерейским посохом ходил в храм, служил, проповедовал. Силы уже оставляли Владыку, по пути он делал несколько остановок, чтобы передохнуть, и следовал дальше, опираясь на посох. В октябре 1936 г. он был арестован и 29 июля (день памяти новомученика Иакова и с ним пострадавших) 1937 г. расстрелян. В 1934-1936 годах храм использовали вместо элеватора. Община верующих обращалась за помощью повсюду: в Запсибкрайисполком, в краевую комиссию по рассмотрению религиозных вопросов в Новосибирске. Написали заявление в Москву на имя Калинина, Вышинского, наконец, на имя Крупской с просьбой не засыпать зерном храм. Всего подписалось 2169 верующих общины. Но Москва промолчала. Местное начальство предложило использовать сторожку при храме для совершения богослужений. В марте 1938 года было сфабриковано дело об убийстве сторожа при Знаменской церкви, по которому “раскрыто” дело одной из групп “Контрреволюционной церковно-монархической повстанческой организации”. Усиливалась волна репрессий. По сути, все шло к ликвидации храма. 7 декабря 1938 года подписана смета на 47063, 72 руб. на переоборудование бывшей церкви по ул. Б. Олонской для Алтайкрайархива. Решением крайисполкома от 11 апреля 1939 года церковь была закрыта. В том же году снесли купол, разбили колокольню. В интерьере устроили второй этаж. В 60-е годы к церкви 11 были сделаны пристройки. Храм утратил исторический облик и уже не отличался от других строений, но все же стоял, как воин Христов, на страже Церкви. Благодаря тому, что в нем был размещен архив, сохранились многие церковные документы. И не только по Барнаулу и Барнаульскому благочинию. В архив стекались церковные бумаги из Бийска, других городов и сел Алтайского края. В конце 1992 года храм иконы Знамения был возвращен Православной церкви. Благословением епископа Новосибирского и Барнаульского Тихона настоятелем храма был назначен протоиерей о. Михаил Капранов. Предстояло восстановление разрушенной святыни, и дело это казалось невозможным. От красавца храма остались только стены, изувеченные пристройками. Не было даже пола, отошла штукатурка, зияли проломы конструкций. Богослужения начались почти сразу после назначения настоятеля в пристройках, которые очень быстро освободили прихожане от всего лишнего. Уже 10 декабря 1993 года был отслужен акафист иконе Божией Матери Знамение и начались работы по строительству ИоанноКронштадтского придела, где была устроена купель для совершения таинства крещения полным погружением. С февраля 1994 года в храме начались регулярные богослужения. В марте 1994 года образована Барнаульская епархия, правящим архиереем которой по благословению Святейшего патриарха Московского и всея Руси Алексия II назначен Преосвященнейший Антоний, епископ Барнаульский и Алтайский. При Знаменском храме распоряжением правящего архиерея, был образован женский монастырь. Его первой настоятельницей стала монахиня Глафира (в миру Галина Викторовна Любицкая). Она - из тайных монахинь, также, как и первые сестры монастыря ныне покойная схимонахиня Филарета, схимонахиня Георгия, схимонахиня Гавриила и другие. Через два года их молитвами и трудами был восстановлен главный храм и освящен придел в честь иконы Знамение Божией Матери. А еще через полгода, приняв схиму, скончалась первая настоятельница монастыря схимонахиня Евлогия (Глафира). Ее могила находится на территории монастыря за алтарем храма. В 1997 году восстановлены и освящены исторические приделы - Свято-Никольский в январе и в честь Свв. прав. Захария и Елисаветы - в августе. Еще не начинались работы по воссозданию внешнего исторического облика храма, как стала сама “отходить” от храма пристройка с южной стороны. Когда ее разобрали, появились пять окон и еще два в притворе. Храм открылся во всей своей первозданной красоте. Указом епископа Антония Барнаульского и Алтайского от 6 августа 1997 г. временно исполняющей обязанности настоятельницы монастыря назначена была благочинная монахиня Надежда (Чанова). Указом на основании решения Святейшего Синода от 19 апреля 2000 г. монахиня Надежда назначена настоятельницей Знаменского женского монастыря с возложением на нее наперсного креста. Она продолжала преобразования храма. Был обустроен келейный корпус в двухэтажном деревянном здании, ранее принадлежавшем Знаменскому собору, начато строительство будущей реставрационно-иконописной мастерской, построена каменная ограда, оборудована трапезная, проведено отопление, сам храм был очищен от большинства пристроек советского времени. Был разбит приусадебный участок, цветники. В 2003 г. по благословению епископа Барнаульского и Алтайского Максима матушка Надежда переведена в Новгородскую епархию. С 2003 г. обязанности настоятельницы монастыря исполняла монахиня Илария (в миру – Любовь Михайлова). При ней достроена и освящена реставрационно-иконописная мастерская, увеличена в высоту каменная ограда. В декабре 2004 года в монастыре произошел пожар, сгорел деревянный келейный корпус. Пожар унес жизни двух насельниц – старейшей схимонахини Георгии (в миру Мария Ишутина) и инокини Евсевии (Ольги Стребковой). Через полтора года скончалась матушка Илария (+03.06.2006). С 2006 г. обязанности настоятельницы монастыря исполняет монахиня Клавдия (Валентина Кремлева). Крест настоятельницы ей был вручен в январе 2009 г. С 2008 г. началось строительство келейного корпуса на месте сгоревшего. Построен полностью в 12 2009 г. Благодаря пожертвованиям меценатов были возведены купола, как и в прежнем храме. Предстоит возведение колокольни, строительство часовни, а также продолжение реставрационных работ по всему зданию храма. Особое слово - о новых святынях храма. Как богат он был ими на протяжении всей своей дореволюционной истории!.. Но вот, милостью Божией, из Иерусалима прибыла икона с частицей мощей преподобномученицы Елисаветы, икона прп. Саввы Сторожевского с частицей мощей. Безценный подарок преподнес один из прихожан собора - образ Божией Матери Почаевской. Подарена из запасников Покровского собора старинная икона Знамение Божией Матери Абалакская. Также в храме находится подаренная икона блаженной Матроны с частицей мощей, недавно привезенный ковчежец с частицами мощей пяти святых, крестики с частицами мощей прп. Иоанна Лествичника и прав. Иоанна Русского, бывшие когда-то храмовыми иконы Божией Матери Неувядаемый Цвет, Всех Скорбящих Радость и икона благоверного кн. Александра Невского. С 18 июля 1994 г. Знаменским собор стал монастырским и с небольшим количеством насельниц монастырь продолжает восстановление храма и традиции женских обителей Алтая. Т.