«Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в
advertisement
Голос с Неба, Ч. Х. Сперджен [A Voice from Heaven by C. H. Spurgeon] «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса. И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мёртвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними…» Откровения 14:12-13 В тексте говорится о голосе с небес, который сказал: «Блаженны мёртвые, умирающие в Господе». Свидетельство этого голоса не всякий раз необходимо, ибо даже обычный наблюдатель вынужден признать, что чувствует по отношению ко многим праведникам, что их смерть блаженна. Валаам, со всей его моральной близорукостью, мог сказать: «Да умрёт душа моя смертию праведников, и да будет кончина моя, как их!» Так случается, когда смерть приходит мирно. Человек прожил спокойную, богоугодную, последовательную жизнь; прожил так долго, как только мог пожелать и, умирая, он видит своих детей и внуков, собравшихся у его постели. Такой старец прекрасно смотрится, когда он сидит, преклонив свою белоснежную голову на белоснежные подушки. Только послушайте, как он говорит своим детям о том, как благость и милость пребывали с ним все дни его жизни, а теперь он будет жить в доме Господнем вечно. Взгляните на ангельскую улыбку, озаряющую его лицо, пока он прощается с ними и уверяет их, что уже слышит, как музыканты играют на арфах; просит их сдержать слёзы и плакать не о нём, но о самих себе; призывает их следовать за ним в том, как он следовал за Иисусом, и встретиться с ним одесную Судьи в день его пришествия. Затем старик почти беззвучно опускается на подушки и – вот он уже с Господом. Даже совершенный слепец из мира может увидеть, что, подобно этому старцу, «блаженны мёртвые, умирающие в Господе», нетрудно также заметить, что такие случаи – не редкость. Мы и сами знаем нескольких славных мужчин и женщин, которые боялись смерти и большинство своей жизни оставались в плену этого страха, а потом однажды легли спать, заснули и уже больше не просыпались в этом мире, и если судить по их виду, они не испытали ни капли боли в смерти, они уснули среди смертных, а проснулись среди ангелов. Поистине, такое нежное ослабление каната, такой переход Иордана посуху, такое восхождение на холмы небесные, каждый шаг которого сопровождается музыкой, превыше всех наших желаний, и мы не нуждаемся в голосе с вершин славы, который провозгласил бы нам, что в таких обстоятельствах блаженны мёртвые, умирающие в Господе. Но не такая картина возникла в сознании Иоанна. Он увидел совсем иное – образ мрачный и чёрный в глазах любого смертного. И ухо не ласкали ни звуки музыки, ни утешительный шёпот друзей, как раз наоборот – всё было мучительно страшно и, насколько ухо и глаз способны судить, отнюдь не блаженно. И потому было необходимо, чтобы голос с неба произнёс: «Блаженны мёртвые, умирающие в Господе». Я опишу вам эту картину. Муж Божий находится под пытками, на дыбе. Мучители раскручивают адскую машину во всю мощь; они выдернули все кости со своих мест; они пытали его до тех пор, пока каждый нерв в его теле не заныл в агонии. Его бросили в тёмное и мерзкое подземелье и оставили там набираться сил для того, чтобы потом провести по улицам на осмеяние толпы. На голову ему надели колпак с изображениями чертей, а всю его одежду изрисовали чем-то, Голос с Неба, Ч. Х. Сперджен [A Voice from Heaven by C. H. Spurgeon] напоминающим демонов и адские языки пламени. И теперь по обе стороны от него священник держит перед ним языческий символ и уговаривает его поклониться Деве Марии или кресту; и вот благочестивый человек, закованный в цепи, идёт по улицам, допустим, Мадрида или Антверпа, к месту, приготовленному для его казни. «Акт веры», так они называют это, - auto da fe – и действительно, это акт героической веры, когда мужа Божьего сжигают на костре; в одной рубахе, опоясанного цепями, его приковывают к столбу, где он должен стоять и гореть «заживо до смерти». Видите ли вы его в тот момент, когда они поджигают хворост под ним и языки пламени начинают пожирать его дрожащую плоть, и вот он уже весь в огне и горит – горит без криков, хотя огонь жестоко истязает его? Теперь, конечно, так нужен голос с небес, и вы слышите его: «Блаженны мёртвые, умирающие в Господе», - блаженны даже если умирают такой смертью. «Здесь терпение святых», и, с точки зрения ангелов и прославленных духов, такая смерть может по многим аспектам расцениваться как более благословенная, нежели спокойная смерть в постели святого, который имел некоторое общение с Иисусом, но которому не пришлось испить его чашу и креститься его крещением, и умереть мучительной и позорной смертью как свидетелю истины. Должно быть ужасно было смотреть, как шумная толпа спешит в Смитфильд, стоять там и видеть сожжение святых. Ещё более ужасным, если бы нам представилась такая возможность, было бы оказаться