В стникъ Донской Митрополии Официальный печатный орган Донской митрополии №2 / 2012 год НЕДАРОМ ПОМНИТ ВСЯ РОССИЯ… ТЕМА НОМЕРА: ГОД РОССИЙСКОЙ ИСТОРИИ «КОГДА Я ВЕРУЮ, Я ЖИВУ» В ЗДОРОВОМ ТЕЛЕ ЗДОРОВЫЙ ДУХ? В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 1 Фото: Сергей Баленко Свято-Троицкий храм г. Батайска. Основан в 1854 г. Разрушен в 30-е годы XX века. В настоящее время восстанавливается В стникъ Донской Митрополии CЛОВО ГЛАВНОГО РЕДАКТОРА Официальный печатный орган Донской митрополии №2 / 2012 год По благословению митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия. Редакционный совет: МЕРКУРИЙ митрополит Ростовский и Новочеркасский (Председатель редакционного совета) ИГНАТИЙ епископ Шахтинский и Миллеровский КОРНИЛИЙ епископ Волгодонский и Сальский Главный редактор: ПЕТРОВСКИЙ Игорь Павлович Редакционная коллегия: Соредактор Алексей Анатольевич ХЛЕБИН (г. Волгодонск) Соредактор Павел Алексеевич ЩЕРБИНА (г. Шахты) Протоиерей Иоанн ОСЯК Протоиерей Алексей ДЕМИДОВ Протоиерей Даниил АЗИЗОВ Иеромонах Артемий (КУЗЬМИН) Дизайн и верстка: Владимир РЕЙ Бильд-редактор: Сергей ГРИБОВ Литературный редактор, корректор: Евгения АВЕРЬЯНОВА, Наталья КЛЮЕВА Фото: Андрей ЗВЯГИНЦЕВ, Дмитрий МЕЛЬННИКОВ, Сергей ПОЛИВЕЦ, Михаил ДЗЯБЕНКО, Денис ДЕМКОВ, Антон МАКСИМЕНКО, Владимир ЧЕЧАНОВСКИЙ, Алексей ХЛЕБИН, Павел ЩЕРБРИНА Над выпуском работали: Диана ЧЕРЕВКО, Валерия ВИЛИСОВА, Андрей РОСЛЫЙ, Василий НОВИКОВ, Александра БАТЫШЕВА Экспертный совет номера: Протоиерей Андрей МЕКУШКИН Протоиерей Алексей ЛЫСИКОВ На обложке: 1 стр. - Александр АВЕРЬЯНОВ «Ветеран». 4 стр. – Михаил ДЗЯБЕНКО «Казачья осень» (Хутор Сусат) По вопросам сотрудничества обращаться по телефону +7 (938) 10-10-577 Адрес редакции: г. Ростов-на-Дону, ул. Станиславского 58, Журнал «Вестник Донской Митрополии» Тел. (863) 240 21 34 E-mail: vestnik-dona@mail.ru Отпечатано: Компания «Lucky Pack» (ИП Лавор И.Н.) Генеральный директор: Виктор ФЕДОСЕЕВ г. Ростов-на-Дону, ул. Мечникова, 112 А. Периодичность выхода журнала: один раз в квартал. Тираж: 999 экземпляров Указом Президента нынешний год объявлен Годом российской истории. Мы вспоминаем круглые даты, связанные с величайшими деятелями России, важнейшими военными подвигами нашего народа, государственными событиями определившими судьбу страны. История, как известно, многожильный провод. У каждой жилы своя роль, свое влияние. Но все жилы свиты вокруг центральной оси. Такой центральной осью в празднуемых датах является духовный подвиг наших предков. Отмечая эти события и юбилеи, важно еще раз вспомнить прописную истину: Когда дух народа был на высоте - Россия поднималась, когда дух угасал - наступали трудные времена. Мы надеемся что очередной номер нашего «Вестника» поможет его читателям укрепиться любовью к своему Отечеству, к идеалам предков, к своей истории, культуре и вере. С уважением, Главный редактор И.П. Петровский В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 3 СОДЕРЖАНИЕ ОТ ПЕРВОГО ЛИЦА ОФИЦИАЛЬНО События и мероприятия в Волгодонской, Ростовской и Шахтинской епархиях «ОТ СЕРДЦА К СЕРДЦУ» О духовной жизни, многоконфессиональной России, истоках русской истории, научных достижениях, современных СМИ и бессмертной душе. Интервью с Главой Донской митрополии митрополитом Ростовским и Новочеркасским Меркурием Новости приходов, благочиний и отделов Донской митрополии. События церковной жизни, важные общественные, просветительские и культурно-духовные мероприятия. >6 «Вечная память» Террористический акт в Волгодонске 16 сентября 1999 года унес жизни десятков людей. Каждый год в этот день Волгодонская епархия совершает поминальные богослужения. Разговор с епископом Волгодонским и Сальским Корнилием о духовных причинах трагедии и поминальной молитве по погибшим 4 В стникъ Донской Митрополии > 28 №2 ‘2012 > 22 «Конечная цель – быть рядом с богом» Осенью 2012 года исполняется ровно 10 лет со дня монашеского пострига и священнической хиротонии епископа Шахтинского и Миллеровского Игнатия. Интервью Его Преосвященства о личном опыте, духовных наставниках и особом характере архипастырского служения > 32 «Вера - важнейшая составляющая жизни человека» Интервью заместителя губернатора Ростовской области И.А. Гуськова о деятельности Донской митрополии в социальном секторе, необходимости нового закона, образовательных православных учебных заведениях, храме А.Ф. Лосева в новочеркасской гимназии, молодежной политике и патриотическом воспитании > 36 > 42 ЭКСПЕРТНЫЙ СОВЕТ НАША ИСТОРИЯ Евхаристия как основа «христологии» святителя Кирилла Александрийского «Необходимо принятие политического решения руководства» Возвращение утраченной истории ЛОГОС Святитель Кирилл Александрийский – один из самых значительных богословов и святых Православной Церкви. Его учение о Таинстве Святого Причащения тесно связано с учением о Христе. Научно-популярная статья кандидата богословия Василия Новикова о вопросах Христологии и Евхаристии. > 83 ОРУЖИЕ НЕПОБЕДИМОЕ Искусство сатирической «пропаганды» в войне с Наполеоном Статья студентки исторического факультета Президентской академии государственной службы Валерии Вилисовой о сатирическом памфлете 1807 года, в котором высмеивалось французское влияние на быт и культуру русского народа и развенчивался миф о непобедимости армии Бонапарта. > 106 СРЕДА ОБИТАНИЯ Русский язык против новояза Ультрасовременная статья о языке, на котором говорили, говорят и будут говорить наши соотечественники. Русский язык и угрозы, которые над ним нависли, в статье филолога Натальи Клюевой. > 48 Беседа студентки ЮФУ Александры Баташевой о перспективах богословского образования в государственных высших учебных заведениях с деканом факультета теологии и религиоведения Курского государственного университета епископом Элистинским и Калмыцким Зиновием. ГОСТЬ НОМЕРА > 86 «Когда я верую, я живу» Гость нашего номера - актриса, педагог, народная артистка СССР, оперная прима Елена Образцова. О жизни, искусстве, своей судьбе и своей вере – специально для «Вестника Донской Митрополии». > 110 В ОБЪЕКТИВЕ «Спаси, Господи, люди Твоя…» «Азовское осадное сидение» «Вера. Церковь. Люди» О событиях духовной и общественной жизни в фотографиях > 52 «Недаром помнит вся Россия…» В 2012 году Ростовская область отмечает 75-летие со дня своего образования. Об утраченном и достигнутом, разрушенном и восстанавливаемом в историческом обзоре Евгении Аверьяновой. ОСОБОЕ МНЕНИЕ > 64 ОРУЖИЕ НЕПОБЕДИМОЕ > 94 Чему должна служить современная репродуктивная медицина? В этом году Россия вспоминает 200-летие победы в Отечественной войне 1812 года. В Донской митрополии прошли знаменательные торжества и мероприятия, приуроченные к этой дате. О том, как это было, литературный экскурс Натальи Клюевой > 100 АКТУАЛЬНЫЙ РАЗГОВОР В здоровом теле здоровый дух? О глобальных вызовах современной репродуктивной медицины, грехе и счастье, достоинстве человека и семейном благополучии. Некоторые размышления с точки зрения христианского богословия. Христианское осмысление болезни и страданий с точки зрения представления о гармонии и целостности человеческого бытия. Непростые вопросы о насущных проблемах в статье иеромонаха Филиппа Лукьянова. > 114 НЕПРИДУМАННЫЕ ИСТОРИИ Восемь секунд, изменившие жизнь! «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать», - говорит апостол Иаков. Удивительная история о том, как несколько секунд смирения способны изменить жизнь человека В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 5 ОФИЦИАЛЬНО ВОЛГОДОНСКАЯ И САЛЬСКАЯ ЕПАРХИЯ В ЗАГСе г. Волгодонска состоялась встреча священника с молодыми парами, вступающими в брак 13 сентября 2012 года в ЗАГСе г. Волгодонска прошла встреча священника Русской Православной Церкви и психолога со вступающими в брак молодыми парами. Встреча организована начальником отдела ЗАГС г. Волгодонска Антониной Мишаниной. В беседе с молодыми людьми протоиерей Анатолий Петрусак объяснил, что является причиной разрушения семьи, рассказал о том, на какой основе должен быть построен брак, как сохранить полноценную семью. Священник призвал будущих молодоженов хранить верность, жить в любви, понимании, растить детей, подавая им добрый пример. Храм Рождества Пресвятой Богородицы станицы Тацинской отметил престольный праздник В дошкольном учреждении г. Зернограда проходят занятия по Основам православной культуры 14 сентября 2012 года администрация детского дошкольного учреждения г. Зернограда и настоятель храма святителя Николая Чудотворца протоиерей Петр Юркин заключили соглашение о сотрудничестве. Стороны пришли к соглашению о совместной разработке и реализации 6 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 программы кружка, участии в проведении занятий и православных праздников, экскурсий. В ДОУ г. Зернограда один раз в неделю проводятся занятия по Основам православной культуры. В конце каждого занятия проходит выставка детских рисунков. 21 сентября 2012 года, в день празднования Рождества Пресвятой Богородицы, храм в станице Тацинской отметил престольный праздник. Специально к торжествам в храм была принесена новая икона – новомученика, донского священника Николая Попова. Праздничную Божественную литургию совершил настоятель храма иерей Ростислав Сагинашвили. Богослужение в этот день посетили представители районной и местной администраций, кадеты Тацинского казачьего училища, воспитанники станичной школы-интерната. По окончании Литургии был совершен крестный ход, который возглавил благочинный Белокалитвенского округа протоиерей Василий Маштанов. Благочинный был первым настоятелем храма Рождества Пресвятой Богородицы. ВОЛГОДОНСКАЯ И САЛЬСКАЯ ЕПАРХИЯ ОФИЦИАЛЬНО В г. Волгодонск принесена чудотворная икона святителей Митрофана Воронежского и Тихона Задонского 30 сентября 2012 года в г. Волгодонск доставлена чудотворная икона святителей Митрофана Воронежского и Тихона Задонского. Молебен перед святым образом совершил епископ Волгодонский и Сальский Корнилий. Владыке сослужили благочинный Волгодонского Центрального округа иерей Антоний Савенков, благочинный Волгодонско-Цимлянского округа протоиерей Ростислав Ребровский. Чудотворной иконе более ста лет, в пределы г. Волгодонска она доставлена из Шахтинской епархии. В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 7 ОФИЦИАЛЬНО ВОЛГОДОНСКАЯ И САЛЬСКАЯ ЕПАРХИЯ На месте строительства храма св. Георгия Победоносца в Песчанокопском районе освящен крест 4 октября 2012 года в селе Развильное Песчанокопского района установлен и освящен крест в честь начала строительства храма святого великомученика Георгия Победоносца. Чин освящения совершил епископ Волгодонский и Сальский Корнилий. На месте будущего строительства в этот день собрались благочинный Сальского Центрального округа иерей Димитрий Федоров, благочинный Сальского Восточного округа протоиерей Виктор Найденов, благочинный Волгодонско-Цимлянского округа протоиерей Ростислав Ребровский. После освящения епископ Волгодонский и Сальский Корнилий посетил действующий приход св. Георгия Победоносца в здании бывшего киноклуба. Владыка поблагодарил благотворителей строительства, прихожан и пожелал крепости веры и Божьего благословения во всех начинаниях в деле преумножения православных приходов. 8 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 ВОЛГОДОНСКАЯ И САЛЬСКАЯ ЕПАРХИЯ ОФИЦИАЛЬНО По благословению епископа Корнилия совершена паломническая поездка в г. Задонск По благословению епископа Волгодонского и Сальского Корнилия прихожане храма свт. Димитрия Ростовского во главе с настоятелем протоиереем Димитрием Федоровым совершили паломническую поездку в г. Задонск. Паломники посетили Задонский Рождество-Богородицкий мужской монастырь, где поклонились мощам свт. Тихона Задонского. Также прихожане побывали в Богородице-Тихоновском и Свято-Тихоновском Преображенском женских монастырях. Паломники побывали также в Костомаровском Спасском женском монастыре, где поклонились святыням и посетили меловые пещеры первых древних христиан. На очередном совете благочинных рассмотрены важные вопросы приходской жизни 10 октября 2012 года состоялось очередное епархиальное собрание благочинных Волгодонской епархии. Рассматривались вопросы о создании фонда поддержки духовенства, также были проанализированы годовые епархиальный и финансовый отчеты. Был утвержден план мероприятий, связанных с освящением храма в станице Ермаковской и освящением купола в поселке Шолоховский. В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 9 ОФИЦИАЛЬНО РОСТОВСКАЯ И НОВОЧЕРКАССКАЯ ЕПАРХИЯ Храм Павла Таганрогского пос. Матвеев Курган посетили иностранные студенты из США 3 сентября 2012 года храм Павла Таганрогского пос. Матвеев Курган, возводящийся в память воинов, погибших на Миус-фронте в 1941-1943 гг., посетили студенты Йельского университета США - будущие строители и архитекторы. Гостей и гида-переводчика сопровождали зам. Главы районной Администрации Александр Азаров и представитель архитектурного отдела района. На территории храма студентов встретил настоятель прихода иерей Игорь Гайдаев. Священник провел обзорную экскурсию по храму, рассказал о традициях и архитектурных особенностях русского храмового зодчества. Митрополит Меркурий принял участие в благотворительной акции по добровольной сдаче крови для больных детей 8 сентября 2012 года по благословению Главы Донской митрополии на Соборной площади г. Ростова-на-Дону состоялась благотворительная акция по добровольной сдаче крови для детей, страдающих онкогематологическими заболеваниями. Акция, организованная Ростовской-на-Дону епархией совместно с Министерством здравоохранения и социального развития Ростовской области, проведена в рамках реализации Государственной программы развития добровольного донорства. Благотворительное мероприятие прошло при поддержке регионального общественного фонда «Счастливая семья – процветающее Отечество». В мобильной станции переливания крови стали донорами несколько сотен человек: клирики Ростовской-на-Дону епархии, многочисленные прихожане храмов г. Ростова-на-Дону, студенты Ростовских вузов. 10 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 РОСТОВСКАЯ И НОВОЧЕРКАССКАЯ ЕПАРХИЯ ОФИЦИАЛЬНО В рамках Года Лосева в Донской митрополии прошли памятные и научные мероприятия 7 сентября 2012 года в Донской государственной публичной библиотеке состоялось заседание круглого стола «А.Ф. Лосев. Русский философ. Жизнь и творчество». В рамках круглого стола прозвучали доклады и сообщения, посвященные историко-культурной проблематике творчества великого религиозного мыслителя и философа Алексея Федоровича Лосева (монаха Андроника), рассмотрению его философских и мировоззренческих взглядов. В рамках празднования дня рождения философа в Свято-Михаило-Архангельском приходе г. Ростова-на-Дону при поддержке Библиотечно-информационного центра организованы лекторий и книжная выставка, посвященные творческому наследию А.Ф. Лосева. Посетители выставки познакомились с религиозными, философскими, филологическими трудами ученого. 18 сентября 2012 года в Донской Духовной семинарии состоялась научно-практическая конференция «Жизнь и творчество выдающегося религиозного мыслителя А.Ф. Лосева (монаха Андроника)». Организаторами мероприятия выступили отдел религиозного образования и катехизации Ростовской-на-Дону епархии, Ростовская городская централизованная библиотечная система и Донская Духовная школа. В конференции принял участие епископ Элистинский и Калмыцкий Зиновий. Главная цель конференции - включение философского наследия России в современные культурные контексты и практики. В рамках конференции была организованна выставка книг А.Ф. Лосева, где все желающие ознакомились с трудами великого русского философа. В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 11 РОСТОВСКАЯ И НОВОЧЕРКАССКАЯ ЕПАРХИЯ ОФИЦИАЛЬНО Ростовская епархия и Донской государственный технический университет заключили соглашение о сотрудничестве 12 сентября 2012 года в ходе визита Главы Донской митрополии в Донской государственный технический университет было подписано Соглашение о сотрудничестве Ростовской-на-Дону епархии и ДГТУ в научно-педагогической и культурно-просветительской сфере с целью консолидации усилий в решении образовательных и воспитательных задач. Документ подписали митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий и ректор вуза Бесарион Месхи. Предметом Соглашения является сотрудничество в сфере образования и духовно-нравственного просвещения и воспитания молодёжи в духе традиционных моральных ценностей, взаимодействие в учебно-методических вопросах. Также в числе первостепенных задач в рамках сотрудничества определена регистрация прихода строящегося в студенческом парке ДГТУ храма святой мученицы Татианы. В Донской митрополии подведены итоги первого межъепархиального фотоконкурса «Вера. Церковь. Люди» 21 сентября 2012 года в Ростовском академическом театре драмы им. М. Горького состоялась церемония открытия фотовыставки «Вера. Церковь. Люди» - совместного проекта Донской митрополии и министерства культуры Ростовской области. Жюри фотоконкурса возглавили митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий и министр культуры Ростовской области Александр Резванов. 12 В стникъ Донской Митрополии Задачей мероприятия стало выявление молодых талантливых фотографов и создание позитивной среды для их творческого общения. Члены жюри отобрали лучшие 100 фотографий, которые отражают авторское видение православной веры и церковной жизни. В своем слове на церемонии открытия Глава Донской митрополии подчеркнул, что в конкурсных работах, помимо профессионализма и качества №2 ‘2012 исполнения, важно духовное наполнение кадра. Министр культуры Александр Резванов передал участникам конкурса приветствие Губернатора Ростовской области Василия Голубева. Затем состоялось награждение победителей и участников первого межъепархиального фотоконкурса. По мнению жюри, лучшими стали работы Дмитрия Мельникова (1-е место), Виктора Очкалова (2-е место), Стахия Тен (3-е место). РОСТОВСКАЯ И НОВОЧЕРКАССКАЯ ЕПАРХИЯ ОФИЦИАЛЬНО В Аксайском благочинии состоялся велопробег, приуроченный к 115-летию Одигитриевского храма Представители традиционных конфессий и общественных национальных организаций обсудили проблемы духовного наставничества мигрантов Ростовской области 26 сентября 2012 года в Донской Духовной семинарии состоялось заседание координационного совета при УФМС России по Ростовской области. Тема встречи - «Духовное наставничество мигрантов Ростовской области. Взаимодействие УФМС России по Ростовской области с традиционными религиозными конфессиями». В координационном совете приняли участие представители традиционных конфессий и общественных национальных организаций, в том числе и представители Ростовской-на-Дону епархии. Участники встречи в числе первых обсудили тему серьезного межнационального конфликта, вспыхнувшего в середине сентября 2012 года в с. Ремонтном между русскими жителями и выходцами из республик Северного Кавказа. Представители традиционных конфессий высказали свое мнение по поводу инцидента. 30 сентября 2012 года в Аксайском благочинии состоялся первый велопробег «Путеводительница», приуроченный к 115-летию Одигитриевского храма и Дню города Аксай. В велопробеге приняли участие 26 человек: воспитанники воскресных школ Одигитриевского, Успенского приходов г.Аксай и Спасского прихода х.Большой Лог. Стартовал велопробег с подворья Одигитриевского храма, где иерей Константин Гомма благословил участников в дорогу. На монастырском урочище Камплица иерей Михаил Вьюнников совершил литию о погибших казаках, на поле брани живот свой положивших. Конечным пунктом стал Свято-Донской Старочеркасский мужской монастырь. Решено организовать выезд в с. Ремонтное всех представите- Практика подобных велопробегов, приуроченлей религиозных организаций ных к памятным и юбилейным датам приходов с миссионерской задачей - по- Аксайского благочиния, станет традиционной. казать жителям села, что независимо от принадлежности к национальности вера в Бога, духовные ценности должны оставаться у всех народов незыблемыми. Также было принято решение об организации концертной программы, в рамках которой представители творческих коллективов различных национальностей и вероисповеданий объединят свои творческие возможности в общем деле – единении народа. Очередное заседание координационного совета планируется провести в музее армянской культуры. На предстоящей встрече в рамках содействия интеграции иностранных граждан в российское общество мигрантам будут вручены документы «О прохождении курса изучения русского языка, как иностранного, и культуры России». В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 13 ОФИЦИАЛЬНО РОСТОВСКАЯ И НОВОЧЕРКАССКАЯ ЕПАРХИЯ В г. Ростове-на-Дону прошел Международный кинофестиваль семейного кино «Вверх» 1 октября 2012 года руководитель Епархиального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Валерий Волощук принял участие в торжественном открытии Международного кинофестиваля семейного кино «Вверх» в ДК «Ростсельмаш». Руководитель отдела передал организаторам и участникам фестиваля благословение митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия, Главы Донской митрополии. Мероприятие приурочено к 75-летию образования Ростовской области. В церемонии открытия приняли участие министр культуры Ростовской области А.А. Резванов, представители региональных и муниципальных органов власти, актеры российского кино. Основной задачей фестиваля «Вверх» является привлечение внимания общества и государства к проблеме фактического отсутствия семейного и детского кино в современном российском кинематографе, а также поиск способов положительного влияния на гармоничное развитие подрастающего поколения и поддержка института семьи. Кинофестиваль посетили студенты Донской духовной семинарии и учащиеся регентско-певческого отделения в сопровождении инспектора игумена Диодора (Соловьева). Учащиеся посмотрели художественный фильм «Остров». После просмотра состоялась творческая встреча зрителей с исполнителем главной роли Петром Мамоновым. Актер рассказал о своем пути к Богу, о церковной жизни, а также о том, как его творческая деятельность соотносится с реальной жизнью. По окончании мероприятия Петр Николаевич ответил на вопросы студентов Донской духовной школы. Архиерейский хор принял участие в концерте народной артистки СССР Елены Образцовой 6 октября 2012 года на сцене Ростовского академического театра драмы им. М. Горького выступила народная артистка СССР Елена Образцова. Концерт посетил Глава Донской митрополии митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий. При участии архиерейского хора под управлением Галины Осадчей прозвучали произведения русской духовной музыки. 14 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 РОСТОВСКАЯ И НОВОЧЕРКАССКАЯ ЕПАРХИЯ ОФИЦИАЛЬНО Донскую Духовную семинарию с инспекцией посетила делегация Учебного комитета при Священном Синоде В новом учебном году общее число поступающих на очное отделение Донской Духовной семинарии превысило 36 человек. Таким образом, конкурс составил 2 человека на место. По итогам вступительных экзаменов и собеседования в Донскую Духовную школу были зачислены 24 человека на очное отделение, 19 человек на заочное отделение и 13 человек на регентско-певческое отделение. В числе поступивших - представители трех епархий, входящих в состав Донской митрополии, а также Липецкой, Владикавказской и Екатеринодарской епархий. В октябре 2012 года в Ростовскую-на-Дону епархию для проведения планового инспектирования Донской Духовной семинарии прибыла делегация Учебного комитета при Священном Синоде Русской Православной Церкви. Делегацию возглавил заместитель председателя Учебного комитета протоиерей Максим Козлов. Проверка Донской Духовной школы прошла по благословению председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви архиепископа Верейского Евгения. В ходе инспектирования отмечена положительная динамика в развитии семинарии с момента присвоения ей в 2010 году статуса высшего духовного учебного заведения. В Ростовской-на-Дону епархии прошли пастырские семинары для священников По благословению Главы Донской митрополии митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия в Ростовской епархии прошли пастырские семинары для священников. Выездные обучающие сессии проведены для духовенства всех благочиний епархии. Занятия проходили по разным направлениям пастырской деятельности: «Практика оглашения и подготовки к Таинствам на приходе» (руководитель Духовно-просветительского центра Ростовского кафедрального собора иерей Александр Усатов); «Церковь в информационном пространстве: миссия епархиальных СМИ» (руково- дитель информационного Отдела Ростовской-на-Дону епархии протоиерей Даниил Азизов); «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» (кандидат богословских и философских наук протоиерей Владимир Тер-Аракельянц); «О принципах образовательной деятельности на приходах Ростовской-на-Дону епархии» (руководитель Отдела религиозного образования и катехизации протоиерей Андрей Мекушкин); «Сложные вопросы пастырской практики» (руководитель Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Валерий Волощук). В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 15 ОФИЦИАЛЬНО РОСТОВСКАЯ И НОВОЧЕРКАССКАЯ ЕПАРХИЯ Пресс-секретарь Главы Донской митрополии принял участие в первом национальном форуме «Репродуктивное здоровье как фактор демографической стабилизации» 18 октября 2012 года состоялось открытие первого национального форума «Репродуктивное здоровье как фактор демографической стабилизации». Торжественная церемония открытия и первое пленарное заседание прошли в Ростовском музыкальном театре. Организаторы Форума: Министерство здравоохранения и социального развития РФ, Российская Академия медицинских наук, первый государственный медицинский университет им. И.М. Сеченова, научный центр акушерства, гинекологии и перинатологии им. В.И. Кулакова, Министерство здравоохранения Ростовской области, Ростовский государственный медицинский университет. В состав научного и организационного комитетов Форума вошли академики РАН и РАМН, ректоры ведущих медицинских вузов России, профессора медицины, ведущие ученые России. С приветственными словами к участникам форума обратились заместитель Губернатора Ростовской области Сергей Бондарев, министр здравоохранения Ростовской области Т.Ю. Быковская, академик РАМН, директор научного центра акушерства, гинекологии и перинатологии 16 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 им. В.И. Кулакова Минздравсоцразвития России Г.Т. Сухих, и.о. ректора Ростовского государственного медицинского университета Минздравсоцразвития России И.В. Дударев. Пресс-секретарь Главы Донской митрополии И.П. Петровский передал всем участникам и гостям Форума приветствие митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия. На пленарном заседании И.П. Петровский выступил с докладом «Религия и демография. Христианский критерий оценки». Работа форума была продолжена в Ростовском государственном медицинском университете. В числе основных научно-практических направлений состоялось заседание круглого стола «Религии и демографические проблемы России». Участие в дискуссии приняли пресс-секретарь Главы Донской митрополии И.П. Петровский, председатель центрального Управления мусульман Ростовской области муфтий Д.