В. СКВОРЦОВА, архивариус Барнаульской Епархии Православие и медицина Жизнь – это дар Бога (Заметки участника II Всероссийского съезда православных врачей) лениями от увиденного. По благословению Преосвященнейшего Максима, Епископа Барнаульского и Алтайского, главного редактора Епархиального вестника «Алтайская миссия» редакция вводит новую рубрику «Православие и медицина». Православные врачи были всегда – даже в тяжелейшие времена большевистских гонений на Церковь. Вспомним выдающегося Святителя-хирурга, лауреата Сталинской премии и одновременно Архиепископа Луку (Войно-Ясенецкого), ныне канонизированного. У нас на Алтае, слава Богу, тоже есть православные врачи, несмотря на то, что профессия врача заставляет его иметь дело, в основном, с материальными явлениями - телесными недугами, также как у нас есть православные психологи, несмотря на то, что западная научная традиция уверяет, что «психология» (от греч. «психо» - душа, «логиа» - учение) – это наука не о душе как бессмертной Богом данной сущности (в отличие от тела, которое стареет и умирает), а о неких психических процессах, своего рода нервных электрических «отправлениях», умирающих вместе с человеком (телесной оболочкой). Вести рубрику «Православие и медицина» будет руководитель Алтайского регионального отделения Общества православных врачей России (ОПВР), кандидат медицинских наук, доцент АГМУ, практикующий врач-гинеколог и, кстати, наш постоянный автор Е.В. ХАРЧЕНКО. Темы, предположительно, будут разные: это и христианское отношение к болезням, и духовное понимание служения врачей, и ответы на вопросы читателей, и др. Недавно Елена Васильевна вернулась с очередного, II съезда православных врачей России и теперь делится своими впечат- Е. КРАХМАЛЬ У обители Сестрам Знаменского монастыря Все стоим мы у Твоих дверей, Пусть воздастся каждому по вере. Не было бы здесь монастырей, Там бы реже открывались двери. Нам все это как-то невдомек В суетном, безумном нашем мире. Теплится лампады огонек, Свет неусыпаемой псалтири. И ложатся тени на чело, И свеча горит, не угасая. Будто небо на землю сошло, Всех крылом невидимым касаясь. Здесь иной, непостижимый мир И своя высокая дорога: Много званных Ты созвал на пир, Но все так же избранных немного. - В г. Воронеже 1-2 октября 2009 г. состоялся 11 Всероссийский съезд православных врачей. Перед началом съезда был отслужен молебен в храме при участии митрополита Воронежского и Борисоглебского Сергия. После него все участники приложились к святыням. На открытии было зачитано приветствие Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, в котором он охарактеризовал съезд как своевременную реакцию православного медицинского сообщества на острые этикосоциальные вопросы и обнажил причины таких социально значимых заболеваний, как алкоголизм, наркомания и иные формы химической зависимости, неминуемо ведущие к духовной опустошенности, потере смысла жизни, размытости нравственных ориентиров. В заключение Святейший пожелал собравшимся мудрости в осуществлении своего чрезвычайно ответственного и благородного служения. С приветственными словами к участникам съезда обра- 13 тились митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий, губернатор Воронежской области А.В. Гордеев, полномочный представитель президента РФ в Центральном федеральном округе Г.С. Полтавченко, министр здравоохранения и социального развития РФ Т.А. Голикова. Никого не оставил равнодушным показ фильма-презентации «Общее дело», созданного по инициативе Церковно-общественного совета, в котором документально на фактическом материале была продемонстрирована вся пагубность влияния алкоголя, в первую очередь, на молодое поколение. Тема первого заседания съезда - «Роль Церкви в преодолении социально значимых заболеваний». Глубокому ее раскрытию послужили выступления протоиерея Андрея Рузянова (Самарская епархия), протоиерея Алексея Бабурина (Московская епархия), священника Михаила Зазвонова (Нижегородская епархия), священника Александра Горячева (Тверская епархия), к.м.н. Атаманова (Челябинск), д.м.н. проф. Саввиной с соавт. (Якутск), к.м.н. доц. Т.Н. Кожевникова (Тула). Эти выступления достаточно полно отразили взгляды православных ученых на социальные пороки - беду современной России. Вскрыты духовные основы происхождения пьянства и иных пороков, рассмотрены особенности преподавания основ православия, изложен осмысленный опыт участия общества православных врачей в этом направлении, намечены пути формирования идеологии трезвости в современных российский условиях, изложены детали психотерапевтического подхода к профилактике и врачеванию пристрастий. Также обращено пристальное внимание на страдания детей и обсужден опыт профилактики социального сиротства, показаны позитивные результаты в сотрудничестве православных врачей с родителями в воспитании физически и духовно здорового ребенка. Второе заседание было посвящено проблемам биомедицинской этики. В настоящее время все более пристальное внимание медицинской общественности привлекают изменения, происходящие во взаимоотношениях «врач-пациент». Вероятно, поэтому на данную тему было предложено два доклада: первый - проф. И.В. Силуяновой, которая рассмотрела и вскрыла нравственно-психологическую основу различных вариантов взаимодействия врача и пациента; и второй –Е.В. Харченко (от ОПВ Алтайского края), которая поделилась положительным опытом привнесения осмысления характера медицинской деятельности в среду врачей. Рассмотрены и не менее актуальные темы – мировоззренческие аспекты контрацепции, психологии «абортного мышления», выделены различия в православном и западнохристианском подходе к проблемам биомедицинской этики. И на первом и на втором съездах привлек внимание большой практический опыт пастырского служения священника Романа Манилова в родильном доме №1 г. Твери, которому удалось выйти на новый качественный уровень сотрудничества с системой здравоохранения и создать при родильном доме православный центр «Свеча материнства», пропагандирующий естественные роды. С интереснейшим докладом об особенностях пастырской помощи умирающим больным выступил председатель С-Пб общества православных врачей д.м.н., проф. протоиерей Сергий Филимонов – «Чему может научить смерть: клинические случаи с умирающими больными». Его опыт и рекомендации изложены в печатном виде в виде небольшой брошюры, которая привезена со съезда и находится у о. Константина (Гросса). Второй день съезда проходил в стенах Воронежской медицинской академии и начался с освящения митрополитом Воронежским Борисоглебским Сергием даже не молитвенной комнаты, а храма епископа и евангелиста Луки, который, как известно, был врачом. Этот храм находится в главном корпусе академии и максимально доступен для посещения студентами и преподавателями. Ректор медицинской академии придавал необычайно важное значение этому событию. Достаточно сказать, что он сам не пропустил ни одного выступления! Уместно заметить также, что он является одним из спонсоров строительства храма… Второй день был достаточно насыщенным по обширности предложенных тем и обилию выступлений. Отдельную группу составили доклады, объединенные идеей «противодействия антимедицинским и псевдонаучным выступлениям»: вакцинация, феномен «духовного акушерства», последствия движения «Нью Эйдж», ВИЧ/СПИД–диссидентство и другие. 