Газета «Источник веры - Вознесенской епархии

№07 (07)
ноябрь 2013 г.
По благословению Преосвященнейшего Алексия, епископа Вознесенского и Первомайского
Нашему
Предстоятелю
многая лета!
Читайте
в номере:
День памяти
Архистратига
Божия Михаила
стр.
2
Слово
Архипастыря
стр.
3
Новости
епархии
стр. 6-7
Ми такi ж
як ви
стр.
8
Молодежная
конференция
стр. 10
2
праздник
№07 (07) ноябрь 2013
Собор Архистратига Михаила
и прочих Небесных Сил бесплотных
Небесных воинств Архистратиже,
молим тя присно мы, недостойнии,
да твоими молитвами оградиши нас
кровом крил невещественныя твоея
славы, сохраняя нас, припадающих
прилежно и вопиющих: от бед избави нас, яко чиноначальник вышних
сил.
П
разднование Со‑
бора Архистра‑
тига Божия Ми‑
хаила и прочих
Небесных
Сил
бесплотных установлено в на‑
чале IV века на Поместном Ла‑
одикийском Соборе, бывшем
за несколько лет до Первого
Вселенского Собора. Лаоди‑
кийский Собор 35‑м правилом
осудил и отверг еретическое по‑
клонение ангелам, как творцам
и правителям мира и утвердил
православное их почитание.
Совершается праздник в ноя‑
бре — девятом месяце от мар‑
та (с которого в древности на‑
чинался год) — в соответствии
с числом 9‑ти чинов Ангельских.
Восьмой же день месяца ука‑
зывает на будущий Собор всех
Сил Небесных в день Страшно‑
го Суда Божия, который святые
отцы называют «днем восьмым»,
ибо после века сего, идущего
седмицами дней, наступит «день
осмый», и тогда «приидет Сын
Человеческий в Славе Своей
и вси святии Ангелы с Ним»
(Мф. 25:31).
Чины Ангельские разделяют‑
ся на три иерархии — высшую,
среднюю и низшую. Каждую ие‑
рархию составляют три чина.
В высшую иерархию входят: Се‑
рафимы, Херувимы и Престолы.
Ближе всех Пресвятой Троице
предстоят шестокрылатые Се‑
рафимы (Пламенеющие, Огнен‑
ные) (Ис. 6:2). Они пламенеют
любовью к Богу и дру‑
гих побуждают к ней.
После Серафимов Го‑
споду предстоят много‑
очитые Херувимы (Быт.
3:24). Их имя значит:
излияние премудрости,
просвещение, ибо через
них, сияющих светом
Богопознания и раз‑
умения тайн Божиих,
ниспосылается прему‑
дрость и просвещение
для истинного Богопознания.
За Херувимами — предстоят
Богоносные по благодати, дан‑
ной им для служения, Престолы
(Кол. 1:16), таинственно и не‑
постижимо носящие Бога. Они
служат правосудию Божию.
Среднюю Ангельскую иерар‑
хию составляют три чина: Го‑
сподства, Силы и Власти.
Господства (Кол. 1:6) влады‑
чествуют над последующими чи‑
нами Ангелов. Они наставляют
поставленных от Бога земных
властителей мудрому управле‑
нию. Господства учат владеть
чувствами, укрощать греховные
вожделения, порабощать плоть
духу, господствовать над своей
волей, побеждать искушения.
Силы (1 Пет. 3:22) исполняют
волю Божию. Они творят чудеса
и ниспосылают благодать чудот‑
ворения и прозорливости угод‑
никам Божиим. Силы помогают
людям в несении послушаний,
укрепляют в терпении, даруют
духовную крепость и мужество.
Власти (1 Пет. 3:22; Кол. 1:16)
имеют власть укрощать силу ди‑
авола. Они отражают от людей
бесовские искушения, утверж‑
дают подвижников, оберегают
их, помогают людям в борьбе
со злыми помыслами.
В низшую иерархию входят
три чина: Начала, Архангелы
и Ангелы.
Начала (Кол. 1:16) началь‑
ствуют над низшими ангелами,
направляя их к исполнению
Божественных повелений. Им
поручено управлять вселенной,
охранять страны, народы, пле‑
мена. Начала наставляют лю‑
дей воздавать каждому честь,
подобающую его званию. Учат
начальствующих исполнять
должностные
обязанности
не ради личной славы и выгод,
а ради чести Божией и пользы
ближних.
Архангелы (1 Сол. 4, 16) благо‑
вествуют о великом и преслав‑
ном, открывают тайны веры,
пророчества и разумение воли
Божией,
укрепляют
в людях святую веру,
просвещая их ум светом
Святого Евангелия.
Ангелы (1 Пет. 3:22)
наиболее близки к лю‑
дям. Они возвещают
намерения Божии, на‑
ставляют людей к до‑
бродетельной и святой
жизни. Они хранят ве‑
рующих, удерживают
от падений, восстав‑
ляют падших, никогда
не оставляют нас и всег‑
да готовы помочь, если
мы того пожелаем.
Все чины Небесных
Сил носят общее назва‑
ние Ангелов — по сути
своего служения. Го‑
сподь открывает Свою
волю высшим Ангелам,
а они, в свою очередь,
просвещают остальных.
Над всеми девятью чинами
поставлен Господом святой
Архистратиг Михаил (имя его
в переводе с еврейского — «кто
как Бог») — верный служитель
Божий, ибо он низринул с Неба
возгордившегося
Денницу
с другими павшими духами. А
к остальным Ангельским Силам
он воскликнул: «Вонмем! Станем
добре пред Создателем нашим и
не помыслим неугодного Богу!».
По Церковному преданию, за‑
печатленному в службе Архи‑
стратигу Михаилу, он принимал
участие во многих ветхозавет‑
ных событиях. Во время выхода
израильтян из Египта он предво‑
дительствовал им в виде столпа
облачного днем и столпа огнен‑
ного ночью. Через него явилась
Сила Господня, уничтожившая
египтян и фараона, преследо‑
вавших израильтян. Архистра‑
тиг Михаил защищал Израиль
во всех бедствиях.
Он явился Иисусу Навину
и открыл волю Господа на взятие
Иерихона (Нав. 5:13–16). Сила
великого Архистратига Божия
явилась в уничтожении 185 ты‑
сяч воинов Ассирийского царя
Сеннахирима (4 Цар. 19:35),
в поражении нечестивого во‑
ждя Антиохова Илиодора и
в ограждении от огня трех свя‑
тых отроков — Анании, Азарии
и Мисаила, брошенных в печь
на сожжение за отказ покло‑
ниться идолу (Дан. 3:92–95).
По воле Божией, Архистра‑
тиг перенес пророка Аввакума
из Иудеи в Вавилон, чтобы дать
пищу Даниилу, в рове со львами
заключенному (кондак акафи‑
ста, 8).
Архангел Михаил запретил
диаволу явить иудеям тело свя‑
того пророка Моисея для обо‑
жения (Иуд. 1:9).
Святой Архангел Михаил явил
свою силу, когда он чудесно спас
отрока, брошенного грабите‑
лями в море с камнем на шее
у берегов Афона (Афонский
Патерик).
С древних времен прослав‑
лен своими чудесами Архангел
Михаил на Руси. В Волоколам‑
ском Патерике приводится рас‑
сказ преподобного Пафнутия
Боровского со слов татарских
баскаков о чудесном спасении
Новгорода Великого: «А яко же
Великий Новград никогда же
не бысть взят от агарян … внег‑
да по Божию попущению грех
ради наших безбожный ага‑
рянский царь Батый Росискую
землю поплени и пожже и поиде
к Новому граду и покры его Бог
и Пречистая Богородица явле‑
нием Михаила Архистратига,
иже возбрани ему итти на него.
Он же поиде на Литовския гра‑
ды и прииде к Киеву и виде
у каменныя церкви над дверьми
написан великий Михаил Архан‑
гел и глагола князем своим ука‑
зуя перстом: «сей ми возбрани
пойти на Великий Новгород».
Поздравляем клириков нашей епархии:
C Днем тезоименитства:
C Днем Рождения:
08 ноября — иерея Димитрия Бойко, г. Первомайск
20 ноября — иерея Валерия Васильева. с. Витольдов Брод, с. Довга Пристань,
с. Чаусово, Первомайского района
21 ноября — прот. Михаила Киряка, г. Южноукраинск
21 ноября — иерея Михаила Мокара, пгт. Веселиново
21 ноября — прот. Михаила Богайчика, пгт. Кривое Озеро
07 ноября — прот. Бориса Демчука, с. Благодатное Арбузинского района
11 ноября — иерея Николая Демчука, с. Новоселовка,
с .Прибужжя Доманевского района
13 ноября — прот. Михаила Богайчика, пгт. Кривое
Озеро
15 ноября — иерея Владимира Кабака, с. Новоалексеевка, с. Нововасильевка Врадиевского района
16 ноября — прот. Владимира Власюка, с. Царедаровка
Доманевского района
18 ноября — прот. Михаила Киряка, г. Южноукраинск
23 ноября — прот. Анатолия Колесника, с. Конецполь,
Первомайского района
C Днем хиротонии:
04 ноября — иерея Николая Пеция, с.Сырово, Врадиевского района
08 ноября — прот. Бориса Демчука, с. Благодатное, Арбузинского района
14 ноября — прот. Валентина Тимощука, с.Семеновка, Арбузинского района
17 ноября — иерея Александра Доценко, с. Пориччя, Веселиновского района
19 ноября — иерея Николая Точок, с.Калиновка, Еланецкого района
27 ноября — прот. Юрия Бондарука, пгт. Александровка, Вознесенского района
29 ноября — иерея Петра Сачко, с.Новомихайловка, Арбузинского района
№07 (07) ноябрь 2013
слово архипастыря
3
Епископ Вознесенский и Первомайский
Алексий о Блаженнейшем Митрополите
Киевском и всея Украины Владимире
Владимир,
Блаженнейший Митрополит
Киевский и всея Украины
П
ервый раз я получил
благословение от Пред‑
стоятеля
Украинской
Православной Церкви
Блаженнейшего Митро‑
полита Владимира на молебне
в начале учебного года в Кие‑
во-Печерской Лавре в 2000 году.
Я поступал в Киевскую Духовную
семинарию. Больше всего меня
поразила сила, мудрость слов,
с которомы он обратился тогда
к нам, будущим священнослужи‑
телям. Эти слова имели большое
действие на наши души. Особенно
мне запомнилось: «Взыскающие
Господа не лишатся всякого блага»
(Пс.33:11). С этими словами я иду
по жизни и слагаю их в сердце
своем, потому что они мне очень
дороги. В тот момент я понял одну
большую истину, что, действитель‑
но, нет больше той награды, нет
больше блаженства, чем взыски‑
вать Бога и открывать Его в сердце
своем.
Зная историю нашей Украин‑
ской Православной Церкви, мы
можем с уверенностью сказать,
что годы правления Блаженней‑
шего Митрополита Владимира вы‑
пали на тяжелый период. Был уже,
конечно, не коммунистический ре‑
жим, который наша Церковь пере‑
живала в советские годы. В период
90‑х действие зла было намного
тоньше и опасней. Но Господь
сказал: «…врата ада не одолеют
Ее» (Мф.16:18), на таких Столпах
и Камнях, как наш Предстоятель,
держится святая Церковь. Я всег‑
да восхищался его мудростью, его
верой, твердостью, его упованием
на Бога в том, что Церковь наша
не исчезла. Она осталась в своей
полноте и многие люди обрати‑
лись к ней именно в смутное вре‑
мя. Люди поняли истину, поняли
что происходит, пришли в разум ис‑
тины. Даже те, кто отпал, возвраща‑
ются в лоно Православной Церкви.
За каждым богослужением мы
поминаем Предстоятелей Церквей.
Это те люди, через которых Господь
связывает нас. Это и патриархи
вселенские, за которых мы всегда
молимся, это и иерархи, священ‑
ники — это та полнота церковная,
которая соединяет всех нас. Это
те люди, через которых мы обща‑
емся и с другими Православными
Церквями. Такой удел положил им
Господь. Господь сказал: «Не вы
Меня избрали, а Я вас избрал…»
(Ин. 15:16). Без Воли Отца Небесно‑
го никто не приходит к Спасителю.
Мы видим на примере Блаженней‑
шего Митрополита Владимира, что,
действительно, Господь его привел
в то время, когда была нужда и те
все таланты, все дары, которые со‑
четались в его душе — прослужили
на благо Православной Церкви.
