XI муниципальные Рождественские чтения "Семья в истории
advertisement
Управление образования администрации Старооскольского городского округа Муниципальное бюджетное образовательное учреждение дополнительного профессионального образования (повышения квалификации) специалистов «Старооскольский городской институт усовершенствования учителей» Семья в истории России (материалы XI муниципальных Рождественских чтений) Старый Оскол 13 февраля 2013 г. УДК 37.01 ББК 74.5 XI муниципальные Рождественские чтения «Семья в истории России». Материалы конференции, г. Старый Оскол, МБОУ ДПО (ПК) «СОГИУУ», 13 февраля 2013 г. ОРГКОМИТЕТ Адрес: 309501, г. Старый Оскол, мкр. Буденного, дом 2, МБОУ ДПО (ПК) специалистов «Старооскольский городской институт усовершенствования учителей» Телефоны: 8(4725) 33-30-16 E-mail: iuu@mail.ru Сайт: http://sogiuu.oskoluno.ru/ © МБОУ ДПО (ПК) «СОГИУУ», 2013 г. Содержание ПЛЕНАРНОЕ ЗАСЕДАНИЕ ........................................................................................................ 7 РОЛЬ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ В СОХРАНЕНИИ ТРАДИЦИОННЫХ ЦЕННОСТЕЙ ................................................................................................................................. 7 Осокина А.Н ............................................................................................................................... 7 ПРЕЗЕНТАЦИЯ ИНФОРМАЦИОННОГО МИТРОПОЛИЧЬЕГО ЦЕНТРА «ПРАВОСЛАВНОЕ ОСКОЛЬЕ» ................................................................................................. 9 Воронцова С.О ........................................................................................................................... 9 ПОДГОТОВКА НАСЛЕДНИКА В КОНТЕКСТЕ ОБЩИХ ПРОБЛЕМ ВОСПИТАНИЯ И ОБРАЗОВАНИЯ (ТРАДИЦИИ ЦАРСКОЙ ДИНАСТИИ РОМАНОВЫХ) ..........................11 Гончаров А.И ...........................................................................................................................11 РАЗДЕЛ 1. СЕМЬЯ — КОЛЫБЕЛЬ ДУХОВНОСТИ И НРАВСТВЕННОСТИ ЧЕЛОВЕКА .......................................................................................................................................................14 СОТРУДНИЧЕСТВО СЕМЬИ И ДЕТСКОГО САДА В ВОСПИТАНИИ ДУХОВНО НРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ ДОШКОЛЬНИКОВ ...............................................................14 ВОСПИТАНИЕ БЕЗ НАСИЛИЯ ...............................................................................................17 Александрова И.В....................................................................................................................17 СЕМЬЯ КАК ОСНОВА ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО СТАНОВЛЕНИЯ ЛИЧНОСТИ18 Важничин С.В ..........................................................................................................................18 СИСТЕМА СЕМЕЙНЫХ ЦЕННОСТЕЙ - НЕОТЪЕМЛЕМЫЙ ФАКТОР СОХРАНЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ ............................................21 Давыдов Д.А.............................................................................................................................21 ПАРТНЁРСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ДОУ И СЕМЬИ КАК ФАКТОР ФОРМИРОВАНИЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ РЕБЁНКА-ДОШКОЛЬНИКА ..........................23 Дятлова Т.В ..............................................................................................................................23 Черникова Т.М .........................................................................................................................23 РОЛЬ СЕМЬИ В ФОРМИРОВАНИИ ДУХОВНОСТИ И НРАВСТВЕННОСТИ РЕБЕНКА .......................................................................................................................................................25 Евпатова Л.Б .............................................................................................................................25 ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ ДОУ И СЕМЬИ В ФОРМИРОВАНИИ У ДЕТЕЙ ДУХОВНОНРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ. ..................................................................................................30 Попова С.В ...............................................................................................................................30 СЕМЕЙНЫЕ ТРАДИЦИИ СТАРООСКОЛЬСКОГО КАЗАЧЕСТВА. ..................................31 Золотова А.Д ............................................................................................................................31 СЕМЬЯ НАЧИНАЕТСЯ С ДЕТЕЙ ............................................................................................34 Иванова Е.А .............................................................................................................................34 РОДИТЕЛЬСКИЙ ДОМ В ДУХОВНОМ СТАНОВЛЕНИИ РЕБЕНКА. ..............................36 Калинина А.И...........................................................................................................................36 СЕМЬЯ – САМОЕ ЗНАЧИМОЕ ВОСПИТАНИЕ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА ..........................39 Борисова Е.А ............................................................................................................................39 Волобуева Э.В ..........................................................................................................................39 Козлова Н.И .............................................................................................................................39 ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ПЕДАГОГА-ОРГАНИЗАТОРА КЛУБА ПО МЕСТУ ЖИТЕЛЬСТВА И СЕМЬИ В ДУХОВНО-НРАВСТВЕННМ ВОСПИТАНИИ ОБУЧАЮЩИХСЯ ......................................................................................................................42 Куливацкая А.А .......................................................................................................................42 ДУХОВНАЯ ПРИРОДА СЕМЬИ – ОСНОВА ДУХОВНО – НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ .............................................................................................................45 Ледовская Н.В ..........................................................................................................................45 СЕМЕЙНЫЕ ЦЕННОСТИ КАЗАЧЕСТВА ..............................................................................48 Лихушина Н.И .........................................................................................................................48 О ВАЖНЫХ ЭТАПАХ РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ РЕБЁНКА В СЕМЬЕ. .............................51 Мальцева Л.В ...........................................................................................................................51 ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ДЕТСКОГО САДА И СЕМЬИ В ДУХОВНО – НРАВСТВЕННОМ ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА. ......................................................53 Пожидаева Н.И ........................................................................................................................53 СЕМЕЙНОЕ ВОСПИТАНИЕ КАК ФАКТОР СТАНОВЛЕНИЯ НРАВСТВЕННОЙ ОСНОВЫ ЛИЧНОСТИ. ..............................................................................................................56 Ползикова О.В .........................................................................................................................56 ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ДЕТСКОГО САДА И СЕМЬИ В ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОМ ВОСПИТАНИИ ДОШКОЛЬНИКОВ ........................................................................................58 Рощупкина Н.А ........................................................................................................................58 СЕМЬЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ ..........................................................................................61 Скрябина С.Н ...........................................................................................................................61 ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ПЕДАГОГА-ОРГАНИЗАТОРА КЛУБА ПО МЕСТУ ЖИТЕЛЬСТВА С СЕМЬЕЙ КАК ОДНО ИЗ НАПРАВЛЕНИЙ РАБОТЫ ПО ДУХОВНОНРАВСТВЕННОМУ ВОСПИТАНИЮ ОБУЧАЮЩИХСЯ ...................................................63 Суязова С.Н ..............................................................................................................................63 ПООЩРЕНИЕ И НАЗАНИЕ КАК МЕТОД ВОСПИТАНИЯ .................................................66 Травкина Н.В ...........................................................................................................................66 «ПРАВОСЛАВНЫЕ ЦЕННОСТИ СЕМЕЙНОГО ВОСПИТАНИЯ» ....................................68 Труфанова И.В .........................................................................................................................68 ОБРАЗ ЖИЗНИ СЕМЬИ .............................................................................................................70 Фѐдорова Т.И ...........................................................................................................................70 СЕМЬЯ КАК ОСНОВА ДУХОВНОГО СТАНОВЛЕНИЯ ЛИЧНОСТИ ..............................72 Федянина В.В ...........................................................................................................................72 «РЕБЕНОК УЧИТСЯ ТОМУ, ЧТО ВИДИТ у СЕБЯ В ДОМУ» ...........................................74 Холтобина Л.В .........................................................................................................................74 СЕМЕЙНЫЕ ТРАДИЦИИ, КАК СРЕДСТВО ФОРМИРОВАНИЯ НРАВСТВЕННОГО БЛАГОПОЛУЧИЯ СЕМЬИ ........................................................................................................77 Черникова О.Б ..........................................................................................................................77 ЗНАЧЕНИЕ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ ПОДРОСТКОВ В СЕМЬЕ .........................80 Шалаева А.А ............................................................................................................................80 ПРАВОСЛАВНЫЕ ЦЕННОСТИ В ФОРМИРОВАНИИ СЕМЕЙНЫХ ТРАДИЦИЙ .........83 Шамыгина Ю.С ........................................................................................................................83 РОЛЬ СЕМЬИ В ВОСПИТАНИИ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ У РЕБЁНКА .....................................................................................................................................85 Алистратова Н.В ......................................................................................................................85 ВОСПИТАНИЕ РЕБЕНКА НАЧИНАЕТСЯ С КОЛЫБЕЛИ ..................................................88 Мухина С.А ..............................................................................................................................88 ФОРМИРОВАНИЕ СЕМЕЙНЫХ ЦЕННОСТЕЙ НА УРОКАХ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ В НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЕ ....................................................................................90 Николаева И.В .........................................................................................................................90 Попова В.Н ...............................................................................................................................90 НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ В СЕМЬЕ И ШКОЛЕ КАК СРЕДСТВО ФОРМИРОВАНИЯ НРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ ..........93 Гончарова А.В ..........................................................................................................................93 СЕМЬЯ КАК ВОСПИТАТЕЛЬ ДУХОВНОСТИ И НРАВСТВЕННОСТИ РЕБЕНКА ........96 Лоткова Е.И ..............................................................................................................................96 РОДИТЕЛЬСКИЙ ДОМ В ДУХОВНОМ СТАНОВЛЕНИИ РЕБЕНКА ..............................98 Калинина А.И...........................................................................................................................98 СОЦИАЛЬНО-ОРИЕНТИРОВАННОЕ ПРОЕКТИРОВАНИЕ КАК ОДНА ИЗ ФОРМ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО СТАНОВЛЕНИЯ ЛИЧНОСТИ ОБУЧАЮЩИХСЯ (ТИМУРОВСКОЕ ДВИЖЕНИЕ). ............................................................................................101 Коптева Е.В ............................................................................................................................101 СЕМЕЙНЫЕ ТРАДИЦИИ........................................................................................................104 Косарева Ю.В .........................................................................................................................104 СЕМЬЯ КАК СОВМЕСТНОЕ СОЗИДАЮЩЕЕ ТВОРЧЕСТВО .........................................106 Кривошеев С.К.......................................................................................................................106 ОБРЕТЕНИЕ ВЕРЫ ..................................................................................................................108 Золотых И.Н ...........................................................................................................................108 ВОВЛЕЧЕНИЕ ОТЦОВ В ПРОЦЕСС ПРАВОСЛАВНОГО ВОСПИТАНИЯ ДОШКОЛЬНИКОВ В УСЛОВИЯХ ДЕТСКОГО САДА. .....................................................110 Пантыкина В.М ......................................................................................................................110 ВОСПИТАНИЕ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ КАК ОСНОВА ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОЗРАСТАНИЯ СЕМЬИ ПО ТРУДАМ СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА ЗАДОНСКОГО ..........113 Сидорова С.В .........................................................................................................................113 СЕМЬЯ КАК ОПЛОТ ДУХОВНОСТИ И НРАВСТВЕННОСТИ ПОДРАСТАЮЩЕГО ЧЕЛОВЕКА ................................................................................................................................117 Бухтоярова С.А ......................................................................................................................117 НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ И РОЛЬ СЕМЬИ В ВОСПИТАНИИ ...............................118 Козлова Н.И ...........................................................................................................................118 Босенко Е.Б ............................................................................................................................118 «СЕМЬЯ – МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ» ..............................................................................................121 Шаховец И.В ..........................................................................................................................121 ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ СОВРЕМЕННОЙ СЕМЬИ ...................................................124 Сидельникова К.С .................................................................................................................124 ПООЩРЕНИЕ И НАЗАНИЕ КАК МЕТОД ВОСПИТАНИЯ ...............................................127 Травкина Н.В .........................................................................................................................127 РОЛЬ СЕМЬИ В ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОМ ВОСПИТАНИИ ЛИЧНОСТИ .............129 Коршикова Л.А ......................................................................................................................129 СЕМЬЯ – ОСНОВА ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО СТАНОВЛЕНИЯ ЛИЧНОСТИ ....132 Ярцева Е.Н..............................................................................................................................132 РАЗДЕЛ 2. ПРАВОСЛАВНЫЕ ДУХОВНЫЕ ЦЕННОСТИ В ШКОЛЬНЫХ ГУМАНИТАРНЫХ КУРСАХ. ПРАВОСЛАВНЫЙ СЮЖЕТ В РУССКОМ ИСКУССТВЕ (ГРАФИКА, ЖИВОПИСЬ, ГРАВЮРА) .................................................................................135 ИЗУЧЕНИЕ ДУХОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ В ПРЕПОДАВАНИИ ПРЕДМЕТОВ ГУМАНИТАРНОГО ЦИКЛА. .................................................................................................135 Акинина Г.С ...........................................................................................................................135 ИДЕЯ ОТЕЧЕСТВА В ШКОЛЬНОМ КУРСЕ ИСТОРИИ ....................................................137 Батищева Г.М .........................................................................................................................137 ФОРМИРОВАНИЕ ПРАВОСЛАВНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ ОБУЧАЮЩИХСЯ 6 КЛАССА НА УРОКАХ ЛИТЕРАТУРЫ ПРИ ИЗУЧЕНИИ РОМАНА А. С. ПУШКИНА «ДУБРОВСКИЙ» ......................................................................................................................140 Неляпина Н.А .........................................................................................................................140 ИЗУЧЕНИЕ И СОХРАНЕНИЕ СВЯТЫХ ИСТОЧНИКОВ СТАРООСКОЛЬСКОГО КРАЯ .....................................................................................................................................................142 Литвинова Н.А .......................................................................................................................142 Котлярова Л.М .......................................................................................................................142 НАЦИОНАЛЬНЫЕ ТРАДИЦИИ В ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОМ СТАНОВЛЕНИИ ЛИЧНОСТИ ...............................................................................................................................145 Толмачева Л.В........................................................................................................................145 ФОРМИРОВАНИЕ У ДЕТЕЙ ДУХОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ НА ПРИМЕРЕ ЖИТИЯ СВЯТЫХ ....................................................................................................................................147 Боброва Е.Л ............................................................................................................................147 ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПРАВОСЛАВНАЯ КУЛЬТУРА КАК ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ПРАВОСЛАВНЫХ ДУХОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ У ПОДРАСТАЮЩЕГО ПОКОЛЕНИЯ ......................................................................................150 Лонская Н.А ...........................................................................................................................150 ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ОБУЧАЮЩИХСЯ НА УРОКАХ И ВО ВНЕУРОЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ .........................................................................................153 Ивановская О.И .....................................................................................................................153 ИЗУЧЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОГО КАЛЕНДАРЯ КАК ОДНА ИЗ ФОРМ ПРИОБЩЕНИЯ ОБУЧАЮЩИХСЯ К ПРАВОСЛАВНЫМ ЦЕННОСТЯМ НА УРОКАХ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ И ВО ВНЕУРОЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПО ПРЕДМЕТУ................................................................................................................................155 Кокшина Н.Н..........................................................................................................................155 ИНТЕГРАЦИЯ ОБУЧЕНИЯ И ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ В ДУХЕ ПРАВОСЛАВНЫХ ДУХОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ НА УРОКАХ ЛИТЕРАТУРЫ В 5 - 7 КЛАССАХ ................158 Сидельникова А.С., ...............................................................................................................158 ЖИВОЙ РОДНИК — ТРОПИНКА К БОГУ ..........................................................................161 Полупанова Л.И .....................................................................................................................161 ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ МЛАДШЕГО ШКОЛЬНИКА ................164 Шальнева Л.В.........................................................................................................................164 ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ СТАНОВЛЕНИЕ ЛИЧНОСТИ НА ОСНОВЕ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ. ............................................................................................166 Березина Н.Н ..........................................................................................................................166 ЭЛЕКТРОННЫЕ РЕСУРСЫ В ПОМОЩЬ УЧИТЕЛЮ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ«ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ОБРАЗЫ ПРАВОСЛАВИЯ».....................................169 Шпачук Д.Г ............................................................................................................................169 ПЛЕНАРНОЕ ЗАСЕДАНИЕ РОЛЬ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ В СОХРАНЕНИИ ТРАДИЦИОННЫХ ЦЕННОСТЕЙ (по материалам XXI Международных Рождественских образовательных чтений «Традиционные ценности и современный мир») Осокина А.Н., методист МБОУ ДПО (ПК) "СОГИУУ" По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 24-27 января в Москве состоялись XXI Международные Рождественские образовательные чтения. Рождественские чтения — это важный церковно-общественный форум, в ходе которого ежегодно подводятся итоги в сфере развития православного образования. Крупнейший в России церковно-общественный форум объединил свыше 8000 российских и зарубежных участников. Церемонию открытия и первое пленарное заседание возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, который кратко сформулировал сущностные проблемы всей системы образования, с которыми сегодня сталкиваются не только Россия, не только страны исторической Руси, но и большинство государств мира. Святейший владыка обратил внимание участников форума на то, что "люди всегда ощущают потребность расставить ценностные приоритеты в своей жизни. Такие приоритеты дают человеку ориентиры, определяют векторы личностного развития, побуждают стремиться к чему-то, достигать определенных целей. Патриарх Кирилл охарактеризовал ценности традиционные те, что создаются традицией, и те, которые традицией сохраняются. К ценностям, которые создаются традицией, несомненно относятся национальная культура, фольклор, обряды, обычаи, которые возникают в недрах народной жизни под влиянием множества факторов, начиная с факторов мировоззренческих, включая опыт человека. Но есть ценности, которые традиция создать не может, потому что они не проистекают напрямую из человеческого опыта. Речь идет о нравственных ценностях, источником которых является Бог, а не человек. Святейший владыка подчеркнул что «на нас, христианах, лежит особая ответственность за сохранение и передачу духовных, нравственных ценностей будущим поколениям, чтобы не разрушилось человеческое общество, чтобы не исчезла гармоническая красота человеческого бытия и всего космоса». На церемонии открытия Чтений выступил руководитель Администрации Президента Российской Федерации С.Б. Иванов, который отметил, что «Взаимодействие Русской Православной Церкви, других традиционных российских конфессий и религий и, конечно, гражданского общества, в делах добра, милосердия и просвещения имеет огромное значение для формирования устойчивого нравственного ядра, культурнодуховного облика, исторического кода нашей нации, для гармоничного воспитания и образования подрастающего поколения». А министр образования и науки Российской Федерации Д.В. Ливанов подчеркнул, что «в настоящее время воспитательная часть образования является, без преувеличения, общенациональным делом. На это ориентирован новый федеральный государственный образовательный стандарт общего образования». Сегодня очевидно уже не просто повышение интереса к деятельности Русской Православной Церкви, но восприятие ее как полноправного партнера соответствующих государственных и общественных структур в работе с детьми и молодежью, образовательной, социальной, просветительской, патриотической, культурной, научной и иных областях деятельности, о чем ярко свидетельствуют секции, прошедшие в Общественной палате, а также впервые организованные в этом году в Государственной Думе в рамках Чтений Рождественские Парламентские встречи. Главным организатором этих встреч выступила Межфракционная депутатская группа в защиту христианских ценностей. В рамках Чтений прошли тематические конференции, секции, круглые столы, семинары, мастер-классы по 16 направлениям. Тематика Рождественских чтений охватывает практически все стороны современной церковной и общественной жизни. Среди важнейших задач - развитие духовно-нравственного просвещения, осмысление проблем науки и культуры в православной мировоззренческой перспективе, расширение сотрудничества Церкви и государства в области социального служения и гуманитарной деятельности. Обсуждался широкий круг проблем, связанных со взаимодействием Церкви, общества и государства в области нравственных ценностей и традиций. Особое внимание уделялось духовно-нравственному воспитанию в процессе образования с учетом исторического опыта Церкви и современного общества. На пленарном заседании состоялось награждение лауреатов Всероссийского конкурса работ в области педагогики, работы с детьми и молодежью «За нравственный подвиг учителя». В рамках XXI Международных Рождественских образовательных чтений 25 января 2013 года в конференц-зале Центрального Пограничного музея ФСБ России состоялась секция "Образовательные инновации в духовно-нравственном, патриотическом и гражданском воспитании детей и молодежи", председателем которой был Епископ Балашихинский Николай (Погребняк). На секции обсуждались вопросы воспитания гражданственности и патриотизма у детей и молодежи, формирования у них духовности, нравственности, приобщения их к традиционным отечественным духовно-нравственным ценностям. От Белгородской области на секции я представила опыт работы по духовнонравственному воспитанию обучающихся Староскольского городского округа "Вклад обучающихся Старооскольского городского округа в сохранение родников Белгородчины". Патриотический мудрый голос Церкви убедительно звучал во времена смут и переломных испытаний нашей Родины, помогал объединиться во имя целостности и самого будущего государства. Так было в 1612 году, так было в 1812 году, так было во времена Великой Отечественной войны. И, конечно, именно с Русской Православной Церковью неразрывно связаны традиции отечественного просвещения, распространения славянской письменности, начало летописания, создание школ и библиотек, формирование неповторимого духовнокультурного наследия России и взращивания талантов, которые прославляли нашу страну. На протяжении многих веков глубокая вера и религиозные устои вдохновляли наших предков, открывали дорогу к знаниям, направляли их на благие дела. И свое выступление я хотела бы закончить словами Филарета Московского «Просвещение приносит благие плоды обществу только тогда, когда основанием ему служит вера». ПРЕЗЕНТАЦИЯ ИНФОРМАЦИОННОГО МИТРОПОЛИЧЬЕГО ЦЕНТРА «ПРАВОСЛАВНОЕ ОСКОЛЬЕ» Воронцова С.О., директор Информационного митрополичьего центра «Православное Осколье», В 2012 году по благословению митрополита Белгородского и Старооскольского Иоанна Информационный центр при Александро-Невском кафедральном соборе получил новый статус и определен как митрополичий центр «Православное Осколье». Центр объединяет газету «Православное Осколье», сайт с тем же наименованием и телестудию «Летопись». Главными целями Центра являются информирование населения о церковных событиях и православной жизни края, религиозное просвещение и духовно-нравственное воспитание. В задачу православного СМИ входит не только предоставлять информацию, но и давать оценку происходящим событиям с точки зрения евангельского понимания. Святейший Патриарх Кирилл неоднократно подчеркивал важность развития информационного поля Церкви: «Русская Православная Церковь стремится использовать все возможные средства для христианского свидетельства миру». В том числе и в медиапространстве. Наша задача, по слову Святейшего, заключается в том, чтобы, свидетельствуя о Христе всеми доступными способами, помогать людям найти Бога, прийти в храм, обрести духовную опору и осознать ценность личного общения с братьями и сестрами о Господе. История Центра берет свое начало с выпуска уникального для Белгородского региона издания – православной газеты для широкой публики. Обязанности главного редактора возлагает на себя настоятель Александро-Невского собора протоиерей Алексий Зорин. С 1996 года «Православное слово» - такое название получило издание – выходит один раз в месяц. С 2000 года газета увеличивается в объеме, выходит два раза в месяц, расширяет тематический ряд. В 2001 году газета становится современным еженедельным информационно-просветительскым изданием «Православное Осколье», тираж газеты увеличивается до 2000 экземпляров. Сегодня газета в одном ряду с популярными городскими изданиями. Ее тираж составляет 3400 экземпляров. Тематика издания разнообразна, охватывает различные сферы православной жизни и рассчитана на широкую аудиторию – от школьников до пенсионеров, от новоначальных до глубоко воцерковленных людей. (3-4 фото – люди читают ПО) С 2005 года миссию газеты расширила телестудия «Летопись», также созданная при Александро-Невском соборе. Цикл передач «Основы православного вероучения», православные новости города и документальные фильмы транслировались на одном из кабельных телеканалов города. В это время православная общественность уверенно осваивает новое информационное пространство – Интернет. Сначала создается сайт Александро-Невского собора, затем - 1-го Староскольского благочиния, в прошлом году появляется сайт «Православное Осколье». Здесь аккумулируется вся информация, которая поступает от храмов, учебных заведений, размещены авторские статьи и сведения по истории храмов с видеосюжетами. Удобная система рубрикации и поиск по дате в календаре выхода позволяет легко найти нужную вам информацию. На сайте можно найти данные о настоятелях храмов и времени богослужений. О Таинствах Православной Церкви, особенностях Богослужения и церковных наградах вы узнаете в разделе «Православная жизнь». В уникальной рубрике «История» жития святителя Иоасафа Белгородского и священномученика Онуфрия Старооскольского, сведения о священниках, служивших в старооскоольских храмах, информация о разрушенных церквях. Большую лепту в подготовку исторических материалов вносит научный сотрудник Александро-Невского собора Светлана Шестакова. В разделе «Дела милосердные» размещена информация о социальной деятельности городских храмов и детях-сиротах, оставшихся без попечения родителей. В рубрике «Беседка» вы найдете материалы на сложные дискуссионные темы. В разделе «Видео» - выпуски программ студии «Летопись», «Золотой кадр», авторские фильмы. На сайте также представлен архив газеты «Православной Осколье». stal-nevsky.ru – это 400 уникальных посетителей в день и девять с половиной тысяч посетителей в месяц. Электронную версию газеты ежемесячно в среднем просматривают до двух с половиной тысяч человек. Увеличению гостей сайта способствует не только информационная насыщенность портала. Более 300 человек следят за новостями ресурса на страничке митрополичьего центра «ВКонтакте». Благодаря специфике социальной сети подписчики нашей «странички» активно участвуют в обсуждении публикаций сайта, голосованиях и делятся новостями с друзьями. Владельцы аккаунтов «ВКонтакте» значимая сила в проведении различных общественных мероприятий и акций. Этот ресурс Центр «Православное Осколье» успешно использовал для сбора подписей и проведения июньского митинга против ювенальной юстиции. (фото митинга, сбор подписей). Активно сотрудничают с газетой и порталом преподаватели учебных заведений, школьники и студенты. Они не только пользуются нашей информацией, но и присылают нам свою. Хотелось бы отметить содружество с Православной гимназией, 40, 2, 24, 33, 21, 5-й, Шаталовской школами, детскими садами «Троицкий», 44, 63, с филиалами вузов, колледжами, лицеями. Лучшие материалы мы передаем на епархиальный сайт. Центр приглашает к сотрудничеству журналистов городских СМИ, которым не чужда православная тематика. Мы активно взаимодействуем с печатными изданиями города. Внимательно следят за публикациями на сайте и в газете и муниципальные власти. Сотрудники Центра неоднократно награждались архиерейскими грамотами и почетными грамотами и благодарностями от администрации Старооскольского округа и местного Совета депутатов. Плодом коллективных творческих усилий Информационного митрополичьего центра стал православный календарь на 2013 год, выпущенный к юбилею АлександроНевского кафедрального собора. Яркий красочный календарь – это настоящий памятный альбом. На его страницах отражены история и основные события современной приходской жизни собора. Здесь представлены редкие старинные фотографии, на которых запечатлены устроители и первые священнослужители храма. Профессиональные художественные снимки собора в разные времена года сделаны сотрудниками редакции и фотохудожником Василием Смотровым. Календарь стал прекрасным подарком для многих старооскольцев, любителей истории и всех, кто любит свой родной город. Коллектив Информационного митрополичьего центра под руководством редактора протоиерея Алексия Зорина планирует дальнейшее развитие. В скором времени на сайте будут размещены исторические сведения о сельских храмах Старооскольского округа. Мы надеемся на дальнейшее плодотворное сотрудничество с настоятелями храмов, педагогами, работниками дошкольных учреждений, авторами, журналистами, которых волнует проблема духовного состояния общества. Центр «Православное Осколье» - мост между Церковью и светским обществом, он свидетельствует о нравственных ценностях на языке, понятном и убедительном для всех. Этот мост уже выстроен, но поддерживать его, укреплять, расширять – это наша всеобщая задача, которая нам всем, думаю, по силам. ПОДГОТОВКА НАСЛЕДНИКА В КОНТЕКСТЕ ОБЩИХ ПРОБЛЕМ ВОСПИТАНИЯ И ОБРАЗОВАНИЯ (ТРАДИЦИИ ЦАРСКОЙ ДИНАСТИИ РОМАНОВЫХ) Гончаров А.И., кандидат филологических наук, старший преподаватель кафедры журналистики, Старооскольский филиал ФГБОУ ВПО «Воронежский государственный университет» Проблема формирования достойного человека и гражданина на протяжении всей нашей истории постоянно волновала умы образованных русских людей. Вопрос же воспитания наследника престола оставался наиважнейшим в контексте этой проблемы. У И.А. Крылова есть замечательная басня «Воспитание льва» (1811 г.), где иносказательно отражена сложность подготовки будущего государя и выражен протест против преклонения перед слепым заимствованием чужого опыта. Вспомним несколько строк: «Вот Львенка снарядили И отпустили Учиться царствовать к Орлу. Проходит год и два; меж тем, кого ни спросят, О Львенке ото всех лишь слышат похвалу: Все птицы чудеса о нем в лесах разносят. И наконец приходит срочный год, Царь-Лев за сыном шлѐт. Явился сын; тут царь сбирает весь народ, И малых и больших сзывает; Сынка целует, обнимает, И говорит ему он так: «Любезный сын, По мне наследник ты один; Я в гроб уже гляжу, а ты лишь в свет вступаешь: Так я тебе охотно царство сдам. Скажи теперь при всех лишь нам, Чему учен ты, что ты знаешь, И как ты свой народ счастливым сделать чаешь?» — », ответствовал сынок: «я знаю то, Чего не знает здесь никто: И от Орла до Перепѐлки, Какой где птице боле вод, Какая чем из них живет, Какие яица несет, И птичьи нужды все сочту вам до иголки. Вот от учителей тебе мой аттестат: У птиц недаром говорят, Что я хватаю с неба звезды; Когда ж намерен ты правленье мне вручить, То я тотчас начну зверей учить Вить гнезды». Тут ахнул царь и весь звериный свет; Повесил головы Совет, А Лев-старик поздненько спохватился, Что Львенок пустякам учился И не добро он говорит; Что пользы нет большой тому знать птичий быт, Кого зверьми владеть поставила природа, И что важнейшая наука для царей: Знать свойство своего народа И выгоды земли своей». [2, 79-80] Династия Романовых, естественным образом, не только принадлежала, но и возглавляла российскую правящую элиту. Определений элит ныне существует достаточно много. Для удобства и полноценного раскрытия, заявленной нами цели, мы принимаем дефиницию в трактовке немецкого социолога К. Маннегейма. «По Маннгейму, элита - меньшинство, обладающее монополией на власть, на принятие решений относительно содержания и распределения основных ценностей в обществе (он различал политический, интеллектуальный, религиозный и другие типы элит)». [1, 70] На Западе и в России все же сложились значительно разительные отличия в понимании элиты. В Европе, под влиянием католицизма, элите приписывались, прежде всего, наличие особых прав и формальных ритуальных обязанностей. Для нашей же православной страны принадлежность к элите определялась исполнением долга перед обществом и государством. Важнейшими функциями элиты всегда признавались не только властные, но и управление культурой, производство культурных ценностей и создание образцов для подражания. Православная Русь очень рано выработала на основе Священного Писания и Священного Предания идеал правителя. В «Поучении Владимира Мономаха», обращенном к наследникам, четко вырисовывается представление о долге правителя: «…Всего же более убогих не забывайте, но, насколько можете, по силам кормите, и подавайте сироте, и вдовицу оправдывайте сами, а не давайте сильным губить человека… Епископов, попов и игуменов чтите, и с любовью принимайте от них благословение, и не устраняйтесь от них, и по силам любите и заботьтесь о них, чтобы получить по их молитве от Бога…. На войну выйдя, не ленитесь, не полагайтесь на воевод; ни питью, ни еде не предавайтесь, ни спанью; сторожей сами наряживайте, и ночью, расставив стражу со всех сторон, около воинов ложитесь, а вставайте рано; а оружия не снимайте с себя второпях, не оглядевшись по лености, внезапно ведь человек погибает. Лжи остерегайтеся, и пьянства, и блуда, от того ведь душа погибает и тело… А вот вам и основа всему: страх Божий имейте превыше всего». [5, 166-167] Из эпохи более поздней дошел до нас и совет преп. Максима Грека: «Истинным царем и самодержцем почитай того, благочестивейший государь, который заботится не только о том, чтобы правдою и хорошими узаконениями благоустроить положение своих подданных, но и бессловесные страсти и пожелания своей души—ярость и гнев и беззаконный плотские похоти—всегда побеждать. А кто побеждается этими бессловесными страстями, тот не есть одушевленный образ небесного Владыки, а только человекообразное подобье бессловесного естества». [3, 100] Династия Романовых, придя к власти в 1613 г., во многом восприняла эти императивы. К подготовке наследника трона подходили весьма серьезно. Но, в силу обстоятельств, когда на престол взошел Петр Первый (кстати, первоначально в качестве наследника не рассматриваемый и не получивший надлежащего воспитания и образования), нормальный цикл подготовки был сломан и в течение XVIII века мы и наблюдаем негативные последствия такого положения вещей. Восстановление традиций произошло в XIX-ом столетии. Император Николай Павлович сумел вернуться к правильным принципам воспитания и образования наследника престола. Александр Николаевич (будущий император Александр Второй) получил в первенствующие наставники В. А. Жуковского. Цесаревичу были найдены лучшие преподаватели по различным научным дисциплинам и, конечно же, он с самых ранних лет (как впрочем, и большинство Романовых мужского пола до него) стал приобретать знания по военному делу. При Николае I сформировалась целостная воспитательная система: 1. Наследник должен воспитываться как верный сын Православной Церкви; 2. Ему необходимо предоставить наилучшее универсальное преподавания широкого спектра различных гуманитарных и естественных предметов; 3. Наследник обязан пройти военное обучение; 4. Строгая дисциплина необходима для приучения к исполнению долга православным монархом вне зависимости от ситуации; 5. Воспитание любви к России как живому организму, развивающемуся не по произволу властителя, а в соответствии с «Божьими замыслами». Одним из способов наилучшего понимания своей земли было признано непосредственное изучение страны в длительной поездке, с посещением учреждений, храмов, народных празднеств и т. д. Интересным для нас видятся следующие строки из рекомендаций Николая Павловича сыну Александру: «... 5) Ежели б, чего Боже сохрани, случилось какое-либо движение или беспорядок, садись сейчас на коня, и смело явись там, где нужно будет, призвав, ежели потребно, войско, и усмиряй, буде можно, без пролития крови. Но в случае упорства, мятежников не щади, ибо, жертвуя несколькими, спасаешь Россию... 7) Сначала, входя в дела, спрашивай, как делалось до тебя, и не изменяй ни в чем ни лиц, ни порядка дел. Дай себе год или два сроку, хорошо ознакомься с делами и людьми – и тогда царствуй... 9) Соблюдай строго все, что нашей Церковью предписывается. 10) Будь вообще кроток, обходителен и справедлив: сие последнее слово совмещает и снисходительность, и строгость, с которыми оно неразлучно. 11) Ты молод, неопытен, и в тех летах, в которых страсти развиваются, - но помни всегда, что ты должен быть примером благочестия, и веди себя так, чтобы мог служить живым образцом... 20) Пренебрегай ругательствами и пасквилями, но бойся своей совести».[4, 384] Если сравнить «Поучение Владимира Мономаха» и послание Николая Первого, то обнаружиться масса точек пересечения. Идеал русского православного государя, таким образом, проходит через эпохи и в полной мере усваивается династией Романовых. Великий русский педагог К. Д. Ушинский в «Письмах о воспитании наследника русского престола» (1859 г.) полностью повторяет, по сути, идеи Максима Грека: «Политические убеждения Монарха не должны быть эгоистичны, потому что они должны сделаться убеждениями лучших людей государства, а эгоистические убеждения не передаются другим. Требуя от подданных бескорыстного служения отечеству, монарх должен подать собой пример такого служения, тогда только требование его найдет отголосок в сердцах подданных».[6] Вообще, Ушинский, предъявляя особые требования к воспитанию наследника, первостепенное внимание уделял Православию. Подобный же взгляд нашел отражение и в наиболее общем постулате построения русской школы (по Константину Дмитриевичу Ушинскому): «Всякая школа, позабывшая изречение Спасителя: Не хлебом единым жив будеши (Мф. 4,4) и приготовляющая человека только к материальной жизни, как бы утончена эта жизнь ни была и сколько бы ни требовалось для нее познаний, не выполняет своего значения. Она не приготовляет человека к жизни, но на первых же шагах сбивает с настоящей дороги». [7, 354] В заключение, нам хотелось бы отметить, что воспитательный потенциал, накопленный династией Романовых, а так же педагогическая идеология К. Д. Ушинского, сформировавшаяся на основе православных традиций, чрезвычайно необходимы и современной российской школе. Список литературы 1. Ашин Г. К. Современные теории элиты: Критический очерк. М.: Международные отношения, 1985. 256 с. 2. Крылов И. А. Воспитание льва // Басни. Архангельск: Северо-Западное книжное изд-во, 1971. С. 78-80. 3. Максим Грек, преп. Нравоучительные наставления для владеющих истинноверующими // Сочинения. Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1910. Ч.1. С. 99-117. 4. Николай Первый. Рыцарь самодержавия / Сост., вступит. ст. и коммент. Б. Тарасова. М.: ОЛМА Медиа Групп, 2007. 480 с. 5. Поучение Владимира Мономаха // Златоструй. Древняя Русь. X–XIII вв. / Сост., авторский текст, коммент. А. Г. Кузьмина, А. Ю. Карпова. М. : Молодая гвардия, 1990. С. 163-168. 6. Ушинский К. Д. Письма о воспитании наследника русского престола. URL: http://dugward.ru/library/pedagog/ushinskiy_nasledn.html (дата обращения: 31.01.2013). 7. Ушинский К. Д. Труд в его психологическом и воспитательном значении // Собрание сочинений. М.-Л.: Изд-во АПН РСФСР, 1948. Т.2. С. 333-361. РАЗДЕЛ 1. СЕМЬЯ — КОЛЫБЕЛЬ ДУХОВНОСТИ И НРАВСТВЕННОСТИ ЧЕЛОВЕКА СОТРУДНИЧЕСТВО СЕМЬИ И ДЕТСКОГО САДА В ВОСПИТАНИИ ДУХОВНО НРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ ДОШКОЛЬНИКОВ МБДОУ №63 Воспитатель: Аймурзина С.А. Пусть ребенок чувствует красоту и восторгается ею, пусть в его сердце и в памяти навсегда сохранятся образы, в которых воплощается Родина. В.А.