Ученичество Мэри Андерсон Семинар, г.Киев, 8.08.04

Ученичество
Мэри Андерсон
Семинар, г.Киев, 8.08.04
Ученичество – это один из разделов учения Махатм и касается подготовки к
ученичеству, т.е. это практическая сторона учения. В частности мы рассмотрим
каковы условия, чтобы вести духовную жизнь и в конечном итоге стать на путь
ученичества. Этот шаг может казаться нам достаточно отдаленным, может казаться, что в нынешнем состоянии мы просто не способны стать учениками. По
большому счету это так! Так как этот шаг во многом требует полностью перестроить себя и свою жизнь, перестроить многие аспекты нашего нынешнего образа
жизни и нашего образа мышления. Путь, ведущий к царству духовного, очень труден и очень опасен.
«Странник, который дерзает стать на этот путь, должен в первую очередь
встретиться и одолеть тысячу и одну фурию, в частности, сомнение, скептицизм,
недоверие, желание высмеять, зависть, наконец, искушение». Т.е. нам придется
встретиться с этими пороками прежде всего в самом себе. «У этого странника
должно быть сердце, облаченное в стальные доспехи, и все же он должен быть
робким и нежным, покорным и смиренным. Он должен вырвать из своего сердца
все человеческие страсти, которые могут привести к злу». Человек, который хочет
приблизиться к духовному пути, должен сделать это без обусловленных мотивов.
«Пусть те, кто действительно хочет стать учеником, отрекутся от всего. И
придут к нам, вместо того, чтобы ожидать или просить, чтобы мы пришли к ним».
Кроме того, они не получат никакого водительства, потому что учителя говорят,
что они никогда не ведут своих учеников. Они будут подвергаться испытаниям и
искушениям. Те, которые пытаются стать на духовный путь, должны знать, что
существует опасность потерпеть провал. Но это не значит, что это конец, со временем им обязательно представится другая возможность.
У Е.П.Б. есть статья «Ученики и мирские ученики», в которой она описывает,
что происходило с несколькими учениками. С другой стороны, мы можем готовить
себя к этому в нашей повседневной жизни. Готовить себя к тому, чтобы мы могли
правильно идти по духовному пути. И в «Письмах Махатм» мы находим много
ценных советов, которые нам помогают в этом, также в книге Кришнамурти «У ног
учителя».
Давайте посмотрим, что учителя писали Синнету по поводу подготовки к ученичеству в нашей повседневной жизни. Если собрать все эти советы по поводу
ученичества вместе, мы заметим, что их можно поделить на две большие группы:
на препятствия, которых следует избегать, и определенные положительные черты
характера, которые надо в себе взращивать.
Препятствия.
1. Мы должны остерегаться слабостей, которые на первый взгляд кажутся
несущественными, например, наши слабые стороны характера. Отчасти это происходит из обусловленной природы нашего существования, т.е. влияние нашей
среды на нас, когда мы придаем слишком большое значение мнению других людей. Учителя говорят, что скрытые непроявленные качества нашего характера могут привести к падению с высоты, которую мы когда-нибудь достигнем. Это те наши слабости, которые только на первый взгляд кажутся несущественными, в частности наше стремление придавать слишком большое значение мнению других
людей. «Тот, кто слушает множество голосов, раздающихся вокруг, никогда не
поднимется над толпой». Мы следуем мнению других людей по разным причинам,
в частности потому, что мы не решительны. С другой стороны, нам кажется, что
мнение другого человека является чуть ли не истиной в последней инстанции. Мы
не задумываемся о тех или иных вещах, возможно, по причине нашей врожденной
лени или из-за того, что другие люди, которых мы считаем умными, влияют на
наше мнение. С другой стороны, есть опасность, что мы будем постоянно вступать в споры и противоречия с мнениями других людей. Когда мы придерживаемся собственного мнения по важным для нас вещам, мы не должны принимать к
сведению то, что нам не так важно.
