ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК ХРАМА ВМЧЦ. ПАРАСКЕВЫ

«Восчувствовавший грехи свои выше того, кто молитвою своей воскрешает мертвых. Кто сподобился увидеть самого себя, тот выше сподобившегося видеть Ангелов». Преподобный Исаак Сирин.
ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК ХРАМА ВМЧЦ. ПАРАСКЕВЫ
ЛИКИНО-ДУЛЕВСКОЕ БЛАГОЧИНИЕ
МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ
РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
21 сентября - Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
Пресвятая Дева Мария родилась в то время, когда люди дошли до таких пределов нравственного упадка, при
которых их восстание казалось уже невозможным. Лучшие умы той эпохи сознавали и часто открыто говорили, что
Бог должен сойти в мир, чтобы исправить веру и не допустить погибели рода человеческого. Сын Божий восхотел
для спасения людей принять человеческое естество, и Пречистую Деву Марию, единственную достойную вместить
в Себя и воплотить Источник чистоты и святости, Он избирает Себе Матерью.
Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии празднуется Церковью, как день
всемирной радости. В этот светлый день, на рубеже Ветхого и Нового заветов, родилась Преблагословенная Дева
Мария, предуставленная от века Божественным Промыслом послужить тайне воплощения Бога Слова - явиться
Матерью Спасителя мира, Господа нашего Иисуса Христа. Пресвятая Дева Мария родилась в небольшом
Галилейском городе Назарете. Родителями Ее были праведные Иоаким из рода пророка и царя Давида и Анна из
рода первосвященника Аарона. Супруги были бездетны, так как святая Анна была неплодна. Достигнув преклонных лет, Иоаким и Анна не теряли надежды на милость Божию, твердо веря, что Богу все возможно, и Он может
разрешить неплодство Анны даже в ее старости, как некогда разрешил неплодство Сарры, супруги патриарха
Авраама. Святые Иоаким и Анна дали обет посвятить Богу для служения в храме дитя, которое им пошлет Господь.
Бесчадие считалось в еврейском народе наказанием Божиим за грехи, поэтому святые и праведные Иоаким и Анна
терпели несправедливые поношения от своих соотечественников. В один из праздников старец Иоаким принес в
Иерусалимский храм свою жертву в дар Богу, но первосвященник не принял ее, назвав Иоакима недостойным,
ввиду его бесчадия. Святой Иоаким в глубоком горе ушел в пустыню и там со слезами молился Господу о
даровании дитяти. Святая Анна, узнав, что произошло в Иерусалимском храме, горько плакала, однако не роптала
на Господа, а молилась, призывая на свою семью милосердие Божие. Господь исполнил их прошение, когда святые
супруги достигли преклонного возраста и приготовили себя добродетельной жизнью к высокому званию - быть
родителями Пресвятой Девы Марии, будущей Матери Господа Иисуса Христа. Архангел Гавриил принес Иоакиму
и Анне радостную весть: молитвы их услышаны Богом, и у них родится Преблагословенная Дочь Мария, через
Которую будет даровано спасение всему миру. Пресвятая Дева Мария Своей чистотой и добродетелью превзошла
не только всех людей, но и Ангелов, явилась живым храмом Божиим, и, как воспевает Церковь в праздничных
песнопениях, "Небесной Дверью, вводящей Христа во Вселенную во спасение душ наших" (2-я стихира на
"Господи, воззвах", глас 6).
Рождество Божией Матери ознаменовало наступление времени, когда начали исполняться великие и
утешительные обетования Божии о спасении рода человеческого от рабства диавола. Это событие приблизило на
земле благодатное Царство Божие, царство истины, благочестия, добродетели и бессмертной жизни. Матерь Перворожденного всея твари является и всем нам по благодати Матерью и милосердной Заступницей, к Которой мы
постоянно прибегаем с сыновним дерзновением.
pravoslavie.ru
Чин внимания к себе для живущего посреди мира
Святитель Игнатий (Брянчанинов), епископ Кавказский.
Душа всех упражнении о Господе – внимание. Без внимания все эти упражнения бесплодны, мертвы. Желающий
спастись должен так устроить себя, чтоб он мог сохранять внимание к себе не только в уединении, но и при самой
рассеянности, в которую иногда против воли он вовлекается обстоятельствами. Страх Божий пусть превозможет на
весах сердца все прочие ощущения: тогда удобно будет сохранять внимание к себе, и в безмолвии келейном, и
среди окружающего со всех сторон шума.
Благоразумная умеренность в пище, уменьшая жар крови, очень содействует вниманию к себе, а разгорячение
крови, как-то: от излишнего употребления пищи, от усиленного телодвижения, от воспаления гневом, от упоения
тщеславием и от других причин, рождает множество помыслов и мечтаний, иначе, рассеянность. Святые Отцы
предписывают желающему внимать себе, во-первых умеренное, равномерное, постоянное, воздержание в пище.
Проснувшись – в образ ожидающего всех человеков пробуждения из мертвых, – направь мысли к Богу, принеси в
жертву Богу начатки помышлений ума, еще не принявшего на себя никаких суетных впечатлений. С тишиною,
очень осторожно, исполнив все нужное по телу для вставшего от сна, прочитай обычное молитвенное правило,
заботясь не столько о количестве молитвословия, сколько о качестве его, то есть о том, чтоб оно было совершено со
вниманием, и, по причине внимания, чтоб освятилось и оживилось сердце молитвенным умилением и утешением.