Конечно же, я вижу то, что про‑
исходит в нашей Церкви и как тя‑
жело в нынешнее время нести
свой подвиг нашему Владыке.
Всегда восхищаюсь словами Хри‑
ста: «Дух бодр, плоть же немощ‑
на» (Мф. 26:41). Я поражен силой
духа Блаженнейшего Владыки,
его твердостью, его безграничной
верой и большой любовью. По‑
тому что за время несения послу‑
шания в Киево-Печерской Лавре,
на территории которой находится
резиденция Предстоятеля Укра‑
инской Православной Церкви,
встречаясь с ним лично, видя его
на Богослужении, я никогда не ви‑
дел его разгневанным или раз‑
драженным, всегда я видел в нем
умиротворенность, спокойствие
и рассудительность. Всегда от него
веяло миром и покоем, если воз‑
никали какие‑то волнения в душе,
или смятение обуревало, или под‑
ступал страх… Потому что по‑
нимаешь величие человека, ко‑
торый предстательствует перед
Богом за Украинскую Православ‑
ную Церковь. Это очень ответ‑
ственное и великое дело, которое
возложил на него Господь. Я всег‑
да вдохновляюсь его подвигами,
теми его дарами, которые гар‑
монично сочетались в его душе.
Конечно же, для меня он служит
ярким примером в моей жизни,
в моем архипастырском послу‑
шании. Хотелось бы, чтобы полу‑
чалось все с таким же рассуж‑
дением, спокойствием как несет
свое послушание на благо Церкви
Блаженнейший Митрополит Вла‑
димир. Не всегда так получает‑
ся, но я стараюсь подражать ему,
потому что он является в моей
жизни ярким примером челове‑
ка, с которым я соприкоснулся не
по книгам, не через историю, а во‑
очию, видя его труды, его стара‑
ния. Тот подвиг, который он несет,
несмотря на физические недуги,
является благодатным. Эта бла‑
годать действует преизобильно
в душе нашего современного под‑
вижника и исповедника. Для меня
он именно таким и является. Это
человек, подвизавшийся на ниве
Христовой, и исповедник, и под‑
вижник, и верующий христианин.
Хотелось бы пожелать Его Бла‑
женству, в канун его 78‑летия, что‑
бы Господь его сохранил на мно‑
гие, многие лета, чтобы Спаситель
укреплял его и физически и ду‑
ховно. Ведь и сейчас время не‑
простое. Дабы еще многие, многие
годы Блаженнейший Митрополит
Владимир потрудился на ниве
Христовой на благо Украинской
Православной Церкви, на благо
всей полноты церковной.
Предстоятель Украинской Православной Церкви
Постоянный член Священного Синода Русской Православ‑
ной Церкви
Родился 23 ноября 1935 г. в с. Марковцы Летичевского
р-на Хмельницкой обл. Украины в крестьянской семье.
В 1954 г. поступил в Одесскую духовную семинарию,
в 1958 г. — в Ленинградскую духовную академию, которую
окончил в 1962 г. со степенью кандидата богословия. По‑
сле окончания академии преподавал в ОДС, исполнял обя‑
занности старшего помощника инспектора, одновременно
занимал должность секретаря Одесского епархиального
управления.
14 июня 1962 г. рукоположен во диакона, на следую‑
щий день — во иерея, 26 августа пострижен в монашество.
В 1965 г. окончил аспирантуру при МДА, назначен ректо‑
ром ОДС, возведен в сан архимандрита. В 1966 г. назна‑
чен заместителем начальника Русской духовной миссии
в Иерусалиме.
23 июня 1966 г. решением Священного Синода опре‑
делен быть епископом Звенигородским, викарием Мо‑
сковской епархии, представителем Русской Православной
Церкви при Всемирном совете церквей в Женеве и насто‑
ятелем Женевского прихода в честь Рождества Пресвятой
Богородицы. 9 июля 1966 г. хиротонисан во епископа
Звенигородского.
28 ноября 1968 г. назначен епископом ПереяславХмельницким, викарием митрополита Киевского и Галиц‑
кого, Патриаршего экзарха Украины. 20 марта 1969 г. пере‑
веден на Черниговскую и Нежинскую кафедру, назначен
временно управляющим Сумской епархией.
С декабря 1970 г. по апрель 1973 г. — ответственный
редактор журнала Украинского экзархата «Православний
вiсник».
18 апреля 1973 г. назначен епископом Дмитровским,
викарием Московской епархии, ректором Московских
духовных школ.
9 сентября 1973 г. возведен в сан архиепископа.
18 апреля 1978 г. получил звание профессора МДА,
5 июня 1979 г. в МДА защитил диссертацию с присвоени‑
ем ученой степени магистра богословия.
16 июля 1982 г. переведен на Ростовскую и Новочер‑
касскую кафедру, возведен в сан митрополита.
28 марта 1984 г. назначен Патриаршим экзархом За‑
падной Европы. 30 декабря 1987 г. назначен управляющим
делами Московской Патриархии и постоянным членом
Священного Синода.
27 мая 1992 г. Архиерейским Собором Украинской
Православной Церкви избран митрополитом Киевским
и всея Украины, Предстоятелем Украинской Православной
Церкви.






Награды:
Церковные:
2012 г. — орден свт. Иннокентия Московского I ст.;
орден св. равноап. кн. Владимира I ст.;
орден прп. Сергия Радонежского I ст.;
орден св. ап. Андрея Первозванного I ст.;
орден прпп. Антония и Феодосия Киево-Печерских I ст.
УПЦ;
ордена Поместных Православных Церквей.
Светские:
 2013 г. — орден ап. Андрея Первозванного (РФ);
 орден Дружбы народов;
 украинский государственный орден кн. Ярослава Му‑
дрого III–V ст.
4
« В гостях у...»
№07 (07) ноябрь 2013
Інтерв’ю з секретарем Вознесенської
єпархії, благочинним Южноукраїнського округа прот. Михайлом Кіряк
— Благословіть, отець Михайло. З мо‑
менту створення Вознесенської єпархії
пройшло більше року. Що змінилося в Ва‑
шому житті та житті Вашого приходу?
— Єпархія наша створювалась з хра‑
му Христа Спасителя, в якому я є на‑
стоятелем. Перша приймальня нашого
владики була в м. Южноукраїнськ, він
багато служив в нашому храмі. Наші
люди люблять архієрейську службу,
вона красива, більш урочиста і свят‑
кова. Люди завжди питають, коли буде
служити Владика і в ці дні всі прихожа‑
ни старалися прийти на службу, не див‑
лячись на різні свої справи. Змінилося
те, що я менше з’являвся на приході, ті
люди, які займаються будівництвом на‑
шого храму трохи відпали від спілку‑
вання зі мною. Роботи, які у нас роби‑
лися мали менше контролю з мого боку.
Але це не негатив, це робочі моменти.
За все треба дякувати Богу.
— Першим указом Правлячого архіє‑
рея було призначення Вас секретарем
єпархії. В чому труднощі і радощі цього
послуху?
— Більше радостей, ніж труднощів.
Я більше взнав нашу єпархію, об’їздив
з владикою більшість наших приходів,
побачив, як живуть священики. Моє бла‑
гочиння для мене особливе, ми живемо
не приходом, ми живемо цілим благочин‑
ням. Я побачив батюшок, які живуть в ма‑
леньких селах. Це, звісно, спонукало мене
до більш лояльного відношення до тих
священиків, які живуть в селах мого бла‑
гочиння. Труднощів немає. Може нехватка
часу, але його завжди буде невистачать.
Перші місяці я постійно був з владикою,
їздив на робочі зустрічі. Великим плюсом
для себе я вважаю знайомство з багатьма
цікавими людьми через нашого Архіпас‑
тиря. Я був в Києві на багатьох службах,
де співслужив Предстоятелю нашої Цер‑
кви Блаженнійшому Митрополиту Воло‑
димиру, Керуючому справами УПЦ ми‑
трополиту Антонію. Мабуть, якби я не став
секретарем єпархії, я ніколи б не побував
на таких службах. Прослуживши 24 роки
в священному сані я жодного разу не слу‑
жив в Києво-Печерській Лаврі. Стояв
на службі і завжди хотілося співслужить.
— Розкажіть, будь ласка, як Ви стали
священнослужителем? Що стало цьому
причиною?
— Я виріс в такій сім’ї, де завжди до‑
тримувалися посту, де кожної неділі
ходили до храму. Перед тим як їхати
на якусь олімпіаду я завжди за‑
ходив до храму, щоб поставити
свічки. Коли мені було 5 років
до нас приїхав владика Іоані‑
кійі благословив мені носити
стихар. З того часу я ходив
постійно в церкву, потім по‑
ступив навчатись в маши‑
нобудівельний технікум, де
провчився рік. Мені не спо‑
добалося і я повернувся
додому. Знову я ходив
в церкву, читав, співав. Був
один період, коли щось
в душі
перевернулося
і я подумав, що досить
вже їздить по тих шко‑
лах і поїхав в Кіровоград
до покійного
владики
Севастіана на послух. Це
було моментальне рішен‑
ня. Вчора я вирішив, сьо‑
годні вже поїхав. Добирав‑
ся я попутними машинами,
два рази потрапляв у аварію.
Не можу сказати, що мене
щось сподвигло. Це було по‑
стійне життя церквою. Я був учасником
молодіжного хору. Це був 1985 рік. В ті
часи молодь до храму ще не ходила.
Люди були з різних населених пунк‑
тів, ми збиралися на трьох-чотирьох
машинах, приїжджали на храмовий
празник і співали. Хором руководила
матушка Міхаїла, яка зараз намісни‑
ця Городецького монастиря, тоді вона
була просто Ніна. В храм заходили всі
окремо. Можливо саме це мене підштовх‑
нуло на думки про священство. Я дивив‑
ся на тих батюшок, які служили в олтарі і
я дуже хотів бути на них схожим. В школі
я товаришував з сином священика, а мій
дід був старостою храму в той час. Всі ці
життєві обставини постійно нагадува‑
ли мені про те, як треба проводити своє
життя.
— Не є секретом, що храм Христа
Спасителя — самий великий храм нашої
єпархії. Розкажіть про те, як він будував‑
ся, що зроблено і які є плани?
— Перш за все хочу сказати, що храм
— це результат тої молитви, яка возноси‑
лися в місті Южноукраїнськ. В 1993 році
відслужилися перша служба в місті. Нам
виділили приміщення на другому поверсі
будівлі, на першому поверсі якої працю‑
вало чотири бара. Були люди, які запевня‑
ли, що в Южноукраїнську церкви не буде.
9 років ми тільки добивалися, щоб нам
дали місце під будівництво храму. Люди
завжди хотіли храм. Ми ходили до влади
і з часом нам виділили одне місце, потім
друге місце і на третьому місці зараз сто‑
їть храм. Освящати місце під будівництво
приїхав Блаженнійший Митрополит Воло‑
димир. Ми завжди служили молебні пе‑
ред початком всякої доброї справи. Люди
молились, просили, щоб Господь дав мож‑
ливість побудувати храм. Тому він не є ба‑
жанням однієї людини, а багатьох вірую‑
чих. Коли нам сказали, що храму не буде,
ми зробили 5 проектів і їх всі скасували.
Люди зневірювалися, але я завжди закли‑
кав їх до молитви. Я також можу сказа‑
ти, що за весь період будівництва храму
кошти з міста ніколи не збиралися. Це
все добровільні пожертви людей. Це по‑
жертви моїх особистих друзів з Харкова,
Донецька, Дніпропетровська, Києва. Є такі
люди, які проїжджаючи нашим містом ба‑
чили будівництво і висловлювали бажан‑
ня пожертвувати на храм. В нашому місті
є атомна станція і люди, які там працюють,
не є байдужими до будівництва. Деякі
працівники писали заяви, що вони ба‑
жають перечислювати зі своєї заробітної
плати деякі кошти кожного місяця. Я га‑
дав, що построїть храм — це майже вся
робота, яку треба буде зробити. Але зараз
я можу сказати, що це тільки 30 відсотків
від усієї роботи. Все оздоблення, розпис
храму, штукатурка займає набагато біль‑
ше і часу і коштів. В саме такий тяжкий
період прийшов директор атомної станції
Віссаріон Володимирович Кім, який зро‑
бив самий більший внесок.
Храм будується рівно 10 років. Багато
є ще планів. Одне із перших завдань —
побудувати недільну школу, щоб там була
трапезна і декілька гостинних номерів. Це
треба і для храму, і для єпархії. Треба за‑
кінчити те, що розпочали: паркан навколо
храму, вхідну арку, алею, роботу по бла‑
гоустрою території, розпис.
