Седмицы Великого поста

Первая седмица Великого поста
Первая седмица (неделя) Великого поста - по православной традиции, время особо
усердной молитвы и говения.
Первый день Великий поста называется "Чистый понедельник".
Название «Чистый понедельник» происходит от стремления провести первый день
поста в чистоте. Литургически этот день начинается накануне вечером, в воскресение,
когда во всех Православных храмах совершается чин вечерни, по окончании которого
совершается, так скажем, церемония взаимного прощения. Все присутствующие в
храме кланятся и просят у друг друга взаимного прощения. Таким образом, христиане
начинают Великий пост с чистой совестью, с прощения и с новой христианской
любовью.
В «Чистый понедельник», как и в последующие 2 дня, соблюдается очень строгий
пост. По возможности, Верующие стараются воздерживаться от пищи, усерднее
молиться, бороться с греховными страстями.
В первые четыре дня седмицы вечером за богослужением (на повечерии) в храмах
читается Великий покаянный канон святителя Андрея Критского. Это
богослужебное последование содержит 250 тропарей; оно пронизано чувством
покаяния пред Богом, осознания человеком своей греховности; эта главная тема
раскрывается в каноне путем обращения к образам из Ветхого и Нового Завета, к
примерам жизни святых. С понедельника по четверг первой седмицы канон
читается по частям; полностью его прочтение совершается на утрени в четверг пятой
седмицы Великого поста.
Утром в среду первой седмицы впервые совершается особое богослужебное
последование - Литургия Преждеосвященных Даров. Во время поста с
понедельника по пятницу Божественная литургия не совершается; поэтому на
протяжении поста еженедельно в среду, пятницу и еще несколько дней 0 до
среды или пятницы).
В практике отечественного благочестия верующие старались посвятить целиком одну
из седмиц Великого поста (часто первую) постоянному посещению храма,
усердному говению, чтобы причаститься Святых Христовых Тайн. Те, кто говел
в первую седмицу, обычно причащались в субботу, когда Церковь совершает
особое празднование памяти великомученика Феодора Тирона.
Трапеза.
Первая седмица - время наиболее строгого соблюдения поста, исключающего из рациона
мясные, молочные, яичные и рыбные блюда. Монастырские уставы предписывают в
первую седмицу Великого поста даже не вкушать растительного масла (так называемое
сухоядение).
Неделя 1–я Великого поста
(первый воскресный день поста)
– Торжество Православия.
Церковь вспоминает окончательную победу
православного вероучения над ересью иконоборцев
(боровшихся с почитанием святых икон)
в 843 году. В храмах после
Божественной литургии совершается особый чин
Торжества Православия.
Вторая седмица Великого поста
Бог есть свет
Во вторую Неделю
( второе воскресение Великого Поста)
мы совершаем память
Святителя Григория Паламы,
архиепископа Фессалоникийского
Во вторую Неделю Великого Поста Святая Церковь говорит нам о тайне света,
к которому мы должны приобщиться, если хотим увидеть Воскресение
Христово. Святитель Григорий Фессалоникийский и богословские споры в XIV веке,
связанные с его именем, учили о том, что свет Преображения есть свет нетварный,
несотворенный. Опровергая ересь западных Богословов, это учение напоминало о слове
Писания, что Бог есть свет, и, исповедуя Бога-Отца и Бога-Сына, Света от Света, Бога
истина от Бога истина, мы веруем, что Богом-Светом сотворен другой — тварный свет,
тот, о котором сказано в книге Бытия: «Сказал Бог, да будет свет».
Эти догматические вопросы не были отвлеченными для жизни Церкви. Не должны они
быть отвлеченными и для нас. Беда, если мы воспринимаем их как простые богословские
или ученые рассуждения, не имеющие никакого отношения к нашей жизни. Это может
означать только одно: что тот свет, о котором нам возвещает Бог — свет, в котором нет
никакой тьмы — для нас остается неувиденным, и мы не приносим печали покаяния в
том, что пребываем во тьме. Все беды в Церкви связаны, в конце концов, с тем, что
какие-то тайны веры становятся отвлеченными, переставая быть живыми насущными
вопросами, решающими нашу судьбу, и мы теряем глубину веры, полноту христианского
призвания, которое должны осуществить в Церкви.