Сухомлинского Семья и дошкольное учреждение – два главных института социализации детей. Их воспитательные функции различны, но для всестороннего развития личности ребенка необходимо их взаимодействие. Опыт детства во многом определяет взрослую жизнь. В начале пути рядом с беззащитным доверчивым малышом находятся самые главные люди из его окружения – его семья. Нам кажется, что родители наших детей более грамотны и образованы в педагогическом плане, чем их предшественники, более уверенны в себе, четче определяют свои запросы в отношении уровня и качества образования своего ребенка. Поэтому построить систему взаимодействия с современными родителями непросто. И мы начали эту работу с глубокого изучения семьи, ее запросов, требований, претензий, взглядов на воспитание и развитие ребенка. В процессе воспитания детей возникают различные проблемы нравственного, духовного, патриотического, эмоционального, речевого, физического развития, которые эффективно решать всем вместе. Семья является традиционно главным институтом воспитания. То, что ребенок в детские годы приобретает в семье, он сохраняет в течение всей последующей жизни. Важность семьи как института воспитания обусловлена тем, что в ней ребенок находится в течение значительной части своей жизни, и по длительности своего воздействия на личность ни один из институтов воспитания не может сравниться с семьей. В ней закладываются основы личности ребенка, и к поступлению к школе он более чем на половину сформирован как личность. Известно, что основой духовно-нравственного воспитания является духовная культура общества, семьи и образовательного учреждения – той среды, в которой живет ребенок, в которой происходит его становление и развитие. Тот дух, который царит в семье и детском саду, которым живут родители и воспитатели – люди, составляющие ближайшее социальное окружение ребенка, оказывается определяющем в формировании внутреннего мира ребенка. Работа с семьей – важная и сложная сторона деятельности воспитателя и других работников дошкольного учреждения, поэтому наша работа направлена на решение следующих задач: 1. Расширять представления детей о различных сторонах народной культуры: быте, православных традициях, декоративно – прикладном искусстве, устном народном творчестве (сказках). В устном народном творчестве как нигде сохранились особенные черты русского характера, присущие ему нравственные ценности, представление о доброте, красоте, правде, храбрости, трудолюбии, верности. Знакомя детей с поговорками, загадками, пословицами, сказками, мы тем самым приобщаем их к нравственным общечеловеческим ценностям. 2. Развивать речь как средство и форму мыслительной деятельности. Воспитательное, познавательное и эстетическое значение с народной культурой и православием огромно, так как он расширяет знания ребенка об окружающей действительности, развивает умения тонко чувствовать художественную форму, мелодику и ритм родного языка. 3. Совершенствовать художественный вкус, развивать творческий потенциал каждого ребенка. Для дошкольного воспитания особенно актуальны вопросы развития творчески активной личности, ее духовного потенциала. Вот почему важно в жизнь детей и в педагогический процесс детского сада включать разнообразные виды художественной творческой деятельности. Именно в них каждый ребенок может проявить себя наиболее полно и реализовать свою творческую активность. 4. Воспитывать духовно-нравственные чувства, раскрывая значение православия в жизни человека, как действие любви, добра, человечности, единения. Во все времена и у всех народов основной целью воспитания являлась забота о сохранении, укреплении и развитии добрых народных обычаев и традиций, забота о передаче подрастающим поколениям житейского, производственного, духовного, в том числе и педагогического, опыта, накопленного предшествующими поколениями 5. Воспитывать любовь к родному краю, городу, вызывать чувство гордости за него и желание узнать новое об их истории. Родина – это город, в котором живет человек, и улица, на которой стоит его дом, и деревце под окном, и пение птички: все это Родина. Дошкольное детство – важнейший период становления личности человека, когда закладываются нравственные основы гражданских качеств, формируются первые представления детей об окружающем мире, обществе и культуре. 6. Ориентировать семью на духовно- нравственное воспитание детей, формировать представление о формах семейного уклада. Для решения поставленных задач мы используем разные формы взаимодействия с семьями воспитанников по духовно – нравственному воспитанию: традиционные и нетрадиционные: консультации, родительские собрания, «Дни открытых дверей», православное психолого-педагогическое консультирование, выпуск «Родительской газеты» , «Семейные гостиные». В детском саду проводим «Дни добрых дел». Вошло в традицию празднование православных праздников «Пасха», «Рождество Христово», «Покрова Пресвятой Богородицы», «Масленица», «Святки», «Троица, на которых родители принимают непосредственное участие. Дети вместе с взрослыми исследуют особенности каждого народного праздника. Дошкольники устанавливают его взаимосвязь с сезонными изменениями в природе, с трудом предков в прошлом и взрослых в настоящее время, а также с важными датами, событиями в общественной жизни. Благодаря этому у детей проявляется живой интерес к традиционным праздникам и обрядам наших предков. Основным содержанием проводимых мероприятий по развитию духовно – нравственного воспитания являются базовые национальные ценности. Эти ценности мы храним в культурных и семейных традициях, передаѐм от поколения поколению. Опора на эти ценности помогает человеку противостоять разрушительным влияниям. Организуя вышеперечисленные мероприятия, мы стремились обогатить воспитательные умения родителей быть с ребенком в контакте, помочь родителям приобрести собственный воспитательный опыт. Духовно – нравственное воспитание неисчерпаемая, многогранная область: это архитектура, литература и история, театр и естественные науки – всѐ может и должно стать помощью развития и роста души человека. Потому и наш мир, мир взрослых расцветѐт как сад, когда расцветут души наших детей. Понимая, насколько важно взаимопонимание со стороны родителей в вопросах воспитания детей мы ищем и новые формы работы с ними. Так был разработан инновационный проект ««Семейный клуб как форма сотрудничества детского сада и семьи». Его цели: -поднятие престижа института семьи; -воспитание духовности и нравственности детей и взрослых; -воспитание уважения к историческому прошлому, к православным традициям русского народа; -пропаганда многодетности. Членами Семейного Клуба являются: - Родители и педагоги детского сада; - Представители общественных организаций, Церкви; - Заинтересованные лица, разделяющие цели и задачи Клуба. Формы деятельности Клуба: - клубные встречи; - конференции, лекции, семинары; - выставки, информационные стенды; - викторины, конкурсы, олимпиады; - культурно-развлекательные мероприятия; - диспуты, дебаты; - экскурсии, паломнические поездки; - иные формы деятельности, не противоречащие целям и задачам Клуба. Наш Клуб работает всего несколько лет, но уже сейчас видны положительные результаты этой работы. Опыт показывает, что проводимая работа значительно расширяет знания воспитанников о нравственных качествах личности и способствует становлению духовного мира человека, формированию нравственно – эстетических идеалов. Нужно только постоянно помнить о той личной и профессиональной ответственности, которая ложится на нас, педагогов, если мы отстаиваем необходимость и берем на себя инициирование духовно-нравственного воспитания детей и родителей. Ответственность эту мы сможем нести лишь при условии постоянного собственного образования в сфере духовной культуры и духовно-нравственного воспитания, при условии собственного духовного ускорения и непрекращающегося труда над своей душой. Библиографический справочник: 1.Гладких Л. П., архимандрит Зиновий (А. А. Корзинкин), В. М. Меньшиков. Основы православной культуры: науч. – метод. пособие для педагогов детских садов «Мир-прекрасное творение». – Курск, 2008 г. 2. Натаров В. И. и др. «Моя страна». Возрождение национальной культуры и воспитание нравственно – патриотических чувств. Практическое пособие для воспитателей и методистов ДОУ. – Воронеж ТЦ «Учитель», 2005 г. 3.Шорыгина Т. А. «Родные сказки». Нравственно-патриотическое воспитание. М.: Прометей; Книголюб, 2005 г. ВОСПИТАНИЕ БЕЗ НАСИЛИЯ Александрова И.В., педагог дополнительного образования, МБОУ ДОД «Центр развития творчества детей и юношества №1» Семья для русского человека – это средоточие всей его нравственной и хозяйственной деятельности, смыслом существования, опорой не только государственности, но и миропорядка. Неоспоримым является тот факт, что «Я» ребѐнка закладывается в семье. В процессе семейного воспитания формируется ряд таких нравственных качеств личности, которые другими участниками воспитательного процесса детей не могут быть развиты столь успешно. Это чувства гуманизма, доброго сочувствия, внимательности, сострадания, сопереживания, нежности, отзывчивости, благодарности, культуры общения, обязательности и т.д. Нет сомнений в том, что большинство родителей любят своих детей и, конечно же, желают им добра. Нередко ради того, чтобы доставить ребѐнку радость, сделать для него что-то полезное родители готовы самоотверженно поступиться своими удобствами и удовольствиями. Если бы кто-то посторонний попытался причинить вред ребѐнку, ударить или как-то его обидеть, конечно, легко представить себе реакцию большинства отцов и матерей. Однако, при всѐм этом, многие родители не только категорически не исключают возможности самим поднять руку на своего ребѐнка, но и неоднократно прибегают к подобным методам «воспитания». Невольно задаѐшься вопросом: как и почему возникает такая двойственность по отношению к собственным детям? Однозначного ответа не существует. Возможно, родители считают, что в их случае цель оправдывает средства, и если они это делают «воспитания ради», то и ничего страшного тут нет, вреда на будет, а причинѐнная ребѐнку боль не велика. Также можно предположить, что такие родители исходят из собственного жизненного опыта, рассуждая при этом так: «Ну и что в этом такого? Меня тоже в детстве поколачивали, что мне, заметьте, нисколько не повредило. Вырос нормальным человеком…». Вероятно, некоторые родители ошибочно считают ребѐнка своей собственностью и имеют право делать с ним всѐ, что захотят. Однако проведенные специалистами в области детской психологии исследования показывают, что телесные наказания приносят ребѐнку непоправимый вред, причиняют душевные и физические страдания. А уж пользы от таких сомнительных «методов воспитания» ждать и вовсе не приходится. Наказание такого рода действует только в течение короткого времени – оно, может быть, и разряжает обстановку, но никак не улучшает поведение ребѐнка надолго. Реакция ребѐнка на телесные наказания бывает разной. Одни дети впадают в истерику, проявляют агрессию, другие, напротив, замыкаются в себе, надолго, а может быть и на всю жизнь, затаив обиду на самых близких ему людей. Какой бы разной ни была внешняя реакция, в еѐ основе лежат общие законы детской психики. Ребѐнку очень трудно осознать, что он подвергся телесному наказанию из-за своего неверного поведения. Для него гораздо естественнее считать, что такое наказание – это проявление гнева или нелюбви со стороны того, кто его наказал. Ребѐнку важно чувствовать, что родители желают ему добра, а детям, которых ударили, порой трудно не потерять веру в добрые намерения родителей. Родителям нужно помнить о том, что набор средств родительского воздействия широк и ни в коем случае не должен сводиться к телесным наказаниям ребѐнка. Уместно заметить, что словесные оскорбления – обидные замечания, грубые слова, насмешки и постоянные придирки – могут оказаться не менее унизительными и подчас способны причинить не меньший вред, чем рукоприкладство. В свою очередь родителям и педагогам необходимо: развивать в детям самостоятельность и чувство ответственности; воспитывать послушание и самообладание в трудных ситуациях; необходимо устанавливать детям чѐткие рамки поведения, применяя систему поощрений и наказаний (исключая телесные) и следить за тем, чтобы «воздаяние» было справедливым и логически вытекало из поступков детей. Процесс формирования характера невозможен без дисциплины (имеется в виду осознанная, а не жестокая дисциплина авторитарного типа и слепая покорность). Дисциплинированным ребѐнок, как известно, не рождается. Воспитание в нѐм послушания требует постоянного повторения и тренировки со стороны взрослого. «Не думайте, - писал А.С.Макаренко, - что вы воспитываете ребѐнка только тогда, когда с ним разговариваете, или поучаете его, или приказываете ему. Вы воспитываете его в каждый момент вашей жизни, даже тогда, когда вас нет дома. Как вы одеваетесь, как вы разговариваете с другими людьми и о других людях, как вы радуетесь и печалитесь, как вы обращаетесь с друзьями и врагами, как вы смеѐтесь, читаете газету – всѐ это имеет для ребѐнка большое значение». Не может быть полноценного духовно-нравственного воспитания в семье без глубокой, самоотверженной любви к детям. Через любовь и почитание своей семьи, своего рода к ребѐнку приходит любовь к своему Отечеству, к своей малой родине; через семью к нему приходит чувство ответственности за всѐ, что происходит вокруг, стремление к сохранению добра и мира на земле. 1. Список литературы Божович, Л.И. Личность и еѐ формирование в детском возрасте.-М.,1968,- 2. 3. 4. Журнал «Классный руководитель» №4, 2000. Ильин, И.А. Душа ребѐнка/Очаг.-1993.-№9 Макаренко, А.С. Лекции о воспитании детей.- М: Учпедгиз, 1950. 264с. СЕМЬЯ КАК ОСНОВА ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО СТАНОВЛЕНИЯ ЛИЧНОСТИ Важничин С.В., преподаватель-организатор основ безопасности жизнедеятельности, МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №27 с углублѐнным изучением отдельных предметов» «Если человека учат добру - учат умело, умно, настойчиво, требовательно, в результате будет добро. Учат злу (очень редко, но бывает и так), в результате будет зло. Не учат ни добру, ни злу - все равно будет зло, потому что и человеком его надо сделать». В. А. Сухомлинский. В последние годы наше государство всячески пытается восстановить духовнонравственные ориентиры, которые были утеряны в период политической и экономической перестройки общественной жизни. Институт семьи безжалостно разрушен, появилось много брошенных детей, больше стало семей, где детей воспитывает один родитель или эту роль выполняют бабушка с дедушкой. Но самое печальное то, что общество привыкло к подобной ситуации и каждый пытается решить свои проблемы в одиночку, что, конечно же, не даѐт положительной динамики. Теперь уже понятно, что в решении проблемы восстановления семейных ценностей не помогут разовые меры, необходим системный подход, программная форма организации и управления работы по социально-педагогической и духовно-нравственной поддержке семьи. В этом убеждѐн известный священник Евгений Шестун, разрабатывающий методологию православной педагогики. Учѐный считает, что субъектом образовательного процесса является не только ребѐнок, но и вся семья. И именно она «должна определять цели, смысл, содержание образовательного процесса, она является хранительницей народной традиции». Бесспорно, семья для каждого из нас — самое главное. Мы берѐм пример с наших родных и близких, рядом с ними учимся любить, заботиться и уважать друг друга. Народная мудрость, пытаясь определить смысл понятия «хорошая семья», отводит главную роль той семейной обстановке, в которой человек вырос. Если о человеке говорят «он из хорошей семьи», это значит, что ему в семье привили такие качества характера, как трудолюбие, честность, доброжелательность, на него можно положиться в беде, с ним хочется поделиться радостью. На размышления о семейных ценностях меня натолкнула статья журналиста Марии Поздняковой «Последний учитель царевича», опубликованная в 45-м номере газеты «Аргументы и факты». В ней говорится о Чарльзе Гиббсе, человеке, который 10 лет преподавал английский язык детям последнего императора России Николая II. Все годы, проведенные в этой семье, стали для Гиббса духовным паломничеством. Чарльз был поражен строгим семейным укладом, теплотой взаимоотношений, простотой жизни такой высокопоставленной семьи. Великие княжны спали на жестких кроватях, умывались холодной водой. В семье была принята простая пища. Цесаревичу Алексею каждый день приносили щи и кашу с солдатской кухни Сводного полка. Он все съедал, приговаривая: «Это еда моих солдат». Сам император спустя десятилетие после свадьбы носил гражданские костюмы времен жениховства. На англичанина произвело впечатление, что его величество обходился без личного секретаря, потому что обладал хорошей памятью, свободно говорил на английском, французском и немецком языках. Мы все знаем, через какие трудности пришлось пройти царской семье. После Февральской революции она оказалась в Александровском дворце. Дети лежали с температурой, воду брали из проруби. Николай II сам валил в парке сухие деревья и пилил их на дрова. В конце марта на дворцовой лужайке члены семьи вскопали огород, посадили овощи. Личный пример трудолюбия, скромности отца воспитал эти качества и в детях. С каким мужеством переносил Цесаревич Алексей свою тяжѐлую болезнь, стараясь никого не обременять и всѐ делать самостоятельно! А старшие девочки (казалось бы, совсем не царское дело!), ушедшие работать сѐстрами милосердия! «Лазареты, раненые и панихиды – вот чем заполнены были эти молодые жизни», - пишет полковник Российской Императорской Гвардии Феликс Винберг. Они стойко переносили трудности: круглосуточные дежурства, тяжѐлые ранения, сложные перевязки. Нужно было проявлять терпение, мужество, заботу. Подобные качества могли быть привиты только в семье. Много испытаний выпало на долю царских детей, а впереди Тобольск и Екатеринбург... Спасаясь от большевиков, Чарльз Гиббс увозит с собой фотографии императорской семьи, тетради княжон и обрывок разноцветной фольги из детского набора, которую цесаревич любил носить в кармане и которую Чарльз нашел на Ганиной Яме, вместе с оброненной сережкой, лоскутами одежды и отрубленным пальцем… Перед трагедией княжна Татьяна писала: «Верующие во Господа Иисуса Христа перед смертью сохраняли дивное спокойствие духа. Они надеялись вступить в иную, духовную жизнь, открывающуюся для человека за гробом». Воспитанные в духе православных традиций, дети научились мужественно и с достоинством переносить все тяготы судьбы, были целомудренны, уважали и любили своих родителей, никогда не ругались между собой. Любовь, послушание и трудолюбие – вот основа крепкой семьи. Как добиться того, чтобы ребѐнок, живя в семье, чувствовал себя в безопасности и, перенимая поведенческую форму родителей, понимал, что его поступки правильны и будут одобрены общественной моралью? Почему сейчас у многих детей наблюдаются отклонения в психике? Семья перестала быть крепким щитом, защитой для детской души. В силу своей неопытности, душа ребѐнка нуждается в примерах для подражания. Почти всегда такими примерами служат поступки родителей и родственников, поэтому и нужно следить за тем, что вы предлагаете сыну или дочери в качестве идеала. Ребѐнка нужно окружать добрыми образами из русских сказок, хороших фильмов, детской классической литературы— только это наполнит его душу прекрасными, добрыми качествами. Большое влияние на воспитание культурного поведения оказывает не только организация жизни семьи, но и еѐ атмосфера, характер семейных отношений. Дети наблюдают за поведением взрослых, взаимоотношением в семье. Если родители внимательны друг к другу, приветливы, вежливы, честны по отношению друг к другу, уважают, бережно относятся друг к другу, все проблемы семьи решают сообща на семейном совете, то их дети, как правило, вырастают хорошо воспитанными. Совершенно прав был Антон Cемѐнович Макаренко, когда, обращаясь к родителям, говорил: «Не думайте, что вы воспитываете ребенка только тогда, когда с ним разговариваете, или поучаете его, или приказываете ему. Вы воспитываете в каждый момент вашей жизни, даже тогда, когда вас нет дома. Как вы одеваетесь, как вы разговариваете с другими людьми… как вы радуетесь или печалитесь, как вы обращаетесь с друзьями, как вы смеетесь, читаете газету — все это имеет для ребенка большое значение… А если дома вы грубы, или хвастливы, или пьянствуете, а еще хуже, если вы оскорбляете мать, вам уже не нужно думать о воспитании: вы уже воспитываете ваших детей и воспитываете плохо, и никакие самые лучшие советы и методы вам не помогут». Очень важен для полноценного воспитания ребѐнка ещѐ один фактор - здоровый образ жизни в семье. Отсутствие вредных привычек у родителей, правильное отношение к питанию, занятия спортом, следование правилам личной гигиены благотворно скажутся на развитии подростков. Трудно приходится детям, чьи родители имеют вредные привычки. Алкоголизм и употребление наркотиков и психотропных веществ родителями по сути дела лишают ребѐнка счастливого будущего и уверенности в жизни. В нашей школе проводится много мероприятий по пропаганде здорового образа жизни, но часто родители, склонные к вредным привычкам, ставят под сомнение услышанное и усвоенное детьми в школе. Представьте себе, что малыш привык видеть свою маму с сигаретой в руке. Разве будет он сомневаться в правильности еѐ поступка, ведь она его любит, заботится о нѐм, поэтому родителям всегда нужно осторожно относиться к своим поступкам, предвидеть их результат. Системность подхода к проблеме педагогического сопровождения семьи в вопросах духовно-нравственного воспитания определяется выделением направлений, структурирующих деятельность по ее решению. Я бы выделил три направления системы работы по педагогическому сопровождению семьи в вопросах духовно-нравственного воспитания детей: 1.Содержательное направление. Оно включает разработку содержания, форм и методов интегрирования духовно-нравственных компонентов в практике семейного воспитания. 2.Социально-педагогическое направление. Оно предполагает реализацию системы духовно-просветительских и педагогических мероприятий, адресованных различным категориям семей. 3.Программно-структурное направление, где присутствует разработка трех последовательных этапов в работе: -просвещение родителей; -организация совместной деятельности семей; -совместное воцерковление семей. Большую роль в осуществлении программы духовно-нравственной поддержки семьи должна сыграть Церковь. Об этом часто в своих выступлениях говорил Патриарх Алексий II: «Если Церковь будет укреплять семью, а зачатых детей спасет от почти закономерного убийства, мы спасем Русь, а по-христиански воспитывая детей, обеспечим будущее христианства на нашей земле…» Как видите, перед современной семьѐй стоит много проблем. Из года в год мы убеждаемся в том, что духовно-нравственное воспитание детей процесс длительный и сложный, требующий к тому же от родителей высокой нравственности и большого напряжения духовных сил. Заинтересованными в этой работе должны быть и родители, и школа, и общество в целом, потому что только совместными усилиями, только при условии доверительных взаимоотношений мы можем добиться положительного результата и воспитать в каждом школьнике настоящего человека. Литература: 1. Балашов Н.В. И сотворил Бог мужчину и женщину; комментарии к Социальной Концепции Русской православной Церкви./Н.В.Балашов. – М.: Даниловский благовестник, 2001. - 96 стр.; 2. В доме отца моего: Сборник статей о роли христианской семьи в религиозном воспитании ребенка. – М.: 2001. - 304 стр.; 3. Зоберн В., Кравцова М. Здоровье ребенка духовное и физическое: Пособие для семьи с наставлениями священника и советами детского врача./В.Зоберн, М.Кравцова. - М.: 2001,- 475 стр.; 4. Макаренко А.С. Педагогические сочинения: В 6 т./А.С. Макаренко — М.: Педагогика, 1983—1986; 5. Песталоцци И.Г. Избранные педагогические сочинения./И.Г.Песталоцци. — М.: Педагогика, 1985; 6. Священник Евгений Шестун. ПРАВОСЛАВНАЯ ПЕДАГОГИКА. - Самара: ЗАО "Самарский информационный концерн", 1998. - 576 с. 7. Сухомлинский В.А. Избранные произведения./ В.А.Сухомлинский. — Киев, 1979—1980; 8. Сухомлинский В.А. Как воспитать настоящего человека./ В.А.Сухомлинский — М.: Педагогика,1990. СИСТЕМА СЕМЕЙНЫХ ЦЕННОСТЕЙ - НЕОТЪЕМЛЕМЫЙ ФАКТОР СОХРАНЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ Давыдов Д.А. учитель православной культуры, МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №12 с углубленным изучением отдельных предметов» В правoславии сoздание семьи было традицией. Для русского человека – это всегда являлась основой его нравственной жизни и смыслом существования. A чтo же такое семья? Это – живоносная cтруктура, где все еe члены взаимосвязаны определенными духовной нитью друг с дрyгом. Такие связи пoмогают прежде всего - ребенку понять собственную принадлeжность . Кaждая семья имеет свои корни, которые связаны с родной историей. Сeмья является огромнейшей хрaнительницей исторического наследия чeловечества. С ранних лет, родители приобщают своего ребенка к семейным традициям. Так, например, в сознание ребенка формируются первые историческиe представления о миpе, о добре и зле, трyде, быте, культуре... Только лишь в семейном кругу человек учится преoдоливать свои пороки, устyпать, сопереживать, познавать что-то новое, непонятное, делиться с родными своей болью, различать грани, делать выводы. Именно дома ребенок учится осознавать свои действия. Возможно они не всегда правильны, но в семье это легко исправлять. Ведь рядом есть близкие, родные. Бывает и так, что дети сильно огорчают тех, кого любят. Учеными уже доказано, что только сeмья обладает огромным потeнциалом нравственного, дyховного воспитания дeтей. Однако, в последнее время, всѐ чаще мы слышим о том, что дети не нужны собственным родителям, много бродяжничающих, некоторые постоянно живут около вoкзалах , или в подвале дома, многие терпят побои и унижения… Сoвременные реформы, изменение общeственных отношений неизбежно повлекли за собой изменение нравствeнных векторов. Изменилась модель народного (социального) сознания. Наверно, поэтому современная молoдежь, считает, что идеал семьи становится анахронизмом. К сожалению утрачиваются основные принципы семейного взаимодействия, на которых он основывался: любовь, верность, взаимопомощь, преданность, пoчитание родителей. А ведь, в Священном Писании четко сказано: «Бойтесь кaждый матери своей и oтца своего» (Лeв. 19, 3). Общественные стереотипы в современном мире изменились. Люди тeрпимо стали относиться к распаду семейных ценностей – брак, родственные узы. Стало оправдывается и одобрятся супружество без детей, а родство без наличия братьев и сестер представятся как одна из норм. И, это привело к огромным yтратам в области духовного и нравственного воспитания подрастающего поколения. Благoговейное отношение дeтей к родителям стало восприниматься как ненужная аксиома жизни. Сeмья как важнейший институт ценностей pеализует свое бытие через различные сфeры отношений: 1. Социально-биoлогические отношения: oхватывают сферу числeнности и проблемы рождаемости, родственных связeй. 2. Хoзяйственно-экономические: ведение дoмашнего хозяйства, матeриальное обеспечение . 3. Юридичeские отношения: брaк, сoдeржание детей. 4. Нравственные отнoшения: забота о родителях, любoвь к детям. 5. Психолoгические отношения: прeодоление психoлогических противoречий. 6. Эстeтические отношения – эстeтика общения, поведения, речи. Фyнкции семьи - способ проявления активности, жизнeдеятельности семьи и ее членов. Фyнкции семьи истoричны и тесно связаны с социальными и экономическими условиями общества. Духовное становление семьи (общества) – это сложный процесс. Он требует много сил и стараний, терпения и трудолюбия. Это -долгий процесс. Успешное решение данной проблемы заключается в духовном возрождении каждого человека (как взрослого, так и ребенка). Приобщение детей и их родителей, к традиционной культуре и ценностям, сохранение исторической памяти – верное решение важнейшей задачи для всего социума. Воспитание человека, который искренне любит свою Великую страну, неосуществимо без глубокого изучения духовного наследия своего народа и приобщения к его этнокультуре. При работе с cемейной аудиторией пред рабoтниками системы образoвательния ставятcя cледующие задачи: -фoрмирование культуры cемейных отнoшений; -уроки кyльтуры ведения домашнего хoзяйства; - укрепление общесемейных традиций ; - проведение досуговых вечеров детей и родителей. Уникальные возможностями для приобщения семьи к культуре своего родного народа могут быть государственные праздники. Несколько дней святок, которые стали выходными днями новогодних каникул, День народного единства (он же отмечается как день почитания иконы Богородицы «Казанская». Эти праздники должны стать частью жизни людей. Очень важно ввести их ментальность и жизнь подрастающего поколения. И, возможно, через определенное время они станут более значимыми для русского народа. Всякий раз, отмечая памятные даты святых, мы мысленным взором обращаемся к их жизни, подвигам, прославлении и помощи. Ярким примером подражания являются святые Петр и Феврония Муромские. Они за свою праведную жизнь удостаивались особой благодати Божией - творить многоразличные чудеса в помощь живущим на земле. В настоящее время мы особенно должны понимать роль образования в духовно – нравственном возрождении общества, семьи, человека. Чувствовать ту уникальность, где соединяются духовные ценности и материальные; прошлое, настоящее; настоящее и будущее; где появляется и формируется образ современного человека. Необходимым условием является созидание усилий институтов страны, православия и общества вокруг центральной темы. И для всех она должна звучать, как основной лейтмотив, который укрепляет семенные ценности поколений. Только совместными усилиями мы сможем эффективно способствовать развитию института семьи, который был основой общества. ПАРТНЁРСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ДОУ И СЕМЬИ КАК ФАКТОР ФОРМИРОВАНИЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ РЕБЁНКАДОШКОЛЬНИКА Дятлова Т.В., старший воспитатель, Черникова Т.М., педагог дополнительного образования, МБДОУ детский сад №25 «Троицкий» Василий Васильевич Зеньковский писал: «Мы не можем, имея детей, ждать, что когда-то, став зрелыми, они сами поймут, что их путь ведѐт к Церкви – ибо они могут и не понять, могут огрубеть, путь к Церкви может оказаться навсегда заслонѐнным и закрытым. К Церкви нужно вести детей с раннего детства». В последние десятилетия мы живѐм в резко изменившихся условиях. Современная социальная ситуация в стране носит драматический характер, который обусловлен глубоким нравственным, социо - культурным кризисом, кризисом семьи. Решение проблемы духовно-нравственного воспитания с первых лет жизни, а также просвещение и педагогическое сопровождение семьи имеет чрезвычайную значимость. Неслучайно 2 июня 2012 года с благословления архиепископа Белгородского и Старооскольского Иоанна открылся детский сад «Троицкий», приоритетным направлением деятельности которого по реализации основной общеобразовательной программы дошкольного образования является социально-личностное направление. Данное направление реализуется на основе содержательного модуля «Духовнонравственная культура (православная культура)» основной общеобразовательной программы дошкольного образования «Добрый мир» Шевченко Л.Л.. В программе учтены федеральные государственные требования к структуре основной общеобразовательной программы дошкольного образования и содержанию психологопедагогической работы по освоению детьми образовательных областей, ориентированных на развитие физических, интеллектуальных и личностных качеств детей. Программа дополнительного образования детей «Культурное наследие» разработана на основе методических рекомендаций Гладких Л.П., методических разработок Маловой В.В., способствует патриотическому, духовно-нравственному и эстетическому воспитанию личности через познание истории и традиций своего народа, позволяет раскрыть глубинную красоту православной культуры. Изучение народной культуры осуществляется через воспроизведение годового цикла праздников, сюжетноролевых, режиссѐрских, театрализовано-дидактических игр, специально отобранных народных сказок и малых фольклорных форм (пословиц, поговорок), через формирование представлений о формах традиционного семейного уклада. Образовательная деятельность осуществляется в ходе интеграции духовно-нравственного содержания в художественноэстетическое, познавательно-речевое, физическое развитие и трудовое воспитание. Работу по воспитанию духовной культуры мы строим на основе приобщения, как взрослых, так и детей к доступным пониманию последними главных святынь и духовных ценностей России, подвигов святых и героев своей Земли. Мы воспитываем любовь к Богу, первоначальные понятия о необходимости следовать лучшим традициям своей семьи, своего народа, этическое отношение к природе, природным богатствам Родины, своим соотечественникам, уважение к другим народам. Здоровье нравственное и духовное можно воспитать лишь на основе уважения к старшим, ко всем членам своей семьи, близким, друзьям, соблюдения и следования установленному порядку в доме, в группе детского сада, бережного отношения к окружающему. Для реализации приоритетного направления духовно-нравственного воспитания в нашем дошкольном учреждении создана соответствующая предметно-развивающая среда: - оформлены уголки православия в групповых комнатах; - функционирует православная комната, представляющая в миниатюре храм; - холл детского сада оформлен в православном стиле: на стенах размещены фрески с изображением храмов Белогорья и икон; - создана православная библиотека; - постоянно обновляется выставка работ на православные тематики. Взаимодействие нашего образовательного учреждения с семьями воспитанников осуществляется в разнообразных формах. Совместно с родителями у нас проходят мероприятия к каждому церковному празднику. 23 августа 2012 года мы отметили яблочный Спас. Для воспитанников и родителей были организованы не только весѐлые конкурсы, но они узнали и о значении праздника Преображения Господня. Накануне дня памяти святого благоверного князя Александра Невского в детском саду прошло костюмированное представление для родителей, где дети стали участниками событий времѐн Александра Невского. Почѐтным гостем на празднике был настоятель храма Рождества Христова Алексей Бабанин, который напутствовал малышей всегда брать пример с великого полководца. Вместе с родителями отметили в детском саду День народного единства. Педагог по православной культуре Татьяна Михайловна Черникова объяснила детям и родителям, что в этот день чествуют не только героев-освободителей, но и Заступницу всей Земли Русской – Пресвятую Богородицу. Особенно тепло и душевно праздновали День Матери. Мамы были активными участниками праздника. Всех присутствующих мам поздравил и благословил настоятель храма Рождества Христова Алексей Бабанин. Весело отметили в детском саду праздник Рождества. Дети подготовили для своих родителей Рождественский утренник, продемонстрировав знания библейских сказаний. Большую работу с родителями по формированию духовно – нравственной культуры детей проводят воспитатели. На группах создаются газеты, буклеты, памятки для родителей, папки – раскладушки, постоянно обновляется стендовая информация. Родители вовлекаются в проектную деятельность. Так в рамках реализации проекта в средней группе «Куклы наших бабушек» каждая семья совместно с ребѐнком изготовила свою авторскую куклу. Частью проекта «От зѐрнышка до каравая» во второй младшей группе была выставка караваев приготовленных собственными руками мам и детей. В ходе проекта «Узнай имя своѐ» во второй младшей группе каждая семья представляла происхождение имени своего ребѐнка. Интересная получилась выставка рождественских сувениров, изготовленных совместно с родителями и детьми подготовительной группы в рамках проекта «Рождественская ѐлка». В нашем детском саду постоянно функционирует и обновляется выставка поделок, изготовленных руками родителей и детей. Функционирует православная библиотека для воспитанников и их родителей. Педагог по православной культуре может рекомендовать литературу для чтения детям и родителям дома. Особенностью нашего дошкольного учреждения является проведение два раза в месяц Божественной литургии. Еѐ совершает духовный наставник детского сада клирик Александро - Невского собора иерей Максим Горожанкин. На Богослужении присутствуют дети всех возрастных групп совместно с родителями. Помимо Богослужений духовный наставник проводит большую просветительскую работу среди родителей воспитанников. В детском саду прошло общее родительское собрание, на котором отец Максим затронул современные проблемы духовнонравственного воспитания в семье. Родители имеют возможность обсудить интересующие их вопросы в индивидуальной беседе с духовным наставником. Для этого отведено определѐнное время. Кроме того, у входа в православную комнату функционирует почтовый ящик «Спросите у батюшки», где можно родителям оставить свои вопросы, для того, чтобы батюшка их затронул на следующем общем собрании. Духовную нищету ожесточѐнной детской души можно восполнить только милостивой и сердечной родительской любовью. Такой живой и творческой любви, не принимающей стереотипов, нужно учиться нам всем сегодня. Ребѐнок – это наше будущее, он нуждается в постоянной заботе и духовном воспитании. Тот дух, который царит в семье и детском саду, которым живут родители и воспитатели – люди, составляющие ближайшее социальное окружение ребѐнка, оказывается определяющим в формировании его внутреннего мира. Список литературы 1.Зеньковский В. В. Психология детства. - Екатеринбург, 1995.- 145с. 2. Лесгафт П.Ф. Семейное воспитание ребѐнка и его значение. С.П.: Миберком, 2010г.- 305 с. 3. Ничипоров Б.В. Введение в христианскую психологию. М.: «Школа - пресс», 1994г.-192 с. 4. Протоирей Дмитрий Смирнов Праотцы, отцы и наши дети // Православная беседа, 2004 г., №1, с.2-6. РОЛЬ СЕМЬИ В ФОРМИРОВАНИИ ДУХОВНОСТИ И НРАВСТВЕННОСТИ РЕБЕНКА Евпатова Л.Б., педагог-психолог, МБОУ «СОШ№19 с УИОП» «…духовное единство народа и объединяющие нас моральные ценности – это такой же важный фактор развития, как политическая и экономическая стабильность. Общество лишь тогда способно ставить и решать масштабные национальные задачи, когда у него есть общая система нравственных ориентиров»,- Альберт Лиханов. В настоящее время Россия переживает один из непростых исторических периодов. И самая большая опасность, подстерегающая наше общество сегодня, - не в развале экономики, не в смене политической системы, а в разрушении личности. Ныне материальные ценности доминируют над духовными, поэтому у молодых людей искажены представления ο доброте, милосердии, великодушии, справедливости, гражданственности и патриотизме. Высокий уровень преступности вызван общим ростом агрессивности и жестокости в обществе. Молодежь отличает эмоциональная, волевая и духовная незрелость. Широкий размах приобрела ориентация молодежи на атрибуты массовой, в основном западной культуры за счет снижения истинных духовных, культурных, национальных ценностей, характерных для российского менталитета. Продолжается разрушение института семьи: формируются внесупружеские, антиродительские и антисемейные установки. Постепенно утрачиваются формы коллективной деятельности. Духовность, нравственность — базовая характеристика личности, проявляющаяся в деятельности и поведении. Какова же сущность основных понятий и факторы развития духовного и нравственного воспитания. В повседневной жизни мы постоянно используем многие сочетания со словами «душа», «дух», «духовность», которые отличаются неясностью и случайностью в содержании, однако в современном научно-педагогическом знании эти понятия игнорируются или относятся только к религиозным воззрениям. Ключевым понятием для поиска новых идей в духовном и нравственном воспитании является понятие «духовность». Нравственность - есть одно из измерений духовности человека. Нравственность – это присвоение человеком (то, что стало частью его «я») моральных ценностей, требований к себе и другим, и, наконец, перспектива совершенствования. Духовное и нравственное воспитание должно базироваться на изучении социокультурного опыта предшествующих поколений, представленного в культурной исторической традиции. Система ценностей традиции складывалась на протяжении многих столетий. Она вбирала в себя опыт поколений, под влиянием истории, природы, географических особенностей территории, на которых жили народы России. Одним из важных условий духовного нравственного образования является использование этнокультурных традиций народов того региона, где оно осуществляется. Воспитание гражданина и патриота, знающего и любящего свою Родину, неосуществимо без глубокого познания духовного богатства своего народа и приобщения к его этнокультуре. Одна из проблем современного образования состоит в том, что в процессе воспитания не соблюдается историческая преемственность поколений. Молодежь лишается возможности брать пример с людей, живших в прошлом, не знают, как люди решали свои проблемы, что стало с теми, кто пошел против высших ценностей, и с теми, кто смог изменить свою жизнь, подавая нам яркий пример. Семья как первичная ячейка общества и своеобразное средоточие всей совокупности социальных отношений, является важным средством воспитания и сферой формирования духовных нравственных основ подрастающего поколения. Именно в ней совершается сложный и важный процесс становления личности человека во всех направлениях: физическом, трудовом, духовном, нравственном, эстетическом. В семье не только закладываются базисные основы, но и оттачиваются грани личности через последовательное приобщение еѐ к вечно живым и непреходящим духовным ценностям, что в свою очередь расширяет возможности для нравственной образованности и воспитанности человека, формирования его мировоззрения и обогащения внутреннего мира. Именно здесь подросток впервые включается в общественную жизнь, усваивает ее ценности, нормы поведения, способы мышления, язык. Иначе говоря, семья - это школа воспитания, передачи опыта жизни, житейской мудрости. В отличие от других воспитательных институтов, семья способна воздействовать и, как правило, воздействует на все стороны, грани человека на протяжении всей его жизни. Вот почему без преувеличения можно сказать: только то государство имеет будущее, в котором семья окружена вниманием и заботой и рассматривается как высшая первичная ценность государства. И, наоборот, там, где семья предается забвению, где она играет второстепенную роль среди других социальных институтов - у того государства нет и не может быть будущего, а у народа - перспектив на свое благополучие и процветание. Поэтому любое пренебрежительное отношение к семье ведет не только к снижению ее престижа, но и, как следствие того, потере духовных нравственных традиций, формированию эгоистического сознания, потребительского отношения к миру, разрушению гуманитарной сферы отечественного образования. К сожалению, все это печальные реалии нашей действительности. «Всякого, кто взглянет на нашу современную жизнь в перспективе той нормальной жизни, которую вели люди в прежние времена, не может не поразить то, насколько ненормальной стала сейчас жизнь. Сами понятия авторитета и послушания, приличия и вежливости, поведения в обществе и частной жизни - всѐ резко изменилось, стало с ног на голову. Нашу сегодняшнюю жизнь можно охарактеризовать как испорченную, ненормальную». В результате происходящих в обществе процессов может затормозиться развитие цивилизации, если не произойдѐт ещѐ более худшего - развитие человечества пойдѐт по тупиковому пути. Отсюда очевидна возрастающая роль семьи в формировании духовных нравственных основ подрастающего поколения. В современных условиях роль семьи как сферы духовного нравственного воспитания личности неизмеримо возрастает. Самое главное, на наш взгляд, в семейном воздействии на формирующуюся личность заключается не в том, чтобы как можно больше дать знаний и полезных умений растущему человеку, а в том, чтобы развить его духовные способности и пробудить в подростке готовность вдумчиво и разумно действовать во всех ситуациях, с которыми он встречается в своей повседневной жизни. Дальнейшее укрепление воспитательных возможностей семьи - одно из важнейших направлений оздоровления духовного нравственного климата в стране. Поэтому важно не просто понять, как функционирует семья в условиях трансформации российского общества, но и увидеть, как общие принципы такого функционирования проявляют себя в различных типах семейных отношений. В связи с этим особую актуальность приобретает вопрос о взаимовлиянии между конкретными проблемами современной семьи и становлением личности подростка и общей характеристикой семейного воспитания, методологией и методикой изучения его эффективности в контексте формирования духовно — нравственных основ личности подростка. Проблема духовного нравственного становления личности подростка на семейном уровне, выступающая в неразрывном единстве с общим процессом формирования личности и социализации подрастающего поколения, является комплексной, междисциплинарной проблемой, и поэтому еѐ источниковедческая база представлена общефилософскими исследованиями, а также социологическими, социально психологическими, психолого -педагогическими работами и некоторыми статьями публицистического характера. В основе духовного нравственного воспитания лежат следующие положения: 1. Семья - первичная сфера духовно - нравственного формирования личности подростка, одна из важнейших, сложных и актуальных проблем современности, без решения которой невозможен дальнейший прогресс нашего общества, так как в динамике последних лет масштабы бездуховности, падения нравственности как семьи, так и общества в целом, приняли размеры, угрожающие социальной безопасности. Это выражается в дезорганизации семьи, в невыполнении супругами обязанностей по отношению к детям, качественной деформации роли и места женщины в семье, росте устойчивых и порой неразрешимых семейных конфликтов, характеризующихся отсутствием согласованности, снижением воспитательного потенциала, процветанием безнравственности. 