— Крім всіх вищевідзначених послу‑
хів Ви є благочинним Южноукраїнського
округа. Чим унікальне Ваше благочиння?
— Я пишаюсь своїм благочинням. Ми
всі рівні за віком, ми майже всі земляки.
Здавалося б, що ці люди могли би відно‑
ситися до мене не по‑дружньому, не слу‑
халися би мене. Потрібно віддати шану
їм за те, що вони мене не просто слуха‑
ються, вони мене поважають. Щоб там
не сталося, які б питання не виникали,
мені ніколи не приходилося повторюва‑
ти два рази. Якщо я сказав, я знаю, що це
буде зроблено, сподіваюсь, що так буде
і надалі. Наше благочиння дуже дружне
і унікальне тим, що ми не живемо окре‑
мими приходами, ми живемо сім’єю. Ми
знаємо проблеми один одного, ми зна‑
ємо кому потрібно допомогти. Ми всі
пришли на приходи майже разом. Якщо
в когось були труднощі, ми старалися їх
вирішувати також разом. Унікальність ще
в тому, що ніхто не хоче йти з нашого
благочиння. В нас тут родилися діти. Як
кажуть, «на одному місці і камінь мохом
обростає». Хоча у отця Петра, наприклад,
з Новомихайлівки, на Пасху приходять
до церкви максимум 12 чоловік. Цей свя‑
щеник служить на цьому приході 20 років
і не хоче нікуди йти. Це про щось говоре.
Багато людей думають, що в нашому бла‑
гочинні всі приходи дуже хороші. Хоча
і Благодатне, і Семенівка — це звичайні
сільські приходи. Священики служать
там вже біля 20 років і ніхто не шукає
кращого приходу і ніхто не збирається
нікуди іти. Всі наші і радощі і труднощі
ми ділимо всі разом. Є священики, які
пришли порівняно нещодавно, але вони
одразу ж увійшли у наш колектив. Благо‑
чиння хороше тим, що в ньому служать
хороші священики.
— 2013 рік — рік 1025‑річчя Хрещен‑
ня Київської Русі. Чим для Вас став осо‑
бливим цей рік?
— Цей рік є особливим для всіх пра‑
вославних людей. Для мене він особли‑
вий, знов, тими поїздками, тими зустріча‑
ми, які ми провели в рамках святкування
1025‑річчя Хрещення Київської Русі.
Багато священиків нашого благочиння
також були в Києві і разом з усіма свят‑
кували цю величну подію. В багатьох
благочиннях нашої єпархії проводилися
ті чи інші заходи, які були присвяченні
цій ювілейній даті. Я пам’ятаю 1988 рік,
але цього року святкування були більш
святковими, більш урочистими. Для мене
самим цінним було те, що я побував
на службі, яку очолювали багато Патрі‑
архів нашої Православної Церкви, я це
все бачив, я цьому співчував і це була
найважніша подія в цьому році.
— Ваші побажання нашим читачам.
— Наша єпархія молода і всі ми щось
будуємо. Будуємо єпархію, багато в нас
будується храмів. Ми відкриваємо ка‑
плички. Мені б хотілося побажати, щоб
ми побудували храм у своєї душі. Якщо
в наших душах буде храм Божий, то ми
знайдемо місце для молитви і для добрих
справ.
Спiлкувався Iлля Сазонов
история
№07 (07) ноябрь 2013
5
Православная община —
какой она должна быть?
«Не жди, чтобы другой проявил к тебе любовь, но сам стремись к нему
и начни первый, так как тогда ты приобретешь награду и за его любовь».
Святитель Иоанн Златоуст
Н
е так давно случи‑
лось мне побывать
на одном богослу‑
жении в храме. Это
была Божественная
Литургию в воскресный день.
Как обычно, придя в храм,
я купил свечи и подал запи‑
ски за здравие и за упокой.
Первое, что бросилось в глаза
— это умиротворенные и ра‑
достные лица прихожан. Сло‑
жилось такое впечатление,
что в церкви собрались люди
из одной семьи. Само здание
храма небольшое, но, впо‑
следствии, выходя из храма,
я был удивлен таким большим
количеством людей, которых
приняла эта церковь. Перед
началом богослужения все
поприветствовали друг друга
и заняли уже для всех при‑
вычные места. И даже мне,
человеку, который впервые
переступил порог этого хра‑
ма, как будто бы заранее было
известно, куда я должен стать.
Началось богослужение, а
в храме тишина. Никто не про‑
сит другого подвинуться, ни‑
кто не просит передать свечу,
даже дети не шумят. Хор пел
молитвенно, спокойно и тихо.
Так продолжалось до конца
богослужения, в конце кото‑
рого люди начали понемногу
подходить ближе к алтарной
части. Началась проповедь,
в течение которой каждый
прихожанин думал, что свя‑
щенник обращается именно
к нему. После этого, выходя
из храма, все попрощались
друг с другом и с радостным
сердцем разошлись по домам.
К сожалению, в наше время,
не часто побываешь на таких
службах, на таких приходах.
Сейчас каждый ходит в цер‑
ковь сам по себе, лишь по сво‑
ей нужде. В первые века
нашей Церкви христиане со‑
бирались на, так называемые,
«вечери любви», агапы. Ага́ па,
в I–V веках н. э. — вечернее
собрание христиан для мо‑
литвы и вкушения пищи, со‑
единённое с воспоминания‑
ми об Иисусе Христе. Одним
из главных духовных основа‑
ний этому изначально было
исполнение заповеди Христа
о любви (др.‑греч. ἀγάπη, про‑
износится агапэ), и не позд‑
нее 60–70 года словом αγάπη
стали называть и само это
собрание.
Агапы ранних христиан
предполагали
совершение
Евхаристии:
в подражание
Тайной вечере, они собира‑
лись вечером. По совершении
таинств агапа переходила за‑
тем в обычную вечерю, то есть
ужин; это также называлось
«вечеря Господня» (др. — греч.
κυριακὸν δεῖπνον). Позже
евхаристия была от вечери
отделена, но традиция соби‑
раться вечерами для братско‑
го общения не прервалась,
и название «агапы» за этими
общими вечерними трапеза‑
ми сохранилось.
Даже еще в начале XX века
чаепития после богослужения
были обычным явлением.
Приведем несколько до‑
кументов о трапезах любви
начала XX века. Вот «малая
церковь» профессора литур‑
гики Московской Духовной
Академии Александра Петро‑
вича Голубцова (ум. в 1911 г.)
по воспоминаниям его сына
Ивана, ставшего известным
историком: «Разве эти празд‑
ничные чаи не были наши‑
ми домашними
вечерями
любви? Так много ее было
тогда за столом, и так непо‑
средственно выражалась она,
и так проникала все мгнове‑
ния праздника… А этот самый
праздник разве не налагал
каждый раз своего особого
отпечатка на все наше настро‑
ение? Помните этот Петров
день со службой в Успенском
соборе? Разве не вставали
в этот день как‑то особенно
перед сознанием эти мощ‑
ные фигуры первоверховных
апостолов; такими же боль‑
шими представлялись они,
как их изображения на стенах
и сводах Успенского собора.
А помните, как искренно на‑
чинал в такие дни говорить
папа о их апостольском вели‑
чии, о торжественности празд‑
ника этого в Риме, и помните,
как хотелось, чтобы сбылись
папины мечты о путешествии
в Рим, разве не чувствовалась
его любовь к нам в эти мину‑
ты с особой силой?! Вся уче‑
ная его профессия тянула его
в Вечный Город с его катаком‑
бами, в которых казалось, папа
жил сам, знал их наиболее ти‑
хие и наиболее жуткие угол‑
ки… Разве не другое настро‑
ение, не другие разговоры
и мечты царили у нас в день
Сергиев или день Ильин? Тут
праздновали две родины —
1‑я и 2‑я, и снова вообра‑
жению рисовались или мед‑
ведь преп. Сергия, его келья
в темном лесу, или огненные
кони пророка Илии, засухи
и грозы, далекое Ильинское
на Шаче с дедушкиной моги‑
лой. И снова папа дополнял
наши настроения рассказом
о житии преп. Сергия или
о прошлом Лавры или о хра‑
мах ее и ризнице или своими
воспоминаниями об отце-по‑
койнике и бабушке, об их буд‑
нях и праздниках, их трудах
и бедности, а потом запевал
вдруг тропарь Илии славно‑
му… И ярко казалось, что эта
невиданная
где‑то одиноко
на холме среди лесов при‑
ютившаяся церковь Ильинско‑
го погоста умеет праздновать
свой праздник не хуже нашей
всероссийской богатой Лавры.
А разве не наполнялись дни
другим содержанием в дни
Преображения, Успенья, По‑
крова и т.д…».
Вспоминает монахиня Иу‑
лиания (Соколова): «Около
8 часов певчие и постоянные
духовные чада батюшки со‑
бирались в нижнем помеще‑
нии храма, где устраивалось
скромное угощение потрудив‑
шимся за ночным бдением. На‑
зывалось это угощение «ага‑
пой». Сюда заранее, кто мог,
приносил что‑нибудь из ово‑
щей, хлеб, сахар или конфетки
карамельки для чая. Расстав‑
лялись столы, скамьи, стулья;
приходили священнослужите‑
ли и батюшка. Батюшка при‑
нимал участие в общей трапе‑
зе и, как на беседах по средам
у себя на квартире, что‑нибудь
рассказывал, затрагивая са‑
мые
насущные
вопросы
жизни
и взаимоотношений.
Высказывался
кто‑нибудь
из присутствующих».
О. Мандельштам, как нельзя
лучше, передал агапическое
настроение: «Да, старый мир
— «не от мира сего», но он жив
более чем когда‑либо. Культу‑
ра стала церковью. Произошло
отделение
церкви-культуры
от государства. Светская жизнь
нас больше не касается, у нас
не еда, а трапеза, не комната,
а келья, не одежда, а одеяние.
Наконец мы обрели внутрен‑
нюю свободу, настоящее вну‑
треннее веселье. Воду в глиня‑
ных кувшинах пьем как вино,
а солнцу больше нравится
в монастырской столовой, чем
в ресторане. Яблоки, хлеб,
картофель — отныне утоля‑
ют не только физический, но
и духовный голод. Христиа‑
нин, а теперь всякий культур‑
ный человек — христианин,
не знает только физического
голода, только духовной пищи.
Для него и слово плоть и про‑
стой хлеб — веселье и тайна».
Мы видим, что общение
между прихожанами — дело
необходимое
и полезное
для спасения души. Конечно,
искреннее и теплое общение
на приходе может быть лишь
при наличии любви.
Митрополит Антоний Су‑
рожский писал: «Любить рас‑
слабляющей любовью, любить
такой любовью, которая все
допускает и позволяет чело‑
веку становиться все мельче
и мельче, все более жестоким,
все более себялюбивым, — это
не любовь. Любовь должна
быть требовательной…
Требовательность
в люб‑
ви сказывается прежде всего
в том, чтобы любимого чело‑
века вдохновлять, чтобы его
уверить в том, что он беско‑
нечно значителен и ценен, что
в нем есть все необходимое,
чтобы вырасти в большую
меру человечности».
И, действительно, побы‑
вав
на упомянутом
выше
богослужении, я увидел лю‑
бовь прихожан к каждому,
кто переступает порог храма.
В очень многом любовь среди
прихожан зависит от пасты‑
ря, от священнослужителя. И
в этом самым большим При‑
мером для нас служит Сам Го‑
сподь наш Иисус Христос.
«Я есмь пастырь добрый:
пастырь добрый полагает
жизнь свою за овец.
А наемник, не пастырь, ко‑
торому овцы не свои, видит
приходящего волка, и остав‑
ляет овец, и бежит; и волк
расхищает овец, и разгоняет
их. А наемник бежит, потому
что наемник, и нерадит об ов‑
цах. Я есмь пастырь добрый;
и знаю Моих, и Мои знают
Меня.» (Ин. 10:11-14).
Давайте будем стремить‑
ся к любви. К любви ко всем:
к нашим близким, родным,
друзьям, коллегам, даже мало‑
знакомым людям. И если наша
жизнь будет преисполнена
любовью, то и путь ко спасе‑
нию будет менее тернистым
и сложным.
Илья Са з о н о в
6
епархиальная жизнь
Освящение часовни святого великомученика и победоносца Георгия в с. Новогригоровка Арбузинского района
Освящение часовни в с. Новогригоровка Арбузинского района.