в подземельях Нидерландов, Бельгии и Люксембурга и видеть, как тайно умерщвляют Анабаптистов. В подземелье, тёмном и чумном, помещают огромный чан с водой и в нём топят верного свидетеля крещения по Писанию за то, что он следует за Агнцем, куда бы тот ни пошёл, топят вдали от людских глаз, там, где даже голос из толпы не смог бы выкрикнуть слова помощи и утешения. Такой человек слышит только грубые шутки палачей, которые в последний раз окунают его, но ухо веры слышит, как в подземелье гремит голос: «Блаженны мёртвые, умирающие в Господе». Правда, хотя за связь их имени с бандой фанатиков эти наши святые предки приобрели худую славу, они заслуживают высокой чести; блаженны они были, блаженными и останутся. Где бы на этой земле ни умирали от меча или голода, пожара или резни святые за свидетельство об Иисусе, среди снегов Пидмона или прекрасных полей Франции, от того, что отказывались принять знак зверя на чело или на руку, всегда с третьих небес звучал голос: «Блаженны мёртвые, умирающие в Господе». Не имеет значения, братья мои, где умирают умирающие в Господе. Может быть в глазах людей им не выпала честь мученической смерти, но они были свидетелями Господу в бедности и боли. Здесь терпение, а также блаженство святых. Вот бедная девушка лежит на чердаке, куда звёзды заглядывают между черепицами и где луна бросает свет на потрёпанные драпировки её убогой постели, где она сильно страдает и, не издав и стона, постепенно растворяется в смерти. Какой бы незаметной и безызвестной она ни была, её уберегли от великого греха; испытывая сильное искушение, она крепко берегла свою чистоту и непорочность; её молитвы, которые никто не слышал, поднялись к Господу, и вот она умирает в Господе, спасённая Иисусом Христом. Никто не скажет проповедь на её погребении, но она обязательно услышит этот голос с неба, говорящий: «Блаженны верующие, умирающие в Господе». Повторяю, не имеет значения, где вы умираете и в каком состоянии; если вы в Господе и умираете в Господе, то вы блаженны». Голос с Неба, Ч. Х. Сперджен [A Voice from Heaven by C. H. Spurgeon] Во-первых, мы кратко опишем их характер (прим. пер.: умирающих в Господе), затем упомянем покой, который составляет их блаженство, и завершим размышлениями о награде, которая является следующей частью этого блаженства. 1. Итак, начнём с описания ХАРАКТЕРА. «Здесь терпение святых». Для того, чтобы, умирая, быть блаженными, мы должны быть святыми. По природе мы грешники, и по благодати должны стать святыми для того, чтобы попасть на небеса; ибо это земля святых, и никто кроме святых не может пересечь её границы. Поскольку смерть не изменяет характер, мы должны стать святыми здесь, внизу, если хотим быть святыми там, наверху. Мы стали неверно упореблять слово «святой» и применять его только к некоторым Божьим людям. Что ещё может значить это слово, как не святой, освящённый. Святые мужчины и святые женщины – их называют святыми. Это не только Святой Пётр и Святой Иоанн; ты тоже святой, дорогой брат, если живёшь для Господа; ты тоже святая, сестра моя, неважно, что твоё имя никому неизвестно, если придерживаешься пути Господня и ходишь перед ним в искреннем послушании. Мы должны быть святыми, и для того, чтобы таковыми стать, мы должны быть обновлены духом, поскольку мы грешны по природе своей; фактически, мы должны родиться заново. Будучи все несвятыми и нечистыми, все мы по природе представляем собой не что иное, как грех; и мы должны быть заново сотворены силой вечного Духа, иначе святость никогда не будет обитать в нас. Наши привязанности должны измениться так, чтобы мы больше не любили зло, но радовались всему истинному, щедрому, доброму, благочестивому, чистому, богоподобному. Все возможности и способности нашей природы должны быть изменены той же самой рукой, которая сначала создала нас, а на челе у нас должны быть написаны следующие слова: «Святыня Господу». Слово «святые» означает не просто тех, кто чист по своей природе, но тех, кто отделён для Бога, это посвящённые личности, освящённые преданностью святому применению – будучи посвящены одному только Богу. Мой дорогой слушатель, принадлежишь ли ты Богу? Живёшь ли ты, чтобы прославлять Иисуса? Можешь ли ты честно, положа руку на сердце, сказать: «Да, я принадлежу Тому, кто искупил меня своею кровью, и я берусь по его благодати жить так, как он от меня ожидает. Я предан его чести, я стремлюсь любить окружающих и моего Господа и во всём готов поступать так, как для Господа»? Вы должны быть именно таким, ибо без «святости ни один человек не увидит Господа». «Но как мне достичь святости?» Вы можете подняться к ней только божественной силой. Святой Дух – необходимый вам Освятитель. Иисус, который даёт нам оправда ние, также сделался для нас освящением, и если по вере мы держимся его, в нём мы отыщем всё, что нам нужно. Пусть же это станет вопросом