Перевод с английского
advertisement
Перевод с английского Минск «Библейский радиокласс» 2013 Введение Е сли бы нам пришлось выбирать гимн современ- ности, вряд ли бы выбор пал на песни, полные радости и уверенности в завтрашнем дне. Я думаю, что многие проголосовали бы за что-то вроде «Как много печали и горя» или «Вам ли знать мои тревоги?» Тревоги могут быть национального масштаба или касаться нас одних, они могут быть вызваны состоянием здоровья или состоянием экономики. Тревоги могут носить личный характер, но могут затрагивать интересы и всего населения планеты. Тем не менее вопрос не в происхождении тревог и не в их классификации. Когда наступают тяжелые времена утрат, разочарования или краха надежд, проблемы и невзгоды окружают со всех сторон. Кажется, что выхода нет и решение никогда не будет найдено, волна забот и страха захлестывает с головой. Куда же идти? К кому обращаться? Люди ищут помощи по-разному – некоторые пытаются найти решение проблем, а многие стремятся убежать от 3 К а к д о в е ря т ь Б о г у в т р уд н ы е в ре м е н а 4 них. Что нам действительно необходимо в тяжелые времена, так это мудрость. Найти ее можно на страницах Священного Писания, которые изобилуют примерами из жизни людей, переживавших трудности, обращавшихся к Богу и находивших в Нем силу для преодоления испытаний. Одним из таких библейских персонажей был ветхозаветный пророк Илия. Когда волна сложнейших испытаний обрушилась на него, он обратился к Богу Авраама, Исаака и Иакова. Он прочувствовал всю глубину слов старого гимна: «Среди печалей и тревог житейского волненья лишь Ты один, Господь Мой, Бог, даришь мне утешенье». И он понял, что его Господь, единый истинный Бог среди множества мнимых божеств того времени, лишь Он был источником утешения во времена невзгод и страданий. Давайте последуем за Илией по пути его веры. Часто он поступал угодно Богу, но иногда совершал и ошибки. Его путь будет ознаменован мудрейшими решениями и величайшими глупостями. Мы увидим и веру пророка, и глубину его отчаяния. И во всем, что случится с Илией, будет видна рука Бога – Он не оставит и не покинет Своего слугу. Билл Краудер Средний по величию Д жон Уэйн был звездой кинематографа ми- ровой величины. Он был настолько популярным, что съемочные студии планировали годовой бюджет, исходя из участия в фильмах Джона. В 40–60-х годах прошлого столетия даже самая незначительная его роль привлекала в кинотеатры толпы поклонников, среди которых было немало мальчишек с горящими от восторга глазами. Одним из таких поклонников был и я. Вместе с друзьями мы, затаив дыхание, наблюдали за приключениями Герцога (героя Джона во многих вестернах) и как будто мчались вместе с ним на лихом скакуне в погоне за бандитами. Лично для меня Джон Уэйн был самым настоящим героем Америки. Тем не менее кое-что об истинном положении вещей я понял намного позже. В кругах кинокри- 5 К а к д о в е ря т ь Б о г у в т р уд н ы е в ре м е н а 6 тиков Уэйн вовсе не считался таким уж хорошим актером. Наверное, потому что в отличие от других героев киноэкрана, таких как Грегори Пек, которые растворялись в роли и начинали жить жизнью своего персонажа, Джон Уэйн всегда оставался самим собой. Была ли то роль шерифа на Диком Западе или моряка, участвовавшего в сражениях Второй мировой войны, или даже современного сыщика-детектива, Джон Уэйн оставался Джоном Уэйном, он не менялся. Осознание этого факта открыло мне глаза на то, чего раньше я не замечал. Хотя на экране Джон был героем и суперзвездой, в жизни он был довольно-таки средним по величию. Ведь и «Оскара», премию Американской киноакадемии, он получил в возрасте 63 лет, посвятив более 40 лет кинематографу. Мне было очень трудно признать тот факт, что за маской величия скрывался средний по способностям актер. Но это помогло мне подругому взглянуть на многие вещи в моей жизни. Еще один Джон Уэйн? То же самое чувство я испытал