24 сентября Правящий архиерей совершил освя‑
щение накупольного креста, а затем часовни в честь
святого великомученика и победоносца Георгия в с.
Новогригоровка Арбузинского района.
Его Преосвященству сослужили: благочинный Юж‑
ноукраинского округа прот. Михаил Киряк, духовенство
епархии.
Владыку Алексия встретили хлебом-солью и привет‑
ственным выступлением самых маленьких верующих
села.
После богослужения Архипастырь обратился к моля‑
щимся со словами проповеди.
Также Его Преосвященство подарил жителям села
памятные иконы.
Подписание договора о сотрудничестве между
Вознесенской епархией и Управлением образования Южноукраинского городского совета
Подписание договора о сотрудничестве между Вознесенской епархией
и Управлением образования Южноукраинского городского совета.
Божественная литургия в с. Чаусово-2 Первомайского района.
25 сентября, в зале заседаний исполнительного
комитета Южноукраинского городского совета, состоя‑
лось торжественное подписание Договора о сотрудни‑
честве между Вознесенской епархией и Управлением
образования города.
В заседании приняли участие: Преосвященнейший
епископ Вознесенский и Первомайский Алексий,
секретарь Епархиального управления, благочинный
Южноукраинского округа прот. Михаил Киряк, глава
епархиального отдела религиозного образования, ка‑
техизации и миссионерства протод. Николай Лищенюк,
городской голова Е. А. Квасневский, заместитель город‑
ского головы Я. А. Никитина, начальник управления об‑
разования Ю. М. Синчук, директора общеобразователь‑
ных школ города и гимназии, учителя Христианской
этики, вокальный ансамбль «Адажио», представители
средств массовой информации..
В приветственном слове Преосвященнейший
епископ Алексий отметил, что подписание Договора
— это результат многолетнего сотрудничества Церк‑
ви и школы, а реализация поставленных задач будет
способствовать духовно-нравственному воспитанию
подрастающего поколения.
Престольный праздник в с. Чаусово-2 Первомайского района
27 сентября, в День престольного праздника, Пра‑
вящий архиерей совершил Божественную Литургию
в Кресто-Воздвиженском храме с. Чаусово-2 Перво‑
майского района.
Его Преосвященству сослужили: благочинный Пер‑
вомайского районного округа прот. Вячеслав Симчук,
настоятель храма иерей Александр Малышев, иерей
Димитрий Бойко.
После чтения Евангелия настоятель храма, отец
Александр, обратился к верующим со словами
проповеди.
В конце богослужения, по традиции, Владыка Алек‑
сий возглавил крестный ход вокруг храма.
Затем Архипастырь обратился к молящимся со сло‑
вами проповеди.
Молебен возле поклонного креста в г. Первомайск.
Молебен в праздник Воздвижения Креста
Господня
27 сентября, в праздник Воздвижения Креста
Господня, епископ Вознесенский и Первомайский
Алексий совершил молебен возле поклонного Креста
в центральном районе г. Первомайск.
Его Преосвященству сослужили: благочинный Пер‑
вомайского городского округа прот. Анатолий Нырко,
благочинный Первомайского районного округа прот.
Вячеслав Симчук, духовенство благочиния.
За богослужением молилась городской голова
Первомайска Дромашко Л. Г.
По окончании молебна Архипастырь обратился
к молящимся со словами проповеди. Затем жителей
города поздравила городской голова Людмила Григо‑
рьевна Дромашко.
Презентация книги Т.Н. Губской в г. Николаев.
№07 (07) ноябрь 2013
Правящий архиерей посетил Первомайское городское общество ветеранов Афганистана
30 сентября Его Преосвященство, Преосвященнейший
Алексий, епископ Вознесенский и Первомайский, по при‑
глашению председателя общества Йонга В. С., посетил
Первомайское городское общество ветеранов Афгани‑
стана. На встрече присутствовали: благочинный Перво‑
майского городского округа прот. Анатолий Нырко, глава
Административного аппарата епархии Ткаченко Б. С.,
заместитель Первомайского городского головы, началь‑
ник управления труда и социальной защиты населения
Колесниченко О. А., воины-интернационалисты, мать
погибшего солдата в годы Афганской войны.
В начале встречи Владимир Сергеевич Йонга ознако‑
мил Владыку с музеем общества, историей его создания
и основной своей деятельностью. Затем Архипастырь
провел беседу с ветеранами Афганистана и ответил
на все интересующие их вопросы. Также были рассмо‑
трены вопросы взаимодействия Вознесенской епархии
с общественной организацией воинов-интернационали‑
стов в деле военно-патриотического воспитания подрас‑
тающего поколения и увековечивания памяти погибших.
В г. Николаев состоялась презентация книги «Соль земли. Священнослужители и храмы
Николаевщины»
1 октября, в Николаевской областной универсальной
научной библиотеке им. А. Гмырева, состоялась торже‑
ственная презентация книги старшего научного сотруд‑
ника Николаевского областного краеведческого музея
Т. Н. Губской «Соль земли. Священнослужители и храмы
Николаевщины».
На заседании присутствовали: Преосвященнейший епи‑
скоп Вознесенский и Первомайский Алексий,глава епар‑
хиального отдела религиозного образования, катехизации
и миссионерства протод. Николай Лищенюк, священнослу‑
жители Николаевской и Вознесенской епархий, начальник
Николаевского областного управления культуры С. Н. Гла‑
дун, зав. отделом документов и научных исследований
по вопросам краеведения НОУНБ им. Гмырева Т. В. Сере‑
брякова, автор книги Т. Н. Губская, директор и творческий
коллектив издательства И. Гудым, историки, краеведы,
меценаты, представители средств массовой информации.
День работников образования в г. Первомайск
3 октября, в Доме культуры г. Первомайск, состоялись
торжественные мероприятия, посвященные Дню учителя.
На праздничном концерте присутствовали: Преос‑
вященнейший епископ Вознесенский и Первомайский
Алексий, благочинный Первомайского городского округа
прот. Анатолий Нырко, глава Административного аппа‑
рата Вознесенской епархии Б. С. Ткаченко, глава епархи‑
ального отдела религиозного образования, катехизации
и миссионерства протод. Николай Лищенюк, городской
голова Л. Г. Дромашко, начальник управления образова‑
ния Первомайского городского совета Г. Ф. Остапенко,
представители власти, директора школ, учителя.
Правящий архиерей принял участие в торжествах,
посвященных 225‑летию пгт. Братское
5 октября, в канун Недели 15‑й по Пятидесятнице,
епископ Вознесенский и Первомайский Алексий совер‑
шил Всенощное бдение в Свято-Никольском храме пгт.
Братское.
Его Преосвященству сослужил благочинный Братского
округа, настоятель храма прот. Олег Гарбовский.
После богослужения состоялся молебен по случаю
225‑летия пгт. Братское.
На молебном пении по случаю гражданских праздни‑
ков присутствовали: глава Братской райгосадминистра‑
ции Т. П. Подборская, глава районного совета Т. Н. Фесько,
глава пгт. Братское Е. И. Кравец.
После завершения молебна Архипастырь об‑
ратился к присутствующим со словами проповеди
и поздравления.
Затем прошли торжественные мероприятия в честь
Дня поселка на центральной площади пгт. Братское.
Во время официальных приветствий и поздравлений
Т. П. Подборская вручила Преосвященнейшему епископу
Вознесенскому и Первомайскому Алексию Грамоту за тес‑
ное сотрудничество и возрождение духовности поселка.
№07 (07) ноябрь 2013
епархиальная жизнь
Священнослужители г. Первомайск передали
во все общеобразовательные школы города учебные пособия по предмету «Христианская этика
в украинской культуре»
7 октября священнослужители г. Первомайск и со‑
трудники епархиального управления передали во все
общеобразовательные школы города учебники, рабочие
тетради и методические пособия по предмету «Христи‑
анская этика в украинской культуре».
Также во все школы были подарены последние вы‑
пуски журналов «Отрок».
Подобные мероприятия прошли и в других городах
и районах нашей епархии.
В г. Первомайск прошли торжественные мероприятия по случаю осеннего призыва в Вооруженные
силы Украины
8 октября, в Доме Культуры г. Первомайск, прошли
торжественные мероприятия по случаю осеннего при‑
зыва в Вооруженные силы Украины.
В официальном заседании приняли участие: глава
епархиального отдела по взаимодействию с Вооружен‑
ными силами Украины, благочинный г. Первомайск, прот.
Анатолий Нырко, глава епархиального отдела религиоз‑
ного образования, катехизации и миссионерства про‑
тод. Николай Лищенюк, заместитель городского главы
по гуманитарным вопросам Н. П. Толстая, призывники и
их родители, средства массовой информации.
В приветсвенном слове прот. Анатолий передал
Архипастырское благословение Преосвященнейшего
епископа Вознесенского и Первомайского Алексия,
а также пожелал призывникам помощи Божией, веры,
доблести и чести в прохождении службы в рядах Во‑
оруженных сил.
Престольный праздник в с. Прибужье Доманевского района
9 октября, в День престольного праздника, епископ
Вознесенский и Первомайский Алексий совершил Бо‑
жественную Литургию в храме святого апостола и еван‑
гелиста Иоанна Богослова с. Прибужье Доманевского
района.
Его Преосвященству сослужили: секретарь епархии,
благочинный Южноукраинского округа прот. Михаил
Киряк, благочинный Доманевского округа прот. Виктор
Стояновский, настоятель храма иерей Николай Демчук,
духовенство епархии.
По традиции, в конце богослужения, Архипастырь
возглавил Крестный ход, в конце которого обратился
к молящимся со словами проповеди. Затем Правящий
архиерей поздравил прихожан с престольным праздни‑
ком и со 125‑й годовщиной с момента основания храма.
Также, по благословению Предстоятеля УПЦ Блажен‑
нейшего Митрополита Владимира, Владыка Алексий на‑
градил особо потрудившихся в благоустроении святого
храма орденами святителя и чудотворца Николая «За за‑
слуги перед УПЦ и благотворительность».
Руководитель епархиального отдела принял участие в заседании Первомайского городского
координационного совета по вопросам противодействия туберкулезу, алкоголизму, наркомании
и ВИЧ-инфекции
10 октября, в малом зале Первомайского городского
совета, под председательством заместителя городского
головы Н.П. Толстой, состоялся координационный совет
по вопросам противодействия туберкулезу, алкоголизму,
наркомании и ВИЧ / СПИД.
От Вознесенской епархии в собрании принял участие
глава отдела религиозного образования, катехизации
и миссионерства протодиакон Николай Лищенюк.
На заседании были заслушены доклады представите‑
лей медицины, образования, социальных служб.
Также разбирался ряд практических вопросов, в част‑
ности: о ходе исполнения городской Программы про‑
филактики ВИЧ / СПИД в 2009 / 2013 гг.; о работе отдела
внутренних дел по выявлению лиц, которые незаконно
употребляют наркотические и психотропные вещества,
а также об обследовании на туберкулез лиц, освобож‑
денных с мест лишения свободы; об обеспечении прав
ВИЧ-инфицированных.
7
Престольный праздник Свято-Покровского храма
г. Первомайск.
14 октября, в праздник Покрова Пресвятой Влады‑
чицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Пра‑
вящий архиерей совершил Божественную Литургию
свт. Иоанна Златоустого в Свято-Покровском храме
г. Первомайск.
Его Преосвященству сослужили: секретарь Вознесен‑
ской епархии прот. Михаил Киряк, благочинный Перво‑
майского районного округа прот. Вячеслав Симчук,
благочинный Первомайского городского округа прот.
Анатолий Нырко, духовенство епархии.
На Малом входе, по благословению Блаженнейшего
Митрополита Киевского и всея Украины Владимира,
Владыка Алексий наградил настоятеля Свято-Николь‑
ского храма пгт. Подгородняя Первомайского районного
округа прот. Василия Голод, который праздновал в этот
день 40‑ю годовщину со дня своей священнической
хиротонии, орденом святого апостола и евангелиста
Иоанна Богослова II степени.
В конце богослужения, по традиции Престольного
дня, Архипастырь возглавил Крестный ход, после кото‑
рого обратился к молящимся со словами проповеди.
Также на территории храма проходила выставка дет‑
ских творческих работ. Деньги, вырученные с продажи
работ, будут переданы онкобольным детям.
Торжеста, посвященные 225-летию пгт. Братское.
Празднование 1025‑летия Крещения Руси и Дня
района в пгт. Доманевка
15 октября, в день памяти свщм. Киприана и мц. Иу‑
стинии, пгт. Доманевка торжественно отметил 1025‑ле‑
тие Крещения Руси, а также День Доманевского района.