2. Семья - величайшая общечеловеческая ценность. Наличные условия жизни, результаты трансформации российского общества, повлиявшие на снижение уровня духовности и нравственности, а также формы социальной адаптации подростков радикально видоизменяют систему ценностных ориентаций личности, определяют основные виды ее поведения, что и делает семью основной социальной и моральной ценностью. Трансформация основных ценностей современной молодѐжи в значительной мере обусловлена как негативными тенденциями общественного развития, так и деформациями семейного образа жизни, снижением престижа семьи. 3.Противоречивость, конфликтность, духовная обедненность семейных отношений, активными участниками которых всегда являются подростки, формируют у них такую систему отрицательных субъективных установок, которая нарушает нормальный процесс рационального сознания и интериоризации духовно-нравственных ценностей в жизненную потребность. В неблагополучной семейной среде как бы утрачивается нравственный смысл человеческого бытия и рушатся духовные основы личности. 4. Семья представляет собой многогранную систему, в которой существуют не только взаимодействия и взаимоотношения в диаде «родитель-ребенок», но и взаимопроникновение мира взрослых в мир детей, что объективно может способствовать формированию у подростка позитивного «образа семьи». Семейная атмосфера способствует развитию у ребенка богатой эмоциональной жизни (сопереживания, сочувствия, сорадости, соогорчения), что представляется важным для становления положительного образа семьи. 5. Семья является «естественной культурной средой» подростка. Она дает ему представления о культуре коллективного сосуществования, о культуре труда, прививает навыки интеллектуальной культуры. В семье формируются основные моральные представления и духовно-нравственные принципы. Усвоенные бессознательно, они сохраняются на всю жизнь. Очевидной становится необходимость повышения эффективности функционирования семьи как первичной ячейки общества и социального феномена, где с детства закладываются основы становления и дальнейшего развития личности. 6. Важнейшим условием эффективности духовно-нравственного становления подростка является разумная организация всей жизнедеятельности семьи: соблюдение общего режима дня, поддержание порядка, точности в семейном хозяйстве, плановое распределение семейного бюджета при участии детей, следование семейным правилам и традициям, создание благоприятного микроклимата, совместная трудовая деятельность. Принимая во внимание кризисную ситуацию в социально-экономической сфере, ограниченность возможностей государства в решении ряда насущных социальных проблем в отношении семьи, можно предположить, что проблема духовно-нравственного воспитания подростков будет и в дальнейшем оставаться одной их наиболее сложных и актуальных в социальной политике российского государства. В МБОУ «Средней общеобразовательной школе №19 с углубленным изучением отдельных предметов», есть кадетский корпус «Виктория». Для полноценного прохождения обучения и формирования личности обучающегося необходимо наладить дружеские, партнерские отношения с семьей, между учителями и родителями. Школа и кадетский корпус обязаны помочь родителям в этом отношении, став для них центром психолого-педагогического и духовного просвещения. Взаимодействие с семьей — одно из приоритетных направлений работы всей школы и школьного духовно-просветительского центра «Светоч». В школе каждая пятая семья является неполной. В связи с этим возникает проблема формирования у детей семейных ценностей, которая решается путем вовлечения семей в совместную деятельность школы и семьи. Основные задачи воспитательной работы школы и центра: - гармоничное духовное развитие каждой личности, привитие ей основополагающих принципов нравственности: доброты, честности, желания заботиться о ближнем, укрепления семейных уз, любви к детям и уважения к старшим; - приобщение молодого поколения и детей к истокам народной духовности, сохранение преемственности поколений. Важнейшей частью деятельности воспитательной системы является работа по формированию и укреплению школьных традиций, к которым можно отнести годовой цикл мероприятий, проводимых в МБОУ "Средняя общеобразовательная школа №19 с углубленным изучением отдельных предметов" : военно-тактическая игра «Ратник», День открытых дверей школы и кадетского корпуса, конкурс патриотической песни и смотрконкурс песни и строя, акции «Пасхальная встреча», «Георгиевская ленточка», «Героям Родины – салют»; ритуалы кадетского корпуса «Посвящение в кадеты» и «Прощание со знаменем». В практике используются групповые, индивидуальные формы и методы работы с родителями. 1. Организация совместной деятельности с семьей: - проведение совместных Дней здоровья; - проведение семейных праздников; - организация и проведение совместного отдыха родителей и детей. 2.Организация и проведение родительского всеобуча по вопросам духовно – нравственного воспитания: - Духовные основы православной семьи; - Об ответственности родителей за воспитание детей; - Дети – опора родителей. 3. Организация и проведение общешкольных родительских собраний. Процент посещения родителями собраний значительно вырос. Все формы работы направлены на повышение педагогической, духовнонравственной культуры родителей, на укрепление взаимосвязи школы, семьи, общественности, а также на привлечение родителей к воспитанию детей. Отмечая возросшую роль семьи как доминантного фактора духовно-нравственного воспитания, следует подчеркнуть, что здесь необходимо понимание родителями и семьей в целом своей роли и даже готовности ее выполнять. Взаимодействие школы и семьи призвано преобразовать культуру как систему духовно-нравственных ценностей в индивидуальную культуру личности и поведения детей, обеспечивать ее усвоение личностью, развивать на этой основе потребности, интересы, мотивы, привычки нравственного поведения, формировать общечеловеческие ценности, высокую нравственную позицию и постоянное стремление к духовному самосовершенствованию личности. Список литературы. 1. Андреева, Т.В. Семейная психология[Текст]: учеб. Пос. / Т.В. Андреева.СПб.:Речь, 2004 2. Даведьянова Н.С. О понимании духовности в современном обществе. //Православная педагогика: Традиции и современность.- Сборник лекций и докладов ВГПУ, 2000.-128С. 3. Дорошенко Ю.И. Духовно-нравственное воспитание в истории отечественной педагогики. //Православная педагогика: Традиции и современность.- Сборник лекций и докладов ВГПУ, 2000.-128С. 4. Егоров, С.Ф. Ведение в историю школьной педагогики [Текст]/С.Ф.Егоров, С.В. Лыков, Л.М. Волобуев; под ред. С.Ф. Егорова. - М.: Академия, 2001. 5. Зидер, Р. Социальная история семьи в Западной и Центральной Европе (конец XVIII-XX вв.) [Текст]: пер. с нем. Л.А. Овчинцевой / Р. Зидер; науч. ред. М.Ю.Брандт. - М.: Гуманит. Изд. центр ВЛАДОС, 1997. 6. Зверева, О.Л. Семейная педагогика и домашнее воспитание [Текст]/О.Л.Зверева, А.Н. Ганичева. - М.: Академия, 1999. 7. Куликова, Т.А. Семейная педагогика и домашнее воспитание [Текст]/Т.А.Куликова. - М.: Академия, 1999. 8. Петракова Т.И. Духовные основы нравственного воспитания. - М.:1997.96С. 9. Матейчек, З. Родители и дети [Текст]: пер. с чеш. / З. Матейчек.-М.: Просвещение, 1992 10. Растим здоровых, умных и добрых: воспитание младшего школьника [Текст]; сост. Л.В.Ковинько. - М.: Академия, 1997. 11. Семейное воспитание [Текст]: хрестоматия; сост. П.А. Лебедев. - М.: Акдемия, 2001. 12. Сурова Л.В. Православная педагогика как общественное и духовное явление. ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ ДОУ И СЕМЬИ В ФОРМИРОВАНИИ У ДЕТЕЙ ДУХОВНОНРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ. Попова С.В. воспитатель группы компенсирующей направленности МБДОУ детский сад № 44 «Золушка» В процессе формирования личности семья играет главенствующую роль. Именно в семье формируются основные черты характера ребенка, его привычки. Интерес к духовному началу в нашей жизни тоже начинается в семье. Но условий для этого сегодня, к сожалению, мало. И дело тут не в отсутствии у родителей времени для педагогических бесед со своими детьми, а в желании оградиться от трудных задач воспитания, затрат духовных усилий. В наше время появилась необыкновенная легкость и безответственность в супружеских отношениях, а трагедия распада семьи часто стала восприниматься как обыденная практика. Страдают при этом, к глубокому сожалению, дети. Папами и мамами не рождаются, ими становятся. Для успешного воспитания детей необходимо понимание родителями важности расширения общего и педагогического кругозора, обогащения своих знаний, совершенствования личностных черт и качеств, образа жизни семьи. Следовательно, родители сами должны быть духовно образованными людьми. Детский сад и семья – это два социальных института, от согласованности действий, которых зависит эффективность процесса духовного воспитания ребѐнка. ДОУ ставит перед собой много задач: и воспитательные, и образовательные, и просветительские. Педагоги оказывают квалифицированную помощь родителям в решении вопросов воспитания. Чтобы вырастить полноценную, высоконравственную личность, знающую свои корни, традиции, необходимо, чтобы педагоги и родители действовали как союзники, делясь с детьми своей добротой, опытом и знаниями. Культура России исторически развивалась под воздействием православия. Без знания основ православной культуры невозможно приобщить детей к духовным ценностям своего народа. Работа по приобщению детей к истокам православной культуры, как основополагающей части истории русского народа, в нашем ДОУ ведется на протяжении уже нескольких лет. Данная деятельность осуществляется на основе сотрудничества с протоиреем Андреем Зиновьевым, настоятелем Свято-Никольского храма с. Соковое и с родителями воспитанников. Основная цель – постепенно подвести детей и родителей к пониманию того, что православная культура – это то, чем жили и что создавали наши благочестивые предки с верой, надеждой и любовью ко всему, особенно к матери. Во все времена мама – самый главный и близкий человек в жизни каждого. В православной культуре верили, что никто не может лучше научить нравственности, как мать. Педагоги нашего дошкольного учреждения уделяют большое внимание формированию у детей почтительного отношения к маме, уважения и любви к ней. Наибольший эмоциональный отклик в душе рѐбенка, дающий духовные ростки, вызывают тематические праздники, посвященные мамам, например, ко дню «День матери» мы подготовили и провели развлечение «Мамочка любимая». Первоначально провели беседы с детьми о значимости праздники, приготовили поделки, поздравительные плакаты, оформили фотовыставку «Я и моя мама». С каждым ребенком составили письмо «Для моей любимой мамы!». Основным стал второй этап праздника: дети пригласили своих дорогих мам, с большим нетерпением ждали прихода гостей. На празднике читали стихи, пели любимые песни: «Мама дорогая», «Дружба настоящая». Особенно понравилась мамам колыбельная песня в исполнении девочек: «Баю, бай пусть тебе приснится рай». Не обошлось и без задорных игр «Мама собирается на работу», «Поможем маме». Мамы от детей не отставали: вместе пели песни, танцевали. Это создало атмосферу единения взрослых и детей, вызвало детскую гордость за своих мам, дало возможность мамам увидеть своих детей заботливыми, благодарными, признательными. В заключении мамам были вручены конверты с письмами, в которых каждый ребенок признавался своей маме в любви, рисовал ее портрет. Некоторые, читая письма, даже прослезились от добрых и нежных слов в свой адрес. Проведение подобных мероприятий позволяет формировать в детях основы высоких духовно-нравственных качеств, способствует правильному выстраиванию детско-родительских отношений. Даѐт возможность понимания того, что мать нужна ребенку всегда, причем не в количественном измерении, а в качественном. Нравственное воспитание ребѐнка – есть ежедневная работа по воспитанию в детях любви к ближнему и к людям. СЕМЕЙНЫЕ ТРАДИЦИИ СТАРООСКОЛЬСКОГО КАЗАЧЕСТВА. Золотова А.Д. воспитатель МБДОУ детский сад № 44 «Золушка» В наше время многие стали возвращаться к истокам, интересоваться своей историей, культурным наследием нашей страны. Прошлый год был объявлен президентом России годом истории, что доказывает повышенный интерес и со стороны правительства. В связи с этим немаловажным стало приобщение подрастающего поколения к историческому наследию России и своего города. В последние годы стало уделяться большое внимание казачеству. Единого мнения о происхождении и значении слова «казак» нет. Слово «казак» впервые упоминается на страницах древнерусских летописей в XIV веке. «Казачество», казаки - социальноэтническая общность людей, сложившаяся на южных окраинах русских земель и нѐсшая сторожевую службу, составляя особый вид вооружѐнной силы (обычно конницы). Старооскольские Казаки были категорией служилых людей, выполняющих станичную, сторожевую, посольскую, караульную службу, а так же передачу срочных сообщений и сопровождение важных грузов. Эта этническая группа наиболее пестрая по своему составу и положению. В современном городе проживали две группы казаков - городовые и беломестные. Впервые термин «оскольский казак» встречается еще до основания города. В 1569 г. казак Иван Матвеев предупредил царские войска о том, что в центр России движется 30-ти тысячная татарская Орда. Эта категория оскольчан принимала активное участие в сторожевой службе Усть Ублинского острожка и составляла большую часть городовых казаков, ездоков. Городовые казаки, так же как и стрельцы, призывались на службу, получали земельное и денежное жалованье. В основном в Старом Осколе служили «с земли без денег». Небольшое денежное жалованье получали за «лишнее стояние» сверх установленного срока при охране границы или в длительном походе. Оскольские казаки не были административно-хозяйственной и военной организацией, как казаки других районов. Приглашенные на службу в южные города они получили название беломестных (свободных от податей), то есть служащих по договору. Как и любая другая этническая группа у казаков есть свои семейные традиции и обычаи. Казак не может считать себя казаком, если не знает и не соблюдает их. Беспощадные к врагам, казаки были всегда добры, щедры и гостеприимны. Десять Христовых заповедей составляли основу в формировании морально-нравственных устоев казачьих обществ. Приучая детей к их соблюдению, родители их поучали: «не убивай, не кради, не блуди, трудись по совести, не завидуй другому и прощай обидчиков, заботься о детях своих и родителях, защищай от врагов Отечество. Но прежде всего, крепи веру православную». Наряду с заповедями Господними очень строго в казачьей среде, соблюдались традиции, обычаи, поверья, которые являлись жизненно-бытовой необходимостью каждой казачьей семьи. Несоблюдение или нарушение их осуждали жители хутора или станицы, поселка. Одни обычаи и традиции появляются, другие исчезают. Остаются лишь те, которые наиболее отражают бытовые и культурные особенности казаков и сохраняются в памяти народа. Если коротко их сформулировать, то получатся своеобразные домашние законы казаков: 1. Уважение по отношению к старшим. 2. Почитание гостя. 3. Уважение к матери, сестре, жене. Почитание родителей, крестного и крестной было не просто обычаем, а внутренней потребностью в заботе о них сына и дочери. Непререкаем и почитаем был авторитет отца с матерью. Без благословения родителей не начинали работу, не принимали решения по важным делам. За большой грех считалось не почитание отца с матерью. Уважение к старшему поколению - один из главных обычаев казаков. Отдавая дань прожитым годам, перенесенным невзгодам, казачьей доли, наступающей беспомощности и неспособности постоять за себя – казаки всегда помнили слова священного Писания: «Перед лицом седого вставай, почитай лицо старца и бойся Бога своего – Я Господь Бог ваш». Казачье гостеприимство известно не только историкам, но и простому человеку. Уважение к гостю обуславливалось тем, что он считался посланцем Божьим. Незнакомый человек из дальних мест, нуждающийся в ночлеге и отдыхе считался желанным и дорогим гостем. Расширяя знания дошкольников об истории города, мы знакомим детей с историей и семейными традициями старооскольского казачества. В старшей группе были запланированы и проведены занятия «Слобода Казацкая – история старооскольского казачества», «Семейные традиции казаков». С воспитанниками проводились беседы «Почитай и уважай старших», «Встречаем гостей» на примере семейных традиций и обычаев казаков. Знакомство с традициями проходит не только в непосредственно-образовательной деятельности, но и в других режимных моментах и вне детского сада. Дети вместе с родителями не раз были на концертах ансамбля песни и танца «Завалинка», где познакомились с фольклором и костюмом казаков. Повышая знания родителей о семейных традициях старооскольского казачества, были оформлены информационные стенды, папки-передвижки с консультациями «Сохраним семейные традиции», «История Старого Оскола». Проводятся совместные экскурсии по городу и в краеведческий музей. Проведены викторины, досуги и круглые столы для родителей по этой теме. Свои впечатления дети и родители отражают в рисунках «Наш город в прошлом», «Никто не забыт, ничто не забыто», в сюжетно-ролевых играх: «Путешествие по городу», «Семья», «Защитим крепость». Совместно с родителями пополняется портфолио детей. Старшинство являлось жизненным укладом казачьей семьи и естественной необходимостью повседневного быта. Это помогало формировать характер, укрепляло семейные и родственные узы, которого требовали условия казачьей жизни. С ранних лет в казачьей семье прививалось уважение к старшим. Дети знали, кто в семье кого старше. Особенно почиталась старшая сестра, которую до старости младшие братья и сестры называли «няней», «нянькой», потому что она заменяла им мать, которая была занята домашней работой. Следуя семейным традициям казаков, составляем генеалогическое древо семей воспитанников. В детском саду проводятся тематические недели. Одна из них посвящена традициям старооскольских казаков. В рамках этой недели дети знакомятся с традициями своих семей, организуются выставки фотографий и работ детей, где они выступают в роли экскурсоводов. Работая совместно с детьми и родителями, формируем у детей познавательную активность, умение получать знания и их применять. Ознакомление с историческим наследием казаков с помощью разнообразных видов деятельности создает неповторимую среду, которая формирует индивидуальность ребенка, развивает воображение. Ребенок не только знакомится с историей своего города, но формирует свое отношение к нему. Поэтому мы решили создать мини-музей, посвященный старооскольскому казачеству, чтобы не только дети нашей группы, но и всего детского сада с чувством гордости рассказывали о своем городе, его достопримечательностях, проявлялся интерес к прошлому и настоящему города. Список литературы 1. Козлов А.И. Актуальность проблем истории казачества // Проблемы истории казачества XVI-XX вв. /Отв. ред. д-р ист. наук А.И. Козлов – Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского университета,1995 2. Никулов А.П. «Оскольский край», 1998 3. Шалыгин В.В., автор-составитель, член Союза журналистов России. Мой край родной казачий. Усть-Медведицкий округ области Войска Донского. – 2-е изд. Волгоград: Станица-2, 2004 4. Энциклопедия казачества /сост. Г.В. Губарев, ред-изд. А.И. Скрылов-М.: Вече,2007 СЕМЬЯ НАЧИНАЕТСЯ С ДЕТЕЙ Иванова Е.А., старшая вожатая, МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №11» «Семья начинается с детей», - говорил русский писатель, философ и революционер Александр Иванович Герцен. Семья и Родина - две высшие, неразделимые и самые сокровенные для человека ценности. Семья – один из важнейших элементов социальной структуры общества, который всегда испытывал и испытывает на себе определяющее влияние различных процессов, происходящих в обществе. От стабильности института семьи, качества семейного воспитания зависит стабильность, безопасность, будущее общества и государства. С первых дней пребывания детей в нашей школе мы стремимся дать им понять, что школа - это их второй дом, это такая же большая, дружная семья, в которой любят, воспитывают, защищают. Это незыблемо с момента основания школы и на протяжении 41 года поддерживается новыми поколениями педагогов и руководством школы. Патриотическое воспитание в школе является составной частью воспитания в целом. Оно представляет собой систематическую и целенаправленную деятельность педагогического коллектива внутри школы и за еѐ пределами, во внеклассной работе, в тесном сотрудничестве с учреждениями культуры, спорта другими общественными организациями по созданию условий для воспитания высокого патриотического сознания, чувства верности своему Отечеству, готовности к выполнению гражданского долга и конституционных обязанностей. За долгие годы целенаправленной работы система патриотического воспитания в школе №11 сложилась благодаря инициативе и творчеству учителей, постоянному совершенствованию педагогического мастерства и огромной внеклассной работе. Патриотизм – любовь к Родине, преданность своему Отечеству, которые за долгие годы воспитывающего воздействия складываются: из любви к родителям и воспитания ответственности за честь своей семьи, из любви к школе, уважения к учителям, старшим и младшим, к сверстникам, из воспитания чувства ответственности за их судьбы, за авторитет и престиж учебного заведения, из любви к родному краю и стремления быть ему полезным, сделать его лучше. А.С. Макаренко говорил: «Воспитывает всѐ: люди, вещи, явления. Но прежде всего и дольше всего - люди. Из них на первом месте – родители и педагоги». Семья, еѐ проблемы и успехи на первом месте в воспитательной работе педагогического коллектива. Результаты проведѐнных исследований показывают, что родители были, есть и будут для учеников наиболее значимыми (референтными) лицами, обладающими обширным арсеналом возможностей влияния на процесс формирования личности ребѐнка. Более 75% учеников при выполнении заданий, связанных с выявлением референтных лиц, отдали предпочтение родителям. Из круга социальных групп и индивидов они в первую очередь выбрали родителей при ответе на вопросы: кто умеет правильно оценивать твои поступки? кто наиболее точно может указать на твои недостатки? с кем ты, прежде всего, посоветуешься при принятии наиболее важного для тебя решения? на кого тебе хочется быть похожим? Поэтому, несомненно, высокую степень референтности родителей мы учитываем при построении воспитательной работы с детьми, поэтому важнейшей задачей педагогов, и в первую очередь классных руководителей, становится работа по взаимодействию с семьѐй: активное включение родителей в школьный воспитательный процесс, разъяснение позиции школы и привлечение их к сотрудничеству в воспитании детей; просветительская деятельность, создание ситуации успеха для родителей. В этой связи в школе проводятся для родителей и с участием родителей дни открытых дверей, праздники семьи, общешкольные собрания и праздники, педагогические лектории, внеклассные мероприятия по теме «День профессионального призвания - день профессионального признания», стали традиционными такие значимые мероприятия, как торжественный приѐм у директора обучающихся 9-х и 11-х классов, претендующих на получение аттестатов особого образца, классные часы, вечера и огоньки, посвящѐнные 8 Марта и 23 Февраля, Дню Матери и другим праздникам, спортивные праздники «Папа, мама, я – спортивная семья», общешкольная акция «Посылка Солдату», работа общешкольного родительского комитета и Управляющего Совета, награждение родителей, принимающих активное участие в жизни школы, на праздниках Первого и Последнего звонка, на Выпускных вечерах и на Линейках Успеха благодарственными письмами и грамотами, стенды: «Здоровье» и «Социальнопсихологический вестник». В школе уже стало традицией проводить конкурс рисунков на школьный календарик. Ежегодно проводится школьный конкурс рисунков на тему «Моя семья». Рисунок «Из семьи в огромный мир» стал символом школы на 2006 год в виде календарика, который в качестве пропуска имел каждый ученик. В школе выпускаются два печатных издания – газета «Глобус» и «Мир детства», в которых публикуются материалы о роли семьи в духовно-нравственном воспитании личности ребенка. Практика показывает, что бывшие выпускники при наличии возможностей и выбора приводят своих детей учиться именно в родную одиннадцатую школу. Таким образом, 18% обучающихся – дети выпускников школы. Это лучшая оценка работы педагогического коллектива. Что такое семья? Слово это понятно всем, как слова «хлеб» и «вода». Семья с первых мгновений жизни рядом с каждым из нас, это дом, это самые дорогие и близкие нам люди. Человек рождается на свет, растѐт, задумывается над серьѐзным философским вопросом: «Кто я? Откуда мои корни?». Издавна одной из традиций в русских семьях была традиция узнавать о своих предках, составлять свою родословную - генеалогическое древо. Эта традиция вновь возвращается в современные семьи. Что такое родословная? Это перечень поколений одного рода, ряд поколений, происходящий от одного предка. На школьных мероприятиях, посвящѐнных истории семьи, мы учим детей узнавать о своих корнях, знакомим со страницами истории родной страны, в которую красной строкой вписывается история каждой семьи. Анализ особенностей социальной среды, в которой воспитывается ребенок, позволил сделать следующие выводы: в настоящее время из общего числа детей, обучающихся в школе, количество неполных семей - 21%. Современные дети чаще воспитываются в условиях нуклеарной семьи, в непосредственном взаимодействии с родителями - 47%. Характерно совместное проживание нескольких поколений родителей. Таких семей 53%. Для современной семьи типично рождение 1 ребенка (46%), а значит, социализация примерно половины современных детей протекает в условиях отсутствия общения и взаимодействия ребенка с братьями и сестрами. Большинство семей (41%) оценивают экономическое положение своей семьи как среднее. Уровень материального обеспечения большей части опрошенных не обеспечивает жизнестойкости семьи, что, по признанию президента России В.В. Путина, составляет угрозу национальной безопасности страны. Семья является источником и опосредующим звеном передачи ребенку социальноисторического опыта и прежде всего опыта эмоциональных и деловых взаимоотношений между людьми. Учитывая это, можно с полным правом считать, что семья была, есть и будет важнейшим институтом воспитания и социализации ребенка. По мнению родителей, в первую очередь ребенок ждет от семьи радости общения, понимания и поддержки. Во-вторых, для ребенка важна защищенность в собственной семье. И в-третьих, материальное обеспечение. Корреляционный анализ показал, что данный фактор связан с микроклиматом в семье. Чем лучше отношения между супругами, тем меньше ребенок, по их мнению, обращает внимание на материальное обеспечение. Для ребенка очень важен эмоциональный покой, мирное и радостное общение с родителями, стойкий и надежный контакт с ними. Радость человеческого общения останется для подрастающего гражданина страны основной и непреходящей ценностью. Литература 1. Антонов А.И. Судьба семьи в России XXI века: Размышления о семейной политике, о возможности противодействия упадку семьи и депопуляции/ А.И Антонов. – Москва: Грааль, 2000. – 414 с. 2. Хямяляйнен Ю. Воспитание родителей: концепции, направления и перспективы/ Ю. Хямяляйнен – Москва.: Просвещение, 1993. – 112 с. 3. Дружинин В.Н. Психология семьи/ В.Н. Дружинин – Екатеринбург: Деловая книга, 2000. – 208 с. 4. Анискевич А.С., Богаевская А.Н. Семья и семейные отношения: Учебнометодическое пособие/ А.С. Анискевич, А.Н. Богаевская – Находка: Институт технологии и бизнеса, 2001. – 53 с. РОДИТЕЛЬСКИЙ ДОМ В ДУХОВНОМ СТАНОВЛЕНИИ РЕБЕНКА. Калинина А.И. МБОУ «Каплинская ООШ» Основы воспитания с малых лет и даже с первых дней жизни ребенка закладываются, прежде всего, в семье. С родителей главный спрос за нравственные качества молодого поколения. Но и школа, через которую проходят в детстве и в юности миллионы жителей нашей страны, не может уклониться от ответственности за формирование душ будущих граждан России. Поэтому на сегодняшних педагогических чтениях мы с вами обсуждаем роль семьи в истории России. Среда, в которой ребенок растет и развивается, может быть поддерживающей, здоровой, гармоничной, благоприятной, культурной, конфликтной, травмирующей. На современном этапе духовно-нравственные ценности - высшие ценности человека. От того, насколько нравственными и порядочными будут наши дети, зависит нравственное здоровье нашего общества. Для русского национального сознания традиционным был приоритет духовного начала над материальным. В последнее десятилетие условия жизни государства, общественных групп, личности значительно изменились. «Дефицит милосердия» приводит к тому, что бессмысленное причинение вреда другим приобретает широкий размах. Зачастую от этого страдают дети. Мыслители прошлого ставили под сомнение значение семьи, еѐ устоев, нравственного микроклимата, считая, что для того чтобы стать добропорядочным человеком, вовсе не нужно расти в такой семье, можно стать таким под влиянием людей, которые для тебя авторитетны. В нашей стране, рассматривая значение семьи для ребенка, многие ученые, педагоги и психологи, считали и считают, что только семья закладывает основы нравственности, задачей же школы является лишь обучение детей. К.Д. Ушинский, Л.Н. Толстой были глубоко убеждены в том, что истинно воспитанный человек может быть в той среде, в которой чтят традиции и обычаи поколений, где есть преемственность между прошлым, настоящим и будущим. Такую возможность человеку может дать только семья. В своих письмах Л.Н. Толстой говорил о том, что не возможно человека воспитать добрым, если он живет в обстановке всеобщей ненависти и злобы, невозможно воспитать сильного волей человека там, где любое проявление свободолюбия подавляется и уничтожается. Принципиально по- иному решался этот вопрос в нашей стране после революции. Задача формирования человека нового типа требовала «разрыва» с семейным «консервативным» воспитанием, которое вызывало тревогу. Н.И. Бухарин говорил, что необходимо «разрушать старые отношения в семейной организации и вести медленный подкоп под самую консервативную твердыню всех гнусностей старого режима». Однако в эти же годы определяется вторая стратегия по отношению к семейному воспитанию. Многие педагоги считали необходимым искать и находить положительное в семье, использовать традиции семейного воспитания. «Необходимо,- утверждала эта группа педагогов,- использовать в воспитательных целях трудолюбие, теплоту и сердечность семейных взаимоотношений». В.А. Сухомлинский в своих трудах писал, что только отец и мать могут быть для ребенка величайшими авторитетами. «Существует глубокая связь поколений,- писал ученый,-ребенок,-одно из звеньев тянущейся в века цепочки ,и обрыв еѐ-тягчайшая трагедия, которая неизбежно приводит к распаду нравственных начал». Эта позиция была поддержана и подхвачена многими педагогами, энтузиастами, которые доказали, что дети, отторгнутые от семьи в ранние годы практически всегда развивались односторонне ,что нередко приводило к ущербности личности. Заслуга В.А. Сухомлинского в возвращении к общечеловеческим ценностям огромна. Он первым в советской педагогике обратился к процессам духовной жизни ребенка, необходимости и ценности сопереживания, сочувствия, создания необходимых условий для воспитательной деятельности родителей и учителей. Именно ему принадлежит заслуга определения приоритетов нравственного воспитания ребенка в семье. Воспитание добра в семье через общение с домашними животными есть одно из составляющих духовно-нравственной ценности. За время работы в школе многое менялось. Менялись учебники, программы, методы обучения, но воспитание добра, уважения, дружбы сохранилось по настоящее время. К. Д. Ушинский в статье «О нравственном элементе в воспитании» утверждал, что нравственность не есть необходимое последствие учености и умственного развития. Этическое воспитание важнее, чем развитие ума вообще, наполнение головы знаниями. Нравственное образование начинается с приобретения соответствующих знаний и их осмысления. «Дитя входит в духовную жизнь окружающих его людей через посредство отечественного языка, и, наоборот, мир, окружающий дитя, отражается в нем своею духовною стороною только через посредство той же среды отечественного языка…Свой родной язык должен быть положен в основу образования, как одно из лучших средств для духовного развития учащихся»- это педагогическое наследие К. Д. Ушинского побудило меня провести анкетирование среди моих обучающихся и выяснить: «Какую роль в духовном становлении ребенка играет его семья?» Выяснилось, что из 100% опрошенных 20 % зачастую слышат дома грубые слова, скандалы. С детьми мало беседуют, общаются. На вопрос « Что тебя волнует?» были ответы: - «Ругань родителей, крик папы». Эти выводы стали поводом для проведения родительских рингов, на которых обсуждались ситуации под общим названием « Что делать, если…» Были приняты правила « Как любить своего ребенка». Правило первое. Уметь слушать своего ребенка всегда и везде, отдавая этому слушанию целиком и полностью, не перебивая ребенка при этом, не отмахиваясь от него, как от назойливой мухи, проявляя терпение и такт. Правило второе. Уметь говорить со своим ребенком так, как если бы вам хотелось, чтобы говорили с вами, проявляя мягкость, уважительность, исключая назидательность, грубость и хамство. Правило третье. Наказывать, не унижая, а сохраняя достоинство ребенка, вселяя надежду на исправление. Правило четвертое. Достичь успехов в воспитании можно лишь тогда, когда родители - пример для положительного подражания каждый день. Правило пятое. Признавать свои ошибки, просить прощения за не правильные действия и поступки, быть справедливым в оценке себя и других. В семье имеют право все на счастье. Большую часть своего времени дети проводят дома в окружении своих родных. Очень важно как строятся отношения в семье, есть ли понимание друг друга. Повезло тем детям, у которых отношения с родителями складываются без проблем. Но даже если родители – самые лучшие родители в мире, они люди другого поколения, поэтому, наверное, иногда возникают довольно сложные ситуации в общении. Быть хорошими родителями – очень трудно и ответственно, потому что надо всегда жить интересами детей, быть примером для подражания. Что мы должны понимать под нравственным воспитанием ребенка в семье? Говоря о нравственном воспитании, необходимо отчетливо представлять себе, что жизнь и общество вкладывают в понятие « нравственность». В словаре Ожегова мы можем прочитать, что нравственность- это «правила», определяющие поведение, душевные качества, необходимые человеку в обществе ,а также выполнение этих правил, проявляющихся в его поведении, поступках». Воспитание - это постепенное обогащение ребенка знаниями, умениями, опытом, это развитие ума и формирование отношения к добру и злу, подготовке к борьбе против всего, что идет в разрез с принятыми в обществе моральными устоями. Нравственные ценности, ориентиры и убеждения личности заключаются в семье. Семья – это особого рода коллектив, играющий в воспитании основную, долговременную и важнейшую роль. Если отец и мать стремятся постичь науку отцовства и материнства, если демонстрируют, свое разумное поведение и поступки в качестве родителей ,у них есть шанс добиться успехов и побед в деле воспитания своих детей. Сегодня мы достаточно хорошо понимаем, что основы нравственности, безусловно, формируются в семье. Первые уроки «нельзя» и «можно», первые проявления тепла и участия, жестокости и безразличия, безусловно, формируются семьей и в семье. Таким образом, перед нами выстраивается следующая иерархия: семья ребенок нравственность—поведение- поступок- семья. Необходимо четко представлять себе, какие нравственные понятия должны формировать в своих детях родители с самого раннего их детства. Родительский дом в становлении и культивировании чувств занимает первоочередное место. Заменить его не может ничто. Дом для ребенка – школа подготовки к жизни. В доме должны царить любовь, справедливость, терпение, не только к детям, но и ко всем остальным членам семьи. Воспитание чувств ребенка включает в себя воспитание сочувствия. Развитие этого требует поддержки со стороны родителей – и не только словом, но и примером. И в заключение хочу продемонстрировать вам один простой опыт. Это губка предмет, который очень хорошо впитывает в себя любую жидкость: вольем красную получим красную, вольем синюю - такую же получим. А если одновременно вольем и синюю, и красную, то эффект будет не определенным. Ребенок точно так-же впитывает в себя те нравственные нормы, правила поведения, моральные принципы и отношение к жизни, которые мы демонстрируем. И то, что мы вложим в него в детстве, мы получим в более зрелом возрасте. Давайте будем вкладывать в своих малышей только хорошее, доброе и вечное! И тогда они непременно порадуют нас в будущем. Список использованной литературы 1. Амонашвили Ш.А. Педагогика сотрудничества: гуманизация педагогического процесса // Перспективы.-1990. 2. Гусаковский М.А., Богуславский М.В., Корнетов Г.Б. Образование школьников в условиях трансформирующегося социума// Научные достижения и передовой опыт в области педагогики и народного образования. Вып. 12 (24).- М., 1991.- 184с 3. Сухомлинский В. А. Духовный мир школьника. М., 1961. 4. Сухомлинский В. А. Не только разумом, но и сердцем..., М., 1986 5. Ушинский К.Д. Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии // Избр.пед.соч.: В 2-х т. ТI.-Москва, 1974.-612с. СЕМЬЯ – САМОЕ ЗНАЧИМОЕ ВОСПИТАНИЕ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА Борисова Е.А., учитель биологии МБОУ «Средняя общеобразовательная школа № 16 с углубленным изучением отдельных предметов» Волобуева Э.В., методист МБОУ ДОД «Станция юных натуралистов» Козлова Н.И., учитель технологии МБОУ «Лицей №3» «Все мы родом из детства», «И хорошее, и плохое человек получает в семье», «Ребѐнок учится тому, что видит у себя в дому». Эти выражения знакомы каждому. Семья традиционно является главным институтом воспитания в силу еѐ первичности, особой значимости близких взрослых в жизни ребѐнка, длительности оказываемого на него воспитательного влияния. То, что ребѐнок в детские годы приобретает в семье, он сохраняет в течение всей последующей жизни. В современном мире интерес к проблемам семьи постоянно возрастает. И это закономерно, так как именно в семье растет и воспитывается поколение, которому принадлежит завтра, от которого зависит благополучие и процветание всего общества. Школа и семья - два важнейших образовательных института, которые изначально призваны дополнять друг друга и взаимодействовать между собой. Их воспитательные функции различны, но для полноценного развития ребенка необходимо тесное взаимодействие обеих сторон. В.А. Сухомлинский писал: «Педагогика должна стать наукой для всех – и для учителей, и для родителей…..Какими бы прекрасными ни были наши учреждения, самыми главными «мастерами», формирующими разум, мысли детей, являются мать и отец. Поэтому нам, педагогам, прежде всего, необходимо заботиться о повышении педагогической культуры родителей, разъяснять им смысл воспитания и работать с ними в одном направлении. Семья сегодня переживает громадные экономические и духовные трудности: отчуждение между родителями и детьми выросло настолько, что стало подлинной национальной проблемой. Ведь далеко не все родители имеют достаточный уровень общей культуры и педагогические знания, необходимые для воспитания ребенка. И какую бы сторону развития детей мы не рассматривали, всегда окажется, что главную роль в его эффективности на разных возрастных этапах играет семья, поэтому основными воспитателями являются родители, а наша задача учителей и педагогов дополнительного образования помочь им. Процесс взаимодействия семьи и школы должен быть направлен на активное включение родителей в учебно-воспитательный процесс, во внеурочную досуговую деятельность, сотрудничество с детьми и педагогами. Выстраивая систему взаимодействия, мы стремимся к тому, чтобы теоретические разработки нашли свое воплощение в практической деятельности. С этой целью спланированы мероприятия в которых принимают участие обучающиеся, родители и педагоги. Ведь только совместными усилиями, при доверительных от ношениях семьи и общеобразовательных учреждений и учреждений дополнительного образования детей мы можем добиться положительного результата и воспитать в каждом школьнике настоящего человека. Потребность в красоте и доброте у детей отмечается с первых дней его жизни. Желание творить - возникает у него самостоятельно и отличается чрезвычайной искренностью. Главная задача учителя и педагога - это раскрыть творческие способности и талант каждого ребенка, дать ему возможность поверить в себя, почувствовать свою успешность. Семья играет большое значение в развитии этих способностей. Для ребенка очень важно, чтобы папа и мама поддержали его интересы. Совместная организация выставок рисунков, макетов, поделок из различных материалов, фотографий помогает создать положительный эмоциональный настрой на работу, побуждает ребенка к созданию новых работ. Очень хорошо, когда именно родители являются инициаторами работы в домашних творческих мастерских. Именно в такие моменты к детям прививается любовь, добро, понимание. Ведь, как правило, в свою работу ребѐнок вкладывает душу и показывает своѐ отношение ко всему окружающему миру. Очень важен для воспитания ребѐнка и здоровый образ жизни в семье. Как в школе, так и в дополнительном образовании проводится много мероприятий по пропаганде здорового образа жизни. Здесь большую роль играют совместные с родителями экскурсии в природу. Они способствует сотрудничеству, эмоциональному, психологическому сближению ребенка и взрослого, дают возможность ребенку почувствовать себя "взрослым", а взрослому — лучше понять ребенка. Во время экскурсий, походов дети и взрослые проявляют качества и умения, которые не требуются в повседневных условиях (умение разбить палатку, правильно развести костер, вести себя как член команды). Сама обстановка заставляет родителей интересоваться различными вопросами естествознания и экологии, тем более что дети постоянно задают вопросы на которые хотят непременно получить ответ. Любая практическая деятельность по охране родной природы совместно с родителями, например сбор семян древестно – кустарниковых растений, сбор макулатуры, участие в охране первоцветов, утилизации новогодних деревьев, изготовлении кормушек для зимующих птиц, изготовление и развешивание искусственных гнездовий, находит положительный отклик в любой социальной среде. Благодаря чему может служить хорошей основой для развития ребѐнка, привития ему любви к своей малой Родине. Не все родители откликаются на стремления педагога к сотрудничеству с ним, проявляют интерес к объединению усилий по воспитанию своего ребенка. Педагогу необходимо заинтересовать не только ребенка, но и родителей. Одним из путей такой работы может стать исследовательская деятельность детей по изучению природного и культурного наследия родного края. Приобщение детей к историческому прошлому своего края, его культуре, духовным ценностям – наиважнейшая задача современности. Такая работа вызывает интерес не только у детей, но и у их родителей. Родной край это тема, которая близка каждому из нас. Любая исследовательская работа строится в первую очередь на сборе материала. И здесь огромную помощь ребенку могут оказать именно родители. И это не только мамы и папы, но и бабушки и дедушки. Они вместе с ребенком собирают материал по литературным и музейным источникам, встречаются со старожилами. Поход в музей с мамой и папой несет в себе, гораздо большую эмоциональную нагрузку, чем с учителем. Уже стало традицией привлечение родителей к проведению летних экологических экспедиций, в ходе которых, собирается полевой материал для исследовательской работы. Так, летом 2012 года нами было проведено три однодневных экспедиции с привлечением родителей. Это позволило ребятам собрать полевой материал по изучению видового состава птиц обитающих на отстойниках Стойленского ГОКа и изучению мест обитания щурки золотистой. Ценно то, что в этих экспедициях участвовали папы, которым очень часто просто не хватает времени для общения с ребенком, а дети, осознавая, что, если это интересно моим родителям, понимает, как на самом деле важен его труд. Проявление заинтересованности со стороны родителей - важный фактор поддержания мотивации и обеспечения самостоятельности школьников при выполнении ими самостоятельного исследования. Важна такая работа и для самих родителей, работая вместе с детьми над исследованием, родители больше времени проводят с детьми. Они становятся ближе к ним, лучше понимают проблемы своих детей. Своим личным примером, показывая небезразличное отношение к своей малой родине, родители формируют у ребенка не только интерес к исследовательской деятельности, но и активную гражданскую позицию, развивают чувство патриотизма. Основной целью родителей и педагогов является научить детей правильному образу жизни, милосердию, ощущению себя частью природы. Для достижения этой цели мы обращаемся к духовному наследию наших предков, к их великой мудрости, к создаваемой веками культуре. К.