2. Материалистический взгляд на жизнь. «Среди рушащихся предрассудков и
всё более приходящего в упадок грубого материализма для белой голубки истины
едва ли найдётся место, где бы можно было дать отдохновение её утомлённым
нежным ножкам»1. Как правило, материализм есть реакция на предрассудки, которые бытуют среди людей. Таким образом, люди могут вдаваться в любую крайность. Е.П. говорит, что материализм это не просто отрицание духовности, но он
может привести к определенным негативным результатам. Он может привести к
грубости, высокомерию, лицемерию и эгоизму. Потому что на материальном плане человечество отделено друг от друга. Но на духовном уровне мы едины. Но к
сожалению, наше сознание работает именно на материальном уровне. Эта разделенность на материальном уровне приводит к тем или иным противоречащим
друг другу установкам в отношениях людей. В частности, каждый за себя – закон
джунглей. Но мы видим иногда, что человеческая грубость и низость бывает иногда хуже, чем отношения зверей в джунглях, потому что человек обладает более
развитым умом.
3. Другой опасностью, другой слабостью является то, что мы относимся
недостаточно серьезно к тому, что предпринимаем. Духовный подход к духовным
вещам не должен быть какой-то легкомысленной прихотью, а глубоким внутренним убеждением.
4. Следующая вроде бы несущественная слабость – это то, что человека
можно легко разуверить. Он может остыть, потерять желание из-за того, что он
совершил какую-то ошибку. С другой стороны, мы должны понимать, что к разочарованию приводят наши амбиции и наши честолюбивые стремления, когда на самом деле происходит не то, что мы себе нафантазировали. И это разочарование
может привести к тому, что человек просто будет унесен по воле волн, он может
сдаться, он просто отойдет от духовного пути.
Эти качества, которые мы рассмотрели, они являются относительно несущественными и несерьезными, есть также действительно серьезные слабости и
недостатки. Из них упоминаются четыре основных. Первое, три яда и пять омрачений. За ними следуют ряд слабостей, которые в конце концов имеют отношение
к нашему эгоистическому характеру. Дальше идет пункт: «Великая опасность заключается в самомнении, что ты уже являешься «Высшим Я». Четвертое, это небезопасные практические методы.
1. Три яда. Мы можем найти их символическое отображение в тибетском колесе времени, они символизируются тремя животными. Эти яды: – иллюзия, иллюзорность восприятия, т.е. невежество; жадность, вожделение; гнев и ненависть.
Пять омрачений: зависть, страсть, нерешительность, лень и уныние.
2. Недостатки, которые коренятся в нашем эгоизме. Говорится следующее:
эгоизм и представление о том, что они являются чем-то исключительным, привело к великой разрухе и опустошении Индии, и если такое будет продолжаться в
других странах, то эти качества также приведут к упадку других стран. Мы это
можем наблюдать на примере того, что творится в нашем окружающем мире. И
есть также опасность привлечения собственной значимости, сравнения, чванства.
1
Письма Мастеров Мудрости. М.6 «Сфера», 1997, 10с.
Однажды Синнет сказал следующее: что учителя никогда не позволят себе поступить так, чтобы в чем-то ущемить мою гордость. В данном случае мы видим, что
Синнет чувствовал себя каким-то особым человеком. Но учителя говорят, что эгоизм и гордыня Синнета оказались слабым звеном в его духовных аспектах. И
именно в это слабое место дугпа или темные силы могли бы его поразить.
Следующим пунктом являются самодовольство и самоуспокоенность. Мы
выполняем свой долг, стараясь удовлетворить желание своего эго, вместо того,
чтобы стараться превозмочь его. Это происходит от того, что мы отождествляем
себя с нашим низшим я, с нашей низшей личностью. Учителя также делают подсказку ученикам, намек: «Вам следует научиться растождествлять свое сознание
со своим высшим я, во всяком случае освоить это в большей мере, чем вы этим
владеете сейчас».
