Ефремова С.Н. ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ

Жизненный путь священномученика Онуфрия,
архиепископа Курского и Обоянского
Ефремова С.Н.
студентка 1 курса
ф-та ГУиМО
ЮЗГУ (г. Курск)
Священномученик Онуфрий (в миру – Антон Максимович Гагалюк)
родился 2 апреля 1889 года в селе Посад-Ополе Ново-Александрийского
уезда Люблинской губернии. Его отец, Максим, был лесничим, а мать
Екатерина (позже монахиня Наталия) — домашняя хозяйка. В семье было 6
детей — 3 мальчика и 3 девочки [1]. Когда Антонию было пять лет, с его
отцом произошел несчастный случай: он был смертельно ранен мужиками,
которых он застал за незаконной рубкой леса. Они также сожгли дом
лесничего, оставив его вдову с шестью детьми (Антон был старшим) без
крыши над головой. Максима отвезли в больницу, а Екатерину с детьми
приютили в деревне.
Здесь произошло событие, которое весьма поразило Екатерину. «После
того как меня с детьми привезли с пожарища в деревню и устроили в хате, я,
глядя на моих малых детей, – рассказывала она впоследствии, – оплакивала
их и мою горькую судьбу. Дети окружили меня и стали утешать. И вот, сын
мой Антон, пяти лет, взобравшись ко мне на колени и обняв за шею, сказал
мне: “Мама! Ты не плачь, когда я буду епископом – то возьму тебя к себе!” Я
была так поражена этими словами, ибо не поняла их значения, и даже
испугалась, что переспросила Антошу: “Что ты сказал? Кто такой епископ?
Где ты слышал такое слово?” Но он мне только повторил уверенно и
серьезно: “Мама, я буду епископом, я сам это знаю”» [2].
Отец Антония скончался в больнице, и осиротевший мальчик был
принят по просьбе матери в приют в городе Люблине. Там он хорошо учился
и, окончив церковноприходскую школу, был отправлен на средства приюта в
город Холм в духовное училище, которое окончил с отличием, и был принят
в Холмскую Духовную семинарию. Он учился в семинарии в то время, когда
Холмский край стал краем смут и раздоров: и революционных,
прокатившихся тогда по стране, и национальных, так как в этом крае жили
русские, поляки и евреи, и религиозных, и поэтому православные оказались
вынуждены защищать свою веру. Именно здесь, на границе столкновения
православия и иноверия, будущий епископ увидел воочию, какая жестокая,
поистине беспощадная, ведется борьба против истинной веры, причем
«церквами», которые называют себя христианскими. Здесь юный Антоний на
практике столкнулся с католицизмом, с его стремлением подчинить все и вся
своему влиянию и власти. Это был не победивший католицизм,
успокоившийся и правящий, благоденствующий в своих границах, а
католицизм воинствующий. Тут, на поле духовной брани, на границе
соприкосновения католицизма и православия, было видно отчетливо, с какой
ожесточенностью, хитростью и лукавством католицизм воюет против
Православной Церкви. Практическое столкновение с католической
идеологией дало Антонию наглядное представление о происхождении и
методах действия сект и помогло впоследствии увидеть опасность в расколах
ХХ века[3].
Учась в семинарии, Антоний сначала мечтал стать врачом, затем
учителем. Но в последнем классе семинарии, перед самым ее окончанием, с
ним случилось событие, указавшее ему путь служения Богу и Его Святой
Церкви. За месяц до выпускных экзаменов Антоний заболел воспалением
легких и был помещен в семинарскую больницу. Состояние здоровья его
было тяжелым, так что боялись за его жизнь, и в семинарской церкви
постоянно служились молебны о его исцелении. Впоследствии Антоний
рассказывал своей матери: «Я находился в забытьи; или наяву, или во сне
(хорошо не помню) передо мной появился чудесный старец, обросший
большой бородой до ступней ног и седыми длинными волосами,
закрывавшими голое тело его до пят. Старик этот ласково на меня посмотрел
и сказал: “Обещай послужить Церкви Христовой и Господу Богу и будешь
здоров”. Слова эти посеяли во мне страх, и я воскликнул: “Обещаю!” Старец
удалился. Я заснул и с того времени начал поправляться. Когда потом я стал
осматривать иконы с изображениями великих православных святых, в
изображении святого Онуфрия Великого заметил я черты явившегося мне
старца»[4].