Р. Ушинский писал «воспитание лишенных народных корней – бессильно….» Уже стало традицией проводить с детьми и их родителями такие праздники как «Проводы Русской зимы», который проходит с катанием на тройках и сжиганием чучела масленицы; «Рождество Христово», «День святой Троицы», одни из самых почитаемых на Руси праздников. И ребята, и взрослые с огромным удовольствием играют в Горелки, «завивают березку». К празднику дети с мамами готовят костюмы: расписные шали с кистями, длинные юбки, косоворотки, фуражки с цветами. Это дает детям возможность окунуться в атмосферу праздника, вызывает в их душах теплоту, приобщает к истокам народной культуры. Такие мероприятия вовлекают в свое действо и взрослых и детей, что создает удивительно богатую духовную атмосферу. А духовность - это то, чего не хватает сейчас нам и нашим детям. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 1. Журнал «Семья и школа» № 5, май 2012 год 2. Рожков М.И., Байбородова Л.В. Организация воспитательного процесса в школе. – М., 2000. – 260 с. 3. Российская педагогическая энциклопедия: В 2 т. М., 2001. 4. Селиванов В.С. Основы общей педагогики: Теория и методика воспитания. – М., 2000. – 620 с. 5. Мелик-Пашаев А.А. Педагогика искусства и творческие способности. – М.: Знание, 1981. – 576 с. 6. Методика воспитательной работы: Учеб. пособие / Под ред. Л.И. Рувинского. – М., 1989. – 520 с. 7. Методика воспитательной работы / Под. ред. В.А. Сластенина. – М., 2002. – 57 ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ПЕДАГОГА-ОРГАНИЗАТОРА КЛУБА ПО МЕСТУ ЖИТЕЛЬСТВА И СЕМЬИ В ДУХОВНО-НРАВСТВЕННМ ВОСПИТАНИИ ОБУЧАЮЩИХСЯ Куливацкая А.А., педагог-организатор МБОУ ДОД «ЦРТДЮ №1» В семье зарождается нравственный облик ребенка, за порогом родного дома. Родители, которые знают, чем живет их ребенок, что любит, кого ненавидит, кому подчиняется и кого боится, могут ненавязчиво и уверенно выводить своего ребенка на дорогу нравственного созревания. Духовность и нравственность ребенка могут быть только там, где нет лжи, где есть вера друг в друга, тепло и добро дома, где тебя не обвиняют в случившемся с тобой несчастье, а правдиво, честно, справедливо и оптимистично поддерживают. Известный советский психолог и социолог И.С. Кон отмечал: «В глазах ребенка мать и отец выступают в нескольких ролях: как источник эмоционального тепла и поддержки, без которых ребенок чувствует себя беззащитным и беспомощным, как власть, распорядитель благ, наказании и поощрений; как образец подражания, воплощение мудрости и лучших человеческих качеств». Важным требованием развития современного общества к воспитанию подрастающего поколения является повышение роли семьи в воспитании и в снижении социальной напряжѐнности в обществе. Подготовка ребенка к жизни в гражданском обществе, всестороннее его воспитание - главная социальная задача, решаемая обществом и семьей. Родители – это первые воспитатели и учителя ребенка, поэтому их роль в формировании личности растущего человека. Ребенок в каждодневном общении с родителями приобретает жизненный опыт, усваивает нормы общения и поведения. Именно в семье он приобретает первый социальный опыт и первые чувства гражданственности. Однако, значительная часть родителей - это не люди, не имеющие педагогического образования, не владеющие специальными знаниями в области воспитания, и поэтому они испытывают трудности в установлении контактов со своими детьми. Помогать родителям решать проблемы в воспитании детей и определять содержание и формы педагогического просвещения должны педагоги. На данном этапе развития общества особенностью современной ситуации является увеличение неполных, конфликтных семей, а низкий уровень психолого-педагогической культуры и общественная занятость родителей значительно влияют на характер взаимоотношений между родителями и детьми. Если родителям присуща активная жизненная позиция, проявляющаяся в широте интересов, в действенном отношении ко всему происходящему в стране, мире, то и ребенок, разделяя их увлечение, приобщаясь к их делам и заботам, усваивает соответствующие нравственные нормы. Многие проблемы в воспитании детей возникают у родителей потому, что у них нет обдуманных ориентиров, приемов, шагов, которыми можно пользоваться в непредвиденных обстоятельствах. Направить на эти четкие ориентиры, обеспечивающие развитие и воспитание здоровых и спокойных детей, могут педагоги-организаторы комнат школьника по месту жительства. Реальной помощью является установление доверительных отношений между педагогом-организатором и родителем, который обращается за помощью. Помощь будет неэффективной, если педагог-организатор не будет знать семейной ситуации, не сможет обсудить и объективно оценить проблему с родителями. В беседах с родителями следует напоминать им, что воспитание ребенка и организация жизни семьи, создание высоконравственных внутрисемейных отношений, обеспечивающих здоровый микроклимат. Содержание и формы деятельности клубов по месту жительства разрабатываются на основе принципов гуманизма, культуры поведения в обществе, социального взаимодействия. Это - микросоциум, в котором происходит формирование духовно – нравственных ценностей, норм и навыков общения не только со своими сверстниками, но и обучающимися разного возраста, социального положения, разных школ, районов города. Эффективной формой взаимодействия педагога-организатора с семьей является индивидуальная консультация. Педагог предоставляет родителям возможность обсудить вопросы, с которыми они хотели бы познакомить его в неформальной обстановке: особенности здоровья ребенка; особенности характера; увлечения, интересы; предпочтения в семейном общении; интересы вне учебной деятельности; оценка положения ребенка в собственной семье и т.д. Если вопросы касаются большинства родителей, то лучше использовать иную форму просвещения родителей - беседу. В ней педагог должен не давать рекомендации, а больше слушать и слышать. Тематика бесед: - «О культуре взаимоотношений в семье»; - «Стили общения в семье»; - «Семья как пространство нравственности». Родительские тренинги - это активная форма работы с родителями, которые осознают проблемные ситуации в семье, хотят изменить свое взаимодействие с ребенком, сделать его оболе открытым и доверительным и понимают необходимость приобретения новых знаний и умений в воспитании собственного ребенка. Тренинг проводится с группой в несколько человек. Например: Задание 1. Родителям и детям предлагается придумать свою эмблему, девиз участия в игровом тренинге (5-6 мин). Задание 2. Участникам необходимо придумать себе новое имя (5-6 мин.). Задание 3. Участники по кругу продолжают фразу и называют свои ассоциации на слово «детство». Затем предлагается поиграть, закончить фразу. Например, «в детстве можно играть, хулиганить…..». Если кто-то не согласен с термином «хулиганить» хлопает в ладоши. А потом закончить фразу «в детстве нельзя» (5-6мин). Задание 4. Участники усаживаются в круг и выполняют задание под названием «Приветик». Каждый из участников должен сказать несколько приятных слов рядом сидящему человеку, закончив ее фразой: «Это мой тебе приветик» (3 мин). Родительские собрания - это дискуссионная форма общения и формирования родительского коллектива, которая позволяет не только высказывать свое мнение, но и получить полезную для себя информацию из рассуждениях других родителей, сделать определенные выводы и чему-то научиться. Тематика собраний: - «Роль родителей в жизни ребенка»; - «Конфликты с ребенком и пути их разрешения»; - «Агрессия, ее причины и последствия»; - «Детское одиночество». Анкета «Конфликты с собственным ребенком и пути их разрешения». Для родителей Продолжите предложения: -Конфликт – это…… -Причиной конфликта может быть……….. -Чаще всего поводом конфликта в семье бывает…………… -Для того чтобы избежать конфликта. нужно………. -Конфликт может привезти к тому. что………. Анкетирование родителей: -Бывают ли у вас конфликтные ситуации в семье? -Как вы их разрешаете? -Как вы научились выходить из конфликтов в семье? -Считаете ли вы необходимым поднимать проблему конфликтов на родительском собрании? -Могут ли быть в школе конфликтные ситуации? -Переживал ли ваш ребенок школьный конфликт? - можно ли вообще обойтись без конфликтов? Можете ли поделиться опытом выхода из конфликтных ситуаций, связанных с вашим сыном или дочерью? Анкетирование обучающихся: -Ты конфликтный человек? -Легко ли тебе выяснять с кем-то отношения? -Что ты чувствуешь после того, как выяснил с кем-то отношения? -С кем ты чаще всего конфликтуешь? -Становишься ли ты умнее после выхода из конфликтной ситуации, делаешь ли для себя какие-то выводы? -Что ты, как правило, отстаиваешь в конфликте? -Что может стать поводом к конфликтной ситуации? -Кто первым пытается разрешить конфликт – ты или другая сторона? -Нужно ли учиться людям разрешать конфликтные ситуации? -Меняется твое отношение к людям, с которыми ты конфликтовал, или после того как конфликт уладится, все остается в ваших взаимоотношениях по-прежнему? Очень важно, чтобы в пути каждого ребенка сопровождали не только настоящие педагоги, но и добрые, чуткие, мудрые родители, верные друзья, чтобы каждая минута общения с ними духовно наполняла и обогащала детскую душу. Работа педагога с родителями, реализуемая в данном направлении, способствует формированию основ духовной культуры личности обучающегося, необходимой для полного развития человека, как гражданина будущего общества. Эффективность педагогического взаимодействия различных социальных субъектов, при ведущей роли педагога является важным условием эффективной реализации задач духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся является. Список литературы 1. Зоберн В., Кравцова М. Здоровье ребенка духовное и физическое: Пособие для семьи с наставлениями священника и советами детского врача. - М.: 2001. - 475 С. 2. Куликова Л.В., Евтенко Н.И., Храм моей души: Методическое пособие по организации и проведению работы по духовно-нравственному воспитанию с родителями, 2011. 3. Подвиг семейного воспитания: Сборник бесед, выступлений, статей. - М.: 2000. 288 С. 4. Работа с родителями: Сборник статей. / Под общ. ред. Осиповой М.П., Бутрим Г.А. Минск: УП «Экоперспектива», 2003 5. Разумихина Г.П., Мир семьи, или будь, пожалуйста, счастлив! /Материалы к программе «Этика и психология семейной жизни». - М.: 1999.- 96 С. 6. Этика и психология семейной жизни: Хрестоматия для учителя. Часть I Остров духовной жизни. – М.: 1997 г. ДУХОВНАЯ ПРИРОДА СЕМЬИ – ОСНОВА ДУХОВНО – НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ Ледовская Н.В., учитель математики, МБОУ «Основная общеобразовательная школа№22» В христианской культуре особая роль семьи - «домашней Церкви» - заключается в исполнении ее исконной функции — духовно-нравственном воспитании детей. Дети — не случайное приобретение, а дар Божий, который родители призваны беречь и приумножать, содействуя раскрытию всех сил и талантов ребенка, возводящих его к добродетельной христианской жизни. В воспитании детей семья не может быть заменена никаким другим социальным институтом, ей принадлежит исключительная роль в содействии становлению детской личности. С давних пор известно, что формирование моральных качеств личности происходит в раннем детстве, когда человек еще не готов к встрече с враждебным миром, к взаимодействию с чужими людьми. И в ответе за этот процесс самые близкие люди. Духовно- нравственное воспитание - сложный психолого- педагогический процесс перевода объективных требований морали в личные убеждения человека. Стержень духовно- нравственного воспитания - перевод нравственных принципов во внутренние установки человека, которые в дальнейшем служат верным компасом в его каждодневной жизни. Поэтому нет более важной и сложной темы, чем духовность и нравственность. Конец прошлого и начало нового тысячелетия ознаменован большим количеством катастроф, влекущих за собой не только нарушение экологического равновесия, но и физического и нравственного здоровья людей. Деформация коснулась и сферы семейного воспитания. В частности, утратилось традиционное понимание семейного воспитания как добровольного «крестоношения», жертвенной родительской любви, труда и усилий, направленных на установление духовной общности с детьми. Современные родители, не имея навыков совместного проживания с детьми событий семейной жизни, стремятся «откупиться » от личного общения с детьми дорогими подарками, компьютерами или различными современными электронными забавами. Совершенно ясно, что прервалась преемственность педагогической традиции в семье. Родители подчас проявляют поразительную неграмотность в вопросах приоритетов развития и воспитания в разные периоды детства и не имеют представления о закономерностях становления духовно- нравственного мира ребенка. Большую тревогу вызывает то, что родители утратили традиционные нравственные ориентиры, а это приводит к тому, что семья оказывается не в силах удержать детей от порока, и, наоборот, часто провоцируют на негативное поведение. К сожалению, представители старшего поколения семьи также часто не готовы к выполнению социальных ролей бабушек и дедушек. Следствием кризиса семьи являются многочисленные проблемы детства. Среди них надо отметить отклонения от нормы в состоянии здоровья, в поведении, эмоционально-волевом развитии, нарушение детско - родительских отношений. Кроме этого для маленьких детей нет системы нравственных эталонов, школьники не могут согласовывать свое поведение с системой нравственных правил и ориентиров, молодежь приветствует культ жестокой силы, безграничного господства материальных ценностей. Духовно — нравственная неразвитость толкает на путь алкоголизма, наркомании, проституции, криминала. Для России с ее многовековой православной культурой все это противоестественно и пагубно. Поэтому необходимо искать выход из сложившейся кризисной ситуации в содействии укреплению семьи посредством восстановления в общественном сознании традиционной ценности семьи, брака, престижа материнства и отцовства, в возрождении отечественной культурно-исторической и религиозной традиций, творческом воссоздании в современных условиях традиционного уклада жизни общества и семьи, в формировании в государстве системы социально - педагогической поддержки семейного воспитания. Итак, в условиях бедственного положения современной семьи, сложностей преодоления кризисных явлений в семейном воспитании не помогут разовые меры, необходим комплексный подход, государственная и общественная поддержка. Какова же роль школы в решении этой проблемы? В научно - педагогической литературе по проблемам объединения усилий школы и семьи в вопросах воспитания используется много наименований данного процесса.Мне кажется, наиболее полно процесс взаимного влияния образовательного учреждения и семьи друг на друга отражает категория «взаимодействие» и «педагогическое сопровождение». В основу этого процесса должна быть поставлена информационно просветительская деятельность. Нужно показать родителям, что именно в семье ребенок осваивает основы материальной и духовной культуры. В общении с близкими взрослыми у детей формируются собственно человеческие формы поведения, навыки мышления и речи, ориентации и деятельности в мире предметов и человеческих отношений, нравственные качества, жизненные ценности, стремления, идеалы. В семье рождается чувство живой преемственности поколений, ощущение причастности к истории своего народа, прошлому, настоящему и будущему своей Родины. Только семья может воспитать семьянина. Священник Александр Ельчанинов писал: «Для воспитания детей самое важное, чтобы они видели своих родителей живущими большой внутренней жизнью». Одно из определений понятия «семья» - основанная на браке или кровном родстве группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью. За счет чего традиционный строй семьи давал возможность людям не растрачивать попусту жизненные силы, приумножать их? Это семейный уклад. Что же включает в себя традиционный семейный уклад? Обычаи (установления, привычные формы поведения;традиции (переходящий из поколения в поколение способ передачи ценностно-значимого содержания культуры, жизни семьи);отношения (сердечные чувствования и настроения);правила (образ мыслей, нормы поведения, обыкновения, привычки доброй и благочестивой жизни);распорядок (установленный порядок в течении дел дня, недели, года). Восстановление традиционного уклада жизни поможет возвратить семью к решению задач духовно- нравственного воспитания. Необходимо довести до родителей и средства воспитания духовности и нравственности:природа во всей ее красот, величии и целесообразности;истинное искусство, дающее возможность испытать чувство радости;неподдельное сочувствие страдающим;действенная любовь к ближним;мужество национального героя; творческая жизнь. Формы работы с родителями:родительский лекторий о традициях воспитания;подготовка печатных материалов для родителей;выпуск Листков для домашнего чтения;проведение «семейных гостиных»;клубы родительского опыта;организация совместной деятельности семей: оздоровительной, творческой;стенды о достижениях родителей;родительские собрания отцов; создание библиотеки социальных видеопроектов о здоровом образе жизни; семейных ценностях. Вторая составляющая педагогического сопровождения семьи в вопросах воспитания духовности и нравственности — работа с обучающимися. Ее девизом могут стать такие слова «Без корней даже полынь не растет». Организовывая различные коллективные дела и индивидуальные мероприятия, мы должны помнить: наша цель - убедить детей в том, что маленькие семейные праздники и традиции гораздо эмоциональнее и глубже сближают членов семьи, чем те, которые непонятны и далеки. Изучая историю своих предков, мы черпаем энергию семейного наследия. Задача каждого поколения семьи — хранить, оберегать и передавать семейные традиции. Решать поставленные задачи педагогам помогут разговор о семье, семейных взаимоотношениях, традициях. Хороший воспитательный эффект дают сочинения о семейных праздниках, любимых блюдах членов семьи, об интересном проведении свободного времени всей семьей, о том, чем гордятся в семье, о семейных династиях.С большим удовольствием ребята выполняют проекты «Моя родословная», «Карта семейных странствий». При подготовке различных мероприятий можно говорить о фотографиях, семейных реликвиях, поделках, которые хранят в семье. Небывалый интерес у школьников вызывает разговор о том, в честь кого их назвали, презентации «Профессии моих родителей». Такое взаимодействие семьи и школы можно рассматривать как социальнопедагогическую технологию нравственного оздоровления семьи и общества в целом, применение которой предполагает в качестве планируемых результатов следующее:формирование отношения к семье как к основе российского общества; приобщение к ценностям и традициям российской семьи: любовь, верность, здоровье, почитание родителей, забота о младших и старших;бережное отношение к жизни человека, продолжение рода. Содержание духовно - нравственного воспитания детей и родителей в процессе педагогического сопровождения семейного духовно-нравственного воспитания необходимо сориентировать в сферу православной культуры. Многовековые традиции православного воспитания позволят вернуть в семью любовь, взаимопонимание, духовность. Надо помнить о личной профессиональной ответственности, которая ложится на нас, педагогов,если мы отстаиваем необходимость и берем на себя инициирование процессов духовно-нравственного воспитания детей и родителей. Ответственность эту мы можем понести лишь при условии постоянного собственного образования в сфере духовной культуры и духовно- нравственного воспитания при условии собственного духовного укоренения в церковной традиции и непрекращающегося труда над своей душой. Литература 1.Балашов Н.В. И сотворил Бог мужчину и женщину : Комментарии к Социальной Концепции Русской православной Церкви.-М:2001.-96с 2.Белов В.И. Лад: Очерки о народной эстетике.- М.:1989.-420с 3.Михайлов Ю.П. Психология мужества: Нравственная подготовка юноши. СПб:1993.-63с 4.Петракова Т.И. Духовные основы нравственного воспитания. - М.:Импэто,1997.-96с 5.Потаповская О.М. Педагогическое сопровождение семьи в вопросах духовнонравственного воспитания детей – М.: «Планета 2000»,2002 СЕМЕЙНЫЕ ЦЕННОСТИ КАЗАЧЕСТВА Лихушина Н.И., учитель географии, МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №19 с углубленным изучением отдельных предметов» Неграмотный не научит читать, а кроту не воспитать орла! Народная мудрость Сегодня только ленивый не говорит о духовном кризисе в России, который выражается в падении нравов, росте преступности, отсутствии патриотизма у молодого поколения. На этом фоне актуальной становится проблема формирования национального самосознания, в первую очередь, у подрастающего поколения, которому предстоит стать духовным стержнем возрождающейся России. При этом все больше обращают внимание на школу, а ведь основы духовности, нравственности закладываются в детстве, в семье, при этом многие считают, что в этом вопросе школа не может быть конкурентом семье. Семья – это ячейка общества, где происходит духовно-нравственное становление человека. Историк, философ B.C. Соловьев, утверждал, что «нравственное начало народа» формируется на основе таких ценностей, как супружество, родительство и родство. Из поколения в поколение именно в семье передаются умение различать добро и зло, готовность к преодолению жизненных испытаний, воспитание уважения к собственным предкам, а, значит, и к истории страны. Именно в семье начинается процесс социализации личности, закладывается ее фундамент. По словам Б.Т. Лихачева: только в семье «…ребенок в своем подсознании основательно закрепляет неосознанные, но необходимые для жизни стереотипы». Время вносит коррективы в образование и воспитание. В нашей школе и кадетском корпусе «Виктория» с 2008 года образованы кадетские казачьи классы, и с 2009 года я работаю в них. Идея создания классов казачьей направленности вызвана необходимостью формирования у подростков чувства ответственности за судьбы России, своего родного края и готовности к самоотверженной защите Отечества в духе и традициях наших предков. Казачья педагогика имеет свои особенности и отличия от других систем воспитания, что определялось военно-пограничными условиями жизни. Общеизвестно, какое значение казаки уделяли воспитанию подрастающего поколения. Оно производилось в нескольких социальных институтах: семье, станичной общине и казачьем войске. Важнейшими были, как мы бы сказали сегодня, физическое, религиозное и патриотическое воспитание. Главными средствами воспитания являлись труд, военноспортивные мероприятия, учение. Традиционно строго регламентировалось поведение всех членов семьи, что поддерживало групповую сплоченность и самоорганизацию. Семьи были глубоко патриархальны, разводы осуждались, большим уважением в семьях пользовались старики, вообще – старшие. Общественный характер воспитания проявлялся в том, что большую роль в воспитании играли, в частности, крестные ребенка, иногда игравшие большую роль, чем его родители. Любой взрослый станичник мог сделать замечание, указать на неприглядное поведение. Ребенок, приученный к почитаю старших, покорно воспринимал и исполнял сказанное. Сироты получали статус «атаманских детей», о них заботилась вся община, проводя обряд «взятия под шинель». Вместе с тем это комплекс педагогических методов, основанных на православии, духовных потребностях личности как основы мотивации ее поведения. Вера в Бога являлась главной ценностью, которую воспитывали с детства в ребенке в казачьих семьях, поэтому особое значение уделялось изучению православия. В древних источниках рассказывается, что в местах проживания казаков было столько церквей и храмов, сколько не было во всей древней Руси. Переезжая целыми хуторами или станицами, казаки разбирали деревянные церкви и перевозили их с собой, а на новом месте они сначала собирали храм, а потом строили остальные здания. Патриарх Кирилл подчеркивает, что «казаки всегда были особым образом связаны и с Отечеством, и с Церковью»…. ни одно воинское подразделение в своем уставе не связывало принятие решений с благословением Церкви так, как это делало казачество». В «заповедях казачества» сказано: «в труде ли, в буднях ли, в праздниках, в войне ли, мы служим господу через служение народу своему, России и только так понимаем смысл своего пребывания в этой жизни!». Патриарх объявил День иконы Донской Божьей Матери (1 сентября по новому стилю) праздником православного казачества. В этот день в нашей школе проводятся торжественное построение кадетского корпуса и классные часы, посвященные иконе Донской Божьей Матери. Казаки – особая удивительная этносоциальная группа внутри русского этноса. Общественная организация, быт, культура, уклад, фольклор – всѐ это кажется, исконно русским и одновременно своеобразным. История казачества теснейшим образом связана с историей нашего края. В исторических летописях известен термин «оскольский казак», он встречается задолго до основания города. А в книге Никулова А.П. «Оскольский край» говорится, что наша «Казацкая слобода существует под таким названием в течение 400 лет» - в 1569 г. оскольский казак Иван Матвеев предупредил правительственные войска, что по Оскольскому краю в центр России движется 30-ти тысячная татарская Орда. Слово «Казацкая» превратилась в топоним, и до сих пор не вышло из употребления. Несомненно, эта категория оскольчан принимала активное участие в сторожевой службе Усть - Ублинского острожка и составляла значительную часть городовых казаков, ездоков и вожжей. Изучать историю казачества невозможно без изучения воспитания с детства, а именно самое главное воспитание казака происходит в семье. У казаков всегда существовал культ семьи, ведь именно в семье происходит становление личности. Главой семьи всегда считался муж, отец, если по какой, то причине они отсутствовали – то главной в семье становилась казачка. Очень часто эти бесстрашные женщины сражались, защищая свой дом, станицу рядом с мужьями. Большое значение старшее поколение придавало воспитанию детей: «Казака надо воспитывать с самого детства!» - считали деды и прадеды. С самого раннего детства закладываются непререкаемые основы: ребенок должен развиваться физически, духовно и нравственно одновременно. Воспитание всегда четко соотносилось с возрастными особенностями. Как правило, с 3-5 лет казачонка уже приучали к верховой езде. Обучение было тяжелым и постоянным. Стрелять учили с 7 лет, рубить шашкой с 10 лет. Рукопашному бою учили с 3 лет, передавая особые, в каждом роду хранившиеся приемы. Ответственность казака перед миром наступала очень рано, с семи лет. Как этого не хватает современным мальчишкам! В 7 лет мальчика второй раз ритуально стригли, после бани он шел к первой исповеди. Дома после праздничного обеда, за которым он последний раз ел детские сладости, он собирал постель и переходил из детской в комнату братьев. Старшие братья придирчиво осматривали его одежду и выбрасывали все, что считали излишне теплым или мягким. «Все! – говорили они, - учись служить! Чай, теперь ты не дите, а полказака!». С этой минуты мальчика могли наказывать только мужчины (а если отец погиб или умер, только мать). Женщины не имели права вмешиваться в его воспитание. А когда старшие уезжали из дома, он оставался за хозяина. «Смотри, - говорил отец, - на тебе дом и женщины. Доглядай хозяйство». Рано казаков и приучали к труду: уже с 3-5 лет они стерегли гусей, свиней, ездили в поле верхом на лошадях, приучали к сельскохозяйственным работам, девочки в основном, занимались садом, огородом, приучались к рукоделию. Уже в десять лет мальчик должен уметь запрягать коней, прополоть сорняки в огороде, пасти скот, коней в ночном. В двенадцать джигитовал на коне не хуже взрослого. В труде ковалось умение справляться с трудностями. С ранних лет дети усваивали мудрость: «Работящим рукам нет цены». Честный труд, честная служба являлись показателем духовной силы, порядочности и благородства казаков. При подготовке к военной службе физическая подготовка занимала главное место. Многие детские игры включали в себя бег, прыжки, метание предметов. Мальчиков специально учили плавать, скакать верхом. Старики в шутках-играх передавали воинские мудрости. С малых лет родители собирали ребенку будущее снаряжение. С десяти лет мальчик мог присутствовать на казачьем кругу, так закладывалось великое чувство ответственности и сопричастности общему делу. В четырнадцать лет казачку покупали жеребенка, и он сам следил и ухаживал за ним. В девятнадцать лет казак имел полную экипировку и был готов к службе в своем войске. Гордостью казака всегда была его шашка, ее, как правило, передавали по наследству. На пять лет постоянной строевой службы казак уходил подготовленным и закаленным юношей. Проводы казака на службу и встреча с войны – большой станичный и семейный праздник. Семья и одностаничники спешили разделить эту радость, подчеркивая тем самым, что быть воином и стоять на страже семьи и Отечества – почетная обязанность и долг каждого настоящего казака. Осознание долга играет важную роль в личной и общественной жизни казаков. «Быть честным – значит держать данное слово» – внушали старшие казачатам. Таковы особенности семейных ценностей казачества. Подростку необходимы образцы, стандарты поведения взрослых мужчин и женщин. Сегодня девочки имеют модели женского поведения в избытке, у мальчиков положение намного сложнее. С раннего детства они окружены женским влиянием, особенно в неполных семьях, где отсутствуют отцы. Дефицит мужского внимания особенно сказывается на подростках. Этот дефицит общения можно компенсировать мероприятиями, проводимыми совместно с казаками. В том, что современные казаки не уступают по своим моральным качествам историческим казакам, мы с ребятами видим на встречах с атаманом Старооскольского казачества Болговым В.М. во время классных часов, на концертах ансамбля казачьей песни «Воля», руководит которым прекрасная женщина, знаток казачьего фольклора Рыбалченко О.П., которые бывают у нас довольно часто, на различных мероприятиях. Воспитание – забота о будущем. Изучение традиций казачества способствует духовно-нравственному развитию современных подростков. Надеемся, что те ценности, которые формирует кадетская школа, станут со временем социальными отношениями, которые станут нормой в нашем формирующемся гражданском обществе. Список литературы 1. 2. 3. 4. 5. НиколаенкоИ.Н. «Этические принципы воспитания в казачьей семье» Шамбаров В. «Путь воинов Христовых» Астапенко М. П. Край донской казачий… — Ростов н/Д: 1994. Винников Н. Парадоксы донской истории — Ростов н/Д: 2005. Корягин С. В. Генеалогия и семейная история Донского казачества Интернет-ресурсы 1. 2. 3. 4. 5. http://www.moskadet.ru http://www.26207s307.edusite.ru/proekt1/proekt1/p12aa1.html http://www.arseniev-eparhia.ru/kazachestvo http://dikoepole.com/2009/11/16/initiation/ http://deti-karelii.ru/stati/12814218751700866/aleksandr_savelev О ВАЖНЫХ ЭТАПАХ РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ РЕБЁНКА В СЕМЬЕ. Мальцева Л.В., учитель начальных классов МБОУ «ОО Каплинская школа» Мы живѐм в сложное время соблазнов и искушений. Одной из важных черт современной жизни является отсутствие какой – либо государственной или общепринятой идеологии. Поэтому ответственность за воспитание личности ребѐнка ложится на семью. Часто родители затрудняются в выборе форм и методов воспитания, соответствующих данному возрасту. Поэтому на классных родительских собраниях я стараюсь знакомить родителей с теоретическим материалом воспитания, взяв за основу книгу священника, многодетного отца семейства И. Шугаева «Растим сына, растим дочь». Он считает, что в развитии ребѐнка существует несколько важных периодов, а начинается это воспитание ещѐ в утробе матери. Важнейший период в развитии ребѐнка – это возраст до 3 лет. В этот период формируются представления о мире, о людях, о том, чем мужчина отличается от женщины. В этот период формируется психика ребѐнка. То, что закладывается до 3 лет, будет влиять на всю его будущую жизнь. Если в этом возрасте мать будет холодна с дочкой, то уже взрослая дочь тоже будет холодна к своим детям и к матери. Можно отметить несколько фундаментальных открытий, которые должен сделать ребѐнок в этом возрасте: 1. Мир состоит из своих и чужих. Свои – это родственники, которые его окружают. Уже в 4-5 месяцев ребѐнок беспокоится при появлении чужих( поэтому детей лучше крестить в 2-3 месяца). Следовательно, если у детей нет узкого круга родни, то он не может провести грань свой – чужой. А если он этого не сделает, то его развитие будет идти неправильно. Специалисты сексологи отмечают, что существует большая разница между ясельными детьми и домашними. Если у ясельного ребѐнка спросить, кто его друзья, он перечислит половину детского сада. А домашний ребѐнок назовѐт 1-2. То есть, второй ребѐнок из общей массы будет выделять того, кто ближе к нему душой, а для первого все дети равны. Он ни к кому не может привязаться серьѐзно. То же самое может повториться и в старшем возрасте. В 15 лет парень будет ухаживать за всеми девочками подряд и с лѐгкостью расставаться с ними. Другой будет знакомиться с девушками редко. И каждое знакомство будет оставлять след в его душе. Оказывается, чтобы ребѐнок привязывался к кому- то всем сердцем, до 3 лет он должен привязаться к своей родне. Вот почему так важно отдавать ребѐнка в детский сад с 3 лет. Человек, усвоив в детстве картину мира, где всегда много новых людей, где все равны будет скучать в семье. Потому и уродуются души детей с ранних лет попавших в детский дом. в будущем они неразборчивы в друзьях и знакомых. 2. Мир состоит из мужчин и женщин. В наше время грань между мужским и женским поведением стирается. Маленькие дети могут ошибиться, где тѐтя, где дядя. А это означает, что ребѐнку труднее сформировать образ мужественности и женственности. В этом возрасте. Наблюдая за отцом и матерью. Ребѐнок создаѐт свои представления о том ,какие отношения бывают между мужчиной и женщиной. Как нужно относиться к детям. Следующий этап развития ребѐнка – возраст от 3 до 5 лет. В этот период дети осваивают и усваивают мужское и женское поведение через игры. На этом этапе мальчики для привития мужского воспитания должны переходить на воспитание к мужчине (отцу, деду). В прошлые века при мальчике был « дядька» или гувернѐр, но вовсе не мать. Мужчину должен воспитывать мужчина. Недаром мы испытываем в наши дни дефицит настоящих мужчин. Наши мальчики давно получают женское воспитание. Ведь и детских домах и в школах воспитанием занимаются женщины.. И если мальчик не найдѐт его дома, то обязательно найдѐт на улице и получит исковерканное представление о мужественности. До 7 лет мальчик должен усвоить следующие черты: Защитник. Воин. Герой. Мальчики должны иметь примеры для подражания, стремиться быть героями (былины, сказки, старые мультфильмы, военные фильмы). Ребѐнок обязательно должен прослушать «Повесть о настоящем человеке». Хозяин. Кормилец. Помощник. Мужчина должен быть трудолюбив, он должен кормить семью. Обязательна в этом возрасте работа по дому. Если в этом возрасте ребѐнок не научиться трудиться, то лень будет чертой его характера. Хозяйское отношение к дому ребѐнок впитывает скорее через отца, через совместную с ним работу. Строитель. Умелец. Мальчик должен научиться что – либо выдумывать, творить и доводить свои замыслы до конца. Самая примитивная игрушка заставляет его фантазировать, а не следовать за готовыми вариантами игр. Ребѐнка можно учить на этом этапе брать в руки различные инструменты, учит забивать гвозди, но только под присмотром. У ребѐнка развивается смекалка. Девочка на этом этапе развития остаѐтся с мамой, чтобы осваивать женский тип поведения. Она должна усвоить следующие понятия: Сказочная принцесса. Девочка должна играть в принцессу. Этот образ поможет ей в будущем найти принца. Она будет искать чистых отношений. Сейчас в отношениях между молодыми людьми мало романтики. Но только романтика может спасти от искушения физической близости. Золушка. Это образ умелой хозяйки. Девочка должна быть трудолюбивой. Например: Отец Илия вспоминает: «Девочка не хочет мыть посуду. Можно предложить выполнить эту работу Золушке. «Дочка, попроси Золушку сделать дело за тебя», - просит еѐ отец. Дочь убегает, а возвратясь, говорит: «Вот и Золушка пришла». Проблему можно решить без упрѐков и назиданий. Мама. Каждая девочка должна готовиться стать мамой. В правильной литературе указывается на то, что куклы должны быть в виде деток, пупсиков, а вовсе не в виде Барби с приятелями. Следующий этап развития ребѐнка - 7-10 лет. Ребѐнок уже маленький взрослый. Но в смысле воспитания наступает «мѐртвый сезон». Мальчики и девочки в это время друг друга недолюбливают. Это время учѐбы и накопления опыта. Следующий этап развития 11 – 14 лет. У детей появляется заинтересованность проблемами пола. Начинаются влюблѐнности, симпатии. О чѐм нужно говорить с подростками старше 14 лет. О любви и влюблѐнности. Настоящая любовь тиха и скромна, при ней нет бурного изменения чувств. Она просто есть и любящие еѐ чувствуют. С подростками нужно говорить о том, кто должен быть главой семьи, какой должна быть женщина, чтобы стать хранительницей очага. Мальчик должен понять: глава семьи отвечает за всѐ, что происходит в доме и виноват во всѐм. Интересное сравнение: «Если человек споткнулся , кто в этом виноват: голова или ноги? Ясно, что голова. У неѐ есть глаза. Которые должны были смотреть». Жена в семье – не просто помощник , но и вдохновитель мужа. Если она пилит мужа – не будет ему житья, и никогда не станет мужчина ни хорошим работником, ни хорошим хозяином. Мудрая жена будет жить проблемами мужа, во всѐ вникать, всѐ видеть, хвалить, поощрять, вдохновлять. Второе призвание женщины – быть матерью. Жизнь матери – это не монотонный, однообразный труд, это – открытие. Он требует высокой квалификации. Ведь воспитать хорошего человека не легче, чем сделать открытие. В подростковом возрасте дети проявляют столько непослушания, что родители хватаются за голову. Но таков закон развития души в этом возрасте. Например: дочь требует, чтобы еѐ отпустили погулять до 11 часов, а родители настаивают на 9. Если уступить, то она может придти в 12 часов. А если не уступить, то придѐт в 10, в результате будет достигнут компромисс. Если жена становится на первое место, то это уродует семью. Но есть ещѐ одно искажение в устройстве современных семей. Часто негласной главой семьи становится ребѐнок. Один психолог задаѐт родителям вопрос: «Кому в вашей семье достаѐтся лучший кусок?» - «Конечно ребѐнку», - следует ответ. Отец Илия говорит: «лучших кусков вообще не должно быть. Первый и самый большой кусок достаѐтся отцу. Второй и поменьше – матери, а далее – дедушкам и бабушкам, и, наконец, деткам. Так всегда было в семьях с православным укладом. Надо приучать детей уважать отца. За что ребѐнок в семье получает лучший кусок? За то, что он маленький? Тогда берегитесь, родители. Дети легко усваивают, что имеют привилегии. Вместо того, чтобы взрослеть к 16-17 годам, современные парни взрослеют к 25, а девушки к 20. Все свободное время родители должны посвящать общению с детьми, а не сидеть у телевизора. В это время дети часто сбегают погулять или посидеть у других. Каждое поколение растет само по себе. Почему сейчас у многих детей наблюдается отклонение в психике? Потому, что семья, которая была щитом для детей, теперь разрушена. Раньше на ребенка с раннего возраста смотрели как на человека, готовящегося стать взрослым. Его к этому готовили. Сейчас же, чтобы заставить ребенка трудиться в 7-9 лет, почти немыслимо. Искусственное развитие (игры, программы) чего-то не додает. А надо, чтобы не взрослые снисходили до уровня детей, а дети включались во взрослую жизнь. Современные родители видят счастье своего ребенка в том, что устраивают его в престижный ВУЗ, на престижную работу, а не лучше ли воспитать нравственного, трудолюбивого человека, который будет крепко стоять на ногах во времена всех катаклизмов. Используемая литература 1. И.Шугаев «Растим сына, растим дочь», М., Издательский совет Русской Православной Церкви, 2006г. 2. В. Черненко «О смысле жизни, вере и церкви», М., Издательский совет Русской Православной Церкви, 2006г. 3. Ир. Я. Медведева «Разноцветные белые вороны», М., 2002г. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ДЕТСКОГО САДА И СЕМЬИ В ДУХОВНО – НРАВСТВЕННОМ ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА. Пожидаева Н.И., воспитатель, МБДОУ детский сад №63 «Машенька» "Воспитание - самое святое из всех святых дел". Святитель Феофан Затворник А.С. Макаренко, великий русский педагог, был убежден, что правильное воспитание во многом определяется семьей, тем, как родители относятся к своим детям, какие ставят перед собой цели воспитания. Он писал: «Воспитание детей – самая важная область нашей жизни. Наши дети – это будущие граждане нашей страны и граждане мира. Они будут творить историю. Наши дети – это будущие отцы и матери, они тоже будут воспитателями своих детей. Наши дети должны вырасти прекрасными гражданами, хорошими отцами и матерями... Правильное воспитание – это наша счастливая старость, плохое воспитание – это наше будущее горе, это наши слезы, это наша вина перед другими людьми, перед всей страной». Воспитание ребенка дошкольника, всегда связывалось с развитием духовнонравственной сферы и ставило перед собой основную цель – воспитать его мыслящим, добродетельным, милосердным, совестливым, верящим в возможность совершенствования мира и людей. В воспитании огромную роль играет семья, именно там закладываются нравственные и духовные нормы, первые знания о православии. Восприятие духовной жизни приходит через подражание маме и папе, поэтому, важно чтобы вся информация, которую используют дети, была проникнута духовно – нравственным содержанием. К сожалению сегодня не каждая семья может воспитывать ребенка в духовно – нравственном отношении. В настоящее время телепередачи, предназначенные для детей порой носят агрессивный характер, а ведь внутренний мир детей только начинает формироваться, и большую роль в этом играет все, что они видят вокруг себя. Духовно – нравственное воспитание обеспечивает формирование целостной личности и направлено на формирование ее конструктивных отношений с миром, людьми и собою. Семья – это наследница нравственных и духовных обычаев и ценностей, созданных дедами, прадедами. Многим молодым родителям, необходимо помочь осознать, что в первую очередь в семье должны сохраняться и передаваться нравственные и духовные обычаи и ценности, созданные предками, и что именно родители ответственны за воспитание детей. Семья, призвана не только воспринимать, поддерживать, но и передавать из поколения в поколение духовную, национальную и отечественную традицию. Для каждой семьи важны такие качества, как уважение, понимание, взаимовыручка, поддержка, труд, забота и, конечно же, в первую очередь - любовь. Родительская любовь - любовь, полная ответственности, признающая авторитет, созданная на уважении и стремлении понять личность ребенка, важно, чтобы она не становилась эгоистичной. Чтобы глубже осмыслить отношения с собственными детьми, родители нуждаются в духовном руководстве и творческом вдохновении. Работая воспитателем детского сада, пришла к твердому убеждению, что воспитание детей без духовно-нравственной основы неполноценно. У детей на ценностях православной культуры следует формировать отношение к своим родителям, близким, родному краю, родной природе, к своему Отечеству. В своей работе, использую методы и приемы православной педагогики, детям прививаю нравственные нормы поведения, основанные на православных добродетелях, вере, чистоте помыслов и дел. В педагогической деятельности, применяю не просто определенный цикл занятий, а, прежде всего, живое содержание, которое задает смысл детской деятельности в разных видах занятий, игр, прогулок и экскурсий. Темы берутся близкие к восприятию ребенка: «Любимый образ», «Праздничная песня», «Дружная семья», «Радость послушания» и другие. Художественно – продуктивная деятельность, является наиболее значимой, так как изготовленные поделки, рисунки предназначены для близких людей. Темы для рисования (украшение икон); лепки (богатырские доспехи); аппликации и ручного труда (изображение ангела, фигурки птиц); подбор сказок и художественных произведений для чтения с последующим обсуждением («Сокровище», «Воробей», «Садовник и вор»); для заучивания наизусть («Сквернословие», «Подснежник»); для игр-драматизаций (библейские притчи); праздничные утренники (День Матери, Рождество, Пасха), подчинены достижению основной цели - целостному духовно-нравственному развитию личности ребенка дошкольного возраста. Одним из важных направлений воспитания детей, является прогулка. Именно на прогулке у ребенка происходит общение с природой, окружающим его миром. Осенью провожу наблюдения с детьми на участке, за деревьями и кустарниками, разноцветными листочками, овощами, фруктами и т. д. Наблюдаем за животными, явлениями природы (дождь, ветер). Зимой наблюдаем с детьми за деревьями, небом, снегом. Детей очень интересует наблюдение за птицами и их кормление. Знакомлю детей с народными песнями «Чики-чок, чики-чок, и готов борщичок», «Наши уточки с утра», «В гости к бабушке». На прогулке с детьми организую игры: «Вот синички - дружные сестрички», «Угадай, на что похож?». Основным видом деятельности дошкольника является игра. В игровой, развлекательной форме можно знакомить детей с традициями русского народа, с его историей. Опыт работы показал, что необходимо систематическое конструктивное сотрудничество с семьей, направленное на сохранение непрерывности и преемственности духовно-нравственного воспитания в семье и детском саду. С этой целью, педагогами ДОУ регулярно проводятся совместные мероприятия с родителями: семинары-практикумы, круглые столы, тематические встречи, беседы, консультации, родительские собрания на духовно-нравственные темы, праздники, фестивали, экскурсии, выставки совместного творчества, благотворительные акции с концертом в Старооскольский дом-интернат. Так, в рамках фестиваля «Крепка семья – крепка Россия» проводимом в детском саду, родителями были представлены лучшие опыты семейного воспитания («Традиции семьи Капустиных», «Формула счастья семьи Кутеповых», «Дачная традиция семьи Скорых» и др.). Положительным опытом сотрудничества педагогов и родителей нашего детского сада стало организация и проведение в декабре 2012г. семинара «Урок семейных ценностей» с участием священнослужителя. На семинаре, вниманию родителей были представлены сказки с участием детей «Мышонок в лесу» и «Яблоко», раскрывающие представления о нравственных эталонах в отношениях и поведении. Воспитанию семейных ценностей, добродетельной любви, был посвящен видеофильм о семье царя Николая II. В беседе с родителями, священнослужитель поведал о главенстве, о распределении ролей в современной семье. В рамках реализации семинара, родители приняли активное участие в организации выставки рисунков и фоторабот «Семья – колыбель счастья». Для родителей оформлен православный уголок в приемной, включающий информацию о православных праздниках и семейных традициях, библиотека, семейные альбомы, составлены генеалогические древа. Наблюдая за детьми и их общением с родителями, можно сделать вывод, что моя работа дает положительные результаты. Дети стали отзывчивыми, доброжелательными, используют полученные знания в повседневной жизни. У большинства воспитанников появилось стремление к доброте, справедливости. Родители стали более активными, контактными, сопереживают и помогают в воспитании и развитии духовно – нравственных качеств ребенка. Главный результат, на который очень хотелось бы надеяться, если объединить свои усилия с родителями, мы сможем воспитать в ребенке такие качества как: милосердие, сострадание, правдолюбие, в стремление его к добру и неприятию зла. Список используемой литературы. 