несколько лет назад, когда изучал жизнь великого пророка Древ- К а к д о в е ря т ь Б о г у в т р уд н ы е в ре м е н а него Израиля. С самого детства, в воскресной школе, я слышал рассказы об Илии. Его образ захватывал мое воображение, для меня он был всемогущим супергероем Ветхого Завета, способным преодолеть любые препятствия. Краткий обзор жизни пророка описывает лишь некоторые из его подвигов: • Он открыто не повиновался царю. • Он воскресил из мертвых мальчика. • Он свел огонь с небес. • Он вознесся на небо на огненной колес нице. Да и сам факт того, что Илия упоминается на страницах Библии, уже делает его великим. Мне трудно себе представить, что он был обычным человеком, как наш каждодневный попутчик в автобусе по дороге на работу или как один из соседей по дому. А вот Новый Завет именно об этом и говорит – о том, что Илия был очень даже обыкновенным. Такой же, как и мы Новый Завет утверждает, что ничто человеческое Илии было не чуждо, у него бывали такие же 7 К а к д о в е ря т ь Б о г у в т р уд н ы е в ре м е н а 8 чувства и настроения, которые знакомы каждому из нас. Несмотря на все чудеса, которые произошли в его жизни, он был человеком, и следующие пять слов помогут нам приблизиться к пророку. Апостол Иаков сказал об Илии: «Илия был человек, подобный нам» (Иак. 5:17). Данное замечание было очень важным для читателей Иакова в ту пору, когда он писал свое послание. Среди всех персонажей Ветхого Завета Илия стоял на одной ступени с такими великими людьми, как Моисей, Авраам и Давид. Один исследователь Библии так сказал об Илии: «Ни один библейский персонаж не оказал такого сильного влияния на религиозное мышление постбиблейского иудаизма, как Илия». Новозаветные христиане тоже могли бы приписать Илии особое значение, и причин на то было несколько. Во-первых, они знали, что он явился Иисусу на горе Преображения. Когда Иисус с учениками отправился на север Израиля, он позволил троим из них – Петру, Иакову и Иоанну – взойти с Ним «на гору высокую» (Мф. 17:1), где они увидели чудесное знамение. В то время как Иисус преобразился, пред ним предстали К а к д о в е ря т ь Б о г у в т р уд н ы е в ре м е н а Моисей и Илия. Во время преображения Иисус беседовал с Моисеем и Илией о Его скором уходе из мира. Несомненно, присутствие Илии при данном событии благоприятно повлияло на мнение учеников о нем. И тем не менее Иаков, который также был там, напоминает нам, что Илия был всего лишь обычным человеком. Данная истина была призвана подкрепить учение, которое Иаков провозглашал в своем послании: Бог дал нам молитву, чтобы укрепить нас во время отчаяния и бессилия. Признание Илии обычным человеком напоминало ранним христианам о том, что и у Илии были те же слабости и грехи, которые знакомы каждому из нас. И если молитва творила чудеса в его жизни, то могла сотворить их и в жизни обычных людей. Во-вторых, особая роль Илии во времена создания Нового Завета обусловливалась тем, что многие ожидали его очередного пришествия для служения людям. Пророк Малахия как бы указывает на возможность такого события: «Вот, Я пошлю к вам Илию, пророка, пред наступлением дня Господня, великого и страшного» (Мал. 4:5-6). 9 К а к д о в е ря т ь Б о г у в т р уд н ы е в ре м е н а 10 Именно поэтому многие думали, что Иоанн Креститель и был Илией. Когда Иисус спросил учеников незадолго до Своего преображения, за кого Его почитала толпа, они отвечали: «Одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию или за одного из пророков» (Мф. 16:14). Несомненно, Илия был особым Божьим посланником для верующих во времена Иисуса. Этот пророк, имя которого было известно всем в Израиле и который совершил так много удивительных чудес в свое время, вовсе не был супергероем. По сути дела, он был самым заурядным человеком. Как и у нас, у него бывали периоды разочарования и сомнений, он так же, как и мы, испытывал страх. Для нас Илия является наглядной