З. Бикмаев, раввин Ростовской синагоги Х. Данзингер. Представители религиозных конфессий высказали мнения по таким вопросам, как планирование семьи, совершение абортов, падение рождаемости и др. РОСТОВСКАЯ И НОВОЧЕРКАССКАЯ ЕПАРХИЯ ОФИЦИАЛЬНО Под управлением клирика Ростовской епархии иерея Владимира Хайрова состоялся концерт Ростовского симфонического оркестра 20 октября 2012 года на сцене государственной филармонии г. Ростова-на-Дону Ростовский академический симфонический оркестр исполнил произведения великих композиторов Западной Европы. По благословению Главы Донской митрополии оркестром дирижировал клирик Ростовской-на-Дону епархии, настоятель строящегося храма святого благоверного князя Александра Невского иерей Владимир Хайров. На концерте прозвучали увертюра к трагедии Гете «Эгмонт» Людвига ван Бетховена, концерт № 1 для валторны с оркестром в переложении для четырех валторн Рихарда Штрауса, сороковая симфония Вольфганга Амадея Моцарта. Солировали лауреаты всеукраинских конкурсов квартет валторн «Allegro». Концерт симфонического оркестра посетили заведующая сектором образовательных учреждений Министерства культуры Ростовской области Светлана Дубатова, клирики Ростовской епархии, студенты Донской Духовной семинарии в сопровождении инспектора игумена Диодора (Соловьева). Иерей Владимир Хайров выпускник Ростовской государственной консерватории им. Сергея Рахманинова, лауреат Международных конкурсов уже около 15-ти лет является руководителем и дирижером юношеских духового и симфонического оркестров Ростовского колледжа искусств, руководит регентско-певческим отделением Донской Духовной семинарии. В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 17 ОФИЦИАЛЬНО ШАХТИНСКАЯ И МИЛЛЕРОВСКАЯ ЕПАРХИЯ При Покровском кафедральном соборе открыт консультационный пункт «Ростов без наркотиков» 14 сентября 2012 года по благословению епископа Шахтинского и Миллеровского Игнатия на территории Покровского кафедрального собора г. Шахты открыт консультационный пункт для наркозависимых и членов их семей. Профилактическая и реабилитационная деятельность в Шахтинской епархии осуществляется Ростовской областной общественной организацией «Ростов без наркотиков» совместно с Епархиальным отделом по церковной благотворительности и социальному служению. В Миллеровском районе совершена панихида по репрессированным казакам 19 сентября 2012 года в селе Позднеевка Миллеровского района на месте захоронения казаков, убитых в ходе восстания, именуемого «Камышовым», совершена панихида. Панихиду отслужил настоятель Свято-Михаило-Архангельского прихода села Позднеевка иеромонах Симон (Морозов). В богослужении приняли участие казаки Миллеровского юрта Ростовской области во главе с атаманом Р.В. Цыбенко и казаки Воронежской области во главе с атаманом Н.М. Горбаневым. Похороненные здесь казаки были расстреляны в 1920 году в ходе подавления восстания против установления на Дону советской власти. Последний бой проходил на площади перед храмом. Согласно историческим документам, погибло до 600 казаков-повстанцев. На могиле расстрелянных казаков в 2005 году был установлен Поклонный крест. 18 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 ШАХТИНСКАЯ И МИЛЛЕРОВСКАЯ ЕПАРХИЯ ОФИЦИАЛЬНО В г. Каменск-Шахтинский состоялся концерт духовной музыки 25 сентября 2012 года в Доме культуры им. Ю. Гагарина г. Каменск-Шахтинский состоялся концерт духовной музыки. Под управлением регента Людмилы Волощук в концерте приняли участие лауреаты 1-ой степени Епархиального фестиваля-конкурса «Пасха Красная» хор Покровского храма «Знамение» и детский хор «Светоч». Перед началом выступления с приветственным словом к зрителям обратился настоятель Покровского храма протоиерей Георгий Волощук. По окончании концерта благочинный Каменск-Шахтинского округа иерей Александр Телечкин поблагодарил организаторов и участников за высокое мастерство в исполнении произведений духовной музыки. В г. Каменск-Шахтинский освящен В Шахтинской епархии реализован надгробный крест на могиле новый медиа-проект протоиерея Михаила Иванова 27 сентября 2012 года по благословению епископа Шахтинского и Миллеровского Игнатия в составе главной газеты Донецкого района Ростовской области «Новость» вышел в свет первый выпуск специального православного приложения «Православное Слово». Ежемесячное приложение «Православное Слово» - совместный проект Донецкого благочиния Шахтинской епархии и районной газеты «Новость». Его задача - в доступной форме познакомить читателей с жизнью приходов Донецкого благочиния. Приложение освещает наиболее актуальные общецерковные и епархиальные события, содержит ответы на часто задаваемые вопросы о Православии. Выпуск приложения «Православное Слово» стал для Шахтинской епархии новым этапом развития проекта тематических православных страниц и вкладок в региональной светской прессе, организованного Синодальным информационным отделом. 27 сентября 2012 года настоятель Покровского храма г. Каменск-Шахтинский протоиерей Георгий Волощук после праздничной Божественной литургии совершил чин освящения и благословения надгробного креста на могиле протоиерея Михаила Иванова, расположенной в ограде храма. Священник Михаил Иванов служил в храме Рождества Христова г. Каменск-Шахтинский в конце XIX-начале XX веков. После смерти был похоронен в церковной ограде храма. В 60-е годы храм был разрушен, а останки священника были перезахоронены на городском кладбище. Все эти годы к могиле священника приходили молиться и получить утешение в скорбях многочисленные верующие. По благословению епископа Игнатия в 2011 году останки про- тоиерея Михаила Иванова крестным ходом были перенесены с городского кладбища в Покровский храм. На пожертвования прихожан сделан и установлен надгробный крест на могиле священника. В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 19 ОФИЦИАЛЬНО ШАХТИНСКАЯ И МИЛЛЕРОВСКАЯ ЕПАРХИЯ Благочинный приходов Родионово-Несветайского округа совершил освящение новой пожарной части 2 октября 2012 года в поселке Большекрепинская Родионово-Несветайского района состоялось открытие новой пожарной части. В церемонии открытия приняли участие заместитель губернатора Ростовской области Виктор Водолацкий, директор департамента по предупреждению и ликвидации чрезвычайных ситуаций Ростовской области Сергей Панов, глава Родионово-Несветайского района Андрей Кучмиев. Благочинный приходов Родионово-Несветайского округа протоиерей Константин Крахмалев совершил чин освящения пожарной части и благословил на начало службы сотрудников 234 пожарного подразделения. В Новошахтинском благочинии установлен Поклонный крест 3 октября 2012 года при въезде в поселок Калиновка Новошахтинского благочиния установлен и освящен Поклонный крест. Чин освящения совершил заместитель благочинного Новошахтинского округа, настоятель храма Иоанна Предтечи иерей Антоний Колпаков. Священник поблагодарил жителей поселка Калиновка за активное участие в сборе средств на создание и установку креста, отметив, что на каждый оскверненный и спиленный крест православные будут отвечать своей молитвой и установкой новых крестов. В Шахтинской епархии создана еженедельная авторская православная телепрограмма В Шахтинской епархии создана еженедельная авторская православная программа, которую будут вести священники г. Зверево. Решение о трансляции телепрограммы на местных телеканалах принято в ходе встречи благочинного приходов Сулинского округа иерея Василия Хадыкина с представителями телекомпании «Маяк»: главным редактором Светланой Лашко и корреспондентом Анной Гревцовой. 20 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 ШАХТИНСКАЯ И МИЛЛЕРОВСКАЯ ЕПАРХИЯ ОФИЦИАЛЬНО На территории областной поисково-спасательной службы в г. Новошахтинске будет построена часовня 3 октября 2012 года на территории Ростовской областной поисково-спасательной службы в г. Новошахтинске началось строительство часовни в честь священномученика Захарии (Лобова), архиепископа Воронежского. Святитель Захарий является небесным покровителем казаков Донецкого округа Всевеликого войска Донского, шахтеров Донбасса, пожарных г. Новошахтинска, а с этого дня – сотрудников поисково-спасательной службы. Часовня строится на пожертвования силами спасателей поисковой службы. Решение о строительстве часовни в г. Новошахтинске приняли директор департамента по предупреждению и ликвидации чрезвычайных ситуаций Ростовской области С.П. Панов и начальник спасательной службы Н.Г. Аникин. В г. Шахты восстанавливается часовня памяти горняков – основателей города Церковный набат в г. Новошахтинске будет оповещать жителей о чрезвычайных происшествиях В городе Новошахтинске о чрезвычайных происшествиях жителей будет оповещать церковный набат. Такое решение принято в ходе реализации соглашения о сотрудничестве Новошахтинского благочиния и Администрации г. Новошахтинска в области безопасности жизнедеятельности. Соглашение подписали глава Администрации г. Новошахтинска И.Н. Сорокин и настоятель храма Донской иконы Божией Матери г. Новошахтинска протоиерей Роман Амплеев. В г. Шахты восстановят часовню памяти горняков – основателей города. Реализацию этого проекта обсудили на выездном совещании руководитель Отдела по взаимодействию Церкви и общества протоиерей Георгий Сморкалов, заместитель главы администрации города Сергей Скобелев и главный архитектор города Алексей Кулешов. Исторические источники свидетельствуют, что на месте нынешнего городского парка до 30-х годов прошлого века находилось кладбище. В годы НЭПа здесь разбили парк. В нынешнем году администрация города подняла вопрос об устройстве в Александровском парке комплекса памяти шахтеров. На заседании координационного совета по реализации программы «Шахты земля духовного наследия» было принято решение восстановить часовню, которая будет посвящена памяти горняков – основателей г. Шахты, погребенных на бывшем кладбище. В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 21 ОТ ПЕРВОГО ЛИЦА «ОТ СЕРДЦА – К СЕРДЦУ!» Интервью митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия, Главы Донской митрополии 22 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 ОТ ПЕРВОГО ЛИЦА Д ля каждого человека, как и для всего человечества, одной из основных является проблема духовности, поскольку именно состоянием духа, в конечном счете, определяется характер, направление и сама разумность всей человеческой деятельности. Именно духовная атмосфера порождает все человеческие идеи, системы и модели, отношение к людям и окружающему миру. В беседе с митрополитом Ростовским и Новочеркасским Меркурием мы коснулись вопросов современного духовного кризиса, нравственного воспитания, обретения веры и христианского критерия оценки. - Ваше Высокопреосвященство, по Вашему мнению, какое значение в современном российском обществе имеет проблема утраты и возрождения духовности? - В современном мире человек, стремясь к достижению разнообразных благ и богатств, часто забывает о собственном духовном развитии. Говоря языком техники, духовность - это тот «амортизатор», который не дает разрушить любую модель. Можно создать совершенную технику, совершенный автомобиль, но если будут плохие амортизаторы - он разрушится на дороге. Духовная составляющая человека и есть тот амортизатор, который необходим в нашей жизни, который не позволяет при всех внешних факторах разрушиться человеку. О духовной составляющей я говорю не только с точки зрения православного вероучения. Я имею в виду и культуру, и искусство, и семью: во все наши отношения должна обязательно быть заложена нравственная составляющая. Человек может создать совершенное общество, управляемое совершенными законами, но при отсутствии опоры на абсолютные нравственные идеалы любые общественные конструкции легко уязвимы. Все сферы человеческих отношений должны иметь основанием духовность и нравственность. Именно духовная составляющая не позволит раз- рушиться обществу и личности человека. Поэтому вопросы духовного обогащения и воспитания становятся вопросами национальной безопасности нашего государства. В результате такого воспитания человек должен обрести твердые нравственные постулаты, сделать правилом своей жизни следование нравственным принципам Евангелия. - Что значит сегодня жить по-христиански? И где человек может получить такое воспитание? Только ли в семье? - Духовное измерение человеческой жизни должно создаваться в течение всей жизни, начиная с младенчества, в семье, в школе, в вузах, и, конечно, в повседневной жиз- ни. Я очень часто привожу замечательный пример, который учит, как правильно жить, как сделать так, чтобы нравственное измерение стало правилом жизни. Однажды в Париже к известному богослову отцу Александру Ельчанинову подошли студенты и спросили: «Батюшка, Вы говорите о том, чему учит Священное Писание. А как нам поступать в повседневной жизни, когда предают, обманывают друзья, ведь Евангелие не дает конкретных ответов на эти вопросы?». Отец Александр ответил: «Жить по-христиански значит жить так, как жил бы на вашем месте Христос». То есть смотреть на жизнь через призму учения Спасителя, через нравственные постулаты Священного Писания, через Евангелие. Можно говорить много и долго о недостатках людей, которые возвещают Евангелие, но никто не может сказать об ущербной нравственности самого Евангелия. Жить нравственно очень тяжело, потому что в нас всегда борется нравственное и безнравственное, светлое и темное, правда и ложь – в человеке присутствует все. От нашей свободной воли зависит, что победит. В любой жизненной ситуации у нас всегда есть право выбора, и от того, как мы будем оценивать себя, будет зависеть, как мы поступим по отношению к другому человеку и каким будет результат. В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 23 ОТ ПЕРВОГО ЛИЦА - Владыка, Вы сказали о том, что идти путем веры трудно, это требует большого самоограничения и работы над собой. Как помочь молодежи сегодня стать на этот путь? - Если у человека болит зуб - он идет к стоматологу. Подходя к двери стоматологического кабинета, он слышит, как работает машина. Человек, конечно, может уйти, но при этом зуб останется больным. У вас есть выбор, вы можете либо пойти туда и вылечить свой зуб, либо еще долго испытывать боль. Примерно то же самое можно сказать и по отношению к Вашему вопросу. Очень многие упрекают Церковь в том, что она не научила, как прийти в храм, не научила верить. Но почему сами не пришли и не научились? Проблема в том, что Церковь многие рассматривают как некий сервис, сферу религиозного обслуживания населения. Но если Вы хотите что-то изменить в себе, необходимо работать над собой самому, прилагать огромные усилия. Церковь может дать необходимые знания только в 24 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 том случае, если они востребованы. Наша задача – помочь человеку сориентироваться в религиозном пространстве. - Уважаемый владыка, как Вы можете оценить духовное состояние современного российского общества? - Если вы посмотрите на страницы многих периодических изданий, то увидите целую череду статей, которые направлены против Церкви. Все это говорит об уровне всевозрастающей духовой деградации нашего общества. После кощунственного акта скандально известной группы наше общество много и долго рассуждало: хорошо сделали они или плохо? Какие формы это должно было приобрести? Рассуждений было тысячи на этот счет. Но мы ведь должны говорить не о форме, а о содержании того, что они сделали. И если наше общество мирится с тем, что происходит поругание национальных русских святынь, - это тревожнейший сигнал. Почему война 1812 года стала Отечественной? Это была война не аристократии. Крестьяне не были понуждаемы помещиками защищать их имущество – народ встал на защиту своего Отечества. Почему? Потому что враг посягнул на национальные святыни русского народа. Потому что люди поняли - пришел враг, и он сметет весь русский народ и ничего не останется от России. Вот почему народ встал на оборону своего Отечества, и война приобрела форму Отечественной. А сегодня общество рассуждает, когда на гробах великих предков учиняется глумление, - можно ли это делать или нет, хорошо они сделали или плохо? Слава Богу, что подавляющее большинство людей, участвующих в этой дискуссии, сказало «нет» в адрес кощунства и святотатства. Это очень хороший симптом. Была предпринята серьезная попытка продиагностировать наш народ - может ли он выстоять против такой внутренней идеологической войны, насколько он духовно стабилен. Мы убедились, что в обществе пока эта стабильность присутствует и народ слушает голос разума. ОТ ПЕРВОГО ЛИЦА - Россия – многоконфессиональная страна, и здесь, на Юге, это особенно видно. Какими, по Вашему мнению, должны быть шаги по консолидации общества? - Семья тоже объединяет разных людей, отличных друг от друга часто и по национальности, и по вероисповеданию. Но этих людей роднит доброе отношение друг к другу, любовь и забота. Мы можем быть разными людьми, но в одном мы едины: мы граждане своего Отечества, живущие в согласии с нравственными заповедями Евангелия. По крайней мере, так должно быть. Диалог между всеми слоями нашего общества необходим. Нам нужно перестать смотреть друга на друга свысока, нужно сойти со своих кафедр и начать общаться. Наше общение должно проходить под девизом «от сердца к сердцу». Через это общение, когда мы видим друг друга, когда совершаем общие дела, помогаем другим людям, происходит изменение всей нашей жизни. Когда мы начинаем напоминать себе, что мы разные, мы должны помнить о том, что у нас общего. А общее у нас Отечество и наш Донской край. Я думаю, что люди, исповедующие разные религиозные взгляды, могут найти возможности единения. - В каких практических областях деятельности такое единение может быть реализовано? - Это может быть соработничество в совместных проектах: волонтерских, социальных, благотворительных; сотрудничество в сфере просветительской, молодежной, культурной работы. Большие возможности для духовного обогащения, поиска объединяющих основ предоставляет изучение истории, культуры и религии других народов. Мир меняется. Современный мир становится все более единым. Расширилась сфера общения людей, упростились возможности их перемещения из страны в страну, из государства в государство. И, даже не перемещаясь, люди, благодаря современной технике, могут общаться друг с другом. Общение людей разных национальностей, разных культур, разных взглядов – часть современной жизни. А это требует взаимопонимания, которое возможно только путем изучения другой культуры. Но прежде чем изучать другую культуру, необходимо хорошо знать и научиться ценить свою. Мы часто восхищаемся достиВ стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 25 ОТ ПЕРВОГО ЛИЦА жениями культуры других народов, нас интересуют те, кто живет за пределами нашего Отечества, мы копируем их уклад жизни, мы воспеваем хвалебные гимны духовному достоянию других стран, и при этом забываем о величии, красоте и богатстве собственной культуры. Диалог с культурой своего прошлого дает ключ к осмыслению современности, к нахождению источников духовного возрождения народа. Об этом всегда, и сейчас в особенности, нужно помнить. В основу диалога с другими народами и культурами должен быть положен принцип уважения, открытости, сотрудничества. Каждый должен понимать, что его религиозные убеждения - это внутренние религиозные убеждения, а работа с людьми - это общение, открытость обществу. Для этого нужно знать хорошо свою культуры, любить ее и уважать культуру других. - Владыка, Вы коснулись вопроса обращения русского народа к истокам своей исто- 26 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 рии. Если перевести эту проблему в плоскость церковного искусства, как Вы думаете, может ли развиваться сегодня иконопись, храмовая архитектура так же, как они развивались на протяжении тысячелетий, и где предел этого развития? - Говорят, все новое – это хорошо забытое старое. Я думаю, любой архитектор и художник, создавая что-то новое, всегда обращается к тем истокам, которые являются классикой творчества, и именно в ней он черпает источник вдохновения. Безусловно, и в архитектуре, и в живописи могут возникать новые формы, пути и подходы. Но мы всегда должны помнить о том, что истоки развития церковного искусства находятся в духовной жизни человека. Если человек далек от Церкви, то, естественно, он не понимает и тех процессов, которые происходят в Церкви. Поэтому новые архитектурные или художественные формы, которые он пытается явить, не имеют прочных оснований, и человеком, который укоренен в церковной традиции, эти новые формы могут быть восприняты как совершенно не соответствующие церковному замыслу. Поэтому прежде чем писать икону, строить храм, нужно начать жить духовно, приобщится к источнику духовных сил. - Где, в таком случае, христианин может найти источник духовных сил? - Христиане должны искать источник вдохновения и духовных сил у подвижников благочестия. Именно они являют христианский образ жизни и подвижничество через ограничение во всех сферах своей жизни и приложение огромных усилий по воспитанию своей души. Только через это можно стать на путь целостного духовного развития. - Владыка, применимы ли духовные критерии в таких сферах, к примеру, как наука, современные информационные технологии? - Наука развивается, открываются все новые и новые воз- ОТ ПЕРВОГО ЛИЦА можности. Но вопрос не в том, как мы открываем эти возможности, а как мы их используем. Один из известных богословов сказал: «Наука, лишенная Бога, это великолепное зло». На мой взгляд, это очень красивое и правильное определение. Вся область естествознания, лишенная духовной составляющей, может превратиться во зло. XX век показал достаточно примеров, доказывающих это. Открыли явление ядерной реакции, создали атомные электростанции, но появляется и атомная бомба. Сделали доступным интернет, открылись прекрасные возможности для общения, но тут же - бездна для беззакония. Я положительно отношусь к новым научным открытиям, если они стоят на службе человека. Но сам человек обязан всегда применять нравственный критерий, который позволит нам понять то, что Бог открывает людям о Себе и о Своем творении. - Владыка, как Вы думаете, в деле духовного оздоровления общества значима ли роль воз- Нравственный запрет должен быть внутренней потребностью человека. Только в этом случае возможно здоровое общество растных ограничений, устанавливаемых сейчас СМИ? - Я думаю, что «12+», «16+», «18+» на нравственность детей не влияют. Конечно, положительно то, что государство вспомнило о необходимости ставить возрастные цензы, это правильно. Во всех цивилизованных странах все, что жестоко, аморально, идет на специальных каналах. То, что у нас сейчас осуществляется разработка и установка программ, которые блокируют доступ детей к определенным сайтам, тоже хорошо и правильно. То есть в обществе возрастает осознание необходимости в заботе о нравственности детей и юношества. Печально, что возрастает слишком мед- ленно. Нравственный запрет должен работать внутри у человека, только в этом случае возможно здоровое общество. Запрет внешний какое-то время, конечно, будет иметь силу, но ведь ребенок может пойти к другому телевизору, увидеть то, что его развращает, через другой компьютер. Не в этом дело. Дело в создании внутреннего неприятия тех вещей, которые пытаются нам навязать. Это уже вопрос воспитания! - Владыка, многие молодые люди интересуются вопросом о том, что есть душа? Как бы Вы ответили на этот вопрос? - Душа – это духовная субстанция, единожды рожденная, проживающая земную жизнь один раз и предназначенная для вечности. Душа делает человека человеком. Душа – это внутренний мир, обогащенный или обкраденный. Поэтому так важно заботиться о своей душе, беречь ее, питать и обогащать. Эта духовная сущность, дарованная нам родителями и Богом, есть самое ценное в нашей жизни. Берегите душу! Беседовал Игорь Петровский Фото: Информационный отдел Ростовской епархии В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 27 ОТ ПЕРВОГО ЛИЦА «ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ» Интервью с епископом Волгодонским и Сальским Корнилием о террористическом акте в Волгодонске 28 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 ОТ ПЕРВОГО ЛИЦА Т еррористический акт в Волгодонске произошел 16 сентября 1999 года в 5 часов 57 минут. Рядом с девятиэтажным жилым домом по Октябрьскому шоссе сдетонировал грузовик с взрывчаткой. В результате взрыва было повреждено 37 домов в двух кварталах. Взрывной волной в домах были выбиты стекла, оконные рамы и дверные проёмы, в некоторых домах образовались трещины. Из завалов было извлечено 18 погибших, 1 человек умер в больнице, 89 человек госпитализированы. По официальным данным, в результате теракта пострадавшими были признаны 15280 человек (включая более 1000 детей). Наш разговор с епископом Волгодонским и Сальским Корнилием о причинах и следствиях этой ужасной трагедии. - Владыка, в этом году в Волгодонске вспоминали страшные события более чем десятилетней давности, связанные с гибелью от рук террористов множества людей. Те, кто совершил это злодеяние, оправдывался не только политическими мотивами, но и своей верой в Бога. Что общего у этих «людей» с религией, и действительно ли убийство от имени веры оправдывается Богом? - Да, действительно ежегодно в Волгодонске вспоминают трагические события сентября 1999 года, когда от рук террористов погибли ни в чём не повинные люди. Это наша общая трагедия и боль. Парадоксально, что те, кто совершает подобные чудовищные злодеяния, не только не раскаиваются, но и предпринимают попытки найти оправдание своему беззаконию. Часто они формально прикрываются национальными традициями или даже своей верой в Бога. Но голос разума и совести свидетельствует однозначно: такие люди идут против Бога, становятся врагами и предателями собственного народа. Терроризм не совместим с религией. А убийство от имени веры никогда не может быть оправдано Богом. Человек, совершающий убийство, есть покорное орудие в руках дьявола. - Откуда могли возникнуть такие извращенные представления о вере и Боге? - Скажу коротко: недостаток религиозных знаний и полноценной духовной практики – вот питательная среда для насаждения терроризма и экстремизма. - Играет ли какую-то роль в этой трагедии духовное и нравственное состояние нашего общества? - Безусловно, нынешнее состояние культуры, системы воспитания, духовных координат нашего общества играют огромную роль. С сожалением приходится констатировать, что очень часто причины таких поступков кроются в непонимании ответственности каждого за воспитание будущего поколения. Мы порою сами того не понимая, закладываем под себя бомбу замедленного действия. Ведь что такое пропаганда вседоВ стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 29 ОТ ПЕРВОГО ЛИЦА Недостаток религиозных знаний и полноценной духовной практики - вот питательная среда для насаждения терроризма и экстремизма зволенности и распущенности, политика двойных стандартов по отношению к моральным и нравственным принципам? Это не что иное, как постепенное вырождение человека, прежде всего, как личности, творения Божьего. Конечно, следствия таких процессов печальны и опасны. - Сегодня мы становимся свидетелями достаточно агрессивной политики определенных групп людей, направленной против религии, правительства, даже против традиционных нравственных ценностей. Откуда берется эта агрессия, и какие цели она может преследовать? - На самом деле, такие группы людей не многочисленны, но некоторые из них 30 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 обладают влиянием и готовы использовать свои финансовые, информационные и административные ресурсы для дискредитации иерархов и клириков, для дестабилизации общей ситуации в