После молитвенного правила, опять всеми силами заботясь о внимании, читай Новый Завет, преимущественно же
Евангелие. При этом чтении тщательно замечай все завещания и заповедания Христа, чтоб по ним можно было
направлять свою деятельность, видимую и невидимую. Количество чтения определяется силами человека и
обстоятельствами. Не должно обременять ум излишним чтением молитв и Писания, также не должно упускать
обязанностей своих для неумеренного упражнения молитвою и чтением. Как излишнее употребление пищи
расстраивает и ослабляет желудок, так и неумеренное употребление духовной пищи ослабляет ум, производит в
нем отвращение от благочестивых упражнений, наводит на него уныние. Для новоначального святые Отцы предла-
сентябрь 2013 г.
гают частые молитвы, но непродолжительные. Когда же ум возрастет духовным возрастом, окрепнет и возмужает,
тогда он будет в состоянии непрестанно молиться. К христианам, достигшим совершенного о Господе возраста,
относятся слова святого Апостола Павла: Хощу убо, да молитвы творят мужие на всяком месте, воздеюще
преподобныя руки без гнева и размышления, то есть бесстрастно и без всякого развлечения или парения.
Свойственное мужу еще несвойственно младенцу. Озарившись при посредстве молитвы и чтения Солнцем Правды,
Господом нашим Иисусом Христом, да исходит человек на дела дневного поприща, внимая, чтоб во всех делах и
словах его, во всем существе его царствовала и действовала всесвятая воля Божия, открытая и объясненная
человекам в евангельских заповедях.
Если выпадут свободные минуты в течение дня, употреби их на чтение со вниманием некоторых избранных
молитв, или некоторых избранных мест из Писания, и ими снова подкрепи душевные силы, истощаемые
деятельностью посреди суетного мира. Если же этих золотых минут не выпадает, то должно пожалеть о них, как о
потере сокровища. Что утрачено сегодня, не надо потерять в следующий день, потому что сердце наше удобно
предается нерадению и забывчивости, от которых рождается мрачное неведение, столько гибельное в деле
Божием, в деле спасения человеческого.
Если случится сказать или сделать что-нибудь противное заповедям Божиим, то немедленно врачуй погрешность
покаянием, и, посредством искреннего покаяния, возвращайся на путь Божий, с которого уклонился нарушением
воли Божией. Не косни вне пути Божия! – Приходящим греховным помышлениям, мечтаниям и ощущениям
противопоставляй с верою и смирением евангельские заповеди, говоря со святым патриархом Иосифом: Како
сотворю глагол злый сей, и согрешу пред Богом. Внимающий себе должен отказаться от всякой мечтательности
вообще, как бы она ни казалась приманчивою и благовидною: всякая мечтательность есть скитание ума, вне
истины, в стране призраков несуществующих и не могущих осуществиться, льстящих уму и его обманывающих.
Последствия мечтательности: утрата внимания к себе, рассеянность ума и жестокость сердца при молитве; отсюда
– душевное расстройство.
Вечером, отходя ко сну, который по отношению к жизни того дня есть смерть, рассмотри действия свои в течение
мимошедшего дня. Для того, кто проводит внимательную жизнь, такое рассматривание незатруднительно, потому
что по причине внимания к себе уничтожается забывчивость, столько свойственная человеку развлеченному. Итак,
припомнив все согрешения свои делом, словом, помышлением, ощущением, принеси в них покаяние Богу с
расположением и сердечным залогом исправления. Потом, прочитав молитвенное правило, заключи
Богомыслием день, начатый Богомыслием.
Куда уходят все помышления и чувствования спящего человека? Что это за таинственное состояние – сон, при
котором душа и тело живы, и вместе не живут, чужды сознания своей жизни, как бы мертвые? Сон так же
непонятен, как и смерть. Во время его покоится душа, забывая самые лютые горести и бедствия земные, в образ
своего вечного покоя; а тело!... если оно восстает от сна, то непременно воскреснет и из мертвых. Сказал великий
Агафон: "Невозможно без усиленного внимания себе преуспеть в добродетели". Аминь.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~новости~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Образование Ликино-Дулевского благочиния Московской епархии
22 августа 2013 года было образовано Ликино-Дулевское благочиние. Указ митрополита Ювеналия №3813
гласит, что в связи с увеличением числа приходов в Орехово-Зуевском благочинии и активным развитием
церковной жизни учреждается отдельный Ликино-Дулевский благочиннический округ, состоящий из следующих
приходов: храм Петра Митрополита д. Авсюнино; Параскевинский храм, с. Горбачиха; храм мцц. Веры,
Надежды, Любови и матери их Софии, дер. Губино; Михаило-Архангельский храм, дер. Давыдово; Троицкий храм,
г. Дрезна; Казанский храм, дер. Запутное; Воскресенский храм, с. Ильинский Погост; Никитский храм, с. Кабаново;
Успенский храм, с. Красное; Всехсвятский храм, г. Ликино-Дулево; Иоанно-Богословский храм, г. Ликино-Дулево;
Христорождественский храм, дер. Мальково; Троицкий храм, пос. Мисцево; Знаменский храм, дер. Новое; Богородицерождественский храм, с. Рудня-Никитское; храм иконы Божией Матери «Взыскание погибших», дер. Савино; Троицкий храм, с. Хотеичи; Серафимовский храм, дер. Юркино; Покровский храм, с. Яковлево.
Протоиерей Олег Пэнэжко назначается благочинным церквей Ликино-Дулевского округа. В
Богородицерождественском соборе состоялась встреча протоиерея Андрея Коробкова и протоиерея Олега
Пэнэжко, на которой состоялась передача дел и документов, а также совещание, на котором обсуждались рабочие
моменты, связанные с образованием нового церковного округа.
oz-blago.ru