14 Всю вторую половину рабочего дня происходил интенсивный обмен опытом: обсуждались различные формы и методы работы региональных обществ православных врачей, были определены приоритетные направления на будущее. По общему мнению участников съезда, одним из основных направлений деятельности врачей должна стать борьба с болезнями зависимости, а наиболее удачной среди форм признана совместная работа с молодежью, представители которой сами являются наиболее активными проводниками духовно-нравственного здоровья в деле профилактики социально-значимых заболеваний и пороков. Съезд завершился экскурсией, по монастырям и храмам г. Воронежа, существующего с 1586 года, во время которой была рассказана история как самого города, так и области, располагающих обилием историко-архитектурных комплексов, красивейших храмов и монастырей. В этой связи нельзя не упомянуть имена наиболее известных покровителей края - святителя Митрофана в схиме Макария первого епископа Воронежского и святителя Тихона, епископа Задонского, Чудотворца, который также служил в сане епископа Воронежского. Уезжая и делясь впечатлениями, участники съезда определили для себя предстоящие особые задачи, главная из которых сформулирована митрополитом Воронежским и Борисоглебским: «напомнить обществу о том, что жизнь – дар Бога; дар, который человек должен принимать, оберегать и укреплять со всей ответственностью: ради служения другим членам Церкви и во славу Создателя». Наиболее интересные доклады съезда будут опубликованы в Вестнике Барнаульской епархии «Алтайская миссия». Мы также информируем читателей о том, что в Вестнике открывается постоянный раздел, посвященный теме «Медицина и Православие», который будет вести Алтайское отделение общества православных врачей России. Вы можете задавать волнующие вас вопросы, а мы, в свою очередь, постараемся ответить на них на страницах нашего издания. На снимке: во время освящения часовни в честь апостола и евангелиста Луки в новом учебно-лабораторном корпусе Воронежской медакадемии (Фото с сайта “Воронежского Православного паломника”) ПОДВОДЯ ИТОГИ… …деятельности Алтайского отделения общества православных врачей России Алтайское отделение «Общества православных врачей России» (ОПВР) существует с февраля 2008 года. Врачи общества в своей деятельности руководствовались заявленной целью - объединить усилия православных врачей для привнесения христианских православных ценностей в российскую медицину и содействовать укреплению здоровья народонаселения. Эта цель может быть достигнута различными способами. Вначале «актив» ОПВ Алтайского края был малочислен и профессионально однороден (акушеры-гинекологи и педиатры). Начало нашей деятельности положило участие в известной выставке «Молчаливая революция», направленной против абортов и в защиту жизни. Сама выставка была инициирована молодежной православной организацией «Слово», по благословлению епископа Барнаульского и Алтайского Максима. Врачи Алтайского отделения ОПВР были приглашены к участию на всех этапах организации и проведения выставки: обсуждение проекта, сбор средств, комплектование экспонатов, демонстрация экспозиции, участие в дискуссии. Перед выставкой состоялись встречи с врачами женских консультаций, родильных домов, некоторых гинекологических отделений и одной частной клиники. Коллективы были проинформированы о предстоящей выставке, врачам предложено было участвовать в ее создании и они были приглашены посетить выставку, когда она будет развернута. Впоследствии стало ясно, что проведенная работа имела большое значение: среди информированной части врачей акушеров-гинекологов создан положительный настрой на выставку; сами врачи активно участвовали в формировании «потока» посетителей на выставку из посетителей, относящихся к «группе риска»; выявились врачи, желающие участвовать в работе общества. Для демонстрации экспозиции медицинским работникам, студентам биологических и медицинских факультетов, психологам, педагогам - приглашались – врачи, специалисты-практики. В их ответах звучали оценки обсуждаемой ситуации в стране и в крае, собственные наблюдения, аргументировано подкреплялись те или иные точки зрения. На выставке практически всегда был священник, который подводил итоги и отвечал на групповые и индивидуальные вопросы. Отзывы были в подавляющем большинстве положительными и весьма эмоциональными. После завершения официального срока демонстрации выставка продолжала жить: врачи районных больниц края, посетив выставку, выразили желание иметь ее материалы для проведения работы против абортов на своих рабочих местах. Всем желающим эти материалы были предоставлены в электронном виде. Обратив внимание на этот интерес, создан альбом, основанный на материале экспозиции. Он в настоящее время находится в библиотеке краевой клинической больницы и доступен сотрудникам и пациентам клиники. В вестнике Барнаульской епархии «Алтайская Миссия» довольно часто публикуются материалы, присланные православными врачами. Темы, как нам кажется, выбираются злободневные. В них были освещены вопросы, интересующие беременную женщину и ее семью, описания особенностей вынашивания ребенка и родов у женщин, познавших Бога; профессиональные наблюдения во время многодневного Крестного Хода; выделены риски современного санаторнокурортного лечения наших детей; статьи о последствиях абортов; размышления о проблемах современной медицины. Статьи в журнале помогли выявить православных врачей края. Многие захотели на его страницах поделиться своими клиническими наблюдениями и размышлениями. По благословению Преосвященнейшего Максима, Епископа Барнаульского и Алтайского, в настоящее время в нашем издании открывается постоянно действующая страничка, посвященная медицинским вопросам. Характер бесед с врачами края позволил утвердиться во мнении о необходимости создания учебно-методического пособия «О призвании врача», содействующему укреплению «сознательной православной русской традиции врачевания». По нашему мнению, как внешний вид священника является своеобразной проповедью, так и православный врач на рабочем месте должен стремиться являть образец врачевания. Известно, что это не иные методы диагностики и особенные способы лечения, а это – иной подход к делу врачевания, к личности больного человека, к выбору необходимых методов диагностики и лечения, к оценке полученных результатов исследований и рефлексии себя в этом труде. Оказалось, что православные педиатры и акушерыгинекологи имеют «свой» врачебный прием, и дело даже не в том, что они оказались востребованы среди батюшек, матушек, членов их семей и воспитанниц регентской школы, но у них, благодаря стертой участковости, оформился особенный контингент, к ним приходят «специфические» пациенты – встают на учет по беременности многорожавшие женщины, зачастую приезжая с другого конца города. В последнее время все чаще стали приглашаться в отделения больниц священники. В родильных залах, отделениях больниц расположены иконы, открываются молебные комнаты (Краевой перинатальный центр, краевая больница, кардиоцентр). Врачи Алтайского края активно участвуют в соборных богослужениях, в том числе в многодневном Крестном Ходе к иконе Казанской Божией Матери (с. Коробейниково). В ОПВ Алтайского края есть много педагогов-медиков. Это позволяет нашему обществу прививать молодым врачам духовно-нравственные аспекты врачевания; на примере живого общения педагог-студент-болящий, акцентировать внимание на страдании больного человека. Важным событием просветительского плана явилось открытие православного раздела в краевой научной 15 библиотеке и его размещение на базе крупнейшего ЛПУ - краевой клинической больницы. Фонд этого раздела на момент открытия, согласно библиографическому указателю составлял чуть более 240 единиц. Это был совместный праздник для священства, врачей и болящих. Благодаря православному преподавателю О.