Затем Антон Гагалюк поступил в Петроградскую духовную академию.
Во время учебы в Академии, при переходе на 3-й курс, его послали в
Холмскую Русь в Яблочинский Онуфриевский монастырь читать лекции по
богословию для учителей, которые прибыли в монастырь. Во время этой
поездки он снова заболел и был при смерти, но ему вторично явился
святой Онуфрий Великий и снова исцелил его. После этого случая он
окончательно решил посвятить свою жизнь монашескому служению.
5 октября 1913 года в конце всенощного бдения в академическом храме
Санкт-Петербургской Духовной академии ректор академии епископ
Анастасий (Александров) совершил пострижение Антония в монашество с
наречением ему имени в честь преподобного Онуфрия Великого.
Необыкновенный постриг, не бывавший ранее в академическом храме,
совершавшийся по древнему чину, привлек множество людей. В числе
молящихся были архиепископ Финляндский Сергий (Страгородский), оберпрокурор Святейшего Синода В.К. Саблер, генералы и офицеры. Епископ
Анастасий обратился с речью к новопостриженному иноку. Рассказав о пути,
каким тот шел к постригу, об обетах, которые давал юноша еще на школьной
скамье, о болезнях, которые пришлось ему перенести, о чудодейственном
вмешательстве и исцелении по молитвам преподобного Онуфрия Великого,
преосвященный ректор сказал: «Преподобный Онуфрий Великий стал для
тебя теперь особенно дорогим. Ты решительно мыслил себя глубоко
счастливым – быть иноком, имея своим небесным покровителем
преподобного Онуфрия. Се икона его пред тобою. По милости Божией ты
теперь инок Онуфрий. Прими, брате, святой образ преподобного во
благословение от меня, грешного. Да укрепит тебя Господь в твоем новом
послушании, а угодник Божий преподобный Онуфрий Великий да будет
твоим заступником и предстателем пред Господом и водителем в
предстоящих тебе трудах! Иди, брате Онуфрие, подобно апостолу Петру,
“утверди братию твою” (Лк. 22, 32) Холмской Руси в православной вере,
дабы красотою святой веры привлечь к правой вере и окрест живущих,
родных, но иноверных братьев!»[5].
11 октября 1913 года епископ Анастасий рукоположил инока Онуфрия
в иеродиаконы, а вскоре и в иеромонахи.
Иеромонах Онуфрий, учась в академии, участвовал вместе с другими
студентами-священниками в миссионерских посещениях ночлежных домов,
расположенных неподалеку от академии на Обводном канале. В течение
нескольких вечеров студенты-иеромонахи навещали ночлежников,
проводили духовные беседы и пели с ними пасхальные и другие церковные
песнопения[6].
Онуфрий Великий окончил Петроградскую духовную академию в 1915
году со степенью кандидата богословия (тема кандидатской работы: «Вопрос
о спасении в сочинениях Филарета (Дроздова), митрополита Московского»).
15 июля 1915 года он был определен на должность преподавателя русской
церковной истории и обличения раскола, проповедничества и истории
миссии в пастырско-миссионерскую семинарию при Григорие-Бизюковом
монастыре Херсонской епархии, ставшем центром просвещения всего
западно-русского края. Во время гражданской войны монастырь был
разгромлен бандитами, а иеромонах Онуфрий ими похищен. Местные
крестьяне спасли его и отвезли в город Борислав, где он был настоятелем
Успенского храма. В 1922 году был возведён в сан архимандрита и переведен
в Кривой Рог настоятелем Никольского храма.
Летом 1922 года начался обновленческий раскол. В это время к
Онуфрию через его брата Андрея пришло предложение от раскольнического
митрополита Евдокима перейти в обновленчество. Онуфрий отказался, не
желая изменять Каноническому Православию [7].