обществе. В этом же контексте осуществляется клеветническая информационная атака на Предстоятеля Церкви, первых лиц государства, любого, кто противостоит планам этих групп. Масштабы этих кампаний поражают. Сегодня это уже выступление против всех религий, правительства и даже против традиционных нравственных ценностей и устоев. Но я уверен, что наше общество сохранит здравомыслие и трезвость. Ни новые трудные времена, ни «немощные дерзости» не разделят и не ослабят нас, ибо мы ОТ ПЕРВОГО ЛИЦА преодолеем их с молитвой и с упованием на всесильную помощь Божию, зная, что всякое зло и всякая неправда уже побеждены силою Креста и Воскресения Христова. - Мы все чаще слышим, что наш народ деградирует и развращается. Что истощает, на Ваш взгляд, духовные силы народа? - На мой взгляд, духовные силы народа истощает, прежде всего, культ роскоши, потребления, комфорта, удовольствия, уход молодых и активных людей в мир наркотических иллюзий, виртуальности, азартных и «псевдоинтеллектуальных» игр. Нашему многострадальному народу пришлось так много пережить за прошедший век, что поддавшись всем этим новым искушениям и иллюзиям, мы рискуем не только еще больше истощить духовные силы народа, но вовсе потерять его. Поэтому Церковь так много и часто говорит о духовном состоянии нации. - В таком случае, чем конкретно может помочь в решении этих проблем Русская Православная Церковь? - Прежде всего, своим огромным опытом религиозной и культурной жизни, опытом добрососедства и соработничества, накопленным за тысячелетия. Печально, что Я уверен, что наше общество сохранит здравомыслие и трезвость. Ни новые трудные времена, ни «немощные дерзости» не разделят и не ослабят нас порою по независящим от нас причинам этот опыт остается невостребованным. Взять, к примеру, национальную систему образования, воспитания и массовой информации. Я твердо убежден, что настало время, когда народы наши должны вернуться к мировоззрению, основанному на твердых нравственных принципах, приобрести необходимые познания в религиозной области, обогатиться опытом. Это будет лучшей прививкой, убивающей смертельный вирус, в том числе и тот, о котором мы говорили в начале. - Словно в ответ на подобные предупреждения с осени этого года во всех школах страны началось преподавание комплексного культурологического курса «Основы религиозных культур и светской этики». Способен ли этот курс, хотя бы на уровне школы, бороться с общественными болезнями, о которых мы сегодня говорим? - Я уверен в этом. Конечно, это не панацея, но Основы религиозных культур и светской этики, думаю, способны сплотить здоровые силы в обществе и помочь бороться с общественными болезнями «на ранней стадии их развития». Курс ОРКСЭ направлен именно на воспитание подрастающего поколения, и прежде всего на понимание значения нравственности и морали для достойной жизни личности, семьи, общества. - Что бы Вы могли сказать в адрес тех людей, который потеряли в волгодонской трагедии родных и близких? - Не хватит никаких слов, чтобы выразить боль, которую пережили Волгодонск и вся страна в те трагические дни. Всем нам важно помнить, что невинные жертвы Волгодонска - это не далекие нам люди, это наши братья и сестры! Родным и близким, потерявшим самых дорогих людей, молитвенно и искренне желаю крепости сил духовных и телесных. Наша молитва всегда с ними, за них и за их убиенных сродников. Вечная им память! Беседовал Игорь Петровский Фото: Информационный отдел Волгодонской епархии В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 31 ОТ ПЕРВОГО ЛИЦА «КОНЕЧНАЯ ЦЕЛЬ – БЫТЬ РЯДОМ С БОГОМ» Интервью с епископом Шахтинским и Миллеровским Игнатием 32 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 ОТ ПЕРВОГО ЛИЦА О сенью 2012 года исполняется ровно 10 лет со дня монашеского пострига и священнической хиротонии епископа Шахтинского и Миллеровского Игнатия. Наш разговор с Его Преосвященством касается ряда вопросов как личного, так и архипастырского характера. - Владыка, в связи с круглыми датами в Вашей жизни позвольте задать Вам вопросы, касающиеся не только Вашей административной работы как главы Шахтинской епархии, но, прежде всего, вопросы личного характера. Расскажите, пожалуйста, о самой большой радости в Вашей жизни? - На этот вопрос трудно ответить однозначно, потому что радость радости рознь. Есть духовная радость, когда происходит событие, озаряющее духовную жизнь. Ее словами выразить невозможно. Что касается радости простой, человеческой, то, наверное, одна из самых впечатляющих - возвращение Преображенского собора Спасо-Преображенскому монастырю, наместником которого я являлся. Мы долгое время служили в маленьком помещении, а рядом стоял Преображенский собор, используемый как архивное хранилище. Когда собор вернули, было большое ликование у меня лично и у всей братии. Затем последовало восстановление собора. Если вспоминать, то это одно из ярчайших впечатлений в памяти. Вы знаете, радостным событием является любой результат, который виден налицо. В больших городах было мало храмов, а сейчас – здесь уже строятся, достраиваются или открыты молитвенные дома, рукоположены священники. На территории епархии это одна из самых больших радостей. - А самое большое разочарование? - Разочарований, наверное, было больше (улыбает- ся). Одним из них для меня стал отказ властей возвратить Преображенский собор Спасо-Преображенскому монастырю. Печально, когда кто-то из ближних уходит из жизни, когда знакомые хорошие люди заканчивают жизнь суицидом. В памяти осталось такое событие, когда хороший человек, добрый сосед, повесился на Светлой Седмице. Честно говоря, я не могу выразить то состояния души, которое было у меня. Пасхальная радость - и тут такое событие. И отпеть нельзя. Не то чтобы разочарование, а скорбь души. - Какой период жизни Вы считаете самым плодотворным? - Я думаю, у человека, если он придерживается христиан- ских идеалов, каждый период жизни должен быть плодотворным. Я не могу сейчас выделить какой-то особенный плодотворный период жизни, потому что не мне судить, какой из них был наиболее плодотворным. Когда я учился в семинарии, были одни плоды: я познавал, читал, общался с духовниками. Потом, когда стал служить священником, были иные плоды. Сейчас, на поприще архиерейского служения, тоже свои плоды. Я затрудняюсь выделить какой-либо особый плодотворный отрезок своей жизни. Пусть потом рассудит история, рассудят люди, которые были рядом. - Ощущаете ли Вы большую разницу между служением в священническом сане и служением на посту епископа? В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 33 ОТ ПЕРВОГО ЛИЦА - Да, сейчас очень сильно ощущаю, потому что несу ответственность не только непосредственно за паству вверенную, но и за тех пастырей, которые подлежат моему попечению. От моего примера, от моих деловых качеств, от моей проницательности или не проницательности будет зависеть судьба паствы. Разница большая и ответственность большая. Ну и полномочий больше. Решения некоторых вопросов можно быстрее добиться, нежели когда находишься на посту священника и тебе вверен приход или монастырь. Тем не менее, это все важные участки для пастырского возделывания, и каждый из них нужно приводить в соответствие с христианскими и евангельскими идеалами. 34 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 Очень хочется, чтобы вера крепла и множилась, чтобы она дарила людям любовь друг к другу и воодушевляла всех окружающих - За десять лет Вашего пастырского и монашеского служения какой пример или кто лично повлиял больше всего на Ваше духовное становление? - Могу ответить так: первое, что на меня произвело очень большое впечатление, даже стало духовным потрясением, это чтение в возрасте 16 лет дневников святого праведного отца Иоанна Кронштадтского «Моя жизнь во Христе». Я приходил на службу и разговаривал с Богом, своим вниманием ловил каждое «Господи, помилуй», каждое слово стихиры. Тогда внутри меня начался духовный переворот. Это было в юношеском возрасте. Затем я познакомился с трудами митрополита Антония Сурожского. Первым, что я прочитал у него, была книга о молитве и встрече. Его личный пример для меня до сих пор является идеалом, к которому нужно стремиться. Поразительны его отношения к пастве, к духовенству, к людям, к самому себе и даже к теме смерти. Когда слушаешь записи или читаешь его книги, между строк чувствуется его живое дыхание. Он гово- ОТ ПЕРВОГО ЛИЦА У человека, если он придерживается христианских идеалов, каждый период жизни должен быть плодотворным рил то, что пережил сам. Митрополит Антоний Сурожский, его воззрения, его жизнь являются для меня большим примером. Это, наверное, ответ и на второй вопрос о том, какие церковные авторы являются моим любимым чтением и наиболее близки моему сердцу. - Часто место рождения человека определяет его веру. Так, человек, родившийся в Польше, как правило, по факту рождения становится католиком. В России, например, таким «наследием по рождению», чаще всего является православная вера. Насколько тесной Вам кажется связь между верой и местностью? - Я думаю, место не имеет прямого отношения к вере и внутреннему состоянию человека, но, безусловно, какое-то влияние оказывает. Потому что окружающая среда, культурное наследие, религиозное окружение имеют непосредственное воздействие на человека: где он проживает, где творит, где становится. Но я бы не стал напрямую связывать такое обстоятельство, как место, с его кардинальным влиянием на духовную жизнь. Оно может и не затронуть выбор человека. Я не могу сказать, что в моей жизни было именно так. Скорее всего, больше влияют люди, которые окружают: духовники, наставники, простые верующие. - Чего Вы желаете больше всего сейчас? - Жизнь священника, архиерея неразрывно связана с жизнью Церкви. Мне больше всего хотелось бы, чтобы люди, которые проживают на территории России, Ростовской области, Шахтинской епархии, пришли к Богу. Проезжаю, смотрю - в храмах людей немало, но если взять процентное соотношение того, сколько проживает людей и сколько из них приходят в храм, то оно не идеальное. Наверное, еще очень хочется, чтобы православные люди чувствовали свое церковное единство, отстаивали свои нравственные принципы, чтобы Церковь Христова и Евангелие торжествовали еще здесь, на земле, сколько б идеалистичным это не показалось. Очень хочется, чтобы вера крепла и множилась, чтобы она дарила людям любовь друг к другу и воодушевляла всех окружающих. Если это будет, мне больше нечего пожелать. Если я буду иметь к этому хоть какое-то отношение, я буду счастливым человеком. Наверное, большего архиерей желать не может в земной жизни. А когда нужно будет перейти из этой временной жизни в вечность, конечно, хотелось бы не оказаться вне Царствия Божия. Это конечная цель – быть рядом с Богом, быть в Его сердце. Беседовал Игорь Петровский Фото: Информационные отделы Ростовской и Шахтинской епархий В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 35 ОТ ПЕРВОГО ЛИЦА «ВЕРА - ВАЖНЕЙШАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА» Интервью заместителя губернатора области И.А. Гуськова специально для «Вестника Донской Митрополии» 36 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 ОТ ПЕРВОГО ЛИЦА - Игорь Александрович, в Правительстве области Вы курируете широкий круг социальных вопросов. Как Вы оцениваете деятельность Донской митрополии в этом направлении? - У меня есть возможность наблюдать, путем общения с коллегами и анализа публикаций в СМИ, как осуществляется социальная работа в других субъектах Российской Федерации. В данном случае соработничество Донской митрополии и учреждений социального блока может служить примером выстраивания правильной работы в области духовного воспитания подрастающего поколения. С приходом митрополита Меркурия появилась положительная динамика. Открылось регентское отделение в Ростовском колледже искусств. Проводится огромная работа с детскими домами и интернатами, что вызывает уважение и добрый отклик у всех жителей Ростовской области, независимо от их вероисповедания. Также заключены новые договоры и соглашения с Министерством культуры, с Южным федеральным университетом, Донским государственным техническим университетом. К Димитриевским чтениям мы хотим приурочить перезаключение соглашения с Министерством образования. Мне бы очень хотелось, чтобы площадь вокруг собора была открытым пространством со сквериками, куда могли бы прийти люди пожилого возраста, дети - А как обстоит дело с «Законом о духовно-нравственном воспитании и развитии обучающихся в образовательных учреждениях Ростовской области»? Насколько помнится, он принимался как временный и экспериментальный. Возможно ли принятие нового законодательного акта, направленного на длительную перспективу? - Необходимо не принятие нового закона, а внесение дополнений и изменений в уже существующий закон. Несмотря на то, что он создавался в короткие сроки, закон тщательно проработан. Мы с Законодательным собранием будем работать над тем, чтобы в законе появилась информация о тех направлениях деятельности, которые на сегодняшний день уже имеют практическое применение. Мы хотим, чтобы закон носил всеобъемлющий характер. - Не секрет, что Ростовский кафедральный собор и прилегающая к нему площадь нуждаются во внимании со стороны властей. Насколько важной видится Вам задача реконструкции этой исторической части Ростова, которая является не только духовным центром региона, но и визитной карточкой города? - Ростовский кафедральный собор - это архитектурная доминанта и Ростова-на-Дону. Также это объект культурного наследия, имеющий охранный статус. Это является еще одной причиной для того, чтобы собор и пространство охранной зоны, которое по закону располагается рядом с объектом культурного наследия, привести в надлежащий вид и сохранить. Чтобы многие поколения ростовчан имели возможность видеть великолепное произведение архитектуры и приходить в храм для молитвы и общения. Для нашего губернатора Василия Юрьевича Голубева этот объект является одним из самых значимых и приоритетных. Были проведены совещания по вопросу реконструкции площади и храма, в ходе которых даны конкретные поручения. Часть из них уже воплощены в жизнь площадь перед храмом освобождена от мелкой несанкционированной торговли. Я живу рядом с храмом, и в выходные Гуськов Игорь Александрович Родился 15 августа 1962 года в с. Большая Орловка Мартыновского района Ростовской области. В 1988 году окончил химический факультет Ростовского государственного университета. Прошел профессиональную переподготовку по специальностям «Экономика и управление» и «Юриспруденция». В 2000 году окончил Северо-Кавказскую академию государственной службы по специальности «Государственное и муниципальное управление». Доктор социологических наук. С 2001 года — заместитель министра культуры Ростовской области, с 2006 года — министр образования, с 2011 года — заместитель Губернатора Ростовской области по вопросам образования, культуры, физической культуры и спорта, молодежной политики и казачества. В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 37 ОТ ПЕРВОГО ЛИЦА Новочеркасск. Светлая седмица. Официальное приветствие в присутствии трех архиереев Донской митрополии дни имею возможность наблюдать, не как чиновник, а как человек, горожанин, ростовчанин, что и собор, и памятник Димитрию Ростовскому очистились от разноцветной мишуры и суеты. Мне бы очень хотелось, чтобы площадь вокруг собора была открытым пространством со сквериками, куда могли бы прийти люди пожилого возраста, дети. Чтобы переулок Соборный нашел свое продолжение, как и задумывалось, вниз, к Дону. - Одним из курсов в рамках комплексного школьного предмета ОРКСЭ являются «Основы православной культуры». Будучи на посту министра образования Ростовской области, Вы оказали огромное содействие тому, чтобы этот предмет вошел в школы и эксперимент увенчался успехом. Что двигало Вами тогда и каково Ваше мнение об этом курсе? - Пять лет я отработал в должности министра образования, и у многих людей и сейчас ассоциируюсь с этой должностью, значит, моя работа была заметна, и для 38 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 С этого года негосударственные образовательные учреждения будут иметь возможность получать субсидию из областного бюджета на организацию основной деятельности меня это очень значимо. Когда я пришел на этот пост по экспериментальному курсу «Основы православной культуры» в Ростовской области работало 26 школ, когда я уходил, таких школ было 950! Для меня очень важно, что именно во время моей работы произошел такой рывок в сравнении с другими регионами, так как появление этого курса в школьной программе полностью соответствует моим убеждениям. Мы конструктивно взаимодействовали с Отделом религиозного образования и катехизации Ростовской епархии, была проведена большая работа по подбору учебных пособий, повышению квалификации наших преподавателей. В наступившем учебном году в Ростовской области свыше 68% школьников и их родителей выбрали «Основы православной культуры», что выше чем в других регионах. Согласно нормативным актам, больше десяти лет школа была не обязана заниматься воспитанием. Некоторое время назад появилось понимание, что образование без воспитания невозможно. Было много предложений и дискуссий, как воспитывать нашу молодежь, как привить национальную идею. Если мы не можем стратегически правильно это сформулировать, то необходимо вернуться к тем корням и духовным ценностям, к которым обращались наши деды и прадеды, благодаря чему у нас богатейшая культура и высочайшая духовность, и это признают во всем мире. ОТ ПЕРВОГО ЛИЦА Когда я пришел на этот пост, по экспериментальному курсу «Основы православной культуры» работало 26 школ, когда я уходил, таких школ было 950! - Следующий вопрос хочу задать Вам как человеку науки, ученому с докторской степенью. В мае следующего года исполняется 25 лет со дня кончины великого русского ученого Алексея Федоровича Лосева, более известного в церковных кругах как монах Андроник. В пределах Донской митрополии этот год объявлен годом Лосева, ожида- ются большие торжества. В Новочеркасске есть гимназия, в которой учился прославленный ученый-монах. Губернатор поддержал инициативу митрополита о возвращении бывшему храму гимназии, где сейчас ютится школьный спортзал, исторического вида. Но возник вопрос о строительстве нового спортзала. Что Вы думаете об идее увековечивания памяти А.Ф. Лосева, и есть ли перспективы у данной инициативы? - Наследие Лосева - ученого и Лосева - православного человека невозможно разделить. Для жителей Донского края тот факт, что становление мировоззрения ученого в годы его юности происходило в городе Новочеркасске, - предмет особой гордости. Этому способствовала атмосфера высокой духовности и качественное образование, которому донские казаки отводили важную роль. Кому, как ни нам, жителям Дона, сделать все возможное для того, чтобы увековечить память нашего великого земляка. Тот храм, который посещал Лосев и о котором он писал в своих воспоминаниях, должен быть использован по своему прямому конфессиональному назначению, в нем должны идти службы, молиться прихожане. Это станет актом духовного возрождения и города Новочеркасска и нашей Ростовской области. Все, что для этого необходимо - это построить новый школьный спортивный зал, и мы собираемся сделать это в кратчайшие сроки. Разговор по душам. С Главой Донской митрополии На Международной выставке «Православная Русь» В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 39 ОТ ПЕРВОГО ЛИЦА Игорь Гуськов с духовником Свято-Георгиевской православной классической гимназии протоиереем Геннадием Макаренко 40 - В июле этого года Вы посетили Свято-Георгиевскую гимназию города Ростова-на-Дону. Это единственная гимназия полного цикла в Ростовской епархии, которая получила государственную аккредитацию и стала экспериментальной площадкой Российской академии образования. К сожалению, гимназия до сих пор нуждается в самых элементарных вещах - нужны интерактивные доски, оборудование для кабинета физики и химии и многое другое. Можно ли ожидать помощи этому уникальному образовательно- В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 му учреждению со стороны областных властей? - Я посетил гимназию в том числе и для того, чтобы определить круг проблем и оказать помощь и содействие. В короткий промежуток времени нужно было помочь с ремонтно-строительными работами, этот вопрос сейчас решается. С этого года негосударственные образовательные учреждения, к которым относится и данная гимназия, будут иметь возможность получать субсидию из областного бюджета на организацию основной деятельности – это и заработная плата сотруд- никам, и все, что необходимо для организации учебного процесса, в том числе оборудование и учебная литература. Также есть возможность привлечь спонсоров в рамках проекта модернизации. Я считаю, что такой комплекс обязательно должен быть и обязательно должен развиваться. Ранее подобная помощь была оказана гимназии при Свято-Преполовенском храме в западной части нашего города. Мы оснастили ее всем необходимым для организации учебного процесса, в том числе школьной мебелью и оборудованием. ОТ ПЕРВОГО ЛИЦА - Игорь Александрович, на своем высоком посту Вы также курируете вопросы спорта и молодёжной политики. Уже много лет силами Донской митрополии организовываются военно-патриотические лагеря, такие как Николаевский городок, Предтеченский городок, в которых побывали тысячи детей и подростков из детских домов, интернатов, малообеспеченных семей. Как Вы относитесь к такой форме работы Церкви и можно ли рассчитывать на сотрудничество в данном направлении? - Такую работу можно только приветствовать. Не так давно состоялась встреча нашего Президента Владимира Владимировича Путина с делегацией Краснодарского края, где обсуждался вопрос патриотического воспитания молодежи. Президент выразил желание от слов перейти к конкретным делам, наполнить это понятие живой содержательной работой. То, что сегодня делает Православная Церковь, как раз соответствует этому пожеланию. Никакими патриотическими лекциями и призывами патриотизм не воспитаешь. Он воспитывается каждодневной рабо- В Ростовской области свыше 68% школьников и их родителей выбрали «Основы православной культуры», что выше чем в других регионах той с молодежью. Мы готовы оказать помощь и поддержку в этом начинании. - Во время встречи Президента России с представителями общественности по вопросам духовного состояния молодежи и ключевым аспектам нравственного и патриотического воспитания, Глава государства подчеркнул необходимость совершенствования образовательной политики и формировании «образованного патриотизма». Какую роль, по Вашему мнению, играет религиозный фактор в воспитании патриотизма среди подрастающего поколения? - Вера - важнейшая составляющая жизни человека. Без веры очень сложно осуществить и самые глобальные проекты, и самые незначительные дела. С моей точки зрения, вера помогает человеку стать патриотом своей Родины. На сегодняшний день самые страшные конфликты имеют под собой конфессиональную основу. Например, ситуация между Израилем и арабским миром. Мы, жители многонациональной и многоконфессиональной Ростовской области должны очень грамотно и бережно относиться к вопросам веры и патриотизма. Люди могут принадлежать к разным конфессиям, но это не мешает им быть патриотами нашей великой России. Когда в нашей стране происходили переломные события, люди всегда обращались к вере. Например, известное предание о том, что во время Великой Отечественной Войны Сталин дал добро на то, чтобы самолет с Казанской иконой Божьей Матери облетел Москву, когда враг стоял на подступах к городу. И город был спасен. У нас есть много примеров, того, что вера и патриотизм неразделимы. На этих примерах и нужно воспитывать молодых людей, патриотов своего Донского края и нашей великой страны. После Божественной литургии. Новочеркасск. Неделя антипасхи 2012 Беседовал Игорь Петровский Фото: Информационный отдел Ростовской епархии В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 41 ЛОГОС 42 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 ЛОГОС Евхаристия как основа «христологии» святителя Кирилла Александрийского С вятитель Кирилл Александрийский (376444 г.г.) – один из наиболее значительных богословов своего времени, продолжатель традиций Александрийской школы, создатель христологического учения, синтезировавшего христологические идеи своего предшественника Афанасия Александрийского и отцов-каппадокийцев. Автор большого количества трудов, посвященных библейской экзегезе, апологетике и догматике. Под водительством святителя Кирилла состоялся III Вселенский Собор в Ефесе, на котором было осуждено учение Нестория и подтверждено именование Девы Марии Богородицей. Интересно, что именно Кирилла Александрийского впервые стали изображать в митре: заручившись поддержкой Римского Папы Целестина, на III Вселенском соборе (431 г.) святой Кирилл Александрийский, представляя Римского Папу, надел в удостоверение этого митру-корону. На чем должно основываться православное богословие? Очевидно, что оно не должно быть просто набором неких цитат из Библии или святоотеческих текстов, хотя, безусловно, не должно противоречить им. Богословие понимается Православной Церковью не как набор каких-то знаний, но как словесное выражение мистического опыта Церкви, прежде всего, относя- щегося к соединению человека с Богом, то есть обожению. Порой бывает очень трудно отличить истинное богословие от схоластики, то есть исследования источников обычными методами гуманитарных исследований, без оглядки на Священное Предание как опыт Церкви. В учебниках православной догматики перечисляются те признаки, по которым определяется, является ли то или иное положение в области вероучения принадлежащим к Преданию Церкви, или это частное богословское мнение того или иного отца Церкви, возможно, даже ошибочное. Основным критерием, видимо, будет являться выражение преподобного Викентия Леренского о том, что Преданием можно считать то, во что в Церкви В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 43 ЛОГОС ЛОГОС веровали всегда и повсюду. Предание — прежде всего, живой опыт жизни во Христе, ведь отцы, обладая животворной истиной, питали ей свои души, стремились передать ее своим единоверцам, а тех, кто был чужд ей, пытались привести к ней. В связи с обстоятельствами своего времени, святые отцы раскрывали и освещали насущные вопросы церковного вероучения и жизни, и их творения спустя века составляют сокровище и неисчерпаемый источник, из которого вытекает православное вероучение в его чистоте и целости. И поскольку опирается оно на живой опыт богообщения, то и имеет непреходящую ценность. Перешедший в Православие из лютеранства богослов Ярослав Пеликан сказал: «Традиция — живая вера мертвых, а традиционализм — мертвая вера живых». И одним из важнейших 44 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 Изучение богословского наследия Александрийского святителя особенно интересно, учитывая, что в нашем регионе существуют общины Армянской Апостольской Церкви, для которой святитель Кирилл Александрийский также является непререкаемым учителем веры свидетельств живого опыта Церкви является совершение Евхаристии. В ней Церковь являет себя как живое Тело Христово. Понимание христианской общины как общества друзей Божиих, «народа святого» (1 Петр. 2:9), наиболее явно выразилось в литургической жизни древней церкви, поскольку именно Евхаристия была центром и основой этой жизни, основой молитвенного делания и основой учения. Как писал еще священномученик Ириней Лионский, «наше учение согласно с Евхаристией, и Евхаристия [в свою очередь] подтверждает наше учение». По-разному понималась и понимается Евхаристия в Церкви, и это понимание наиболее ясно характеризует ту или иную христианскую общину. Много аспектов имеет Евхаристия, и одним их них является опора на евхаристическое учение Церкви в христологии. ЛОГОС В начале V века один из учителей Церкви, внесший неоценимый вклад в борьбу с ересью Нестория, святитель Кирилл Александрийский затрагивает тему Евхаристии почти во всех своих многочисленных экзегетических и догматико-полемических сочинениях. Изучение богословского наследия Александрийского святителя особенно интересно, учитывая, что в нашем регионе существуют общины Армянской Апостольской Церкви, для которой святитель Кирилл Александрийский также является непререкаемым учителем веры. Разумеется, трактовка его богословского наследия порой весьма отличается от православной, особенно в формулах, которые по неосторожности или искренне считая их исходящими от отцов древности, прежде всего, своего предшественника по кафедре, святителя Афанасия Александрийского, использо- вал святитель Кирилл. В соответствии с общецерковным вероучением, святитель говорит о реальности преложения евхаристических хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы, причащаясь которых, причастники получают животворную и освящающую силу Христову. Начиная со своих ветхозаветных толкований, святитель Кирилл раскрывает Таинство Боговоплощения, прообразом которого были ветхозаветные события, обряды и предписания. Огромной проблемой для святителя Кирилла стал конфликт с иудейской общиной в Александрии, и содержание (и, особенно, тон) ветхозаветных толкований определяется остротой этого конфликта. Несмотря на то, что у святителя в его толкованих на 12 малых пророков встречается понимание питания хлебом небесным не как вкушение Животворящего Тела Христова, а как питание таинственным словом Евангелия, основной акцент в его толкованиях приходится на Евхаристический реализм, т.