Праздничные мероприятия начались Божественной
Литургией в храме святого благоверного князя Алексан‑
дра Невского, которую возглавил епископ Вознесенский
и Первомайский Алексий.
Его Преосвященству сослужили: секретарь Епархи‑
ального управления прот. Михаил Киряк, благочинный
Доманевского округа, настоятель храма прот. Виктор
Стояновский, духовенство благочиния.
После Евангелия проповедь произнес Глава епархи‑
ального отдела религиозного образования, катехизации
и миссионерства протод. Николай Лищенюк.
По окончании богослужения, с Архипастырским
словом, к священнослужителям и прихожанам храма об‑
ратился Преосвященнейший епископ Алексий.
Затем состоялась заупокойная лития по приснопоми‑
наемым протоиерею Владимиру и матушке Валентине.
Также, в этот день, Владыка принял участие в откры‑
тии районного отделения социальной реабилитации
детей — инвалидов «Промiнець», во время которого
преподнес в дар подарки и сладости деткам, освятил
комнаты центра, а также побеседовал с родителями.
В 14.00 на центральной площади пгт. Доманевка
начались официальные мероприятия, посвященные
1025‑летию Крещения Руси и Дню Доманевского
района.
На торжествах присутствовали: Преосвященнейший
епископ Вознесенский и Первомайский Алексий, духо‑
венство Вознесенской епархии, народный депутат Вер‑
ховной Рады Украины Ю. И. Гержов, глава Доманевской
райгосадминистрации Т. Л. Кушнир, глава Доманевского
районного совета В. Ф. Базаренко, глава Доманевского
сельского совета А. А. Дога, жители района, представите‑
ли средств массовой информации.
Международный День борьбы с бедностью
17 октября, в Международный День борьбы с бедно‑
стью, благочинный Первомайского городского округа
прот. Анатолий Нырко посетил Территориальный центр
по предоставлению социальных услуг (социального
обслуживания) Первомайского городского совета.
Прот. Анатолий Нырко освятил открывшуюся комнату
ночного пребывания для лиц без постоянного места жи‑
тельства. На богослужении присутствовали: иерей Алек‑
сандр Малышев, Заместитель городского главы, началь‑
ник управления труда и социальной защиты населения
городского совета Колесниченко Ольга Анатолиевна,
заместитель директора Территориального центра Зимня
Надежда Леонидовна. После освящения прот. Анатолий
Нырко обратился к молящимся со словами проповеди
и наставлений, поблагодарив Колесниченко О. А. и Зим‑
ню Н. Л. за помощь обездоленным людям.
Престольный праздник в с. Прибужье Доманевского района.
Заседание Первомайского координационного совета.
Награждение прот. Василия Голод в праздник Покрова Пресвятой
Богородицы.
Празднование 1025-летия Крещения Руси в пгт. Доманевка.
8
Миссионерство
Ми такі ж як ви
Останнім часом в проблемі вивчення дитячого церебрального паралічу
відбуваються істотні зміни. Якщо раніше дитячий церебральний параліч
розглядався як захворювання в основному опорно-рухового апарату, і
терапія була спрямована перш за все, на відновлення рухових функцій,
то в даний час дитячий церебральний параліч розглядається в рамках
пороків розвитку й іншої патології.
Велике значення в розвитку
сприйняття та інтелекту дитини
надається спілкуванню. Через
рухову недостатність формуван‑
ня сенсорного сприйняття у ді‑
тей з ЦП може бути порушене
на ранніх етапах його станов‑
лення. Так, порушення моторного
апарату ока, а також недостатній
розвиток кінетичних рефлек‑
сів, сприяють обмеженню поля
зору у таких дітей. Недостатній
розвиток наочного сприйняття
у дітей з церебральними пара‑
лічами може залежати від від‑
сутності у них наочних дій. В за‑
лежності від міри становлення
наочної діяльності відбувається
розвиток активного дотику, тоб‑
то формуються очно-кінетичні
умовні зв’язки. Рухова недо‑
статність перешкоджає не лише
розвитку кінетичного і зорового
сприйняття, а й в більшій мірі
заважає формуванню сенсор‑
них умовних зв’язків, особливо
очно-моторних.
Патологія рухової функціо‑
нальної системи у дітей з цере‑
бральним паралічем є одним з
важливих чинників, що спотво‑
рюють психічний розвиток. Крім
того, патологічний стан зорового
і слухового сприйняття в ре‑
зультаті ураження рецепторних
систем також може призводити
до недорозвинення пізнаваль‑
ної діяльності, мови і інтелекту
цих дітей.
Таким чином, необхідною
умовою адаптації дітей та мо‑
лоді у соціокультурний простір є
реабілітація (тобто відновлення
чи створення) їх соціокультурних
зв’язків, існування спеціалізова‑
них соціокультурних програм,
які враховують особливості да‑
ної соціальної групи населення,
специфіку сучасної суспільної
ситуації, що будується на таких
базових принципах, як науко‑
ва обґрунтованість; системність
у підході до виявлення і поста‑
новки проблеми; опора на пра‑
вові підстави; технологічність
підходів і рішень.
Дітям з церебральними па‑
ралічами дуже непросто за‑
йматися трудовою діяльністю
і особливо складно доводити
роботу до кiнця. Тут величезно‑
го значення набуває позитивна
мотивація діяльності дитини.
Проте, мотив бажання працю‑
вати і долати себе залишається
досить серйозною проблемою
для дітей після 10 років.
Серед основних проблем
міжособистісного спілкування
підлітків з ДЦП слід виділити їх
«поганий» імідж серед здорових
однолітків. Тобто однолітки,
що не хворіють на ДЦП, досить
скептично ставляться до розу‑
мових та комунікативних мож‑
ливостей підлітків з ДЦП. Це
призводить до уникання комуні‑
кативних контактів з підлітками
з ДЦП. Фізіологічні особливості
мовного апарату у підлітків з
ДЦП відрізняється від мовного
апарату здорових підлітків. Це
проявляється у дещо меншій
інтенсивності промовляння як
окремих слів, так і речень, що
у багатьох оточуючих викликає
або жаль, або сміх чи посмішку,
що сильно ображає підлітків з
ДЦП і формує комплекс меншо‑
вартості. А комплекс меншовар‑
тості призводить до того, що під‑
літки з ДЦП, маючи негативний
досвід спілкування, починають
його уникати. Тому проблема по‑
ліпшення соціального підгрунт‑
тя спілкування підлітків з ДЦП
вимагає особливих методик
вирішення через психокорекцію
та тренінги спілкування.
Чи можна назвати дітей з ва‑
дами розвитку ОРС щасливими?
Тисячі років люди задають
собі питання про щастя і зна‑
ходять сотні відповідей, бо
для кожного це щось суто осо‑
бисте. Але для всіх, без винят‑
ку, — це відчуття себе частиною
колективу, суспільства, в якому
ми живемо. Особливо гостро це
відчувають і розуміють люди, які
через фізичні проблеми випа‑
дають із соціуму, залишаючись
на поодинці зі своїми думками
в чотирьох стінах, але з вели‑
чезним бажанням жити та бути
повноцінними та реалізованими
у суспільстві.
Навіть коли б цей факт з’яв‑
лявся в державі одиничними
випадками, він би заслуговував
на його вивчення та наукові
дослідження, але ж в Україні чи‑
сельність інвалідів збільшується.
Соціологічні дослідження ствер‑
джують, що навіть не проблеми зі
здоров’ям та матеріальні трудно‑
щі більш за все турбують людей,
які мають набуті чи вродженні
фізичні вади, головною пробле‑
мою є недоступність освіти та
культури (в тому числі архітек‑
турні перешкоди) саме — не‑
можливість самореалізації.
В багатьох випадках реабілі‑
тація підлітків та молоді з інва‑
лідністю складається з медичної
та корегуючої допомоги (маємо
на увазі маленькі містечка, се‑
лища і, навіть, деякі обласні цен‑
три), багато уваги приділяється
корекції рухів, мовлення, ходи,
в той час, коли для підлітка чи
молодої людини найголовнішим
є можливість усвідомити себе як
повноцінну особистість навіть з
цими вадами. В цьому випадку,
коли ми звертаємося до соціо‑
культурної адаптації, важливим
є те, що такого роду реабіліта‑
ційна діяльність є дуже важли‑
вим компонентом взаємозв’язку
культури людини і суспільства,
тобто того особливого простору,
що робить людину власне люди‑
ною, у якому вона знаходиться
чи одержує можливість знахо‑
дитися, до різних за формою і
характером суспільних і куль‑
турних цінностей.
Таку допомогу для людей з ін‑
валідністю надає соціокультурна
адаптація, яка стає посередни‑
ком між ними та суспільством.
В першу чергу це стосується
підлітків та молоді з вадами інте‑
лекту, захворюваннями на ДЦП,
№07 (07) ноябрь 2013
наслідками інших захворювань
центральної нервової системи.
Зазвичай в соціокультурній реа‑
білітації та самореалізації мають
потребу люди з вадами зору, слу‑
ху та порушенням опорно-рухо‑
вого апарату.
Саме залучення до творчості
та культури надає людині впев‑
неність, можливість спілкування,
компенсує набуті комплекси ін‑
валідності з дитинства чи втра‑
чені раніше можливості.
Ставлення до школи й учи‑
теля найбільш незадоволених
підлітків схоже на розчарування
Аліси в Країні Чудес, яка заявляє
безладним і претензійним утво‑
ренням: ви всього лише колода
карт! Те, що підліток байдужний
або розчарований, ілюструєть‑
ся його постійною заявою: все
це нісенітниця. Наші підлітки
занадто сильно зорієнтовані
на своїх однолітків, і в цих умо‑
вах юність не така вже цінність
для них.
Розчарування
в навчанні
може настати й тому, що вчите‑
лі занадто мало їх поважають.
Адже більшість учителів вважа‑
ють, що юність — це щось схоже
на дорослість, але в той же час
вчителі вважають своїм обов’яз‑
ком наглядати і захищати дітей
від неприємностей.
Негативне ставлення до учи‑
теля у школярів підліткового
віку зустрічається досить рід‑
ко, а конфліктне — дуже часто
(близько 30 % підлітків). У цих
підлітків затримується форму‑
вання пізнавальної мотивації,
оскільки потреба в довірливому
спілкуванні з учителем асоцію‑
ється у них з недовірою до ньо‑
го, а отже, і до тієї діяльності,
якою він займається, в окремих
випадках — з боязню його.
Діти підліткового віку найчас‑
тіше замкнуті, або навпаки, бай‑
дужі, несприятливі до вказівок
учителя, без ініціативні. У спіл‑
куванні з учителем вони про‑
являють вимушену покірність,
смиренність, іноді прагнення
пристосуватися. Зазвичай підліт‑
ки самі не усвідомлюють причин
власних переживань, невлашто‑
ваності, засмученості, це нерідко
не усвідомлюють і дорослі.
Взаємодія вчителя з учнями
— один з найважливіших шля‑
хів виховного впливу дорослих.
Учитель, у принципі, досить під‑
готовлений до організації й під‑
тримці взаємин з учнями. Однак
на практиці взаємини вчителя з
учнями складаються не завжди
оптимально. Багато в чому це
залежить від стилю керівництва
педагога (тобто від характерної
манери й способів виконання
вихователем тих функцій, з яких
складається його взаємодія з
учнями).
Подолання стереотипизації,
усебічне пізнання дитини ство‑
рюють сприятливі можливості
для успішного спілкування.
Ірина Штефко
ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ
№07 (07) ноябрь 2013
Церковное пение
Ты хочешь петь? Учись молиться.
Тогда и сердце сокрушится,
Для церкви пользу принесешь
И душу ты свою спасешь.
Великая радость и большая
ответственность занимать место
на клиросе, приносить свои по‑
сильные труды и с благодарностью
нести послушание, вверенное са‑
мим Господом через дарованный
нам талант пения.
Еще с апостольских времен пе‑
нию уделялось достаточно большое
воспитательное значение. Святой
апостол Павел усматривает в ду‑
ховном песнопении способ и воз‑
можность к возгреванию даров
Духа Святого, и, обращаясь к нам
с поучением, призывает: «Испол‑
няйтесь Духом, — назидая самих
себя псалмами и славословиями,
и песнопениями духовными, поя
и воспевая в сердцах ваших Го‑
споду» (Ефес. 5:18-19). Прекрасная
и спасительная возможность при‑
нести пользу для матери Церкви
пением на клиросе, к чему нас
призывает псалмопевец Давид:
«Пойте Богу нашему пойте, пойте
Цареви нашему пойте!» (Пс. 46:67). Таким образом, можно утверж‑
дать, что пение — проводник в умах
человеческих, который может под‑
сказать истины веры христовой
к познанию вероучений.