иллюстрацией человеческой слабости, уязвимости и зависимости от Бога. Он показывает нам, насколько важна молитва в каждодневном хождении с Господом. Человек-тайна Илия внезапно появляется на страницах Библии при описании деяний израильских царей. Его приход неожидан, его биография неизвестна: нет К а к д о в е ря т ь Б о г у в т р уд н ы е в ре м е н а ни родословной, ни принадлежности к какомулибо колену, ни краткого жизнеописания. В 3 Цар. просто сказано о нем: «Илия фесвитянин, из жителей галаадских» (3 Цар. 17:1). Даже описание «фесвитянин», данное ему автором данной книги Библии, остается загадкой. Некоторые думают, что это указание на город Фесву на другой стороне Иордана, принадлежавший колену Гадову. Однако слово «фесва» могло также иметь значение «странник, пилигрим» и указывать на то, что Илия был бездомным странником, прежде чем Господь призвал его на служение. Единственное, в чем мы можем быть уверены, так это то, что Илия являлся уроженцем Галаада. Галаад находился к востоку от Иордана и был населен теми коленами Израиля, которые во время Иисуса Навина не вошли в обетованную землю (Рувим, Гад и половина колена Манассиина). То, что автор не описывает подробно происхождение Илии, добавляет таинственности его образу. Пророк приходит, окутанный тайной, 11 К а к д о в е ря т ь Б о г у в т р уд н ы е в ре м е н а 12 именно поэтому многие исследователи прошлого пытались заполнить белые пятна в биографии Илии выдуманными историями о чудесном рождении пророка, его родителях и о его обучении в школе пророков. Что является очевидным для нас, так это то, что Библия использует таинственность Илии для того, чтобы подчеркнуть его важность в связи с Богом, а не как отдельного персонажа с какими-либо выдающимися способностями. Его еврейское имя звучит «Элийяху», что значит «Бог мой Яхве». Значение имени раскрывается по мере развития истории Илии. Он был послан для того, чтобы показать Израилю, что именно Яхве (Иегова), а не Ваал является истинным Богом его народа. Служитель в особые времена Американский писатель и философ Ральф Уолдо Эмерсон так сказал об исторической эпохе, в которой жил (а было это в середине девятнадцатого века): «Наш век, как и все века до него, замечательное время. Но только в том случае, если мы знаем, как мудро с ним обращаться». Эмерсон напоминает нам, что образ жизни и наша реакция К а к д о в е ря т ь Б о г у в т р уд н ы е в ре м е н а на удары судьбы значительно важнее, чем окружающие обстоятельства. То же самое утверждал и Илия задолго до Эмерсона. В Библии не так уж много периодов, когда часто случались чудеса – больные исцелялись, мертвые воскресали, а огонь с неба сходил по мановению руки. В большинстве случаев слуги Божьи вели самый заурядный образ жизни, ничем не выделяясь из толпы. Илия и его помощник Елисей жили как раз в такую пору, когда сверхъестественные явления не были чем-то необычным. Чудеса, творимые ими, схожи с теми удивительными событиями, которые отмечали два других исторических периода в жизни Израиля. Много столетий тому назад, во время выхода Израиля из египетского рабства, Моисей явил силу Божью посредством великих чудес. Прошли века. Иисус и Его ученики открыли миру истину о спасении Богом грешников из всех народов, об освобождении от греха и наказания. Этот период времени также был отмечен множеством чудесных явлений. Почему же время, в которое жил Илия, стало временем чудес? 