Три Софии. Строительство 30—50-х годов XI века
advertisement
Три Софии. Строительство 30—50-х годов XI века Время Ярослава Мудрого — время расцвета Руси. Говорят, великому времени соответствует великая архитектура, и действительно, 30—50-е гг. XI в. — это время, когда пафос общественной и религиозной жизни достиг высокого напряжения (в самом положительном смысле этого слова). После смерти в 1036 г. Мстислава Черниговского киевский князь Ярослав Мудрый стал, как свидетельствует летопись, «самовластцем». Наверное, не случайно именно в этот период, благоприятный во всех отношениях, в Киеве развернулось грандиозное строительство, зафиксированное летописью «Повесть временных лет» под 1037 г. Что это за летопись и какие строительные мероприятия там перечислены? Прежде всего, в несколько раз была увеличена территория города, обнесенная деревоземляными стенами. Огромный объем работ: длина стен — 3,5 км. На этой вновь прирезанной к территории Владимирова города площади в центре был возведен Софийский собор, а также церкви Георгия и Ирины, Золотые ворота — парадный въезд в город с церковью Благовещения над ними. Судя по названиям (Софийский собор, Золотые ворота), заказчик этих построек князь Ярослав явно стремился подражать знаменитым зданиям Константинополя, что само по себе означает грандиозность замысла, который, конечно же, поддерживался технико-технологическими возможностями его осуществления. О зодчих этого времени мы ничего не знаем — летописи молчат. Технические, типологические, стилистические особенности возведенных зданий говорят о новом призыве византийских строителей. Если и были среди строителей русские мастера, то они подвизались в качестве учеников у византийских зодчих. Ключевая киевская постройка этого времени — Софийский собор , который, как говорит летописец, был поставлен на «поле вне града», на место, где за год до постройки храма, в 1036 г., киевляне одержали победу над печенегами. Вот это «поле вне града» — территория, обнесенная стенами при Ярославе. Здесь-то на месте битвы и был поставлен Софийский собор. Отметим, что кроме Киева Софийские соборы были построены в Новгороде и Полоцке . Три Софии! Это знаменательный, уникальный факт в истории нашей архитектуры. Можно говорить о последовательно осуществленной софийной программе — импульс исходил из Киева, от его светских и церковных иерархов. Храмы посвящены Софии Премудрости Божией, не мученице Софии. София — созидающая сила Творца. Сила, благоустраивающая Космос, природу и человеческое общество. Само по себе посвящение грандиозно, величественно, исполнено высочайшей содержательности и красоты. Параллель софийной программе в архитектуре содержит «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона, современника Ярослава. В этом произведении ораторского жанра Иларион восторженно говорит о приходе христианства на Русь, его торжестве при Ярославе, в проникновенных словах он славит приобщение народа к истине, обретение смысла жизни, исход народа из идольского мрака. Торжество домостроительной, благоустраивающей жизнь силы — вот София Премудрость Божия. Софийский собор в Киеве . Подойдя к нему и глядя на формы сохранившегося здания, фигурные главы, роскошный барочный декор, невольно испытываешь разочарование. Неужели Софийский собор постигла участь Десятинной церкви? Однако сделанные на восточном фасаде зондажи выявляют кладку, хорошо нам знакомую по черниговскому Спасо-Преображенскому собору. Это система кладки opus mixtum — кладка из плинфы и дикого камня на цемяночном растворе. Декор — уступчатые ниши, полуколонки. Сама по себе декоративность смешанной кладки говорит о принадлежности той части здания XI в. Можно и далее, следуя вокруг Софийского собора, наблюдать зондажи и делать соответствующие выводы, а они очевидны. В зондажах, сделанных на северном и южных фасадах, та же система кладки, те же строительные материалы, что убеждает в принадлежности здания, по крайней мере тех частей, которые освидетельствованы зондажами, к XI в. Рисунки голландского художника Вестерфельда, посетившего Киев в середине XVII в., приближают нас к пониманию первоначального облика Софийского собора. На них Софийский собор явлен без барочного декора. Новые одежды в барочном стиле собор получил в конце XVII — начале XVIII в., именно одежды, т. е. наружные украшения. Об этом свидетельствует письменный документ. Важно подчеркнуть, что обновление внешнего облика в конце XVII — начале XVIII в. не затронуло объемно-пространственного решения здания. Собор