В. Богатыревой установились прочные связи ОПВ Алтайского края с профтехучилищем № 45, в котором регулярно читаются лекции и проводятся занятия по здоровому образу жизни. ОПВ в своей деятельности старается устанавливать и укреплять связи с работниками библиотек краевого уровня; администрацией ЗАГСа; учителями школ; педагогами медицинских училищ и не медицинских вузов; журналистами. При храме апостола и евангелиста Иоанна Богослова дважды состоялись встречи врачей края с православным ученым-биологом к.б.н. Л.П Жигаловой. (г. Москва), которая, будучи специалистом-генетиком, опираясь на сов- ременные научные данные, помогала рассматривать ряд острых вопросов, щедро делилась специальной литературой. Среди проблем, вызвавших наибольший интерес, были вакцинация, генетические последствия блуда, феномен «мама-айсберг», интерсексуализация молодежи и другие. Таким образом, те исходные ресурсы, которые нам казались недостаточными для достижения желаемой цели, позволили создать свой, особенный колорит деятельности общества, который был положительно оценен на прошедшем втором съезде общества православных врачей России. Е.В. ХАРЧЕНКО, руководитель Алтайского отделения Общества православных врачей России На снимке: Е.В. Харченко на открытии выставки «Молчаливая революция» П ОБРАЗОВАНИЕ РАВОСЛАВНОЕ Владыка Максим: Дети - это «красота Божьего мира» 3 ноября в Музее истории Православия на Алтае состоялось открытие III Епархиальной выставки детского рисунка «Красота Божьего мира». Выставку открыл Преосвященнейший Максим, Епископ Барнаульский и Алтайский. Выставка проходит в рамках международного конкурса детского рисунка «Красота Божьего мира», который завершается в Москве во время Рождественских чтений. В Епархиальном конкурсе приняли участие 87 детских творческих коллективов из воскресных школ и муниципальных образовательных учреждений Барнаульско-Алтайской Епархии. Дети от 4 до 17 лет представили более 300 своих работ на суд жюри. В приветственном слове Владыка Максим отметил, что не случайно выставка открывается накануне празднования церковно-государственного праздника - Дня народного единства, и этот праздник непосредственно связан с почитанием иконы Казанской Божией Матери. Русская Православная Церковь уделяет большое внимание воспитанию подрастающего поколения. И церковное пение, и выставки художественных произведений, и ряд других мероприятий - направлены на созидание и формирование детских душ. От творчества детей мир должен стано- 16 виться краше и добрее. Если в семье есть дети и если эти дети стараются учиться в радость родителям, такая семья будет крепкой. Как радостно, когда дети послушны, талантливы и трудолюбивы. Дети – это уже «красота Божиего мира», так как еще не подвержены тлению. Красота Божи- его мира воспринимается только чистыми людьми. Дети – это чистые души. Они видят и слышат больше, чем мы, взрослые. Владыка выразил благодарность иерею Константину Метельницкому, председателю Епархиального отдела по образованию и катехизации, а также Наталье Петровне Железниковой, зав. Музеем истории Православия на Алтае, за их творчество. Владыка также сказал добрые слова в адрес руководителей воскресных школ и муниципальных учреждений. Если родители через свою любовь рождают детей, то педагоги-руководители творят, лепят эти души. С их помощью детишки также начинают творить. Владыка отметил еще одну важную мысль: - Мы теряем традицию общения взрослых и детей, традицию общения поколений. Такие выставки помогают нам совместно общаться. Особый колорит выставке приносит то, что она проходит в храме… Жюри отмечены следующие работы: В номинации «Воскресные школы» Дети до 8 лет: Диплом 1 степени вручен Насте Никифоровой, 8 лет, Завьяловский приход Благовещенского благочиния - за работу «Ноев Ковчег». Диплом 2 степени - Илье Фадееву, 6 лет, воскресная школа с. Власиха - за работу «Родные просторы». Диплом 3 степени - Дарье Слюсарь, 6 лет, с. Топчиха - за картину «Дорога в храм». В номинации «Муниципальные образовательные учреждения»: Диплом 1 степени – у Ильи Щербина, 5 лет, за картину «Мама». ДДТ с.Завьялово. Диплом 2 степени – у Лии Немсадзе, 8 лет, за картину «Осень». МОУ СОШ № 3 с. Алтайского. Диплом 3 степени – у Валерии Смирновой, 8 лет, за картину «Моя семья». МОУ СОШ №15 г.Славгорода. Дети с 9 до 12 лет: В номинации «Воскресные школы»: Диплом 1 степени - Вова Сапрыгин, 9 лет, «Храм», с. Новоперуново. Диплом 2 степени - Анна Зайцева, 12 лет «Красота Божьего Мира». МОУ «Православная гимназия г. Бийска». Диплом 3 степени - Петраков Артём, 9 лет «Церковь» с. Новоперуново. В номинации «Муниципальные образовательные учреждения»: Диплом 1 степени - Дарья Прусакова, 11 лет, «Христос Воскрес», ДШИ № 2 г.Барнаула. Диплом 2 степени - Настя Аванесова, 12 лет, «Крещение младенца», Лицей № 86 г.Барнаула. Диплом 3 степени - Настя Русакова, 11 лет, «Светлый праздник». ДШИ № 2 г.Барнаула. Дети с 13 до 17 лет: В номинации «Воскресные школы»: Диплом 1 степени - Лилия Стогова, 14 лет, «Воскресный день», Православная гимназия г.Бийска. Диплом 2 степени - Ира Федорова, 13 лет, «Храм у воды», с. Новоперуново. Диплом 3 степени - Анастасия Из жизни благочиний. Рубцовское благочиние (рубрика) Воскресная школа – оплот нравственности (заголовок) Толмачёва, 15 лет «Зимняя сказка» г. Новоалтайск. Диплом 3 степени - Екатерина Толмачёва, 14 лет, «Кот Баська», г. Новоалтайск. В номинации «Муниципальные образовательные учреждения»: Диплом 1 степени - Анастасия Суркова, 15 лет, «Богослужение. На исповеди», ДШИ при НГХУ г. Новоалтайска. Диплом 2 степени - Серафима Кусикова, 17 лет, «Старая церковь», ДШИ при НГХУ г. Новоалтайска. Диплом 3 степени - Катя Братенькова, 15 лет «Колокола России» ДШИ № 2. г.Барнаул. Диплом 3 степени - София Автайкина, 13 лет, «Свадьба в Соборе», ДШИ № 2 г.Барнаула. Владыка Максим вручил дипломы и памятные подарки 20 победителям, Остальные авторы работ были награждены дипломами участников конкурса, а организаторы выставки и члены жюри - грамотами. 10 лучших работ отправлены в Москву для участия в заключительном, третьем этапе Международного конкурса «Красота Божьего Мира». Выставка будет работать до 4 декабря и располагается по адресу: ул. Ядринцева, 66; Епархиальное Управление, выставочный зал Музея истории Православия на Алтае. Владимир КЛИМЕНКО их воле Божией. А после обеда должен всем изъяснить праздничное Евангелие и Апостол. Ибо сказано: Блажен, иже в законе Господни поучается день и нощь». До XIX века воскресные школы в России учреждались церковным приходом или монастырем. Затем – общественными организациями и частными лицами в целях духовного просвещения народа. История воскресных школ тесно связана с общей историей образования и просвещения в России. В это время духовенство помимо церковных предметов стало самостоятельно устраивать народные чтения общеобразовательного характера. Читались лекции по русской истории, литературе, по другим предметам. Воскресное обучение сразу и естественно вошло в систему церковно-приходского обучения в качестве основного компонента духовно-нравственного и религиозного воспитания детей. В настоящее время это учебное учреждение вхо- Из истории воскресных школ Воскресная школа – это начальное образовательное учреждение Православной Церкви. Именно здесь начинается