13 К а к д о в е ря т ь Б о г у в т р уд н ы е в ре м е н а 14 Северное царство Израиля медленно, но верно погружалось в пучину идолопоклонства. Во многом этому поспособствовала и череда развращенных царей, о которых говорит Писание. Они делали «неугодное пред очами Господа» (3 Цар. 15:26). Иеровоам, Нават, Вааса и многие другие – израильские цари, которые отвернулись от Бога и прогневали Его своим нечестием. Своего пика это отступление достигло во время царствования Ахава: «И делал Ахав, сын Амврия, неугодное пред очами Господа более всех, живших прежде него» (3 Цар.16:30). Одним из самых порочных его поступков была женитьба на идолопоклоннице – финикиянке Иезавели, которая ввела поклонение Ваалу на территории всего царства. Положение вещей было настолько серьезным, что Илия долгое время считал себя единственным израильтянином, который еще верил в Бога (3 Цар. 19:10). Именно в то темное и трагическое для Израиля время Бог открылся Илии как Бог богов и Господь всех господ. В то время как властители пребывали в ложной уверенности по поводу незыблемости своей власти и творили К а к д о в е ря т ь Б о г у в т р уд н ы е в ре м е н а судьбы своих подданных, Бог вмешался, чтобы напомнить о том, что именно Он держит под контролем судьбы и жизнь. И человеком, который стал посредником между Богом и людьми в этот необычный для Израиля период времени, был Илия – странник из Галаада. 15 Времена мужества Д на жизнь Илии достаточно, чтобы понять, что он был мужественным человеком. Источник его мужества – присутствие Бога в каждом дне его странствования. Илия фесвитянин, который совсем недавно скитался по окрестностям Галаада, вдруг стоит перед царем Ахавом и дерзновенно ему заявляет: «Жив Господь, Бог Израилев, пред Которым я стою! В сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову» (3 Цар. 17:1). Произнеся всего лишь пару слов, Илия вдруг стал одним из важных персонажей Библии и одним из самых заклятых врагов царя. Экономика Израиля всегда была очень тесно связана с сельским хозяйством. И вот в ответ на молитву Илии Бог собирался удержать дожди, которые были жизненно необходимы для хорошего аже одного взгляда 17 К а к д о в е ря т ь Б о г у в т р уд н ы е в ре м е н а 18 урожая. Почему? Зачем? В некотором смысле это было обращением Бога к Своему народу, это было необходимым условием для пробуждения и покаяния в грехах. Как мы уже упоминали ранее, под руководством Ахава Израиль обратился в идолопоклонство Ваалу. Царь даже построил капище – храм чужому божеству в столице Северного царства Самарии и поставил дубравного идола Астарты (3 Цар. 16:33) – богини, которая занимала высокое положение в языческом пантеоне. Итак, Ахав поклонялся чужим богам, которые никак не могли повлиять на природные условия, будь то дождь или засуха. Обещание Илии сразу же четко выявило контраст между Богом Израиля и богом Ахава. Ваал считался богом плодородия, иногда его даже называли «богом дождя». А вот Илия утверждает прямо противоположное: Иегова имеет власть удержать дождь или послать его на землю, и именно это и будет доказано в ближайшее время. Отсутствие осадков в и без того засушливом климате становится настоящей катастрофой, когда от этого зависит благосостояние всего на- К а к д о в е ря т ь Б о г у в т р уд н ы е в ре м е н а селения страны. Господь хотел показать Своему народу, что гораздо важнее полагаться на Него, чем на погодные условия. В то время как рука Господня была готова обрушить на израильтян наказание для исправления, Илия смело вошел в царские покои, для того чтобы возвестить истину невзирая на лица и заслуги. Грех Ахава После правления Соломона Израиль разделился на два царства – Северное, во главе с Иеровоамом, и Южное, где правил Ровоам. Оба царя принимали не очень мудрые решения, последствия которых были очевидны и в одном, и в другом царствах: они узаконили идолопоклонство и сделали его официальным культом. К сожалению, это отступление от первой заповеди закона, который Моисей получил от Бога на горе и принес народу, стало очень распространено среди израильтян и достигло своего апогея при Ахаве. Иеровоам инициировал духовное падение, приказав изготовить двух золотых тельцов для поклонения (3 Цар. 12:28). Опасаясь, что народ будет ходить в иерусалимский храм в Южном 19 К а к д о в е ря т ь Б о г у в т р уд н ы е в ре м е н а 20 царстве и перейдет в подчинение к иудейскому царю Ровоаму, Иеровоам