ВОСПИТАНИЕ ПОДРОСТКОВ НА ДУХОВНО

ВОСПИТАНИЕ ПОДРОСТКОВ
НА ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОМ ИДЕАЛЕ
ЛИЧНОСТИ СРЕДСТВАМИ ИНФОРМАЦИОННОПРОСВЕТИТЕЛЬНЫХ ТЕХНОЛОГИЙ
© Агузарова И.Г., Саханский Ю.В., Унжакова М.А.
Северо-Осетинский государственный педагогический институт,
г. Владикавказ
Алтайская государственная академия культуры и искусств, г. Барнаул
Раскрывается процесс воспитания подростков на духовно-нравственном идеале личности средствами информационно-просветительных
технологий. Обосновываются возможности информационно-просветительных технологий по решению поставленной задачи, дается представление о духовно-нравственном идеале личности, приводится методика
воспитания подростков в учреждениях социально-культурной сферы.
Ключевые слова: духовно-нравственный идеал личности, социально-культурная деятельность, информационно-просветительные технологии, развитие личности подростка, этапы и методы воспитания.
Необходимость воспитания подростков на духовно-нравственном идеале личности связана с повышением роли активности личности как социально-значимого и общественно-полезного субъекта деятельности во всех сферах общественной жизни. Процессы глобализации обострили в жизни нашей страны проблемы сохранения социальной стабильности и трансляции
исторических духовно-нравственных ценностей между поколениями. Кино,
искусство, художественная литература, перестают быть факторами социализации подростков, под воздействием разнополярной информации Интернета они порой становятся объектом жесткой манипуляции проводников
сомнительных ценностей и идеалов.
Оценка человеком своих возможностей в целом, это оценка, которую он
дает отдельным способностям и качествам, и именно их развитие обеспечивает повышение эффективности всей человеческой деятельности. Каждый
подросток имеет свой образ идеального человека, которому он подражает и
стремится. Как правило, это сложный портрет, включающий характеристики людей, которыми мы восхищаемся – это могут быть учителя, родители,
знаменитые люди, литературные и телевизионные герои. Такой идеал явля
Доцент кафедры Естественнонаучных дисциплин и основ медицинских знаний Северо-Осетинского государственного педагогического института, кандидат педагогических наук.
Доцент кафедры Естественнонаучных дисциплин и основ медицинских знаний Северо-Осетинского государственного педагогического института, кандидат технических наук.

Аспирант кафедры Социально-культурной деятельности Алтайской государственной академии культуры и искусств.

АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ПСИХОЛОГИИ И ПЕДАГОГИКИ
49
ется существенной движущей силой в процессе социализации. Человек в
своем развитии совершенствуется, постоянно пытается приблизиться к своему идеалу, регулирует и корректирует поведение, отношение и действия,
чтобы максимально соответствовать идеальному образу. Но является ли
этот идеал объективным и способствует ли он развитию нашей личности? В
реальной жизни и существующем информационном поле рекламируемые и
предлагаемые идеалы далеки от духовности и нравственности, поэтому предлагаемая тема значима и своевременна. Существует необходимость воспитания подростков на духовно-нравственном идеале личности как регулятора
поведения и стимула, которые обеспечивают его целостность, гармонию и
включенность в социум.
В условиях отсутствия чѐтких нравственных ориентиров, снижения уровня духовной культуры все острее ощущается потребность в воспитании духовно богатой, высоконравственной личности, способной созидать, а не только потреблять. Такая личность характеризуется высокой дисциплиной духа,
требовательностью к себе, осознанностью нравственной сущности своих поступков, четкой ориентацией на здоровую, полноценную, творческую жизнь,
которая невозможна без духовно-нравственного развития. Такие проявления
высокой нравственности, как сострадание, соучастие, сопереживание, уважение к другим и самому себе у современного молодого поколения отходят
на второй план; у подростков отсутствует ориентация на непрерывное духовно-нравственное развитие. Поэтому именно с духовно-нравственным
воспитанием связывают сегодня возможность сохранения, как самой личности, так и всего общества.
Духовно-нравственное воспитание содействует формированию у человека нравственных чувств (совести, долга, веры, ответственности, гражданственности, патриотизма); нравственного облика (терпения, милосердия,
кротости, незлобивости); нравственной позиции (способности к различению добра и зла, проявлению самоотверженной любви, готовности к преодолению жизненных испытаний); нравственного поведения (готовности
служения людям и Отечеству, проявления духовной рассудительности, послушания, доброй воли).