духовно-нравственное воспитание и православное религиозное образование. Воскресная школа возникла из традиций воскресных проповедей. Первое сохранившееся прямое упоминание именно о воскресном обучении содержится в уставе братских школ Юго-Западной России и датируется XVI веком: «В воскресение и в праздники Господские, пока пойдут к литургии, учитель обязан со всеми беседовать и наставлять их о том празднике или святом дне и учить 17 дит в систему церковного образования. Воскресная школа в Рубцовске: истоки В конце XIX века деревня Рубцова и село Оловянишниково, которые впоследствии стали одним населенным пунктом, представляли собой довольно крупные поселения, но из образовательных учреждений была только домашняя школа грамоты в Оловянишникове. Чуть позже здесь построили Никольскую церковь, а при ней – церковно-приходскую школу. Обучение в ней вел батюшка. Эта школа просуществовала до 1918 года. После установления советской власти было принято постановление о прекращении изучения Закона Божия в школах. Возродилась воскресная школа в Рубцовске только в 1990 году при настоятеле Михайло-Архангельского храма о. Николае Гомзяке. Первым ее преподавателем стала матушка Анна Гомзяк. В ее первом классе было всего 15 человек – в основном, дети из семей прихожан церкви. День сегодняшний Сегодня Рубцовскую воскресную школу посещают около 80 ребят разного возраста. Она стала популярной. Из всех городских учреждений образования это – особенное: и занятия идут по воскресеньям, и оценки в обычном понимании не выставляются, не требуют дневников и росписей родителей. В воскресной школе стараются научить, как быть ближе к Богу, как жить с Богом, как любить ближних, формируют духовно-нравственное, православное мировоззрение. Духовно-культурная среда в воскресной школе помогает детям, стремящимся к вере, стать сознательными христианами. Программа обучения допускает большое разнообразие форм занятий и работы с учащимися. Время занятий не регламентировано, нет и возрастных ограничений. Так, в этом учебном году было набрано пять групп: четыре детских и одна взрослая. Что же касается детей, то они в большинстве своем – из обычных семей, где родители заинтересованы в нравственном здоровье ребенка. Малышей, как правило, приводят родители. Более старшие делают осознанный выбор самостоятельно. Директором воскресной школы является благочинный церквей Рубцовского округа, настоятель Михайло-Архангельского храма протоиерей Михаил Кизюн. Благодаря ему школа переехала в собственное помещение, обновляется оборудование классных комнат, устанавливается удобная школьная мебель, появился иконостас. На базе воскресной школы создан методический кабинет. Его цель – оказание методической помощи учителям общеобразовательных школ, желающим преподавать Основы православной культуры, проведение бесед, праздников, презентаций, мониторингов. Церковная школа также помогает сельским учителям Рубцовского благочиния, проводя встречи, на которых обсуждаются самые насущные проблемы, анализируются новые важные документы, касающиеся православного образования. Окормляет нашу воскресную школу о.Александр Соколов. Он же ведет занятия у взрослых, посещающих воскресную школу. Беседы со священником вселяют в души слушателей умиротворение, помогают по-другому взглянуть на мир, открывают Божественную сущность явлений. С самыми маленькими, дошкольниками, работает молодой педагог Анна Бородачева. Детей учат различать добро и зло, читают стихи, рассказы, говорят о добрых делах по отношению к родителям, друзьям, незнакомым людям, животным, миру. В младшей, средней и старшей группах преподает опытный педагог Елена Бычкова, получившая образование преподавателя Основ православной культуры. Тема занятий у младших воспитанников – «Введение во храм», у средних – «Прекрасный Божий мир», у старших – «Ветхий Завет», «Буквица славянская». С детьми говорят о доброте, о милосердии, о дружбе, любви и счастье. Недавно у старших учеников появился новый предмет – «Основы литургики», из которого они узнают о храме и службах. Ведет его юный преподаватель Александр Сахненко. Он же руководит православным театром, который очень нравится детям. В воскресной школе дети не только учатся за партами, но и поют. Они исполняют молитвы, фрагменты из литургий, тропари и кондаки к празднику и красивые, нравоучительные песнопения. С детьми занимается выпускница духовной семинарии Дарья Прозорова. А выпускников воскресной школы наставляет педагог Елена Бердникова, отдающая детям всю свою душу и любовь. Воскресная школа тесно сотрудничает со средствами массовой информации Рубцовска, с учреждениями культуры города, проводя совместные мероприятия в краеведческом музее и картинной галерее. Так, ежегодно в городской картинной галерее им. Тихонова проходит выставка работ воспитанников школы. В местных газетах и на телевидении освещается работа школы, введены рубрики, посвященные Православию. Бог даст, со временем воскресная школа станет одним из оплотов нравственности, куда придут сотни людей со светом и верой в душе. Елена БЫЧКОВА, преподаватель воскресной школы при Михайло-Архангельском храме г. Рубцовска 18 Третий Крестный ход «По стопам алтайских миссионеров» ХРИСТОС ИЩЕТ ВАШИ ДУШИ! Продолжаем публикацию материалов о Крестных ходах 2009 года. (Продолжение. Начало в №10, 2009 г.) «Алтай золотой! Будь счастлив, родной!…» Село Актел – остановка этого дня. Молитвенная группа и кухня выполняют свое послушание. На территории школы и детского сада разбивается православный лагерь. Жители волнуются, насторожены: как бы такое количество людей не «снесли» здесь все. Солнце сияет почти весь день. Крестный ход на перевале – читается акафист Пресвятой Троице. На пути после перевала Агайра в 4-5 км от с. Камай на карте обозначено зимовье Агайра. Здесь сейчас расположено крестьянское хозяйство: несколько домов, амбары, пригоны для скота. По словам жителей, сто лет назад, в начале ХХ века Агайра была большим селом – с церковью, церковной школой. Они даже указывают место, где прежде стоял храм. Но в архивных данных сведений об этом селе нет. Возможно, оно носило другое название. На молитве меня подменяют желающие, дают возможность отдохнуть. Появляется возможность поехать навстречу Крестному ходу и оставшиеся семь километров пройти. Ушедшая было стороной грозовая туча возвращается и остаток пути поливает Крестный ход. Но затяжной подъем уже позади, преодолеваем короткое расстояние по намокшей гравийной дороге к селу, с небольшим уклоном, где у здания администрации в национальных костюмах и с национальными блюдами крестоходцев встречают хозяева. Мы слушаем приветственное слово, рассказ о селе. Молитвенный дом в честь Казанской иконы Божией Матери в с. Актел был построен на средства Православного миссионерского общества. В 1891 г. жители села постоянно ходили в церковь. Батюшка приезжал из с. Мыюты. Каждое лето проводили праздник, который назывался Престолом Актела. В 1896 г. здесь была открыта церковно-приходская школа. Здание для школы было построено возле церкви, рядом с домом Челтугашевых – одних из первых жителей села. Первым учителем был Иосиф Танышев. В школе учились коренные жители села: Иван Михайлович Актелов, Екатерина Ивановна Актелова (Кайгородова) и др. В 1917 г. в школе учились 22 учащихся. Церковь и церковно-приходская школа в с. Актел действовали до 1929-30 г. В 1931 г. здания были разобраны и перевезены колхозом в другие места… Ужинаем под дождем, снова порадовала радуга. Дождь прекратился. Молитвенный вечер совместно с населением, духовный концерт, затем православный фильм под открытым небом. Мне предложили палатку. Когда своего походного «жилья» нет, всегда что-то находится, есть где преклонить голову. Сыро, одежда влажная. Костер всю ночь, молодежь не спит, интересные беседы на православные темы, песни у костра… 28 июля Подъем в 7 утра. Встала рано, у костра тепло, отогрелась. О. Павел прочитал стихи преподобного Макария: «Алтай золотой! Будь счастлив, родной! И мир - над тобой!». После утреннего правила – водосвятный молебен и сборы. 