1. Гладких Л.П., архимандрит Зиновий (А.А Корзинкин), В.М. Меньшиков. Основы православной культуры - методическое пособие для педагогов детских садов «Мир прекрасное творение». 2. "Дошкольная педагогика". Под редакцией В. И. Ядэшко и Ф. А. Сохина "Просвещение", Москва, 1978 г. 3. 5. Султанова Н., Цилько Н. «Духовно-нравственное воспитание дошкольников» Д/в №5 2004 год. СЕМЕЙНОЕ ВОСПИТАНИЕ КАК ФАКТОР СТАНОВЛЕНИЯ НРАВСТВЕННОЙ ОСНОВЫ ЛИЧНОСТИ. Ползикова О.В., Матусова Н.Е. воспитатели, МБДОУ № 63 «Машенька» центр развития ребенка Давным-давно в старинном городе жил Мастер, окружѐнный учениками. Самый способный из них однажды задумался: «А есть ли вопрос, на который наш Мастер не смог бы дать ответа?» Он пошѐл на цветущий луг, поймал самую красивую бабочку и спрятал еѐ между ладонями. Бабочка цеплялась лапками за его руки, и ученику было щекотно. Улыбаясь, он подошѐл к Мастеру и спросил: — Скажите, какая бабочка у меня в руках: живая или мѐртвая? Он крепко держал бабочку в сомкнутых ладонях и был готов в любое мгновение сжать их ради своей истины. Не глядя на руки ученика, Мастер ответил: — Всѐ в твоих руках. (притча) В современном обществе в связи с экономическим, образовательным и духовным расслоением существует многообразие представлений о человеке и его предназначении в жизни. Различные партии, фракции, организации, религиозные концессии, национальные объединения формулируют свои, нередко противоположные друг другу цели воспитания. Проблема нравственного воспитания остается сегодня очень актуальной. Груз сложностей, доставшихся на долю нашего времени, очень тяжел. Ужасными проявлениями социальных и экономических катаклизмов являются, возросшая детская преступность, трудноискоренимая наркомания. Следствием (или причиной?) этого выступают бездуховность, переоценка ценностей, потеря нравственных ориентиров подрастающего поколения и, следовательно, общества в целом. Вопрос о целях семейного воспитания представляется особо значимым сейчас еще и потому, что идет процесс формирования нового поколения российских граждан. Семья является первичной средой, где человек должен учиться творить добро. Семья - это колыбель духовного рождения человека. Многообразие отношений между еѐ членами, обнаженность и непосредственность чувств, которые они питают друг к другу, обилие различных форм проявления этих чувств, живая реакция на малейшие детали поведения ребѐнка – всѐ это создаѐт благоприятную среду для эмоционального и нравственного формирования личности. Скудность, однообразие, монотонность эмоционального опыта в раннем детстве могут определить характер человека на всю жизнь. Первыми и главными воспитателями ребѐнка являются родители, обращаясь к ним А.С. Макаренко говорил: "Главные основы воспитания человека закладываются до 5 лет, а далее идѐт только обработка человека". Именно семья закладывает фундамент становления нравственной позиции ребѐнка. Благодаря постоянству, длительности, эмоциональной окрашенности воспитательных воздействий, их разнообразию, своевременному использованию механизма подкрепления. Поэтому все отклонения в семейном нравственном воспитании ребѐнка могут серьѐзно осложнить его дальнейшую жизнь, когда он столкнѐтся с иными моральными ценностями и требованиями. Из опыта воспитания детей огромное значение имеет здоровый тон семейной жизни, нравственная атмосфера семьи, еѐ уклад и стиль. Под этим всем подразумевается взаимоотношения внутри семьи и нравственные идеалы. Семья в воспитании ребѐнка-дошкольника является первой и часто единственной средой, которая формирует его личность. Дошкольное детство - период высокой чувствительности ребѐнка к воспитательному воздействию и влиянию среды. Как известно, дошкольники являются в этот период очень хорошими наблюдателями и то, что они видят вокруг, всѐ проецируют на себя. Следовательно, жизнь родителей, их моральный облик всегда и всюду находится под пристальным взглядом детей. По своей природе дети также являются некими исследователями уже в ранние годы своей жизни. Они стремятся к познанию, выявлению и установлению истины. Если впервые годы жизни ребѐнок установил истину и утвердил, что лучше папы и мамы никого нет, то пусть эта истина навсегда останется ею. В этом главенствующую роль играет нравственный облик родителей, который импонирует детям и заражает их, оставляя глубокий отпечаток на всю последующую жизнь. Все правила нравственности и духовности должны передаваться детям чаще и скорее всего не словами, а фактами самой повседневной жизнедеятельности. При этом необходимо, чтобы собственная нравственность и духовность воспитания была безупречна. Хорошая семья представляет собой коллектив, где все члены спаяны отношениями любви, взаимопомощи, ответственности друг за друга. В семье дети учатся разделять радости других людей, что представляет собой одну их величайших ценностей жизни. Развитию сотрудничества детей и взрослых, положительного отношения к достижениям друг друга способствовало сочетание индивидуального и совместного творчества детей, педагогов и родителей. Для этого мы выстроили определѐнную систему работы, имеющую несколько равнозначных направлений: дети, педагоги, родители. Используя принцип индивидуального подхода к участию родителей, мы разработали разнообразные способы вовлечения в работу большей части семей. Первый этап подготовительный - большое значение мы придаѐм этапу ознакомления родителей с организацией работы нашего детского сада. Мы отказались от многих формальных, неэффективных форм работы. Заменили обезличенные объявления о предстоящих мероприятиях на индивидуальные приглашения, сделанные вместе с детьми с программой содержания. Родителей приглашаем на день или неделю взаимодействия детского сада и семьи. Ознакомление проходит во время открытых просмотров режимных моментов, занятий, праздников. На этом этапе работы для нас важно установить доверительные отношения с семьями детей, убедить их в нашей искренней заинтересованности в установлении отношений взаимопонимания. Второй этап – взаимодействия. На этом этапе родителям предлагаются активные методы взаимодействия с детским садом, формы организации, которые сочетаются с ценностными ориентирами в повседневной практике детского сада. Его работа строится на основе запросов и интересов родителей, которые формируются в процессе анкетирования, ―информационной корзины‖ под названием ―Вы спрашиваете?‖, ―Книга отзывов и предложений‖. Каждый родитель в удобное время для себя может внести предложения, пожелания, которые позволяют корректировать работу в течение года. Большую роль в повышении педагогической культуры родителей играет наглядная информация, где родители получают консультации высококвалифицированных специалистов: учителя – логопеда и педагога – психолога (создан консультативный блок ―Минуточку внимания‖, медицинских работников (информационный блок ―Будь здоров, малыш!‖), инструктора по физической культуре (―О спорт, ты мир‖), музыкальных руководителей (―Наши звѐздочки‖), педагога по изодеятельности (―Вернисаж‖). Третий этап (заключительный) - “Детский сад – ребѐнок – семья”. Форма взаимодействия семьи и детского сада наполняется новым содержанием, а именно: родители становятся участниками педагогического процесса, они ―введены‖ внутрь этого процесса. Они участвуют в управлении детского сада через работу Родительского Комитета. Родители принимают активное участие в создании предметно – развивающей среды. Так, совместно с родителями мы оборудовали этническую комнату ―Народного творчества‖, сенсорную комнату. В саду создана галерея совместных работ, на которой постоянно обновляются выставки работ детей и их родителей: ―Рождественский вернисаж‖, «Прекрасное лето», «В гости к сказкам». Музыкальные руководители совместно с родителями проводят народные и православные праздники, открытые мероприятия: «День защитников Отечества», «Мама – солнышко моѐ», «Светлая Пасха», «Рождество Христово» Родители вместе с детьми принимают участие в спортивных спартакиадах «Папа, мама, я – спортивная семья». Совместные спортивные праздники детей и взрослых вызывают азарт, соперничество, радость победы, горечь поражений; пережитое совместно с детьми вызывают у родителей тѐплые чувства к ребѐнку, желание помочь, поддержать, защитить. Взаимодействие детского сада и семьи с использованием разнообразных форм работы обеспечивает организацию оптимальных условий как для развития личности ребѐнка, так и его ближайшего окружения. Очень важно воспитывать в детях доброту, щедрость души, уверенность в себе, умение наслаждаться окружающим миром. Это подготовит ребят к вступлению во ―взрослую‖ жизнь, с ее нормами и требованиями, привьѐт им оптимистическое восприятие жизни, сделает их коллективистами, стремящимися сделать нашу землю еще лучше. Семейное воспитание – это, прежде всего, становление человека, обретение им себя, своего образа, неповторимой индивидуальности, духовности, творческого начала. Духовно возрождать человека – значит помочь ему жить в мире и согласии с людьми, Богом, природой, культурой, цивилизацией. Список литературы 1. Зверева О.Л., Ганичева А.Н. Семейная педагогика и домашнее воспитание. Учебное пособие для студ. высш. учеб. заведений - 2-е изд., - стереотип - М.: издательский центр "Академия", 2002 г., с 160 2. Куломзина С.Д. Развитие нравственного сознания в детях // Дошкольное воспитание, 2002 г., №3 с 45-51 3. Лихачѐв Б.Т. Философия воспитания. Спец. курс. Учебное пособия для студ. высш. учеб. заведений - М.: Прометей, 1995 г., с 464 4. Свердлов О.Г. Диалоги о воспитании - М.: Педагогика, 1979 г., с 371 5. Теплюк С. "С чего начинается личность"\ Дошкольное воспитание, 2004, № 8, с 93-94. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ДЕТСКОГО САДА И СЕМЬИ В ДУХОВНОНРАВСТВЕННОМ ВОСПИТАНИИ ДОШКОЛЬНИКОВ Рощупкина Н.А., воспитатель, МБДОУ детский сад № 72 «Акварель» В российской педагогике воспитание всегда связывалось с развитием духовнонравственной сферы и ставило перед собой основную цель – воспитать ребенка мыслящим, добродетельным, милосердным, совестливым, верящим в возможность совершенствования мира и людей. Проблему духовно-нравственного воспитания необходимо решать уже в дошкольном возрасте, как самом эмоциональном и восприимчивом периоде детства, когда «сердца открыты для добродетели», т.к. это самый благодатный период для формирования духовно-нравственных основ. Мы считаем, что нельзя упускать это золотое время, ведь детство накладывает отпечаток на всю жизнь человека. Предпринятые нами попытки воспитания духовно-нравственной личности показывают, что самым слабым, местом в этой деятельности является семья. Многим родителям просто неизвестно, что именно в дошкольном возрасте происходит усвоение социальных норм, моральных требований и образцов поведения на основе подражания. Поэтому, необходимо помочь родителям осознать, что в первую очередь в семье должны сохраняться и передаваться нравственные и духовные обычаи и ценности, созданные предками, и что именно родители ответственны за воспитание детей. Педагогический коллектив нашего детского сада убежден, что формирование в растущем человеке начала духовности без активного участия его родителей в образовательном процессе невозможно. В связи с этим становится ясно, что работа с родителями приобретает особое значение и становится актуальной проблемой. Далеко не все родители имеют достаточный уровень общей культуры и педагогические знания, необходимые для воспитания ребѐнка. Новый тип взаимодействия детского сада и семьи, использование новых форм работы является решающим условием обновления системы дошкольных учреждений. Необходимо осуществлять постоянное взаимодействие с родителями; и не только в виде психолого-педагогической помощи конкретным семьям, но и активного вовлечения родителей в жизнь детского сада, участие их в развивающей образовательной работе с детьми. Нужно заинтересовать родителей, предлагая им как традиционные, так и новые формы взаимодействия. Работая по программе «Мир прекрасное творение» (Гладких Л.П.) мы поставили перед собой цель: приобщение родителей к духовным ценностям православия, привлечение их к участию в образовательно-воспитательном процессе детского сада. Из этой цели выходят следующие задачи: - повышение педагогической культуры родителей; - наличие теоретических знаний у родителей; - наличие у родителей практических знаний, умений, навыков; - изучение, обобщение и распространение положительного опыта православного семейного воспитания; В нашем детском саду ведѐтся целенаправленная работа с родителями по возрождению традиций православного семейного воспитания. Важное место в работе с родителями занимают тематические беседы: «Семья- ребѐнок - детский сад», «Воспитание патриотизма и гражданственности у детей дошкольного возраста», «Роль отца и матери в воспитании детей», «Трудолюбие как качество личности», «Искусство в жизни семьи», «О значимости основных семейных ценностей». И какой бы теме не была посвящена беседа, основная их цель интеграция духовно- нравственного содержания в повседневной жизни, как детского сада, так и семьи. Систематически педагогами проводятся семейные гостиные для родителей по вопросам воспитания детей: «Краткая история воспитания», «Воспитание, основанное на любви, а не на страхе», «Сегодня дети не такие как прежде», «Культура общения с взрослыми и сверстниками», «Роль отца в воспитании дочери», «Мать- пример для дочери». Также разработаны для родителей памятки- консультации по темам: «Правила поведения в храме», «Родительские заповеди», «Великие православные праздники», «Духовное воспитание ребѐнка», «Беседы о Боге». Для родителей оформлены православные уголки в приѐмных, включающие информацию о православных праздниках и семейных традициях. Большой интерес вызывает совместная продуктивная деятельность: выставка поделок «Праздник осени», «Новогодняя игрушка нашей семьи», «Рождество Христово», изготовление поделок для родных и именинников, к православным праздникам. Проведение семейных праздников церковного календаря с участием родителей способствуют сплочѐнности родителей и детей по отношению друг к другу: «Покров Пресвятой Богородицы», «Рождество Христово», «Крещенье празднуем Господне», «Праздник Сретения Господня», «Широкая масленица», «В воскресенье Вербное», «Празднование Светлого Воскресения Христова», «Праздник Пресвятой Троицы». Уникальным средством обеспечения сотрудничества, сотворчества детей и взрослых, способом реализации личностно- ориентированного подхода к образованию является технология проектирования. В частности, моей группой был осуществлѐн проект «Моя семья». Цель которого- воспитание гражданина своей страны, любящего свой родной дом и близких ему людей. Родители приняли активное участие в этом проекте. Со своей стороны мы просим нарисовать фамильное дерево, которое включает имена всех известных ребѐнку родственников, близких, живых и умерших. Дети с огромным интересом рассказывают о нѐм своим сверстникам. Когда рядом фотографии из родословной, это формирует почтение к родне, чтобы не зарастала тропа к нашим предкам. В связи с этим был оформлен стенд «Генеалогическое древо моей семьи». Была организована выставка рисунков «Моя семья», где родители и дети также приняли активное участие. Очень хорошей традицией является ведение летописи своей семьи, оформленной в фотографиях, переписке, мемуарных воспоминаниях. Пусть в детской душе всегда будет семейная фотография. Пусть мама всегда рядом и папа, ведь наедине с фотографией ребѐнок продолжает общаться с родителями. В группе мы оформили альбом «Я и моя семья». При взаимодействии с родителями используем новую форму работы коллекционирование. В нашей группе один раз в два месяца, мы организуем встречу одного из родителей с детьми с целью ознакомления своим увлечением. Папы с гордостью демонстрировали коллекцию российских монет разных лет, модели отечественных машин, инструментов, а мамы и бабушки – старинную национальную вышивку, лекарственные травы родного края. Они рассказывали об истории своих экспонатов, своей увлечѐнности в этой области. Приобщаясь к таким увлечениям, дети углубляют свои знания, формируют гордость за близких им людей. В группе мы организовали выставку семейных коллекций, реликвий из бабушкиного сундука, а также выставку поделок из солѐного теста, выполненные родителями вместе с детьми. Великолепной семейной традицией является совместные походы и «вылазки» на природу; экскурсии по городу. Много достопримечательностей нужно показать детям: детский театр, музеи, красивые архитектурные здания, парки, после которых оставить на память фотографии; они всегда будут напоминать детям о счастливом общении с родителями и будут основой формирования любви к родному городу и краю. Да, приобщение ребѐнка к семейным ценностям способствует сближению членов семьи, воспитывает гордость за свою семью и играет важную роль в закладывании фундамента духовно – нравственного воспитания ребѐнка. Успех же непосредственно самой педагогической работы во многом будет зависеть от взаимодействия трѐх главных субъектов духовно – нравственного воспитания: детского сада, семьи и Церкви. В связи с этим духовным наставником нашего дошкольного учреждения является Благочинный II Старооскольского округа, настоятель храма Рождества Христова протоиерей Алексей Бабанин. Отец Алексей встречается с родителями и детьми не только на праздниках, но и в Храме. Мы стараемся посещать с детьми Храм Рождества Христова. Часто от родителей можно услышать, как дети называют отца Алексея «Это – наш батюшка». Работа с родителями строится таким образом, что каждый родитель поддерживает стремление педагогов к приобщению детей к участию в таинствах Церкви. Во время посещения Храма дети проявляют активный интерес в беседе с батюшкой, рассматривают иконы, узнают о православной церкви, христианском образе жизни. Иногда вместе с детьми храм посещают и родители. Участие родителей в жизни своих детей не только дома, но и в детском саду поможет им: - преодолеть собственный авторитаризм и увидеть мир с позиции ребѐнка; - относиться к своему ребѐнку как к дару Божьему, жизнь которого принадлежит и посвящается Всемогущему Творцу, и понимать, что в ребѐнке есть главное – единственная и неповторимая личность. Таким образом, организованное взаимодействие дошкольного учреждения и родителей позволяет заметно поддержать становление духовно-нравственной личности ребѐнка, повысить уровень духовно-нравственной культуры педагогов и семей, а в целом, укрепить сотрудничество семьи и детского сада. Литература 1. Воспитатели и родители: Из опыта работы. Сост. Л.В. Загик, В.М. Иванова. – М.: Просвещение, 1985. – 96 с. 2. Гуз А.А. Взаимодействие дошкольного учреждения и семьи: пособие для педагогов учреждений, обеспечивающих получение дошк. образования/ Мозырь: ООО ИД «Белый Ветер»,2007. 3. Детский сад и семья / Н.Ф.Виноградова, Г.Н.Година, Л.В.Загик и др.; Под ред. Т.М.Марковой. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Просвещение, 1986. - 207 с. 4.Нетрадиционные формы взаимодействия дошкольного учреждения с семьѐй /Т.С. Лобанок- 2-е изд.- Мозырь : ООО ИД «Белый Ветер»,2003. 5.Обруч, №1,2008// Современный ребѐнок: семья плюс детский сад. 6.Ребѐнок в детском саду, №2, 2005// Мир общения ребѐнка Л.А. Пенькова, Т.И. Самофалова, Г.М. Каратаева. 7.Формирование взаимоотношений дошкольников в детском саду и семье / Под ред. В.К. Котырло.- М., 1987. – 296 с. СЕМЬЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ Скрябина С.Н., МБОУ «СОШ№5 сУИОП» Во все времена семья, благословенный Богом союз мужчины и женщины, играла важную общественную роль, служила основой развития и благополучия государства. Воспитанные в доброй атмосфере домашнего очага, наученные высоким нравственным принципам, воспринявшие культурные традиции своего народа, дети в русских семьях вырастали верными сынами и дочерьми Церкви и Отечества. К сожалению, в XXI веке традиции семейных ценностей утратили своѐ значение. Все это результат ослабления семейных уз. Старшее поколение мешает молодым, молодые в свою очередь избавляются от ещѐ не рождѐнных детей или младенцев. Детские дома переполнены сиротами. Многие дети воспитываются в неполной семье. Каждый 5 ребенок проживает с одним из родителей. Причина такого поведения - это оскудение любви к близким, распущенность и безответственность. Рассматривая вопрос о взаимоотношениях в семье, приходишь к выяснению того, кто виновен в этом, а кто считает себя правым. Для этого нужно понять причину такой агрессии к близким, и почему от этого страдают самые близкие — наши дети. Подобные проблемы существовали всегда, но именно в современном обществе они достигли такой остроты. Почему именно в наши дни семьи пренебрегают традиционными православными семейными ценностями? Все это говорит о стремительно надвигающейся катастрофе института семьи самого древнего института, который всегда являлся своеобразным барометром состояния общества. Почему вместо любви, которая воспевалась многими поэтами, взаимопонимания, терпения и согласия пришли на смену жестокость, эгоизм и в конце концов потребительское отношение друг к другу? Вопрос достаточно сложный, и все его стороны невозможно осветить в одном докладе. Да, современные семьи переживают далеко не лучшие времена, потому что усилия родителей направлены не на формирование духовно-нравственной сферы, а на физическое выживание членов семьи. Причины неудовлетворительного воспитания в семье при проведении анкетирования среди родителей выявились следующие: 1. Невысокий экономический уровень большинства трудовых семей, когда основное время родителей тратится на добывание средств к существованию (зарплаты, продуктов питания, товаров и т.д.) 2. Низкая культура общественной жизни, неуверенность в завтрашнем дне. 3. Двойная нагрузка на женщин в семье — и на работе, и в семье. 4. Большой процент приходится на развод, который всегда является проблемой в воспитании детей. Мы взрослые не задумываемся над вопросом: «Что нужно ребенку прежде всего?» Самое главное - это забота, понимание и атмосфера тепла, чего так не достает нашим детям. Дети очень тонко чувствуют, когда в семье происходит конфликт, как бы взрослые ни старались его скрыть. Вот почему очень важно привить ребенку умение с детства отличать добро от зла, научить понимать, что за внешней привлекательностью и динамичностью мультфильма «Том и Джери» стоят жестокость и насилие. Сегодня рекламируют детское непослушание, которое вводят в ранг добродетели. Сейчас на мировом рынке усиленно идет продажа куклы Братц, что означает «дерзкая, избалованная девочка» (на английском жаргоне). Современные компьютерные игры засоряют сознание нашим детям, они становятся агрессивными и неуправляемыми после нескольких часов игры. Многие родители довольны тем, что дети им не мешают, сидя перед компьютером целыми днями, и позиция их такова: «Чем бы дитя не тешилось, лишь бы не плакало». Когда родитель встречает учителя на улице, то задает такой вопрос: «Как учится мой ребенок?» А в 50-е годы прошлого века родителей волновал вопрос, как ведет себя их ребенок. Воспитывать должна семья. В первую очередь за воспитание своих детей должны отвечать родители, а не общество. Но многие родители не знают, как правильно нужно воспитывать свое дитя. А не знают потому, что общество обязано дать четкий и недвусмысленный ответ: каких граждан хочет видеть, какого человека можно считать нравственным и какими качествами этот человек должен обладать. И ответ на этот вопрос дает концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. В концепции сформулирована высшая цель образования высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укорененный в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации. Педагогическая культура родителей обучающихся — один из самых действенных факторов их духовно-нравственного развития и воспитания, потому что семья - это самый главный компонент в формировании нравственности обучающегося. Система работы по повышению педагогической культуры родителей заключается в следующих принципах: совместная педагогическая деятельность семьи и школы; педагогическое внимание; сочетание педагогического просвещения с педагогическим самообразованием родителей; содействие родителям в решении индивидуальных проблем воспитания детей; опора на положительный опыт семейного воспитания. Родители должны пользоваться знаниями в педагогических ситуациях и принимать активное участие в воспитательных программах и мероприятиях. В повышении педагогической культуры родителей используют разнообразные формы работы: родительские собрания, психологические игры, тренинги для родителей и др. Наш великий педагог К.Д. Ушинский писал, что «образование — это прежде всего воспитание воли и чувств, а знания прививаются к воспитанному дереву». ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ПЕДАГОГА-ОРГАНИЗАТОРА КЛУБА ПО МЕСТУ ЖИТЕЛЬСТВА С СЕМЬЕЙ КАК ОДНО ИЗ НАПРАВЛЕНИЙ РАБОТЫ ПО ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОМУ ВОСПИТАНИЮ ОБУЧАЮЩИХСЯ Суязова С.Н., педагог-организатор МБОУ ДОД «ЦРТДЮ №1» Изучением вопросов закономерности развития семьи занимаются многие научные дисциплины, такие как психология, педагогика, медицина, социология и другие. Это неслучайно, так как именно семья определяет дальнейшее развитие культуры быта, культуры человеческого общения. На современном этапе развития российского общества семья выступает как основной фактор сохранения национальной духовности и национальной культуры. Семья является важнейшим социальным институтом, который обеспечивает передачу духовнонравственного опыта будущим поколениям. В общей системе развития личности важное место отводится семье. Благодаря специфике межличностного общения в семье формируется целый комплекс нравственных переживаний и чувств. Влияние семьи на ребенка начинается в самом раннем детстве – это особая роль семьи в воспитании. В этом возрасте ребенок наиболее восприимчив. Именно благодаря этому семейное воспитание дает либо положительные, либо отрицательные черты личности, которые формирует именно семья. Так или иначе, то, что ребенку было привито в детстве, будет сказываться на всей последующей жизни. Семья не только воспитывает сама, но и «удобряет» или, наоборот, «истощает» почву для последующего общественного воспитания. Наиболее устойчивы такие качества личности, которые связаны с отношением к другим людям, с развитием эмоциональной сферы. Эти качества формируются на примере взаимоотношений в родительской семье и сохраняются долгие годы. Одна из важнейших функций семьи – закладка основополагающих нравственных качеств личности ребенка: приобретение простых норм нравственности (отзывчивости, доброжелательности, правдивости), формирование нравственных чувств, эмоционально-ценностных представлений. Именно в раннем детстве у ребенка формируются первые представления о плохом и хорошем, добром и злом, здесь же он приобретает необходимые навыки общения с близкими людьми: любовь, взаимопонимание, сочувствие, уважение к старшим. Простые нравственные нормы, усвоенные в семье – чувства человечности, доброты – служат основой для формирования более сложных нравственных чувств и понятий нравственности: чувство долга, патриотизма. Роль семьи в воспитании подрастающего поколения сложно переоценить. Однако влияние семьи зависит от ряда факторов: отделение старшего поколения от молодежи, сокращение численного состава семьи, ограничение трудового участия детей. Также неблагоприятное воздействие на семью оказывает снижение престижа семейных ценностей и традиций, рост разводов, неустойчивость семейных отношений. Все эти факторы уменьшают воспитательную роль семьи. Естественно, в такой ситуации влияние семьи ослабляется, возрастает роль общественного воспитания. Образовательные и воспитательные учреждения призваны оказывать разностороннюю помощь семье в вопросах воспитания. В первую очередь в число таких учреждений входят дошкольные образовательные учреждения, школы, а также учреждения дополнительного образования детей. В сфере дополнительного образования, а особенно в подростковых клубах по месту жительства, на основе общности интересов ребенка и взрослого более интенсивно и целенаправленно идет процесс формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций. Основные принципы системы работы педагога-организатора клуба по месту жительства по повышению педагогической культуры родителей по духовнонравственному воспитанию: систематическое непосредственное участие родителей в воспитательном процессе, в планировании, в организации и проведении традиционных воспитательных мероприятий; педагогическое самообразование родителей в сочетании с педагогическим просвещением; использование жизненного опыта в процессе духовно-нравственного воспитания; уважительное отношение к родителям, людям старшего поколения, внимание со стороны педагога. В современных условиях система работы с семьей подразумевает тесную взаимосвязь родителей и педагогов. Работа педагога-организатора клуба по месту жительства с семьей имеет свои особенности, которые обусловлены спецификой среды, социальным характером. В этом случае предметом внимания для педагога становятся взаимоотношения родителей и детей, а также различные аспекты семейной жизни: быт, общение, организация свободного времени. Строя работу с родителями, педагогорганизатор учитывает разный статус семей своих воспитанников. В равной степени педагогу необходимо уделять внимание как средним семьям, семьям с явными искажениями, так и семьям, в которых все благополучно на первый взгляд. С этой целью в начале каждого учебного года тщательно изучается контингент обучающихся клуба по месту жительства, собираются данные о наличии многодетных, малообеспеченных, неблагополучных семей, дети из которых посещают подростковый клуб. Изучение семьи помогает педагогу-организатору выбрать наиболее приемлемые формы взаимодействия с семьей, правильно выстроить отношения между взрослыми и детьми. Деятельность педагога-организатора по повышению педагогической культуры родителей осуществляется по трем основным направлениям: образовательное, просветительское и организационно-деятельностное. 1. Образовательное направление. Родители являются для детей взрослыми, которые обладают устойчивой системой ценностей, большим жизненным опытом, огромным желанием помочь своим детям. Мировоззрение, культурные, духовные, нравственные ценности, жизненный опыт надо рассматривать как один из важнейших компонентов содержания воспитания обучающихся. Его актуализация заключается в содержании и происходит посредством выполнения заданий, которые обучающиеся выполняют совместно с родителями: презентации, творческие задания и др. 2. Просветительское н6аправление предусматривает проведение таких мероприятий по вопросам духовно-нравственного воспитания, как круглый стол, родительское собрание, консультации для родителей с участием врачей, социального педагога и др. Тематику лекций педагог-организатор определяет, опираясь на задачи и проблемы семейного воспитания, которые возникают в процессе непосредственного взросления ребенка, его социализации в обществе. Работа педагога-организатора включает в себя подготовку и распространение среди родителей обучающихся различных методических рекомендаций, пособий, брошюр по духовно-нравственному воспитанию. 3. Организационно-деятельностное направление. Подготовка и проведение экскурсий, праздничных, конкурсных, спортивных программ, мероприятий по профилактике вредных привычек и пропаганде здорового образа жизни при непосредственном и активном участии родителей. Взаимодействие педагога-организатора с семьями обучающихся осуществляется по двум уровням: коллективному и индивидуальному. В системе воспитательной работы по повышению педагогической культуры родителей педагог-организатор использует различные формы работы: информационная (подготовка и распространение среди родителей памяток, буклетов, листовок, проведение лекториев, оформление информационных стендов); традиционная (подготовка и проведение родительских собраний, бесед, индивидуальные консультации по вопросам духовно-нравственного воспитания); интерактивная (подготовка и проведение с участием родителей конференций, совместных мероприятий различной направленности и тематики). В работе с родителями по месту жительства информационная форма является традиционной и очень распространенной, а также, как показывает опыт работы, наиболее эффективной. Для решения вопросов о бедственном положении современной семьи, преодолении трудностей в семейном воспитании необходим системный подход по духовно-нравственной и социально-педагогической поддержке семьи. Реформы и преобразования в современном российском обществе требуют существенной корректировки цели, задач, содержания и методов системы образования, в частности, ее духовно-нравственного аспекта. Положительных результатов можно достичь только в случае духовно-нравственного развития, в первую очередь, подрастающего поколения. Список литературы 1. Володина, Л.О. Духовно-нравственные ценности воспитания в русской семье /Л.О.Володина // Педагогика.- 2011.- №4.- С.4 2. Галицкая, И.А. Понятие «духовно-нравственное воспитание» в современной педагогической теории и практике / И.А. Галицкая, И.В.Метлик // Педагогика.- 2009.- № 10.- С.36-46. 3. Гафаров, Р.М. Современные проблемы нравственного воспитания / Р.М. Гафаров // Воспитание школьников.- 2010.- № 9.-С.3 4. Григорьев, Д. Социальное и духовное в воспитании человека / Д. Григорьев // Воспитательная работа в школе.- 2009.- № 10.- С.23-27. 5. Губанова, Е.В. Духовно-нравственное развитие и воспитание личности гражданина России / Е.В.Губанова, Ю.Б. Пушнова // Воспитание школьников.- 2011.- № 5.- С 6. Духовно-нравственные основы семьи. Этика и психология семейной жизни: хрестоматия для учителя. Ч.2: Семья в русской литературе / под общ. ред. В.Ю.Троицкого.- 2-е изд., испр.- М.: Школьная пресса, 2001.- 128с. – (Библиотека журнала «Воспитание школьников». Вып. 15).- ISBN 5-9219-0078-8. 7. Кондаков, А.М. Духовно-нравственное воспитание в структуре Федеральных государственных стандартов общего образования / А.М. Кондаков // Педагогика.- 2008.№ 9.- С.13-20 8. Михеева, Л.Н. Проблемы нравственных ценностей. Взаимосвязь семьи и школы / Л.Н. Михеева // Педагогическое образование и наука.- 2010.- № 5.- С. 4 9. Праздникова, Г.З. Педагогические идеи Д.С.Лихачева и формирование ценностных ориентаций подростков / Г.З. Праздникова // Воспитание школьников.- 2010.№ 3.- С.28-3 10. Семенов, Г.С. О проблемах формирования у современных школьников миропонимания и нравственной жизненной позиции / Г.С. Семенов // Воспитание школьников.- 2010.- № 2.- С.11-19. 11. Строганова, Л.В. Этические беседы и уроки нравственности в воспитании подростков / Л.В. Строганова // Воспитание школьников.- 2010.- № 2.-С. 37-41. ПООЩРЕНИЕ И НАЗАНИЕ КАК МЕТОД ВОСПИТАНИЯ Травкина Н.В., МБОУ "Средняя общеобразовательная школа №12 с углубленным изучением отдельных предметов" Поощрение и наказание относятся к одним из самых древних методов воспитания. Часто возникает вопрос: ―Как же добиться исполнения требований?‖ Вот тут-то воспитатель и вспоминает о поощрении и наказании. Ведь можно за не исполнение требований наказать, а за послушание и уступчивость поощрить. Для большинства людей именно поощрение и наказание является основными методами в воспитании. Чаще всего объектами воспитания становятся дети, и это правильно. Родители обязаны воспитывать своих детей. К сожалению, чаще родители используют наказание, как способ воздействия на детей. Не всегда взрослые задумываются над тем, насколько глубокими могут оказаться последствие использования того или иного метода для воспитания ребѐнка. Ещѐ реже родители, сталкиваясь с какой-либо проблемой в процессе воспитания, продумывают, насколько обоснованным и правильным будет использование поощрения или наказания для решения возникшей спорной проблемы, а также для того, чтобы ребѐнок выполнил требования взрослых. Нельзя использовать поощрение и наказание бессистемно, необходимо видеть конечную цель воспитания, то есть чѐтко представлять конечный результат деятельности по формированию у ребѐнка тех или иных качеств личности. ХАРАКТЕРИСТИКА ПООЩРЕНИЯ И НАКАЗАНИЯ КАК МЕТОДОВ ВОСПИТАНИЯ Методы поощрения и наказания относятся к методам стимулирования (побуждения) к деятельности. Поощрение – метод, который поддерживает и усиливает положительные побуждения и эмоции. Основное значение метода в том, что ребѐнок испытывает чувство радости, гордости, особенно в младшем возрасте. К поощрению предъявляется ряд требований. • Поощрение должно быть справедливым. • Поощрение должно быть поддержано всеми членами семьи, а также друзьями ребенка, в противном случае награда обесценивается. • Поощрять нужно даже первые, самые скромные поступки ребенка. • Нельзя злоупотреблять поощрением, любое воздействие требует определѐнной меры, которую не следует превышать. • Ребѐнок должен ценить сам факт поощрения, а не награду. Наказание – воздействие на личность ребѐнка с целью затормозить нежелательные поступки поведения, осудить отдельные действия и поступки. Наказание – оружие очень острое и использовать его нужно крайне осторожно. К наказанию также предъявляют ряд требований. • Наказание должно опираться на общественное мнение, то есть оно должно быть поддержано всеми членами семьи (и взрослыми, и детьми), в противном случае наказанный становиться ―героем дня‖, жертвой, и наказание не достигает цели. • Не следует ни упрекать наказанием, ни напоминать о нем в дальнейшем, так как это вызывает озлобление, и ребѐнок стремиться к самозащите. • Не всякий детский поступок требует наказания. Если он не представляет собой нарушение морального характера, не наносит особо сильного ущерба кому-либо или чему-либо, можно ограничиться замечанием или репликой. • Наказание должно быть индивидуальным, нужно разобрать причину поступка, особенности его совершения, поступки, предшествующие совершению поступка. Поощрение и наказание хотя и являются противоположными методами, но тесно взаимосвязаны друг с другом. Например, поощрение стимулирует правильную линию в поведении, а наказание тормозят проявления недисциплинированности, недобросовестности и другие отрицательные качества, в этом противоположность этих методов. Ну а взаимосвязь проявляется в том, что эти методы помогают ребѐнку осознать свои достоинства или недостатки, стимулируют или тормозят поведение, приучают к самоконтролю. А. С. Макаренко сформулировал даже правила к требованиям родителей, при соблюдении которых может исчезнуть необходимость использования наказаний: • Требование не должно отдаваться со злостью, с криком, с раздражением, но не должно быть похоже и на упрашивание; • Оно должно быть посильным для ребѐнка не требовать от него слишком трудного напряжения; • Оно должно быть разумным и не должно противоречить здравому смыслу; • Требование не должно противоречить другому распоряжению, данному самим же родителем или другим взрослым. Чтобы наказание было действенным, взрослый должен соблюдать определѐнную тактику наказания. Ребѐнок может бороться с взрослым самыми разными способами: он будет продумывать массу трудностей при исполнении требований (вдруг будут пропадать ручки, тетради, карандаши, внезапно возникнет головная боль, болезни, усталость). Подобные симуляции являются хорошим средством борьбы против наказаний, так как взрослые в подобных ситуациях смягчаются или вообще снимают свои требования. Ребѐнок может мысленно преобразовать наказание, превратить его в интересное для себя занятие. Он может начать играть, находясь в углу, тем самым освобождается от конфликта, и чувствует себя защищенным и свободным. Может случиться даже так, что ситуация наказания с помощью детского воображения превратиться в поощрение. Здесь опасность состоит в том, что воображение ребѐнка носит часто мстительный, жестокий характер, что отрицательно сказывается на его характере. А. С. Макаренко говорил, что в хорошей семье наказаний никогда не бывает, и это – самый правильный путь семейного воспитания. В любом случае наказание должно быть исключительной мерой воздействия на ребѐнка, СИТУАЦИЯ ПООЩРЕНИЯ И ЕЁ ОСОБЕННОСТИ Поощрение отличается от наказания тем, что ребѐнок стремится выполнить требования взрослых не из-за страха, а из-за желания получить обещанное поощрение. Ситуация поощрения не изолирует ребѐнка от привычного окружения и не ограничивает его свободу. Ребѐнок может делать что хочет, но он знает, что если не выполнит требований взрослого, то не получит и обещанного поощрения. Ребѐнок будет выполнять требования взрослого, если притягательность поощрения больше, чем нежелание выполнять требования взрослого. Так, если отец говорит ребѐнку, что возьмет его на рыбалку, если тот исправит все ―двойки‖ в школе, ребѐнок будет стремиться исправить оценки только в том случае, если желание пойти на рыбалку будет более сильное, чем нежелание учить какой-либо предмет в школе. Кроме того, ребѐнок должен быть твердо убежден в том, что обещание обязательно будет выполнено. Однако в такой ситуации есть скрытая опасность в том, что главным для ребѐнка будет не столько усвоение учебного материала, сколько желание получить хорошую отметку (ребѐнок может списать, а иногда даже попытаться ―купить‖ нужную ему отметку). В таком случае ребѐнок получает поощрение, фактически не выполнив требования взрослого. Другой поведенческой ситуацией может быть отказ от поощрения. Обещание родителей сводить сына в зоопарк будет очень слабым для выполнения требований родителей, если ребѐнок не интересуется животными. Родители очень часто совершают такую ошибку. Они предлагают в качестве поощрения ребѐнку то, что будет для него интересным именно с точки зрения родителей, а не с точки зрения ребѐнка. Не всегда родители могут правильно разгадать, что будет наиболее интересно ребѐнку в качестве поощрения. В ситуации поощрения взрослый должен правильно себя вести, ведь ребѐнок хорошо понимает, что взрослый, обещая поощрение за выполненное требование, может в принципе и без этого предоставить желаемое, также взрослый может и не сдержать обещание. Поощрять ребѐнка только после того, как требование выполнено, и никогда не обманывать собственного ребѐнка. Если поощрение использовать правильно, то оно может стать мощным фактором формирования познавательной активности у детей, особенно в младшем возрасте, когда у ребѐнка мал жизненный опыт, или его нет вовсе, не сформировано самосознание, слабы психические процессы. Положительные эмоции очень сильно способствуют активизации любой деятельности, в том числе и познавательной. Поэтому ребѐнок в любом возрасте нуждается в одобрении и признании, так как чувство удовлетворения, которое вызывает поощрение, намного сильнее, чем чувство обиды и раздражения, вызванного наказанием. Поощрение побуждает ребѐнка к активной дальнейшей деятельности. Литературные источники. • Амонашвили Ш.