3. Смертельная опасность: самомнение, заносчивость, считать себя Высшим «Я». Я хочу объяснить, что я имею в виду под этим. Эгоистичность, тщеславие и самомнение, которые каким-то образом пробрались в высшие принципы,
могут привести к намного более страшным результатам, являются намного более
опаснее, чем те же самые недостатки, которые проявлены на уровне низшей природы человека. Я думаю, что понять это не так и просто. С одной стороны, мне
сложно понять, как могут такие веши, как эгоизм, тщеславие и самомнение существовать в высших принципах человека. Возможно, они могут возникать в тех случаях, когда мы сознательно форсируем развитие наших высших принципов, не
овладев, не подчинив себе наши низшие принципы. Существует такая латинская
поговорка: «Дьявол является оборотной стороной Бога». Я думаю, что это обозначает то, что, чем выше поднимается человек по ступеням развития, тем больше существует вероятность и опасность того, что он может пасть.
4. Небезопасные практические методы. К ним относятся хатха-йога, пранаяма и стремление практически овладеть силами для производства феноменов.
Также учителя говорят, что следование этим трем опасным методам привело многих стремящихся к серьезным проблемам, потому что, занимаясь этим, они открыли дверь к различным вредоносным влияниям и закрыли дверь к Свету. Давайте прежде всего рассмотрим, что подразумевается под этими тремя методами.
В данном случае под хатха-йогой подразумевается то же, что понималось изначально в Индии, т.е. аскетизм в самых крайних своих формах, самоистязание
тела с тем, чтобы обрести психические силы. Но сейчас под хатха-йогой подразумевают и нечто другое, особенно на Западе. Под ней подразумевают набор физических упражнений, поз, которые не причиняют вреда телу, а наоборот приносят
благо здоровью.
Второе, пранаяма, т.е. дыхательные упражнения. Я думаю, что в данном случае имеются в виду сложные упражнения продвинутого уровня. В «Письмах Махатм» приводятся примеры того, что случается с человеком, если он занимается
сложными упражнениями продвинутого уровня, и благодаря чему он развил свои
медиумистические способности. Таким образом, он открылся вредоносным влияниям.
Третье, наше страстное стремление овладеть психическими силами, чтобы в
дальнейшем производить разные чудеса. Елена Петровна, конечно, тоже пользовалась различными феноменами, но перед ней стояла задача, прежде всего, разбить скорлупу скептицизма, которая была присуща людям. Но со временем она
осознала, что в некоторых случаях заходила слишком далеко. Учителя указывают,
что способность производить такие феномены, является ошибкой и даже тормозом для духовного развития. В «Письмах Махатм» приводятся два примера, когда
в одном случае человек стал медиумом, в другом случае, когда человек возомнил
о себе, что он уже достиг уровня адепта.
Таким образом, это все то, что мы должны избегать.
Теперь обратимся к позитивным сторонам личности, которые мы должны выращивать в себе.
– Прежде всего, с чего мы должны начать, это создание необходимой почвы
и определение направления, куда мы должны двигаться.
– Необходимо, чтобы у нас было нечто вроде путеводителя или компаса.
Под этим подразумевается прежде всего любовь и бескорыстие.
– Человек должен проявляться активно, т.е. проявлять свою деятельную
природу, прежде всего, в своих повседневных обязанностях и помощи
другим, и в обучении других.
– Бдительность. Прежде всего, следование истине, и, с другой стороны,
анализ собственных мотивов.
– Независимость мышления., потому что на пути духовного развития никто
никому не дает никаких приказов.
– Путь труден и длинен, но мы должны постараться осмелиться вступить на
него.
Итак, разберем более подробно эти пункты.
1. С чего начинать? Есть китайская пословица, что путешествие длиной в
десять тысяч миль начинается с первого шага. Потому что даже желая начать путешествие, мы можем в нерешительности откладывать его начало. Но с другой
стороны, для того, чтобы вступить на этот путь, мы должны провести определенную работу, чтобы избавиться от некоторых наших недостатков. Кроме того, время должно быть выбрано правильно, и почва должна быть подготовлена. Плюс ко
всему мы должны двигаться в верном направлении. Что подразумевается под
подготовкой почвы, конечно, в фигуральном смысле этого слова? Есть такая цитата: «Над мир висит тень анчара (дерево смерти)». Ядовитое семя анчара может
упасть и прорасти только в хорошо удобренной почве. В данном случае подразумевается под хорошо удобренной почвой негативный смысл. Но почва, которую
нам надо подготовить, должна быть удобрена в позитивном смысле. Начать мы
можем с хороших намерений. Хотя, с другой стороны, «благими намерениями вымощена дорога в ад». Но здесь имеется в виду хорошее намерение, которое не
приводится в исполнение. Людям свойственен такой недостаток, как пренебрежительное отношение к теории, в аспектах учения. Теория очень важна и очень нужна. Благодаря именно постижению теории мы практикуем наш ум. Но тренировка
нашего ума должна сопровождаться тем, что мы должны воплощать ту теорию,
которую мы постигли, в нашей повседневной жизни. Есть изречение, которое суммирует все сказанное: «Картина хороших поступков нарисована нашим умом».