предложил своим подданным золотых тельцов «и сказал народу: “Не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли египетской”» (3 Цар. 12:28). Именно тогда началось отступление Израиля от Бога по пути греха и идолослужения. Большинство последующих царей следовали им, «раздражая Господа, Бога Израилева, своими идолами» (3 Цар. 16:13, 26). А потом пришла очередь Ахава. Его жизнь превзошла всех его предшественников по степени посвящения злу и ложным богам. «И делал Ахав, сын Амврия, неугодное пред очами Господа более всех, бывших прежде него» (3 Цар. 16:30). Он не только повторял нечестивые опыты первого царя, Иеровоама, который правил за 60 лет до него. Ахав принес в страну культ поклонения Ваалу – божеству его жены Иезавели, которая была родом из Тира и Сидона (3 Цар. 16:31). Ахав не просто поклонялся Ваалу. Он ввел поклонение ему в ранг государственной религии К а к д о в е ря т ь Б о г у в т р уд н ы е в ре м е н а и поставил на один уровень с поклонением Единому Богу. Прочитайте 3 Цар. 16:32, где упоминается не только храм Ваалу, но и жертвенник ему. Нетрудно провести параллели между храмом Соломона в Иерусалиме и храмом Ахава в Самарии. Очевидно, что богом для Ахава стал Ваал. На самом деле 60-летний период правления царей-отступников был не первым в истории Израиля, когда люди забывали, кто на самом деле вывел их из Египта, кто заботился о них в пустыне и ввел их в землю обетованную. Со времен золотого тельца у подножия Синая до времени Иезекииля, когда в храме стояли идолы, народ Божий очень часто отворачивался от Господа и шел вслед чужих богов. Нам в 21 столетии кажется, что уж сегодня с нами точно ничего такого случиться не могло бы. Мы ведь слишком образованы, слишком хорошо знаем Библию, чтобы опуститься до идолопоклонства. А ведь служение иным богам – это все то, что отвлекает нас от Бога; все, чем мы заменяем Его. В книге «Незыблемая стойкость: жизнь Илии» исследователь Библии Джин Гетц предполагает, что идолослужение в наше время имеет несколь- 21 К а к д о в е ря т ь Б о г у в т р уд н ы е в ре м е н а 22 ко уровней. Возможно, они знакомы и некоторым из нас: • Боги-кумиры. Ими могут стать известные спортсмены, люди искусства или политики. • Материалистические боги. «Не можете слу жить Богу и маммоне» (Мф. 6:24) или любым вещам, которые доступны за деньги. • Боги плоти. «Ибо знайте, что никакой блуд ник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет на следия в царстве Христа и Бога» (Еф. 5:5). • Боги отношений. Даже очень крепкая и дружная семья или большая влюбленность могут стать идолом. Иисус предупреждал: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10:37). Через Илию Бог обличил Ахава в том, о чем говорил Павел в Рим. 1:25, – в поклонении творению больше, чем Творцу. Слова Апостола дают очень точное определение греха израильского царя: «Они заменили истину Божью ложью и поклонялись и служили твари вместо Творца». К а к д о в е ря т ь Б о г у в т р уд н ы е в ре м е н а Ответ Творца Когда Илия стоял перед Ахавом, он произнес следующие слова: «В сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову» (3 Цар. 17:1). Толкователь Библии Джон Уиткомб так написал о загадке слов Илии: «Как метеорит внезапно появляется на ночном небе и сгорает за мгновения, так и Илия появился во дворце царя. Ни происхождения, ни исторических упоминаний, он пришел без предупреждения. Слова Господня осуждения слетели с его губ, и вот он уже исчез без следа» (Джон Уиткомб. Соломон пишет изгнанникам). Мы не знаем, как отреагировал Ахав. Неизвестно, дал ли он приказ слугам выгнать Илию из дворца. Библия говорит, что он просто передал царю Божье послание и ушел (3 Цар. 17). Он покинул дворец и направился в место, которое ему было открыто Богом в 3 Цар.17:2-3. Послание, переданное Илией Ахаву, имело историческую подоплеку. Много лет назад Моисей предупреждал, что национальное отступление будет