Духовно-нравственное воспитание формирует ядро личности, благотворно влияя на все стороны и формы взаимоотношений человека с миром:
на его этическое и эстетическое развитие, мировоззрение и формирование
гражданской позиции, патриотическую и семейную ориентацию, интеллектуальный потенциал, эмоциональное состояние и общее физическое и психическое развитие.
Учитывая сложность и многоплановость поставленной задачи, появилась
необходимость анализа различных наук и научных направлений. При изучении литературных источников по проблеме развития личности подростка
выявлено многообразие понимания терминов «идеал личности» (В.И. Кова-
50
АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ
лев, А.Н. Леонтьев, В.С. Мерлин, П.В. Симонов, П.М. Якобсон, Г. Холл,
К. Мадсен, А. Маслоу). В трудах А.А. Вагина, П.В. Горы, Н.И. Запорожца,
И.З. Озерского, А.Т. Степанищева рассматриваются теоретические и методологические основы по изучению идеалов личностей, исторических деятелей в
учебном процессе. Различные подходы к воспитанию духовно-нравственных
ценностей рассматриваются в работах Б.Г. Ананьева, А.А. Бодалева, Л.И. Божович, Л.С. Выготского, Н.С. Лейтеса. Педагогические аспекты воспитания
нравственных ценностей раскрыты в исследованиях В.И. Андреева, Е.В. Бондаревской, З.И. Васильевой. В тоже время проблема воспитания подростков
на духовно-нравственном идеале личности не подвергалась всестороннему
исследованию.
В научной литературе нет единого понимания категории «духовно-нравственная личность» поэтому нами предлагается следующее его определение. Духовно-нравственная личность – это выдающийся человек, который
проявил себя через социально-значимую и общественно-полезную деятельность, которая прошла через века, эпохи, поколения и оставила общепризнанный вклад в человеческую историю, ее материальные или духовные
ценности. Это могут быть политические, государственные, религиозные
деятели или представители искусства, науки или культуры. Можно привести несколько примеров: исторические личности (Александр Невский, Мать
Тереза); герои воин: Александр Покрышкин, Александр Матросов; герои
своего дела: Юрий Гагарин, Леонид Рошаль и т.д.
Спецификой методики развития личности подростка является изучение
личной жизни и неповторимости судеб отдельных духовно-нравственных
личностей в одновременном рассмотрении формирования и развития внутреннего мира и исторического социума, в котором они жили и творили, радовались и страдали, мыслили и действовали. Личность рассматривается не
изолированно, а во взаимодействии с другими личностями, социальной средой, окружающим миром в самых различных его проявлениях.
Таким образом, анализ литературных источников и современного воспитательного процесса показал, что нет целостной системы воспитания подростков на духовно-нравственном идеале личности в деятельности социально-культурных учреждений. В психолого-педагогических исследованиях
обоснованы лишь теоретические предпосылки для решения данной проблемы, но они не нашли отражения в практической деятельности.
В новых социально-экономических условиях для решения поставленной задачи целесообразно наиболее полноценно и эффективно реализовывать потенциал социально-культурной деятельности, и в частности современные технологии культурно-просветительской деятельности [7, с. 28]. Основу содержания социально-культурной деятельности составляют общечеловеческие ценности, в процессе усвоения которых у подростка формируются добрые черты, рождаются высоконравственные потребности и по-
АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ПСИХОЛОГИИ И ПЕДАГОГИКИ
51
ступки, значимые для содержания и организации социально-культурных
процессов [1, с. 63].
Учитывая, что социально-культурная деятельность отличается глубокой
личностной направленностью, несет в себе черты индивидуальности, определяемые ее биологическими особенностями и социально-психологической
структурой, является целенаправленной и организованной активностью,
обеспечивающей создание, сохранение, распространение и освоение культурных ценностей [4, с. 89], она обладает значительным потенциалом по
воспитанию подростков на духовно-нравственном идеале личности.
Молодежь, как особая социально-демографическая группа, требует повышенного внимания общества – она сегодня формирует и несет в себе образ будущего, и на нее скоро будет возложена ответственность за развитие
общества, за преемственность в его развитии и культуре, за благополучие
старшего поколения.