Протоиерей Александр Шаргунов, «Великий Пост»
Bторая неделя Великого поста и привела нас к сегодняшнему воскресенью. Вторая
неделя, второе воскресенье Великого поста всегда ставит мысленный, духовный наш
взор перед учением святого Григория Паламы об образе Божьем в нас, потому что мы
спрашиваем себя: “А что же такое “образ Божий”, вписанный Самим Богом в нас? В чем
же он? Каков он? Что он такое?” А Григорий Палама именно на этот-то вопрос и
отвечает. Святой Григорий Палама написал много творений, но одно из самых больших
его творений, самых важных — это так называемый “Томос веры”. И в нем святой
Григорий Палама говорит, что образ Божий в нас — это прежде всего свет, не
физический свет, а тот самый свет, которым был осиян на Фаворской горе Господь Иисус
Христос в час Своего дивного Преображения. Это свет Славы Божией, и образ Божий в
человеке есть луч этой славы Божьей. Человек с образом Божиим в себе творит
невероятные вещи — он его калечит, оскверняет, затемняет. Это мы знаем. Но, может
быть, не все знают, что образ этот все-таки неуничтожим. Уничтожить в себе образ
Божий человек не может по милости Божией к нам. Он неуничтожим! И он каждому из
нас присущ этот свет нерукотворный, присносущный свет славы Божией, явленный на
горе Фаворской в час Преображения Господня.
Вот в чем смысл учения Григория Паламы об образе Божием в нас, неуничтожимом и
обладающем силою Божественной энергии. Раз мы знаем об этом, то следующую
седмицу будем идти еще легче, чем шли до сих пор. Так вот что мы имеем внутри себя,
вот что мы можем раскрыть!
Протоиерей Всеволод Шпиллер
Суббота 2-й седмицы - день поминовения усопших
Третья седмица Великого поста
Вступая на подвиг и оканчивая его, мы обыкновенно бываем воодушевлены.
Вначале - сознанием сил в себе еще свежих и неиспытанных, а напоследок надеждою близкого и успешного окончания. Но середина поприща часто
бывает для нас опасным камнем преткновения. Так Церковь, никогда не оставляя
чад своих без утешения и ободрения, среди подвигов Великого поста, которыми
постящиеся и кающиеся должны распинать плоть свою со страстями и похотями, с
третьей седмицы Четыредесятницы начинает особенно ободрять и укреплять
подвизающихся, представляя сердцу и взору нашему примеры благочестивого
подвижничества, самоотвержения и терпения. Таким образом на третьей седмице
Великого поста она, руководствуя нас умерщвлять страсти и похоти, внушает нам
побеждать их подобно Гедеону, поразившему мадиамлян; одолевать их, подобно
Сампсону, убившему зверя; умерщвлять их, как Голиафа; смирять их подобно Даниилу,
укротившему зверей во рве, и более восхваляет пост, нежели предписывает; чаще
воспевает вожделенные плоды его, нежели обнажает наши язвы греховные, которые
врачуются постом. "Отеческого сокровища, имения чудного, матере всех послуживших
Владыце Христу, приидите насладимся, братие, поста: ибо сей укрепляет тело,
просвещает ум и сердце.[triod-89] Пост возлюбим, души страсти лютейшия действием
духа увядающий, и божественная деяния деяти укрепляющий, и ум на небо
воссылающий, прощение ходатайствующий от Бога щедрого".
Чтением Апостола на Литургии в субботу третьей недели Четыредесятницы Церковь
внушает нам не ослабевать в терпении во имя Господа Христа (Евр. 10, 32-38); а из
Евангелия благовествует слова о том, что не требуют здравии врача, но болящий (Мк. 2,
14-17).
Неделя 3-я Великого поста (третье воскресный день поста)- Крестопоклонная.
Особенно же для утешения и ободрения кающихся среди Четыредесятницы Церковь
указывает в третью неделю Великого поста на Животворящий Крест Господень
Крест - хранитель всей вселенной, крест - красота церкви,
крест - царей держава, крест - верующих утверждение,
крест - ангелов слава и демонов язва - так объясняет одно из
церковных песнопений значение креста для всего мира. "Тростию креста,
обмакнув ее в красные чернила Твоей крови, Ты, Господи, по-царски
подписал нам прощение грехов" - говорится в одной из стихир праздника.
Поклонение Кресту Господню, совершаемое в этот воскресный день,
напоминает нам о том, что путь к Воскресению - только через Крест,
и спасение души невозможно без борьбы с грехами и страстями, без
претерпения скорбей и страданий.
В субботу на всенощном бдении на середину храма
выносится Крест и совершается благоговейное поклонение
ему; обратно в алтарь Крест уносится лишь в пятницу
четвертой седмицы.
Суббота 3-й седмицы - день поминовения усопших.