Если мы будем настойчивы в осуществлении претворений, они не исчезнут.
Каким же должно быть направление нашего движения? Вспоминаем китайское изречение: «Путешествие длиной в десять тысяч миль начинается с первого
шага». В данном случае первый шаг особенно важен, потому что мы должны
предпринять его именно в том направлении, в котором мы собираемся идти правильно. Здесь учителя дают нам две подсказки. Прежде всего, мы не должны оглядываться на пршлое, но смотреть в будущее. Это не значит, что мы должны относиться к будущему с опаской. Мы скорее должны обратиться к своей душе,
внутрь себя, а не наружу. Это можно понимать неправильно.
Следующая цитата: «Качества, которые должен развивать в себе ученик,
вряд ли дадут ему возможность блистать в обществе, но эти качества должны заключаться в подлинной любви и самозабвенному отношению ко всему человечеству. Именно благодаря этим качествам мы можем обрести правильное направление и придерживаться его. Что же еще может быть нашим компасом? Это прежде всего вселенская любовь, насколько она доступна нам. Она не должна быть
абстракцией. Потому что говорят, что очень легко любить все человечество, но
она должна проявляться в каждом конкретном случае, по отношению к каждому
конкретному человеку. Она должна проявляться через добрые поступки, исполненные любви. Это первая цель ТО, которая заключается в том, что мы должны
создать ядро будущего всемирного братства, ядро именно всемирного братства,
которое будет существовать не на словах, а на деле. Из этого ядра братства эманации любви будут излучаться во весь мир.
И Синнета в свое время учителя предупреждали против собственных его качеств, в частности недобрых чувств, ненависти и потенциальной озлобленности.
И в этом отношении я хотела бы привести следующую цитату: «Не давайте возможности своим негативным чувствам проявляться даже по отношению к врагу,
который вас обидел». Ненависть может разрушить и аннулировать действие талисмана, который дали Махатмы Синнету в свое время. С другой стороны учителя
говорят нам, что негативные чувства, злобные чувства более могущественны, чем
любое позитивное воздействие, влияние извне. Если мы поддаемся негативным
чувствам, то мы все несовершенны так или иначе. Учителя говорят следующее:
«Если все-таки с вами происходит такое и вы не сдерживаетесь, сделайте две
вещи: постарайтесь как можно в большей степени компенсировать то зло, которое
вы причинили, постарайтесь наполнить каждый день своей жизни чистыми мыслями, мудрыми словами и добрыми действиями. Такой подход уже сам по себе
является хорошим началом.
2. Любовь и бескорыстие, как две стороны одной монеты. Учителя говорят:
«Все мы должны отказаться от нашего низшего эго, иллюзорного видимого я для
того, чтобы мы могли распознать наше подлинное Я, нашу подлинную сущность,
которая пребывает в трансцендентной божественной жизни». Есть в санскрите такой термин лоугшупа, который означает освобождение, и одно из значений этого –
освобождение я, но на самом деле это не освобождение какого-то отдельного я, а
освобождение от низшего я.
3. За нашими благими намерениями обязательно должны стоять действия,
предпринятые согласно нашим помыслам любви и бескорыстия. В чем же заключается правильное действие? Учителя говорят о двух составляющих. Прежде всего мы должны выполнять наши повседневные обязанности. Во-вторых, мы должны делиться своими знаниями с другими, обучать других, как только для этого
предоставляется возможность.