Чтобы нести послушание
на клиросе, сердце и душа чело‑
века должны гореть к Богу вели‑
кою любовью, лишь только тогда
можно пережить все искушения,
которых немало на пути певчего.
К сожалению, гордыня, самомне‑
ние, обидчивость и саможаление
имеют место среди певчих, а ос‑
новное — смирение, терпение,
послушание и кротость, без чего
невозможно добиться гармонии
не только на клиросе, но и в це‑
лом в человеческой жизни часто
отсутствуют.
«Чего же мы желаем и требу‑
ем? — говорит святитель Иоанн
Златоуст. — Того, чтобы вознося
Божественные песнопения, вы
были проникнуты великим стра‑
хом и украшены благоговением,
что пение, как способ богословия,
присущий людям, является обра‑
зом небесного ангельского пения.
На небе славословят ангельские
воинства, на земле люди в церквах
составляют хоры, подражая такому
их славословию. На небе серафи‑
мы воспевают трисвятую песнь,
на земле собрание людей возносит
ту же песнь. Составляется общее
торжество небесных и земных су‑
ществ, одна благодарность, один
восторг, одно радостное ликование.
В нашем хоре, незримо участвуют
и горнии силы, потому что и гор‑
нии хоры, херувимы и серафимы
заняты тем же — непрестанно вос‑
певают Бога». Как возвышенно свя‑
титель сравнивает пение на клиро‑
се с одним восторгом с ангелами,
одним ликованием с небесными
силами, как же должны мы стара‑
тельно и благоговейно со трепе‑
том восхвалять Господа в пениях
и песнех духовных. В 75 правиле
Вселенского Константинопольского
собора мы читаем: «Желаем, чтобы
приходящии в церковь для пения
не употребляли бесчинных во‑
плей, не вынуждали из себя не‑
естественного крика и не вводили
ничего несообразного церкви: но
с великим вниманием приносили
псалмопения Богу, назирающему
сокровенное».
Кроме благозвучия требуется
четкость и осмысленность при ис‑
полнении духовных псалмов, что‑
бы душа внимала тому, что произ‑
носят уста. Не оставляет и здесь
нас святитель Иоанн Златоуст,
но в обращении к нам поучает:
«Христианское пение должно зву‑
чать в сердце, а не в одних устах,
и каждый звук должен быть зву‑
ком сердца, выражением мысли,
отзывом желаний. Бессмысленное
пение недостойно христианина,
каждое действие которого долж‑
но быть разумным». Прекрасное
пение, которое доносится к нам
с клироса, не только радует слух,
но пробуждает душу от духовного
сна, заставляет ее добродетельно
трудиться для того, чтобы жить веч‑
но, и там, за гранью вечности, про‑
должать восхвалять Всевышнего.
И св. Амвросий Медиоланский
говорит: «Кто имеет хотя бы ис‑
кру человеческого чувства, тот не
должен ли стыдиться заканчивать
день без хвалебной благодар‑
ственной молитвы, когда он видит,
что даже малейшая птичка воспе‑
вает хвалебную песнь Богу, прежде,
чем сомкнет свою голову под кры‑
лья для покоя». То как же человеку,
обладающему великим даром Бо‑
жиим — пением, не приносить хва‑
лу Богу от своего таланта, воспевая
Золотая осень…
Художники изображали ее
на своих полотнах, о ней поэты
писали стихи, композиторы —
музыку — красивая, золотая,
философская осень.
Вознесенская
воскресная
школа пожелала ее пейзажи уви‑
деть вживую, в очаровательных
местах южного края на Трикрат‑
ских каньонах. С Божьей помо‑
щью и поддержкой наших свя‑
щенников 20 октября состоялся
выезд, который оставил в душе
каждого человека незабывае‑
мые осенние впечатления.
Долгожданная нами пого‑
да для совершенного осеннего
«тура» была теплой, настроение
чудесное, на горизонте из окна
автобуса раскрылся прекрасный
вид, который почти все наши пу‑
тешествующие видели впервые.
Когда мы вышли из транспорта,
ах, как запахло теплой осенью.
Взоры останавливались на зо‑
лотых порогах, восторги и лико‑
вание от увиденного не скры‑
вались в выражениях эмоций,
радовались и взрослые, и дети,
одной великой радостью. «Див‑
на дела твоя Господи…» как же
премудро все устроено: мы, ша‑
гая по сказочным местам, начали
преодолевать каменные прегра‑
ды, а самой маленькой путеше‑
ственнице Ульяне было около
годика, но на руках у родителей
она тоже заинтересованным
взглядом всматривалась в окру‑
жающий мир.
Спустившись к подножью ка‑
ньона и налюбовавшись красо‑
тами, мы обустроили небольшой
лагерь. Разделившись на две
команды, мы устроили соревно‑
вания — интеллектуальную игру,
тем самым закрепив знания, ко‑
торые получили в воскресной
школе. В музыкальной части на‑
шего похода прозвучали песни
о матушке природе, которые
эхом передавались в незыбле‑
мые дали. Чистый воздух и за‑
траченная энергия вызвали
огромный аппетит, как у взрос‑
лых, так и у ребятишек. Такими
вкусными, как на природе, дома,
чай, и бутерброды не бывают ни‑
когда. К такому выводу пришли
все участники нашего похода.
Еще одно неизгладимое впе‑
чатление на нас произвел ан‑
самбль скал и горных пещер,
которые по исследовательским
данным напоминают рельефы
каньона Северной Америки.
На фоне их величия мы казались
просто маленькими камушками
этой гармоничной картины. Сре‑
ди нас нашелся один смельчак,
проникнувший вглубь пещеры.
Просто захватывает дух от бо‑
гатства горных массивов нашей
Южной земли. Интересна и не‑
обычайна «история» этих скали‑
стых ущелий. Сколько всего эти
древние камни видели, и сколь‑
ко еще им предстоит увидеть.
За приятным время-препро‑
вождениям очень быстро нача‑
ли надвигаться сумерки и уже,
к сожалению, пора было соби‑
раться домой, но сев в транс‑
порт, нам хоть на миг захотелось
увидеть дивный осенний лес.
9
сердцем и устами: «Тебе Бога хва‑
лим, Тебе Господа исповедуем…».
Блаженный Августин в своей
знаменитой книге «Исповедь» опи‑
сывает свои чувства, которые ему
приходилось переживать при слы‑
шании церковного пения, и какую
великую пользу они приносили
для его кающейся души: «Сколь‑
ко плакал я над Твоими гимнами
и песнопениями, горячо взволно‑
ванный голосами, сладостно зву‑
чавшими в Твоей Церкви. Звуки
эти вливались в уши мои, истина
отцеживалась в сердце мое, я был
охвачен благоговением».
Только музыку душевной чисто‑
ты могут с такой духовной пользой
принимать люди.
Да, нелегкий труд на клиросе,
но посильный. Посильный, потому
что незримая помощь приходит
от самого Господа, и псалмопевец
Давид в 145‑м псалме с великой
ясностью восклицает: «Помощь
моя от Господа, сотворшего небо
и землю!».
Также певчих покрывает своим
материнским покровом Сама Бо‑
жия Матерь. Давайте обратимся
к церковной истории, к истории
появления первого кондака — его
написал святой преподобный Ро‑
ман Сладкопевец, который молился
к Пресвятой Богородице о даро‑
вании ему способностей к пению.
Преподобный получил прекрасный
голос, и является ходатаем перед
Господом за людей, желающих не‑
сти клиросное послушание и тру‑
дится на благо Церкви Христовой
чтобы всем единым сердцем и усты
воспевати Всевышнего.
«Леса украшают землю… они
учат человека понимать пре‑
красное и внушают ему велича‑
вое настроение» (А. ЧЕХОВ). На‑
яву мы убедились в истинности
слов великого писателя. Сквозь
золотые ветви деревьев прогля‑
дывали лучи, уже приближаю‑
щегося к закату солнца. Лесные
тропы, устланые багряными ли‑
стьями, словно ковром, вызывали
умиление у детишек. Они будто
купались в осеннем листопаде,
водили хоровод у величествен‑
ного дуба и им открывались тай‑
ны сказочного леса.
Этим маленьким участникам
больше, чем взрослым, не хо‑
телось покидать, еще не все,
разгаданные ими загадки мо‑
гущественной и удивительной
природы.
Солнце спряталось за гори‑
зонт и сразу почувствовалось,
что на улице осень — та самая
осень, о которой писал Пушкин:
«Унылая
пора!
Очей
очарованье…»
Рубрику подготовила
регент хора Свято-Вознесенского кафедрального собора
Валентина ОБЕЗЮК
10
МОЛОДЕЖНАЯ СТРАНИЧКА
№07 (07) ноябрь 2013
Молодежная конференция
в Балаклаве. Взгляд протодиакона
Наверное, пребывание в Крыму на VI Конференции глав и представителей
епархиальных отделов по делам молодежи, — это самое интересное и на‑
сыщенное время, которое бывает у священнослужителей, занимающихся
миссионерской работой среди молодого поколения. И это объясняется
только одним — настолько наполненным и интересным был этот Форум.
Как, в принципе, и остальные, проводимые Синодальным Отделом по де‑
лам молодежи УПЦ, который вот уже несколько лет возглавляет епископ
Обуховский Иона.
Хотя так Преосвященного
среди молодежного духовен‑
ства не называют. Слышно толь‑
ко — «наш дорогой Владыка».
Неустанный служитель на ниве
Христовой Церкви. Кроме того,
интереснейший собеседник.
Конечно, отдельная благодар‑
ность Архипастырю и от нашей,
Вознесенской епархии. Чуть
больше года прошло с момента
ее создания и ровно столько же
мы плодотворно сотруднича‑
ем с владыкой Ионой. Он и его
помощники неоднократно по‑
могали нам в осуществлении
проектов. Прежде всего, — это
журнал «Отрок», который нам
бесплатно присылает Ионин‑
ский монастырь. Последний
проект — журнал «Отрок» во все
общеобразовательные
шко‑
лы Вознесенской епархии. Мы
распространили
2000 экзем‑
пляров среди всех школьных
библиотек.
И, конечно же, низкий поклон
епископу Ионе за его команду.
Несколько слов об этих добрых
людях.
Архимандрит Иоасаф (Пере‑
тятько). Веселый, добродушный,
умный — он заряжает всех на‑
строением работать и трудиться
на ниве просвещения молоде‑
жи. Батюшка без устали ездит
по всей стране и за рубеж, де‑
лясь опытом с другими епархия‑
ми. У нас он тоже был на первом
епархиальном
молодежном
слете. Благодаря ему, время
пролетело быстро и, до сих пор,
от ребят слышим благодарность
и желание поучаствовать в сле‑
дующем слете.
Диакон Дмитрий Николаев
— пресс-секретарь Синодально‑
го Отдела по делам молодежи
УПЦ. Он столько труда вклады‑
вает для того, чтобы вся полнота
Церкви, через интернет-ресурс
знала о работе православной
молодежи в Украине, что порой
удивляешься — а когда же он
спит?
Нельзя не упомянуть и зна‑
менитых ведущих Ионинской
молодежки — игумена Валерья‑
на (Головченко) и протоиерея
Николая Могильного. Благодаря
им и еще о. Иоасафу, молодежь
Киева может узнать о Христе
языком понятным молодому
поколению.
Анна Лелик. По моему глу‑
бокому убеждению, единствен‑
ный православный психолог
в Украине. Она не только ока‑
зывает психологическую по‑
мощь нуждающимся, пишет
замечательные
книги, воз‑
главляет одну из волонтер‑
ских групп монастыря, но
и ездит с Владыкой по всей
стране, выступая с лекциями
для священнослужителей.
Но вернемся
к конферен‑
ции. Торжественное открытие
началось с молебна, который
отслужил викарий Киевской
в честь священномученика Вла‑
димира, митрополита Киевско‑
го, а также большое количество
разнообразных
социальных
проектов. Кроме того, сотрудни‑
ки Синодального отдела по де‑
лам молодежи преподают прак‑
тичный предмет молодежного
служения в Киевской духовной
академии.