Особая роль в трансляции и сохранении духовно-нравственных ценностей принадлежит учреждениям культуры. Они являются носителями целостной культурно-досуговой среды, способствуют реализации разнообразных потребностей подростков и их развитию [5, с. 72]. Они формируют,
сохраняют и предоставляют пользователям продукты культуры, представляющие духовную ценность, в том числе и личностей создавших эти ценности. Свое влияние среди населения они осуществляют через прогрессивные
формы обслуживания пользователей, обеспечивая свободный доступ к мировым источникам информации, используя информационно-просветительские технологии [2, с. 46].
Информационно-просветительские технологии – это часть современного педагогического процесса, при котором набор определѐнных комплексных функций применяется для воздействия на формирование личности
подростка или обучаемого с целью достижения определѐнных результатов.
При этом модель работы данных технологий предполагает взаимодействие учреждений социально-культурной сферы в системе формирования
здорового образа жизни для подростков с использованием методов информационно-пропагандистской, включая партнерство с педагогической, социальной сферами, привлечение представителей средств массовой информации для пропаганды сохранение и укрепление здоровья подрастающего поколения, которая определяет методы, инструменты, формы, виды социально-культурной деятельности, а также критерии эффективности для организации педагогического процесса в данном направлении.
Основным содержательным наполнением информационно-просветительных технологий является знакомство подростков с произведениями искусства, красотой природы, созидательным трудом, нормами и правилами
межличностного, межнационального и межконфессиального общения, нравственными и эстетическими ценностями, и что важно с раскрытие конкретных личностей созидателей и творцов этих ценностей [3, с. 12].
52
АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ
Специфика информационно-просветительных технологий включает:
общие интересы аудитории; праздничную ситуацию; развлечение; театрализацию; игровые ситуации; активное участие; использование информационно-логических и эмоционально-образных моментов; строгую композиционную последовательность; связь со знаменательной датой в жизни общества,
или конкретной духовно-нравственной личностью.
Просветительские формы включают в себя: обзорные лекции; лекциипрезентации; вечера памяти; вечера встреч; выставки; круглые столы; праздничные концерты; циклы занятий по интересам; викторины; видеоконференции; мультимедийные обзоры; литературно-музыкальные композиции;
праздничные программы.
Одной из характерных форм информационно-просветительной деятельности являются литературные вечера, где в ходе дискуссий формируются и реализуются духовные интересы и потребности личности в самовыражении и самосовершенствовании. В процессе таких встреч у подростков
формируются литературные вкусы, эстетические взгляды, а также духовные
и нравственные ценности. Особое место в воспитание подростков на духовно-нравственном идеале личности занимают кинолектории и киноклубы,
деятельность которых посвящена просмотру фильмов и анализу творчества
известных артистов.
Большую роль в аспекте рассматриваемой проблемы играют библиотеки как учреждения, осуществляющие информационно-просветительскую
деятельность. Организация литературных чтений, тематических вечеров,
выставок краеведческого характера содействует формированию духовнонравственного потенциала подростков, воспитанию патриотических чувств,
становлению гражданской идентичности [8, с. 54].
Существенная особенность духовно-нравственного воспитания в библиотеке состоит в том, что оно происходит в условиях приобщения к книге,
формирует любовь к чтению, развивает любознательность, творческую инициативу, учит вдумчиво относиться к содержанию. Для юношеского возраста, когда процесс социализации личности приобретает все большие масштабы, влияние художественной литературы особенно важно. Чтение художественных произведений позволяет оказывать влияние на такие важные
процессы социализации молодого человека как:
‒ формирование представлений об идеале;
‒ выявление сферы ценностей;
‒ ориентация личности подростка в спектре социальных возможностей, помощь в выборе варианта самореализации, одобряемого обществом;
‒ усиление привлекательности различных материальных и моральных стимулов социализации, проще говоря, средств для достижения поставленной цели;
АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ПСИХОЛОГИИ И ПЕДАГОГИКИ
53
‒ создание положительной установки на выполнение определенных
социальных ролей.
Все это еще раз подчеркивает необходимость и важность работы библиотек по повышению интереса к чтению художественной литературы среди молодого поколения.
Важную роль в формировании сознания подростков играют средства
массовой информации. Деятельность СМИ оказывает исключительно большое влияние на социально-психологический и нравственный облик подростков, потому что всякая новая информация, поступающая по каналам СМИ,
соответствующим образом стереотипизирована и несет в себе многократно
повторяемые политические ориентации и ценностные установки, которые
закрепляются в сознании подростков.