Будущий священномученик Онуфрий в 1923 году в Киево-Печерской
лавре был хиротонисан во епископа Елисаветградского, викария Херсонской
епархии. Он прибыл в Елисаветград (ныне Кировоград, город в центре
Украины) и 6 февраля 1923 года совершил в Успенском соборе свою первую
архиерейскую службу. Сразу же к нему пришел уполномоченный от
обновленческого Временного Церковного управления и спросил, какой
ориентации он придерживается. Всего неделю назад ставший епископом
владыка Онуфрий решительно отказал обновленцам в своем содействии и
был тут же арестован. Власти попытались обвинить его в шпионаже на том
основании, что епископ с интересом расспрашивал сотрудника ГПУ,
пришедшего его арестовывать, об организации, в которой тот служит. После
освобождения из тюрьмы Онуфрий стал жить в городе Кривой Рог. Здесь он
продолжал противодействовать обновленцам. Поводом к новому аресту
послужило его послание к паству, в котором он предостерегал против
общения с живоцерковниками.
За шесть месяцев его содержали в тюрьмах пяти городов:
Елисаветграда, Одессы, Екатеринослава, Кривого Рога и, наконец, на правах
ссыльного, он оказался в Харькове. «Меня водили с позором под конвоем
много раз по улицам, возили в арестантских вагонах за решеткой. Я сидел в
тюрьме среди воров, убийц и насильников» [8].
Находясь в ссылке в городе Харькове, епископ Онуфрий по поручению
Святейшего Патриарха Тихона управлял Одесско-Херсонской и
Елисаветградской епархиями. Вскоре он вновь был арестован, хотя все еще
отбывал ссылку. Во время следствия содержался в Харьковской, а потом в
Бутырской тюрьме, где его постоянно допрашивали. В октябре 1928 года
епископ был отправлен в Тобольск, еще не доехав, он узнал, что ему
назначено новое место ссылки - глухое село Уват. По дороге в епископа
стреляли, и он был ранен в руку.
После окончания срока ссылки в 1929 году владыка поселился в городе
Старый Оскол. Власти разрешили ему совершать богослужения только в
одном храме Старого Оскола и запретили выезжать в районы епархии. Его
трижды выселяли из квартиры. Здесь епископ Онуфрий оказал большое
влияние на церковную жизнь. Деятельность обновленцев в пределах епархии
прекратилась, а количество действующих православных храмов после
приезда владыки возросло с одного до 160. Он был очень любим своей
паствой за благочестие, молитвенно-истовое служение [9].
В марте 1933 году был арестован, три месяца находился в тюрьме
города Воронежа. С 11 августа 1933 года — епископ Белгородский,
управляющий Курской епархией. С 22 ноября 1933 года — епископ Курский.
С 30 января 1934 года — архиепископ Курский и Обоянский. И в этой
епархии ему было разрешено служить только в одном храме.
В
июле 1935
года арестован
по
обвинению
в
создании
контрреволюционной группировки. Обвинялся в том, что слишком часто
проповедовал (в том числе критиковал теорию Дарвина), оказывал
материальную
помощь
освободившимся
из
заключения
священнослужителям, благословлял совершение монашеских постригов.
Виновным себя не признал. 4 декабря 1935 приговорён к лишению свободы
сроком на десять лет. Был отправлен отбывать наказание на Дальний Восток,
находился в совхозе НКВД на станции Средне-Белая Амурской области.
Вместе с ним в лагере отбывали наказание и другие священники, в том числе
Виктор Константинович Каракулин (1887 — 7 мая 1937), умерший от
непосильных работ и причисленный к лику святых в 2000 году[10].
После этого никаких известий от Владыки Онуфрия не было, но
поступило извещение о возвращении неврученной ему посылки от матери о
том, что адресат в апреле 1938 г. отправлен в Благовещенскую тюрьму
Хабаровского края.
Проходили годы, судьба Архиепископа Онуфрия оставалась для всех
неизвестной. В 1990 г., согласно ходатайству Митрополита Харьковского и
Богодуховского Никодима о реабилитации архиепископа Онуфрия Гагалюка,
прокурором Хабаровского края от 20 марта 1990 года сообщено, что Гагалюк
Антон Максимович «во исполнение судебного приговора 1 июня 1938 года
был расстрелян»[11].