исследуется с начала XIX в. Первый обмер его (а это уже исследование) был проведен в 1810 г. Каков же итог исследований? Первоначальное здание в целом сохранилось хорошо. Древние формы просто прикрыты барочным декором. Имеются, конечно, и утраты: так, к примеру, западная стена храма обрушилась в начале XVII в. и позднее была восстановлена по-новому. Софийский собор был задуман и осуществлен единовременно в 40-е гг. XI в. Он осуществлен был в виде пятинефного с пятью апсидами здания, с двумя поясами галерей, которые охватывали его с севера, запада и юга. Внутренние галереи были двухэтажные, в системе внешних широких галерей две башни, ведущие на обширные П-образные хоры над северным, западным и южным нефами. Храм увенчан тринадцатью главами и еще двумя — над башнями. Вот это многоглавие следует подчеркнуть особо, потому что тема многоглавия затрагивалась еще в связи с Десятинной церковью и Спасо-Преображенским собором. Многоглавие в этот период, можно сказать, — принцип композиционного решения здания. Внутри храма своды опирались на 12 крестообразных столбов. Центральный двенадцатиоконный барабан доминирует и в наружной композиции масс, и в пространстве интерьера. Тринадцатиглавие функционально связано с княжеским заказом, т. е. заданием устроить в соборе просторные хоры и два пояса галерей. Выполнение этого заказа было связано с определенными сложностями: боковым светом, т. е. через окна в стенах, зодчие осветить интерьер не имели возможности. Пятинефный объем был закрыт галереями. Посему осветить интерьер и хоры можно было только с помощью верхнего света, т. е. через окна в барабанах. Площадь храма очень велика — около 600 кв. м, хоры площадью около 260 кв. м. Поэтому требовалось много света. Отсюда и многоглавие. Ведь главы не для декора, через окна в барабанах освещался интерьер. Общий размер храма с галереями — 54,6 × 41,7 м. Высота до центрального купола — 28,6 м. Стены собора сложены из камня и плинфы в системе кладки opus mixtum, т. е. смешанной кладки на цемяночном растворе. Основной формат плинф — 3,5 × 27 × 37 см (толщина × ширина × длина). В кладке сводов использованы голосники. Глубина заложения фундаментов 0,9—1,1 м. Неглубоко заложены фундаменты под это грандиозное здание. Но, оказывается, такого рода закладка себя оправдывает: сохранились шиферные парапеты хор. Раскопками раскрыты мозаичные полы в наиболее важных в богослужебном отношении частях храма и пол из керамических поливных плиток на периферии храма. Особо следует отметить убранство храма мозаиками и фресками. Мозаики (опять же в этом есть осуществление принципа иерархии на этом уровне) украшали наиболее важные в богослужебном отношении части храма — купол, барабан, паруса, подпружные арки, предалтарные столбы и, конечно же, центральную апсиду. Фресками были украшены остальные части храма. Особо надо отметить светские живописные сюжеты в башнях. Это уникальные фрески — редчайший случай изображения светских сюжетов из киевского и константинопольского быта императорского и княжеского дворов. Необходимо отметить следующее: было сказано, что храм заложен в 1037 г. Время завершения строительства летопись не указывает, и мы говорим о завершении строительства в 40-е гг. Скорее всего, до 1045 г., когда был заложен следующий Софийский собор и работы в Киеве были, по крайней мере вчерне, завершены. Но существует летописное известие, правда, не столь достоверное, как известие «Повести временных лет» под 1037 г., о закладке собора в 1017 г. Эта дата обсуждается, хотя большинство исследователей склоняются к датировке «Повести временных лет». Большинством такие проблемы не решаются. Возможно, в 1017 г. был построен деревянный Софийский собор. Версия эта не исключается, тем не менее наиболее достоверной датой является закладка храма в 1037 г., по «Повести временных лет», и завершение его, наверное, к 1045 г. Территория, прилегающая к Софийскому собору, была ограждена каменной стеной. С восточной стороны местами она прослежена на 130 м. Тогда же (об этом говорит летопись под 1037 г.) были возведены храмы Георгия и Ирины, а также еще один безымянный храм, о котором летописи не упоминают. Посвящение храмов Георгия и Ирины прозрачно. Дело в том, что Ярослав в крещении был Георгием, а его жена, княгиня Ингегерд, была в крещении Ириной. Отсюда и посвящение храмов небесным патронам князя и княгини. В Киеве в это же время строятся и Золотые ворота, именем своим восходящие к одноименным константинопольским Золотыми воротам. Но разница между