поиска для всех присутствующих здесь, чем и я сам собираюсь заняться, и да будет на то воля Божья, чтобы мы были причислены к святым! Но прославленные также описываются в нашем тексте как терпеливые, - «Здесь терпение святых», или, если хотите, это можно выразить иначе: «Здесь выдержка святых». Те, кому предстоит получить венец на небесах, должны нести свой кркст на земле. «Без креста нет венца» - это высказывание остаётся истиной. Многие были бы святыми, если бы их ободряли и поддерживали в этом; но стоит им только услышать резкое слово, как они Голос с Неба, Ч. Х. Сперджен [A Voice from Heaven by C. H. Spurgeon] обижаются. Они пошли бы на небеса, если бы их сопровождали крики «осанна», но когда они слышат возгласы «Распни его, распни!», они сразу же оставляют Назорея, ибо у них нет намерения разделить с ним его крест или испытывать людское презрение и отвержение. Истинные святые Божии готовы выдержать насмешки, глумление и презрение; они принимают крест без ропота, помня того, кто выдержал такое негативное отношение грешников к себе. Они знают, что их братья, которые до них испытали это, «сражались до крови, подвизаясь против греха», и поскольку до этого дело не дошло, они считают зазорным то, чтобы стыдиться или смущаться мелких испытаний, и пусть их противники поступают, как им угодно. Те, кто будет петь хвалу Христу на небе, должны сначала быть готовы понести позор Христов на земле. Они должны стать сопричастниками его унижения, иначе они не могут ожидать того, что будут сопричастниками его славы. А теперь скажите, дорогие братья и сёстры, как у нас обстоят с этим дела? Готовы ли мы усышать упрёки ради славы Христовой? Сможем ли мы вынести сарказм мудрых? Сможем ли мы вытерпеть остроумие шутников? Готовы ли мы к тому, чтобы на нас указывали пальзами как на Пуритан, людей щепетильных и пунктуальных? Осмелимся ли мы быть странными, если быть сранным означает поступать правильно? Если по Божьей благодати мы можем сделать это, то давайте пойдём дальше и зададимся другим вопросом. Смогли бы мы пережить это испытание, если бы его интенсивность возросла? Допустим, что дошло бы до чего-то худшего – до тисков или дыбы, смогли бы мы тогда выдержать? Иногда я думаю, что многие из тех, кто называет себя верующими, проявили бы себя не с лучшей стороны, если бы настали времена преследований; ибо я наблюдаю, что для многих современных Христиан быть исключённым из так называемого «общества» - большая трагедия. Как только они поселятся где-нибудь, их первый вопрос не «Где я лучше всего смогу услышать евангелие?», а «Где здесь наиболее популярное место для прославления?» А вопрос, касающийся их детей звучит не «Где у них будет общение с Христианами?», а «Как мне представить их в обществе?» - зачастую «представить в обществе» значит открыть дорогу к искушениям и положить начало праздной жизни. О, если бы все Христиане смогли выразить презрение колдовским чарам этого мира, ибо, если они неспособны на это, они могуть быть уверены, что не вынесут огненного дыхания, когда, словно печь, придут преследования, чтобы испытать святых. Дай нам Бог благодать, чтобы иметь терпение святых; то терпение святых, при котором мы скорее с радостью потерпим урон, чем поступим нечистоплотно в бизнесе; то терпение святых, с которым мы лучше будем прозябать в нищете, чем поступимся принципами, даже если нам предложат царство; то терпение святых, при котором мы не побоимся показаться несовременными, если это означает поступать правильно; то терпение святых, имея которое, мы не ищем ничьего расположения и не боимся ничьего неодобрения, но можем выдержать всё ради Иисуса, и именно это ставим своей целью. Используя слова одного гимна, «Можешь ли ты держаться своего Господа, когда многие отступают? Можешь ли ты свидетельствовать, что у Него слово жизни и больше ни у кого на свете?» Можете ли вы вместе с ним смотреть на то, как все покидают его, и оставаться рядом, когда он становится мишенью для грубых шуток и издевательства, и сносить насмешки науки, незаслуженно получившей своё имя, и более вежливый сарказм тех, кто говорит, что они, якобы, «сомневаются», но имеют в виду, что абсолютно не верят? Блажен тот проповедник, который останется верен Христу в эти лукавые дни. Блажен тот прихожанин, который будет следовать слову Христову через рытвины и ухабы, по горам и по долам, ни о чём не заботясь, лишь бы Голос с Неба, Ч. Х. Сперджен [A Voice from Heaven by C. H. Spurgeon] только оставаться верным своему Господину. Это должно быть нашим намерением. Если мы хотим добиться славы, мы должны оставаться верными до самой смерти. Пусть же Бог сделает нас такими! «Здесь терпение святых» - оно не появляется естественным путём; это дар благодати Божьей. Далее в описании этих святых говорится, что они «соблюдающие заповеди Божии». Целью этой фразы ни в коем случае не является