Проводная тема конферен‑
ции: «Зависимости». Почему
именно такая тема? Епископ
Мало кто понимал, что это
за генерация такая, но к концу
выступления Анны Лелик все уз‑
нали не только об этой группи‑
ровке, но еще об одной — «гене‑
рации Х», да и о многих других,
разных и особенных. Речь шла
о «поколениях», которые появ‑
ляются примерно каждые 20 лет,
об их особенностях и о том,
как же работать с современным
подростком. Вопросов психоло‑
гу задавали много и темой до‑
клада не ограничивались.
Новыми понятиями и сло‑
вами, как всегда, поделился
и следующий докладчик — отец
Валериан (Головченко). Его тема
— «Молодежные субкультуры».
Оказывается, а это из личных
наблюдений батюшки, — из хип‑
пи получаются хорошие палом‑
ники… А вот готы могут заи‑
граться «в мистику», ведь маски
имеют свойство прирастать.
митрополии епископ Обухов‑
ский Иона. На молебне также
молились участники — свя‑
щеннослужители
и миряне,
которые отвечают за работу
с молодежью в епархиях Укра‑
инской Православной Церкви,
а также представители право‑
славных молодежных органи‑
заций и братств. В работе уча‑
ствовали около 140 участников
более чем из 40 епархий Укра‑
инской Православной Церкви.
В начале торжественного от‑
крытия были зачитаны привет‑
ственные слова к участникам
конференции от Предстоятеля
Украинской Православной Церк‑
ви Блаженнейшего Митрополи‑
та Владимира и от митрополита
Симферопольского и Крымско‑
го Лазаря. С приветственным
словом выступил председа‑
тель Синодального отдела УПЦ
по делам молодежи епископ
Обуховский Иона. Владыка рас‑
сказал о деятельности, в част‑
ности о выездных семинарах
сотрудников отдела в епархии
и представил проекты, которые
действуют под эгидой молодеж‑
ного отдела. Это и апологетиче‑
ский центр во имя свт. Иоанна
Златоуста, и общество трезвости
Иона ответил: «Во первых, эта
тема — наболевшая. Достаточно
большой процент современной
молодежи, как не православной,
так и православной — это люди
зависимые. Пребывание в Церк‑
ви вовсе не страхует молодого
человека от той или иной за‑
висимости — или от алкозави‑
симости, или от игромании, или
от наркомании.
Кроме того, у нас есть неко‑
торый опыт, и свой опыт, и опыт
взаимодействия с замечатель‑
ными людьми и подвижниками
своего дела, опыт борьбы с за‑
висимостью. Поэтому мы реши‑
ли эту конференцию посвятить
данной теме».
Все дни Форума были очень
насыщенными. Например, один
из дней начался добрым сло‑
вом, поминая «ужасную моло‑
дежь». Штатный психолог Сино‑
дального молодежного отдела
Анна Лелик приоткрыла тайну
формирования повестки дня
форума, рассказав, что все‑таки
не так ужасна молодежь, как
о ней написали в программе.
Название темы ее доклада «Эта
ужасная молодежь» — рабочее,
а на самом деле речь пойдет
о «генерации Y».
И снова, и снова отец Вале‑
риан просил священников быть
интересными, «брать» не внеш‑
ним видом или искусственным
авторитетом, а «широким спек‑
тром знаний». «Не спешите
учить — попробуйте поучиться!»,
— закончил таким лозунгом свое
выступление самый неформаль‑
ный представитель молодеж‑
ного православного движения
в Украине.
Известный писатель и блог‑
гер отец Александр Авдюгин
учил молодежных священни‑
ков интернет-хитростям. «Ос‑
вещение инициатив и событий
православного
молодежного
движения в интернете. Формы
и методы ведения интернетдискуссий» — вот тема двух‑
часового доклада священни‑
ка. А после искренних ответов
на острые вопросы участников
форума о. Александр порадовал
новеньким рассказом, который,
как и доклад, основан на реаль‑
ных событиях.
После обеда желающие смог‑
ли узнать, откуда берутся деньги
на хорошие дела.
Как правильно написать за‑
явку, чтобы выиграть грант,
и о многих других нюансах
финансирования нужных и важ‑
ных проектов рассказал прото‑
иерей Сергий Дмитриев во вре‑
мя своего выступления на тему:
«Работа с грантодающими фон‑
дами. Механизмы получения
гранта».
Особо оживились священнос‑
лужители во время панельной
дискуссии на тему: «Превентив‑
ные меры алко-нарко зависи‑
мости». Это нововведение в на‑
шей конференции. Основная
идея заключается в том, что не‑
сколько специалистов отвечали
на вопросы
присутствующих
с профессиональной точки зре‑
ния по заданной теме.
Очень интересны были темы
о. Иоасафа: «Духовная и душев‑
ная помощь наркозависимым
на примере Реабилитационно‑
го центра с. Косачевка», а также
протоиерея Николая Могильно‑
го: «Особенности организации
тюремного служения».
О. Иоасаф и его помощник
рассказали
о реабилитации
наркоманов, которых сейчас
насчитывается приблизительно
200 человек. Далеко не каж‑
дому наркоману приходятся
по вкусу специфические методы
администрации центра.
Наркоман — человек, который
привык подчинять и манипули‑
ровать, а не подчиняться. Такой
образ жизни никак не сочетает‑
ся с жесткой дисциплиной, фи‑
зическим трудом и молитвами
в реабцентре.
Реабилитация
проходит
на условиях строгой аноним‑
ности — если человек не захо‑
чет, чтобы кто‑либо узнал о том,
что он проходил реабилита‑
цию в Косачевке, никто об этом
не узнает.
«Большинство из тех, кто при‑
езжает, бывали в храме только
на Пасху, да и то — неизвестно,
в каком состоянии, — утверж‑
дает Сергей, один из руководи‑
телей Косачевского центра. — А
у нас они впервые причащаются
и ходят на исповеди. Мы жи‑
вем как дружная семья, хозяин
здесь не я и не мой помощник
Андрей. Хозяйка здесь — Божья
Матерь, и все здесь происходит
по Ее воле».
Еще многие и многие темы
поднимались на конференции,
однако, в полной мере почув‑
ствовать силу духа молодежных
священнослужителей
можно
только побывав и поучаствовав
в Форуме глав и представите‑
лей епархиальных молодежных
отделов.
В общем, подводя итог все‑
му написанному, можно с точ‑
ностью сказать: «Конференция
удалась!», и за это огромная
благодарность епископу Ионе
и его помощникам!
Протодиакон
Николай Лищенюк.
№07 (07) ноябрь 2013
паломничество
11
Паломницька поїздка вчителів
Християнської етики до Свято —
Успенської Почаївської Лаври
За благословенням
єпи‑
скопа Вознесенського та Пер‑
вомайського Олексія, насто‑
ятель
Свято-Вознесенського
кафедрального собору прот.
Володимир Cеменюк та ма‑
тушка Ірина організували з
25 по 28 жовтня 2013р. палом‑
ницьку поїздку до Почаївської
Лаври для прихожан, вчителів
християнської етики та дирек‑
торів шкіл, в яких викладається
християнська етика. Перед по‑
їздкою відслужився молебень.
Наша паломницька поїзд‑
ка розпочалася з Кременець‑
кого
Свято-Богоявленсько‑
го жіночого монастиря, який
розташований у надзвичайно
живописному місці, майже
в центрі Кременця, і у 20 км
від Почаєва.
По дорозі до Почаєва ми
завітали у село Онишківці,яке
знаходиться на межі Рівнен‑
ської та Тернопільської облас‑
тей. У скиту святої праведної
Анни б`є чудотворне джерель‑
це, розтікаючись у невеличке
озерце. Його життєдайна вода,
збагачена кремнієм та срі‑
блом, зцілює від багатьох не‑
дуг. Та найперше — позбавляє
непліддя подружні пари.
За біблійними переказами
свята Анна в шлюбі з Іоаки‑
мом тривалий час не мала ді‑
тей. І лише палкі молитви, піст
й глибока віра подарували
їм народження доньки Марії
— Пресвятої Богородиці. Тож
у християнстві свята Анна вва‑
жається покровителькою мате‑
ринства, й саме в неї бездітні
жінки вимолюють діточок.
За легендою, Анна вказа‑
ла на цю благодатну місцину
багато століть тому, явившись
хлопчикам-пастушкам. І поруч
забило цілюще джерело. Від‑
тоді й проявляються цілющі
властивості його води. Хоча і
температура води протягом
року має 5 градусів, ми з вели‑
кою вірою та щирою молитвою
до Праведної Анни скупалися
в святині. Помолившись та на‑
бравшись сил ми продовжили
нашу поїздку.
Неподалік від м. Почаєва,
а саме в трьох кілометрах
на схід, у мальовничому лісі
на високій горі знаходиться
древній монастир. Історія його
заснування сягає у сиву давни‑
ну, коли ще й про саме місто і
згадки не було, лише на його
місці столітніми деревами шу‑
мів непрохідний ліс. Скит-гора
була постійним місцем відпо‑
чинку та ночівлі для мислив‑
ців. Саме тут вони удостоюва‑
лись бути свідками чудесних
та таємничих видінь.
Весною 17 квітня 1198 року,
коли
поміщики
знову
відпочивали на цій горі, остан‑
ньої ночі пану Туркулу явилася
Пресвята Богородиця і про‑
мовила: «Ви обрали це місце
для нічного відпочинку і дуже
полюбили його, — і Я полюби‑
ла це місце тому, що явилася
тут, і буде тут на віки підно‑
ситись хвала та честь до пре‑
столу Отця Небесного». Після
тих слів Діва Марія зникає, а
на місці Її явління з’явився вог‑
ник, ніби пучечок соломи горів
у повітрі, який усю ніч витав то
над горою Скит, то над горою
Почаївською. Будучи на скиту
ніби на відкритій долоні перед
нами постала Велична Почаїв‑
ська Лавра.
Свято-Успенська Почаївська
Лавра. Цей старовинний мо‑
настир перебуває під особли‑
вим покровом Божої Матері.
Тут Діва Марія явилася мона‑
хам-пустинникам, залишивши
на скалі слід Своєї Стопи; цю
землю прославила на весь світ
Почаївська чудотворна ікона
Божої Матері; в обителі под‑
визалися великі подвижники
Православ’я: преподобний Іов
Почаївський і преподобний
Амфілохій.
Свято-Успенська
Почаївська Лавра — другий
Єрусалим. Так її називають ізза повторення єрусалимського
чуда, коли Господь залишив
свої сліди на горі Єлеонській
під час Вознесіння на небо,
свій слід залишила і Божа Ма‑
тір на камені.
У нинішньому Троїцькому
соборі, з його величним ку‑
полом, хорами і перехода‑
ми, відчувається відроджен‑
ня слов’янської старовини,
повернення в давно минулі
часи, на цілі століття назад, у ті
часи, коли Свята Русь була во‑
істинну святою, коли вона від
царських палат до селянської
хати жила величезним мо‑
настирем за уставом Право‑
славної Церкви, строго дотри‑
муючись завітів святих отців.
Собор
був
закладений
ще в 1899 році, але тільки
в 1906 році відновили буді‑
вельні роботи. І вже через
п’ять років виріс могутній со‑
бор-богатир. Ще у Святих во‑
ротах він повстає перед нами
у всій своїй красі в мозаїчній
іконі Спаса Нерукотворного з
князями, що схилилися перед
образом. Західний же вхід
у храм прикрашений мозаїч‑
ним зображенням Почаївської
ікони Божої Матері. Навколо
ікони парять у славі ангели,
а внизу благоговійно предсто‑
ять святі угодники Волинської
землі. Північна сторона при‑
крашена зображенням Но‑
возавітної Троїці з Голгофою
в центрі. Стіни собору, важкі
й монолітні, мають мінімум
прикрас — лише таємничий
орнамент, викладений цеглою
на висоті хорів. Саме в Троїць‑
кому храмі проводяться запи‑
си пісноспівів.
У Свято-Успенському собо‑
рі свої порядки, свій суворий
устав. О п’ятій годині ранку
в соборі читається акафіст пе‑
ред Почаївською чудотворною
іконою Божої Матері, на якому
ми були присутні. А потім при‑
кладалися до цієї святині. Біля
чудотворної
Києво-Печер‑
ської ікони Божої Матері ми
побачили костилі, їх залишив
чоловік, який отримав зцілен‑
ня від ікони.
Сповідь приймають бага‑
то монахів. Всі, хто готува‑
лися до сповіді, переживали,
чи отримають благословен‑
ня на Причастя Христових
Таїнств.
Цікаво було дізнатися, що
Почаївська Лавра не закрива‑
лася ні на хвилину у всі часи
гоніння на церкву, у Лаврі
завжди проходили служби і
Стопа Божої Матері, чудотвор‑
ні ікони, нетлінні мощі святих
продовжували свою роботу і
продовжують її зараз.