А. Баллада о воспитании. – Донецк, 2008. • Амонашвили Ш.А. Исповедь отца сыну. – М., 2009. • Борисовский А.М. В.А. Сухомлинский: книга для учащихся. – М.: Просвещение, 1985. • Ерофеев В. Искусство заклинания. - СПб., 2001. Электронные источники. Сайты: • http://nsportal.ru/shkola/materialy-dlya-roditelei/library • http://nsportal.ru/gp/knigi-makarenko «ПРАВОСЛАВНЫЕ ЦЕННОСТИ СЕМЕЙНОГО ВОСПИТАНИЯ» МБОУ «ООШ №1» Труфанова И.В. учитель начальных классов Как правильно относится к своей Родине? Можно ли научиться уважать и любить друг друга? Верно, ли считать семью, в которой живет и воспитывается ребенок, домашней церковью? Чтобы ответить на эти вопросы, нам нужно помнить, что уже две тысячи лет существует изложенный в Библии духовный Закон, раскрывающий, как человеку жить на земле, что он должен делать и чего избегать. Заповеди и нравственные идеалы, признаваемые всеми народами, говорят о ближнем, об отношении к нему, об обязанностях каждого перед другим человеком. Каждая нравственная заповедь может стать предметом отдельного разговора с ребенком. Возможно эти беседы, извлеченные из старой книги, помогут сегодняшним родителям взять на себя ответственность и смелость говорить с маленькими детьми о высшем, о Боге. Скорее всего, сегодня это надо делать иначе, чем в 19 веке, но суть остается одна, формы же, если человек верит и доверяет Богу, он обретет в Нем. И в детях, которые всегда неподражаемы, как в своих вопросах, так и в своем понимании мира и его задач. «Возлюби ближнего своего, как самого себя» учит одна из главных нравственных истин. Кто же этот ближний, которого надо любить? Ближний – это человек, который находится в беде, которому нужна помощь. Не отказать, не устраниться от нуждающегося и просящего, проявить милосердие является одной из важнейших человеческих добродетелей. Ребенку нужно объяснить, что милосердный обращает свое внимание на нужду ближнего и забывает себя, чтобы помочь ему. Оказывая помощь, он не делает никаких различий: добрый это или злой, знакомый или чужой, нравится этот человек или не нравится. Эту истину человек должен понять с детства. О бережном отношении к человеку и ко всему живому говорит заповедь «не убий». Речь здесь идет не только о физическом убийстве живого (насекомого, птиц, зверей), но и о злобе, гневе, ненависти, обращенных к человеку. Убить можно словом, взглядом, молчанием. А как поступать по отношению к тем людям, которые тебя обидели? Ответить обидой на обиду, отомстить? Но зло вызывает лишь ответное зло. Прощение лучше мщения. Детям нужно объяснять, что необходимо учиться побеждать свой гнев, быть снисходительным к своим врагам и не подражать тем, кто оскорбляет. Способность простить, не мстить, не вредить, удержаться от ссоры говорит о великодушии человека. Быть осторожным в оценках других людей требует нравственное правило «не лжесвидетельствуй». Это значит - не лги, не говори зла о друге и недруге, не занимайся сплетнями и пересудами. Нет ничего хуже, чем пытаться представить себя хорошим, а на самом деле только и думать , чтобы обмануть, солгать для собственной пользы. Не надо спешить осуждать другого человека. А какое несчастье могут принести человеку легкомысленные, насмешливые, невоздержанные слова! Много в нашей жизни грубых, бранных слов, много пустословия, порассуждайте с ребенком об этом. Не трогать ничего чужого, не прятать, не завидовать тому, что есть у другого, требуют заповеди «не укради», «не желай ничего чужого». Нельзя брать того, что дано другому, что не принадлежит тебе. Однако часто бывает так, что мы попросим почитать книгу и не вернем ее, найдем утерянное кем-то и утаим, держим взятые в долг вещи до тех пор, пока о них забудут, потихоньку берем то, что никем не охраняется. Воровство быстро может стать привычкой. Современный мир способствует развитию в людях эгоизма и стремления к самореализации. Но погоня за богатством не ведет к успеху. Материализм – это одна из самых страшных угроз для семейной жизни, потому что он разрушает отношения между людьми. Надо уметь довольствоваться тем, что есть.Никто не может иметь всего, чего он желает, но во власти каждого обойтись без того, чего он не имеет и с удовольствием пользоваться тем, что у него под рукой.Эти библейские заповеди помогают понять, что важно для счастья: «Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть». «Лучше кусок сухого хлеба, и с ним пир, нежели дом, полный заколотого скота, с разбором». В числе нравственных устоев, нельзя не отметить скромность, скромное поведение. Не надо считать себя выше других, возносить себя, хвастать, ибо всегда осуждался тот, кто страдал себялюбием, гордыней. Сама природа внушает нам любовь и благодарность к тем, кто дал нам жизнь, отечество, воспитание. Обязанности перед самыми близкими людьми- родителями заложены в правило, также ставшее нравственным законом – «чти отца своего и мать свою». Неразрывно связана с любовью к ближнему заповедь, повелевающая человеку трудиться. Сколько трудовой энергии может быть проявлено детьми в уборке за собой и вуслугах, оказываемых окружающим! С возрастом дети должны понять, что труд, который нужен людям, приносит отрадное удовлетворение, а время, проведенное пусто и бессмысленно, оставляет в душе скверный осадок. Итак,свод законов прост- будь милосердным, помогай ближнему, не завидуй, не гордись, не делай зла, не бери чужого, не раздражайся, но в них огромный многовековой опыт поколений. Объединить же их можно одним мудрым изречением: « Как хочешь, чтобы с тобой поступали люди, так и ты поступай с ними. Не делай человеку то, чего себе не желаешь». Если родители уделяют время и внимание детям, это благотворно сказывается на семейной жизни, ведь семья- источник духовного развития ребенка. Семейная жизнь будет приносить благо в той мере, в какой каждый член семьи будет применять библейский совет. Литература 1. Саляхова Л. И. Настольная книга классного руководителя: личностное развитие, учебная деятельность, духовное и физическое развитие школьника. 1-4 классы. 2-е изд. , стереотип.М.: Глобус, 2009.с. 179-181 по материалам С. Д. Фокиной. 2. Архимандрит Рафаил (Карелин) Векторы духовности Православное издательство «Лествица» 2003. С.199-205 О воспитании детей. 3. Научно – просветительский журнал «Духовно- нравственное воспитание» Издательство «Школьная пресса» 2005 №6 с.58-68 Сокровенные беседы. 4. Журнал « Русский Дом» 2004 №12 с. 2-3 Гармония семьи. ОБРАЗ ЖИЗНИ СЕМЬИ Фѐдорова Т.И. учитель начальных классов МБОУ «Основная общеобразовательная школа №2» Образ жизни семьи, отношения, которые в ней складываются, система духовных и материальных ценностей, царящих в ней, существенно влияет на формирование мировоззрения и убеждений членов нашего общества. Государство - это, по сути своей, мы сами. Как настоящая семья, еѐ жизнь немыслима без духовного единства, взаимного уважения, чувства долга, трудолюбия, общественных интересов, семейных и родовых традиций, так и государство не может быть крепким, могучим без законопослушных граждан, их духовной зрелости и активности, ответственности, патриотизма. Правоту этих утверждений доказывает история жизни и деятельности наших соотечественников на протяжении многовекового существования России, еѐ подвигов, одолений, еѐ благородства, добра и многочисленных испытаний. О кажущейся простоте и загадочности русской души говорит весь мир, проводятся социологические, этнографические исследования и в нашей стране, и за еѐ пределами, создаются прекрасные книги, живописные полотна, кинофильмы... А.Н.Толстой в рассказе «Русский характер», написанный по живым свидетельствам, говорит так: «Кажется, прост человек, а придѐт суровая беда, и поднимается в нѐм великая сила человеческая красота!» Нам, русским, есть, чем гордиться, и именно этим мы обязаны вековым традициям народа. Но как, же воспитывались на Руси высокие нравственные качества личности? Помогут разобраться в этом наши обращения к вековым традициям семьи, рода. Если вдуматься, то понимаешь, что все усилия наших предков в повседневной жизни были направлены на создание семьи. И это духовная традиция, основанная на том, что вместе легче выжить, преодолеть жизненные испытания, которые одному человеку не под силу. И все семьи ведь по замыслу рождаются для счастья. Никак не меньше! Как же можно было «гарантировать» создание счастливой, достойной и уважаемой семьи? И выбирали наши предки (старшие - младшим) суженых по роду-племени. Свахи знали всех в своей округе, и поэтому их задабривали, задаривали, чтоб не случилось по поговорке: «От дурного племени не жди доброго семени». Родопочитание - характерная черта многих народов. И у славян история начиналась с общинно-родового строя. Род - это целая цепочка семей и еѐ членов, ведущих начало от одного «корня». Слава, то есть мнение общины о том или ином роде, определяла судьбу. На Руси испокон веков присутствовало уважительное отношение к своим предкам, потому что по православной вере они «на том свете» молятся за своих потомков. Рассказы о добрых поступках, о чести, достоинстве, трудолюбии предков передавались от старших к младшим, начиная с самого юного возраста нового поколения. Детей и в дворянских, и в крестьянских семьях воспитывали так, чтобы они не уронили чести своего рода. В назидание детям рассказывали о «худом» роде, где были лодыри, воры, то есть недостойные люди. Так в нашей семье бабушка рассказывала нам, внукам, о дедушке, который воевал при царе Николае II с немцами за Родину. Мы в подробностях знали особенности его характера, о его трудолюбии, мужестве, требовательности и, что он не посрамил свой род, вернувшись с войны в 1916 году, после ранения. Как служил при советской власти главным счетоводом Воронежской волости, и как в 1942 году во время бомбежки в Воронеже, спасая женщин, детей – погиб, а бабушка, одна в тяжелое лихолетье подняла не только свою семью, но и воспитала четверых детей своей сестры. Она до конца своей жизни, а Господь Бог даровал ей долгую жизнь, была верна своему мужу, воспитывала детей по уму и совести. Мы понимали, что тоже должны не посрамить свой род, что трудности не надо обходить, что нельзя хитрить, сплетничать, лениться... Вот какая цепочка: семья - род - государство. И это - мудрость и педагогика простого народа. Секрет этой педагогики и прост, и сложен: дети не должны расти «как бурьян», то есть без духовного наставничества родителей и дедушек-бабушек. А это получалось только в достойном роде, уважающем себя и уважаемом другими людьми. (К счастью, на Руси хороших людей больше!) А ещѐ народная педагогика предписывала никогда не баловать детей, предоставляя им только радость и ограждая от трудностей и переживаний. Ребѐнок должен был познать и печаль, и слѐзы по ушедшим из жизни, и труд посильный рядом с родными, и заботу о младших в семье, и уважение к соседям, односельчанам, почтение к старикам и убогим. «Понеси молочка тете Нюре. У неѐ коровы нет, а ртов-то вон сколько», - говорила мне бабушка… Я не помню, чтобы что-то вкусное бабушка припрятала, сжадничала, не поделилась с соседями или не угостила чужих детишек. Считалось, что жизнь ребѐнка не должна быть беззаботной. А ещѐ в таких, казалось бы, бесхитростных наставлениях всегда говорилось о «мире» как обо всѐм народе, обо всей земле нашей. «Всем миром» строили дом односельчанам, убирали урожай, шли на войны и защищали близких: семью, свой род. Так передавалась из рода в род эстафета чести, порядочности, долга перед Отечеством. А для этого сердце человека, особенно ребѐнка, не должно быть глухим, бесчувственным. «Но средоточием человеческой личности, сердцевиной гражданской доблести, верности идеалам народа является Долг», - писал замечательный мыслитель и педагог В.А. Сухомлинский. «Я понял, - говорил он, - что долг - это внутренний судья человека, важнейший стимул совести. Для совести долг то же самое, что для челна руль и вѐсла; без долга нет совести, нет благородных человеческих принципов». В русских семьях, не произнося никогда высокопарных слов и речей, традиционно воспитывали чувство долга через слова «должен», «надо», «обязан». Девочки с 5-6 лет в крестьянских семьях всегда имели дело, за которое они отвечали. Например, подметать дом, мыть посуду, пасти гусей, кормить кошку... Ведь несложные дела! Но ребѐнок отвечал за них. Это был его долг. Через это он чувствовал себя равноправным членом семьи, старался всѐ сделать так, чтоб его похвалили, и был горд, если такое случалось. И у каждого в семье было своѐ дело, и у всех - общие дела. Рос ребѐнок, и усложнялись поручения и обязанности. Праздности в семьях уважаемого и достойного рода не допускалось. Народ наш, следуя традициям, понимает, что нравственное воспитание - это, прежде всего разумное, мудрое ограничение. Это смыкается с православными заповедями, и впитывалось с молоком матери. Надо уметь любить и жалеть, но мудро, а не по инстинкту. От характера отношений в семье зависит духовное богатство общества. Так веками складывалась и поддерживалась мораль - основа семьи, рода, народа, государства. Сберегая лучшие традиции и обычаи, мы взращиваем древо нашей общей духовности. Но сохранить традиции мало, их нужно ещѐ и обогатить, развить, отразить в них время, в которое выпало жить, и передать по наследству своим детям как эстафету, как духовное завещание. Ведь нам, русским, есть, чем гордиться. Веками лучшие представители своего рода, семьи воспитывали молодѐжь и как добрых людей, и как патриотов своей страны. Свидетельство этому - вся наша история. Жизнь не раз доказала, что какова семья – таково, таково и общество. Литература 1. Басаргина А.А. «Уроки о вечном». Серия «Музей - школе»- Белгород, 2006. 2. Лихачѐв Д.С. О национальном характере русских. Из истории русской гуманистической мысли - М., 1993. 3. Разумихина Г.П. Мир семьи. - М., 1986. 4. Сухомлинский В.А. Мудрость родительской любви - М., 1988. СЕМЬЯ КАК ОСНОВА ДУХОВНОГО СТАНОВЛЕНИЯ ЛИЧНОСТИ Федянина В.В. учитель начальных классов МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №12 с УИОП» Семья - это та первичная среда, где человек должен учиться творить добро. В.А. Сухомлинский Важнейшими и базисными характеристиками личности являются нравственность и духовность. Но, к сожалению, в обществе сложилась отрицательная ситуация в вопросе духовно-нравственного воспитания молодого поколения. Причинами данной ситуации явились: резкое ухудшение морально-нравственной обстановки в обществе, отсутствие четких положительных жизненных ориентиров для молодежи , спад культурно досуговой работы с детьми. А перед общеобразовательной школой ставится задача подготовки ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей. Еще Василий Александрович Сухомлинский говорил о том, что необходимо заниматься нравственным воспитанием ребенка, учить «умению чувствовать человека». Основа нравственного убеждения закладывается в детстве и раннем возрасте, когда добро и зло, честь и бесчестье, справедливость и несправедливость доступны пониманию ребенка лишь при условии яркой наглядности. Поэтому, в настоящее время перед начальной школой стоят проблемы не только «научить», но и развития духовной, эмоциональной сфер жизни ребенка, оказании ему помощи в определении границ добра и зла, созидания и разрушения. Начинать освоение этого пути следует с младшего школьного возраста через осмысление категорий «доброта», «любовь», «милосердие», «отзывчивость», «дружба», «терпение», «сострадание». Семья занимает главное место в становлении и развитии духовно-нравственного здоровья подрастающего поколения. Жизнь ребенка в большинстве своем происходит в семье. Семья – это естественная среда воспитательного процесса, ведь именно она информирует ребенка о том ,что происходит за ее границей, учит позиционировать себя как личность, развивает духовные творческие и даже профессиональные возможности, способности и навыки. Не менее важную роль играет и среда обитания – гигиенические условия, питание, интерьер. Все это способствует не только развитию и воспитанию ребенка, но и положительно или отрицательно воздействуют на его психику. Вся жизнь в семье – это образовательный процесс для ребенка и педагогический для родителя. Учить надо своим примером. Не менее важен словесный контакт – необходимо общаться с ребенком с пеленок, рассказывать ему об окружающем мире, о нем самом, о себе, о пространстве вокруг него. Для изучения уровня духовно-нравственной воспитанности учащихся в современной педагогике применяются различные методики диагностики, которые позволяют получить целостное представление о воспитанности учащегося на данный момент. Это анкеты, тесты, выбор ситуаций поведения, рисунки . Чтобы воспитать в человеке чувство гордости за свою Родину, надо с детства научить любить свой город, край , где он родился и вырос, природу, которая его окружает, привить любовь к декоративно - прикладному искусству и народному творчеству, познакомить с культурными традициями своего народа. Семья – это самая важная среда формирования личности и институт воспитания. Семья отвечает за население в целом и за своих детей в частности. «Все хорошее и все плохое человек получает из семьи!» - известная педагогическая мудрость. Семья приобщает детей к социуму, к жизненным ценностям. Знакомит с окружающей средой и людьми. Также приобщает индивидуума к труду, приобщая тем самым к будущей общественной жизнедеятельности. И, наконец, прививает духовные ценности, в которые входят – вера, правила поведения человека в обществе, уважение к окружающим его людям. Но воспитательный процесс происходит не только тогда, когда родитель разговаривает с ребенком и объясняет ему что-либо. Воспитательный процесс происходит каждую секунду, каждый момент вашего с ребенком совместного времяпровождения. Ребенок – это чистый лист бумаги, готовый к заполнению. Ребенок ежесекундно смотрит на вас, впитывает в себя ту информацию, которую вы даете своим поведением. Важно все – ваша речь, манеры, ваш стиль в одежде, способы общения с незнакомыми людьми, с друзьями, врагами, и конечно их наличие вообще. Как вы сидите, как отзываетесь о том или о другом человеке, выражение при этом вашего лица – все это и многое другое очень важно и значимо для вашего ребенка. Дети, словно губки воду , впитывают в себя всю информацию вашего поведения. Любое ваше недостойное поведение отразится на воспитании ребенка . Если в отношениях родителей не будет доверия, теплоты, любви, гармонии, души, спокойствия, то и ребенку не чего будет взять и вынести из своей школы семейной жизни. Если в ваших отношениях с ребенком не будет того же самого, то не удивляйтесь, что в вашей семье вырос трудный ребенок. Семья всегда составляла существенное звено в цепи социального бытия. Жизнь семьи связана с половым и возрастным разделением труда, ведением домашнего хозяйства, взаимной помощью людей друг другу, интимной жизнью супругов, продлением рода, а следовательно, воспроизведением народа, воспитанием нового поколения, а также, с духовно-нравственными, правовыми и психологическими отношениями. Семья как первичная ячейка общества является важным средством воспитания и сферой формирования духовно- нравственных основ подрастающего поколения. Именно в ней совершается сложный и важный процесс становления личности человека во всех направлениях: физическом, трудовом, духовном, нравственном, эстетическом. В семье не только закладываются базисные основы, но и оттачиваются грани личности через последовательное приобщение еѐ к вечно живым и непреходящим духовным ценностям, что в свою очередь расширяет возможности для нравственной образованности и воспитанности человека, формирования его мировоззрения и обогащения внутреннего мира. Именно здесь подросток впервые включается в общественную жизнь, усваивает ее ценности, нормы поведения, способы мышления, язык. Иначе говоря, семья - это школа воспитания, передачи опыта жизни, житейской мудрости. Список использованной литературы 1. Афанасьева. Семья.— М.: Просвещение, 1986.—224с. 2. Брокгауз, Ефрон. Энциклопедический словарь—М: Изд-во ЭКСМО, 2003.— 672с. 3. Ковалѐв. Психология современной семьи.—М.: Просвещение,1988-2003. 4.Науменко Ю.В. Концепция здоровьеформирующего образования.// Инновации в образовании.-2004.-№2.-с.908с. 5. Тырнова Н. А. Молодая семья в современной России: проблемы и тенденции развития: М., 2005. «РЕБЕНОК УЧИТСЯ ТОМУ, ЧТО ВИДИТ у СЕБЯ В ДОМУ» Холтобина Л.В., воспитатель, МБДОУ детский сад № 64 «Искорка» Детство – важнейший период человеческой жизни. И сегодня, как никогда дети требуют особого внимания со стороны взрослых. Ребенок с самого рождения впитывает все то, что его окружает. Через поведение взрослых, их поступки, ребенок постигает этот удивительный и загадочный мир. И мы, все больше убеждаемся в том, что воспитание детей без духовно-нравственной основы неполноценно. Именно в дошкольном возрасте начинается накопление нравственного опыта ребенка. Нравственные качества не рождаются сами по себе, а воспитываются с самого детства в семье. Из семейного опыта ребенок усваивает представления о себе, об окружающем мире в целом. В настоящее время, мы видим, что современные экономические преобразования повлекли за собой изменение уклада традиционной семейной жизни. Родители все чаще стали воспринимать воспитание детей как тяжкое бремя. Сегодня, финансовый успех, карьерный рост выбирают многие из родителей, а в результате дети лишаются личного общения внутри семьи. А ребенок….. Ему так не хватает ласковых маминых слов, папиной дружеской помощи. В современной семье совершенно вытеснены традиционные почитание и уважение к старшему поколению , зачастую ребенок игнорирует мнение взрослых. Данные тенденции требуют особого внимания. Семье нужна поддержка и опора. Поэтому важным направлением в этой сложившейся ситуации является сопровождение семьи. И если мы хотим вырастить нравственно-здоровое поколение, то должны решать эту проблему «всем миром»- семья, образовательное учреждение, Православная Церковь. Мы стараемся чаще приглашать в наш детский сад настоятеля храма Рождества Христово протоиерея отца Алексия. Отец Алексий всегда подбирает такие слова, в которых нуждается душа не только ребенка, но и родителей и педагогов, его присутствие создает в учреждении атмосферу благочестия, добрых нравов, христианской любви. Всем вместе нам очень хочется помочь родителям осознать, что в первую очередь в семье должны сохраняться и передаваться духовно-нравственные традиции, и что именно родители ответственны за воспитание детей. Наш детский сад участвует в эксперименте «Региональная модель реализации духовно-нравственного воспитания детей в системе дошкольного образования», в рамках которого мы реализуем программу Любовь Петровны Гладких «Мир - прекрасное творение». Успех нашей работы мы видим в тесном взаимодействии с семьями наших воспитанников. Мы стараемся вовлекать родителей в воспитательный процесс, потому что это способствует духовно-нравственному воспитанию всех членов семьи, дает возможность организовать живое общение между взрослыми и детьми. Взаимодействие с родителями стараемся вести в двух направлениях: информативное просвещение, которое направлено на ознакомление родителей с традиционным укладом жизни семьи на основе православных культурноисторических традиций, правил доброй и благочестивой жизни, традиционного распорядка дня, недели, года. обучающее просвещение, которое вооружает родителей конкретными навыками совместной творческой деятельности с детьми, проведения семейного досуга. На мероприятиях мы стараемся обеспечить атмосферу непринужденного общения родителей и детей. Совместная деятельность способствует сближению родителей и детей, учит взаимопониманию и доверию, делает их настоящими партнерами. С целью просвещения родителей в группе функционирует семейный клуб «Свечечка». Во время наших встреч мы стараемся познакомить с православными традициями родной культуры. представлениями о Боге, мироустроении и миропорядке. Знакомим родителей с правила поведения в Православном Храме. Специально для родителей разработаны консультации: «Родители – пример для своего ребенка», «Родительские заповеди». Мы пытаемся донести до сознания родителей, что ребенок является наблюдателем, подражает любым маминым и папиным поступкам, слышит их слова. Ребенок не будет спрашивать, почему мы так делаем, он просто впитывает все и переносит эти поступки в свой мир. Нами созданы буклеты «Правила добрых дел», «Правила доброго любящего сердца». Ведь через поведение родителей, их добрые дела и поступки ребенок ощущает любовь к себе: он не только слышит, что мы говорим, но и чувствует, как мы говорим, а главное – что мы делаем. Интересно прошла встреча «Кукла - закрутка и колыбельная». Занятие проходило совместно с детьми и их родителями. Дети познакомились с интересной традицией в старину на Руси. В короткие и долгие вечера женщины на Руси посвящали время рукодельным работам, приучая к работе своих детей. Изготовив совместно с мамами куклу-закрутку, ребята размышляли о том, для чего могут пригодиться рукодельные вещи, кого они могут порадовать. В конце занятия ребята вместе со взрослыми исполнили колыбельную песню. Атмосфера встречи была искренней и очень радостной. В индивидуальных беседах с родителями стараемся объяснить им, что мы должны быть абсолютно справедливыми и добры во всем и ко всем, если хотим, чтобы ребенок различал добро и зло. Во время проведения Семейной гостиной «О любви, добре, и послушании в семье» мы с родителями рассуждали, насколько личный пример важен для воспитания своих детей. Испокон века воспитание доброго нрава ребенка, развитие его способности к добродетельной жизни определялось образом жизни матери и отца. Ведь без примера и наставления в добре ребенок теряет способность формироваться как личность. Семейная гостиная «Задушевные беседы» позволила совместно с родителями осмыслить основные нравственные ценности, обсудить понятия «страстей людских» и способы освобождения от них. На мероприятии «Коли семья вместе, то и душа на месте» мы постарались объяснить родителям, насколько необходимо воспитывать у детей добрые чувства и любовь к своей семье и личным примером учить ребят проявлять заботу к ближним, приносить радость своими делами и поступками. Не оставил равнодушным как детей, так и взрослых праздник, посвященный мамам. В этот день звучали слова благодарности всем матерям, которые дарят детям любовь, добро, нежность и ласку. Забыв о своих повседневных делах, мамы с удовольствием говорили о важности семьи, о роли матери в воспитании ребенка. Ребята исполняли песни, рассказывали стихотворения, с любовь и нежностью вручали мамам цветы, сделанные своими руками. Мы постарались создать атмосферу тепла и домашнего уюта. К сожалению, в современных семьях зачастую остаются забытыми традиции совместной деятельности взрослых и детей, проведение семейного досуга. Для решения этой проблемы мы создали в группе «Ларец семейных традиций». Каждый родитель имеет возможность поделиться с другими своими секретами по воспитанию детей, традициями своих семей. Так, мы познакомились с родословной семьи Пакусиных, узнали о доброй традиции семьи Мининых посещать Храм в воскресный день, познакомились с интересными сценариями проведения Дня рождения семьи Воронцовых. Родители предоставляют материал красочно, используя фотографии, активно высказывают свою жизненную позицию, ведь именно в семье зарождается нравственный облик ребенка. Каждый родитель может дать совет, рассказать о своем опыте воспитания. Интересной и продуктивной становится подготовка к проведению совместных Православных праздников. Каждое мероприятие, проведенное совместно с родителями, приносит искреннюю радость, тепло и любовь ближних. «Рождество Христово» для детей – праздник особый. Ведь накануне праздника, ребята с удивлением слушают рассказ о появлении на свет Богомладенца и всем сердцем верят в чудо Рождества. Доброй традицией накануне «Рождества Христово» в группе стало проведение выставки совместного творчеств «Рождественская свеча». Поделки, рисунки изготавливаются детьми с нравственным значением: подарить, украсить, порадовать, организовать выставку. Ребята с удовольствием готовятся к совместным праздникам. А родители с особым трепетом украшают праздничный костюм ребенка. Совместные праздники позволяют воспитывать у детей уважение, милосердие и внимательное отношение к ближним, чувство почтения, и благодарности к родителям. На родительском собрании «Там, где дружат — живут не тужат» мы говорили о том, что если ребенок не будет видеть добро и справедливость в семье: помощь престарелым родным, защиту слабого, неприятия злого отношения к кому-либо, то никакие слова не смогут убедить ребенка в этом. Если в семье говорят, что нельзя обижать младших, а сами частенько прикладывают тяжелую родительскую руку, слова пройдут мимо. На каждой встрече стараемся предложить родителям ответы на все интересующие их вопросы по воспитанию и развитию своих малышей, чтобы деятельность детей и их родителей приносила только радость общения, удовольствие от совместного творчества, жизнерадостное мировосприятие. Но сколько бы мы не говорили, как бы мы их не убеждали, роль личного примера взрослых всегда более эффективна. Поэтому, чтобы научить детей, мы должны стать для них примером для подражания. Только согласованное взаимодействие детского сада, семьи и Церкви, реальная живая совместная деятельность воспитателей, родителей и священнослужителей могут успешно достичь цели, обеспечить целостное духовно - нравственное развитие ребенка дошкольного возраста. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Гладких, Л.П. Основы православной культуры: науч.-метод. Пособие для педагогов детских садов / Л.П. Гладких, архимандрит Зиновий (А.А. Корзинкин), В.М. Меньшиков; Курск. гос.ун-т. – Курск, 2008. – 324с. 2. Глебова, С.В. Детский сад – семья: аспекты взаимодействия. Практическое пособие для методистов, воспитатей, родителей / Авт.-сост. Глебова С.В. – Воронеж: ЧП Лакоценин С.С., 2007. – 111с. 3. Евдокимова, Е.С., Додокина, Н.В., Кудрявцева, Е.А. Детский сад и семья:Методика работы с родителями. Пособие для педагогов и родителей. –М.: Мозаика –Синтез, 2008. – 144с. СЕМЕЙНЫЕ ТРАДИЦИИ, КАК СРЕДСТВО ФОРМИРОВАНИЯ НРАВСТВЕННОГО БЛАГОПОЛУЧИЯ СЕМЬИ Черникова О.Б., воспитатель, МБДОУ детский сад № 44 «Золушка». Семья традиционно передает детям социальные, культурные и нравственные ценности и опыт, воспитывает в них трудолюбие и духовность. Именно в семье формируются основные черты характера ребенка, его привычки. Когда то, в далекие от нас времена, почитание светлой памяти предков сохраняло ощущение их присутствия в семье. В живом общении участвовали три, иногда четыре поколения, которые были связаны живой памятью еще с двумя поколениями, ушедшими из этого мира. С рождением ребенка в семье к его воспитанию подключался сложный механизм рода. Бабушки дедушки рассказывали внукам о своих молодых годах, играх, о службе или работе, встречах и общении с интересными людьми, делились жизненным опытом, при этом они, несомненно, вспоминали своих родителей, бабушек, дедушек. Да и сам дом, мебель, вещи, купленные ими или сделанные их руками, поддерживали благоприятную атмосферу, создавали своеобразную нравственную подпитку. Семейные традиции являются одним из составляющих компонентов семейного уклада. В них в значительной степени выражен народный идеал тех человеческих качеств, формирование и наличие которых предопределяет семейное счастье, благоприятный климат семьи. Существуют ли в нашем современном обществе семейные традиции? Для того чтобы выяснить этот актуальный вопрос, мы использовали различные формы работы с родителями: беседы, индивидуальные беседы, посещения семьи на дому, родительские собрания на темы: «Что такое семейные традиции?»; «Традиции моей семьи»; «Психологический климат в семье». Такая форма работы с родителями как «Круглый стол», предполагала дискуссию по данной проблеме. В прошлом году мы предложили родителям вместе с детьми проиллюстрировать и описать традиции своей семьи. Результаты работы показали, что знания родителей о семейных праздниках и традициях примитивны и ограничены. На сегодняшний день в современных семьях существуют такие традиции как: «Встреча Нового года»; «День рождения» (мамы или папы); «День рождения ребенка». День рождения ребенка проходит не как детский праздник, а как праздник для взрослых: родители приглашают на день рождения ребенка своих друзей и родственников; на праздничном столе – спиртные напитки. Из обследуемых нами семей выяснилось, что такая традиция, как совместное приготовление пищи, сейчас, к сожалению, практически забыта. Нет традиции «домашнего очага» - ощущение безопасности и полной защищенности - важный момент для психологического здоровья. Очень немногие могут себе позволить проводить каждое лето в путешествии. Детям не передаются увлечения и интересы родителей. Исходя из выше перечисленного, мы поняли, что в семьях происходит утрата традиций, которые бы передавались из поколения в поколение и считались неотъемлемой частью ячейки нашего общества. Для решения этой проблемы нужна тщательно продуманная, деликатная работа педагогов с родителями. Мы разработали систему педагогической работы, направленную на возрождение, сохранение и укрепление семейных традиций, как средство формирования нравственного благополучия в семье. Для этого использовали следующие формы работы с родителями: I. «Университет педагогических знаний», целью которых являлось – повышение педагогической культуры родителей, их психолого-педагогической компетентности в семейном воспитании, выработка единых подходов семьи и детского сада. II. «Родительский клуб» проводился в форме встреч. Цель клуба - вовлечь родителей в обсуждение вопросов воспитания. Главное условие успеха таких встреч, дискуссий - добровольность и взаимная заинтересованность. III.Формы познавательной деятельности: дни открытых занятий, праздники знаний и творчества, турниры знатоков, совместные олимпиады, выпуск предметных газет, заседания и т.д. Проводились конкурсы: «Семья-эрудит», «Семейное увлечение»; читательские конференции «Круг семейного чтения» и др. IV.Формы досуга: совместные праздники, подготовка концертов, спектаклей, просмотр и обсуждение фильмов и спектаклей, соревнования, конкурсы, КВН. V. С целью укрепить семейные отношения и выразить близким людям свою любовь и благодарность мы разработали для родителей «Календарь семейных праздников», который представили на таком мероприятии как «Семейные посиделки». «Календарь семейных праздников» был представлен родителям в виде специальных карточек. На каждой карточке – название семейного праздника. Родителям предлагалось, по выбору карточки, описать семейный праздник таким, как они его представляют. Приводим примеры этих описаний: 1.День рыбака. Можно взять удочки, корзинку с припасами и всей семьей – взрослые и дети – отправиться на пикник у ближайшего водоема. Главным угощением сделать фирменную уху из того, что удалось наловить. В процессе можно много нового узнать друг о друге, начиная от фронтовых подвигов любимого деда и заканчивая историей сына о спасении кота. Такой семейный праздник укрепляет дружбу внутри семьи и способствует лучшему взаимопониманию. 2. День строителя. В день строителя можно обзвонить заранее всех родных и договориться отправиться всем вместе на дачу к любимому дяде, который своими руками строит дачный домик. Праздником будет именно то, что все вместе заняты одним делом, да и возможность отдохнуть под крышей возведенного своими руками дома – тоже неплохой бонус. Тут же можно пожарить шашлык и отдохнуть всем вместе. 3. День матери. Можно в любой день собрать всю семью за накрытым столом и еще раз сказать, как вам дорога наша мама. Традиция праздновать день матери не один, а 5 раз в год, станет семейной. Ведь дата – это всего лишь повод поблагодарить, обнять и поделиться своей нежностью с теми, кто ближе всех. 4. День сюрпризов – чем не семейный праздник? Организовать такой праздник совсем не сложно. Сам по себе он станет первым сюрпризом, красиво накрытый стол – вторым. Маленькие, но очень нужные подарки вполне смогут поднять настроение и сыну, и любимому. Таких небольших подарков может быть несколько, их можно спрятать в разных местах: под полотенцами в ванной комнате, на системном блоке компьютера, под подушкой. Наконец, если попросить угадать, что в подарке, то такая упаковка может ввести в заблуждение несоответствием формы и содержания, что добавит интриги и веселья. 5. Праздник Снеговика. Зима – прекрасное время года. Собрать лыжи, санки, теплее одеться, не забыть морковку и небольшое ведерко (главные элементы снеговика!), запастись бутербродами и термосом с горячим чаем. Можно развести небольшой костер, позвать родных – и вперед, на лоно природы, где морозец щиплет щеки, снег весело хрустит под ногами, а крутые горки так и манят съехать вниз. Но самое главное – слепить снеговика! Устройте конкурс, чей снеговик лучше (выше, больше, симпатичнее). Или даже не один снеговик, а целое семейство снеговиков. Конкурсы можно устраивать либо внутри семьи, либо между семьями. Во время таких импровизированных соревнований взрослые борются и соревнуются подчас азартнее детей. 6. Праздник дружной семьи. Чтобы праздник стал традицией вашей семьи, проштудируйте ее историю. Расспросите бабушку, к примеру, от кого пошла ваша фамилия. Далее, отыщите старые фотографии, отсканируйте их и сделайте генеалогическое древо, включив в него всех членов большой семьи. С такой работой вам не справиться в одиночку, так что нужно будет подключить всю семью. Дальше нужно составить список гостей и сделать для них пригласительные ретрооткрытки. Рисовать их можно доверить детям. Они с радостью примут участие. И им не лишним будет знать историю семьи. Следующее, о чем следует позаботиться – угощение. Пусть оно тоже будет необычным. Настоящий салат «Счастье», рецепт которого нашелся в старой поваренной книге, или что-то, что всегда считалось чисто семейным блюдом. VIII. Такая форма работы, как изучение семейных реликвий, включает в себя поиск, выяснение истории возникновения предмета в семье, его ценность и т.д. В рамках данной работы параллельно шла работа с детьми нашей группы. Она осуществлялась по следующим направлениям: повышение интереса дошкольников к истории своей семьи, к ее родословной, к историческому поиску и исследованию; формирование потребности в сохранении, возрождении и развитии семейных традиций. Она велась через участие членов семьи в семейных, народных и общегосударственных праздниках, играх, видах спорта. Имели место совместные занятия ремеслом, увлечение народными и национальными песнями, танцами, музыкой, проведение вечеров отдыха, турпоходов и т. д. Благодаря всей этой работе родители становятся непосредственными творцами интересной жизни детей и в детском саду и дома. Интерес и доверие друг к другу позволяют родителям наших воспитанников узнать о культурных традициях других семей, о различных подходах к воспитанию, что помогает в дальнейшем избежать проблем в детско-родительских отношениях и быстрее находить верный выход из трудной ситуации. Список литературы: Азаров Ю.П. Семейная педагогика. - М.: Норма, 2003. - 324с. Бардиан А.М. Воспитание детей в семье. - М.: Просвещение, 1983. - 188с. Варга А.Я. Структура и типы родительских отношений. - М.: ВЛАДОС, 2007. 358с. Владин В.З. Гармония семейных отношений. - Алматы, 2007. - 282с. Гарбузов В.И. От младенца до подростка - М.: Проспект, 2006. - 196с. Дружинин В.И. Психология семьи. - М.: ВЛАДОС, 1999. - 295с. Ковалѐв А.Г. Психология семейного воспитания - М.: Проспект, 2006. - 354с. Куковякин Г.В. Семейная педагогика и психология по возрастам. - Тверь: ЭКО, 2008. - 481с. Куликова Т.А. Семейная педагогика и домашнее воспитание. - М.: ЭКСМО, 2006. 215с. Рахимов А.З. Психология семьи. - Уфа, 2007. - 342с. ЗНАЧЕНИЕ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ ПОДРОСТКОВ В СЕМЬЕ Шалаева А.А., заместитель директора по УВР МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №12 с углублѐнным изучением отдельных предметов» Особенностью подросткового возраста является то, что подростки принадлежат к детскому и к взрослому миру. Будучи ребѐнком, он зависит от взрослых, но при этом находится на пути самоопределения и построения своей жизненной позиции. Содержательную сторону жизненной перспективы подростков составляет система ценностных ориентаций, которые определяют основные мотивы устремлений и поведения индивида, оказывая влияние на все сферы его жизнедеятельности. В России за последние годы произошло заметное изменение структуры ценностей и приоритетов: на 8-10 % процентов повысилась распространѐнность таких ценностей, как свобода, независимость, инициативность и настолько же снизились такие ценности, как самопожертвова0ние, следование традициям, чувство долга и достоинство. В настоящее время ценностные ориентации претерпевают значительные изменения. Это связано прежде всего с тем, что ценности, которыми жили родители современных школьников, в большинстве своѐм утратили значение. Подрастающее поколение меньше всего стремится быть похожим на кого-либо из старших в семье. По данным современных социологических исследований только 16% девочек и 6% мальчиков хотели бы быть похожими на мать, 2% девочек и 14% мальчиков – на отца. Обоих родителей отметили лишь 2% подростков. Не хотят походить ни на кого из своих родителей 48% девочек и 35% мальчиков. Из этого следует, что обретѐнный опыт старшего поколения стал невостребованным. В таких условиях особое значение приобретает образовательное учреждение, которое выступает как посредник (модератор) между двумя поколениями, отчасти восстанавливая нарушенную преемственность. Для нас представляет интерес анализ ранжирования ценностей, которые демонстрируют современные подростки. При составлении списков терминальных и инструментальных ценностей мы опирались на методику М. Рокича. Для ранжирования обучающимся 7-9 классов был предложен список из 12 личностно-значимых ценностей. Он выглядел следующим образом: Табл. 1. Рейтинг ценностей № Название ценностей 1 Счастливая семейная жизнь п/п . Ранжирование ценностей 1 2 Наличие хороших и верных друзей 2 . 3 . Свобода как независимость в поступках и действиях 4 Материально-обеспеченная жизнь 3 5 Любовь 5 6 Здоровье 6 7 Уверенность в себе 7 8 Интересная работа 8 9 Познание 9 1 Красота природы и искусства 10 1 Творчество 11 1 Активная, деятельная жизнь 12 4 . . . . . . 0. 1. 2. Как видно из таблицы, наиболее высокое среднее значение имеют сферы «Счастливая семейная жизнь», «Наличие хороших и верных друзей» и «Свобода как независимость в поступках и действиях», а наиболее низкое – «Активная, деятельная жизнь», «Красота природы и искусства», «Познание». Неожиданным оказалось то, что «Материально-обеспеченная жизнь» в рейтинге высокозначимых сфер поставлена подростками на 4-е, а не на 1-е место, как предполагают многие взрослые. По всей видимости, подростки, как во все времена, хотят иметь атрибуты молодѐжной субкультуры: модные вещи, транспортные средства, но это вовсе не определяет их систему ценностей. На этом фоне весьма неожиданным является предпочтение подростками сферы «Счастливая семейная жизнь». Возможно, это связано с повышением ценности семьи в обществе: наличие своего дома, родного человека, который поймѐт и утешит, – это то, что обеспечивает психологический комфорт, чувство безопасности и самоценности. Родительский дом является тем местом, где закладываются ценности семьи, рода, передаются поведенческие стереотипы. Исследуя отношение подростков к семейным ценностям, мы использовали следующие методики: рисуночный тест «Мой дом», сочинения на темы «Дом моей мечты», «Домашний очаг моей семьи»; анкеты и методики неоконченных предложений. Понятие Дом представлено в сознании любого человека, поэтому при выполнении задания испытуемый проецирует своѐ представление объекта и отношение к нему. Можно предположить, что рисунок Дома – это своеобразный «автопортрет» рисующего человека, так как в нѐм он представляет те черты объекта, которые в той или иной мере значимы для него. В образе дома на рисунках проявляются черты и образы современных строений, многоэтажных зданий. Важным моментом стали комментарии школьников к завершѐнному рисунку. Во время собеседования выяснилось, что 28 % школьников хотели бы в будущем иметь свою квартиру, 78% - желали бы построить свой дом и жить отдельно от родителей. Следует отметить, что многие из опрошенных школьников не хотели бы строить свой дом по примеру родителей. Диаграмма №1. Желание строить свой дом по примеру родителей Выясняется, что не все подростки любят свой сегодняшний дом. Среди ответов были названы причины психологического характера такие, как плохое отношение родителей к детям, непонимание, стремление подростков к большей самостоятельности, неустроенность быта и др. Для дополнительного изучения образа дома, ценностного отношения к нему подросткам было предложено написать сочинения на темы «Домашний очаг моей семьи» и «Дом моей мечты». В творческих работах школьников нас интересовали определѐнные смысловые категории, к которым можно отнести гостеприимство (праздники, гости, друзья, общение в доме), психологический комфорт (тепло, уют, любовь, взаимопонимание), предметную характеристику дома (детальное описание вещей, обстановки, размеров дома и т.