то, чтобы научить нас, будто бы эти люди спасаются своими собственными заслугами. Они святые с самого начала, они с Христом с самого начала, но они доказывают то, что они во Христе, тем, что соблюдают Божьи заповеди. Давайте сами исследуем этот вопрос. Братья и сёстры, мы не можем надеяться на то, что дойдём до конца, если не будем придерживаться пути. Ни один человек не будет настолько глуп, что понадеется добраться до Бристоля, путешествуя по дороге в Йорк. Каждый понимает, что для того, чтобы достичь места назначения, необходимо следовать по дороге, которая ведёт туда. Есть путь святости, которым ходят праведники, и по этому пути послушания Господним заповедям должен идти всякий, кто истинно верит в Иисуса и оправдывается верой, ибо вера производит послушание. Доброе дерево приносит добрые плоды. Если в вас или во мне нет плода послушания Божьим заповедям, то мы можем быть абсолютно уверены, что корень истинной веры в Иисуса Христа в нас отсутствует. В нынешнем веке считается, что следование Христовым заповедям ни к чему особому не приведёт. Страшно подумать, как Христиане в вопросе закона дома Божьего даже не притворяются, что следуют Христу и его повелениям. Они присоединяются к церкви и следуют законам этой церкви, хотя правила, установленные в этой церкви, могут быть абсолютной противоположностью воле Христовой; но они на всё отвечают: «Знаете, у нас так принято». Но кто ещё кроме Христа имеет право диктовать вам или мне свои правила? Он – единственный законодатель в царстве Божием, и его заповедями нам следует руководствоваться. Я бы не стал огорчаться, я бы просто не мог этого сделать, если бы братья пришли к заключению, противоположному моему, потому что я и сам подвержен ошибкам; но я печалюсь, видя, что братья делают определённые выводы не в результате самостоятельных исследований, а просто принимая всё, как есть. Слишком многие верующие исповедуют Христианство беззаботного стиля. Они следуют тому, что первое встретится на их пути. Их отцы и матери были такими-то, или же они были воспитаны в таком-то окружении, - это и является для них решающим фактором; они не молятся: «Господи, покажи мне, что ты хочешь, чтобы я делал». Братья, так не должно быть. Разве не сказал Господин: «Кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном»? Я бы ни на минуту не стал осуждать своих братьев Христиан; ибо, делая так, я осудил бы также себя самого, но я умоляю вас, если вы действительно верите в Иисуса, бережно соблюдайте всё то, что он заповедовал вам, ибо он сказал: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» и снова: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». Однажды мирянин сказал пуританину: «Когда так много великих людей поступаются многим и идут на компромисс со своей совестью, не можешь ли ты уступить хотя бы чутьчуть ради спокойствия?» «Нет, - ответил тот, - я должен безоговорочно следовать за Христом». «Ах, - скажете вы, - всё это вещи незначительные». Нет ничего незначительного для полного послушания; это может быть незначительным для спасения, но будет эгоистично, если мы скажем: «Я не стану делать ничего сверх того, что, Голос с Неба, Ч. Х. Сперджен [A Voice from Heaven by C. H. Spurgeon] насколько я знаю, необходимо для моего спасения». Для хорошего слуги важно слушаться своего господина во всём, а для здоровья души Христианина важно, чтобы он ходил с осторожностью и молитвой перед Господом, иначе он может упустить благословение тех, о которых сказано: «Это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошёл». Чтобы быть блаженными в смерти, мы должны соблюдать заповеди Божьи. Следующий признак блаженных мёртвых, - это то, что они соблюли «веру в Иисуса». Это ещё один пункт, который, если можно, я бы особо подчеркнул, потому что хранить веру в Иисуса – это подвиг, нередко в наши дни немало высмеивается. «Доктрины! -скажет ктото, - мы устали от доктрин». Пусть не имеющие благодати фанатики сражаются за формы и символы веры, А тот, чья жизнь правильна, не может ошибаться. Сегодня бытует мнение, что для проповедника главное – беглость и оригинальность, и в том случае, если человек – умелый оратор, его стоит слушать. Господь испепелит дыханием своих ноздрей умение и мудрость в любом человеке, если они расходятся с простотой истины. Есть евангелие, а есть иное благовествование, «которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас». Есть «да» и есть «нет», и горе тем, чья проповедь то «да», то «нет», ибо им не выстоять в тот великий день, когда Господь будет испытывать дела каждого. Ищите, братья, и познайте суть евангелия, а когда познаете, держитесь его; держите железной хваткой и никогда не ослабляйте рук. Злобные волки вкрались среди нас, волки несколько иные, чем те, которые были обыкновенно в церквях, но они так же одеты в волчьи шкуры. Они пользуются нашими фразами и