Стоит так же вспомнить совет, который учителя давали Синнету. В одном из
своих писем учителям Синнет написал, что он не сможет много сделать для ТО в
духовном отношении, потому у него много обязанностей по отношению к семье.
Учителя на это ответили следующим образом: «Если мужчина или женщина, помещенные кармой в самую гущу маленьких простых обязанностей, самопожертвований, которые встречаются в повседневной жизни, когда они проявляют доброту по отношению к своим близким, то именно благодаря честному искреннему
выполнению этих обязанностей они способны приобрести в себе качества, которые помогут им справиться с большими обязанностями, позволят им взять на себя больше обязанностей, которые, в свою очередь, помогут им встать на новую
ступень самопожертвования и доброты по отношению ко всему человечеству. Что
может быть лучше, как эти маленькие шаги на пути к просветлению, наше повседневное стремление в попытке преодолеть и победить свое собственное я?
И один из видов нашей деятельности заключается в том, что мы делимся
знаниями с другими людьми тогда, когда в этом есть возможность. В частности,
что мы можем рассказать людям – это учение о смерти. Борьба за жизнь, цепляние за жизнь является причиной большинства страданий, которые испытывает
человечество. С одной стороны, мы делимся знаниями со всеми и везде, где это
только возможно, но с другой стороны, мы не должны другим навязывать наше
мнение. Если мы навязываем свои знания другим, то это приводит, как правило, к
противоположному эффекту. Мы не должны отталкивать людей, а наблюдать и
найти именно тот момент, в который люди будут расположены воспринимать то,
что мы им рассказываем. Можно закидывать удочку, и наблюдать, как отзываются
люди на ваши слова, предложить им почитать книгу, ответить на их вопросы и
т.д..
4. Бдительность. По пути духовного развития мы должны четко видеть и отдавать себе отчет в наших недостатках и слабых сторонах. Но к сожалению, мы
их часто не осознаем, поэтому очень важно самопознание. А для этого мы должны быть бдительны, поскольку очень часто мы обманываем себя, такова человеческая природа. Обманывать себя мы можем множеством способов, потому что
иногда мы не придерживаемся даже очевидных истин, которые говорим. С другой
стороны, наши внутренние мотивы могут быть эгоистичными. Поэтому стремление строго, жестко придерживаться к истине на пути духовного развития является
абсолютно необходимым. Мы, как правило, преувеличиваем собственные достоинства, наводим духовную косметику, стараясь скрыть свои недостатки. Конечно,
Елена Петровна этого не делала. Она всегда говорила прямо то, что она думала.
Но, наверно, такой подход не всегда уместен, потому что мы можем причинить
боль людям. Если мы видим что-то негативное в людях, то мы можем по крайней
мере промолчать. А что касается наших мотивов и побуждений, то они, как правило, бывают смешанными, отчасти эгоистичными, отчасти бескорыстными. И мы
должны осознавать и отдавать себе отчет в этом.
5. Независимость мышления. Махатмы не раздают прямых приказов и указаний. Они могут описывать ученику в общих чертах то, что рекомендуется сделать, а подробности оставляются на разумение самого ученика. Ученики, не правильно понимая нашу систему обучения, – пишут Махатмы, – очень часто ожидают от нас прямых инструкций и указаний, и тем самым тратят драгоценное время,
за которое уже можно было сделать что-то самим. Конечно, в первую очередь,
это касается самовоспитания. Мы можем совершать ошибки, но именно благодаря ошибкам мы учимся.
6. Путь труден и длинен. Он крут и тернист. В каком-то смысле, вступая на
путь, мы должны полностью отказаться от всех чаяний и стремлений, которые у
нас были до того. Он означает отказ, отречение от наших маленьких я. Есть еще
одно, широко известное изречение: «Тот, кто обрел победу над собой, сильнее,
чем тот, кто разбил в битве целую армию». Даже подготовка к вступлению на этот
путь, очищение нашего я, очень сложна, трудна и тяжела.
Процесс очищения своего я – это работа, которую нельзя осуществить за
один день и даже за несколько месяцев, долгие годы, а иногда и целые жизни. Но
мы должны дерзать и идти вперед.