У Печерній Церкві ми ба‑
чили у розписах усе Єванге‑
ліє. Особливо вразила фрес‑
ка, на якій римські воїни
прибивають до Хреста Ісуса
Христа. Коли переходиш з од‑
нієї сторони храму на іншу,
стаєш свідком чуда: Спаситель
піднімається разом з хрестом
і проводжає тебе своїм по‑
глядом, нагадуючи про Свої
страждання за нас грішних.
Декому з паломників вдало‑
ся побувати і в печерці Іова
Почаївського, переживали, чи
пропустить Іов в свою печер‑
ку за їх гріхи. Ми дивувалися,
як святий Іов проводив в та‑
ких умовах дні і ночі у щирій
молитві.
А чудеса, про які ми довіда‑
лися, були у всі часи існування
Лаври і являються і в наші дні.
Чому саме вчителі христи‑
янської етики та директори
шкіл стали учасниками цієї па‑
ломницької поїздки? Тому, що
в цьому навчальному році, з
благословення владики Олек‑
сія, завдяки старанням благо‑
чинного Вознесенського окру‑
гу прот. Володимира Семенюка
та Голови жіночої ради Возне‑
сенської єпархії матушки Іри‑
ни, а також плідній співпраці з
начальником Управління осві‑
ти Вознесенської міської ради
Кисільовою С. В. майже у всіх
школах, а саме у Вознесен‑
ських ЗОШ № 2,3,5,6,7,8 від‑
крилися класи з викладанням
факультативного курсу «Хри‑
стиянська етика в українській
культурі». Діти та вчителі цих
шкіл повністю та безкоштовно
забезпечені підручниками та
робочими зошитами з цього
предмета.
Поїздка
по святим
міс‑
цям дала можливість па‑
ломникам бути присутніми
на Богослужіннях, молебнях,
дала можливість помолитися
у храмах Божих, отримати ду‑
ховне зростання та наснагу.
Адже для того, щоб викладати
християнську етику, треба вчи‑
телеві самому багато знати,
вміти цікаво розповідати, вво‑
дити дітей у світ православ’я,
знайомлячи з історією пра‑
вославної віри, святинями, які
нам залишили наші нащадки.
Адже у програмі є багато тем,
які треба не просто висвіт‑
лити, а зуміти дітям довести
на практиці, що світ Божий
проявляється у всій красі, а ця
краса створена для нас і нам
треба любити створене, берег‑
ти його, примножувати.
І тому дуже важливо
для вчителів організовувати
такі поїздки. Від імені освітян
хотілося б подякувати органі‑
заторам за таку цікаву, необ‑
хідну, змістовну поїздку та по‑
бажати Божої допомоги у всіх
добрих починаннях, справах,
здоров’я та
апостольсько‑
го служіння на благо нашої
Церкви.
Викладачі християнської
етики Пономаренко Г. В.,
Вальо І. М., Меншая Т. Л.
12
воскресная школа
№07 (07) ноябрь 2013
В поисках истины
Люди узнают то, чего не знали раньше
и увидят то, что не должны были видеть,
а между тем их души глухи к чудесам,
и мертвые для них не живут, и небо им
кажется черным.
так что незамеченным остаться
не получилось. Учитель к тому же
проявил интерес к Артуру и по‑
просил его рассказать всем, где
он раньше жил и где учился.
Все уроки прошли спокойно.
На переменах никто не тро‑
гал Артура, и он уже было
вздохнул с облегчением, но
не тут‑то было… После занятий
толпа мальчишек подстерегала
Артура в повороте за школой.
— Мы тебя хотим попривет‑
ствовать, — засмеялся мальчиш‑
ка в желтой ветровке, скорее
всего он был главным в этой
компании.
Мальчики стали отбирать
у Артура портфель и задираться
на него. Когда мальчишки стали
бить Артура, вмешалась девочка.
Артур лежал на земле, но видел,
как смелая златовласая девчуш‑
ка с двумя косичками вступи‑
лась за него, против толпы ребят.
«Какая она смелая», — поду‑
мал Артур и потерял сознание.
Пришел в себя Артур, когда уже
никого не было. Рядом сидела
златовласая девочка.
— Ты заступилась за меня.
Зачем? — новенький заметил,
что уже видел эту девочку на за‑
нятиях, это его одноклассница.
— Господь велел помогать
ближнему. Я помогла тебе, а Го‑
сподь однажды поможет мне.
Чтобы хоть как‑то отблагода‑
рить девочку за помощь Артур
решил проводить ее до дома.
По дороге Олеся, так звали де‑
вочку, рассказывала о Боге,
о том, как познакомилась с Ним,
Кроссворд
По горизонтали:
3. Обращение верующе‑
го к Богу
6. Историческое назва‑
ние земель восточных
славян
7. Как называют
Богородицу?
8. Православный монах
10. Имя одного
из евангелистов
11. Место, простор,
пространство, на коем
подвизаются.
Официальное издание Вознесенской
епархии Украинской Православной Церкви
и сколько раз Иисус помогал
ее семье. Артур слушал ее рас‑
сказы, думая о своем, ему со‑
всем не нравились рассказы
о каком‑то сказочном Боге…
Прошло пару месяцев, Артур
подружился со всеми ребятами
в классе. Мальчик стал избе‑
гать общения с Олесей, потому
что класс считал ее сумасшед‑
шей и ее друзей, следовательно,
такими же. Когда мальчишки со‑
бирались подшутить над Олесей,
спрятав ее рюкзак или приклеив
тетрадку к парте, Артур помогал
им, забыв о том добре, что когда
— то девочка сделала ему.
Однажды класс отправился
на экскурсию в музей. Пока учи‑
тель рассказывал о том, что люди
произошли от обезьян, Олеся
с восхищением рассматривала
картину, на которой изобража‑
лось крещение Христа. Артур
мельком взглянул на картину,
но что‑то его привлекло в этой
небесной голубизне, и взгляд
остановился на ней. Мальчи‑
ка стало затягивать в картину,
словно волной и уже через пару
секунд Артур стоял у озера. Пей‑
заж был точно тот, что на картин‑
ке, вот только ни одной живой
души рядом не было.
Артур стал с паникой огля‑
дываться по сторонам. Маль‑
чик прекрасно мог ощущать
окружающие предметы и прика‑
саться к ним, словно он телепо‑
ртировался на это место.
— Артур, не бойся, ты в без‑
опасности, — послышался прият‑
ный голос позади.
Мальчик обернулся и увидел
сияющую девушку.
— Кто Вы? — дрожащим голо‑
сом поинтересовался Артур.
— Я твой проводник…
— Я умер?
— Нет глупенький, ты просто
заблудился на пороге между
ложью и истиной… — голос де‑
вушки звучал убедительно, —
Господь пытается достучаться
до твоего сердца.
Артур
не хотел
слышать
что‑либо о Боге, его мама по‑
стоянно твердила, что Бог ря‑
дом, Олеся рассказывала о Нем,
но если Артур откроет свое
сердце для Бога, одноклассники
снова отвернуться от него и ста‑
нут издеваться как над Олесей.
Через силу мальчику пришлось
пойти за светящейся девушкой,
так или иначе, она единствен‑
ный человек в этой незнакомой
мальчику местности.
— Если Бог хочет достучаться
до моего сердца, зачем он дела‑
ет это насильно? Я ведь не иду
к нему навстречу, — Артур поду‑
мал, что его отказ от всего вер‑
нет его домой.
По вертикали:
1. С этим кристаллическим
веществом сравнивают
христиан.
2. Сложенный из камня
полукруглый потолок
в храме.
4. Монашеское поселение
в традиции Православия,
обычно — удаленный
от основного монастыря
скит.
5. Церковная должность
в Православии.
9. Застекленный шкафчик
для икон.
10. Останки святых.
Зарегистрировано Николаевским Главным об‑
ластным Управлением юстиции 20 марта 2013 г.
Свидетельство о регистрации МК № 1028 – 524 / Р
Главный редактор: Преосвященнеший Алек‑
сий, епископ Вознесенский и Первомайский
Ответственный редактор:
протодиакон Николай Лищенюк
Исполнительный редактор: Илья Сазонов.
Алексей Воронов
Игра-загадка
Доскажи
словечко
Нас в любое время года
Учит мудрая природа:
Птицы учат (.....)
Паучок (........)
Пчелы в поле и в саду
Обучают нас (....).
И к тому же в их труде
Все по-справедливому.
Отражение в воде
Учит нас (..........).
Учит снег нас (.......).
Учит солнце (.......).
И при всей огромности
Обучает (..........).
У природы круглый год
Обучаться нужно.
Нас деревья всех пород,
Весь большой лесной
народ,
Учит крепкой (......).
ОТВЕТЫ: пению, терпению, труду, правдивости,
чистоте, доброте, скромности, дружбе
Ветер поднимал пыль с дорог
и кружил ее в танце с осенними
листьями. Мальчик лет двенад‑
цати стоял у школы, не решаясь
сделать шаг внутрь. Всегда труд‑
но переводиться в новый класс,
тем более, если это уже не пер‑
вый и второй класс, а скажем пя‑
тый или шестой. Никто не любит
новеньких, и этот голубоглазый
мальчишка готовил себя к тому,
что одноклассники станут изде‑
ваться над ним.
Набравшись смелости и вдох‑
нув побольше воздуха, Артур
вошел в здание школы. Перво‑
клашки носились по коридору,
словно сумасшедшие, старше‑
классницы грациозно шагали
из стороны в сторону, пытаясь
привлечь к себе внимание.
Артур внимательно при‑
гляделся к расписанию. Заня‑
тия у пятого класса проходили
на первом этаже, как раз не нуж‑
но было далеко идти, дверь
в класс была в паре метров. Ар‑
тур решил понаблюдать со сто‑
роны за поведением своих од‑
ноклассников. Два задиристых
перепирающихся
мальчишки
вошли в класс. Ох, не добрый это
знак. Всю агрессию мальчишки,
скорее всего, направят на него,
на Артура, а ведь мальчику так
хотелось, чтобы этот день закон‑
чился спокойно.
Звонок зазвенел, и Артур
проскользнул в класс сразу же
следом за учителем. Кроме
него новеньких не было, да
и класс был не большой, все‑
го лишь пятнадцать человек,
— Твое сердце стремит‑
ся к Нему, тайно ты веришь,
что Господь есть и хочешь при‑
близиться к Нему, но земное
влечет за собой. Потому я и ска‑
зала тебе, что ты стоишь на пути
между ложью и истиной.
Девушка
взяла
Артура
за руку и расправила крылья
за спиной.
— Мы пролетим с тобой че‑
рез всю историю…
Моменты истории, которые
описывает Библия, мелькали
перед глазами. За мгновения
Артур словно проживал жизнь
каждого библейского героя.
Мальчик остановился на мо‑
менте распятия. Все предали
Христа, потому что боялись чу‑
жого мнения. Боялись что могут
сказать о них другие.
По щеке мальчика потекла
слеза.
— Я действительно
хочу
стать ближе к Нему!
С этими словами Артур очу‑
тился в музее у картины.
— Артур, ты видимо так и
не услышал, что я говорю, от ка‑
кого вида произошел человек
разумный?
— От Бога! — недолго думая
ответил мальчик. Все вниматель‑
но посмотрели на него, — чело‑
века создал Бог по своему обра‑
зу, потому я точно могу сказать,
что мы не потомки обезьян.
Артур взял сумку и пошел
домой. Ему еще многое нужно
было обдумать. Мнение одно‑
классников теперь не имело ни‑
какого значения. Правда маль‑
чик телепортировался в другой
мир или это были лишь пу‑
тешествие к своему сердцу
уже не важно, самое главное,
что Артур выбрал, на чьей он
стороне.
Телефон редакции: (05 161) 3‑53‑30
Сайт епархии: www.voznesensk.orthox.ru
РО Управление Вознесенской Епархии
р\с 26007053208458. ОКПО 38422693
МФО 326610
Наш адрес: 55 210 Украина, Николаевская обл.,
г. Первомайск, ул. Корабельная, 46. Телефон епархиального управления: (05 161)
3‑53‑30. Е-mail: ea_eparchy@live.ru
Отпечатано: ПАО «Херсонская Городская типо‑
графия», г. Херсон, ул. 40 лет Октября, 31. Газета содержит изображения святых
икон, просьба не использовать
в бытовых целях.
Номер заказа 2254. Тираж 2500 экз.
Цена договорная.