Золотыми воротами Константинополя (а они сохранились неплохо) и Золотыми воротами Киева столь же разительна, как между Софией Константинопольской и Софией Киевской . Повторяются имена, есть стремление к воспроизведению грандиозности образцов, но типология совсем другая. Золотые ворота Константинополя представляют собою подобие римской триумфальной арки. Храма на воротах нет. Золотые ворота Киева — это крепостная башня, парадный въезд в город и церковь Благовещения, осеняющая однопролетные Золотые ворота. Это совсем иная композиция, чем в Константинополе. Важно имя. О Золотых воротах мы знаем сравнительно немногое. Достоверные сведения о них относятся к середине XVII в. Голландский художник Вестерфельд фиксирует их в виде башни с большим арочным пролетом и остатками кладки церкви Благовещения. При перепланировке Киева в XVIII в. ворота были засыпаны, открыты вновь в XIX в., и их остатки были законсервированы. Золотые ворота в сохранившемся виде являют собой две параллельные стенки, они сохранились почти до сводов. Внутренние части этих двух параллельных стенок расчленены лопатками, на которые опирались подпружные арки, они-то и несли в средней части храм. Вероятно, четырехстолпный храм во имя Благовещения, судя по раскопкам, был украшен наподобие Софийского собора и мозаиками, и фресками. И по технико-технологическим особенностям этот храм идентичен Софии (строили те же мастера). Это можно сказать наверняка. Ныне Золотые ворота пребывают в особом состоянии. Дело в том, что к 1982 г., когда отмечалось 1500-летие Киева, над остатками Золотых ворот было возведено новое строение, которое назвали Золотыми воротами. Воспроизведена крепостная башня, церковь Благовещения. Надо сказать, что это была крайне неудачная реставрация. Она никак не документирована, и посему Золотые ворота Киева, несмотря на нынешний благополучный вид, — это новодел, результат неправильной реставрации. Единственное, может быть, оправдание этому новому каменному колпаку в том, что он перекрывает и закрывает сравнительно хорошо сохранившиеся древние остатки. Софийский собор — ключевая постройка времени Ярослава в Киеве. Это самое большое здание домонгольского времени. Храм даже в XVI в. был в запустении, и служба в нем не велась регулярно, тем не менее современники называли его наряду с константинопольским Софийским собором самым знаменитым собором Востока и Запада. Софийский собор в Новгороде . Этот храм строился по заказу князя Владимира, сына Ярослава Мудрого. Собор, как сообщает летопись, заложен в 1045 г. и завершен в 1050 г. 1045 г. — год закладки — знаменателен и косвенно указывает на то, что мастера в Киеве освободились и Ярослав Киевский мог предоставить их в распоряжение своего сына Владимира, который княжил в городе и был озабочен строительством Софийского собора. Пять лет — срок немалый, но следует учесть, что каменное строительство на Руси велось только в летнее время, т. е. три-четыре месяца в году, так что срок возведения здания Софийского собора в Новгороде и других подобных Софии Новгородской — 15—20 месяцев. Это совсем немного даже по нынешним меркам. Храм сохранился хорошо, это видно при подходе к нему. Его современный облик резко отличается от Софии Киевской. Строгие, монументальные формы явно средневекового характера. Ничего подобного барочным одеждам Софии Киевской. Это главный храм города и на первых порах — княжеская усыпальница. София Новгородская в несколько упрощенном варианте повторяет одну схему Софии Киевской (при пятинефной структуре храма — три апсиды, а не пять, по одному, а не по два подхорных столба в рукавах трансепта и западной части центрального нефа, одна, а не две башни). Храм задуман с одноэтажными галереями с севера, запада и юга. По ходу же строительства, как показали исследования, первоначальный замок был скорректирован и галереи получили второй этаж. В отличие от киевского собора здесь нет второго пояса наружной галереи. Композиция проще. Собор увенчан пятью главами, шестая — над башней. Здесь все проще и лаконичнее, чем в киевском храме. Этому в немалой степени способствовали материал и система кладки. Основным стеновым материалом является местный известняк, плинфа использована весьма экономно для выкладки деликатных частей здания: арок, арочных перекрытий в галереях. Затертые раствором блоки камня создавали на стенах эффект грандиозной мозаики. В интерьере покоряет властная сила и избыточная мощь форм, их уверенная прорисовка. Масса доминирует здесь в отличие от пространства, которое