п.), важность дома в жизни подростков и закрытость дома (забор, охрана, крепость). В ходе анализа сочинений были получены следующие результаты: традицию гостеприимства отметили в своих сочинениях 32 % школьников, психологический комфорт – 28%, предметная характеристика дома важной явилась для 34% подростков, значение дома в своей жизни отметили 32% школьников, «закрытость» дома, обязательное наличие охранных устройств необходимым стало для 18% обучающихся. Традиции дома и семьи как средства воспитания подрастающего поколения обладают огромной силой воздействия на личность подростка. Поскольку человек – существо социальное, то он ощущает необходимость в установлении различных отношений. Общению людей служат различные праздники. На протяжении многих веков народные праздники, обряды, традиции обеспечивали связь и преемственность поколений. Среди современных традиционных праздников на первом месте стоят такие, как Новый год, Дни рождения, православные праздники: Рождество, Крещение, Пасха, Троица. Также широко отмечается русский народный праздник Масленица. Во многих семьях соблюдаются также древние традиции красить яйца на Пасху и печь блины на Масленой неделе. По результатам анкетирования школьники редко отмечали среди семейных традиций такие, как совместные походы в музеи и театры, участие в спортивных соревнованиях. При описании своего дома в сочинениях и рассказах подростки указывали на такие характеристики дома, как уют домашнего очага, «открытость» дома, радостная атмосфера, некоторые школьники делали особый акцент на взаимоотношениях в семье. Это позволяет судить о том, что Дом, семья по-прежнему остаются центром воспитания подрастающего поколения. По данным анкет «образ Дома» в сознании многих школьников это не только место жительства, квартира, но и образ малой Родины, семьи, память о предках, богатый опыт поколений. В зависимости от отношений к своему домашнему очагу можно судить и об отношении к Отечеству, к культурному наследию своей страны. ПРАВОСЛАВНЫЕ ЦЕННОСТИ В ФОРМИРОВАНИИ СЕМЕЙНЫХ ТРАДИЦИЙ Шамыгина Ю.С., учитель начальных классов, ЧОУ «Православная гимназия №38» С конца X века православие является культурообразующей и традиционной религией на Руси. С этого времени Православие становится духовно-нравственной основой общества, формирует мировоззрение и характер русского народа, культурные традиции и образ жизни. В жизнь Российского народа проникают православные традиции, ценность которых определяли социальные отношения, жизнь семьи, поступки каждого человека в отдельности. Семья – колыбель физического и духовного рождения человека. Отец и мать – иерархическая основа семейного уклада, благотворно влияющая на укрепление семейных связей и благополучного взросления. Семейный уклад помогает ребенку познавать жизнь в разных ее проявлениях, учит постигать жизнь по мере своих сил и способностей. Социальная и духовная состоятельность личности закладывается на основе традиционных духовно-нравственных традиций семьи. Почитание и послушание родителей, должно восприниматься детьми как Божья заповедь, как необходимое условие становление детской души. Мать и отец, осознавая особенности своего семейного долга и обязанности доброго воспитания детей, должны понимать житейскую и духовную значимость педагогического общения в семье. Традиционный уклад семьи даѐт возможность людям не тратить понапрасну жизненные силы, а, наоборот, преувеличивать их, делиться ими со своими ближними. Уклад православной семьи включает в себя такие компоненты, как: распорядок дня (распорядок благочестивой жизни христианина, труд, учѐба, церковные богослужения), отношения (чувства, настроения в семье), правила (нормы поведения доброй и благочестивой жизни), обычаи (форма поведения), традиции (ценность и значимость содержания православной культуры в жизни семьи, переходящие из поколения в поколение). К сожалению, современный порядок жизни провоцирует разрушение традиционных семейных связей, традиций. Для пап, и для мам большее значение приобретают работа, успехи в профессиональной деятельности, стремление к материальному достатку. У родителей не остается ни душевных, ни физических сил для воспитания своих детей. Иногда даже верующие люди не воспринимают общение с детьми как духовно значимое в жизни. Основную задачу освоения традиций духовно-нравственного воспитания родителям придется не только в педагогическом, по отношению к детям, но и в личностном плане, по отношению к самим себе. Родителям приходится создавать и непрерывно поддерживать в семье культурную и духовную атмосферу, в которой формировалось бы и закреплялось изначальное стремление ребенка к возвышенному, святому и доброму. Родители становятся носителями духовно-нравственной культуры, привить детям этот образ жизни. Современным родителям, на личном опыте и с большим трудом, необходимо обретать сущностное понимание отцовства и материнства, осваивать свое родительство, как терпеливое и милосердное отношение к ближним. Они должны учиться реагировать на проблемы, которые возникают в развитии и поведении ребенка, с помощью увеличения терпения и любви к нему. Традиции и обычаи - две ветви приобщения ребѐнка к обществу. В традициях и обычаях отражаются культурные и религиозные особенности семьи. В основе традиции всегда лежит какая-либо семейная ценность, норма, опыт. Но православные традиции и обычаи в современной невоцерковленной семье утрачены и возродить их без помощи и поддержки Церкви невозможно. Православная гимназия, ее уклад жизни является тем путем, который может привести к возрождению и укоренению семейных православных ценностей. Многие семьи, дети которых обучаются в православной гимназии, решают эту проблему с меньшими трудностями. Совместное посещение церковных служб, совместные молитвы, православные праздники, общесемейные обеды способствуют восполнению контактов, связи между членами всей семьи, подтверждают ее цельность и заинтересованность. Такие православные традиции являются своего рода символом семейности. В семьях гимназистов появился интерес к прошлому, что выражается в традициях, связанных с экскурсом в родословную своей семьи (создание проектов «Моя родословная», посещение памятных мест). Разнообразными становятся традиции совместно проведения досуга с учителями гимназии и родителями: путешествия, воскресные поездки за город, посещение музеев, общегимназические концерты, спортивные соревнования, игры. Православные семьи нуждаются в обогащении и в усилении влияния таких общепринятых семейные традиции, как празднование Рождества Христова, Пасхи. Сейчас одним из наиболее выраженных условий современного воспитания является наличие осознаваемой потребности объединения усилий семьи и православной гимназии в создании единого воспитательно-образовательного пространства для развития личности ребенка. Большую роль в духовно-нравственном воспитании играют уроки православной культуры используется: работа с семьей, сотрудничество, социальнопедагогическая поддержка семьи (которые вовлекают обучающихся и их родителей в совместную деятельность - беседы, обсуждения, посещение Храма). Духовник гимназии проводит лектории с родителями по проблемам и вопросам воспитания в православной семье. Например: классный час совестно с родителями «Почитай отца своего и матерь свою, чтобы тебе хорошо было и чтобы ты долго прожил на земле» по пятой заповеди Божьей даѐт понятие о православной семье, как базовой ценности общества, даѐт определение роли матери и отца в воспитании детей, развитие в личности ребѐнка умений видеть теплоту отношений в семье, воспитывает уважения к себе, своей семье, ответственного отношения к своим родителям. В рамках празднования Рождества Христова и Светлой Пасхи обучающиеся, вместе с родителями изготавливают поделки, посещают Храм, участвуют ежегодно в городском конкурсе творческих работ «Свет Вифлеемской звезды», «Пасхальный Благовест». Наиболее успешной реализации воспитательных возможностей способствует процесс взаимного влияния образовательного учреждения и семьи. Взаимодействие образовательного учреждения и семьи становится эффективнее, когда реализуются: консультирование, просвещение, совместные детско-родительских семинары, проектная деятельность, занятий по развитию навыков взаимодействия, и иных вариантах сотрудничества в целях профилактики трудностей и разрешения конфликтов в воспитании. К тому же школа должна признавать ведущую роль семьи в воспитании, всегда старалась поддержать семью, помочь ей в решении воспитательных задач. Возрождение православных традиций играет немаловажное значение в современном мире. С целью возрождения и поддержания православный ценностей в формировании семейных традиций важно помнить учение святого апостола Павла, который предостерегал от слепого следования преданиям человеческим и от неумеренности в этом деле, что может отдалить нас от Господа [см.: Кол. 2:8; Гал. 1:14. 3]. Он призывал твердо держаться учениям Церкви [см.: Кор. 11:2. 4]. По апостольскому наставлению, следует показать миру, что нет ничего современнее и жизненнее православных традиций, возвещающей о Божьей любви. Современным родителям необходимо с большим трудом обретать сущностное понимание отцовства и материнства, становиться носителями духовной культуры, осваивать свое родительство как терпеливое и милосердное служение Богу и к ближним, учиться реагировать на проблемы, которые возникают в развитии и поведении ребенка через терпение и любовь. Только милостивой и сердечной родительской любовью можно восполнить духовную бедность детской души. Такой живой и творческой любви нужно учиться сегодня всем нам: учителям, родителям, детям. Список литературы: 1. Бородина А. В. Основы православной культуры. – М. 2003. 2. Кураев А.В. Основы православной культуры. 4-5 класс. М.,Просвещение.2011. 3. Протоирей Евгений Шестун, Наталья Огудина. Православная семья. – Самара. 2001. 4. Религиозно-нравственное воспитание детей в школе (Е.Ф. Сосунцов. Из бесед с учащимися на земских педагогических курсах 1912 года в гг. Симбирске и Оханске. Казань. Центральная типография. 1914 г.). 5. Шевченко Л. Л.. Православная культура (духовно-нравственная культура). 2 год обучения. В 2-х книгах. Учебное пособие для начальных классов общеобразовательных школ, лицеев, гимназий. 5 изданий. М., Центр поддержки культурно-исторических традиций Отечества. 2004-2007. 6. Школа и церковь. Новые отношения. // Педагогика -1991. №6. РОЛЬ СЕМЬИ В ВОСПИТАНИИ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ У РЕБЁНКА Алистратова Н.В., учитель начальных классов МБОУ «Лицей №3» Семья традиционно является главным институтом воспитания. То, что ребѐнок в детские годы приобретает в семье, он сохраняет в течение всей последующей жизни. Важность семьи как института воспитания обусловлена тем, что в ней ребѐнок находится в течение значительной части своей жизни, и по длительности своего воздействия на личность ни один из институтов воспитания не может сравниться с семьѐй. В ней закладываются основы личности ребѐнка, и к поступлению в школу он уже более чем наполовину сформирован как личность. В настоящее время Россия переживает один из непростых исторических периодов. И самая большая опасность, подстерегающая наше общество сегодня, не в развале экономики, не в смене политической системы, а в разрушении личности. Материальные ценности доминируют над духовными, поэтому у детей искажены представления о доброте, милосердии, великодушии, справедливости, гражданственности и патриотизме. Решить эти проблемы можно только совместными усилиями школы, семьи и общественности. Педагог в силу специфики своей работы сталкивается с проблемами семьи с первых дней работы с классом. Первое знакомство – с ребѐнком, второе – с его семьѐй. Родители должны правильно воспитывать своих детей, но так как они этого не умеют или не хотят делать, педагогу приходится учить родителей. Их необходимо вооружить психологическими и педагогическими знаниями, указать способы нравственного воспитания детей в семье. Важнейшая социальная функция семьи - воспитание и развитие детей, социализация подрастающего поколения. Воспитательный процесс семьи включает в себя не только ее возможности в сфере духовно-практической деятельности родителей, направленной на формирование у детей определенных качеств, но и те, которые закладывает семейная микросреда, образ жизни семьи в целом. В целях формирования ценностных ориентаций родителей могут быть использованы следующие формы и методы работы: анкетирование, дискуссии, диспуты, тематические классные часы, проблемные ситуации, упражнения, игры, тренинги, тематические мероприятия, изучение традиций, обычаев, культуры народов, религий, изучение традиций и обычаев семьи, школы. Осуществляя духовно-нравственное воспитание, педагог ставит перед собой цели: - создать систему работы классного руководителя и родителей по духовнонравственному воспитанию детей; - содействовать целостному духовно-нравственному развитию школьников и родителей, приобщая их к нравственным и духовным ценностям русского народа, православной культуры; - пропагандировать традиции семейного воспитания (нормы поведения, навыки общения, организацию быта). Реализация данной цели предполагается через решение следующих задач. 1. Ознакомление с основами православной культуры, православными праздниками, Библейскими повествованиями. 2. Формирование представлений о духовно-нравственных ценностях (семья, честь, добро, любовь, совесть, верность и др.). 3. Повышение уровня духовно-нравственных устоев у детей и родителей. 4. Изучение истории, культуры, своеобразия быта родного края. 5. Использование активных форм взаимодействия с родителями. В своей педагогической деятельности использую следующие формы работы. 1. Консультации по духовно-нравственному воспитанию дошкольников. 2. Создание уголков семейного творчества. 3. Проведение родительских собраний: «Давайте познакомимся», «Мама рядом, папа рядом, что еще для счастья надо?» (деловая игра). 4. Проведение праздников и развлечений: «День Матери», «Семейные традиции» (семинар-практикум). 5. Участие в выставках совместного творчества. На родительском собрании «Давайте познакомимся» (родительская гостиная) ставлю цели: установить партнерские доверительские отношения с семьями, создать атмосферу общности интересов, пробудить желание взаимодействовать с учителем в вопросах воспитания детей и коррекции речи. При проведении совместного развлечения для родителей и детей «День матери» развиваю духовно – нравственный потенциал школьников и родителей; воспитываю любовь и уважение к матери, нравственные качества личности. Спортивные развлечения для родителей и детей «Вместе с папой, вместе с мамой» поддерживают в семье устойчивый интерес к физкультуре, создают праздничное настроение, развивают физические качества: силу, ловкость, быстроту, координацию движений; воспитывают целеустремленность, настойчивость, чувство товарищества и взаимопомощи. Работа с родителями, как и всякая работа в образовательном учреждении, мною ведется в целостной системе и имеет огромное значение. Чтобы помощь родителей была действенной, их нужно обучать обмениваться опытом, обсуждать проблемы, совместно искать пути и способы их решения. План общешкольных родительских собраний в начальной школе Классы 1 Тема 1. Адаптация первоклассников. Трудности адаптационного периода и пути их преодоления. 2. 2 1. Формирование здорового образа жизни ученика младших классов. 2. Отношение взрослых и детей в семье и за еѐ пределами. 3. Согласованность семьи и школы в вопросах воспитания младших школьников. 3 4 Правовые основы семейного воспитания. 1. 2. Учитель и ученик: проблемы, позиции сторон. Воспитание трудолюбия в семье и школе. 1. Предупреждение вредных привычек или Как уберечь детей от 2. Семейные традиции или золотые россыпи семейной педагогики. беды. Я провожу классные родительские собрания 1-2 раза в четверть, дополнительно решая индивидуально возникающие в процессе работы проблемы. Тематика классных родительских собраний Классы Тема 1 Как помочь первокласснику учиться. Давайте говорить друг другу комплементы или Один день без нотаций. Капризы ребенка и как с ними бороться. Учеба и игра в жизни первоклассника. Организация и проведение летних каникул 2 Единство требований семьи и школы. Семейные традиции. Режим дня и его значение для организации жизни и деятельности школьника. О воспитании сознательной дисциплины. Условия успешного применения поощрений и наказаний. Копилка полезных советов. 3 Культура учебного труда и поведения школьника. Характеристика учебной деятельности третьеклассника. Домашняя библиотека, любимые книги. Школьная библиотека. Что читать третьекласснику? Забота о глазах. Упражнения для глаз. Школьные традиции и праздники. Совместный отдых на природе. 4 Подростковый возраст – возраст стремительного развития физических и умственных сил. Мир наших увлечений. Выставка творческих работ детей и родителей. Кроме того, в своей работе я практикую такие формы, как: ―Школа молодого родителя‖, родительский лекторий, вечера вопросов и ответов, круглый стол или педагогический треугольник, собрания-диспуты, проигрывание педагогических ситуаций, совместные собрания вместе с детьми, тематические и индивидуальные консультации, деловая игра, совместные выезды на природу, экскурсии, посещение мест работы родителей, выставка ученических творческих работ, выступления художественной самодеятельности для родителей. Это доставляет удовольствие самому ученику и радует их родителей. Результативность данной работы проявляется в различных аспектах: в улучшении отношений с ребенком, во взаимопонимании; в оптимистическом взгляде родителей на решение семейных проблем и формирование педагогической рефлексии родителей; в проявлении родительской солидарности, сплоченности, активности в учебно-воспитательном процессе. Педагог должен вести непрерывную просветительскую работу с родителями, быть с ними откровенным, с уважением относится к родительским чувствам, всегда быть верным советчиком и другом. Ибо роль семьи в воспитании и развитии школьных успехов огромна и незаменима. В ранний школьный период воздействие родителей и семейная атмосфера являются наиболее важными факторами в развитии детей. Некоторым родителям могут понадобиться соответствующая подготовка и одобрение педагога в их стремлении помочь детям. В свою очередь, школьные учителя должны осознать, что их работа в классе не принесет больших результатов без активного участия родителей. Партнерство семьи и школы должно работать в интересах ребенка, разделяя ответственность за его образование и развитие. Литература 1.Андреева Г.М. Социальная психология. – М, 1995. 460с. 2.Голев А.Г. Проблемы содержания духовно-нравственной подготовки учащихся к семейной жизни //Проблемы семьи и семейной педагогики: теория и практика, история и современность. М., 2005. 3.Силласте Г.Г. Гендерные исследования: состояние и перспективы. // Социологические исследования. 1992. №5. С. 44-49. 4. Мацковский М.С. Социология семьи: Проблемы теории, методологии и методики. М, 1989.С.22. 5.Фрадкин Ф., Плохова М. Воспитание в семье и школе: взгляд сквозь десятилетия// Воспитание школьников. – 1993. - №6. ВОСПИТАНИЕ РЕБЕНКА НАЧИНАЕТСЯ С КОЛЫБЕЛИ Мухина С.А. учитель православной культуры МБОУ «Основная общеобразовательная школа №13» «Нормальное нравственное развитие, гармония любви счастья и труда (а от этой гармонии, в сущности, зависит моральное здоровье человека) возможны лишь при условии, если ребенок убежден: я кому-то очень-очень нужен, я для кого-то безмерно дорог, кто-то видит во мне смысл своей жизни, но и я кем-то очень-очень дорожу, без кого-то я жить не могу.» В.А.Сухомлинский. На современном этапе развития общества происходят значительные изменения в различных сферах жизнедеятельности человека, которые существенным образом затрагивают проблему семейных отношений, их образовательно-воспитательных возможностей, семейных духовно-нравственных ценностей. Ведь, именно семье принадлежит ведущая роль в формировании духовно-нравственных ценностей детей, их воспитания и развития. Известно, что семья является основой любого государства (что само по себе имеет абсолютную ценность), главным и ведущим условием сохранения и поддержания духовной истории народа; традиций, национальной безопасности. Проблемам семьи и семейного воспитания уделяется сегодня большое внимание в государственных и правительственных документах. В «Конституции Российской Федерации» (1993г.) в статье 28 установлено: «Материнство и детство, семья находятся под защитой государства. Забота о детях, их воспитание – равное право и обязанность родителей». Семья – колыбель духовного рождения человека. Многообразие отношений между еѐ членами, обнажѐнность и непосредственность чувств, которые они питают друг к другу, обилие различных форм проявления этих чувств, живая реакция на малейшие детали поведения ребѐнка – всѐ это создаѐт благоприятную среду для эмоционального и нравственного формирования личности. Семья – это первый устойчивый коллектив в жизни маленького человека. В процессе формирования личности семья играет главенствующую роль. Именно в семье, ещѐ до школы формируются основные черты характера ребѐнка, его привычки. И каким будет ребѐнок, зависит от отношений в семье между еѐ членами. Семейная жизнь многообразна. Не бывает семьи без проблем, без трудностей. Хотелось бы поговорить о том, какую роль играют семья и школа в воспитании детей, так как семья и школа – это два социальных института, от согласованности действий которых зависит эффективность процесса воспитания ребѐнка. Чтобы вырастить полноценную, культурную, высоконравственную, творческую и социально зрелую личность, необходимо, чтобы учителя и родители действовали как союзники, делясь с детьми своей добротой, опытом и знаниями. Школа ставит перед собой много задач: и воспитательные, и учебные, и просветительские. Школа может помочь родителям в решении вопросов воспитания детей, она никогда не сможет конкурировать с семьѐй. Именно семья является самым мощным средством в формировании личности ребѐнка. Жизнь и наука доказали, что все беды у детей, а потом и у взрослых, объясняются ошибками семейного воспитания, главные из которых – отсутствие любви и неумение хвалить и поддерживать своих детей. Самое важное для ребѐнка- чтобы его любили таким, какой он есть. Выдающийся педагог В.А. Сухомлинский говорил: «Там, где нет мудрости родительского воспитания, любовь матери и отца уродует их (детей)». Ребѐнок должен быть счастлив. Это убеждение разделяет большинство родителей. Но нельзя забывать при этом, что счастье даже для самого маленького человека выражается не только в его материальном благополучии, в том, что у него красивая одежда, множество игрушек, сладостей. Для полноценного развития личности необходимо с юных лет заложить еѐ нравственные основы, дать толчок еѐ духовному развитию. Психологи утверждают, что нравственные основы личности ребенка закладываются в самом раннем детстве, до 4-5лет. А потом уже проявляется, развивается то, что заложено. Все впечатления фиксируются в детской памяти, как на фотопленке, и выправить последствия упущенного, неверного ориентирования нелегко. Огромный потенциал нравственного становления человека заключается в атмосфере сердечности, доброты, которые встречает ребенок, входящий в мир. Вспомните всем знакомый пример. Как радостно улыбается ещѐ лежащий в колыбели малыш в ответ на добрую улыбку матери, как настораживается он в окружении не знакомых, что-то громко и сердито говорящих людей. доброжелательные отношения в семье для ребенка - а именно с семьи начинается для ребенка познание Мира, - как солнце для проклюнувшегося ростка. В родительском доме нужны кропотливый творческий подход к ребенку и уверенность в том, что усилия твои не пройдут даром, что добрый посев даст хорошие всходы. Для ребѐнка - познание мира, и вдвойне приятно, если ему помогают в этом открытии близкие. С какой радостью он отправляется со взрослыми на такую прогулку. Будь то рыбалка на реке, поход за грибами или просто «экскурсия» на соседнюю улицу. Встречи с окружающим миром расширяют его представления, рождают любознательность, обогащают духовно. Чуткость, отзывчивость души - немаловажная сторона характера. Воспитание сердца начинается с пробуждения чувства восхищения красотой. Первое условие разумного воспитания детского сердца чуткость и умение родителей расположить к себе детей. Ничто не действует так на юную душу, как холодное равнодушие, безразличие. С самых первых проблесков сознания ребенок воспринимает семейные отношения (или те отношения, в которые он попал) как некую общечеловеческую норму общения. Тем самым мы ориентируем ребенка в сложнейшем мире человеческих отношений, формируем, по существу, его нравственные критерии. Естественным для семьи являются основы бережного отношения друг к другу, атмосфера крепкой дружбы, взаимной чуткости и внимания, что имеет исключительно важное значение для воспитания детей. Дружная, здоровая семья, закладывает в ребенке основу его правильных отношений с людьми. В.А. Сухомлинский: «Детство и отрочество должны стать школой доброты, человечности, чуткости. Только при этом условии в сердце человека будет вся гамма благородных человеческих чувств - от тончайшей, чувствительной заботы о матери до ненависти к врагу, непримиримости к идейному противнику». Литература 1. Дружинин В.Н. Психология семьи. - Екатеринбург, 2000 2. Кондаков И.М. Диагностика профессиональных установок подростков // Вопросы психологии. 1997. № 2. 3. Райс Ф. Психология подросткового и юношеского возраста. - С-Пб., 2007 4. Родители и дети. Психология взаимоотношений./под ред. Савиной Е.А., Смирновой Е.О. - М.,2003 5. Семья в психологической консультации./под ред. Бодалева А.В., Столина В.В. М.,1989 6. Силяева Е.Г. Психология семейных отношений. - М.: Академия, 2002. 7. Лихачѐв В.Т. Философия воспитания. Учебное пособие для сткдентов высших учебных заведений – М.//Прометей, 1995г. ФОРМИРОВАНИЕ СЕМЕЙНЫХ ЦЕННОСТЕЙ НА УРОКАХ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ В НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЕ Николаева И.В., учитель православной культуры, Попова В.Н., учитель начальных классов, МБОУ «Средняя общеобразовательная школа № 34 с углубленным изучением отдельных предметов» Важнейшей проблемой современного общества является духовно-нравственное воспитание детей. Сейчас уже для всех очевиден дефицит добра, любви, сострадания и душевной щедрости в детской среде. Одной из причин этих явлений является утрата обществом семейных ценностей и традиций, которые на протяжении многих веков сохраняла и преумножала Православная Церковь. Протопресвитер Василий Зеньковский еще более полувека назад писал: «Духовная крепость семьи раньше давалась легче…, теперь же она дается с трудом…Целостность в семье сохраняется и проявляется легче в сфере внешнего быта, ущемление же этой целостности больше всего касается духовной стороны…Тот духовный аромат, который раньше выделялся семьей…, ныне стал редким, в силу чего семья начинает утрачивать свою главную, питательную для детей силу…». Восстановление традиционного уклада жизни семьи, основанного на православных традициях семейного воспитания, поможет решить проблему духовно-нравственного воспитания детей. Семья есть нечто большее, чем родители и дети. Она призвана передавать от поколения к поколению особую духовно-нравственную, отечественную традицию. Чтобы это осуществилось в жизни, каждый выпускник школы сам должен быть носителем традиции и культуры. Это подтверждает актуальность и приоритетность воспитания семейных ценностей у подрастающего поколения. Большую роль в корректировке семейного воспитания, в воспитании будущего семьянина играют уроки православной культуры. В настоящее время, когда во многих российских семьях остаются невостребованными духовно-нравственные ценности, роль уроков православной культуры по формированию у детей ценностного отношения к семье и семейным традициям возрастает. Главными ценностями семьи для православного христианина всегда были: духовно здоровая семья; чувства любви, уважения, взаимной моральной ответственности между членами семьи; послушание родителям; совместный труд; семейные традиции. Программа учебного предмета «Православная культура» позволяет в полной мере уделить внимание этим непреходящим ценностям. На уроках православной культуры очень важно знакомить детей с православным взглядом на семейные ценности, воспитывать в них нравственные качества, необходимые в семейной жизни. Работая в этом направлении, учитель решает конкретные задачи: формирует у учеников правильное представление о дружной семье, о долге перед родителями и другими членами семьи, знакомит со способами выражения заботы, уважения, благодарности, способствует усвоению таких понятий, как любовь, послушание, миролюбие, уступчивость. Большие потенциальные возможности для формирования у детей ценностного отношения к семье имеет материал учебного курса «Православная культура» в начальной школе. Уже на первых уроках при изучении темы «Правила жизни, данные людям» ребята узнают, что первая семья была создана еще в раю по благословению Бога. У учеников начинает формироваться осознанное отношение к семье как одной из важнейших ценностей бытия человека. Важнейшим условием духовного здоровья семьи является авторитет родителей. Глубокое уважение, послушание и забота о своих родителях формируются у детей при знакомстве с библейскими сюжетами, изучении заповеди о почитании своих родителей, чтении житийных и других произведений для детей, просмотре фильмов-призеров кинофестиваля «Семья России». Важно, чтобы дети увидели примеры истинного почитания родителей и послушания им в жизни святых людей, героев литературных произведений, например, «Лето Господне» И.Шмелева, их сверстников – героев фильмов, живущих в наше время, и восприняли это как необходимое условие семейного счастья. Изучение заповеди о почитании родителей является одним из ключевых моментов в формировании семейных ценностей на уроках православной культуры. Очень важно как можно полнее и глубже раскрыть суть этих вечных, никогда не теряющих своей актуальности, слов: «Почитай твоих родителей». А кто, как не священнослужитель, сможет сделать это лучше. Встреча со священником, всегда оказывающая на учеников самое благотворное влияние, помогает ребятам с большим вниманием и ответственностью отнестись к этой заповеди. Счастливая, радостная семья — не случайность, а великое достижение, основанное на труде и выполнении своих обязанностей каждым ее членом. Эту мысль необходимо донести до каждого ребенка при изучении тем «Родословие моей семьи» и «Мои обязанности». Ребята знакомятся с тем, как распределяются обязанности в православной семье. Они узнают, что в семье у каждого есть свое природное предназначение. Порядок, данный Богом, таков, что мужчина в семье – глава, кормилец, и ему решать основные семейные вопросы. Женщина – помощница мужу, ее роль – воспитание детей и ведение домашних дел. Роль детей в семье – помощь родителям, а по мере взросления – замена их во всех трудах, уход за ними в старости. Важно не только познакомить учеников с распределением семейных обязанностей, но и дать им почувствовать себя в роли других членов семьи. Для этого можно создать на уроке игровые ситуации «Распредели обязанности в семье», «Помоги маме распределить семейный бюджет»; провести диспут на тему: «Нужно ли наказывать детей?» или «Как поощрить ребенка?», предложить написать сочинение о своей будущей семье. Воспитание семейных ценностей – это воспитание семейной культуры, нравственных семейных отношений, которые невозможны без наличия у всех членов семьи таких качеств как, благодарность, всепрощение, терпение, трудолюбие, доверие, понимания таких понятий как «долг», «ответственность». Огромную роль в формировании этих качеств играет знакомство с библейскими притчами и евангельскими сюжетами о земной жизни Христа и Девы Марии, показывающими примеры нравственного поведения в отношении к своим родителям, уважительного отношения к старшим, истинной материнской любви, которую являла во всей своей жизни Пресвятая Богородица. Одной из главных обязанностей детей по отношению к своим родителям является послушание. Воспитательный процесс, направленный на формирование в детях этой добродетели, начинается уже на первых уроках православной культуры и продолжается на протяжении изучения всего учебного курса в начальной школе. Тестовые вопросы: «С какого раза ты выполняешь поручения родителей?», «Какое из требований родителей тебе выполнить труднее всего?», «Что для тебя является решающим при выполнении родительских требований?», помогают определить уровень понимания и сформированности у детей этой добродетели. В процессе обсуждения результатов тестирования ребята приходят к выводу, что послушание – это быстрое и радостное исполнение воли родителей, а установление понятийно-содержательных связей «послушание – добро – красота - радость» формирует у детей ценностное отношение к этой добродетели. Обсуждение проблемных жизненных ситуаций, которые ставят перед выбором: послушаться родителей или сделать тихонько по-своему, обогащают жизненный опыт детей. Очень поучительным в этом отношении является чтение и обсуждение произведений К.Д. Ушинского, Б.Ганаго, Л.Родиной. Необходимы ученикам и примеры истинного послушания, которых много в жизни святых, например, преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского. Вопрос о нравственном идеале семьи является одним из важнейших в формировании семейных ценностей. Для многих православных христиан образцом семейной жизни, ведущей к святости, является семья царя Николая II. Ученики знакомятся с жизнью семьи Романовых на уроках православной культуры в 4 классе. Просматривая фотографии семейного альбома, кадры кинохроники семьи Романовых, читая письма императрицы Александры Федоровны и императора Николая Александровича, ребята проникаются духом семьи, воплотившей черты идеальных отношений между мужем и женой, родителями и детьми многодетной семьи. На уроке дети открывают секрет счастья этой семьи в их христианском благочестии, взаимной любви, верности, чувстве долга по отношению друг к другу и многодетности, а проведенная исследовательская работа, в которой ученики определяют и сравнивают семейные ценности в Царской семье и современных семьях, помогает найти ответ на вопрос: «Чего не хватает современным семьям, чтобы быть такими же счастливыми, какой была семья Романовых?» О нравственном здоровье семьи, ее духовных ценностях можно судить по установившимся в ней традициям. В настоящее время многие из них, веками складывающиеся в отечественных семьях, а затем утраченные, снова возрождаются. Этому способствуют и уроки православной культуры. Возрождению такой традиции как семейное чтение, во многом способствует изучение на уроках православной культуры житийных произведений, произведений Л. Чарской, Е. Поселянина, с которыми дети продолжают знакомиться дома вместе с родителями. Чтение же с произведений И.Шмелева помогает пробудить в детях и родителях интерес к традициям православных и семейных праздников. Привлечение детей к участию в различных творческих конкурсах возрождает еще одну утраченную традицию семьи – совместное творчество. Театральные постановки, мероприятия, проводимые совместно с другими школами к православным праздникам Пасха и Рождество Христово, исследовательские работы учеников «Что такое именины?», «Как на Руси праздновали Рождество?», «В чем секрет семейного счастья?» показывают детям, что возродить забытое не так уж сложно – нужно только захотеть. Проблема формирования ценностей семейного воспитания остается на сегодняшний день очень актуальной. Необходимо искать новые стратегические подходы к воспитанию у детей любви к родному дому, семье, приобщению к семейным ценностям и традициям. Но решить эту проблему без совместных усилий семьи и школы невозможно. НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ В СЕМЬЕ И ШКОЛЕ КАК СРЕДСТВО ФОРМИРОВАНИЯ НРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ Гончарова А.В. учитель начальных классов МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №12 с углубленным изучением отдельных предметов» Актуальность. Люди высоко ценили нравственную воспитанность во все века. Глубокие социально-экономические преобразования в России, заставляют нас размышлять о современном обществе, о еѐ молодежи. В настоящее время смяты нравственные ориентиры, подрастающее поколение можно обвинять в агрессивности, в бездуховности, безверии. Не всегда знание моральных норм и правил поведения соответствует реальным действиям ребенка. Особенно часто встречается это в ситуациях, где происходит несовпадение этических норм и личных желаний ребенка. Именно такое противоречие наблюдается в настоящее время. Они хотят понравиться окружающим людям, но не обучены элементарному поведению. Целью работы является изучение возможности нравственного воспитания в семье и школе. В соответствии с целью были поставлены следующие задачи: -создание оптимальных условий в семье, обеспечивающих раскрытие и развитие нравственных качеств школьников; -разработка программы развития нравственных качеств младших школьников в процессе учебной деятельности. -содействие каждому ребенку в нравственном становлении личности, в продвижении от элементарных навыков поведения к более высокому уровню развития нравственных качеств. Семья – колыбель нравственного рождения человека. В процессе семейного воспитания формируется ряд нравственных качеств личности. К ним относятся: чувства гуманизма, доброго сочувствия, внимательности, сострадательности, сопереживания, культуры общения, нежности. В многодетной семье обеспечиваются более благоприятные условия для нравственного, личностного формирования детей, менее возможны случаи развития таких негативных качеств, как эгоизм, индивидуализм, отчужденность, необщительность. В семейном воспитании можно использовать беседы, рассказы (методы просвещения), методы организации деятельности детей, методы стимулирования положительного поведения детей (поощрение, порицание), методы общения. Доступные нравственные беседы формируют у детей представление о хорошем и плохом, добром и злом, сердечном и жестоком, гуманном и бесчеловечном, честном и бесчестном, правдивом и лживом. Но одними беседами проблемы нравственного воспитания не решить. Необходима специальная организация опыта соответствующей деятельности и поведении. Только тот ребенок, который совершает добрые дела, в будущем станет добрым, отзывчивым, внимательным. Если же он не приучен к тому, чтобы написать письмо бабушке, принять участие в семейном телефонном разговоре с нею, то у него даже и не возникнет потребности поступить подобным образом в других похожих ситуациях. Эффективность методов просвещения, организации деятельности и поведения возрастает в том случае, когда одновременно применяются методы поощрения, порицания. При их использовании очень важно помнить классическое положение А. С. Макаренко: как можно больше требовательности к ребенку, как можно больше уважения к нему. Вот почему надо разумно сочетать требования поощрения, порицания и похвалы. Велика роль в нравственном воспитании детей методов правильной организации детских общений. При удачно построенных общениях ребенок не только расширяет свой кругозор, не только перенимает некоторые умения и навыки, а невольно копирует приемы и способы поведения, типичные обороты речи, манеру двигаться. Все это в условиях семьи связано с влиянием личного примера родителей. Отсюда становится ясной та величайшая ответственность родителей за собственное воспитание, тот строжайший самоконтроль, который должен быть присущим в повседневной жизни, чтобы методом примера они могли формировать у своих детей чувства ответственного отношения к своему делу, доброты и отзывчивости к окружающим, гуманизма, честности и правдивости, чувства дружбы. Всегда было и будет - школа принимает эстафету в формировании личности ребенка. Принимая первоклассников, учитель становится включенным в жизнь семьи школьника. Он начинает закладывать фундамент общего развития и образования младших школьников. Родители хорошо должны знать действующие в школе правила поведения школьников и всемерно содействовать тому, чтобы их ребенок приучился выполнять все требования этих правил. Учителя используют различные формы деятельности по вовлечению родителей в воспитательный процесс. Родителям раздают памятки «Хотите, чтобы ваш ребенок ходил в школу с удовольствием?», «Садимся за уроки». Учитель разрабатывает программу развития нравственных качеств личности в процессе учебной деятельности. Таблица 1 Название метода Пример, описание Этап урока Убеждение Чтение и анализ притч, басен Л.Н Толстого «Отец и сыновья», «Котѐнок», назидательных рассказов В. Осеевой «Плохо», «Хорошее» О культуре поведения в природе, классный час «Здравствуй, гостьязима!» (инсценировки, декламация) К. Паустовский «Корзина с еловыми шишками» Изучение нового материала Беседа Рассказ на этическую тему Категория нравственности, которая формируется у детей Сочувствие, доброта, милосердие трудолюбие Закрепление Актуализация знаний обучающихся Ответственность, бережливость общественного добра Объяснение нового материала Чуткость, доброжелательность Выводы. Естественно, что ни одна из названных групп методов не может дать полного успеха. Необходимо умелое сочетание и выбор тех из них, которые в данной ситуации окажутся наиболее подходящими. Родители должны в этом всемерно опираться на помощь классного руководителя. Воспитывать нравственность надо постоянно, настойчиво, с учетом индивидуальных и возрастных особенностей, в игровых формах, чтобы наши воспитанники стали высоконравственными личностями, внимательными друг к другу, вежливыми. Укрепление связей родителей и учителей, единство моральных требований в семье и школе - условия успешного решения задач по воспитанию детей. 1. 2. 3. 4. 5. Библиографический список Архангельский Н.В. Нравственное воспитание. Москва, «Просвещение», 1989г. Азбука нравственного воспитания. Под редакцией И.А.Каирова, О.С.Богдановой. Москва, «Просвещение»,2000 г. Болдырев Н.И. Нравственное воспитание школьников. Москва, «Просвещение», 2001г. Даль В.И. Толковый словарь русского языка. Москва, 2003г. Том 11. Макаренко А.С. Проблемы школьного воспитания. Соч., том 5.», Москва, «Просвещение», 1996г. СЕМЬЯ КАК ВОСПИТАТЕЛЬ ДУХОВНОСТИ И НРАВСТВЕННОСТИ РЕБЕНКА Лоткова Е.И., социальный педагог МБОУ "Основная общеобразовательная школа №8" Готовясь к XI муниципальным Рождественским чтениям, я задумалась о значении каждого слова темы в отдельности: «Семья — колыбель духовности и нравственности человека». Взяла толковый словарь и вот, что получилось: СЕМЬЯ - основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью, моральной и правовой ответственностью (Большой Энциклопедический словарь); КОЛЫБЕЛЬ - детская кроватка, подвесная или качающаяся ‖люлька‖ на округлых опорах. С колыбели ‖перенос.: от рождения, с младенчества‖ (Толковый словарь Ожегова); НРАВСТВЕННОСТЬ - внутренние (духовные и душевные) качества человека, основанные на идеалах добра, справедливости, долга, чести и т.п. (Большой толковый словарь русского языка. - 1-е изд-е: СПб.: Норинт С. А. Кузнецов. 1998) ДУХОВНОСТЬ - отрешенность от низменных, грубо чувственных интересов, стремление к внутреннему совершенствованию, высоте духа (Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935-1940) Вот и получается, что группа родных людей с первых дней своего совместного проживания стремится к совершенству душевных и духовных качеств. А так как одной из самых важных функций семьи является продолжение человеческого рода, то члены семьи должны заниматься воспитанием детей. Семья с первых минут рождения ребенка находится с ним, поддерживая его и в радостях, и в горе. И в течение всей его жизни обеспечивает развитие личности. Но если этого не происходит и родители безответственно относятся к своим обязанностям, то в семью приходит беда. В каждой семье должны существовать традиции, должны быть приняты общие правила поведения и, конечно, распределены обязанности каждого члена семьи. Как правило, это происходит в полных, благополучных семьях. Не секрет, что сейчас таких семей в два раза меньше, чем семей, где родители находятся в разводе. Из статистических сводок известно, что в России в 2012 году разводы составляют 153 406 на 185 969 браков. Таким образом, процент разводов в России за 2010 год составил 80% .