Четвертая седмица Великого поста. Крестопоклонная
Значение Креста Христова для подвизающихся в посте
объяснено Церковью в богослужебных песнопениях в
многоразличных образах и подобиях. Подобно сеннолиственному
дереву, дающему густую тень и доставляющему прохладу и отдых
утомленному путнику, Крест Христов посреди подвигов поста
доставляет верующим прохладу и ободрение к завершению труда.
Крест Христов, как знамя победы над смертью, приуготовляет нас
к радостному прославлению Победителя ада и смерти.
Крест Христов сравнивается с древом, усладившим горькие воды Мерры, с древом
жизни, насажденным посреди рая. Благовестие о Кресте и поклонение ему утешительно
напоминают нам о приближающемся светлом празднике Воскресения Христова .
Кроме прославления Святого Креста, на котором Господь смирил Себя до смерти, в
богослужении четвертой седмицы Великого поста обличается фарисейская гордость,
осужденная Богом, и восхваляется мытарево смирение.
Начиная со среды Крестопоклонной седмицы на литургиях Преждеосвященных Даров до
Великой среды произносятся особые ектений о готовящихся к просвещению (крещению).
В Неделю 4-ю Великого поста (четвертое воскресный день поста)
Церковь совершает память преподобного Иоанна Лествичника (около 570-649
гг.), подвижника, проведшего всю жизнь в монашеских подвигах. Главный памятник
его жизни - "Лествица" (лестница) - написанное им руководство для восхождения к
духовному совершенству.
В богослужении четвертой Недели (воскресенья) Церковь
предлагает высокий пример постнической жизни в лице
подвижника VI века преподобного Иоанна Лествичника , с 17
до 80 лет подвизавшегося на Синайской горе и в своем творении
«Лествица рая» изобразившего путь постепенного восхождения
человека к духовному совершенству по лествице души,
возводящей от земли к вечно пребывающей славе. Таких степеней
в «Лествице» указано 30, по числу лет земной жизни Спасителя
до Его вступления на общественное служение роду
человеческому.
«Покаяние – это наше возвращение к Богу, обновление
Иоанн Лествичник
нашего крещения; это подвиг, чтобы обновить наш союз с
Богом, наш обет изменить свою жизнь. Это время, когда мы можем научиться
смирению, то есть миру: миру с Богом, миром с самими собой, миру со всей
тварью. Покаяние рождается от надежды и решительного отказа от отчаяния.
И кающийся – это тот, который заслуживает осуждения, но уходит с
предстояния суду без стыда и позора, потому что покаяние – это наше
примирение с Богом. И достигается это через достойную жизнь, через войну с
грехами, которые мы совершали в прошлом. Покаяние – это очищение нашей
совести. Покаяние – это готовность, без слова ропота и в преображении
любовью, понести всякую печаль и всякую боль». Святой Иоанн Лествичник
Суббота 4-й седмицы - день поминовения усопших
Пятая седмица Великого поста.
На 5-й седмице Великого поста Все в обязательном
порядке в среду вечером собираемся на "стояние Марии
Египетской". На этой службе полностью прочитывается
Великий покаянный канон святителя Андрея Критского, а
также читается житие преподобной Марии Египетской великой грешницы, чудесно обратившейся к Богу и проведшей
всю жизнь в подвиге покаяния. Это житие - пример глубины
греховного падения и благодатного восстания, указание на то,
что истинное покаяние и жизнь в Боге искупает и самые
тяжкие грехи, может возвести кающегося грешника на высоту
духовного совершенства.
На двенадцатом году жизни будущая
отшельница бежала из родительского
дома в Александрию, где заслужила крайней
распущенностью своей жизни позорную
известность. Казалось, что всякая надежда
на спасение грешницы потеряна. Но Господь
не отвратил от нее Свое милосердие.
Случайно оказавшись на празднике
Воздвижения Святого Креста в Иерусалиме,
Мария пошла за народом в церковь, но войти
в нее не смогла: какая-то неведомая сила отталкивала ее и не пускала
внутрь. После нескольких безуспешных попыток взгляд ее случайно
остановился на иконе Пресвятой Богородицы - и вдруг, потрясенная, она
осознала всю мерзость и срам своей жизни. Долго и усердно молилась Мария и
получила от Пресвятой указание уйти в пустыню. В глубине пустыни
Иорданской она прожила в полном одиночестве 47 лет, питаясь одними
кореньями, претерпевая голод и холод, помыслы и искусительные образы. На
примере преподобной Марии Египетской Церковь дает нам образец истинного
покаяния и, для ободрения духовно труждающихся, показывает на ней пример
неизреченного милосердия Божия к кающимся грешникам и напоминает
верующим, что никогда не следует отчаиваться в милосердии Божием, как
низко кто не падал. Прп. Марии Египетской молятся об избавлении от
блудной страсти.