е. буквальное понимание слов Христа. В Толкованиях на Евангелие от Иоанна учение о Евхаристии содержится в основном в объяснении беседы о Хлебе Небесном, и, поскольку в Евангелии от В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 45 ЛОГОС Иоанна не говорится об установлении Евхаристии, то и свят. Кирилл говорит в соответствующих толкованиях о ней вскользь. Известный исследователь алексадрийского богословия протоиерей Иоанн МакГаккин формулирует Кириллово понимание Боговоплощения динамически, т.е. как Таинство осуществляемого спасения. Именно поэтому для святителя Кирилла учение о Евхаристии – одна из основных аналогий, объясняющих, каким же образом осуществляется таинственное действие спасения. Оно стало важнейшим методом, с помощью которого свят. Кирилл оценивал правильность богословской мысли. Евхаристия для него – указание на действующий источник спасения, даруемый человечеству Логосом в Таинстве Боговоплощения. Реальность евхаристического богообщения отмечают и другие исследователи Евхаристии в богословии свят. Кирилла. Бог по природе есть Жизнь и Жизни Податель. Эта мысль красной нитью проходит через все творения 46 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 Человек, унаследовав от Адама смертность, находится в неестественном состоянии и нуждается в восстановлении, которое подаёт ему воплотившийся Христос святителя Кирилла. И о Евхаристии говорится как о «жизнеподательной», животворящем Теле Жизни. Можно даже сказать, что под спасением понимается получение дара жизненной силы. Таким образом, обладание этой силой жизни даёт возможность к восхождению к причастию Божественной жизни. Ведь верные причащаются не просто хлеба, но Плоти Закланного за мир Агнца. И истинно животворящим может быть только истинное Тело Христово. Ведь евхаристическая Плоть неотделима от Источника Жизни – Самого Христа. Сама Плоть, таким образом, находится в теснейшем и не допускающем разделения единстве с Логосом. Тело и Кровь Христовы соединены с Божеством, но не суть Божество; обожение они подают не сами по себе, а по причине их соединения с Божеством. Именно на этом и настаивал святитель Кирилл Александрийский, указывая на неразрешимые проблемы, которые создает несторианство для церковного учения о Евхаристии: обоживает причастника не человеческая природа Даров сама по себе, а то, что приобщаясь (через вкушение) человеческой природе Христа, неразрывно соединенной с Божеством, причастник имеет в ней общение с Богом. Тогда получается, что для несториан, разделяющих Единого Христа, вкушение плоти человека – бессмысленная «антропофагия». Таким образом, здесь тесно сближаются кирилловы христология и сотериология, то есть учение о спасении человека. Отсюда становится более ясным, почему святитель Кирилл так боролся с несторианским учением, видя в нем учение «о двух сынах» – Логосе и человеке Иисусе: ведь без провозглаше- ЛОГОС Причащаясь человеческой природе Христа, неразрывно соединенной с Божеством, причастник имеет в ней общение с Богом. ния единства Сына невозможно сформулировать главную сотериологическую мысль александрийского святителя о том, что Христос соединён с человечеством не на уровне отдельного человека, а на уровне рода, и только в этом случае Он спасает всё человечество, а не отдельного человека Иисуса. Интересно, что лютеранский богослов Я. Пеликан, в конце жизни принявший православие, усматривает основное различие между Александрийской и Антиохийской школами богословия именно в различии христологии святителя Кирилла и Феодора Мопсуестийского: свят. Кирилл основывает свою христологию на Евхаристическом учении, а Феодор – нет. Святитель Кирилл также ясно говорит о цели воплощения Господа – нашем спасении как избавлении от смерти и тления и восстановлении падшей человеческой природы. Христос не только идеальный нравственный пример. Он – источник совершенно реального нашего обожения. Возможно, именно поэтому для святителя Кирилла Евха- ристия есть совершенно реальное средство нашего оживотворения. Важнейшей основой христологии святителя Кирилла Александрийского является идея о том, что человек, унаследовав от Адама смертность, находится в неестественном состоянии и нуждается в восстановлении, которое подаёт ему воплотившийся Христос. Благодать восстановления падшей человеческой природы осуществляется не столько как освобождение человека от проклятия в юридическом смысле, но как освящение и обожение. И одним из источников освящения и обожения в творениях святителя Кирилла является Евхаристия. Не плоть отдельного человека Христа, но плоть, усвоенная Спасителем, подается причастнику в Таинстве Евхаристии. Именно поэтому можно говорить о Животворящем Теле Христовом, дарующем нетление, обожение, и даже особое, телесное освящение Подготовил Василий Новиков причастникам. В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 47 ЭКСПЕРТНЫЙ СОВЕТ Епископ Элистинский и Калмыцкий Зиновий «Необходимо принятие политического решения руководства» 48 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 ЭКСПЕРТНЫЙ СОВЕТ М ы продолжаем публикацию материалов, посвященных теме богословского образования в государственных высших учебных заведениях. С 15 по 18 сентября Донскую митрополию посетил епископ Элистинский и Калмыцкий Зиновий. Являясь деканом факультета теологии и религиоведения Курского государственного университета, а также членом Комиссии по вопросам духовно-нравственного воспитания в общеобразовательной школе при Синодальном Отделе религиозного образования и катехизации, владыка любезно согласился побеседовать о перспективах теологического образования на Донской земле. - Владыка, в Курском государственном университете существует факультет теологии и религиоведения, деканом которого Вы являетесь. Нужна ли теология в светском вузе? - Не просто нужна, жизненно необходима. Однако для этого важен определенный интерес к исследованию религиозной проблематики среди потенциальных абитуриентов, необходим кадровый потенциал и, конечно же, еще должны быть заинтересованные люди, для которых бы эта тема представляла научный интерес в самом вузовском пространстве. Теологи со светским дипломом нужны всем. В первую очередь, в самой Церкви ощущается необходимость в квалифицированных и по-светски дипломированных специалистах, изучающих религиозную проблематику. Я говорю «религиозная проблематика» потому что это понятие содержит в себе теологический и религиоведческий компоненты. Мы отошли от безразличного или даже отрицательного настроения по Опыт свидетельствует, что выпускники, которые прошли теологические программы, значительно серьезней и глубже понимают социальную и психологическую проблематику. этим вопросам, которое нам досталось от кафедр атеизма. В современных вузах формируется совершенно новое религиоведческое пространство. Очень важно, что религия становится предметом изучения, и теология входит в ряд гуманитарных дисциплин. Ведь несмотря на то что теология оперирует, фактически, богооткровенными истинами, она произносит и осмысляет их на философском языке. Думаю, что там, где есть возможность для такого положительного исследования, будут созданы и условия, и кадры. Все это способствует правдивому и доброму освещению религиозной проблематики в современном обществе. Епископ Элистинский и Калмыцкий Зиновий Родился в 1948 г. в г. Славянске Донецкой обл. в семье художника-реставратора. После окончания общеобразовательной школы и Донецкого музыкального училища в 1967-1972 гг. обучался по классу скрипки в Донецком государственном музыкально-педагогическом институте и параллельно стажировался в Московской государственной консерватории, по окончании которых был направлен Министерством культуры УССР на работу преподавателем в музыкальное училище г. Запорожья. 22 февраля 1984 г. пострижен в монашество с именем Зиновий. В 1999 г. возведен в сан архимандрита. С сентября 1998 г. — декан факультета теологии и религиоведения Курского государственного университета. Старший научный сотрудник лаборатории русской школы при Курском университете. Участник разработки целевых региональных программ «Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи в Курской области 2006-2010 гг.» и «Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи в Курской области 2011-2013 гг.». В составе авторского коллектива участвовал в разработке комплекта учебно-методических пособий по ОПК от дошкольных образовательных учреждений до вузов. Учебники были отмечены дипломами и грамотами в ЦФО. 25 декабря 1999 г. защитил диссертацию «Духовно-нравственная концепция воспитания личности и современное образование» на соискание ученой степени кандидата педагогических наук. В 2003 г. присвоено ученое звание доцента по кафедре религиоведения. В 2006 г. присвоено звание члена-корреспондента Международной академии наук педагогического образования. Решением Священного Синода от 22 марта 2011 г. избран епископом Элистинским и Калмыцким. В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 49 ЭКСПЕРТНЫЙ СОВЕТ Зав. кафедрой философии, теологии и религиоведения ЮФУ, профессор Евгений Несмеянов, зав. кафедрой теологии и религиоведения Курского государственного университета, профессор Владимир Меньшиков и епископ Элистинский и Калмыцкий Зиновий. 50 - Владыка, Вы упомянули о кадрах, скажите, кого будут готовить такие факультеты, чем эти люди будут полезны для общества? - Я могу сослаться на опыт нашего факультета. Выпускники теологического факультета - это социологи, историки, психологи, философы. Многие из тех, кто получил образование здесь, защищался потом в диссертационных советах по истории, философии, психологии. Можно сказать, что наши выпускники формируют элиту тех областей знаний, в которых они работают. Опыт свидетельствует, что выпускники, которые прошли теологические программы, значительно серьезней и глубже понимают социальную и психологическую проблематику. Поэтому они чаще, как правило, востребованы во многих общественных сферах - от работы в отделах образования до служения в административных структурах. В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 Если человек не пожелает воспринимать религиозную проблематику, в нем уже есть внутренний конфликт философских мотиваций. - Вы упомянули, что теология – это богооткровенная истина, высказанная философским языком. Наверное, поэтому нередко теология является направлением при философских факультетах. Сможет ли состояться диалог между теологией и философией и, самое главное, не будут ли они друг другу мешать? - Я думаю, на личном мировоззренческом уровне, сколько философии - столько и философов. А теологическое мировоззрение целостно и едино. Если у философа хва- тит разума перенять от этого целого что-либо для себя, то такой философ будет значительно обогащен в своем опыте и знании. Если же он проигнорирует религиозную проблематику, то проигнорирует и саму философию. Ведь философия ищет осмысления и познания основ бытия, а именно в религиозной проблематике, как нигде более, мы апеллируем к Основанию всего, т.е. к Богу. - То есть, конфликта не будет? - Он исключен в самой природе философии. Если человек не пожелает воспринимать религиозную проблематику, в нем уже есть внутренний конфликт философских мотиваций. Он уже не станет философом, как не стали те, кто противостоял религиозному мировоззрению в своих философских изысканиях. - Сегодня Вы встречались с проректорами и профессорами ЭКСПЕРТНЫЙ СОВЕТ Южного федерального университета. Как Вам кажется, есть ли у ЮФУ потенциал для создания собственного факультета теологии и религиоведения? - ЮФУ обладает очень мощным потенциалом в этом плане, здесь сформированы серьезные научные школы в религиоведческом и теологическом направлении. Здесь есть именитые философы, но, самое главное, здесь есть команда единомышленников, которая, на мой взгляд, желает развивать эту тему в университете. Необходимо принятие политического решения руководства, а кадровый состав весьма положительно настроен для формирования факультета. Ведь для создания такого факультета необходима команда, которая сможет целостно заниматься научными исследованиями и образовательным процессом в этом направлении. Здесь такая команда есть, поэтому, на мой взгляд, все предпосылки для создания факультета существуют. В первую очередь, в самой Церкви ощущается необходимость в квалифицированных и по-светски дипломированных специалистах изучающих религиозную проблематику. В современных вузах формируется совершенно новое религиоведческое пространство. - Владыка, Вы давно и профессионально занимаетесь вопросами религиозного образования. Ваши впечатления о работе Донской митрополии в области просветительской и образовательной деятельности? - Я по-доброму потрясен тем многообразием просветительской деятельности, которое встретил в Ростовской-на-Дону епархии в ходе моего визита. Диапазон социального влияния очень широк, все это производит очень сильное впечатление. Я вижу много из того, к чему мы сами стремились в нашем регионе, и даже то, что нам сделать не удалось. Здесь целые соцветия направлений деятельности митрополии, я под большим впечатлением. «Теологическое мировоззрение целостно и едино». Епископ Зиновий во время интервью. - Владыка, позвольте еще один личный вопрос. Мы знаем, что Вы много лет своей жизни отдали музыке. В Вашей архипастырской деятельности это как-то помогает? - У меня в жизни все цельно, я специально не бросал скрипку, но в тридцать лет я закрыл футляр, так как считаю, что религиозная жизнь является продолжением того, что я искал в скрипке: я искал красоты, возвышенных устремлений и чувств - все это я в полноте возымел в христиБеседовала: анстве, в православии. Александра Батышева - Спасибо за Ваши ответы и за то, что нашли время пообщаться, несмотря на Ваш плотный график. Фото: Информационный отдел Ростовской епархии. В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 51 НАША ИСТОРИЯ ВОЗВРАЩЕНИЕ УТРАЧЕННОЙ ИСТОРИИ А.И. Солженицын жил и учился в г. Ростове-на-Дону П рославленная донскими казаками и атаманом Матвеем Платовым, известная во всем мире как родина писателя А.П. Чехова, нобелевских лауреатов Михаила Шолохова и Александра Солженицына, Ростовская область входит в число ведущих регионов России, является подлинной столицей юга страны. Мы гордимся тем, что родились и выросли на этой благодатной земле. Василий Голубев. Губернатор Ростовской области Великий уроженец Дона А.П. Чехов 52 В стникъ Донской Митрополии М.А. Шолохов №2 ‘2012 НАША ИСТОРИЯ В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 53 НАША ИСТОРИЯ Атаман Ермак Тимофеевич Донской казак Емельян Пугачев Донской казак Степан Разин В 2012 году Ростовская область отмечает 75-летие со дня своего образования. Донской край имеет яркую и богатую на события и личности историю. Со времен «Дикого поля» на берегах Дона кипела жизнь. Беглые, разоренные нуждой крестьяне из центральной Руси стекались на вольный Дон в поисках лучшей судьбы. Суровые условия создавали свой уклад жизни, формировали своеобразный самобытный язык, свободолюбивый характер. На протяжении столетий именно здесь, на южных рубежах земли Русской, сила сходилась с силой, и наши предки – донцы – первыми преграждали путь иноземцам и проливали свою кровь за Тихий Дон, Веру и Русь. Народная память навечно сохранила имена наших земляков – донских атаманов: Ермака Тимофеевича, Степана Разина, Ивана Болотникова, 54 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 13 сентября 1937 г. Азово-Черноморский край разделен на Ростовскую область и Краснодарский край Емельяна Пугачева, Кондратия Булавина, Игната Некрасова, героя Отечественной войны 1812 года, отца-основателя г. Новочеркасска Матвея Ивановича Платова. Шли годы, ушло время Хазарского каганата и Золотой орды. На бывшем Диком поле сформировалась Земля войска Донского. В 1870 году указом Правительственного сената Земля войска Донского была переименована в Область войска Донского, это название сохранялось до 1918 года. После установления на Дону Советской власти в 1920 году область была переименована в Донскую с центром в г. Ростове-на-Дону. Спустя некоторое время, в ноябре 1924 года, был образован Северо-Кавказский край с центром в г. Ростове-на-Дону. В январе 1934 г. Северо-Кавказский край был преобразован в Азово-Черноморский. Спустя три года, 13 сентября 1937 г. Азово-Черноморский край разделен на Ростовскую область и Краснодарский край. XX век стал одним из самых сложных, драматичных и трагичных периодов существования России и Донского края. История Русской Православной Церкви в советскую эпоху была, прежде всего, историей гонений за веру. В то страшное время было закрыто подавляющее большинство храмов, монастырей, разрушена система духовного образования, уничтожены миллионы книг религиозного содержа- НАША ИСТОРИЯ ния, множество ценных икон, уникальная церковная утварь. Был нанесен огромный, фактически невосполнимый урон Русской Церкви. В этих условиях особенное значение имело мужественное стояние за веру целого сонма новомучеников и исповедников. Сегодня, в начале XXI века, российское общество приходит к пониманию того, что после лихолетий и революций в стране, прежде всего, должны быть решены проблемы духовного порядка, нравственного состояния общества. Повестка дня выводит на первый план вопросы национального характера и самосознания народа, его исторической памяти, преемственности национальных идеалов – базовых ценностей и вековечных традиций российской цивилизации. В различных общественных дискуссиях все чаще поднимаются темы о том, чем один народ от- личается от другого, что является смыслом жизни народа, основой его самоидентификации, и без чего народ гибнет. Сегодня существует острая необходимость говорить о нашей национальной и культурной истории. В прошлом, уничтожая храмы, разрушая церковную жизнь, Россия отреклась от истории своих предков. Сегодня приходит понимание того, что наша история – это пример духа и доблести, запечатленных в подвигах святых и военных победах. Источник духовного обновления – в вере народа, в духе нации, в богатейшей культуре и традициях государственности, в безмерном долготерпении, трудолюбии и талантливости народа, в неиссякаемых ресурсах страны. Несмотря на десятилетия богоборчества духовная память народа была сохранена, передаваясь из поколения в по- коление. Православная вера стала прочным духовным фундаментом России, который невозможно было уничтожить даже десятилетиями жесточайших гонений. Именно на этом фундаменте, в добром соработничестве Церкви и государства, возрождаются сегодня на Донской земле традиции, восстанавливаются разрушенные храмы, налаживается диалог светского и церковного общества, возрождаются устои казачьей культуры. 75-летний юбилей Ростовской области был отмечен множеством памятных мероприятий. Одним из основных событий стало торжественное собрание в честь 75-летия образования области, которое возглавил губернатор Василий Голубев. Почетным гостем собрания стал митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий. В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 55 НАША ИСТОРИЯ СОБОР СВЯТОГО АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО Ярким символом возвращения исторической памяти и духовного наследия Дона явилась инициатива восстановления храма во имя святого благоверного великого князя Александра Невского в г. Ростове-на-Дону. Строящийся храм станет копией разрушенного в 1930 году Кафедрального соборного храма святого Александра Невского. Губернатор Ростовской области на церемонии закладки камня в основание нового храма подчеркнул: «Знаменательное событие освящения закладного камня, проходящее в дни празднования 75-летия образования Ростовской области и юбилея победы в Отечественной войне 1812 года, становится символом восстановления исторической справедливости». В дар новому храму передан ковчег с частицей святых мощей великого князя Алексан- 56 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 дра Невского, хранящихся в Свято-Троицкой Александро-Невской лавре. На Донскую землю святыню доставил наместник обители епископ Выборгский Назарий. Глава Донской митрополии митрополит Меркурий в слове после совершения чина освящения закладного камня сказал: «Мы положили сегодня начало великому делу – духовному возрождению нашего народа. В череде мероприятий, которые посвящены 75-летию Ростовской области и юбилею победы в Отечественной войне 1812 года, особое место занимает закладка этого святого храма. Святой благоверный князь Александр Невский, в честь которого будет освящен строящийся храм, служит для всех нас примером духовной крепости, символом той исторической духовной традиции, в которой веками жили и славились наши великие предки». НАША ИСТОРИЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА Кафедральный соборный храм в честь святого Александра Невского, разрушенный в 1930 году, возвышался на Новой Базарной площади, на пересечении Большой Садовой улицы и Большого Столыпинского проспекта (ныне – Ворошиловский проспект). До своего разрушения собор был самым высоким зданием города. В 1875 году в память избавления от покушения на жизнь императора Александра II 4 апреля 1866 года на месте будущего Александро-Невского собора, по эскизу архитектора С. Загоскина, была заложена временная церковь. В 1887 году городская дума во главе с городским головою А.М. Байковым решила построить величественный и большой храм. Проект Александро-Невского собора разработал архитектор-академик А.