терминами, а подразумевают всегда нечто иное; они убирают всё самое важное и жизненно необходимое из веры и заменяют его своими собственными изобретениями, о которых хвастливо говорят, будто бы они больше соответствуют современной мысли и культуре этого передового и просвещённого века, который, кажется, действительно продвигается вперёд – одна его половина к язычеству, вместе с ритуалистами, а другая – к атеизму, вместе с рационалистами. Упаси нас Господь от такого прогресса! Пусть же мы будем способны хранить веру и поддерживать истину, которую мы знаем, которой и спасаемся. Я, к примеру, не могу оставить великую доктрину искупительной крови, заместительной работы Христа и истин, окружающих её. А почему я не могу оставить всех этих вещей? Потому что моя жизнь, мой мир, моя надежда держатся на них. Я потерянный человек в том случае, если заместительной жертвы нет, и я знаю это. Если Сын божий не умер, «праведник за неправедных, чтобы привести нас к Богу», значит я должен быть осуждён; и поэтому всеми инстинктами своей сущности я держусь за веру в Иисуса. Как я могу отказаться от того, что искупило мою душу и даровало мне радость, мир и надежду навсегда? Я умоляю вас, не сомневайтесь в вашей вере, но держитесь веры, чтобы не стать как кто-то из древних времён, кто «потерпел кораблекрушение в вере» и доброй совести и был полностью отвергнут. Горе тем, кто не придерживается доктрин евангелия, ибо в своё время они забывают и его заповеди и становятся законченными нечестивцами. Отходя от Христа, люди оставляют свои собственные милости как для жизни, так и для Голос с Неба, Ч. Х. Сперджен [A Voice from Heaven by C. H. Spurgeon] смерти. Блаженны умирающие в Господе , которые «хранят заповеди Божьи и веру в Иисуса». Обратите внимание на то, что эти люди остаются верными до самой смерти. Ибо сказано: «Блаженны мёртвые, умершие в Господе». Окончательная стойкость - это венец Христианской жизни. «Ты хорошо бежал; что же воспрепятствовало тебе, что ты не слушался истины?» Глупо начинать строительство; мы должны завершить сооружение, иначе все люди станут высмеивать нас. Шлем и плюмаж, доспехи и меч ничего не значат, если воин не сражается до победного конца. Те, кто таким образом вошёл в покой, применили себя в трудах ради Христа. Ибо сказано: «Они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними». Ленивый Христианин имеет мало надежды на награду; тот, кто не служит Господину своему, врядли может ожидать, что в конце его Господин препояшется и послужит ему. Если я обращаюсь здесь к кому-либо, кто не приносит плоды Богу, я могу сказать не далее как следующее: «Всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь». «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт». Это правило без исключений. Так должно быть. Если бы не было дел и трудов ради Христа, страданий или молчаливого терпения, тогда не было бы основного доказательства тому, что мы вообще являемся Божьими людьми. Чтобы завершить это описание характера, те люди, умирающие в Господе, были в Господе. В этом то всё и дело. Они не могли умереть в Господе, если не жили в Господе. В Господе ли мы? Пребывает ли в нас Господь верою? Дорогой слушатель, покоишься ли ты только в одном Иисусе Христе? Является ли Он всем твоим спасением и всем твоим желанием? Каким будет твой ответ на мой вопрос? Ты не безгрешен, но Иисус безгрешен. Держишься ли ты за него, как висящий сосуд, который держится на гвозде? Ты не можешь ожидать, что тебе удастся предстать перед Богом и быть принятым самому в себе; принят ли ты «в возлюбленном»? Вот в чём вопрос – «принят ли ты в возлюбленном Сыне». Правда ли то, что ты во Христе, а Христос в тебе и что вы соединены настоящим живым союзом, верой, которая является даром от Бога и работой Святого Духа в твоей душе? Ответь, призываю тебя, ибо если ты не можешь дать ответа на эти вопросы перед собратом по плоти и крови, как ты дашь ответ в своей душе, когда придёт сам Господь? 2. Это то, что касается их характера. А теперь всего несколько слов в отношении БЛАЖЕННОСТИ, приписанной тем, кто умирает в Господе. «Они успокоятся от трудов своих». Под этим подразумевается, что святые на небесах отдыхают от тех трудов, которыми они занимались здесь. Несомненно, на небесах они несут служение. Небеса были бы несчастным местом, елс бы там не было никакой деятельности, в которой мы могли бы найти себе применение. Но те труды, которыми мы можем заниматься здесь, там не выпадут на нашу долю. Там нам не придётся наставлять невежд или исправлять заблуждающихся, утешать унывающих или помогать нуждающимся. Там мы не сможем противостать преподавателю заблуждения или сражаться с искусителем юных. Там маленькие дети не соберутся у наших ног, чтобы мы учили их об Иисусе, там мы не сможем посещать больных со словом утешения, возвращать отступников на правильный Голос с Неба, Ч. Х. Сперджен [A Voice from Heaven by C. H. Spurgeon] путь, утверждать новообращённых, обращать грешников. От таких трудов святые успокоятся на небесах. Они успокоятся от трудов в том смысле, что они более не будут подвержены утомлению, вызванному трудом. Что бы они ни делали на небе, всё это будет подкреплять их, восстанавливать силы и никогда не будет утомлять. Говорят, что некоторые птицы отдыхают в полёте, точно так же святые в своём святом труде находят самый спокойный отдых. Они служат ему день и ночь в святом храме, и так отдыхают (успокаиваются). Точно так же, как на земле мы находим покой в душе, когда несём ярмо нашего Господа, на небе в абсолютном послушании обретается полный покой. Они также успокоятся от скорби в труде, ибо я обнаружил, что некоторые прочитывают это слово как «они успокоятся от своего плача». В оригинале используется слово, которое означает «ударять, бить» и, соответственно, если применяется к тем случаям, когда человек ударяет себя кулаками в грудь, это означает скорбь; но эти удары также могут означать конфликт с миром или любой вид труда. Когда наступает смерть верующих, со скорбным трудом ради Иисуса покончено. Ничто в этом месте не потревожит их безмятежного покоя; они уже не скажут, что больны и не будут сталкиваться с трагадиями. Их покой станет абсолютным. Не знаю, всех ли вас радует мысль об отдыхе, но для некоторых из нас, чей труд превосходит наши силы, эта идея весьма приятна. Некоторые с радостью помышляют о служении на том свете, и я даже надеюсь, что все думают об этом, но для тех, кому приходится делать для Христа больше, чем может выдержать утомлённый разум, перспектива окунуться в океан покоя представляется очень приятной. Они успокоятся от трудов своих. Слуге Христа приятно думать, что, когда мы достигнем своего небесного дома, мы успокоимся от промахов в своих трудах. Там мы не будем допускать ошибок, не будем использовать чересчур резкие выражения или неверные слова, не будем заблуждаться духом, не потерпим неудачу из-за чрезмерного или недостаточного рвения. Мы успокоимся от всего того, что огорчает нас, когда мы оглядываемся на своё служение. Нам не придётся оплакивать всё своё святое там, хотя здесь мы ежедневно проливаем о нём слёзы. Там мы успокоимся от расхолаживания в наших трудах. Там братья с холодными сердцами не смогут угасить наше рвение или обвинять нас в недобрых мотивах; а удручённые братья не будут нас предупреждать о том, что мы чересчур опрометчивы, если у нас сильная вера, или что мы упрямы, если мы в чём-то твёрдо уверены. Никто не будет хватать нас за рукав и удерживать, если мы захотим бежать на поприще изо всех своих сил. Никто не будет бранить нас за то, что наш способ отличается от их, и никто не станет предрекать нам беду и поражение, если мы знаем наверняка, что Бог даст нам победу. Мы также успокоимся от разочарований в своих трудах. Дорогие братья-служители, нам не придётся возвращаться домой и говорить Господу, что никто не поверил нашему сообщению. Нам не придётся лежать в постели с бессонницей из-за того, что отдельные члены непостоянны в своём хождении, а другие возвращаются к своим грехам в то время, как те, о ком мы думали, что они обращены, вернулись в мир. Здесь мы должны сеять в слезах, там пожнём в радости. Там мы будем носить венец или, вернее, возложим его к Голос с Неба, Ч. Х. Сперджен [A Voice from Heaven by C. H. Spurgeon] ногам Господина; но здесь нам нужно нырять глубоко в море, чтобы выловить из глубины жемчужины, которые потом украсят этот венец. Здесь мы выполняем тяжкий труд, там насладимся плодами своих трудов, и ни паразиты, ни плесень не будут страшны урожаю. Будет очень приятно уйти, наконец, на небо, я уверен, и успокоиться от всех раздоров среди братьев Христиан. Одна из наиболее тяжёлых задач Христианского служения – это сохранять мир и в то же время оставаться верным истине. Тот, кто в необходимой пропорции может соединить чистоту и спокойствие, - мудрый химик; а тот, кто искусно находит баланс между привязанностями и верностью, - незаурядный философ. Он может показать нам, как поражать грех и любить грешника – осуждать заблуждение и в то же время культивировать любовь к брату, который впал в этот грех. В том счастливом мире истины и любви мы не встретим подобного, ибо и мы, и наши братья будут там полностью научены Господом во всём. Там в нас не будет ни облачка, ни тени сомнения, которое теперь покрывает землю, там мы будем избавлены от демонических духов, которые желают погубить людские души под тенью губительной лжи. Да будет благословен Бог за такую перспективу! Это будет истинной радостью - встречать только святых, беседовать только с теми, кто пользуется языком Ханаана, общаться только с освящёнными. Воистину, блаженны мёртвые в Господе, если они достигают такого. К этому стремятся наши утруждённые души В горячем порыве сильного желания. «Вот, стоят ноги наши во вратах твоих, Иерусалим». 