Суббота 5-й седмицы - Похвала Пресвятой Богородицы (Суббота акафиста)
Суббота 5-й седмицы Великого поста по воспоминаемым событиям и Богослужению
выделяется из ряда других суббот. В состав Богослужения этой субботы входит
торжественное пение на утрени (в пятницу вечером) акафиста Божией Матери,
отчего и самая служба именуется «Похвала Пресвятой Богородицы».
Шестая седмица Великого поста.
6-я седмица Великого поста завершается Лазаревой
субботой и двунадесятым праздником Входа Господня в
Иерусалим (Вербное воскресенье).
Вход Господень в Иерусалим,
Вербное воскресенье
(великий двунадесятый праздник).
Праздник отмечается в воскресный
день за неделю до празднования
Светлого Христова Воскресения,
в память о торжественном Входе
Господа Иисуса Христа в Иерусалим
- главный город Святой Земли - накануне
Его Крестных страданий.
Накануне Господь Иисус Христос совершил
чудо воскрешения святого праведного
Лазаря, жившего вместе со своими сестрами Марфой и Марией в селении
Вифания близ Иерусалима и скончавшегося за четыре дня до прихода
Господа в Вифанию (поэтому субботний день, предшествующий
Вербному воскресенью, именуется Лазаревой субботой). На
следующий день Христос въехал в Иерусалим на молодом осленке,
приветствуемый множеством людей, узнавших о чуде воскрешения
Лазаря. Народ постилал на Его пути свои одежды и ветви деревьев,
торжественно восклицая:"Осанна (спасение) Сыну Давидову!
Благословен грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!" - так у
евреев было принято встречать царей и победителей. Однако это
торжество является на самом деле предвестием страданий Спасителя:
эти же люди, ныне торжественно встречающие Христа, всего лишь через
несколько дней будут кричать римскому правителю Пилату: "Возьми,
возьми, распни Его!" и произнесут страшное проклятие на свой
народ:"кровь Его на нас и на детях наших" (Мф. 27, 25). По церковной
традиции, в этот день в храмах верующие, как бы встречая невидимо
грядущего Господа, стоят на богослужении с веточками верб в руках
(отсюда и другое название праздника - Вербное воскресенье). Вербы
заменяют собой вайя - пальмовые ветви, которые держали в руках
встречавшие Христа жители Иерусалима. Накануне праздника, на
всенощном бдении в субботу, вербы освящаются окроплением святой
водой после прочтения особой молитвы.
В Лазареву субботу Церковь разрешает употреблять в пищу, кроме
постных блюд (не содержащих мяса, молока, яиц, рыбы), еще и рыбную
икру, а в праздник Входа Господня в Иерусалим - также и саму рыбу.
Страстная седмица
Закончился Великий пост, наступили главные дни всего церковного года,
последние дни перед Пасхой — путь страданий, крестной смерти Спасителя и его
Светлого Воскресения.
Страстная седмица (шесть дней между праздниками Входа Господня в
Иерусалим и Светлым Христовым Воскресением) посвящена воспоминанию
последних дней земной жизни Спасителя, Его страданиям на Кресте, смерти и
погребению.
В первые три дня Страстной седмицы
Церковь подготовляет верующих к достойному
созерцанию и сердечному соучастию в Крестных
страданиях Спасителя. В богослужении этих дней
удерживается еще общий покаянный характер (и
служится великопостная Литургия Преждеосвященных
Даров).
В Великий понедельник воспоминается
ветхозаветный патриарх Иосиф Прекрасный, из
зависти проданный братьями в Египет,
прообразовавший страдания Спасителя. Кроме
того, в этот день воспоминается иссушение Господом
покрытой богатой листвой, но бесплодной
смоковницы, служащей образом лицемерных
книжников и фарисеев, у которых, несмотря на их
внешнюю набожность, Господь не нашел добрых
плодов веры и благочестия, а только лицемерную
тень Закона.
Подобна бесплодной, засохшей смоковнице всякая душа, не приносящая плодов духовных истинного покаяния, веры, молитвы и добрых дел.
В Великий вторник воспоминается обличение Господом книжников и фарисеев, Его
беседы и притчи, сказанные Им в этот день в храме Иерусалимском: о дани кесарю, о
воскресении мертвых, Страшном суде, о десяти девах и о талантах.