доминирует в центральной части Софии Киевской. Особенно величественный вид открывается с хор. Впечатляет высота, массивность форм, их неторопливый торжественный ритм. Мощью и эпической силой дышит внешний вид храма. Его каменная масса, увенчанная компактным пятиглавием, создает впечатление несокрушимой богатырской мощи. Он весь — тугая соразмерность, Соотношение высот, Асимметрия, тяжесть, верность И сводов медленный полет. София Новгородская оказала решающее влияние на развитие новгородского зодчества последующего периода. Ее образ, исполненный силы и величавой красоты, оживает не только в крупных постройках княжеского периода начала XII в., но и в сравнительно небольших зданиях XII—XVI вв. Поразительно, как в этой первой постройке города, возведенной, несомненно, теми же византийскими мастерами, что строили в Киеве, угадан и воплощен новгородский характер, его стать, осанка, дух. Сегодня Софийский собор стал символом города, олицетворением его гражданских и религиозных добродетелей. В годину военных испытаний умереть за Святую Софию означало для Новгорода умереть за Отечество. Софийский собор в Полоцке . Ныне это районный центр Витебской области, а в домонгольское время — столица могущественного государства, князья которого нередко весьма успешно соперничали с Киевом. О постройке Софийского собора в Полоцке сохранившиеся летописи молчат. Датировка храма изначально составляла проблему для исследователей. Поздние литовско-белорусские летописи относят его строительство даже к началу XIII в. Такая датировка, как увидим, должна быть решительно отвергнута. Есть, впрочем, косвенные указания на время возведения собора. В 1066 г. полоцкий князь Всеслав совершил стремительное нападение на Новгород, взял его и в качестве трофея увез колокола незадолго до того построенного Софийского собора. Надо полагать, у него был резон. Такая акция указывает на существование полоцкого храма, для которого и предназначались трофейные колокола. Факт косвенный, но принять его во внимание необходимо. София Полоцкая упоминается в «Слове о полку Игореве». В том месте, где речь ведется о князе Всеславе, его необыкновенных качествах и переменчивой судьбе. В поэтическом переложении это место звучит так: У Софии в Полоцке, бывало, Позвонят к заутрене, а он В Киеве, едва заря настала, Колокольный слышит перезвон. Здесь важна не красота слога, а упоминание полоцкого Софийского собора. Причем автор «Слова о полку Игореве» в художественной форме передает реальные события 1067—1068 гг., связанные с пленением Всеслава сыновьями Ярослава Мудрого и его последующим кратковременным княжением в Киеве. Таким образом, по косвенным данным, Софийский собор в Полоцке существовал к середине XI в. Исходя из этого, историки архитектуры датировали храм 1044—1066 гг. В 1044 г. Всеслав встал во главе полоцкого княжества, а 1066 г. датируются уже упоминавшийся поход Всеслава на Новгород и история с колоколами. В целом временной диапазон обозначен верно (1044—1066), но есть возможность эту датировку уточнить. Сохранился ли до наших дней полоцкий Софийский собор? Вот первостепенная задача для того, кто впервые едет в Полоцк и не обременен какими-либо сведениями о древнем храме. И если сохранился, то в каком виде? На высоком берегу Западной Двины, при впадении в нее реки Полоты, высится храм великолепной барочной архитектуры. Это и есть София Полоцкая. Две его стройные колокольни фланкируют южный фасад, выходящий к реке. Утонченная стилистика барокко не имеет ничего общего с древнерусской архитектурой, тем более что и тип храма — базилика, и алтарь его ориентирован на север. Внутри все те же барочные формы. Что делать? Признать здание барочным? Ведь по документам храм, дошедший до нашего времени, построен в 1738—1750-х гг., при униатском архиепископе Флориане Грибницком. 1750 г. — точная дата, но не будем торопиться. Начнем обход храма. Останавливаемся у восточного фасада: граненые апсиды; декор в виде двухуступчатых ниш; в зондажах выявлена кладка на цемяночном растворе из плинфы и дикого камня. Opus mixtum — система кладки XI в.! Безусловно, восточный фасад на значительную высоту (это показывают зондажи) — древний. Это было установлено еще дореволюционными исследователями. В начале XX в. в соборе меняли обветшавший пол. Под ним открылись остатки стен и столбов древнего храма, сохранившиеся по археологическим понятиям довольно хорошо. Был составлен план древнего здания. Оказалось, что это большой пятинефный храм с тремя апсидами на востоке, близкий по