16 километров – путь этого дня. 78 крестоходцев + 3 священника выстроились у здания администрации, поблагодарили встретивших нас и организовавших приют и пожелали им многая и благая лета! По пути через село жителей не видно, хотя население знает о Крестном ходе, расклеены объявления. Одна из жительниц села сказала так: «Мы этого не понимаем». Помоги им приобрести веру, Господи. Дождь мелко накрапывает, дорога устелена природным камнем, как разноцветной плиткой, с узорами. Отвлекаешься ненадолго от молитвы, но здесь же гонишь помыслы, одергиваешь себя, стараешься глубже уйти в мысли и Господе, Богородице, о святых. Дождь сопровождает до самого с. Черги. Перед Чуйским трактом – бурная речка, на ее берегу – короткий отдых, во время которого беседовали о сквернословии. Последние километры по трассе до села Черги, на его окраине – небольшой отдых. Рядом живущий художник Геннадий Федорович Шаповалов, состоящий в Союзе художников с 1965 года, вышел навстречу, 19 поприветствовал всех. Рассказал о том, что написал икону св. великомученицы Елисаветы в г. Горняк для часовни «памяти алтайских горняков» в честь св. великомученицы Елисаветы (с частицей мощей, переданной из Иерусалима), построенной по благословению Владыки Максима. Часовня построена Н.В. Ерыгиной, награжденной медалью прп. Сергия Радонежского. Художник подарил нам репродукцию иконы святой. Идем по селу. Из каждого дома навстречу люди. Чувствуется живой интерес, и у нас на душе радость. У здания клуба руководители во главе с Раисой Викторовной Андреевой, председателем с/совета, встречают путников хлебным караваем и солью. Население этого села составляет 2109 человек… …Из истории Православия в Черге Разъезжая по Алтаю с проповедью Св. Евангелия, основатель Алтайской Духовной Миссии бывал и в Черге. В первый раз архимандрит Макарий, приехав в это село, выговорил жителям за то, что они самочинно отправляют службу, имеют колокол и часовню: «Ты тут служишь за попа»,обратясь к старику Попову, сказал о. Макарий. В свое оправдание чергинцы сказали о. Макарию: «Мы – потомки священников г. Енисейска, без молитвы не привыкли жить, люди мы православные, по-православному молимся и содержим веру, как заповедует святая Церковь. Если угодно вам, можете посмотреть, как мы молимся». День был субботний, вечером должна быть общая молитва, и архимандрит остался. И на другой день – в воскресенье, тоже молились вместе – на молитву пришел о. Макарий. Молиться с чергинцами так понравилось преподобному, что он прожил в Черге целую неделю. Отъезжая, о. Макарий просил жителей, чтобы они всегда исполняли свое молитвенное правило. Затем поклонился всем низ- ко-низко и сказал: «Простите меня, оскорбил я вас напрасно своим выговором. Это я сделал, проверивши алтайским крестьянам– раскольникам». Прп. Макарию особенно понравилось в Черге то, что жители села крестьяне Поповы все знали грамоту, потому что старики, их отцы, считали своей обязанностью учить детей грамоте. Садясь на лошадь, о. Макарий сказал: «А я думал, что не встречу истинных крестьян в Алтае, а они вот где сидят, в какой щели». Таким образом, уже в 30-е гг. ХIХ века здесь была православная крестьянская община, которая совершала богослужения и даже, как указывает о. Василий Постников, имела колокол и часовню. История развития Православия на чергинской земле своими корнями уходит в самое начало ХIХ века. Более того, зарождение самой Черги как села связано с утверждением в этих местах православной веры. Именно первые поселенцы русские принесли ее сюда, а годом возникновения населенного пункта считается 1796-й (по другим данным – 20-е гг. ХIХ века). В эти годы из Бийска приехала первая русская семья Вилисовых, которая построила здесь первые рубленые избушки. До этого на этом месте в юртах проживали семьи полуоседлых алтайцев. Затем появились другие русские семьи. Первый молитвенный дом был построен в 1858 г. Затем, когда в 1873 г. строилась новая церковь в Мыюте, в Чергу из Мыюты было перенесено старое здание. Для наблюдения за храмом избрали от общества попечителя. Богослужение совершалось только в праздничные дни. Для этого жители приглашали причт из Михайло-Архангельской церкви с. Мыюты, так как Чергинский молитвенный дом был приписным к Мыютинскому миссионерскому стану. В 1895 г. жителями Черги строится новый молитвенный дом, который по благословению Преосвященнейшего Мефодия, епископа Бийского, был освящен в 1896 г. о. Василием Постниковым. Это было деревянное здание с колокольней, со слов старожилов, большая красивая церковь, построенная на месте старой. Престол был освящен в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Первоначально богослужения в нем совершались мыютинскими миссионерами. В 1901 году, кроме Великого поста, в нем было совершено 8 литургий. Из богослужебной утвари имелись все необходимые сосуды, напрестольное Евангелие, напрестольный крест, 4 иерейских ризы, 3 подризника и 1 стихарь с орарем. В этом помогли томский врач Курлов и один из бийских купцов. Церковь была расположена в центре села, на возвышении. С 1908 года с. Черга становится центром Чергинского миссионерского стана. При Покровской церкви формируется самостоятельный причт: с 1910 г. здесь служит священник Иоанн Филиппович Тюмаков, с 1909г. – псаломщик Афанасий Игнатьевич Сальников, с 1913 г. – диакон Василий Оси- 20 пович Ялбаев. В то время в состав прихода с. Черги входили: деревля Камлак, аилы Майгот (Могута) и большая Черга. Во всем Чергинском стане к 1915 г. проживало 3746 человек, из них 83% православных. История Чергинской церкви неразрывно связана с развитием образования. Формирование очередного стана включало появление церкви, молитвенных домов, больниц, школ. Первая школа была открыта в отведенной обществом избе. Тогда профессия учителя была мужской. Одним из первых учителей здесь был Павел Федорович Рогов – одинокий дедушка, который обучал 19 учеников (по другим данным – 8-9 учеников). Домишко его был в Яру, у ключа. Питался он пожертвованиями жителей. Учиться дети ходили сначала в дом к учителю, а позже в молитвенный дом на современной ул. Осипова. Писали ученики на грифельных досках и пользовались гусиными перьями. На стенах в избе Павла Федоровича висели картины с изображением небесных тел и астрономические таблицы. Учил он до 1892 г. Умер в семье Вакулевых. В Черге учительствовали также Е.И. Ячменев (с 1897 г.), К.В. Васильев (с 1901 г.), В.О. Ялбаев (с 1908 г.), который в 1913 г. был рукоположен во диакона церкви с. Черги, Т.