В Великую среду воспоминается жена-грешница, омывшая слезами и помазавшая
драгоценным миром ноги Спасителя, когда Он был на вечери в Вифании в доме Симона
прокаженного, и этим приготовившая Христа к погребению. Здесь же Иуда мнимой
заботливостью о нищих обнаружил свое сребролюбие, а вечером решился
предать Христа иудейским старейшинам за 30 сребреников.
В четверг Страстной седмицы воспоминаются в богослужении четыре важнейшие
евангельские события, совершившиеся в этот день: Тайная вечеря, на
которой Господь установил новозаветное таинство Святого Причащения (Евхаристии),
умовение Господом ног ученикам Своим в знак глубочайшего смирения и любви к ним,
молитва Спасителя в саду Гефсиманском и предательство Иуды.
День Великого пятка (пятницы) посвящен воспоминанию осуждения на
смерть, Крестных страданий и смерти Спасителя. В богослужении этого
дня Церковь как бы поставляет нас у подножия Креста Христова и пред нашим
благоговейным и трепетным взором изображает спасительные страдания Господа. На
утрени Великого пятка (обычно она служится в четверг вечером) совершается
т.н. "Последование Страстей Господних", за которым читаются 12 соотв. фрагментов
из Евангелий. Износится из храма страстной четверговый огонь.
В конце вечерни
Великой пятницы совершается обряд выноса Плащаницы Христовой с изображением
положения Его во гроб, после чего бывает чтение канона о распятии Господни и на плач
Пресвятыя Богородицы.В Великую субботу Церковь воспоминает погребение Иисуса
Христа, пребывание Его тела во гробе, сошествие душою во ад для возвещения там победы
над смертью и избавления душ, с верою ожидавших Его пришествия, и введение
благоразумного разбойника в рай.
Питание во время Великого поста: что нельзя и что
можно есть
Во время Великого поста рекомендуется воздержание от:
1. всех продуктов, в составе которых есть мясо и мясные продукты
2. всех продуктов, содержащих молоко и молочные ингредиенты, в т.ч.
сухое молоко
3. всех продуктов, содержащих яйца
4. рыбы
Что можно есть и что нельзя есть по седмицам
(неделям) Великого поста.
1, 4, 7 седмицы
Великого поста с понедельника по пятницу
включительно - сухоедение, пища без растительного масла.
2, 3, 5, 6 седмицы
Мирянам разрешается вкушать вареную пищу с растительным маслом в
виде исключения,
среда и пятница - пища без растительного масла.
В Первый понедельник Поста и в
Великую (Страстную) Пятницу по уставу ничего не едим.
В Великую Субботу – вареная пища без растительного масла.
По субботам и воскресеньям по уставу разрешается пища с
растительным маслом.
Рекомендуется всегда внимательно изучать состав
покупаемых продуктов.
В Вербное воскресенье и Благовещение по уставу разрешается рыба.
Болящим, ослабленным людям можно взять у духовника благословение
на послабление.
Вопрос по поводу поста детей также решается непосредственно с
духовником.
Рыбные блюда можно готовить в праздничные дни — на Благовещение
Пресвятой Богородицы и Вход Господень в Иерусалим (последнее
воскресенье перед Пасхой.
Рыбную икру разрешается есть в Лазареву субботу.
Великим постом каждый день —
с вечера воскресенья по пятницу
читается удивительная молитва преподобногоЕфрема
Сирина
Молитву, которую предание приписывает одному из великих наставников духовной
жизни, св. Ефрему Сирину, можно действительно назвать великопостной молитвой, т. к.
она особенно выделяется среди всех песнопений и молитв Поста.
Вот текст этой молитвы:
Господи и Владыко живота моего,
Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.
( земной поклон)
Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми,
рабу Твоему.
(земной поклон)
Ей, Господи, Царю!
Даруй ми зрети моя прегрешения,
И не осуждати брата моего
Яко благословен еси во веки веков.
(земной поклон) Аминь.
(Затем 12поясных поклонов с молитвой «Боже, очисти мя грешнаго»)
Затем вновь читается вся молитва, после которой кладется один
земной поклон.
Почему эта короткая и простая молитва занимает такое важное место во
всем великопостном богослужении? Потому что в ней перечисляются
особым, свойственным только этой молитве образом все отрицательные и
положительные элементы покаяния и определяется, так сказать, список
наших индивидуальных подвигов.
Цель этих подвигов, прежде всего, — освобождение от какогонибудь основного недуга, направляющего всю нашу жизнь и
препятствующего нам вступить на путь обращения к Богу.