Влияние видеокультуры на воспитание подростков нельзя оценить однозначно. С одной стороны, их коммерциализация, как отмечалось выше,
приводит к преобладанию на телеэкранах и страницах периодики насилия,
секса, рекламы. С другой стороны, появление новых типов видеопрограмм
(таких как, к примеру, «виртуальная реальность») помогает молодежи как в
занятиях, так и в расширении кругозора, открывая совершенно новые горизонты знания [9, с. 40]. Кроме того, телевидение обладает мощным потенциалом знакомства молодежи с другими культурами и жизненными стилями, отличными от их собственных, обладающих непривычными эстетическими характеристиками.
Картина, которую представляют собой наши медиа сегодня аморфна,
расплывчата, вторична. Раньше существовал четкий образ-модель подростка или молодого человека, на который ориентировалась вся структура масс
медиа. С потерей идентичности молодого человека исчезает и образ «идеального потребителя продукции видеокультуры», совершенно необходимый
для функционирования технологической системы массовой коммуникации.
Телевидение не только дает определенную информацию, но и показывает варианты действий. Ребенок может их либо отвергать, основываясь на
своих моральных убеждениях, а может и принимать как легитимные с точки
зрения морали. Представляется широкий выбор действий, нужно только
научиться выбирать правильный.
Сегодняшний телеэкран усиливает процессы аномии, размывает общепринятые ценности. Прежде всего, мы имеем дело с проявлением конфликта социально-культурного плана. Он имеет по крайней мере два ясно выраженных уровня. Это, во-первых, нормативный конфликт, который проявляется в несоответствии норм поведения и речи, транслируемых с экрана, с
нормами, характерными для традиционного российского общества. Во-вторых, это ценностный конфликт, проявляющийся в трансляции ценностей,
чуждых для значительной (если не большей) части россиян. Второй из перечисленных уровней порожден тем, что проблема экранного насилия в
54
АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ
значительной степени связана с экспансией американской продукции, транслирующей ценности и идеалы американской культуры, для которой, в первую очередь, характерны ценность материального богатства и идеал индивидуальной силы как инструмент его обретения. При этом характерные для
России ценности духовного уровня и идеалы коллективного бытия, взаимопомощи, альтруизма отходят на задний план либо оказываются и вовсе исключенными из экранного представления.
Вклад сегодняшнего телевидения в социализацию личности можно оценить в целом скорее как негативный. Содержание информационно-просветительной деятельности, выстроенное в соответствии с принципами, обеспечивает движение субъектов процесса воспитании не только в сфере получения информации, но и в сфере собственного видения проблемы, личных переживаний, поиска личностных смыслов, что подводит подростков к необходимости оценки, сравнения и преломления через свой жизненный опыт
жизненный путь выбранного идеала личности. Благодаря этому воспитательный процесс превращается в творческий акт, связанный с выбором личностно
значимых ценностей, попыткой переосмысления собственных мыслей, чувств
и переживаний, с выработкой собственных личностных установок, отношений к миру, с утверждением духовно-нравственных идеалов.
Развитие личности подростка средствами информационно-просветительной деятельности представляет собой целостный педагогический процесс и выполняет образовательную, воспитательную, развивающую и интегрирующую функции [8, с. 51]. Образовательная функция развития личности подростка на основе духовно-нравственного идеала направлена на
совершенствование умения использовать накопленные знания по оценки
исторических явлений, выработки личностного отношения к ним и применении их в современной жизни.
Воспитательная функция данного процесса отражает позитивное влияние изучения характеристик духовно-нравственных личностей на развитие
нравственных качеств подростков, а также осознание ими мотивов поступков и деятельности в целом. Развиваются нравственные и эстетические представления, этическая система взглядов на мир, способность следовать нормам поведения в обществе в ходе анализа деятельности других людей.
Развивающая функция заключается в том, что, приобретая знания и умения рассматривать и анализировать поступки духовно-нравственной личности, проявляют рефлексию в отношении своей жизнедеятельности. В процессе еѐ изучения происходит развитие личности подростка во всех направлениях: речи, мышления, эмоционально-волевой и потребностно-мотивационной области, решается проблема взаимосвязи воспитании подростка и
воспитания, развития личности.
Суть интегрирующей функции в том, что мотивации на основе общественного идеала систематизирует и наполняет новым содержанием знания
АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ПСИХОЛОГИИ И ПЕДАГОГИКИ
55
подростков, заставляет их обратиться к смежным наукам. Изучение духовно-нравственных личностей позволяет сформировать у подростков целостную картину мира, систематизировать полученные знания, применять их в
совокупности на практике.