1. Последний вопрос для рассмотрения – это ИХ НАГРАДА – «Они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними». Их дела не идут впереди них; у нех есть предшественник гораздо более достойный, чем их дела, ибо Иисус и завершённое им дело проложили им путь. «Я иду, - говорит он, приготовить место вам». Этим он по сути говорит: «Не ваши дела, но моё дело; не ваши слёзы, но моя кровь; не ваши усилия, но моя законченная работа». Когда же наступает черёд наших дел? Шагают ли они по правую руку от нас или по левую как подчинённые радостного созерцания? Нет, нет, мы не посмеем взять их с собой для собственного утешения: они следуют за нами по пятам; они идут позади, незаметные для нашего взора, а мы сами в своём стремлении к святости всегда оказываемся впреди них. Христианин должен всегда оставлять свои лучшие услуги позади, всегда идти вперёд и никогда не помещать их перед глазами как что-то, с чем он мог бы себя поздравить. Проповедник должен трудиться над тем, чтобы проповедовать как можно лучше, но он никогда не должен ставить эти проповеди пред собой с тем, чтобы потом, любуясь ими, самодовольно заявить: «У меня хорошо получилось»; не должны они идти и рядом с ним, как будто он полагается или опирается на них, ибо это значило бы сотворить из них антихриста. Нет, пусть они следуют позади: это подходящее для них место. Верующие знают, какое место отдать добрым делам; они не презирают их, они никогда и слова не скажут с тем, чтобы Голос с Неба, Ч. Х. Сперджен [A Voice from Heaven by C. H. Spurgeon] умалить закон или недооценить служение Духа Святого, но всё равно они не посмеют расположить свои святые предприятия на месте, предназначенном Христу. Иисус идёт впереди, дела следуют позади. Обратите пристальное внимание: дела существуют и упоминаются; им принадлежат бессмертие и честь. Дела благочестивых людей не так незначительны и неважны, какими их некоторые их считают. О них не забывают, они не подобны прошлогодней листве; они полны жизни и цветут цветом неувядающим; они следуют за святыми, когда те возносятся на небеса, подобно сребристой дорожке, идущей вслед за кораблём. Я только что изобразил человека, горящего у позорного столба; его враги решили, что уничтожили его дела, но на самом деле они только усили вляние этих дел на век, в котором он страдал, и перенесли это влияние на грядущие века. Они сложили его книги в кучу, и когда те запылали у него на глазах, сказали: «Вот конец тебе и твоим ересям». Какими глупцами стали люди! Истину нельзя убить таким оружием, нет, её нельзя даже ранить. Подумайте о примере Уиклифа, который я даже не должен вам повторять. Его прах бросили в ручей, ручей отнёс его в реку, а река – в море, и вот уже каждая волна несёт частичку его бесценных останков, точно так же, как влияние его проповеди люди ощутили на каждом берегу. Преследователи решили, что они, без всякого сомнения, положили конец учению доброго человека, когда сожгли его и развеяли его прах, но они забыли, что зачастую истина набирается ещё больше жизни в гибели человека, который её говорил, а книги, написаные однажды, обретают бессмертие, которое смеётся в лицо огню. Тысячи атеистических и языческих трудов исчезли, не осталось ни одного экземпляра, - я надеюсь, что они никогда не будут извлечены из того счастливого забвения, в котором они оказались погребены; но книги, написанные для Господа и его истины, хотя они и похоронены в неизвестности, обязательно воскреснут. Пятьдесят лет назад наши старые пуританские авторы, пожелтевшие с годами, облачённые в ветхие переплёты, бродили в овечьих и козьих шкурах, в лишениях, страданиях, муках, но они появились в новых изданиях, все библиотеки обогатились, приобретя их, наиболее выдающаяся религиозная теория испытала на себе влияние их высказываний, и так будет до последних дней. Нельзя погубить труд доброго человека, мужчины или женщины, будь это даже просто обучение нескольких детей в Воскресной школе. Вы можете не знать, кого именно учите о Христе, но вы несомненно сеете семя, которое произрастёт и расцветёт через много лет. Когда Миссис Уэсли учила своих сыновей, она мало думала о том, кем они станут. Вы не знаете, кто может быть в вашем классе, мой юный друг. Может быть у вас учится маленький Уитфильд, и, раз Господь дал вам возможность привести его к Иисусу, он приведёт тысячи к принятию решения в пользу Христа. Добрая женщина, у твоей груди может находиться тот, кого Бог сделает пламенеющим и горящим светильником; и если ты воспитаешь этого малыша для Иисуса, твой труд не пропадёт. Ни одна святая слеза не забыта, они все собираются в Божий сосуд. Ни одно стремление во благо ближнему не бывает напрасным, Бог услышал его. Слово, сказанное в пользу Иисуса, лепта, внесённая в сокровищницу Христа, добрые