А. Ященко - зодчий Новочеркасского войскового Вознесенского собора. В 1891 году Екатеринославская духовная консистория разрешила строить собор и в мае того же года состоялась закладка камня. Строительство собора продолжалось 16 лет и завершилось в 1908 году. 17 августа того же года собор был освящён. Вскоре после революции в храме перестали совершаться богослужения. С установлением в Ростове советской власти храм, по рассказам очевидцев, много раз сопротивлялся взрывам. Кресты на соборе были заменены на красные звёзды, а над входом появился советский герб. В 1930 году Александро-Невский собор был разрушен. На его месте возникла площадь Советов и здание исполкома Ростовского областного Совета депутатов трудящихся. Площадь собора составляла около тысячи квадратных метров, что позволяло вместить до 1500 человек. Собор был украшен фресками, сделанными по эскизам братьев Васнецовых. В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 57 НАША ИСТОРИЯ ХРАМЫ РОСТОВСКОЙ ОБЛАСТИ В Ростовской области восстанавливаются и многие другие, разрушенные в годы богоборчества, храмы: Благовещенский греческий храм г. Ростова-на-Дону, Свято-Владимирский храм г. Ростова-на-Дону, храм Всех святых г. Ростова-на-Дону, храм Святой Троицы г. Батайска, Свято-Никольский храм г. Таганрога и др. Истории этих и многих других святых храмов Дона посвящен юбилейный альбом «Храмы Ростовской области», издание которого приурочено к празднованию юбилея образования области. Альбом рассказывает о духовных традициях Православия на Дону, истории русского зодчества, в которой храм был и остается зримым 58 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 символом религиозной традиции и высокой духовной культуры. «Храмы Ростовской области» – это духовное наследие и культурное богатство ее жителей, для которых история Донского края неразрывно связана с такими памятниками храмовой архитектуры, как Воскресенский собор в Старочеркасске, Вознесенский войсковой собор в Новочеркасске, Ростовский Кафедральный собор Рождества Пресвятой Богородицы и др. Юбилейный альбом, отражающий основные вехи храмостроительства на Дону, станет достойным подарком всем жителям Донского края к 75-летию образования Ростовской области. НАША ИСТОРИЯ Вознесенский войсковой кафедральный собор Кафедральный собор Рождества Христова Станица Ермаковская Новочеркасск Волгодонск Ростов-на-Дону Старочеркасск Храм иконы Божией матери Целительница Старо-Покровский храм Храм в честь Донской иконы Божией Матери Храм Преображения Господня Петропавловский храм В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 59 НАША ИСТОРИЯ ПЕРВЫЙ ФЕСТИВАЛЬ КАЗАЧЬЕЙ КУЛЬТУРЫ «Фестиваль в древней столице Донского казачества являет пример воплощения в народном творчестве лучших традиций наших предков, которые бережно хранимы народом. Сегодня русский народ возвращается к своим историческим корням, а это значит, что сохранены его культура и традиции, жива история, частью которой являемся мы сами». Из приветственного слова Главы Донской митрополии к участникам фестиваля 60 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 История Донского края неразрывно связана с историей казачества. Сегодня активно идет процесс его возрождения, восстановления утраченных черт донского казачества, его самосознания, культуры, традиций и быта. По инициативе Донской митрополии и при поддержке Министерства культуры Ростовской области в станице Старочеркасской прошел первый фестиваль казачьей культуры, посвященный дню празднования в честь Донской иконы Божией Матери. Проведение этого мероприятия приурочено к 75-летию основания Ростовской области, а также дню празднования 200-летия победы в Отечественной войне 1812 года. В празднике приняли участие лучшие народные коллективы России: казачьи певчие, танцевальные ансамбли, церковные хоры, детские танцевальные группы. На территории мероприятия была организована ярмарка, проводились спортивно-развивающие игры для детей, а также реконструкция казачьего быта и обычаев. НАША ИСТОРИЯ В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 61 НАША ИСТОРИЯ СОБОРНЫЕ КУРАНТЫ И еще одним подарком всем жителям Дона к юбилею области от Ростовской епархии стала установка новых часов-курантов на колокольне Ростовского кафедрального собора Рождества Пресвятой Богородицы. Чин освящения часов совершил Председатель приходского совета Кафедрального собора протоиерей Димитрий Соболевский. Башенные часы-куранты на Руси традиционно украшали церковные колокольни еще с допетровских времен. Согласно древним летописям, первые башенные часы (куранты) появились на территории Московского Кремля в 1404 году. Они были установлены на въезде в подворье великого князя Василия, сына Дмитрия Донского. Эти часы не сохранились, но их можно смело считать прообразом нынешних курантов на Спасской Подготовила Евгения башне. Одним из первых «техАверьянова ническую новинку» приобрел Фото: Соловецкий монастырь, где Информационный отдел Ростовской часы появились в 1539 году. Интересно, что установлены епархии 62 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 На Донской земле, сформировался уникальный культурный мир, особый уклад жизни людей, осознающих себя единой общностью – жителями Дона. они были не европейскими специалистами, а Семеном Часовиком - мастером архиепископа Новгородского и Псковского. В христианской традиции установка часов на колокольне имеет и символическое значение. Во многих монастырях и кафедральных соборах - как в древности, так и в наши дни - часы располагались на колокольне. Это своего рода напоминание всякому верующему о том, что рано или поздно ему придется предстать на суд Божий и держать ответ за свою жизнь. Ростовская область имеет яркую самобытную историю. Здесь, на Донской земле, сформировался уникальный культурный мир, особый уклад жизни людей, осознающих себя единой общностью – жителями Дона. Исходным основанием такого самоопределения служит историческая память человека, укорененного в национальной культуре, истории, в своей генеалогии. Будущее Донского края, сохранение базовых ценностей и традиций народа зависят от нравственного воспитания, приобщения к героике и духовному подвигу наших великих предков. Народ только тогда становится народом, когда он свято хранит свою историческую память, держится своих традиций, бережет свои святыни. Через консолидацию всех общественных сил, направленную на духовное и культурное возрождение, Донской край не только обретает утраченные части своей славной истории, но закладывает твердые основания своего не менее славного будущего. В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 63 ОРУЖИЕ НЕПОБЕДИМОЕ Недаром помнит 64 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 ОРУЖИЕ НЕПОБЕДИМОЕ «Герои 1812 года искупили кровью для потомков те блага, которые кровью купили для них предки» Святитель Филарет Московский вся Россия… В этом году вся Россия вспоминает те знаменательные для истории не только нашей страны, но и всего мира, события, которые показали военную силу и мощь Российского государства, духовное единство, национальное самосознание, стойкость, жертвенность, патриотизм, высокие нравственные идеалы народа-победителя. В год 200-летия победы в Отечественной войне 1812 года во всей стране: от крупнейших городов до самых отдаленных и малонаселенных уголков нашей Родины – вспоминают эти великие исторические события. На протяжении всего года проводятся самые разные мероприятия, направленные на то, чтобы память об этой победе и о подвиге наших славных предков всегда жила в сердцах наших соотечественников. В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 65 ОРУЖИЕ НЕПОБЕДИМОЕ Из «Высочайшего манифеста о принесении Господу Богу благодарения за освобождение России от нашествия неприятельского»: «…Войско, вельможи, дворянство, духовенство, купечество, народ, словом, все государственные чины и состояния, не щадя имуществ своих, ни жизни, составили единую душу, душу вместе мужественную и благочестивую, столько же пылающую любовь к Отечеству, сколько любовью к Богу. …Да познаем в великом деле сем Промысл Божий. Повергнемся пред Святым Его Престолом, и видя ясно Руку Его, покаравшую гордость и злочестие, вместо тщеславия и кичения о победах наших, научимся из сего великого и страшного примера быть кроткими и смиренными законов и воли исполнителями». Император Александр Первый Не забыли, сохранили и почтили память героев Отечественной войны 1812 года и на Донской земле. Благодаря успешному взаимодействию различных светских и церковных структур, министерств и ведомств на территории Ростовской области было проведено немало ярких мероприятий, посвященных этой знаменательной дате. Активное участие в организации и проведении таких торжеств принимает Донская митрополия Русской Православной Церкви. По давней традиции любое дело русский православный народ всегда начинал с молитвы. «Перед началом всякого благого дела» – так называются подобные молебны. Поэтому и начало торжествам, связанным с празднованием 200-летия победы в Отечественной войне 1812 года, было положено на большом соборном богослужении. 22 апреля Глава Донской митрополии возглавил Божественную литургию и молебное пение в защиту веры, поруганных святынь, Церкви и ее доброго имени в Войсковом кафедральном соборе Вознесения Господня г. Новочеркасска. В соответствии с решением Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви и по благословению Святейшего 66 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 Патриарха Кирилла молебное пение было совершено во всех храмах Донской митрополии. Соборная молитва, совершаемая при участии большого количества людей, – имеет большую духовную силу. Именно поэтому когда мы вспоминаем великие, наиболее значимые события в истории Отечества, подвиг обычных людей, ставших героями, защитивших и сохранивших нашу страну, – мы совершаем именно такую соборную молитву. «Молебное пение ко Господу Богу на воспоминание избавления Церкве и Державы Российския от нашествия галлов и с ними двадесяти язык» было совершено 8 сентября, по благословению Святейшего Патриарха Кирилла, во всех храмах Русской Православной Церкви, в том числе и в кафедральных соборах, монастырях и всех храмах Донской митрополии. Донская земля также имеет своих героев Отечественной войны 1812 года. Их память почтили 8 сентября, в день, когда вся Россия вспоминает события Бородинской битвы. В Вознесенском Войсковом кафедральном соборе г. Новочеркасска на могилах героев Бородинского сражения: генерала от кавалерии графа Матвея Ивановича Платова, генерал-лейтенанта графа Ва- силия Васильевича Орлова-Денисова и генерал-лейтенанта Ивана Ефремовича Ефремова – была совершена лития с возложением цветов к могилам героев. Молебное пение ко Господу Богу на воспоминание избавления Церкве и Державы Российския от нашествия галлов и с ними двадесяти язык ОРУЖИЕ НЕПОБЕДИМОЕ Соборная молитва, совершаемая при участии а большого количества людей – имеет большую духовную силу В стникъ Донской Митрополии 67 ОРУЖИЕ НЕПОБЕДИМОЕ 68 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 ОРУЖИЕ НЕПОБЕДИМОЕ Войсковой Воскресенский Собор станицы Старочеркасской Фото: Михаил Дзябенко В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 69 ОРУЖИЕ НЕПОБЕДИМОЕ УСЫПАЛЬНИЦА ГЕРОЕВ ДОНА В ВОЙСКОВОМ ВОЗНЕСЕНСКОМ КАФЕДРАЛЬНОМ СОБОРЕ В усыпальнице Войскового Вознесенского кафедрального собора г. Новочеркасска находятся захоронения останков четырех героев Дона: графов М.И. Платова, В.В. Орлова-Денисова, генералов И.Е. Ефремова и Я.П. Бакланова. Интересна история перезахоронений. Торжественная церемония перезахоронения праха героев состоялась еще в 1911 году, 4 октября. Но в советское время, в конце 20-х гг., при уничтожении нижнего Покровского храма все захоронения в усыпальнице были вскрыты и осквернены. Останки донских героев были смешаны с обломками деревянного иконостаса и святых икон, обрывками богослужебных книг и строительным мусором и вновь сброшены в могилы. Это обнаружилось в марте 1992 г. при проведении ремонтных работ в верхнем подвале Кафедрального собора. Тогда же решением испол- 70 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 кома городского совета народных депутатов была создана комиссия по перезахоронению найденных останков. Когда комиссия завершила свою работу, 15 мая 1993 г. состоялось торжественное перезахоронение всех останков на прежнее место, в усыпальницу Вознесенского собора. Если обратиться к истории, традиция ежегодного поминовения православных российских воинов, «за Веру, Царя и Отечество живот свой положивших» в день Бородинского сражения, была установлена уже через год после битвы, 26 августа 1813 года. В тот день, по благословению управляющего Московской епархией Преосвященного Августина (Виноградского), была совершена панихида в Бородине, на самом поле брани, – там, где земля хранила «в недрах своих любезные останки поборников и спасителей Отечества». Прерванная в годы советской власти традиция была возобновлена в конце 80-х годов ХХ века и отмечается сегодня как День воинской славы России. Память о знаменательных событиях 1812 года объединяет поколения и страны. И в первые дни сентября именно туда, где состоялся переломный момент в Отечественной войне, – на Бородинское поле – приезжают знатоки и любители военной истории со всей России – от Мурманска до Красноярска, а также из стран ближнего и дальнего зарубежья. Около двух тысяч человек в обмундировании, с действующими моделями оружия того времени, более сотни лошадей, десятки пушек, а также точная пиротехническая имитация – дают наиболее полное представление о том, что происходило «на поле близ села Бородина» 26 августа 1812 года. ОРУЖИЕ НЕПОБЕДИМОЕ Герой Отечественной войны 1812 года, Донской Атаман Михаил Иванович Платов Матвей Иванович Платов (1751 – 1818) – русский военачальник, граф, генерал от кавалерии, казак. Участвовал во всех войнах Российской империи конца XVIII – начала XIX века. С 1801 года – Атаман Всевеликого войска Донского. В Первую русско-турецкую войну в битве у реки Калалах в 1774 году М.И. Платов, командуя тысячей казаков, нанес поражение двадцатипятитысячному войску крымских татар. Матвею Ивановичу тогда было всего 23 года, и он находился в чине полковника. Эта его победа является одной из самых замечательных в истории русского оружия. Во Вторую турецкую войну он отличился при штурме Очакова. 14 апреля 1789 года М. Платов был награждён Орденом Св. Георгия 4-го кл. «За отличную храбрость, оказанную при атаке крепости Очакова». Во время персидской войны 1795 – 1796 был походным атаманом. Участвовал в сражении при Прейсиш-Эйлау, потом в турецкой войне. Награждён орденами Святого Александра Невского и 22 ноября 1807 года – орденом Св. Георгия 2-го кл. «За неоднократное участие в боях в должности начальника передовых по- стов в войну с французами 1807 года». Во время Отечественной войны 1812 года Матвей Иванович Платов командовал сна- чала всеми казачьими полками на границе, а потом, прикрывая отступление армии, успешно воевал с неприятелем под местечком Мир и Рома- ново. В сражении у села Семлево, армия Платова разгромила французов и взяла в плен полковника из армии маршала Мюрата. Во время отступления французской армии Платов, преследуя её, нанёс ей поражения у Городни, Колоцкого монастыря, Гжатска, Царево-Займища, под Духовщиной и при переправе через реку Вопь. За заслуги был возведён в графское достоинство. В ноябре Платов занял с боя Смоленск и разбил войска маршала Нея под Дубровной. В начале января 1813 года Атаман вступил в пределы Пруссии и обложил Данциг; в сентябре получил начальство над особым корпусом, с которым участвовал в сражении при Лейпциге и, преследуя неприятеля, взял в плен около 15 тыс. человек. В 1814 году он сражался во главе своих полков при взятии Немюра, у Арси-сюр-Оба, Сезанна, Вильнева. Награждён орденом святого Андрея Первозванного. По заключении мира он сопровождал императора Александра в Лондон, где его встречали шумными овациями. В 1805 году Атаман Платов основал город Новочеркасск, куда перенёс столицу Донского казачьего войска. Там же и был похоронен в 1818 году. В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 71 ОРУЖИЕ НЕПОБЕДИМОЕ «Это была первая Отечественная война. Наша страна показала себя страной массового героизма. Мы сумели противостоять такой мощной армии, как армия Наполеона, которой покорилась почти вся Европа и без боя покорились крупнейшие европейские столицы. Казачьи войска нашего Атамана М.И. Платова сыграли одну из решающих ролей в исторических битвах». Министр культуры Ростовской области Александр Резванов Принять участие во всероссийских торжествах на Бородинском поле отправились и донские казаки, предки которых воевали с французами в 1812 году. Перед отправлением казаков атаман Всевеликого войска Донского Виктор Водолацкий отметил: «Мы планируем повторить путь наших героических предков. Участие делегации донских казаков в мероприятиях на Бородинском поле в сентябре 2012 года считаем делом чести для Ростовской области». Проводы конной группы Всевеликого войска Донского состоялись 21 июля на Соборной площади г. Новочеркасска у Войскового кафедрального собора. По православной традиции, перед долгим и нелегким путем нужно получить благословение священника. Так, после Божественной литургии казаки и участники конного перехода по историческому маршруту «Новочеркасск-Бородино» построились у Кафедрального собора. Войсковой священник протоиерей Сергий Моргун совершил праздничный молебен, окропил святой водой походные знамена Войска и благословил путешествующих в дорогу. 72 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 БОРОДИНО, В походе приняли участие потомки Донских казаков, которые сегодня служат Отечеству. Для конного перехода были выбраны донские породы лошадей, которые считаются самыми выносливыми Весь путь был пройден в конном строю за 40 дней. О конном переходе казаков и его значении рассказал директор Департамента по делам казачества и кадетским учебным заведениям Ростовской области Игорь Казарезов: «Это очень серьезное и важное событие, которому предшествовал непростой подготовительный период. Наше конное подразделение прошло через многие города, деревни, села России. Конечный пункт путешествия – историческое место Бородино, где наши казаки вместе со всем российским и мировым сообществом отметили победу в Отечественной войне 1812 года. В походе при- няли участие потомки Донских казаков, которые сегодня служат Отечеству. Для конного перехода были выбраны донские породы лошадей, которые считаются самыми выносливыми». Это участие донских казаков во всероссийских торжествах стало одним из самых ярких событий сентября. Но не только в самых известных исторических местах были проведены значимые мероприятия по празднованию победы России над армией Наполеона. Много интересного произошло и в донских городах и станицах. Так, в городе Таганроге 8 сентября прошли празднования 200-летия Бородинского сражения. В этот день казаки Таганрогского казачьего округа Всевеликого войска Донского собрались на молебен у памятника императору Александру I на Александровской площади Таганрога. Собравшиеся вспомнили подвиги своих героических предков и вклад казачества в окончательный разгром наполеоновских войск. Завершилось мероприятие торжественным парадом казаков округа у памятника императору Александру и шествием по Лермонтовскому переулку и Петровской улице до городского парка культуры и отдыха. ОРУЖИЕ НЕПОБЕДИМОЕ НАШИ ДНИ Несомненно, очень важно, чтобы россияне всегда помнили о бессмертном подвиге своих соотечественников в годы жестокой войны с Наполеоном. Но не менее важно, чтобы и подрастающее поколение, наши дети тоже не забывали великих событий истории своей страны. Ведь благодаря этому сохраняется русская история, культура, традиции и народный характер. Благодаря этому продолжается историческая преемственность поколений. Дети должны знать то, что сделали их славные предки, должны знать, какими они были, уважать и почитать их. С этой целью 26 августа для учащихся воскресной школы храма Преподобного Сергия Радонежского г. Таганрога была организована увлекательная ознакомительная поездка по историческим местам города. Это тематическое путешествие, получившее название «Гроза 1812 года и наш любимый Таганрог». Дети посетили Александровские казармы, побывали у памятника Александру I, у стелы «Шлагбаум», воздвигнутой нашими предками в честь победы русских над армией Наполеона. Кроме того ученики узнали, что в Никольском храме города Таганрога был объявлен манифест и прозвучал призыв к народному ополчению. Во Дворце царя Александра I, где останавливались герои войны 1812 г., ребятам рассказали о Таганрогском драгунском полке, о жертвователях и героях г. Таганрога. Такие мероприятия, безусловно, важны для воспитания в молодежи патриотизма и любви к своему Отчеству. По словам министра культуры Ростовской области Александра Резванова, все мероприятия, посвященные празднованию 200-летия победы России в Отечественной войне 1812 года, проводятся сегодня именно для нашей молодежи. «В информационное поле нужно включать как можно больше исторических событий о героизме наших земляков, Донского казачества, русского народа и о дружбе всех народов, населяющих Российскую Федерацию», – подчеркнул министр. Исторические события Отечественной войны 1812 года вспоминали не только на полях сражений и у памятников героев, но и в научных центрах. В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 73 ОРУЖИЕ НЕПОБЕДИМОЕ НАРОДЫ ЮГА РОССИИ В ОТЕЧЕСТВЕННЫХ ВОЙНАХ «Народы юга России в Отечественных войнах» – Международная научная конференция под таким названием прошла в Южном научном центре Российской Академии наук с 6 по 8 сентября. Конференция, посвященная 200-летию Отечественной войны 1812 года и 70-летию начала битвы за Кавказ, прошла под председательством академика Геннадия Матюшева. В открытии конференции приняли участие заместитель Губернатора Ростовской области Игорь Гуськов, начальник Департамента по вопросам внутренней политики Аппарата полномочного представителя Президента Российской Федерации в Южном федеральном округе Михаил Филиппов. На конференции в Южном научном центре выступил представитель отдела по взаимоотношениям Церкви и общества Ростовской-на-Дону епархии Виктор Чуцков, представивший доклад «Народы-победители в боях на территории Ростовской области». В конференции также участвовали представители Ростовского духовно-патриотического центра святого Георгия Победоносца, военный историк Владимир Афанасенко, руководитель поискового объединения «Миус-фронт» Андрей Кудряков, военные историки из Франции, Украины, Южного и Северо-Кавказского федеральных округов Российской Федерации. Отдельной и важной темой об- 74 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 суждений на научном форуме стал вклад Русской Православной Церкви в духовно-патриотическое осознание народом необходимости защиты своего Отечества и оказание содействия в увековечивании памяти о погибших воинах и подвиге русского народа. Таким образом, воспоминание о значимых исторических событиях становятся еще одним звеном, скрепой и точкой пересечения Церкви и общества. В Ростовской области осуществляется еще много проектов, посвященных теме Отечественной войны 1812 года. Это и различные выставки, экскурсии, исследования, телеи радиопрограммы. Интересный цикл передач подготовила для своих слушателей и первая православная радиостанция на Дону «Радио София». С 24 сентября в эфире радио о великом значении этой даты в жизни современной России рассказывают историки, социологи, священники, деятели культуры. В программе представлены факты, мнения, репортажи, открытые вопросы и оригинальные точки зрения. Цикл программ подготовлен «Радио София» при поддержке министерства внутренней и информационной политики Ростовской области. «Недаром помнит вся Россия» – так назвали авторы этот цикл, который предлагает слушателям интересные темы для обсуждения. Программы цикла «Недаром помнит вся Россия» на православном Радио София • Роль войны 1812 года в геополитическом, социокультурном развитии России. • Казачество в годы войны 1812 года. • Личность Атамана М.И. Платова. • Актуальные вопросы истории казачества в свете событий 1812 года. • Казачество начала XIX века как уникальное социальное образование в свете российской государственности. • Тема войны 1812 года в русской культуре. • Война 1812 года в казачьем патриотическом воспитании. • Казаки-герои войны 1812 года. Воинский подвиг как код поведения: добродетельна ли воинская доблесть. Программы из цикла «Недаром помнит вся Россия» выходят каждый понедельник на «Радио София» (66.41 МГц, интернет-вещание: www.orthodoxradio.ru). ОРУЖИЕ НЕПОБЕДИМОЕ Эксперты цикла передач «Недаром помнит вся Россия» – об Отечественной войне 1812 года «В жизни любого государства бывают такие события, над которыми время не властно. Отечественная война 1812 года относится именно к таким событиям. Несмотря на то, что прошло уже 200 лет, победа 1812 года в сердце каждого россиянина. Это события великого массового героизма, массового отречения от всего личного – ради служения Отечеству. Главное в этой войне – это российский дух, слава русского народа, героизм, сплоченность вокруг одной цели – спасти Русь, одолеть врага». Директор Ростовского государственного музыкального театра Вячеслав Кущев. *** «Эти великие события начала 19 столетия способствовали формированию национального самосознания, православного самосознания». Преподаватель Донской Духовной семинарии, доктор философских наук Виталий Рожковский. *** «Эта война, как и любая война, имела большое очистительное значение, потому что она была для нашего народа справедливой, освободительной. Это один из тех многочисленных подвигов нашего народа, который мы должны всегда помнить и который должны ставить в пример. Подвиги этой войны, то самопожертвование, та великая любовь к своей стране, которую проявили казаки, вызывают истинное восхищение. Здесь проявился талант и донского Атамана Матвея Ивановича Платова, который после этой войны был избран почетным членом всех военных академий. Казачество стало уважаемым всеми народами и странами». Руководитель проекта «Казачий Дон» (ст. Старочеркасская) Игорь Семенов. «Из этой войны люди вышли очищенными, возвышенными, одухотворенными, с большими надеждами на изменение, исцеление русского общества. В них была удивительная светлость души, личности человека, образа. Поэтому неслучайно это время так вдохновляло поэтов рубежа веков». Заместитель директора по науке Ростовского областного музея изобразительных искусств Антонина Нарыжная. *** «Простой народ и элита русского общества, дворяне – оказались вместе. Для России, русской культуры, русской государственности было очень значимо это сплочение, - не сама война и победа, а ее результат – единство. Это время, когда донское казачество оказало сильнейшее влияние на национальную культуру». Профессор кафедры истории русской литературы ЮФУ, Ирина Балашова. В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 75 ОРУЖИЕ НЕПОБЕДИМОЕ ВСЕРОССИЙСКАЯ СПАРТАКИАДА ДОПРИЗЫВНОЙ КАЗАЧЬЕЙ МОЛОДЕЖИ Вера, история, наука, архитектура – вот те сферы, с которыми связаны, в которых проявляются, отражаются события войны с Наполеоном. Но есть еще одна область, которая соединяет нас с теми историческими событиями. Связь Отечественной войны со спортом, на первый взгляд, может показаться странной, но именно спортивные мероприятия способны на деле развить в современной молодежи те навыки и качества, которыми обладали наши героические предки. Полезность и необходимость подобных мероприятий показала, например, проведенная в г. Ростове-на-Дону Третья Всероссийская Спартакиада допризывной казачьей молодежи. По решению Совета при Президенте Российской Федерации по делам казачества Всероссийская Спартакиада среди казачьих войск России проводится с 2010 года. В ней участвует казачья молодежь в возрасте 14-17 лет из одиннадцати казачьих войск России. Спартакиада допризывной казачьей молодежи проводится в целях возрождения исторических, культурных и спортивных традиций российского казачества и повышения уровня физической подготовки казачьей молодежи. Ранее соревнования проводились в Краснодаре и Иркутске. Но в 2012 году Спартакиада впервые прошла в столице Донского края – городе Ростове-на-Дону в рамках празднования 200-летия победы России в Отечественной войне 1812 года. Участники соревнований испытали свои силы в шести различных видах спорта: плавание, кросс, стрельба, конная подготовка, подтягивание на перекладине. Овладев такими навыками, можно не только стать успешным спортсменом, но и хорошим воином, ведь на войне все эти виды физической подготовки были просто жизненно необходимы. ДОСТОЙНЫЕ ПОТОМКИ ДОБЛЕСТНЫХ ПРЕДКОВ От казачат, стремящихся к физическому развитию, не отстают и воспитанники воскресных школ. Так, 14 октября в детском лагере «Мир» с. Красный Десант Неклиновского района Ростовской области прошёл военно-спортивный турнир «Достойные потомки доблестных предков». В нем приняли участие учащиеся старших групп воскресных школ Таганрогского благочиния. Турнир был посвящён 200-летию победы в Отечественной войне 1812 года. Организаторы турнира поставили перед собой важную задачу – объединить всех воспитанников воскресных школ благочиния. С этой 76 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 целью ведущие спортивного мероприятия использовали такую хитрость: команды участников намеренно формировались смешанными, чтобы мероприятие не выглядело как соперничество между школами приходов. Ведь главная цель турнира объединение ребят на основе патриотических чувств и желания подражать своим славным предкам, воспитание в детях товарищества и умения работать единым коллективом. Из прибывших в лагерь детей были сформированы 11 команд, участники которых соревновались в знании отечественной и церковной истории, преодолении по- лос препятствий, в спортивно-прикладном ориентировании и многом другом. На открытии турнира выступил благочинный Таганрогского округа протоиерей Алексий Лысиков. Он напомнил детям и подросткам о великом подвиге нашего народа в войне 1812 года и пожелал всем помощи Божией в предстоящем соревновании. После подведения итогов, волнительного для соревнующихся, все победители и участники получили призы и подарки. Ярким завершением и настоящим праздником стал торжественный салют, устроенный в честь юных активистов. ОРУЖИЕ НЕПОБЕДИМОЕ IV Центральным мероприятием по празднованию победы России над Наполеоновской армией явился IV Всемирный конгресс казаков. Он прошел с 27 сентября по 1 октября. Проведение данного форума еще раз подчеркнуло возросшую заинтересованность и желание руководства Российской Федерации, Правительства России, министерств и ведомств в оказании всесторонней поддержки войсковым казачьим обществам, в развитии их международных контактов и объединении разбросанных по всему миру казаков и их потомков. ВСЕМИРНЫЙ КОНГРЕСС КАЗАКОВ IV Всемирный конгресс казаков собрал более 150 делегатов из 28 стран мира и около 350 представителей войсковых казачьих обществ и общественных объединений казачества из России. В организации проведения Конгресса приняли участие: Совет при Президенте Российской Федерации по делам казачества, Правительство Ростовской области, Донская митрополия, Департамент по делам казачества и кадетских учебных заведений и Войсковое казачье общество «Всевеликое войско Донское». Организаторы, при поддержке МИД России, сделали все необходимое для того, чтобы Конгресс прошел на высоком уровне. Участникам конгресса направили свои приветственные послания Президент Российской Федерации В.