С. Иванов (с 1911 г.), А.М. Мылтусов (с 1912 г.). Число учащихся росло неуклонно. Так, по архивным данным, в 1889 г. в Чергинской школе обучались 21 ученик, в 1898 г. – 36, в 1901 г. – 60-70 детей, в 1917 г. – 92. Учителя не только преподавали основы грамотности, но и учили их любви, нравственности и духовным основам в соответствии с Законом Божиим… …В ответ на гостеприимную встречу чергинцев о. Лаврентий призвал «благословение Божие на жителей этого села», о. Павел передал благословение Владыки Максима и призвал сознательно относиться к окружающей природе, к людям, чтобы церковная жизнь укреплялась, чтобы светская и церковная жизнь объединялись. Председатель общества инвалидов Ольга Владимировна Белькова обратилась со словами приветствия, написанными в стихах: Так бывает: споткнувшись в пути, Просим: «Господи, Боже, спаси, Помоги, поддержи и направь. Своей милостью нас не оставь». Просим себе, для себя, Свой покой, свой достаток любя. А мольбы, обращенные к нам Тех, кто нами причислен к врагам, Тех, кто нищ, тех, кто беден и сир, Оставляем за дверью квартир. Судим их, обвиняем в беде, В том, что слабы, покорны судьбе. Гоним их от дверей своих прочь, Избегаем, ленимся помочь… А когда испытанья грядут, Нарушая привычный уют, Понимаем, как трудно одним Без поддержки препятствовать им. Как борьба оставляет без сил. И все те, у кого ты просил Небольшого участья, тепла, Жгут «мосты» за собою до тла. И тогда, почему-то тогда Вспоминаем, унынье храня: «Не суди, да не будешь судим. Получи по щедротам своим. Научись понимать и прощать, И с другим, как с собой, поступать». Но уже многогранной судьбой Нам отмерено мерою той, Той, что мерили в жизни и мы… «Милосердный, прости нас, прости». …По селу Крестный ход проходит до строящегося храма Покрова Божией Матери. В будущем храме помолились, разместились на территории, прилегающей к храму, в палатках, а также в лаборатории и на квартирах у гостеприимных хозяев. Крестоходцам были предложены бани. Затем – вечерняя служба с акафистом Богородице, помолились также священномученику Иакову, архиепископу Барнаульскому (день памяти). В 18-30 в местной столовой трапеза. Поистине – пиршество. Да не оскудеет рука дающего. Спаси, Господи, всех, щедрой рукой дающих пропитание, все село Чергу, экспериментальное хозяйство Сибирского отделения РАН, школу с учителями, всех жителей, кто гостеприимно открывали двери и встречали с любовью. 3 стр обл 21 В 19-30 у клуба гости уже ждали жителей села на концерт духовной песни с показом православного фильма на улице. Каждый такой концерт сопровождался проповедью священника, который говорил, что каждому важно видеть перед собой, как маяк, добродетели. То, что видит сейчас молодежь, убивает душу человека. Вера в Бога делает человека счастливым. Крестный ход свидетельствует о другой жизни – жизни в Боге, на лицах этих людей - отсвет вечности. Это люди разных возрастов, чистые сердцем, с чистой совестью. Они учатся, работают. Клирос пел: «О, Единородный Сыне Иисусе Христе» - это пение имеет древние корни. Духовное пение уподобляет человека ангелам. Человек – икона Божия. Надо очистить свою душу от греховных страстей. Будьте осторожны, когда заходят к вам люди. Пусть перекрестятся. Если православные – перекрестятся. Мир создан Творцом, который создал и человека. Человек же отпал от Бога. Надо жить с Богом, сознавая себя, преодолевая лень, трудиться, идти в храм, молиться. Клирос пел о Христе, о Родине, о детях, о Жене Родионове. Против России ведется война, нас уничтожают водкой, пивом, Подвижники веры Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) Страх Дорогая Л.Н.! Прочитал Ваше тревожное письмо и должен огорчить Вас. Живя по Вашему мнению, с Богом в душе, Вы практически остаетесь без Бога. Живой веры в то, что Господь управляет жизнью мира и промышляет о каждом человеке,- нет. А когда нет веры во всемогущество Бога, в его безграничную милость, тогда к нам находит дорожку враг Божий и враг человеческий. Со своими страхованиями приступает он к нам, лишая нас спокойствия духа и мира. И выматывающий страх делает человека больным. На Вас это выражено очень явственно. Боюсь всего, боюсь за всех, боюсь людей. Самой Вам преодолеть такое состояние души не в силах, надо искать помощи у всесильного Бога. Для начала надо и Вам, и О. поисповедоваться, и пособороваться, и причаститься. Это духовное врачество. А потом возьмите свою волю под свой контроль и начните причащаться пока через 2 недели, когда состояние Ваше будет полегче, можно будет причащаться и один раз в месяц, но никак не реже. Выходя из дому, непременно читайте молитву кресту Господню, и, когда предстоит встреча с людьми, которых Вы боитесь, тоже читайте эту молитву. И оградит Вас Господь и Ваш Ангел-хранитель от всякого зла. Да, есть сейчас люди, которые сознательно избирают зло, но тем, кто с Богом, они ничего сделать не могут. Ведь враг силен, но всесилен только Господь. А помолиться о Вас и дочери Вашей я обещаю. наркотиками, растлением. Если споить матерей, отцов, то семьи не будет. Надо вернуться к вере православной - в этом спасение. Французы называют свою страну «прекрасной Францией», японцы свою – «страной восходящего солнца», а Россия зовется «Русью Святой» - единственная в мире. Исполняется песня «Русь называют Святою». В концерте принимают участие казаки, сопровождающие Крестный ход. От них с приветственным словом выступает казак из Сургута Д.Н. Лещинский. Он рассказал о том, что казаки – воины Христовы, они помогают Церкви, священникам… Отдых у крестоходцев за полночь… (Продолжение следует) Р.Б. Александра Дорогой о Господе Н.! Привезли мне наши отцы Ваше судебное дело. Чтобы понять, что происходит в жизни Вашей, не обязательно его и читать, хотя я полистал его. Грех, прилагаясь ко греху, рождает беззаконие, беззаконие разоряет весь строй жизни. И ни один человеческий суд не утешит Вас сейчас, ведь над Вами, слава Богу, сейчас, а не после смерти, совершается Суд Божий. Я не знаю, как Вы жили до того, как переступили порог Церкви и взяли в руки Святое Евангелие, но Ваш второй брак лучше всяких рассказов иллюстрирует Ваше мировоззрение. Брак с такой 26-летней разницей в возрасте, как у Вас с Т., Церковь в Боге благословить не может. И вот Ваш брак распадается, - и это тоже подтверждение истинности Закона Божия, который признает разницу в возрасте (5 лет только), а Вы дочь свою назвали своей женой. Боль души о детях! Тяжела. Но только страдания, только боль - своей епитимией держат людей в рамках человеческого достоинства, не давая им опускаться до бесчеловечности. Будем молиться о Вас, чтобы нынешняя боль стерла многие страницы в жизни Вашей, те, которые Вы своей христианской совестью хотели бы из нее изгладить теперь. А суды... суды бесполезны, когда идет суд Божий. Молитесь о Т., о детях, да управит их путь Господь, а у Вас свой путь во спасение. P. S. Приезжайте в Россию. В ней мы согрешали, в ней и с ее народом Божиим будем каяться и получать прощение. Ведь мы с Вами не без вины в той страшной трагедии, что переживает Россия. Вот и понесем ее скорби в покаянии. Суд Божий 22 ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА Детская страничка Пыля и Цвета Сказка На одной небольшой пасеке, в маленьком уютном улье жили-были пчелки-подружки: Пыля и Цвета. Они были очень дружные. Утром они летали в школу, после чего помогали своим родителям собирать пыльцу и нектар с цветков, а вечером, когда освобождались от работы, пчелки читали книжки и распевали свои любимые песенки. По воскресеньям и праздникам пчелки отправлялись в свой любимый храм на службу. Когда девочки окончили обычную школу, они долго не раздумывали, куда им поступать, и полетели в Семинарию, а точнее в Регентскую школу, так как они очень любили изучать Закон Божий и церковные песнопения. Пройдя все абитуриентские испытания, они успешно поступили в первый класс Регентской школы. Учились пчелки очень старательно, послушания выполняли добросовестно и никогда никому не отказывали в помощи как в учебе, так и в послушании: и стихиру распеть, и на ноты расписать, и посуду помыть, и картошку почистить. По вечерам подружки гуляли во дворе школы или играли с другими пчелками в бадминтон или волейбол. И все также с нетерпение они ждали выходных и праздников, чтобы посетить богослужение в большом красивом Соборе, где они чудесно пели своим Регентским хором. Жили они так не тужили, а учебный год уж подходил к концу. И за добросовестное выполнение всех послушаний и за прилежную учебу Пылю и Цвету направили в одну деревушку на помощь старым матушкам-пчелкам. Находилась эта деревушка в живописной горной местности, а ¹ 11 (декабрь), 2008 храм стоял на прекрасном маленьком острове. Пчелки не сидели сложа руки, они трудились и приносили пользу. Пыля несла послушание в храме: убирала с подсвечников сгоревшие огарочки, чистила лампадки, принимала поминальные записки, а Цвета – в иконной лавке: продавала иконочки, церковные книги и красивые сувениры с изображением их чудесного храма на острове. Это место посещало много туристов из разных стран, а также из всех уголков нашей необъятной Родины. Прилетали сюда и мошки из Франции, и бабочки из Англии, и стрекозы из Австралии, и жуки из Германии, и мухи из Америки, но и наши соотечественники. И пчелки усердно и терпеливо чем могли, помогали всем гостям этой замечательной деревушки. Но не всегда приезжие были добрыми и приветливыми, бывало, что они омрачали настроение подружек своим непристойным поведением. Тогда Пыля и Цвета пытались объяснить им, как вести себя в подобных местах, а если им это не удавалось, то они просто жалели этих туристов и никогда не таили зла. Пчелки-матушки очень полюбили подружек и даже подарили им по интересной и полезной книжке, чему девчушки были очень рады и благодарны. Потрудившись у матушек, девочки Пыля и Цвета поехали домой к родителям на каникулы. Впереди их ожидало еще много всего интересного и неизвестного. Анастасия СВИРИДОВА, воспитанница 4 кл. Регентской школы при БДС Ðåäàêöèîííàÿ êîëëåãèÿ ïðîòîèåðåé Ìèõàèë Ïîãèáëîâ ïðîòîèåðåé Ñåðãèé Ôèñóí èåðåé Êîíñòàíòèí Ìåòåëüíèöêèé èåðåé Ãåîðãèé Êðåéäóí èåðåé Ìèõàèë Áåíü Ðåäàêòîð Âëàäèìèð Êëèìåíêî Õóäîæåñòâåííûé ðåäàêòîð Àëåêñåé Ìóòîâêèí 1-й стр. обложки: 23 ÏÐÀÂÎÑËÀÂÍÛÉ ÊÀËÅÍÄÀÐÜ Краткий обзор православных праздников в декабре Собор святых Эстонской земли.(1 декабря/ 18 ноября). Свт. Филарета, митр. Московского (1867). (2 декабря/ 19 ноября). ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ. (4 декабря/ 21 ноября). Опасным врагом оставались немецкие рыцари. В 1241г. молниеносным походом св. Александр вернул древнюю русскую крепость Копорье, изгнав рыцарей. В 1242 г. зимой он освободил Псков, а 5 апреля дал Тевтонскому ордену реши- Блгв. вел. кн. Александра Невского, в схиме Алексия (1263). (6 декабря/ 23 ноября). Святой благоверный великий князь Александр Невский родился 30 мая 1220 г. в городе ПереславлеЗалесском. Отец его, Ярослав, был младшим сыном Всеволода III Большое Гнездо. В 1227 г. он стал княжить в Новгороде Великом. Начиналось трудное время в истории Руси: с востока шли монгольские орды, с запада надвигались рыцарские полчища. В этот грозный час Промысел Божий воздвиг на спасение Руси святого князя Александра — великого воина-молитвенника, подвижника и строителя земли Русской. Воспользовавшись нашествием Батыя, полчища крестоносцев вторглись в пределы Отечества. Первыми были шведы. Множество кораблей подошло к Неве под командованием ярла Биргера. Св. Александр, ему не было тогда еще и 20 лет, долго молился в храме Святой Софии. Архиепископ Спиридон благословил князя и воинство его на брань. Выйдя из храма, Александр укрепил дружину исполненными веры словами: “Братья, нас немного, а враг силен, но не в силе Бог, а в правде. Не побоимся множества врагов, потому что с нами Бог!” Было чудное предзнаменование: стоявший в морском дозоре воин видел на рассвете 15 июля ладью, плывущую по морю, и на ней св. мучеников Бориса и Глеба в одеждах багряных. Ободренный Александр мужественно повел с молитвой войско на шведов. “И была сеча великая с латинянами, и перебил их бесчисленное множество, и самому предводителю возложил печать на лицо острым копьем». За эту победу на реке Неве, одержанную 15 июля 1240 г., народ назвал св. Александра Невским. г., и тогда же установлено местное празднование. Общецерковное прославление св. Александра совершилось при митрополите Макарии на Московском соборе 1547г. В наши дни защитник рубежей России и покровитель воинов св. кн. Александр в цикле телепередач путем народного голосования был признан «Именем России». Вмц. Екатерины (305-313). (7 декабря/ 24 ноября). Отдание праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы. (8 декабря/ 25 ноября). Иконы Божией Матери, именуемой «Знамение». (10 декабря/ 27 ноября). Сщмч. митр. Серафима (1937). (11 декабря/ 28 ноября). тельное сражение на льду Чудского озера. Крестоносцы были полностью разгромлены. В 1253 г. он отразил новый набег на Псков, в 1254 г. заключил договор о мирных границах с Норвегией, в 1256 г. ходил в поход в финскую землю. В тьму язычества св. Александр нес свет Евангельской проповеди и православной культуры. Все Поморье было просвещено и освоено русскими. Показав себя великим воином на Западе, св. Александр оказался не менее великим дипломатом на Востоке – в отношениях с Золотой Ордой. Четырежды ездил он в Орду, отводя смертельную опасность от Святой Руси. Возвращаясь из четвертой и последней поездки, он заболел. На обратном пути, в Городце, в монастыре князь-подвижник предал свой дух Господу 14 ноября 1263 года, завершив многотрудный жизненный путь принятием святой иноческой схимы с именем Алексий. Святое тело его понесли к Владимиру, девять дней длился путь, и тело оставалось нетленным. 23 ноября при погребении его в Рождественском монастыре во Владимире, было явлено Богом “чудо дивно и памяти достойно”. Нетленные мощи благоверного князя были открыты, по видению, пред Куликовской битвой в 1380 24 Апостола Андрея Первозванного (62). (13 декабря/ 30 ноября). Вмц. Варвары и мц. Иулиании (ок. 306). Свт. Геннадия, архиеп. Новгородского (1505). (17/ 4 декабря). Прп. Саввы Освященного (532). (18/ 5 декабря). Свт. Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца (ок. 345). (19/ 6 декабря). Свт. Иоасафа, еп. Белгородского (1754). (23/ 10 декабря). Свт. Спиридона, еп. Тримифунтского, чудотворца (ок. 348). (25/ 12 декабря). Мчч. Евстратия, Авксентия, Евгения, Мардария и Ореста (284-305). (26/ 13 декабря). Собор Крымских святых. (28/ 15 декабря).