Методика развития личности подростка на основе духовно-нравственных идеала включает несколько этапов. Первый: знакомство с качествами и
чертами духовно-нравственной личности. Дается общее представление о
духовно-нравственной направленности, биографические сведениями используется воспоминания потомков, современников, историков. Второй:
изучается деятельность духовно-нравственной личности. Подростки самостоятельно анализируют, строят перспективные линии, прогнозируют направления деятельности в различных сферах общественной жизни, дают
оценку средств и методов достижения целей развития духовно-нравственных ценностей. Третий: обобщение и практическое применение полученных знаний о духовно-нравственном идеале. Развиваются полученные навыки и умения работы по освоению ценностей духовно-нравственной личности. На основе описанных компонентов методики выделены критерии и
показатели, по которым диагностируется степень развития личности подростка на основе духовно-нравственного идеала личности, это, прежде всего:
обобщенность, осознанность, избирательность, динамичность.
Обобщенность – свойство личности распространять свои действия не
только на изучение отдельного предмета, выполнение понравившихся операций, но и на учение в целом. При этом учащийся имеет правильное представление о социальных функциях знаний, необходимых для развития его
личности.
Осознанность – стремление подростков развивать в себе более совершенные побуждения к учению как признание ценности знаний для личности и общества, как осознание необходимости знаний для личного совершенствования. При этом осознается роль учения, которое необходимо для
удовлетворения не только материальных, но и духовных потребностей.
Избирательность – отражает то, что привлекает подростков в информационно-просветительной деятельности: в содержании материала, способах
действий, видах деятельности. Может быть направлена на приобретение разнообразных знаний, видов деятельности, способов применения знаний и умений. Указывает, на что направлены цели, потребности, интересы, идеалы,
побуждения подростков.
Динамичность – характеризуется интенсивностью, устойчивостью и действенностью побуждений. Выражается в возбудимости мотивов, степени
преодоления трудностей в учении, приложении волевых усилий.
Устойчивость – степень желания развивать свою личность, готовности
реализовать духовно-нравственное позиции и поступки. Действенность –
способность актуализировать необходимый в данной ситуации мотив, принять правильное решение.
56
АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ
Таким образом, предложенная методика позволяет на практике экстериоризировать универсальный идеал в личный идеал – в представление
индивида о лучшем из всего того, что ему известно, или в индивидуально
принятый стандарт чего-либо, касающийся личных качеств и способностей.
Следует учитывать, что субъективный идеал не всегда представляет универсальность и может трансформироваться в идол или кумира, таких идеалов может быть столько, сколько людей или же человек сам определяет идеалом. Поэтому подлинное развитие личности возможно только определении
духовно-нравственного идеала для подражания и создания условий для его
воспитания.
Таким образом, информационно-просветительные технологии являются
одними из основных факторов в работе с подрастающим поколением, и играют важную роль в воспитании подростков на духовно-нравственном
идеале личности.
Список литературы:
1. Ариарский М.А. Досуговедение в системе человекознания. – Л., 2011. –
225 с.
2. Арнольдов А.И. Социальная педагогика: восхождение к новому гуманизму // Актуальные проблемы социально-культурной деятельности: сб.
статей. – М., 2010. – 345 с.
3. Артеменкова Т.А. Управление образовательным учреждением культуры. – М., 2011. – 220 с.
4. Ахиезер А. Социально-культурные проблемы развития России: философский аспект. – М., 2009. – 178 с.
5. Дридзе Т.М., Орлова Э.А. Основы социально-культурного проектирования. – М., 2010. – 189 с.
6. Жарков А.Д. Организация культурно-просветительной работы: учеб.
пособие. – М., 2012. – 105 с.
7. Ярошенко Н.Н. Педагогические парадигмы социально-культурной
деятельности: учеб. пособие. – М., 2011. – 275 с.
8. Дударева Д.В., Федулов Б.А. Особенности развития художественной
культуры подростков проектными методами // Мир науки, культуры, образования. – 2012. – № 6. (37). – С. 348-350.
9. Шариков А.В., Чудинова В.П. Детское телевидение. Взгляд социолога //
Дети и культура / Отв. ред. Б.Ю. Сорочкин. – М., 2007. – С. 40.