слова, написанные другу – всё это сохранится даже когда солнце станет мрачно, как власяница, и луна сделается, как кровь. Дела, совершённые силой Святого Духа, вечны. Поэтому «будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен перед Господом». Голос с Неба, Ч. Х. Сперджен [A Voice from Heaven by C. H. Spurgeon] Благие дела следуют за Христианами и они будут вознаграждены. Награды небес будут все наградами благодати, но награды действительно будут. Вы не можете читать Писание и не видеть, что сначала Господь даёт нам добрые дела, а потом его благодать награждает нас за них. Есть похвала: «Хорошо, добрый и верный раб», и есть пропорциональное распределение вознаграждения человеку, который был верен с пятью талантами, и тому, кто был верным с двумя. Вы, те, кто живёт ради Христа, можете быть вполне уверены, что ваша жизнь получит компенсацию на том свете. Я повторяю, награда будет не меньше, но больше заслуженного, и она обязательно будет. О, когда вы уйдёте этого мира, как радостно будет знать, что истина, которую вы проповедовали, ещё живёт! Полагаю, что апостолы, с тех пор, как попали на небеса, наверное часто глядели вниз, на этот мир, и изумлялись тому труду, который Бог помог совершить двенадцати рыбакам. И они, должно быть, чувствовали нарастающее блаженство, видя, как народы обращаются истиной, которую они проповедовали в немощи. Какую радость должен испытывать пастор на небесах, видя, как приходят один за другим его духовные дети! Думаю, если это возможно, я пойду к вратам и постою там подольше, поищу кого-то из вас. Да, немало из вас я поприветствую там как моих духовных детей, да будет благословенно имя Господне; но какая же это будет радость! Вы, учителя, - ты, моя добрая сестра, приведшая столь многих к Христу, - я верю, что небеса ваши преумножатся, когда вы увидите своих дорогих подопечных, входящих туда. Вы увидите часть небес в каждом из тех, чьи стопы вы направляли на небеса, вы возрадуетесь в их радости и восхвалите Господа в их хвале. Нет, нет, старое благое дело никогда не умрёт и истина никогда не погибнет. Поскольку за последнее время я прочёл много резких высказываний в адрес евангелия и поскольку, разъезжая туда-сюда по стране, я увидел народ, полностью погрязший в идолопоклонстве, я почувствовал в себе что-то по духу близкое поляку, который, куда бы он ни отправился, говорил сам себе: «Нет, Польша, ты никогда не погибнешь!» Вопреки тьме и зловонию нашего времени евангелие близится к триумфу. Оно не может погибнуть. Выдающиеся люди могут пасть, великие репутации могут поблекнуть, великие философии могут уйти в тень, чудовищные ереси могут завоевать популярность, а старые предрассудки могут вернуться и повергнуть нас во тьму; но твой крест, Еммануил, твоё чистое и простое евангелие, вера, которую наши отцы любили и за которую умирали, должны продолжать оставаться самым ярким светом земли – её денницей, пока не придёт рассвет и не рассеются тени. Корабль церкви никогда не потерпит крушение; она качается и колышется в бешеную бурю, но она крепка и устойчива от кормы до кормы, а её штурман ведёт её рукой всесильной мудрости. Её нос в воде, но смотрите, она разрезает море и отряхивает с себя огромные, словно горы, волны, как лев отряхивает росу со своей гривы! Бури посильнее теперешних трепали её, а она всё равно смотрела ветру в лицо и бороздила свой славный путь прямо в жерло огромных бурь ада; и будет продолжать делать это, пока не достигнет своего места назначения – небес. Господь живёт и Господь правит, а Христос с древа попал на престол – Из Гефсимании и Голгофы – ввысь к славе; и вся власть отдана ему на небе и на земле. Нам ничего не остаётся делать, как только продолжать проповедовать евангелие и крестить во имя его, согласно его повелению; и настанет день, когда сила будет за правдой и истиной, а правая рука Иисуса с железным жезлом сломит его противников и вознаградит его друзей. В глазах Господа все мы на его стороне; если же мы не на его стороне, нам нужно поскорее оказаться там через покаяние и веру! Пусть Господь обратит нас и да будем мы обращены; ибо если от этого Голос с Неба, Ч. Х. Сперджен [A Voice from Heaven by C. H. Spurgeon] зависит то, что «Блаженны мёртвые, умершие в Господе», значит, прокляты те, кто умирает вне Христа, - да, осуждены и прокляты, и их дела следуют за ними или же идут впереди них на суд к их осуждению. Пусть бесконечная милость сохранит нас от волчьего преследования наших прошлых грехов, воскресших из мёртвых; ибо, если мы не будем прощены, наши преступления восстанут из могилы забывчивости, соберутся вокруг нас и разорвут нас на куски, и не будет избавляющего. Давайте же прямо сейчас поспешим к Иисусу и через веру в его кровь будем избавлены от всякого зла, чтобы и о нас говорили: «Блаженны мёртвые, умершие в Господе». Да благословит вас Господь ради Христа. Аминь.