Вместе с владыкой Онуфрием были приговорены к расстрелу и
причислены к лику святых в 2000 году:
• епископ Антоний (Панкеев) (1892-1938).
• священник Митрофан Григорьевич Вильгельмский (1883-1938).
• священник Ипполит Николаевич Красновский (1883-1938).
• священник Александр Луппович Ерошов (1884-1938).
• священник Михаил Фомич Дейнеко (1894-1938).
• священник Николай Александрович Садовский (1894-1938).
• священник Василий Андреевич Иванов (1876-1938).
• священник Николай Константинович Кулаков (1876-1938).
• священник Максим Петрович Богданов (1883-1938).
• священник Александр Ерофеевич Саульский (1876-1938).
• священник Павел Ильич Попов (1890-1938).
• священник Павел Алексеевич Брянцев (1889 — 13 мая 1938, скончался
в тюрьме до исполнения приговора).
• псаломщик Григорий Александрович Богоявленский (1883-1938).
• псаломщик Михаил Матвеевич Вознесенский (1900-1938), сын также
причисленного к лику святых священника Матвея Вознесенского,
убитого большевиками в 1919 году[12].
Шли дни и годы после ареста архиепископа Онуфрия, но, несмотря на
неизвестность судьбы священномученика, верующие Харькова, как и других
областей, все это время с благоговением чтили его память как великого
исповедника Православной веры и молитвенника за святую Церковь. Почти в
каждом православном доме в уголке, где теплилась лампада перед святыми
иконами, наряду с ними стояла и фотография архиепископа Онуфрия. Это
свидетельство всенародного признания и почитания его святости и прошение
о его небесном покровительстве[13].
В марте 1990 года архиепископ Онуфрий (Гагалюк) был
реабилитирован. Определением Синода Украинской Православной Церкви
от 22 июня 1993 года причислен к лику местночтимых святых. Днем памяти
установлено 19 мая (по юлианскому календарю). В августе 2000 года на
Юбилейном Архиерейском Соборе был канонизирован в сонме
Новомучеников и Исповедников Российских для общецерковного почитания.
Так восторжествовала правда Божия в деле невинно пострадавшего
исповедника и священномученика за святую православную веру. [14].
В красоте своего подвига священномученик Онуфрий оставил для нас
дивный образ верного воина Христова, чтобы мы, подражая таковому,
укрепляли свой дух, силы и веру. Ему же слава, честь и поклонение, с Отцом
и Пресвятым Духом!
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Священномученик Онуфрий
// (Элетронный ресурс). Режим доступа:
http://baryshnikovphotography.com/bertewor/Онуфрий_(Гагалюк)
2. Гагалюк Андрей. «Жизнь и труды православного архиепископа Онуфрия».Часть I. 1952.
Машинопись.
3. Там же.
4. Единомыслие // (электронный ресурс). Режим доступа: http://www.ank.in.ua/.
5. Церковный вестник. СПб., 1913. № 41. С. 1267.
6. Там же.
7. Сщмч. Онуфрий (Гагалюк), архиеп. Курский и Обоянский (из книги игум. Дамаскина
(Орловского) «Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной
Церкви XX столетия. Жизнеописания и материалы к ним»).
8. Житие священномученика Онуфрия (Гагалюка)/ Православные святые// (электронный
ресурс). Режим доступа: http://prssl.tumblr.com.
9. Единомыслие // (электронный ресурс). Режим доступа: http://www.ank.in.ua/.
10. Священномученик Онуфрий
// (Элетронный ресурс). Режим доступа:
http://baryshnikovphotography.com/bertewor/Онуфрий_(Гагалюк)
11. Житие священномученика Онуфрия (Гагалюка)/ Православные святые// (электронный
ресурс). Режим доступа: http://prssl.tumblr.com.
12. Священномученик Онуфрий
// (Элетронный ресурс). Режим доступа:
http://baryshnikovphotography.com/bertewor/Онуфрий_(Гагалюк).
13. Житие священномученика Онуфрия (Гагалюка)/ Православные святые// (электронный
ресурс). Режим доступа: http://prssl.tumblr.com.
14. Житие священномученика Онуфрия // (Электронный ресурс). Режим доступа:
http://www.eparhia.kursk.ru.