В. Путина, Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл, Первоиерарх Русской православной церкви за границей, митрополит Восточно-Американский и НьюЙоркский Илларион, Глава Донской митрополии, митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий. Это подтверждает значимость казачества и его историческую связь с государством и церковью. В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 77 ОРУЖИЕ НЕПОБЕДИМОЕ Представители мирового казачества собрались на Всемирный конгресс, чтобы обсудить актуальные вопросы и насущные проблемы, обменяться опытом сохранения исторической памяти, казачьей культуры и традиций, а также возвращения на родину реликвий и святынь казачества. Перед началом торжественных мероприятий, по традиции, был совершен молебен в Войсковом кафедральном соборе Вознесения Господня г. Новочеркасска. В этот день состоялось еще одно значимое событие: в Соборе-усыпальнице героев Отечественной войны 1812 года были освящены и открыты мемориальные памятные доски с именами Георгиевских кавалеров, получивших награды в ходе войны и заграничных походов 1813 – 1814 годов. География форума имела поистине областной характер. На территории городов Ростова-на-Дону, Новочеркасска, Азова, Аксайского района, станицы Старочеркасской прошли пленарные заседания, встречи и круглые столы по актуальным темам, касающимся перспектив развития российского казачества, укрепления связей казачьих обществ и восстановления связей с потомками казаков, проживающими в ближнем и дальнем зарубежье. В рамках Конгресса в Новочеркасске прошел парад под- 78 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 разделений казачьих округов Всевеликого войска Донского, казачьих кадетских корпусов, делегаций казаков из других стран. В параде приняли участие более 2000 тысяч казаков и кадет. Впервые в Ростовской области официально прошли всероссийские соревнования по казачьим воинским искусствам шермициям (искусство владения клинковым оружием, рубке лозы, рукопашному казачьему бою и верховой езде). В них приняли участие более 5 тысяч казаков. Для участников и гостей IV Всемирного конгресса казаков совместно с министерством культуры была подготовлена большая культурная программа. Особый интерес вызвал круглый стол о развитии казачьего кадетского образования. «Опыт казачьего кадетского образования и воспитания, накопленный в Ростовской области, уникален. Его можно использовать не только в других регионах России, но и за рубежом. Нам необходимо разработать механизмы использования накопленного педагогического опыта, учебно-методические разработки в странах ближнего и дальнего зарубежья для формирования единой системы казачьего образования», - подчеркнул в своем выступлении заместитель Губернатора Ростовской области Виктор Водолацкий. Не меньший интерес вы- звал и круглый стол «Возможности экономического взаимодействия и развития экономической базы казачьих обществ России и зарубежья». Всего состоялось 7 круглых столов. Также в рамках Конгресса прошел седьмой большой отчетно-выборный круг Союза казачьих войск России и зарубежья. Впервые после революции большой круг проходил в Воскресенском войсковом соборе ст. Старочеркасской. Форум казаков проходил под девизом «Отечество. Вера. Служение». Эти важные понятия лежат в основе системы ценностей, жизненного уклада казаков. Они же, по словам Святейшего Патриарха Кирилла, являются главными ориентирами для возрождения исконных традиций казачества. Знаменательно, что данный форум проходит в год празднования 200-летия Отечественной войны 1812 года, когда казаки, часто ценою собственной жизни, защищали родную землю. В Резолюции IV Всемирного конгресса казаков говорится, что казаки признают служение Отечеству и вере православной главными задачами казачества; подтверждают насущную необходимость воспитания подрастающего поколения казачат и молодых казаков в духе славных традиций казачества, патриотизма и православия, подготовки из них бесстрашных Из Приветствия Святейшего Патриарха Кирилла организаторам и участникам IV Всемирного конгресса казаков: защитников Отечества. Отмечается важность использования культурно-исторического наследия казачьего зарубежья ХХ столетия, восстановления единства и установления взаимовыгодного сотрудничества между казаками России и зарубежья и тесного взаимодействия между Русской православной церковью и Русской православной церковью за границей. Несомненна важная роль прошедшего Конгресса в жизни современного казачества. Он дал новый импульс развитию контактов с казаками и потомками казаков, наметил пути совместной работы по продвижению позитивного образа России за рубежом, укреплению братских отношений между народами стран СНГ, противодействию фальсификации истории, совместной историко-мемориальной и поисковой деятельности, развитию института народной дипломатии и поддержке православия. Следующий Конгресс решено провести в 2015 году, тоже в Новочеркасске. Кто верит в Господа, тот верен Его заветам, тот соотносит свою жизнь с евангельскими принципами – вечными установлениями Творца. Такой человек действительно любит Бога, а потому способен и на самопожертвование ради другого: ради родных и близких, ради мира и спокойствия своего земного Отечества. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13) – верность этим словам Христа казаки не раз являли в истории России, защищая свою Родину в годину суровых испытаний. Сегодня, чтобы сохранить свою идентичность в условиях современного общества, казаку необходимо не только чтить славные ратные традиции и обычаи предков, но и постоянно пребывать в единстве с Церковью. Всемирный масштаб проводимого конгресса свидетельствует о единстве казачества, о том, что оно не разделено по национальному и территориальному признаку. Казачество – православное, и именно Русская Православная Церковь, на канонической территории которой возникло это сословие, несет ответственность заего пастырское окормление по всему миру. Дай Бог, чтобы через веру православную, которая во все времена являлась духовной основой народной жизни, через бережное отношение к национальной истории и духовным традициям, к соотечественникам вернулось осознание своей ответственности перед Богом, историей и грядущими поколениями (Святейший Патриарх Кирилл) Из Приветствия Главы Донской митрополии организаторам и участникам IV Всемирного конгресса казаков: Девиз Конгресса «Вера, Отечество, Служение» предельно точно отражает суть казачьей жизни. Вера всегда была твердым основанием российского казачества. Она является неотъемлемой составляющей подлинной самоидентификации казаков. В православной вере казак всегда черпал свои силы, она воспитывала в нем высокие личные качества, через нее он проявлял свою любовь к Богу и Отечеству. Совершенно очевидно - без сохранения веры и твердой опоры на духовно-нравственные христианские ценности казачество немыслимо. Несмотря на гонения и преследования, казачество выжило. Это свидетельство стойкости казачьего духа, крепости казачьей веры и действии благодати Божьей в человеческой истории. Еще одной неотъемлемой составляющей казачества является преданность своему Отечеству, стремление быть на страже его интересов, готовность к любым жертвам и подвигам во имя него. Казачьи полки внесли огромный вклад в разгром наполеоновской армады. Они делом доказали, что казаки нужны своей стране, что казачество - это не просто этно-социальная группа людей, но великая сила, способная на героические свершения во имя Отечества. Высочайшим призванием казачества во все времена было Служение. Оно являлось нравственной основой казачьей жизни. Служивые казаки, сочетая крепкую веру и любовь к Отечеству, были передовым сословием вооруженных сил России. В ратном служении казачество реализовывало свой духовный потенциал, находило применение своей вере и жертвенной любви к Родине. В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 79 ОРУЖИЕ НЕПОБЕДИМОЕ КАЗАКИ ВЫХОДИЛИ НА ЗАЩИТУ ОТЕЧЕСТВА И ВЕРЫ ПРАВОСЛАВНОЙ Интервью директора Департамента по делам казачества Ростовской области Игорем Казарезовым Роль казачества на Дону не перестает быть значимой и в наши дни. По справедливому замечанию Главы Донской митрополии, митрополита Меркурия, сегодня на Дону казаки являются активными членами церковного сообщества, выступают инициаторами строительства новых храмов, участвуют в реставрации порушенных церквей и соборов. При каждом казачьем обществе удалось организовать пастырское окормление духовником. Личной инициативой атамана и усилиями казаков в станице Старочеркасской положено начало восстановлению порушенного в годы лихолетья Преображенского Ратненского храма, который был самым большим казачьим приходом Дона. Это очень важно для духовного возрождения казачества, поскольку, как отметил владыка митрополит, только твердое следование духовно-нравственным приоритетам поможет вернуть казачеству его высокую роль в жизни общества. Благодаря плодотворному сотрудничеству с Департаментом по делам казачества и кадетских учебных заведений Ростовской области были проведены рабочие встречи и семинары по вопросам преподавания Основ православной культуры. В этом вопросе большую поддержку и помощь оказал директор Департамента, первый заместитель атамана Игорь Валентинович Казарезов. С ним побеседовал наш корреспондент Наталья Клюева. 80 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 ОРУЖИЕ НЕПОБЕДИМОЕ - В этом году мы вспоминаем славную победу наших предков в Отечественной войне 1812 года. Мы хорошо знаем, что казачьи полки внесли особый вклад в разгром наполеоновской армии. Они делом доказали, что казачество это великая сила, способная на героические свершения во имя Отечества. Можно ли сказать, что казак сегодня – это казак, который готов, продолжая традиции славных предков, защищать свое Отечество и свою веру? Как сегодня понимается одна из самых главных миссий казаков – служение Отечеству? Что значит для современного казака служение? - Высочайшим призванием казачества во все времена было Служение. И сегодня оно продолжает оставаться основополагающим в жизни казака. Это служение Отечеству и готовность положить свою жизнь во имя сохранения своей страны иправославной веры. Потому что неслучайно испокон веков говорили, что казаки – это защитники веры, воины Христовы, которые всегда стояли на защите своей веры, своего народа и своего Отечества. Так будет продолжаться вечно. - Именно казачество Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл назвал «одной из скреп всего русского мира». И в Резолюции IV Всемирного конгресса казаков отмечается важность восстановления единства и установления взаимовыгодного сотрудничества между казаками России и зарубежья. Почему это единение так важно сегодня? В какой форме осуществляется это взаимодействие? - Взаимодействие происходит очень активно: это, прежде всего, обмен опытом, сбор информации о том, где сегодня находятся наши казаки, как они осуществляют свою деятельность. Мы составляем единый банк данных, который необходим для оказания содействия нашим казакам за рубежом. Это очень важно, поскольку много российских ценностей и реликвий, особенно Донского казачества, остается сегодня за рубежом. Нам необходимо собирать эту информацию, чтобы вернуть донские ценности в столицу Донского казачества, г. Новочеркасск, поклониться этим реликвиям, еще раз сказать «Любо!» нашему казачеству и продолжать нашу миссию. Надо признать, что сегодня казаки России и зарубежья очень успешно сотрудничают. И подтверждение этому – результат проведения IV Всемирного конгресса казаков. Мы уже приступаем к подготовке пятого юбилейного Конгресса. Все кандидаты практически из тридцати стран мира единогласно проголосовали о том, чтобы он был проведен снова в столице Донского казачества. Нам осталось совсем немного для того, чтобы мы действительно заняли достойное место в обществе и были участниками создания великой исильной России - Сегодня активно возрождается казачество. Но можно ли сказать, что возрождается не только внешняя составляющая казака, его поведение, обычаи, но сам казачий дух, духовная основа, стержень жизни казаков? Каким образом удается этого достигнуть? - Возрождение казачьего духа – это очень важный момент. Сильные духом, казаки выходили на защиту Отечества и веры православной. Потому что приобщение к православию казаков, их детей, близких и родных, укрепляет казачий дух, способствует единству. Также большую роль играет изучение подрастающим поколением быта, обычаев, традиций Донского казачества. Именно на этом всегда основывались поколения казаков. - Какие основные проблемы существуют в современном казачестве? - Чаще всего проблемы возникают не в самом казачестве, а в обществе по отношению к казачеству. Это, например, вопросы отношения к казачеству, возможности самореализации казаков в обществе. Также это все, что связано сохранной общественного порядка, с участием казачества во всех направлениях жизнедеятельности общества, народным хозяйством, экономикой. Это основные моменты, реализация которых сегодня в полной мере не дает нам возможности выйти на тот уровень, где бы мы могли говорить о том, что казачество самореализовалось, что мы то казачество, которое готово сегодня к служению на военном и гражданском поприще. Нам осталось совсем немного для того, чтобы мы действительно заняли достойное место в обществе и были участниками создания великой исильной России. - Игорь Валентинович, Вы возглавляете Департамент по делам казачества и кадетским учебным заведениям Ростовской области. Скажите, на что направлено преподавание в казачьих кадетских корпусах? Кого готовят в стенах этих учебных заведений? Где находят себе применение выпускники? - Главное в процессе преподавания – это исповедание православия, воспитание в учащихся готовности служения Отечеству, патриотизма. А реализуют себя наши выпускники сегодня практически везде. Это уже офицеры нашей армии, а также студенты высших военных заведений. Кроме того это те, кто сегодня уже окончил вузы и стал архитектором, ученым. Наши выпускники – это государственные деятели, мореплаватели, путешественники, работники народного хозяйства. И, конечно, это все те, кто принимает участие в подготовке молодых людей к служению Отечеству, кто охраняет рубежи нашей Родины. В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 81 ОРУЖИЕ НЕПОБЕДИМОЕ По воспоминаниям участников тех событий, все они – от офицеров-дворян до партизан-крестьян, видели себя не только защитниками страны, но и защитниками веры, и даже веры в первую очередь. Сословные разделения, глубокие различия между народной и дворянской культурой, — все отошло на второй план перед лицом общей угрозы; все осознали себя православными русскими людьми. Самоотверженно защищая родную землю, наши предки уповали не только на силу оружия и численность армии, но на помощь Господа и предстательство Царицы Небесной. Посему в победе над врагом, которая была превыше сил человеческих, Подготовила Наталья Клюева Фото: Информационный отдел Ростовской епархии Официальный сайт РПЦ МП Михаил Дзябенко 82 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 наши предки усматривали Божественный промысел. … «Недаром помнит вся Россия» - эти строки из хорошо известного стихотворения М.Ю. Лермонтова подчеркивают самое главное, что связывает нас с великими событиями 1812 года. Это память, но не просто историческая память о победе нашей страны в Отечественной войне, а личная память каждого из нас. Что лично мы помним об этой войне? Что значит для нас эта победа? Знаем ли мы ее славных героев? Осознаем ли мы, что генетически принадлежим к тому удивительному народу, который сумел противостоять непобедимому врагу, сумел сохранить свое единство, целостность, благодаря истинной вере, настоящему патриотизму, духу жертвенности?.. В нас течет кровь наших замечательных предков, поэтому очень важно помнить о том уроке истории, который преподнесла нам война с Наполеоном, о подвиге тех, кто не пожалел себя ради спасения России и ради счастливого будущего потомков – всех нас. Осознание важности той великой победы нашего народа в жестокой войне, бывшей настоящим народным бедствием, позволяет глубже понимать строки литературного классика: да, Россия всегда помнит своих героев – недаром и неслучайно. Эта заслуженная память. ОРУЖИЕ НЕПОБЕДИМОЕ Валерия Вилисова: ИСКУССТВО САТИРИЧЕСКОЙ «ПРОПАГАНДЫ» В ВОЙНЕ С НАПОЛЕОНОМ В 1807 году в Санкт-Петербурге вышел сатирический памфлет, в котором осуждалось тлетворное французское влияние на русскую культуру, и развенчивался миф о непобедимости армии Бонапарта. Мысли автора вложены в уста провинциального дворянина Силы Андреевича. Расходившаяся по Москве книга оказалась настолько популярной, что впоследствии пережила несколько переизданий. Ее автор, граф Федор Васильевич Ростопчин, был известным русским государственным деятелем. Он сделал неплохую военную карьеру, после чего был приставлен к Павлу I. Естественно, что когда Павел подрос, заслуги Федора Васильевича не остались не замеченными и вскоре после смерти Екатерины он стал генерал-майором, но ввиду готовящегося переворота, с подачи заговорщиков попал в немилость царя за три недели до роковой даты. Будучи в опале граф Федор Васильевич Ростопчин пишет монолог от лица Силы Андреевича Богатырева, героя того времени, коим являлся офицер, который служит Отечеству, молится за Государя-батюшку и сокрушается о невзгодах на земле русской. Литературное слово графа Ростопчина было настоящим прорывом того времени. Им зачитывались высшие сословия общества, ведь он был образован, остроумен и писал по-французски лучше большинства французов. Памфлет, вышедший в 1807 г. был скуплен моментально, но аристократия была поражена тем, как человек, который был правой рукой убиенного госу- Карикатура на Наполеона. «Бонапарт делит мир за обедом». 1805 год даря Павла I, позволил себе такие резкие выпады в сторону иностранных гостей. В своем произведении Ростопчин пытается вскрыть негативные последствия французского воспитания. Ведь в большинстве своем учителем обычного дворянского ребенка был необразованный француз, но это мало кого волновало, главное что бы чадо говорило прогрессивным языком того времени. После насильственного захвата Наполеоном власти в 1804 г. французы воспринимаются обществом как «отродье», которое поставило культ личности выше Божественного проведения императорской фамилии. Следует заметить, что в 1787 г., во время очередной турецкой войны французские роялисты хлынули в Россию и заняли все высшие чины, так как были образованней русского офицера. А наш герой, Сила Андреевич Богатырев и есть этот «обделенный» воин, который беспокоится о своих сыновьях. Ростопчина можно счи- тать первым в истории России патриотическим «пропагандистом. Когда страна оказалась на пороге войны с Наполеоном, Ростопчин сразу же развернул активную деятельность. В Москве, на которую было обращено внимание всей Европы, он организовал беспримерную по масштабам патриотическую агитацию среди простого народа. Острословные ростопчинские афиши, призывали не бояться неприятеля и пользовались огромной популярностью. Его сатира имела большое значение в поднятии народного духа. Благодаря бурной деятельности Ростопчина в Белокаменной были сформированы новые полки и самое большое в России ополчение. Москва оказалась главной базой снабжения русской армии оружием и продовольствием. На страницах нашего журнала, мы публикуем знаменитый ростопчинский памфлет - памятник народного юмора, многие остроумные Подготовила замечания которого не теряют Валерия актуальность и в наши дни. Вилисова В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 83 ОРУЖИЕ НЕПОБЕДИМОЕ «Мысли вслух на Красном крыльце российского дворянина Силы Андреевича Богатырева» Ефремовский дворянин Сила Андреевич Богатырев, отставной подполковник, израненный на войнах, три выбора предводитель дворянский и кавалер Георгиевский и Владимирский, отправился из села Зажитова, по случаю милиции, в Тулу для закупки ружей и, узнав о победе под Прейсиш-Эйлау, проехал в Москву для разведывания о двух сыновьях, брате и племяннике, кои служат на войне. Отпев молебен за здравие государя и отстояв набожно обедню в Успенском соборе, по выходе, в прекрасный день сел на Красном крыльце для отдохновения и, преисполнен быв великими происшествиями, славою России и своими замечаниями, положа локти на колена, поддерживая седую голову, стал думать вслух так: «Господи помилуй! Да будет ли этому конец? Долго ли нам быть обезьянами? Не пора ли опомниться, приняться за ум, сотворить молитву и, плюнув, сказать французу: «Сгинь ты, дьявольское наваждение! Ступай в ад или восвояси, все равно, - только не будь на Руси». Прости Господи! Уж ли Бог Русь на то создал, чтоб она кормила, поила и богатила всю дрянь заморскую, а ей, кормилице, и спасибо никто не скажет? Ее же бранят все не на живот, а на смерть. Приедет француз с виселицы, все его наперехват, а он еще ломается, говорит: либо принц, либо богач, за верность и веру пострадал; а он, собака, холоп, либо купчишка, либо подьячий, либо поп-расстрига от страха убежал из своей земли. Поманерится недели две, да и пустится либо в торг, либо в воспитание, а иной и грамоте-то плохо знает. Боже мой! Да как же предки наши жили без французского языка, а служили верой и правдой государю и отечеству, не жалели крови 84 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 своей, оставляли детям в наследство имя честное и помнили заповеди Господни и присягу свою? За то им слава и царство небесное! Спаси, Господи! Чему детей нынче учат! Выговаривать чисто по-французски, вывертывать ноги и всклокачивать голову. Тот умен и хорош, которого француз за своего брата примет. Как же им любить свою землю, когда они и русский язык плохо знают? Как им стоять за веру, за царя и за отечество, когда они закону Божьему не учены и когда русских считают за медведей? Мозг у них в тупее, сердце в руках, а душа в языке; понять нельзя, что врут и что делают. Всему свое названье: Бог помочь -- Bon jour, отец -- Monsieur, старуха мать -- Maman, холоп -- Mon ami, Москва -- Ridicule, Россия -- Fi donc. Сущие дети и духом, и телом, так и состареются. Господи, помилуй! Только и видишь, что молодежь одетую, обутую по-французски; и словом, делом и помышлением французскую. Отечество их на Кузнецком мосту, а царство небесное Париж. Родителей не уважают, стариков презирают и, быв ничто, хотят быть все. Завелись филантропы и мизантропы. Филантропы любят людей, а разоряют мужиков; мизантропы от общества людей убегают в трактиры. Старухи и молодые сошли с ума. Все стало каша кашей. Бегут замуж за французов и гнушаются русскими. Одеты как мать наша Ева в раю, сущие вывески торговой бани либо мясного ряду. Даже и чухонцы сказываются лифляндцами, а те немцами. Ох, тяжело! Дай, Боже, сто лет здравствовать государю нашему, а жаль Дубины Петра Великого: взять бы ее хоть на недельку из кунсткамеры да выбить дурь из дураков и дур. Господи, помилуй, согрешил грешный. Прости, Господи! Всё по-французски, всё на их манер; пора уняться. Чего лучше быть русским? не стыдно нигде показаться, ходи нос вверх, есть что порассказать, а слушать иной раз не рад, да готов. Вить что за люди к нам ездят и кому детей своих мы вверяем! Того и смотрим, чтоб хорошо выговаривал, а впрочем, хоть иконы обдери: ей-Богу, стыд! Во всех землях по-французски учатся, но для того, чтоб умел писать, читать и говорить внятно. Ну не смешно ли нашему дворянину покажется, есть ли бы русский язык в такой моде был в иных землях, как французский; чтоб псарь Климка, повар Абрашка, холоп Вавилка, прачка Грушка и непотребная девка Лушка стали воспитывать благородных детей и учить их доброму. А вот, с позволения сказать, это-то у нас лет уж тридцать как завелось и, по несчастью, не выводится. Дожить, ей-Богу, до беды! Владыко мой! Да чего отцам и матерям хочется? Чего у нас нет? Всё есть или может быть. Государь милосердный, дворянство великодушное, купечество богатое, народ трудолюбивый. Россия известна лет с полтораста. А какие великие люди в ней были и есть! Воины: Шуйский, Голицын, Меншиков, Шереметев, Румянцев, Орлов и Суворов; спасители отечества: Пожарский и Минин; Москвы: Еропкин; главы духовенства: Филарет, Гермоген, Прокопович и Платон; великая женщина делами и умом -- Дашкова; министры: Панин, Шаховский, Марков; писатели: Ломоносов, Сумароков, Херасков, Державин, Карамзин, Нелединский, Дмитриев и Богданович. Все они знали и знают французский язык, но никто из них не старался знать его лучше русского. Царь небесный! Мало этого, вот еще вам. Слушайте, что такое Русь. ОРУЖИЕ НЕПОБЕДИМОЕ Государь пожелал милиции - и явилась; да какая! Не двадцать тысяч, не пятьдесят, не осудите - шестьсот двенадцать! Одета, обута, снаряжена и вооружена; а кто начальники? кто чиновники? Русские дворяне, верные слуги государские, верные сыны отечества, с грудью гордою, с рукою сильною. Потешили дух предков своих, кои служили верой и правдой под Казанью, под Полтавой, под каменной Москвой; миллионы посыпались, все вооружилися; и от Ледяного моря до Черного от сердца и души закричали: «Все готовы, идем и побьем!» Господи, помилуй! Да что за народ эти французы! Копейки не стоит! Смотреть не на что, говорить не о чем. Врет чепуху; ни стыда, ни совести нет. Языком пыль пускает, а руками все забирает. За которого ни примись - либо философ, либо римлянин, а все норовит в карман; труслив как заяц, шалостлив как кошка; хоть не много дай воли, тотчас и напроказит. Да вот то беда, что наша молодежь читает Фоблаза, а не историю, а то бы увидела, что во французской всякой голове ветряная мельница, гошпиталь и сумасшедший дом. На делах они плутишки, а на войне разбойники; два лишь правила у них есть: всё хорошо, лишь бы удалось. Что можно взять, то должно прибрать. Хоть немного по шерсти погладят, то и бунт. Вить что. проклятые, наделали в эти двадцать лет! Все истребили, пожгли и разорили. Сперва стали умствовать, потом спорить, браниться, драться; ничего на месте не оставили, закон попрали, начальство уничтожили, храмы осквернили, царя казнили, да какого царя – отца! Головы рубили, как капусту; всё повелевали - то тот, то другой злодей. Думали, что это будто равенство и свобода, а никто не смел рта разинуть, носу показать и суд был хуже Шемякина. Только и было два определения: либо в петлю, либо под нож. Мало показалось своих резать, стрелять, топить, мучить, жарить и есть, опрокинулись к соседям и почали грабить и душить немцев и венгерцев, итальянцев и гишпанцев, голландцев и швейцарцев, приговаривая: «После спасибо скажете». А там явился Бонапарт; ушел из Египта, шикнул, и все замолчало. Погнал сенат взашей, забрал все в руки, запряг и военных, и светских, и духовных и стал погонять по всем по трем. Сперва стали роптать, потом шептать, там головой качать, а наконец кричать: «Шабаш республика!» Давай Бонапарта короновать, а ему то настать. Вот он и стал глава французская, и опять стало свободно и равно всем, то есть: плакать и кряхтеть; а он, как угорелая кошка, и пошел метаться из углу в угол и до сих пор в чаду. Чему дивить: жарко натопили, да скоро закрыли. Революция - пожар, Франция - головешки, а Бонапарте - кочерга. Вот оттого-то и выкинуло из трубы. Он и пошел драть. Италию разграбил, двух королей на острова отправил, цесарцев обдул, пруссаков донага раздел и разул, а все мало! Весь мир захотел покорить; что за Александр Македонский? Мужичишка в рекруты не годится: ни кожи, ни рожи, ни виденья; раз ударить, так след простынет и дух вон; а он-таки лезет