иметь серьезные последствия, а именно 23 К а к д о в е ря т ь Б о г у в т р уд н ы е в ре м е н а 24 прекратятся дожди (Втор. 11:16-17). Тогда он сказал всему народу: «Берегитесь, чтобы не обольстилось сердце ваше, и вы не уклонились, и не стали служить иным богам, и не поклонились им. И тогда воспламенится гнев Господа на вас, и заключит Он небо, и не будет дождя, и земля не принесет произведений своих; и вы скоро погибнете с доброй земли, которую Господь дает вам» (Втор. 11:16-17). Бог напоминал Моисею и его современникам, что именно Он посылал дожди в благоприятное время, которые способствовали росту урожая и делали жизнь в тех регионах возможной. Эта возможность контролировать плодородие позволяла донести до израильтян две важные истины. Во-первых, только единый истинный Бог управлял дождем, а не бог хананеев Ваал. Во-вторых, это позволяло напомнить им, что Бог управлял и жизнью каждого. Он хотел послушания и смирения от своего народа. Несмотря на то что Господь периодически предупреждал о возможных последствиях, Израиль отступил от Него. Итак, как уже было сказано Ахаву, Бог собирался прекратить благословлять К а к д о в е ря т ь Б о г у в т р уд н ы е в ре м е н а Свой народ. Земля должна была пройти через период засухи длительностью более трех лет. Молитва Илии В Иак. 5:17-18 говорится о том, что молитва была знаком, посредством которого Господь являл свое наказание над Израилем. Поразительно, что никому не известный Илия обладал той духовной смелостью, которая позволяла ему сражаться в невидимой духовной войне. Ведь Иаков сам говорит: «Илия был человек, подобный нам». Это замечание Иакова было очень важным для его современников, для которых Илия был одной из самых выдающихся фигур библейского повествования. И когда Иаков пишет своим читателям, что Илия был таким же, как они, «подобный нам», он подчеркивает, что один из великих героев Ветхого Завета ничем не отличался от них. Именно по этой причине слушатели Иакова, да и современные христиане, могут обрести уверенность в том, что их молитвенная жизнь имеет потенциал стать такой же эффективной, какой она была у Илии. 25 К а к д о в е ря т ь Б о г у в т р уд н ы е в ре м е н а 26 Молитва Илии не упоминается в 3 Цар., а вот Иаков выделяет три важных критерия, которыми руководствовался Илия, прежде чем вознести прошение к Господу. Иаков говорит, что и мы должны применять данные критерии в своей жизни. Во-первых, Иаков обращает внимание на тот факт, что Илия был человеком «праведным» (Иак. 5:16). Да, он был таким же, как мы, но особой его чертой являлось благочестие. Нет, праведность вовсе не означает, что он был безгрешный и совершенный. Праведность Илии заключалась в том, что в молитве он исповедовал грехи перед Богом и обретал прощение от Него. У него была налажена связь с Господом, благодаря которой он регулярно обновлял свою праведность. Во-вторых, Илия молился убедительно, настойчиво. «Молитвою помолился, чтобы не было дождя; и не было дождя на землю три года и шесть месяцев» (Иак. 5:17). Стихи 16 и 17 свидетельствуют о силе и действенности молитвы. Воистину, молитва творит чудеса, а искренняя и настойчивая молитва никогда не останется неотвеченной. К а к д о в е ря т ь Б о г у в т р уд н ы е в ре м е н а В-третьих, Илия молился конкретно и четко – чтобы не было никаких осадков в определенный период времени. Так и случилось, воцарилась жестокая засуха. В течение трех с половиной лет Бог употреблял молитвы человека, ничем не отличающегося от нас с вами, чтобы обратить к Себе непокорный народ, который уклонился от Его любви. Как нам применить данную истину? Илия осознавал силу молитвы и активно ею пользовался. Давайте и мы попробуем извлечь для себя несколько уроков и ответим на вопросы: • Думаем ли мы, что наша успешность в ра боте для Бога зависит от наших талантов и способностей? Или же мы полностью за висим от Бога в данном вопросе? • Является ли Бог