структуре плану Софии Новгородской. По технике же кладки прямой аналог Софии Киевской. Смущали исследователей подобные восточным западные апсиды собора. Полагали даже, что это результат влияния средневековой архитектуры Западной Европы. Но зондирование западных апсид, которые в начале XX в. после ремонта тоже приписывались первоначальному ядру здания, а также исследование фундаментов и нижних частей стен показали, что апсиды поздние (XVII— XVIII вв.) и появились при перестройке собора униатами, когда собор был переориентирован алтарем на север. Недавние исследования храма выявили остатки столбов под хорами в северной и южной частях поперечного нефа, а в западной части центрального нефа столб был известен и ранее и сохранился хорошо. Это еще более усилило сходство Софии Полоцкой с одноименным храмами Киева и Новгорода. Раскопками у северо-западного угла были вскрыты фундаменты башни. Выявлены и другие особенности храма, указывающие на его ближайшее родство с постройками 40—50 гг., т. е. с Софийскими соборами Киева и Новгорода. Это позволяет сделать вывод о том, что Софийский собор в Полоцке — это заключительное звено софийной программы 30—50-х гг. XI в. Его принадлежность середине XI в. представляется вполне обоснованной. Вот несколько дополнительных соображений. Строительные коллизии рассматриваемого периода мы осмысливаем, исходя из двух посылок. Первая из них предполагает целостную программу, выразившуюся в последовательном возведении трех Софийских соборов. Последовательное возведение — это явление уникальное в практике древнерусского зодчества. В этот период остро переживаются те стороны христианского учения, которые связаны с чаяниями вечной жизни, преображением человеческого естества и воскресением. Новый, просветленный христианской истиной человек обретает подлинную духовную полноту и вместе с ней сознание своего особого положения в сотворенном Богом мире. Благодатное Софийное начало, одухотворяющее и благоустраивающее все стороны жизни, переживается с невиданным эмоциональным подъемом — глубоко и благодарно. Лучше всего об этом свидетельствует пафос «Слова о законе и благодати» митрополита Илариона. Преображающая жизнь Софии Премудрой становится объектом культа и как умозрительная субстанция, и в ее образных конкретизациях Христа и Богоматери. С полной определенностью об этом свидетельствует посвящение большинства храмов конца X — середины XI в. Богородице Десятинной в Киеве, СпасоПреображенский собор в Чернигове, Софийские соборы Киева, Новгорода и Полоцка. Даже храмы, построенные по обету, подтверждают эту тенденцию: несохранившаяся церковь Спаса Преображения в Василёве и церковь Пресвятой Богородицы в Тмутаракани. Вторая посылка тоже основывается на практике древнерусского зодчества и предполагает осуществление в 30—50-е гг. XI в. непрерывного строительного цикла. Его исходный момент — закладка в начале 30-х гг. Спасского собора в Чернигове. Показательно, что с 1037 г. вслед за строительством в Чернигове разворачивается грандиозное строительство в Киеве, на котором «самовластец» Ярослав мог использовать наряду с вновь приглашенными византийскими мастерами черниговских строителей. В 1045 г. закладывается София Новгородская, что служит косвенным указанием на завершение (в основном) киевской программы и на переезд в Новгород киевской артели или ее части. В 1050 г. новгородское строительство было завершено. Письменных свидетельств о времени постройки Софийского собора в Полоцке не сохранилось. Археологические исследования остатков здания показали, что по своим техническим и художественным характеристикам храм теснейшим образом связан с одноименными постройками Киева и Новгорода. Работа здесь киевских строителей несомненна. Если придерживаться тезиса о непрерывном строительном цикле, который начинается в Чернигове, последовательно продолжается в Киеве и Новгороде, то датировать полоцкий собор следует первой половиной — серединой 50-х гг. XI в. В заключение отметим, что Софийские соборы 30—50-х гг. как нельзя лучше передают высокий духовный пафос времени Ярослава. Подчеркнем уникальность воплощенной в архитектуре софийной программы. Софийские соборы Киева, Новгорода и Полоцка — самые большие по размерам постройки домонгольского периода, которые оказали огромное влияние на формирование местных архитектурных школ XII — начала XIII в. Воистину великому времени соответствует великая архитектура. И строит не тот, у кого много камня, а тот, кто обладает энергией одухотворить во имя великой цели.