вперед на русских. Ну, милости просим! Лишь перешел за Вислу, и стали бубнового короля катать: под Пултуском по щеке, стал покашливать; под Эйлау по другой, и свету Божьего невзвидел. Думал потешными своими удивить, а наши армейские так их утешили, что только образцовых пустили живых. Слава тебе, Российское победоносное христианское воинство! Честь государю нашему и матушке России! Слава вам, герои российские: Толстой, Кожин, Голицын, Докторов, Волконский, Долгорукий! Вечная память, юноша храбрый Голицын! Молодые у тебя научатся, братья тебе позавидуют, старики воздохнут не раз, разделят печаль тяжкую с отцом твоим, матерью и не скроют от них слезы горькие о несчастной судьбе твоей. Радуйся, царство русское! Всемирный враг пред тобою уклоняется, богатырской твоей силой истребляется! Он пришел, как свирепый лев, хотел все пожрать, теперь бежит, как голодный волк, только озирается и зубами пощелкивает. Не щади зверя лютого, тебе слава и венец, ему срам и конец. Ура, русские! Вы одни молодцы. Победа пред вами, Бог с вами, Россия за вами». За сим Сила Андреевич взвел с восторгом глаза к небу, слезы покатились из них на землю и смешались в ней с слезами радости и печали, пролитыми в течение двух веков на месте сем сынами отечества; потом он встал, посмотрел на Кремль, вынул табакерку с Полтавской медалью, перекрестился и пошел в Спасские ворота домой. Мир с тобой, Сила Андреевич, многие тебе лета здравствовать! В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 85 ГОСТЬ НОМЕРА 86 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 ГОСТЬ НОМЕРА ЕЛЕНА ОБРАЗЦОВА «Когда я верую, я живу» Г ость нашего номера – человек-легенда и личность во всех смыслах незаурядная – актриса, педагог, народная артистка СССР, оперная прима Елена Образцова. Она пела на лучших сценах мира с великими голосами планеты. Ее снимал знаменитый Франко Дзеффирелли, а испанцы назвали ее лучшей исполнительницей партии Кармен в мире. В сложные атеистические времена она не стеснялась своего религиозного выбора и несла людям красоту православия с высокой сцены. Певицу по праву можно назвать подвижницей своего времени и своего дела. Человек-легенда Елена Образцова о жизни, искусстве, своей судьбе и своей вере – специально для «Вестника Донской митрополии». В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 87 ГОСТЬ НОМЕРА Елена Васильевна Образцова и митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий в гримерной Народной артистки во время антракта 88 - Город Таганрог дал нашей стране двух величайших артисток – Фаину Георгиевну Раневскую и Елену Васильевну Образцову. С Таганрогом Вас многое связывало. Музыкальная школа, в которую Вы пошли, тот самый отчетный концерт, где Вас услышал директор Ростовского музыкального училища и пригласил к себе. Потом был консерватория им. Римского-Корсакова в Ленинграде, а потом и мировая известность. Но все-таки Таганрог и Донская земля для Вас - не случайное место. Скажите, что Вы чувствуете, когда возвращаетесь сюда? - Я возвращаюсь в свою молодость, в свою семью, которая здесь жила. Я очень волнуюсь. Особенно люблю Таганрог, потому что там я училась в девятом, десятом классе. Мы приехали сюда из Ленинграда. У меня были очень хорошие друзья, дивные педагоги и школа с обстановкой теплой и дружественной, как в семье. И, конечно, В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 Не важно, где петь, главное - служить искусству домик Чехова и набережная, Азовское море и памятник Петру Первому, потрясающий парк, в котором я даже умудрилась спеть «В день осенний улетают стаи журавлей». Это тепло осталось со мной на всю жизнь, я до сих пор встречаюсь со многими школьными друзьями. Такие теплые взаимоотношения остались у нас на всю жизнь, и мне это очень приятно, поэтому я с трепетом отношусь к Таганрогу. Отсюда я уехала в Ленинградскую консерваторию, закончила три курса, после которого меня взяли в Большой театр. - Кстати, о Ленинграде. Вас же очень многое связывает с этим городом, в том числе и тяжелые годы блокады. - Да, я год жила в блокаде. Я родилась в 1939 году, война началась в 1941. Год мы жили в «аду», потом с последними машинами уехали. Прямо передо мной под лед уходили машины. Мы уезжали в маленьком грузовике, стоя, потому что было столько людей, что невозможно было поместить в этот маленький грузовик. Ехали двое суток, не останавливаясь, с тем, чтобы вероятность попадания снаряда была меньше. - Вы так хорошо помните блокаду и эти события? - Да, помню, и удивительно хорошо помню. Я даже помню, как меня клюнул петух, когда мне было два года (смеется). Страшные картины блокадного Ленинграда никогда не уйдут из моей памяти. Я помню очень хорошо, как мы бежали в бомбоубежище, а на лестнице лежал труп. Мы перескочили через ГОСТЬ НОМЕРА рами, выступления в лучших театрах мира с лучшими оркестрами и хорами – все это воспитало во мне певицу. него и побежали дальше. Еще помню, когда напротив нашего дома бомба разрушила милицию, а мы подумали, что снаряд попал в наш дом – такое страшное было землетрясение. Но страха не было, все мы были готовы к смерти. - Вы пели на лучших сценах мира. Более того, люди, у которых Вы учились, с которыми пели, – Лучано Паваротти, Пласидо Доминго, Монсеррат Кабалье, Хосе Каррерас и многие другие – это мировые звезды. Соприкасаясь с такими величайшими музыкантами, Вы чувствовали их влияние на Вас? - Несомненно, да. Мы были молоды, веселы. Пласидо Доминго, Паваротти, Бонисолли и Арагаль, Френи Мирелла, Катя Ричарелли мы пели вместе, ездили по всем театрам мира. Конечно, они все были великими певцами, я очень многому у них научилась. Работа с великими дирижерами, режиссе- Я воистину поверила – по вере дается. Как веруешь, так и получаешь. А еще нужно терпение - Недаром Вас называют примадонной оперы! Как Вы относитесь к таким выражениям? - Не надо никаких выражений, надо исполнять волю Господню. Я себя представляю только как проводника воли Господней. - Позвольте задать Вам вопрос на злобу дня. Как Вы можете охарактеризовать современное состояние культуры и искусства в нашей стране? Есть ли перспективы? - Пока все очень печально. И дело в том, что ничего не происходит. Уже несколько лет я борюсь за то, чтобы открыть Международную академию музыки и пригласить преподавать всех тех звезд, с которыми я пела всю жизнь. С ними есть договоренность, они все согласны петь. Однако руководство нашей страны только подпи- сывает бумаги и ничего реального не предпринимает. Я считаю, что это преступление против нашей культуры. Сейчас, когда еще живы люди, которые знают, что такое пение, музыка, и есть возможность привезти их в Россию, бездействие чиновников - это преступление против России. Оперная прима беседует с главным редактором «Вестника» И.П. Петровским во время интервью - Один философ говорил, что культура - это тонкая яблочная корка, которая покрывает кипящий ад жизни. Вам не кажется, что в современной жизни эта корка становится очень тонкой либо совсем отсутствует? - Да, я с этим согласна и думаю, что в этом виноваты и телевидение, и радио, и газеты, и, конечно, люди, которые управляют средствами массовой информации. У меня иногда складывается впечатление, что разрушение нашей культуры происходит специально. - Сегодня мы становимся свидетелями грандиозных нападок на Церковь. Кощунства в храмах, осквернение крестов по всей России, затем пасквили на Патриарха – все это реальность наших дней. Вы человек, который занимает активную жизненную позицию, чутко относится к событиям, происходящим в обществе. Можете ли Вы проанализировать ситуацию и ответить, почему в обществе существует такая озВ стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 89 ГОСТЬ НОМЕРА Народная артистка СССР Елена Образцова на сцене Ростовского академического театра драмы им. М. Горького с Большим архиерейским хором Донской митрополии лобленность по отношению к Церкви и такая вопиющая безнравственность под личиной культуры, искусства, свободы? - Это от глупости, серости, непонимания и от того, что люди неграмотны. Так я думаю. И, потом, когда люди заняты своим делом и служат ему, им некогда заниматься подобным. Тем, что Вы перечислили, занимаются те, кто не работает, кто не умеет или не знает, как себя применить, те, кто не ощутил своей принадлежности в мире. Вот и все. - Елена Васильевна, Вы – человек классической культуры. С другой стороны, Вы записали концерт с оркестром Бутмана, известны Ваши дружеские отношения с некоторыми рэп-исполнителями, Вы подумывали об участии в опере «Чикаго». Получается, Вы не являете собой человека замкнутого в академической среде? 90 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 Для меня молитва душевная необходимость - Что касается «не-академизма», то это очень хорошо, потому что без современности мы не можем жить, не можем существовать. Когда я познакомилась с великим композитором Свиридовым, то услышала у него совершенно другую музыку. Я стала искать новые способы передачи музыки. Думаю, что когда мы встречаемся с другим искусством - мы находим новые пути самовыражения, и это замечательно. И, вообще, без современности человек перестает быть интересным людям, современность должна обязательно войти в нас. - В Вашем репертуаре есть произведения церковной музыки. Что для Вас такая музыка? Когда Вы соприкоснулись с этим миром, что Вы почувствовали? - Я очень давно пою церковную музыку, начиная с моего знакомства с выдающимся мастером хора Владимиром Мининым. Это потрясающий человек, посвятивший себя искусству. По его приглашению я пела «Да исправится молитва моя» Чеснокова. Был даже выпущен диск, записанный мною с хором Минина еще при Патриархе Пимене. С Патриархом Пименом у меня были очень хорошие дружеские отношения. Каждое воскресение мы ходили к нему домой молиться в его домашнюю церковь. Пили чай и очень много разговаривали о житии нашем. ГОСТЬ НОМЕРА - В Ростове-на-Дону Вы пели с архиерейским хором Донской митрополии. Вам было комфортно? - Во-первых, это изумительный хор, во-вторых, потрясающие голоса. Я бы многих из них забрала к себе в оперу. Главный бас – выдающийся голос. И сегодня в конце Литургии в Ростовском кафедральном соборе я слышала пение тенора – это было удивительно. Тем более, это люди, благословенные Господом. Мы без современности не можем жить, не можем существовать. Без современности человек перестает быть интересным людям, современность должна войти в нас обязательно - Так в Ростове никого не останется… - Не важно (смеется). А вообще, если серьезно, главное, чтобы они служили искусству и Богу, а где поют – не важно. Когда я верую, я живу. Из интервью Елены Образцовой «Вестнику Донской Митрополии» - Елена Васильевна, позвольте задать Вам очень личный вопрос. Вы человек блестящей карьеры, которому рукоплескали лучшие залы мира. Но при всей благосклонности судьбы, Вы пережили много потрясений. В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 91 ГОСТЬ НОМЕРА Елена Образцова беседует с Главой Донской митрополии, митрополитом Ростовским и Новочеркасским Меркурием 92 Здесь и блокада, и потеря мужа, и трагедия, связанная со здоровьем. Скажите, что Вам помогло пройти и пережить все эти трагедии? - Только молитва Господу. Я знала, что Господь все уладит, управит, и очень много молилась. Знаете, я не могла понять две вещи в Церкви. Первое – «возлюби врага своего как самого себя». Позднее я это пережила и узнала. Я была знакома с дирижером, который, не знаю почему, меня не любил. Священник сказал мне молиться за него, потому что он не знает, что делает. И я стала молиться. Через несколько месяцев мы встретились с ним как с родным человеком, и он был потрясен моим отношением. Потом я ему обо всем рассказала и мы стали друзьями. Второе, что я не могла понять - «по вере дается». Однажды я приехала в Ла-Скала петь графиню в «Пиковой даме». Я была очень больна, у меня не было способности даже разговаривать. И я по- В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 Детям нужно давать свободу, они должны прожить свою жизнь, а не жить жизнью родителей думала, раз по вере дается, значит, Господь меня не оставит. «Верую!», - сказала я и пошла на премьеру. Я спела фантастическую графиню. Весь зал стоял, я получила великолепные отзывы в прессе, и я воистину поверила – по вере дается. Как веруешь, так и получаешь. А еще нужно терпение. Я думаю, Господь дает всем нам каждый день экзамен и смотрит, как мы этот экзамен сдаем. Если хорошо - Он дает нам прощение и силы, а если мы ропщем, тогда Он еще больше наказывает нас. - Вы говорите про молитву в Вашей жизни. Вы часто молитесь? - Каждый день, и утром, и вечером, и днем, и перед выходом на сцену. Всегда. Для меня молитва - душевная необходимость. - Можете сказать, что для Вас вера? - Это моя жизнь. Вера все для меня. Когда я верую – я живу. Господь дает мне жизнь, дает служить людям, дает добро и любовь. - Позвольте задать вопрос о Вашей дочери Елене. В определенное время, когда Елене нужно было ехать учиться в Италию, перед Вами, как перед мамой, встал вопрос: отпускать или нет? Наверное, каждая мама переживает этот педагогический момент, когда нужно сказать себе «стоп» и дать ребенку жить своей жизнью. Вы можете сказать как родитель насколько нужно и разумно держать ребенка и определять его жизнь или нужно дать ему свободу? - Определять жизнь ребенка не надо, потому что ГОСТЬ НОМЕРА каждому человеку Господь дает свободу, и эту свободу надо прожить и перенести. Я считаю, что каждый человек должен жить своей жизнью, своею свободой и перенести все то, что нам дает Господь. А когда Лена уезжала, во-первых, она меня не спрашивала, ехать ей или не ехать, она уехала и все (улыбается). Я, конечно, в глубине души очень страдала, но Лена об этом не знала. С другой стороны, я была рада, что она едет к Монсеррат Кабалье. Детям нужно давать свободу, они должны прожить свою жизнь, а не жить жизнью родителей. Каждый из нас должен нести свой крест. - Расскажите, как Вы познакомились с владыкой Меркурием, ведь вас связывает многолетняя дружба? - Мы познакомились в Ленинграде. Потом я приехала к нему в Калининград, когда он был священником, и там меня удивил масштаб его деятельности - он начал строить громаднейший храм – теперь лый, ясный, бесхитростный Общая фотография на память. человек. За кулисами Я в своей жизни никогда не отдыхала. Отпуска у меня не было никогда в центре Калининграда стоит красивый пятикупольный собор. В Нью-Йорке владыка восстановил Николаевский собор. Я была на празднике в честь столетия этого храма. Сейчас владыка Меркурий здесь, в Ростове, собирается реставрировать кафедральный собор. Судьба... (смеется) Так дано. Не надо роптать, надо только сказать «спасибо», что Господь наставляет на такие великие дела. У владыки, конечно громадная загруженность, но мы созваниваемся. Когда мне приходится куда-то далеко ехать, и я чувствую себя плохо, я звоню ему с просьбой помолиться за меня. Я очень его люблю, это свет- - Скажите, пожалуйста, как Вы отдыхаете? - Никак. Я в своей жизни никогда не отдыхала. Отпуска у меня не было никогда. Если бывают свободные дватри дня, я уезжаю на дачу, ухаживаю за кустами и деревьями, которые посадила. У меня четыре собаки - целое семейство маленьких пуделей, есть японские карпы, которых очень люблю. Люблю гостей. Ко мне много приезжают и на дачу, и домой в Москву. Счастлива бываю, когда приезжает дочь. после концерта - При такой популярности Вы все-таки публичный человек или домосед? - Домосед. Я не люблю куда-то ходить - жаль времени. - Важнейший для Вас жизненный принцип? - Считаю, что людям нужно нести любовь и добро. И еще важно быть нужной людям. Беседовал Игорь Петровский Фото: Информационный отдел Ростовской епархии В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 93 ОСОБОЕ МНЕНИЕ ЧЕМУ ДОЛЖНА СЛУЖИТЬ СОВРЕМЕННАЯ РЕПРОДУКТИВНАЯ МЕДИЦИНА? e 94 сли верить пророчеству одного церковного публициста, при современной демографической ситуации России осталось 50-60 лет исторического существования. «Страна, в которой мальчишки не хотят служить в армии, а девочки быть матерями, не может существовать». Она стремительно вымирает. В современной России и государство, и ученые мужи многое делают, чтобы вопрос демографии решался за счет новых репродуктивных методов и качества медицины. Однако одним только улучшением медицинского обслуживания и развитыми технологиями проблему демографической стабилизации не решить. Европа предлагает нам уникальный пример развитых биомедицинских технологий и высочайшего уровня жизни, но и там ситуация близка к критической. Оказывается, сытая жизнь, социальная уверенность и прекрасное здоровье, сами по себе, ничего не решают. Напротив, если взять пример некоторых стран с более низким уровнем медицины и экономики, где о репродуктивным здоровье вообще не помышляют, то мы увидим, что там вопрос демографической стабилизации ставится от обратного, понимается совсем иначе: что нужно делать для снижения роста популяции? В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 В чем же тут дело? Почему темпы рождаемости напрямую не связаны с развитием медицины и не зависят от благоприятных условий жизни? Почему закон научного прогресса неодинаково действует на всех континентах? Если в былые времена эпидемия чумы приводила к вымиранию целых народов, от Ближнего Востока до Центральной Европы, то в настоящее время с развитием медицины и средств гигиены количество заболевших чумой в масштабах всей планеты едва превышает пару тысяч человек. Оказавшись перед угрозой чумы и вымирания людей, медицина однажды дала свой ответ – и эпидемиологическая картина изменилась в планетарном масштабе. Почему же этот закон не действует в области демографии? Репродуктивное здоровье – одно из самых развитых научных направлений в медицине. Гинекология, эндокринология, иммунология развиваются семимильными шагами. Но не- ОСОБОЕ МНЕНИЕ Сытая жизнь, социальная уверенность и прекрасное здоровье, сами по себе, ничего не решают смотря на это «воз все там же». Очевидно, что ответ на этот вопрос кроется в другой плоскости. И уж если быть предельно «не политкорректным», причина демографического кризиса, как и разруха, согласно теории профессора Преображенского, «не в клозетах, а в головах». Дело в том, что главным «пиротехником» демографических взрывов является религиозный фактор. Достаточно сравнить картину рождаемости в религиозных семьях и в семьях нерелигиозных, или атеистов. Соотношение будет не в пользу последних. Если применить к этой ситуации законы дарвинизма и чувство юмора, то можно сказать, что неверующие сообщества являют собой тупиковую ветвь эволюции и обречены на вымирание. Атеисты размножаться не умеют, а потому в конце XXI века они вымрут как мамонты. Дело в том, что демография – это не столько вопрос «техники», сколько критериев. И это уже не шутка. Именно критерий отношения к жизни человека, к ценностным ориентирам лежит в основе этой проблемы. Таким образом, религия и демография – «два весла одной лодки». Что же в религиозном сознании есть такого, что позволяет его носителям столь успешно решать вопросы репродукции? Ответ на этот во- прос кроется в религиозной антропологии и системе религиозных ценностей. Глава Донской митрополии, митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий часто в своих публичных выступлениях говорит: «Наука, лишенная Бога, – это великолепное зло!» Почему это высказывание столь категорично? Да потому что не только «El sueño de la razón produce monstruos» (сон разума рождает монстров), как говорил Франциско Гойя. Монстров порождает и сон нравственного чувства. Научные «экзорцизмы» без нравственных критериев, рано или поздно, порождают таких же чудовищ, как и «сон разума». На чем же основан христианский критерий в области демографических и репродуктивных размышлений? Он основан на трех китах: учении о грехе, учении о достоинстве человека и учении о том, что такое семья. В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 95 ОСОБОЕ МНЕНИЕ ГРЕХ КАК «НЕПОПАДАНИЕ»… История дает немало примеров, когда целые народы исчезали с лица земли, нарушая элементарные десять заповедей Моисея В наше время слово ГРЕХ стало чем-то неприличным. На дворе век торжества разума, науки и техники, а «поповская пропаганда» по-прежнему апеллирует к средневековым терминам. Давайте разберемся, что же это за «несчастье» такое под названием ГРЕХ. Но для начала попробуем определить, что же такое «счастье»? По-гречески «счастье» eu-tihia. Это слово из двух составляющих. «Tihia» в семантике древнегреческого языка означает «течение, полет, устремление»… «Eu» – буквально «добро, благо». Таким образом, «eutihia» - это доброе, благое, точное стремление! Это полет стрелы, попавшей в цель! А что значит слово грех? Грех по-гречески – «amartia»! Буквально это означает «непопадание в цель»! Стрела или копье, пролетевшие мимо… Грех – это не нарушение правил, это глубокое онтологическое непопадание в себя, разрушение себя. Дело в том, что совершить грех 96 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 – это не то же, что перейти улицу на красный свет. Переходя улицу на запрещающий сигнал светофора, человек не всегда рискует погибнуть! Достаточно оглядеться, и если нет машин, быстро перебежать дорогу. Вы нарушите правила дорожного движения, но не правила мироустройства. Но когда мы совершаем грех, подобное проворство не поможет. Совершая грех, человек не просто переходит улицу на красный свет, он, как бы идет против себя, против своей природы, причиняет себе непоправимый ущерб. Святитель Иоанн Златоуст приводит очень сильный образ. Он говорит, что «грешник подобен собаке, которая лижет пилу и, пьянея от вкуса собственной крови, не замечает причиняемого себе вреда». Таким образом, грех в христианстве – это не просто нарушение нравственной нормы. Если бы было так просто, то нравственный релятивизм был бы безобидным фило- софским вопросом. Помните, как у Джонатана Свифта в «Приключении Гулливера», где главный герой попадает в страну йеху… Йеху считали, что нравственность – это вопрос прагматичный: «Если сосед украл у меня корову – это зло, а если я у соседа – это благо»! Христианство же учит, что грех – это не просто некоторая альтернатива устоявшейся модели поведения, это «нравственная онкология», тяжелейшая болезнь. Именно поэтому в разговоре о допустимости или недопустимости некоторых репродуктивных методов христианство поднимает вопрос о биоэтике! Любопытно, что впервые термин «биоэтика» был предложен в 1971 году Ван Поттером в книге «Биоэтика: мост в будущее». Этим термином Ван Поттер обозначал особый вариант экологической этики, позволяющей человечеству выжить в условиях техногенной цивилизации. ОСОБОЕ МНЕНИЕ ДОСТОИНСТВО ЧЕЛОВЕКА – «ПРОДУКТ» БИБЛЕЙСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ Вторым «китом» в этом вопросе является христианское учение о достоинстве человека. На чем же оно базируется? Само понятие «достоинство человека» – продукт исключительно библейский. То, что говорится о человеке в первых главах Библии, мы не встретим ни в одной религии мира, ни в одном древнем тексте. Возьмем шумерский «Эпос о Гильгамеше» или вавилоно-аккадский текст о сотворении человека «Энума Элиш», цикл египетских мифов или древнеиндийские «Упанишады», «Илиаду» Гомера или «Теого- нию» Гесиода, и даже более поздний китайский миф о творении «Пань-гу»… Везде человек представляет собой довольно мрачное и случайное существо. Он не более чем расходный материал в борьбе стихий или в битве титанов – в так называемых «теомахиях». И вот на этом фоне пронзительным диссонансом звучат слова Библии: «И сказал Бог: сотворим человека по Образу Нашему и по Подобию Нашему… И сотворил Бог человека по Образу Своему, по Образу Божию сотворил его; мужчину и женщину» (Быт. 1:26-27). Человек творится осознанно, в любви и в согласии. Тут впервые появляется возможность говорить о неком достоинстве человека. Оказывается, человек не просто продукт криминальных разборок богов – он возлюбленное творение Бога, из любви к которому Бог взошел на крестную смерть! А значит, с точки зрения христианства, человек и его жизнь не могут быть только объектом для репродуктивных технологий. Он не просто «инкубатор», воспроизводящий себе подобных, – он бесконечно сложнее любых головастиков и любой овечки Долли. В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 97 ОСОБОЕ МНЕНИЕ СЕМЬЯ – ОСНОВНОЙ И, наконец, последний кит! Это учение о семье. Если посмотреть на быт, который нас окружает в повседневной реальности, то можно заметить, что вокруг нас много электрических приборов: лампочек, проводов, розеток. Глядя на все это «богатство», мы не всегда задумываемся о том, откуда берется сам ток, что составляет природу электричества. Зачастую, современная репродуктивная медицина, занимаясь вопросами беременности, перинатологии, диагностики, дисфункции, озабочена лишь тем, как заставить электричество течь в нужном нам направлении, приводить в движение нужные нам приборы, в конце концов, как улучшить само электроснабжение. Но где же генератор всех этих идей? Какая сила их порождает, и чему должны служить все эти изобретения? С христианской точки зрения, таким генератором является семья. Именно на полноценное семейное счастье должны быть направлены все усилия репродуктивной науки. Бог сотворил человека о двух полах. Тайна эта велика! Вопрос: «Почему Бог замыслил человека в мужском и женском роде» – вовсе не праздный. Гендерное различие является основной проблемой рода человеческого. Мы не только внешне разные. Половая дефиниция пронзает нас до самых глубин. Недаром американский семейный психолог Джон Грей мужчину и женщину размещает как бы на разных планетах: «Мужчина с Марса, а женщина с Ве- 98 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 Главным «пиротехником» демографических взрывов является религиозный фактор неры». Библия отвечает на этот вопрос во второй главе книги Бытия. Там говорится о творении мужчины и женщины, Адама и Евы. «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт. 2:18). До этого акта человек не представлял собой существа с половыми признаками. В нем как бы «не слитно и не раздельно» пребывала мужская и женская природа. Не мужской и женский пол, – как думали античные философы, что породило миф об андрогене, – а мужская и женская природа, которая впоследствии актуализировалась в мужском и женском поле. «Сотворим ему помощника», – повествует Библия. Оказывается, человек создан двуполым, чтобы один пол служил помощником другому. Однако это не совсем правильный перевод еврейского слова «EZER». В оригинале это вовсе не «помощник». Еще блаженный Августин возмущался: «Ну какая Ева помощница Адаму? Ему в поте лица предстоит добывать хлеб свой, и тут на помощь приходит не такой ОСОБОЕ МНЕНИЕ ГЕНЕРАТОР же, как он, сильный мужчина, а то, что мы называем «слабым полом»!». Потом Августин допускал мысль, что «помощница» – это, наверно, в смысле психологической поддержки, душевной беседы.. Но позже он отказывает Еве и в этом удовольствии! «Мужчине интереснее поговорить с мужчиной. О чем ему беседовать с этой женщиной?..», – сокрушается холостяк Августин. Блаженный Августин не знал иврита. Еврейское «EZER» – это не простое для перевода слово. Если попытаться перевести его целым семантическим рядом, то можно предложить следующий вариант. Бог говорит Адаму и Еве: «Для тебя, Адам, Ева будет ТОЙ, в которой ты увидишь себя, а для тебя, Ева, Адам станет ТЕМ, в котором ты будешь созерцать собственную личность». У Адама есть ТО, чего не достает Еве. Ева обладает ТЕМ, что не хватает Адаму. Адам и Ева разные. Но это не разница «взаимо-отталкивания», а разница «взаимо-дополнения». Адам может вырасти в нечто великое только через Еву. Ева может раскрыться на встречу чему-то бесконечно большему только в Адаме. Оба они ПОЛовины: мужской пол и женский пол. Вместе - ПОЛнота. Профессор Троицкий предлагал вариант перевода библейского EZER как «восполняющий/ая бытие». Именно в этой тайне любви и взаимного произрастания, взаимного восполнения и рождается семья и, в конце концов, рождается ребенок! Он плод этого союза, Именно в тайне любви и взаимного произрастания, взаимного восполнения и рождается семья и, в конце концов, рождается ребенок! венец этих отношений. И это не просто психологический этюд. Оттого, насколько близок будет ребенок к этой репродуктивной модели, зависит то, насколько полноценным будет не только детство, но и вся жизнь человека. И в своем ответе на бесчисленные вопросы, связанные с экстракорпоральным оплодотворением, генетической репродукцией, суррогатным материнством, христианство исходит именно из этой тайны любовного союза двух полов, которая называется семьей. Именно в мгновении любви между мужчиной и женщиной рождается и заключается вся жизнь человека. Именно на полноценное счастье этого союза, а не на удовлетворение эгоистичных, коммерческих и иных выгод, должны быть направлены усилия репродуктивной медицины и весь научный потенциал современной отечественной медицины. Это и есть первейший фактор стабилизации демографической ситуации как в нашей стране, так и в любом другом го- Подготовил Игорь Петровский сударстве. В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 99 АКТУАЛЬНЫЙ РАЗГОВОР 100 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 АКТУАЛЬНЫЙ РАЗГОВОР В ЗДОРОВОМ ТЕЛЕ ЗДОРОВЫЙ ДУХ? Христианское осмысление болезни и страданий C точки зрения христианского вероучения, понятие болезни как состояния нарушенной гармонии целостности человеческого бытия нельзя определить однозначно. Болезнь существует в каждом без исключения человеке как потенциальная возможность, не считаясь ни с его возрастными данными, ни с социальной принадлежностью. Знаменитая формула «в здоровом теле – здоровый дух» вряд ли может выразить все существо проблемы. Равно как и обратное утверждение, так как духовное здоровье человека не всегда автоматически порождает телесное. В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 101 АКТУАЛЬНЫЙ РАЗГОВОР Болезнь предоставляет нам возможность, а иногда и просто заставляет нас задуматься о себе В религиозно-нравственной перспективе вопрос о здоровье и его нормах видится как бесконечно более сложный, чем в обычном понимании медицины, которая решает его в соответствии с собственными критериями. Состояние человека зависит не только от режима и дисциплины питания, или от так называемого «здорового образа жизни», но и от того, как он распоряжается собственной свободной волей, какие жизненные цели ставит перед собой и какие средства использует для их осуществления. Болезнь поэтому необходимо рассматривать не только как физическое или психическое отклонение от общепринятой нормы состояния человеческого организма, которая, в свою очередь, достаточно условна, но и как индивидуальное событие, изымающее человека из повседневной суеты земной жизни. Болезнь предоставляет нам возможность, а иногда и просто заставляет нас задуматься о себе, о цели своей жизни, о душевном и духовном состоянии, дает возможность переосмыслить те жизненные устремления, зачастую меркантильные и эгоистичные, которые поглощают большую часть сил и энергии нашего организма. В то же время опыт болезни и страдания разрушают в прах самоуверенное представление человека о том, что он является властителем и хозяином окружающего его мира, обладателем всех возможных средств к благоденствию хотя 102 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 бы и в этой временной жизни. Болезнь ясно показывает человеку, что он всецело не принадлежит даже самому себе и не является полноценным владетелем даже своего собственного тела. Собственное страдание человека словно открывает ему глаза, дает ему способность видеть и страдания окружающих, состояние которых он, будучи здоров и сыт, порою не замечал и не желал замечать. В том и заключается положительная сторона болезни и страданий, что они могут стать личным опытом сострадания другим людям, могут стать школой милосердия и сочувствия. Таковыми они могут быть, если болезни и страдания воспринимать в духовном смысле. В этом аспекте важность религиозного понимания человеческих страданий ве- Церковь осмысливает терпеливо переносимое страдание как средство к духовному исцелению человека лика и в истории земной цивилизации всегда осознавалась. Во все времена всеми религиозно-этическими системами здоровье и болезнь человека связывались с его поведением, с нравственным состоянием личности. В других случаях причину возникновения болезни искали в нарушении соответствия души определенным космическим ритмам и законам мироздания. Но в любом случае, болезнь понималась как результат какой-то метафизической духовно-нравственной ката- АКТУАЛЬНЫЙ РАЗГОВОР Фрагмент иконы: Исцеление Христом слепорожденного (Ин. 9:1-7). Дуччо ди Буонинсенья (XIV век). Лондонская национальная галерея строфы и соотносилась с нарушениями определенного свыше порядка жизни. Когда же для лечения болезни использовалась магия, происхождение заболеваний объяснялось демоническим воздействием. В земном мире невозможна абсолютная гармония, и христианство, в отличие от других религиозных систем, не стремится к достижению душевно-телесного созвучия в его медицинском понимании как высшей цели человеческого бытия. Церковь осмысливает терпеливо переносимое страдание как средство к духовному исцелению человека. Это, конечно же, не означает того, что Церковь проповедует исключительно самоистязание и пренебрежение к физическому здоровью. Напротив, начиная от евангельских описаний земного служения Христа Спасителя, Церковь свидетельствует о множестве исцелений, совершенных Господом, вплоть до воскрешения мертвых. К тому же, христианин призван не только к личному спасению, но также к служению миру и ближнему, которое требует сил и, разумеется, здоровья. Поэтому Церковь никогда не приветствовала отказ от лечения и пренебрежение медицинской помощью. Уже в Ветхом Завете, который достаточно сдержан в отношении медицины, мы все же находим в Книге премудрости Иисуса, сына Сирахова, слова, которые являются ключевыми в понимании соотношения религии и медицины: «Почитай врача честью по надобности в нем; ибо Господь создал его, и от Вышняго врачевание… (Cир. 38:1). Из этого текста Священно- го Писания становится очевидным, что религия не противоречит врачебному искусству. Можно в одно и то же время молиться Богу об исцелении и прибегать к медицинской помощи. Священное Писание только напоминает о том, что причина болезни кроется в грехе человека, и поэтому врачевание не будет эффективным, если не будет сопровождаться покаянием и возвращением на пути Божии. Христианское понимание медицинского воздействия на человека определяется своеобразной диалектикой религиозного и врачебного отношения к болезни и здоровью. По своему существу болезни и страдания вообще являются следствием общей греховности человеческого рода, восходящей, согласно библейской книге Бытия, к первородному греху праотцев Адама и Евы, В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 103 АКТУАЛЬНЫЙ РАЗГОВОР совершенному в Раю. Бог сказал праматери Еве: «Умножая, умножу скорбь твою в беременности твоей, в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Быт. 3, 16). Эти суровые слова указывают на психофизические условия, которые после отпадения от Бога воспринимаются человеком как «естественные», хотя на самом деле, с библейской и святоотеческой точки зрения, являются противоестественными. Страдания и подверженность болезням стали своего рода нормой бытия. И причина этого кроется не только в личных грехах каждого, но также и в той общей греховности, дисгармонии человеческого существования, которая ныне является его характерной особенностью. Эта дисгармония достигает своей высшей точки в последней, уже никакими человеческими средствами не излечимой болезни - телесной смерти. Апостол Павел называет смерть «последним враИеромонах Филипп (Лукьянов) гом» человека (1Кор. 15, 26). Этот бытийный кризис Волгодонская епархия человеческого рода ставит 104 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 Христианское понимание человека исходит из божественного замысла о нем вопрос о смысле человеческой жизни, о призвании самого человека. Христианство говорит, что высшей целью, высшим призванием человека является стремление к Вечной Жизни с Богом. Идея стремления к обожению составляет центр христианской православной антропологии – учения о человеке, согласно которому он является венцом творческой деятельности Бога в отношении видимого мира. Человек носит в себе образ и подобие Божие и, несомненно, выше всего мира, он является единственным разумным существом, способным к бесконечному совершенствованию. По этой причине христианское понимание человека исходит из Божественного замысла о нем: жить в гармонии с Бо- гом, стремиться к совершенству, стремиться к физическому и духовному миру друг с другом, стараться уподобляться своему Творцу. Церковь учит, что болезнь и, как следствие ее, физическая смерть не являются завершением человеческого существования. Эту смерть Церковь называет словом «успение», то есть своего рода сном. Именно поэтому Вечная Жизнь человека начинается здесь, на земле, и определяется добровольным подчинением Божественному Закону. «Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие, - говорит Господь устами Боговидца Моисея, - избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Втор. 30, 19). Согласно своему богословию и своим антропологическим воззрениям, Церковь верует в то, что некогда, силою и действием Божиим, свершится телесное воскресение всех умерших физической смертью. И человек в единстве своего духовно-душевно-телесного состава обретет новое небо и новую землю, о которых благовествует Священное Писание. В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 105 СРЕДА ОБИТАНИЯ РУССКИЙ ЯЗЫК ПРОТИВ НОВОЯЗА М ы живем в уникальное время! Время ультратонких мобильных телефонов, способных выполнять бесчисленное количество операций… Время сложнейших ноутбуков, телефонов-плееров, гиговых флэшек… В наш XXI техно-век начинается реализация фантастических даже для века XX-го идей: создание адронного коллайдера, развитие нанотехнологий. Теперь, действительно, стало всё невозможное – возможным. Новые машины, новые приборы, новые информационные горизонты… закружили современного человека в бешенном, энергичном танце, которому еще нет названия. В связи с этим встает вопрос: хорошо ли всё новое?! На первый взгляд, ответ очевиден: конечно! Новые машины-автоматы: стиральная и посудомоечная, – кухонные комбайны, микроволновые печи, пылесосы, электрочайники, блендеры облегчают повседневный труд человека, практически сводят его до нуля: достаточно нажать на кнопочку – и проблема быта решена! Продукция, изготовленная по нанотехнологиям, совсем скоро станет частью обыденной жизни человека. Сегодня уже используются частные космические аппараты, «плащи невидимости». Разве это плохо? Разве это мешает людям? Это помогает людям, это хорошо! 106 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 Однако существует еще одно новое понятие XX – XXI вв. – новояз. Этот новый язык также относится к новым изобретениям человечества, а мы уже увидели, какую пользу несет всё новое. Значит, новояз – это тоже хорошо? Попробуем разобраться. Новояз – это далеко не однозначное понятие. На данный момент выделяют несколько его видов: советский новояз («деревянный язык») и новояз определенных субкультур. Первый являлся языком политики, пропаганды, идеологии Советского Союза. Он выпустил серию новых слов, доходящих порой до абсурда. СРЕДА ОБИТАНИЯ «СЛОВА И ЛИЧНЫЕ ИМЕНА СОВЕТСКОГО НОВОЯЗА» Ревком, ликбез, рабфак, Коминтерн, «Тарасиздат», «Самиздат», «Тамиздат», угрозыск, главсахар, главбумага, главтабак, главспичка, Мособлжилуправление, Мособлмелиоводхоз, Мосремэлектробытприбор, Союзглавцветметуглекомплект; Ноябрина, Тракторина, Владлен, Агитпроп, Алгебрина, Арвиль, Болсовэнца, Ватерпержекосмо, Велиор, Вил, Выкразнар, Гертруд(а), Даздраперма, Даздрасмыгда, Даздрюгаг, Дасдгэс, Донэра, Желдора, Исталина, Индустрина, Красарм(а), Кукуцаполь, Лениниана, Марэнленст, Оюшминальд, Перкосрак, Пятвчет, Севморпутина, Смерш, Товарищтай, Тролебузин, Урювкосм, Электрификация, Юнпибук, Ясленик… Все эти «изобретения», как удары молота, прессуют слишком длинные, изысканные слова и словосочетания в весьма компактные образцы, обрезанные и подтянутые В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 107 СРЕДА ОБИТАНИЯ Поражает разнообразием современный новояз: это и новояз «новых русских», и новояз подростков, и интернетовский новояз, часто называемый «языком падонков», и даже театральный новояз «СЛОВА И ЛИЧНЫЕ ИМЕНА ИНТЕРНЕТОВСКОГО НОВОЯЗА» Превед медвед! превед, кросавчеги! даров, даровчик, привтик (формулы приветствия); нормуль, нормулы (нормально); пасиб, пасибки (спасибо); че-нить, че-будь (что-нибудь); ти, тя, мя (ты, тебя, меня); споки ноки (спокойной ночи); жЫвотное; выпей йаду; убей себя ап стену; ржунимагу; аффтар жжот; афтар, пеши исчо!.. 108 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 СРЕДА ОБИТАНИЯ Только вслушайтесь в «мелодию» этих квазислов!.. Поэзия, не правда ли?! Эти якобы аллитерации и ассонансы вступают в резкий диссонанс со слухом нормального русского человека. Действительно, этот псевдоязык, это деструктивное явление в современной языковой и речевой ситуации иначе как «ненормой» назвать нельзя! Причем ненорма в данном случае – явно, эвфемизм… Обрывки, обломки, обрезки, фразы-инвалиды, слова-выкидыши, недоразвитые, недодуманные, недосказанные… Язык интеллектуальных эмбрионов, язык наркоманов во время ломки… Без украшательств, без блесток и красивых прелюдий, вырубленный тупым топором неумелого мастера язык, далекий от изящества и утонченности… Не хочется верить в то, что это «язык будущего», потому что если это так, то мы деградируем, разлагаемся! «Резкая критика обиженного и оскорбленного филолога, – скажете вы, – а если посмотреть с другой стороны? Казалось бы, это простая безобидная игра со словом. Ну что в ней такого страшного и незаконного?!» Но в томто и беда, что современные острословы бездумно балуются со Словом, которое было вначале всего сущего! Насмешничество, шутовство, скоморошничество убивают святость и одухотворенность Слова, его первоначальную чистоту, свежесть и непорочность. И если сегодня мы потеряли цену Слова, в алмазе увидели камень и пнули его хорошенько лакированным ботинком, чтобы не мешал шагать навстречу роботизированному будущему, то что, за ненадобностью, мы выбросим завтра?.. Символы «каменного века», такие «пошлые» понятия, как: вера, честь, совесть, долг, милосердие, любовь и уважение к старшим, к Родине?.. А душу свою мы не будем продавать дьяволу (к чему эта гётевская романтика?) – что с ней возиться? Совесть-то и страх давно выбросили! Толкнем-ка ее с молотка на каком-нибудь «вшивом» рынке – авось, кому-нибудь пригодится… Может быть, это слишком грубые параллели, слишком гиперболизированное понимание проблемы, но, к сожалению, современная действительность всё чаще подтверждает подобные прогнозы. История на примере Советского Союза показала, что низвергнуть с престола царя, а с ним – и целые эпохи, традиции, веру, духовность, – оказывается, можно! Всё истинно русское, как смертельную заразу, уничтожили, души русских людей перекроили, недовольных новым модным кроем «убрали» с подиума… Модельеры довольны: новая коллекция образцовых платьев готова, но чего-то всё-таки не хватает – какой-то мелочи… Ах да, конечно: пуговицы у всех платьев слишком большие, яркие, правильной формы. Надо немедленно заменить, да вот незадача: новых-то, готовых нет! Придется подтачивать, закрашивать эти: выпилим потихоньку новые образцы! Сказано – сделано, точнее, продолжается «делание» новых пуговиц – новых слов. План был верен: для полного уничтожения всего русского не хватало только изменения языка, который, как известно, является мощным защитным инструментом русского человека. Язык – последнее, что осталось у народа от той эпохи, он хранит в себе все русские «язвы»: историю, ценности, обычаи, уклад… Вот и покусились на русский алмаз – начали его обрезку. Как оказалось, нелегкая это работа, но ведь и вода камни точит!.. Прошло время, и результат налицо: исковерканный, изуродованный обрубок, который создали в «творческих мастерских» «новословы» и теперь пытаются всунуть всем этот новый эталон, кстати, очень удобный: ты можешь сам добавить что-то или убрать лишнее! Ты тоже можешь стать творцом-новословом!.. Сегодня, как никогда, мы должны понимать, какая угроза висит над нашим русским языком, готовая вот-вот обрушиться кипящей лавой. Мы должны защитить наш язык от новояза! В противном случае все эти «манифезды антиграматнасти», управляющие царством Интернета, из горькой шутки превратятся в правду нашей жизни, а живой русский язык – душа нашего народа – станет холодным камнем, игрушкой-пустышкой в руках человека. Русское золото – русское слово, – свято и трепетно хранимое многими поколениями и переданное нам с надеждой на бережную заботу о нем, сегодня не должно потерять свой блеск, в какой бы грязи его не пытались валять! Мы тоже, как наши предки, обязаны передать своим потомкам что-то хорошее, вечное, главное! Мы тоже должны оставить о себе добрую память! Иначе и быть не может: ведь мы русский народ, мы русское государство, мы – Подготовила история России! Наталья Клюева В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 109 В ОБЪЕКТИВЕ «Спаси, Господи, люди Твоя...» 14 августа 2012 года. День Происхождения (изнесения) Честных Древ Животворящего Креста, начало Успенского поста. Епископ Волгодонский и Сальский Корнилий совершает чин водосвятного молебна. Собор Рождества Христова, Волгодонск 110 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 В ОБЪЕКТИВЕ Азовское осадное сидение VIII Всероссийский военно-исторический фестиваль «Азовское осадное сидение». Реконструкция Азовского осадного сидения, с участием представителей Ростовского духовно-патриотического центра храма св. Георгия Победоносца. 4 августа 2012 года В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 111 В ОБЪЕКТИВЕ «Вера. Церковь. Люди» Фотоработы Первого межъепархиального фотоконкурса 21 сентября 2012 года. Ростовский академический театр драмы им. М. Горького. Совместный проект Донской митрополии и Министерства культуры Ростовской области 112 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 В ОБЪЕКТИВЕ В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 113 НЕПРИДУМАННЫЕ ИСТОРИИ Восемь секунд изменившие жизнь! Ш ел переломный для страны 1988 год. Прожектор перестройки каждый вечер обличал казусы социалистического общества, религиозная свобода делала первые шаги, коробка спичек стоила 1 копейку. А в жизни зам. начальника крупного советского предприятия Алексея Ивановича происходили серьезные перемены. Наверно, история обретения веры – это всегда история того, как Бог находит человека. Пути этого «поиска» неисповедимы и премудры. В то время, когда появилась первая возможность услышать что-то положительное о Церкви и христианстве, многие умные и жаждущие высшей правды советские интеллигенты становились прихожанами православных церквей. К тому времени и Алексей Иванович уже понял, что жить без Христа и Церкви не может, и стал прихожанином Кафедрального собора Рождества Пресвятой Богородицы. Наверно, многие помнят это благословенное время, когда делаются первые шаги в мир обретенной веры. Хочется навсегда остаться в тишине храмового пространства, больше времени проводить за богослужением и чтением духовной литературы… Но ответственная должность и номенклатура директора не позволяли отдавать церковной жизни столько времени, сколько хотелось. Наш герой должен был всегда находиться в пределах досягаемости. Однако в любую свободную минуту он не упускал возможности оказаться на богослужении. Товарищи по службе вскоре узнали о том, где «проводит выходные» их сослуживец. Но на дворе уже стояла «оттепель», и видя цепочку с крестиком под рубашкой у коллеги, они прояв- 114 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 ляли понимание. Хотя время от времени, попадались те, что посмелее, и недоуменно спрашивали: «Алексей Иванович, а Вы что – по-сти-тесь?». Загадочно улыбаясь в ответ, он молчал. Но все понимали: да, в этом человеке появилось что-то, отличающее его от стандартного советского обывателя. Алексей Иванович стал больше читать, чаще ходить в храм и, как любой прихожанин, исповедоваться. На заре церковной жизни у каждого новообращенного есть любимый батюшка. Тот самый пастырь, с которым связаны первые слова, первые переживания и первые благодатные чувства. Именно к нему хочется придти на исповедь, именно его выискиваешь в ряду исповедующих священников, именно ему стремишься открыть свои помыслы, ожидая внимания, чуткости и любви. И вот однажды наш Алексей Иванович под сводами собора ожидал исповеди в длинной очереди кающихся. Он ждал любимого батюшку. Долго готовясь к исповеди, несколько дней говея и все утро вычитывая положенное правило, Алексей Иванович теперь молился только об одном: «Господи! Сделай так, чтобы сейчас на исповедь вышел именно он». Однако в ответ на «молитвы» вместо отца А. к кресту и Евангелию вышел совсем другой священник. Мало того, что все пошло не так как хотелось Алексею Ивановичу, так еще вышедшим оказался именно тот священник, к которому по каким-то внутренним ощущениям меньше всего хотелось идти на исповедь. НЕПРИДУМАННЫЕ ИСТОРИИ Батюшка явно спешил. Исповедников было много. Каждый подход к священнику длился буквально несколько секунд. Он сокращал молитвы, выслушивал исповедующихся механически. В общем, вызывал в уме советского человека одну устойчивую ассоциацию: «отстрелялся и – свободен». У Алексея Ивановича появилась мысль: «Надо уходить! Исповедуюсь в другой раз. Когда-нибудь и «мой» батюшка выйдет исповедовать. Вот тут уж я со всеми своими приготовлениями и подойду и получу много внимания, советов и благодати». Однако какой-то иной голос подсказывал: «Надо остаться! Ты что, разве к нему пришел? Нет, не к нему». Из книг, которые Алексей Иванович успел прочитать к тому времени, он знал, что священник – просто свидетель, и что он должен услышать то, что ты говоришь, и, по сути, реакция со стороны священника не так уж важна. Однако по-человечески понять это было не очень просто. В конце концов, рациональное чувство и сожаление о потраченном времени взяли верх, и решение было приня- то. Осталось только определиться, как «качественнее» использовать эти секунды исповеди. В мозгу заработала любимая математика. Методом нехитрых замеров было выяснено, что на каждого исповедующегося у священника в среднем уходит десять секунд времени. Вопрос: «Как за десять секунд назвать все то, что приготовил?». Очередь двигалась стремительно. Времени оставалось все меньше. И вот нашего героя осенило. «Всю свою исповедь я должен сжать так, чтобы она стала десятисекундной квинтэссенцией всего того, что лежит у меня на сердце. Нужно вычленить самые важные элементы. Уложить их в определенный хронометраж и учесть секунды, потраченные на подход и уход. Слова я умею произносить достаточно быстро, - продолжал выстраивать рациональную цепочку находчивый ум Алексея Ивановича, – значит надо просто посчитать на пальцах, за сколько секунд я успею «выпалить» свой «исповедальный набор»». В конце концов, в результате парочки «репетиций» удалось уложиться в восемь Наверно, многие помнят это благословенное время, когда делаются первые шаги в мир обретенной веры. Хочется навсегда остаться в тишине храмового пространства… В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 115 НЕПРИДУМАННЫЕ ИСТОРИИ Но и сегодня священник Алексий уверен в той неизреченной тайне, что происходит на исповеди между кающимся и Богом. секунд! И в это самое время Алексей Иванович оказался перед аналоем и священником. Понимая, что отсчет обратного времени пошел, священник уже склонился над ним, рука с епитрахилью занесена, Алексей Иванович быстро и четко произнес: «грешен в том, в том и в этом». Как и предполагалось, «делом-словом-помышлением» получилось уложить в расчетное время. Однако все эти секунды не покидало горькое чувство того, что тебя не услышали, в ответ ничего не сказали и сейчас быстро отпустят. А так хочется, чтобы исповедь проходила как на приеме у психолога. Чинно и медленно. Шаг за шагом. Слово за слово. Какие идеалистические картины глубочайших переломов и покаянных диалогов в духе Достоевского рисует ум неофита! А тут… Алексей Иванович выслушал быстро произнесенные над ним слова разрешительной молитвы и сделал шаг назад от аналоя. Именно в это мгновение произошло какое-то чудо, ощущение которого до сих пор не покидает нашего героя. Вдруг в сердПодготовили Игорь Петровский, це появилась такая радость, Андрей Рослый такое облегчение, которого Фото: Дмитрий душа не испытывала никогда Мельников. Из личного архива прежде, даже после длинных А. Демидова исповедей у желанного отца 116 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 Господь зрит в сердце человека и в человеческом смирении благодать Божия находит больше место для действия, чем в правильно оформленном чине А. Это было ни с чем не сравнимое чувство абсолютного счастья. Как будто крылья выросли за спиной. Алексей Иванович вдруг ощутил веяние благодати такой силы, которое не испытывал более никогда в жизни. Казалось, что сам Господь за эти восемь секунд невидимо присутствовал, услышал каждое слово, очистил сердце, изменил всю жизнь. От такого потрясения наш герой не мог промолвить ни единого слова. Оставшееся время Литургии прошло «на воздусе». Внутренний голос говорил: «Теперь ты понимаешь, к Кому ты пришел на исповедь и что можно успеть за восемь секунд жизни? Дух Божий действительно дышит, где хочет, и действует «побеждая естества чин», независимо от того, что происходит вокруг тебя и кто в этом участвует». Ровно через год после этих «восьми секунд» пер- спективный зам. начальника отдела крупнейшего ростовского завода покинул карьерную колею, перспективную работу, привычное окружение и принял сан. Но и сегодня священник Алексий уверен в той неизреченной тайне, что происходит на исповеди между кающимся и Богом. В этом дивном Таинстве каждый приходит ко Христу, и именно Он действует и говорит. Каждое слово человека, даже невысказанное, Бог слышит. Ему открыто все в нашем сердце. До сих пор протоиерей с многолетним пастырским опытом вспоминает тот день и считает, что если бы тогда его исповедь выслушивал другой священник, если бы не было этих бесконечно дорогих восьми секунд, то Христос не открылся бы ему с такой пронзительной глубиной, в такой неизреченной Тайне. «Уже будучи священником, я утвердился в одной мысли, – говорит отец Алексий. – Каждый священник является свидетелем. Достойным или нет – Бог знает, не будем судить строго. Но то, что Господь зрит в сердце человека и в человеческом смирении благодать Божия находит больше место для действия, чем в правильно оформленном чине, – в этом меня убедили мои личные восемь секунд жизнь»... В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 117 118 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 В стникъ Донской Митрополии №2 ‘2012 119