для нас единственным объектом поклонения? Присутствуют ли в нашей жизни иные кумиры? • Используем ли мы всю силу молитвы, через которую Бог может совершать удивительные вещи во славу Его? 27 Времена подготовки Н известная фирма – производитель спортивной обуви «Найк» выпустила серию рекламных роликов под общим названием «А к чему готовишься ты?» Один из них показывал, как футболист, звезда мировой величины, бросался с крутого обрыва. В другом известный спортсмен делал все работы по дому только при помощи ног. В чем была суть рекламы? Они готовились к будущим играм и испытаниям. А к чему готовимся мы? Что бы это ни было, нам понадобится нешуточная подготовка, например: • Часы репетиций за роялем, разучивая сложные гаммы и репетируя сонаты. • Спортивные занятия под палящим солнцем при подготовке к важному матчу. есколько лет назад 29 К а к д о в е ря т ь Б о г у в т р уд н ы е в ре м е н а • Долгие годы учебы и исследований для совершения какого-либо важного открытия в медицине. Ко многим событиям в жизни мы долго и упорно готовимся. Чем ответственнее порученная нам задача, тем больше времени на подготовку она требует. Тот же принцип действовал и в жизни Илии. Бог намеревался укрепить в нем доверие и усовершенствовать характер пророка. Так о нем пишет исследователь Библии Дж. Вернон Макги: 30 «Создается впечатление, что Илия был суровым и закаленным человеком. Да, так оно и было на самом деле. Но следует упомянуть и еще один факт – Бог долго работал над характером пророка. Метод подготовки был известен уже давно и применялся по отношению ко многим слугам Божьим – Он вел их в пустыню… Именно так Он готовил их. Вот и Илии предстоит отправиться в пустыню и приготовить себя к дальнейшему служению» (Дж. Вернон Макги. По страницам Библии). К а к д о в е ря т ь Б о г у в т р уд н ы е в ре м е н а В направлении, указанном Богом Сразу же после слов Илии перед царем Ахавом мы узнаем, что он должен отправиться в пустыню. Бог прямо говорит ему, что привычную жизнь нужно оставить, а вместо этого придется провести некоторое время в одиночестве, без каких бы то ни было удобств. «И было к нему слово Господне: пойди отсюда, и обратись на восток, и скройся у потока Хораф, что против Иордана. Из этого потока ты будешь пить, а воронам Я повелел кормить тебя там» (3 Цар. 17:2-4). Галаад находился к востоку от Иордана. Получается, что Бог послал Илию обратно домой, к потоку, который пересыхал летом и наполнялся водой только во время зимних дождей. Не кажется ли вам, что поток Хораф не самое оптимальное место для обеспечения пророка, когда Бог только что пообещал послать на Израиль трехлетнюю засуху? Возможно, там была пещера или возможность укрываться от зноя и холода. Мы не знаем ничего конкретного об этом месте. Очевидно то, что поток Хораф находился вдали от 31 К а к д о в е ря т ь Б о г у в т р уд н ы е в ре м е н а 32 цивилизации, в сердце пустыни, – очень суровое место, где пророку предстояло многое пережить и многому научиться. Вне сомнения, Илия находился в опасности. Нет ничего страшного в том, если кто-то посоветует вам поехать куда-нибудь, отдохнуть от ежедневной суеты. Но если в разговоре звучат такие выражения, как «пойди отсюда» и «скройся», дело приобретает совсем иную окраску. Становится очевидным, что положение Илии было довольно нестабильным и ему нечто угрожало. Читая следующую главу, мы узнаем, что пророки Господа не могли чувствовать себя в безопасности во время правления Ахава и Иезавели (3 Цар. 18:4). Именно поэтому, как только Илия произнес нужные слова, Бог показал ему путь к отступлению. Даже несмотря на очевидную храбрость Илии, мы можем представить себе, что он испытывал в тот момент, ведь Ахав мог послать погоню за ним в любую минуту. Илии пришлось пройти пешком около 30 километров по сухой и выжженной земле, чтобы достичь места назначения. Тем не менее именно туда его направил Господь. Илии еще многому