Следствием указанных тенденций является ослабление моральных устоев подрастающего поколения. Главной причиной разводов, как показали исследования, является психологическая и практическая неподготовленность супругов к семейной жизни. Супруги сталкиваются с жизненными трудностями и пасуют перед ними, начинают проявлять невнимательное отношение друг к другу нежелание помогать домашних делах и воспитании детей, а нередко можно наблюдать и проявление грубости во взаимоотношениях родителей. А, что же делают дети? Они страдают от увиденного и услышанного, ведь два самых дорогих, любимых человека наносят боль друг другу. И растет ребенок с чувством жалости и раздражения. Часто грубит родителям, да и старается как можно реже находиться в кругу такой семьи. Как говорил Надин де Ротшильд: «Если ребенок не будет чувствовать, что ваш дом принадлежит и ему тоже, он сделает своим домом улицу». Все мы знаем, что ждет этого маленького человечка там, за воротами его родного дома. Во первых, соблазн употребления психоактивных веществ. Ведь поднимая рюмку водки или взяв сигарету, ребенок считает, что становится, пусть хоть на время, взрослым. И мы, взрослые, решая свои проблемы, не замечаем, что рядом не так давно самый ласковый, добрый наш ребенок стал грубым, жестоким. Да, ребенок - это воск, глина, чистый лист, но не стоит взрослым пятнать его. Что делать маленькому человечку, если в семье родители часто употребляют спиртные напитки? Дома находиться нет терпения, в школе рассказать стыдно и ребенок вновь оказывается на улице. Где все такие, как он, где его понимают и принимают таким, какой он есть. И становится ваше чадо «трудным ребенком». А если ребенка родители задушили чрезмерной опекой, в ответ получите созданного вами же тирана. Необходимо помнить, что тон отношений в семье задают родители, а не дети. И даже если ребенок - тиран, а его родители покорные рабы, это они позволили, допустили такую расстановку сил. Не случайно В. Гюго говорил: «Стремление создать счастливую жизнь ребенку баловством с младенческих лет, пожалуй, неблагоразумно». Мы живем в век, бешеного темпа. Вся жизнь сплошные гонки и потрясения, а тут еще и дети. Родителям не хватает катастрофически времени на воспитание детей. Часто я наблюдала такую ситуацию: чтобы ребенок не приставал к родителям с какими-либо вопросами, родители просто откупаются (дают деньги и отпускают ребенка погулять на улицу). Как говорил один пассажир в автобусе: «Родители уже не воспитывают детей — они финансируют их». И был прав. Так что же, наше общество обречено на гибель? Нет. Я считаю, правильно подходит наше правительство к решению проблем, например, наркомании и табакокурения. Школы, инспектора полиции, комиссии по делам несовершеннолетних все работают по долгосрочным целевым программам. И результаты есть. Я анализирую работу педагогов в своей школе. За 2011-2012 учебный год учениками нашей школы совершено 3 преступления, на учете в ОДН УМВД – 4 обучающихся, на внутришкольном контроле – 10 человек. За 2012-2013 учебный год сводка на январь 2013 года — преступлений нет, на учете в ОДН УМВД обучающиеся школы не состоят, а на внутришкольном контроле состоят 2 человека. И все-таки проблемы в обществе есть, и не малые. На сегодняшний день мы имеем тысячи детей, с трудной адаптацией в обществе. Я думаю, что и здесь есть выход – это соединение усилий профессионалов в психологии, школе и Церкви. Надо подходить к процессу воспитания детей с рассуждением о его душе, а так же учитывать опыт наших предков, нашу культуру. Ведь и в наши дни в православных семьях дети чтят и уважают старших, а все потому, что воспитываются они, соблюдая заповеди Божьи. И в конце своего доклада я хочу вспомнить их. Текст десяти заповедей. 1. Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим. 2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвѐртого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. 3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно. 4. Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его. 5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. 6. Не убивай. 7. Не прелюбодействуй. 8. Не кради. 9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. 10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего. СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ 1. Библия. Книги священного писания ветхого и нового завета, российское библейское общество, Москва 2011 2. Пословицы и поговорки о воспитании детей в семье. platira.ru›index.php?option=com…view=article&id…8 3. И. Медведева, Т. Шишова «Книга для трудных родителей», Христианская жизнь, Клин 2006 4. Н.А. Дробышевская «Детская правда», Минск, издательство Белорусского Экзархата. 2003 РОДИТЕЛЬСКИЙ ДОМ В ДУХОВНОМ СТАНОВЛЕНИИ РЕБЕНКА Калинина А.И., учитель начальных классов МБОУ «Каплинская ООШ» Основы воспитания с малых лет и даже с первых дней жизни ребенка закладываются, прежде всего, в семье. С родителей главный спрос за нравственные качества молодого поколения. Но и школа, через которую проходят в детстве и в юности миллионы жителей нашей страны, не может уклониться от ответственности за формирование душ будущих граждан России. Поэтому на сегодняшних педагогических чтениях мы с вами обсуждаем роль семьи в истории России. На современном этапе духовно-нравственные ценности - высшие ценности человека. От того, насколько нравственными и порядочными будут наши дети, зависит нравственное здоровье нашего общества. Для русского национального сознания традиционным был приоритет духовного начала над материальным. В последнее десятилетие условия жизни государства, общественных групп, личности значительно изменились. «Дефицит милосердия» приводит к тому, что бессмысленное причинение вреда другим приобретает широкий размах. Зачастую от этого страдают дети. Мыслители прошлого ставили под сомнение значение семьи, еѐ устоев, нравственного микроклимата, считая, что для того чтобы стать добропорядочным человеком, вовсе не нужно расти в такой семье, можно стать таким под влиянием людей, которые для тебя авторитетны. В нашей стране, рассматривая значение семьи для ребенка, многие ученые, педагоги и психологи, считали и считают, что только семья закладывает основы нравственности, задачей же школы является лишь обучение детей. Модели воспитания передаются из поколения в поколение. Например, если дедушка был строг к отцу, когда тот был маленьким, то и отец будет строг к своему сыну. Если мама часто кричит на ребенка, то скорее всего на нее кричали, когда она была маленькой. Эта модель поведения откладывается в самом раннем детстве совершенно непроизвольно. Из своих личных наблюдений могу сказать, что многие родители обращаются со своими детьми, как с младенцами, постоянно дают ненужные советы, вмешиваются в отношения с друзьями и подругами, тем самым не понимая, что делают это во вред ребенку. На классных родительских собраниях я нередко просила родителей пересмотреть свое отношение к ребенку, понять, что их ребенок вырос. В семье необходимо использовать в воспитательных целях трудолюбие, теплоту и сердечность семейных взаимоотношений. В.А. Сухомлинский в своих трудах писал, что только отец и мать могут быть для ребенка величайшими авторитетами. «Существует глубокая связь поколений,- писал ученый, - ребенок одно из звеньев тянущейся в века цепочки, и обрыв еѐ -тягчайшая трагедия, которая неизбежно приводит к распаду нравственных начал». Дети, отторгнутые от семьи в ранние годы, практически всегда развивались односторонне, что нередко приводило к ущербности личности. За время работы в школе многое менялось. Менялись учебники, программы, методы обучения, но воспитание добра, уважения, дружбы сохранилось по настоящее время. К. Д. Ушинский в статье «О нравственном элементе в воспитании» утверждал, что нравственность не есть необходимое последствие учености и умственного развития. Этическое воспитание важнее, чем развитие ума вообще, наполнение головы знаниями. Нравственное образование начинается с приобретения соответствующих знаний и их осмысления. «Дитя входит в духовную жизнь окружающих его людей через посредство отечественного языка, и, наоборот, мир, окружающий дитя, отражается в нем своею духовною стороною только через посредство той же среды отечественного языка…Свой родной язык должен быть положен в основу образования, как одно из лучших средств для духовного развития учащихся»- это педагогическое наследие К. Д. Ушинского побудило меня провести анкетирование среди моих обучающихся и выяснить: «Какую роль в духовном становлении ребенка играет его семья?» Выяснилось, что из 100% опрошенных 20 % зачастую слышат дома грубые слова, скандалы. С детьми мало беседуют, общаются. На вопрос « Что тебя волнует?» были ответы: - «Ругань родителей, крик папы». Эти выводы стали поводом для проведения родительских рингов, на которых обсуждались ситуации под общим названием « Что делать, если…» Были приняты правила « Как любить своего ребенка». Правило первое. Уметь слушать своего ребенка всегда и везде, отдавая этому слушанию целиком и полностью, не перебивая ребенка при этом, не отмахиваясь от него, как от назойливой мухи, проявляя терпение и такт. Правило второе. Уметь говорить со своим ребенком так, как если бы вам хотелось, чтобы говорили с вами, проявляя мягкость, уважительность, исключая назидательность, грубость и хамство. Правило третье. Наказывать, не унижая, а сохраняя достоинство ребенка, вселяя надежду на исправление. Правило четвертое. Достичь успехов в воспитании можно лишь тогда, когда родители - пример для положительного подражания каждый день. Правило пятое. Признавать свои ошибки, просить прощения за не правильные действия и поступки, быть справедливым в оценке себя и других. Большую часть своего времени дети проводят дома в окружении своих родных. Очень важно как строятся отношения в семье, есть ли понимание друг друга. Повезло тем детям, у которых отношения с родителями складываются без проблем. Но даже если родители – самые лучшие родители в мире, они люди другого поколения, поэтому, наверное, иногда возникают довольно сложные ситуации в общении. Быть хорошими родителями – очень трудно и ответственно, потому что надо всегда жить интересами детей, быть примером для подражания. Отрадно, что в моей практике встречаются семьи, где царит взаимопонимание. Своим воспитанникам я стараюсь объяснить, что в отдельных случаях родители бывают неправы. Иногда родители критикуют детей за какие-то ошибки, пытаются заставить делать то, к чему у ребенка нет склонности, мешают делать то, что любит их ребенок. Ребенку трудно противостоять давлению родителей. Считаю, что мы, воспитатели, должны помочь детям научиться этому. Если ребенок уверен, что он прав, он должен хорошенько подумать, подобрать доводы и убедить родителей в своей правоте. Дети должны знать: криком, грубостью ничего не добьешься. Чтобы добиться взаимопонимания в семье, нужно больше внимания уделять друг другу. В жизни возникают различные трудности. Часто родители вынуждены очень много работать, дети могут облегчить им жизнь по мере своих сил и возможностей. Самостоятельно выучить уроки, помыть посуду, приготовить ужин. Появится возможность сесть рядом и поговорить обо всем. Наши дети должны уметь терпеть денежные затруднения. Всему этому мы должны их научить. Мы часто говорим: « У хороших детей - хорошие родители». Если отец и мать демонстрируют свое разумное поведение и поступки, у них есть шанс добиться успехов в деле воспитания своих детей. Родители должны четко знать, какие нравственные понятия должны формировать в своих детях. В словаре Ожегова мы можем прочитать, что нравственность - это «правила», определяющие поведение, душевные качества, необходимые человеку в обществе, а также выполнение этих правил, проявляющихся в его поведении, поступках». Не всегда между родителями бывает все ладно. Если они ссорятся,о ребенку лучше не вмешиваться. Лучше всего сказать маме и папе, что он их очень любит. Жестокость и безразличие, тепло и участие, любовь и уважение формируются семьей и в семье. Очень хочется, чтобы наши родители были честными со своими детьми. Часто люди, с которыми в детстве жестоко обращались, точно также обращаются со своими детьми. В семьях, где один или оба родителя – алкоголики, особенно распространено жестокое обращение с детьми. Даже если родители не проявляют жестокость физически, они могут наносить своим детям эмоциональные травмы, что приводит к плохой учебе, страху, к пассивному или агрессивному поведению. Такие родители слишком часто придираются к своим детям, никогда не хвалят и не ласкают их. В доме должны царить любовь, справедливость, терпение, не только к детям, но и ко всем остальным членам семьи. Воспитание чувств ребенка включает в себя воспитание сочувствия. Развитие этого требует поддержки со стороны родителей – и не только словом, но и примером. И в заключение хочу продемонстрировать вам один простой опыт. Это губка предмет, который очень хорошо впитывает в себя любую жидкость: вольем красную получим красную, вольем синюю - такую же получим. А если одновременно вольем и синюю, и красную, то эффект будет не определенным. Ребенок точно так-же впитывает в себя те нравственные нормы, правила поведения, моральные принципы и отношение к жизни, которые мы демонстрируем. И то, что мы вложим в него в детстве, мы получим в более зрелом возрасте. Давайте будем вкладывать в своих малышей только хорошее, доброе и вечное! И тогда они непременно порадуют нас в будущем. Родители, взрослые! Будьте в ответе за ваши поступки, когда рядом дети! Список использованной литературы 1. Сухомлинский В. А. Не только разумом, но и сердцем...// В. А. Сухомлинский М.,»Просвещение», 1986 – 318с. 2. Ушинский К.Д. Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии // Избр.пед.соч.: В 2-х т. ТI.-Москва, 1974.-612с. СОЦИАЛЬНО-ОРИЕНТИРОВАННОЕ ПРОЕКТИРОВАНИЕ КАК ОДНА ИЗ ФОРМ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО СТАНОВЛЕНИЯ ЛИЧНОСТИ ОБУЧАЮЩИХСЯ (ТИМУРОВСКОЕ ДВИЖЕНИЕ). Коптева Е.В., учитель православной культуры, социальный педагог МБОУ «Основная общеобразовательная школа № 7» «…Люди Земли, Мыслите, Думайте и творите Добро!» В последние десятилетия в современном российском обществе происходит два разнонаправленных процесса: демократизация и идеологизация всех сфер общественной жизни. Эти явления, несомненно не могли не затронуть и систему образования, не оставив еѐ в стороне от происходящих изменений. Обеспечить воспитание будущего гражданина невозможно вне определенной системы ценностей. Затянувшийся период безыдейности породил проблему: как способствовать развитию гражданского самосознания подрастающего поколения, если прежние общественные ценности утратили свою актуальность, а новые ещѐ не сформировались? Проблема развития гражданского самосознания детей и подростков, воспитание их патриотических чувств и духовно-нравственных начал стоит перед любым современным обществом, эту задачу следует считать общепедагогической. Российская специфика заключается в том, что общество на данном этапе не готово предложить молодѐжи целостной системы ценностных ориентаций, а современная российская семья в одиночку такую задачу выполнить не способна. Родители сами дезориентированы в ценностях и часто попросту не знают, что же надлежит проповедовать подрастающим детям. Не поэтому ли родители часто уклоняются от решения данной проблемы? Помочь обществу, семье, справится с задачей развития гражданского самосознания подрастающего поколения призваны в первую очередь образовательные учреждения. С переходом подростков в средний и старший школьный возраст изменяется их положение в системе деловых и личных отношений с окружающими людьми. Все большее место в их жизни занимают серьезные дела, самосовершенствование, появляется осознанное стремление непосредственного участия в строительстве красивого и надежного будущего и поиск достойной социальной ниши. Для молодого поколения во все времена характерны энергичность и избирательность интересов. Одним из возможных вариантов личностного развития, духовно-нравственного становления подростка может стать социально-значимая деятельность, смысл которой, по мнению А. П. Гайдара, состоит в том, чтобы «честно жить, много трудиться и крепко любить и беречь эту огромную счастливую землю...». В настоящее время, когда налицо духовная и нравственная бедность народа, резкое социальное расслоение общества, рост насилия и терроризма, особую актуальность приобретает целенаправленная работа по формированию и развитию духовнонравственных основ, патриотических убеждений, социальной адаптации подростков в том числе и через участие в тимуровском движении. В нашу жизнь всѐ прочнее входят новые технологические процессы конструирования, моделирования. В настоящее время, в арсенале воспитательных средств образовательных учреждений прочно заняла своѐ место осуществляемая под руководством педагогов проектная деятельность обучающихся, в том числе социальноориентированное проектирование, главным компонентом которого является целеустремленное взаимодействие детей и взрослых, при котором важную роль играет самостоятельный труд обучающихся: физический, интеллектуальный, творческий. Милосердие и доброта в последнее время мы чаще стали обращаться к этим словам. Будто прозрев, начали осознавать, что самым острым дефицитом стали у нас сегодня человеческое тепло и забота о ближнем. Может быть, именно поэтому еще в старославянской азбуке от Кирилла и Мефодия буквы алфавита обозначались самым близкими человеку словами: 3 - "земля", Л - "люди", М - "мысль", Д - "добро". Азбука как бы призывала: «Люди Земли, Мыслите, Думайте и творите Добро!» Наша цель - научить ребенка бескорыстно делать добро. Этому научить детей надо как можно раньше, с самого детства. Мы не знаем, кем станут в будущем выпускники нашей школы юристами, инженерами, педагогами, но уверены в одном: если они научаться делать добро, то вырастут неравнодушными людьми. Суть тимуровского движения - помогать всем, кто нуждается в помощи. Ветераны Великой Отечественной войны, педагогического труда, пожилые люди, малообеспеченные, нуждающиеся семьи и дети должны почувствовать, что вокруг живут люди, по зову души и сердца способные разделить их проблемы и заботы, подарить им надежду. Обездоленные дети-сироты и сироты при живых родителях, бездомные животные и просто наши больные соседи - все хотят внимания и сострадания. Не следует забывать, что мир состоит не только из радости: в ней, увы, муки, и страдания старости и одиночества. Тимуровская работа очевидна, ведь нуждающимся людям иногда требуется не только помощь, но и просто внимание. Кроме того, общаясь с пожилыми людьми, ребята могут узнать много нового о своей слободе, семейных традициях и обычаях, особенностях семейного воспитания, а также выслушать их воспоминания о событиях давно минувших дней. Школьное детское объединение «Юность» в своей структуре уже имеет центр «Милосердие». Было решено не выделять тимуровское движение в особую детскую организацию, а сделать работу тимуровского отряда по модели центра по интересам. Проблема программы: Возрождение традиций тимуровского движения и формирование тимуровского отряда «Ровесник». Цель программы: 1. Пропаганда идеи тимуровского движения. 2. Развитие у учащихся чувства сопереживания проблемам общества, приобщение к активному преобразованию действительности. Задачи программы: 1. Воспитание у учащихся понимания сущности добровольной помощи людям. 2. Вовлечение детей в различные виды милосердной деятельности. 3. Популяризация трудовой деятельности детей. 4. Формирования у подростков внимательности, скромности, предупредительности и сознания собственной полезности – основных духовнонравственных качеств. Основные направления развития тимуровского движения: 1. Разработать положение о тимуровском отряде 2. Составить карту-схему зоны работы тимуровского отряда. 3. Составление плана работы отряда. 4. Разработка социально-ориентированных проектов. В результате активной деятельности членов детского объединения «Юность» в рамках проекта «Тимуровское движение» были реализованы проекты: «Тропа доверия. Истоки добра», «Согреем ладони, разгладим морщинки», «Твори добро на всей земле», «Доброе сердце», «Мы помним тех, кто дарит свет», «Наша забота - ветеранам войны и труда». В ходе реализации проектов ребятами из детского объединения «Юность» создается книга поиска родных и знакомых «Зов памяти», организована работа с подшефным детским садом «Ивушка», с детьми из социального приюта, с детьми из социально незащищенных категорий, обучающихся в школе компенсирующего обучения №23, так же традиционными стали акции «Вахта памяти», «Ветеран живѐт рядом». «Дом без одиночества». Постоянное общение с ветеранами и инвалидами Великой Отечественной войны, с теми, кто находится практически только в стенах своего дома. 1. Окружение заботой и вниманием, оказание конкретной помощи одиноким престарелым людям. 2. Организация и проведение: "огоньков", встреч, концертных программ дня пожилых людей "Согреем ладони, разгладим морщинки" операций "Ветеран живет рядом", "Подарок ветерану", "Примите наши поздравления". "Шаг навстречу" 1. Окружение заботой и вниманием детей-сирот, находящихся под опекой. 2. Организация и проведение: благотворительных акций "Доброта спасет мир", "Творим добро своими руками"; эстафеты милосердия "Мир во мне и я - в мире"; праздников, игровых программ, концертов; операций "Письмо другу", "Фонарик дружбы" (поздравительные открытки, мини-газеты). "Ты знаешь - я рядом!" 1. Создание кружков по интересам, клубов и других детских объединений, куда входят больные дети и их здоровые сверстники, степень социального благополучия которых различна: здесь и дети из полных и опекаемых, малообеспеченных и неблагополучных семей и другие. 2. Организация совместной деятельности, помогающей вхождению детей с ограниченными физическими возможностями и социально незащищенных подростков в социум. 3. Проведение совместных экскурсий, поездок, походов и т.п. "Мы — твои старшие друзья". Забота о младших, стремление сделать их жизнь увлекательной и интересной, "Заветная шкатулка", "4 + 3", "Волшебная карусель", "Наша школьная планета", "Солнечные лучики", "Республика ребячья", "Цветик-семицветик", "Теремок чудес", "Сказочные домики", "Динь-дон" и др. «Малышок». Забота о младших, стремление сделать их жизнь увлекательной и интересной через реализацию программ "Сотвори добро", "Заветная шкатулка". Игры, праздники для воспитанников подшефного детского сада, Старооскольского Дома детства. «В кругу друзей». Организация и проведение для своих сверстников: уроков добра "Кто, если не ты", "Жизнь дана на добрые дела", "Забота и внимание", "Доброта приносит людям радость", "Волшебное могущество добра". Коллективно- творческих дел "Человек человеку нужен", "Мы нужны друг другу", "Добру — дорогу", "Лучше добрым на свете быть, злого в мире и так довольно", "Колокольчики добра". Результатами работы по проекту стали: - активное участие в проекте всех членов ДО «Юность», в том числе из неблагополучных и проблемных, состоящих на ВШК и ОДНУМВД; - привлечение внимания к проблеме воспитания духовно и нравственно зрелой личности обучающегося не только членов ДО «Юность» и их родителей, родителей и воспитанников МДОУ № 16 «Ивушка», но и широкой общественности в лице жителей нашего города; - освещение работы по проекту в СМИ, в частности в газете старооскольских школьников «Веснушка»; - по материалам проекта группой старшеклассников под руководством учителя информатики и старшей вожатой школы был создан сайт «Быть здоровым – это круто!», ставший победителем областной акции «Жизнь прекрасна» (материалы размещены на сайте МБОУ «ООШ №7» http://sh7.oskoluno.ru). Таким образом, проектная деятельность – одна из эффективных форм работы по формированию социально ориентированной среды в образовательном учреждении, позволяющая посредством совместной деятельности всех сторон образовательного процесса формировать у детей и подростков духовно-нравственные идеалы и представления о милосердии, добре и чуткости. Люди Земли , давайте учиться Мыслить, Думать и творить Добро! СЕМЕЙНЫЕ ТРАДИЦИИ Косарева Ю.В., педагог-психолог, МБДОУ детский сад комбинированного вида № 19 «Родничок» Традиции семьи – это огромная мастерская, в которой переплетается всевдохновение, игра, радость, творчество, умение, точность, искусство…Традиции одухотворяют пространство событий и творят атмосферу нашего дома… Какая она – атмосфера семьи? Известно, что у каждой семьи есть своя «живая душа», в которой есть и цветущий райский сад, и родники «живой» воды, и могучие дерева, уходящие ветвями высоко в небо, а корнями – глубоко в землю…Добрые традиции подобные этим родникам укрепляют - животворят семью. Семейные традиции являются одним из составляющих компонентов семейного уклада. В них в значительной степени выражен народный идеал тех человеческих качеств, формирование и наличие которых предопределяет семейное счастье, благоприятный климат семьи. Семейные традиции важны для детей гораздо более, чем для взрослых. Только задумайтесь о том, как же славно иметь в семье традиции! Ведь они позволяют создать свой неповторимый и уникальный мир, объединяют целые фамильные поколения. А что для вас значат традиции и ритуалы в семье? Можете похвастаться сохранением семейного уклада? Задумайтесь об этом, хотя бы, на минуту. Сейчас у кого ни спроси, какие традиции в его семье есть и насколько они важны, почти каждый качает головой и пожимает плечами. Просто не знают что ответить. А ведь в последнее время СМИ довольно много говорят о семейных традициях. Говорят громко и пафосно. О всевозможных программах по укреплению и развитию семьи. О бережном отношении к семейному наследию. Только все семейные традиции сводятся, как правило, к чтению ребенку сказок на ночь. Вот, к примеру, наши бабули и дедули знали толк в традициях! Особенно это характерно для тех, кто родился в деревне. Там особый уклад жизни. И семьи там живут по-особому. Ведь деревня – это земля, поля, вода, деревья и домашняя живность. Потому там, как нигде заметна связь времен через традиции, обряды и ритуалы. Конечно, больше это связано с земледелием. Когда начинается посевная и уборочная, все дворы празднуют эти события. Тут и угощения, и песни, и гуляния. Дух традиций передается и через всевозможные празднества и таинства. Да и в семейном кругу дети воспитываются через традиции, которые передают наши деды. Правда в последнее время наметилась нехорошая тенденция угасания многих семейных традиций. Как сказал Томас Стернз Элиот «Традицию нельзя унаследовать — ее надо завоевать». Знаете, а ведь ваши дети растут в том мире, который вы им построите. Можно его сделать пресным и скучным, а можно ярким и наполненным. Вот отец с сыном каждые выходные отправляется на прогулку. А вот мама с дочуркой кормят каждый день маленьких птичек. Ведь даже прогулка по парку всем семейством – это тоже семейная традиция! И как светятся лица у детей. Они счастливы. Можно всей семьей пару раз в год отправляться в поход с ночевкой. Можно ездить отдыхать на море большим скопом родственников. Можно. А можно просто работать и быть вечно занятым. Приходить усталым и пялиться в телевизор. Смысл домашних традиций именно в том, что события следуют одно за другим в однажды заведенной последовательности: день за днем, месяц за месяцем, в том, что они соблюдаются несмотря ни на что. Уверенность в этом привносит в детскую жизнь чувство стабильности, снимает тревогу и утешает в моменты огорчений. Та серьезность и уважение, с которыми взрослые относятся к привычкам ребенка, ими же созданным, способствует развитию у детей чувства собственной значимости. Я работаю педагогом – психологом в дошкольном учреждении. Одно из основных направлений в моей работе это взаимодействие с родителями. С некоторыми результатами моей деятельности по этому направлению я вас познакомлю. В этом году передо мной была поставлена цель- выявить положительный семейный опыт. Творческой группой была разработана анкета, одним из вопросов был: Какие семейные традиции вы соблюдаете? дни рождения; дни поминовения усопших; посещение церкви, посты, православные праздники гражданские праздники (Новый год, 1 мая, 8 марта, День Победы и др); профессиональные праздники; воскресные семейные обеды, ужины. По результатам анкетирования было выявлено, что всего опрошенных составило 118 человек, на вопрос «Какие семейные традиции вы соблюдаете?» получены следующие данные: дни рождения – 96.6% дни поминовения усопших - 43 % посещение церкви 30 %, посты – 8 % , православные праздники 34 % гражданские праздники (Новый год, 1 мая, 8 марта, День Победы) 86%; профессиональные праздники – 26 % воскресные семейные обеды, ужины – 29 % Праздник всегда был неотъемлемой частью истории человечества. В ходе своего исследования я увидела, что православные праздники отмечают 34 % семей нашего дошкольного учреждения, это такие праздники как: Рождество, Крещение, Красная горка, Вербное воскресенье, Пасха. Каждый праздник имеет свое лицо и к ним обязательно готовится каждый член семьи. В результате мною был оформлен «Альбом семейных традиций», в нем размещены статьи родителей и детей нашего дошкольного учреждения на тему « Наши семейные традиции». Но никто лучше чем сами дети и родители не расскажут о своих традициях. (высказывание детей и родителей - видеосюжет) Считаю, что семейные традиции можно создать самим и соблюдать, и передавать их. Только бы они радовали вашу семью. Не стоит вспоминать и внедрять напыщенные и надуманные традиции. Достаточно просто купить вкуснятины или испечь пирог, сесть рядышком, успокоить разбаловавшего сынишку, обнять любимого человечка, улыбнуться уже повзрослевшей дочери и насладится семейным чаепитием. Дайте вашим детям семейный дух. И себе подарите часть того, что называется словом «Семья». Порой мы не понимаем, что наши маленькие семейные традиции гораздо эмоциональнее и глубже сближают нас, чем те, которые нам непонятны и далеки. Изучите историю своих предков, почерпните энергию своего семейного наследия. И храните, оберегайте свои традиции! Да будет уютно и светло в Вашем доме! Семья - это счастье, любовь и удача, Семья - это летом поездки на дачу. Семья - это праздник, семейные даты, Подарки, покупки, приятные траты. Рожденье детей, первый шаг, первый лепет, Мечты о хорошем, волнение, трепет. Семья -это труд, друг о друге забота, Семья – это много домашней работы. Семья - это важно! Семья - это сложно! Но счастливо жить без семьи невозможно. Традиции необходимы, чтобы было интересно, весело жить, чтобы семья была крепкой, дружной. Семейные традиции сближают всех родных, делают семью семьей. Надо создавать свои семейные традиции и бережно хранить их! Создавайте свои семейные праздники и традиции! СЕМЬЯ КАК СОВМЕСТНОЕ СОЗИДАЮЩЕЕ ТВОРЧЕСТВО Кривошеев С.К., учитель технологии муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа №5 с углубленным изучением отдельных предметов» Семья – самое дорогое, что есть у человека. Это дом, куда всегда хочется возвращаться. Это близкие люди, которые всегда помогут и поддержат. Это очаг, который согревает душу. Об этом нам напоминает следующая притча. Птицу поймали и посадили в клетку. Оказавшись в плену, птица день и ночь твердила: «Родина! Родная земля! Родина! Родная земля!» Хозяин птицы подумал: «Что же у нее за Родина, где она? Наверно, это какаянибудь прекрасная цветущая страна, где райские деревья и райские птицы. Дай-ка, выпущу я птицу на волю и погляжу, куда она полетит. Она мне покажет дорогу в ту необыкновенную страну» Он открыл клетку, и птица выпорхнула. Она отлетела на десять шагов и опустилась на колючий куст, растущий возле дома, в ветвях куста было ее гнездо. Она обняла крылышками своих птенчиков, и не было для птицы ничего дороже этого кусочка родной земли, этого маленького гнездышка Семья занимает главное место в жизни человека, именно здесь с детских лет ребенок слышит и мудрое слово отца, и ласковый говор матери, усваивая самые важные уроки: любви, добра, красоты, трудолюбия. Прекрасный образ ребенка, который заложен в нем от Творца, раскрывается, проявляя свое дарование, если он воспитан в православной семье. А семьи, в которых имеет место творчество, сеют добрые семена в детские души, ведь совместное творчество сближает. Обучающиеся 8 классов нашей школы провели социологический опрос. Ученикам 5-8 классов были заданы следующие вопросы: Имеет ли место в вашем доме совместное семейное творчество? 38% опрошенных ответили положительно. Каким именно творчеством занимаетесь вы совместно с родителями? 12% семей увлечены живописью; 8%- пишут стихи; 7%-конструируют изделия из дерева и металла; 5% - вышивают крестом и гладью; 4%- играют на музыкальных инструментах; 2% - занимаются бисероплетением. Исходя из опроса, мы обратили внимание на семьи, в которых особенно ярко было раскрыто творческое дарование детей. Что же помогает в таких семьях растущему человеку открывать в себе художника, поэта, музыканта? Как удается детям из таких семей видеть то, что не видно остальным, слышать, чувствовать и понимать язык музыки, живописи, поэзии? Откуда черпается вдохновение? Не первый год нас радует творчеством семья Захаровых. Папа Андрея пишет прекрасные пейзажи, натюрморты. Андрей ученик 8 класса тоже увлекается росписью по дереву. Семья имеет обычай выезжать на природу, но не для того, чтобы провести шумный пикник, а чтобы насладиться красотой лесного пейзажа, поразмышлять. В такие минуты ощущается единение душ, а восторг от увиденного передается в прекрасных работах. Паломнические поездки, посещение храмов - также неиссякаемый источник для творчества. Каждая семья уникальна по-своему. Семья Морозовых готовится к православным праздникам дружно. Родители искусно расписывают пасхальные яйца, делая сувениры родным и друзьям, приятно проводят время с детьми, прививая им любовь к живописи. Влад и Максим радуют их своими успехами. Очень серьезно подходит семья Толмачѐвых к поделкам из спичек. Это увлечение всей семьи. По выходным каждый вносит свою лепту в этот кропотливый и интересный вид творчества. Ребенок, открывая мир, раскрывает в нем и себя. И от того, кто идет рядом с ним по жизни, кто учит его познавать этот мир, кто помогает ему открывать в себе поэта, художника, музыканта, зависит многое. Ведь как величайшего горя боятся родители, что их дети останутся в жизни пустоцветами, не выполнив своего предназначения. В жизни им нужно уметь многое, чтобы быть успешными, построив дом, посадив дерево, вырастив сына. А научить многому, раскрыв дарования в ребенке, может дружная творческая православная семья со своими добрыми традициями. Ведь семья - это тот источник жизни, которым живет человек. Именно здесь он счастлив. ОБРЕТЕНИЕ ВЕРЫ Золотых И.Н., учитель русского языка и литературы МБОУ «ООШ№2», г. Старый Оскол Сегодняшнее общество все чаще задумывается о своей нравственности и культуре. Душа человека просит очищения и исцеления. К сожалению, годы отторжения церкви от государства сыграли свою роль, и в итоге мы получили безнравственное поколение, которое требует сейчас к себе огромного внимания. Православные культурные традиции являются на сегодняшний день одним из основных источников русской национальной культуры, в том числе и культуры семейного воспитания. На протяжении ряда веков семья считалась нравственным оплотом государства, потому что именно в семье из поколения в поколение передавались национальные культурные традиции. Издавна в России существовал свод фундаментальных писаных и неписаных правил, которые позволяли обеспечивать семье благополучное существование. К сожалению, после Октябрьской революции 1917 года большинство из них были забыты и утеряны в четырех поколениях. Теперь эти правила современной семье необходимо восстанавливать и практически осваивать заново. Большинство современных российских родителей хотели бы сегодня растить своих детей в традиционных для нас православных культурных ценностях. Лучшим выходом, конечно, стало бы посещение детьми Воскресных школ, но ведь их у нас не так много, и далеко не все родители имеют возможность водить туда детей. Еще одним средством приобщения к православным традициям является русская классическая литература, которая дает возможность представить целостную картину мира, позволяет направлять обучающихся к добродетели, воспитывая добрые христианские качества, основанные на высокой духовности и нравственности. Очень замечательно было бы, если бы в семьях сохранялась культура домашнего чтения. К сожалению, современные родители мало читают сами и из-за занятости не имеют возможности приучать к чтению детей. Выходом из положения могут стать уроки литературы в школе. Русская литература, имеющая всемирное значение, создавалась людьми православного вероисповедания. Это не могло не отразиться в произведениях русских классиков. Величайший русский поэт Александр Сергеевич Пушкин знакомит читателя с православными русскими обычаями и заповедями благочестия: Храни, храни святую чистоту Невинности и гордую стыдливость. Для сохранения в доме нравственной чистоты, атмосферы целомудрия и супружеской верности у наших предков было жесткое правило – не пускать в свой дом людей распутных, наглых, извергающих бранные слова, хулящих Бога. В романе «Евгений Онегин» А.С. Пушкин показывает удивительный пример женственности, обаяния, чистоты и невинности в образе Татьяны Лариной: Она была нетороплива, Не холодна, не говорлива, Без взора наглого для всех, Без притязаний не успех, Без этих маленьких ужимок, Без подражательных затей … Всѐ тихо, просто было в ней… Татьяна никогда не придавала значения внешности. Чтобы показать еѐ истинную красоту, Пушкин приоткрывает для нас еѐ внутренний мир, где главными жизненными критериями являются честь, достоинство, любовь к ближнему. И если мы вспомним, то Татьяна была воспитана в православной семье поместного дворянина, где ценился «обычай древней старины». Какое бы произведение классической литературы мы ни стали бы изучать, в каждом просматривается глубокая связь с традициями русской православной церкви. При изучении романа Л.Н. Толстого «Война и мир» каждый словесник учитывает, что это произведение, прежде всего, семейная хроника, хотя сам автор говорил, что в романе главная мысль – «мысль народная». Семей в романе много, но мировоззрение Л.Н.Толстого можно проследить, изучив три: семьи Ростовых, Болконских и Курагиных. В семье Ростовых было принято не бояться выражать свои чувства: плакать, влюбляться. Это была одна из самых гостеприимных семей в Москве. Кроме своих детей, они воспитывали племянницу Соню и сына друзей - Бориса. В доме царила обстановка всеобщей любви и доверия. Всѐ это отражалось на материальной стороне жизни Ростовых, но дети, выросшие в этой семье, честны, добры, милосердны и великодушны. Семья Болконских описывается Толстым с не меньшей симпатией. Жизнь семьи показала в трех поколениях – старший князь Николай Андреевич, его дети - Андрей и Марья, внук Николенька. Из поколения в поколение передаются в этой семье все лучшие душевные качества и черты характера: патриотизм, близость к родным корням, честность, благородство души. Болконские – люди чрезвычайно деятельные, они постоянно заняты делами, в них нет лености и праздности, которые свойственны многим людям их круга. Старый князь ценит в людях только деятельность и ум, он сам воспитывает дочь, обучает еѐ. Считая долгом дворянина служение Родине, напутствует Андрея, идущего в армию: «Помни одно, князь Андрей: коли тебя убьют, мне, старику, больно будет… А коли узнаю, что ты повел себя не как сын Николая Болконского, мне будет … стыдно». Курагины у Л.Н. Толстого – символ деградировавшей семьи. Семья, в которой материальный интерес становится высшее духовного. Они эгоистичны, вульгарны, беспутны. Князь Василий – глава семьи, но увлечен светскими делами настолько, что утерял всякую человеческую сущность, стремясь избавиться от собственных детей: «Мои дети – обуза моего существования. Это мой крест». Семья для Л.Н. Толстого- это средство самореализации, это один из критериев, по которому можно судить человека. Ведь наша жизнь так коротка и то, как человек передает свой жизненный опыт детям, то, как он их воспитывает, будет влиять на нравственный облик следующих поколений. Для многих русских семей, старающихся воспитать своих детей в духе православия, идеальным вариантом может стать обретение духовного наставника. Пути Господни неисповедимы, и у каждого человека свой путь к вере. Мне посчастливилось встретить своего духовного наставника в Ильинском храме. Впервые с отцом Василием я встретилась в тяжелую для меня минуту – внезапно от инсульта умер мой папа. Я пришла в церковь с просьбой совершить обряд погребения. И хотя в моей жизни это были не первые похороны, но именно отец Василий объяснил мне, как нужно правильно проводить человека в последний путь. С этого времени я стала посещать церковь осознанно. А познакомившись с семьей отца Василия и матушки Галины поближе, я поняла, что нашла для себя идеал семьи, которая любит своих детей и выпускает их в мир духовно подготовленными. Они знают настоящие ценности жизни и готовы противостоять всем ее соблазнам. В наш город отец Василий приехал из Украины, где вырос, получил образование и продолжил путь своего отца. В семье Истоминых шестеро детей, и в настоящее время двое сыновей, Роман и Алексей, уже продолжают путь отца Василия, а самый младший Дмитрий получает духовное образование в Москве. На формирование идеала семейной жизни подростка, безусловно, влияет, прежде всего, личный пример родителей. Постепенно я стала брать своих детей в церковь, объясняла, учила молитвам. Младший сын охотно ходит со мной в храм, а старшая дочь сейчас учится в Москве. Своего духовного наставника она пока не имеет, но к любимой святой – Матронушке Московской, ходит постоянно. Мне бы очень хотелось, чтобы и сын и дочь обрели веру в душе и обращались к Богу не только за помощью, но и в минуты радости. Задача каждого из нас достучаться до сердца ребенка, приобщая его к миру настоящих нравственных ценностей. Это всегда было трудно, а сегодня – во сто крат труднее: экономическая и политическая ситуация в стране, рост преступности, наступление наркомании и насилия – все это, к сожалению, не способствует усиленному становлению духовного мира молодого поколения страны, формированию идеала семьи по православным канонам. А между тем жить надо. И детей растить надо. Для меня, как педагога, урок – это возможность для каждого ребенка в коллективе сверстников поразмышлять о жизни и смерти, о добре и зле, о достоинстве и чести, о счастливой семье. ВОВЛЕЧЕНИЕ ОТЦОВ В ПРОЦЕСС ПРАВОСЛАВНОГО ВОСПИТАНИЯ ДОШКОЛЬНИКОВ В УСЛОВИЯХ ДЕТСКОГО САДА. Пантыкина В.М., воспитатель МБДОУ детский сад № 41 «Семицветик» Старооскольский городской округ А я расту, как сквозь асфальт травинка. Ах, папа – папа! Я – твоя кровинка. Таких травинок много под ногами, И потому мы льнем поближе к маме. В настоящее время вопрос вовлечения отцов в воспитательный процесс является очень актуальным. В силу сложных социально-экономических условий, отец в семье чаще является источником финансовой поддержки семьи. В связи с этим все больше и больше отцов передают свои воспитательные функции жене, членам семьи. К сожалению, сегодня существует множество мужчин, которые только претендуют на роль отца, но в реальности им никогда не являлись. Ведь настоящее отцовство – это больше, чем просто рождение детей, это – ответственность, справедливость и любовь к своим детям. Совершенный образ Небесного Отца является тем примером, к которому должен стремиться каждый мужчина, ведь никакая даже самая совершенная мать не сможет заменить отца, и каждый ребенок в своем возрасте для своего гармоничного развития нуждается в отцовском попечении, отцовском духовном авторитете. Раньше на Руси отец был не только кормильцем и защитником, но и показателем духовного состояния семьи. Почему же в настоящее время отец в воспитании детей оказался за бортом? Возникает вопрос: не потому ли растет преступность, и стали обычным явлением школьные неврозы и побеги из дома. По результатам анкетирования и собеседования было установлено, что полные семьи составляют 62%, неполные 38%. Но и в полных семьях отцы считают, что воспитание дошкольников должны заниматься мама и детский сад; и только 24% уверенны, что воспитанием ребенка должны заниматься оба родителя одинаково. Не выбили ли мы сами почву из-под ног, оттеснив отца из сферы семейного воспитания, сознательно принижая его значение в правильном формировании личности ребенка. Именно в этих условиях возникла идея вовлечь отцов в процесс православного воспитания. Отцовство является необходимым условием полноценного развития личности будущего мужчины. Дети нуждаются в обществе отца, его любви. Важно, чтобы дети имели возможность проводить достаточно времени с отцом, ощущать его участие, доброту и по возможности помогать ему. Поэтому сотрудничество с родителями, в особенности с отцами - одно из важнейших направлений в воспитательно-образовательной деятельности в детском саду. И здесь очень важно создать условия для сотрудничества, найти подход к папам детей, создать атмосферу доверия, изучить их запросы и ожидания. Я в свою работу включаю разные совместные мероприятия, которые помогают отцам лучше понять своих детей, любить и уважать ребенка как личность, развивать его творческие способности и как можно больше времени проводить с семьей. Работу по воспитанию духовной культуры, любви к Богу я строю на основе приобщении, как пап, так и детей, это: - обсуждение положительных примеров из литературы, жизни современников; - экскурсии в музеи; - просмотр кино и видеофильмов, репродукций картин на библейскую тематику; - прослушивание духовной музыки; - проведение уроков добра и красоты; - путешествие в Страну Милосердия. Самая ответственная часть в воспитании не та, когда мы стараемся вложить, что-то свое в наших детей, научить их тому, что мы считаем важным, а когда мы бережно с любовью и уважением стараемся способствовать росту талантов, вложенных Богом в наших детей. Часто дети задают своим родителям вопросы, на которые родители затрудняются ответить. Например: «Для чего я родился?», «Кто первый появился на земле?», «Что такое добро и что такое зло?», «Что такое причастие?». Поэтому родители стали интересоваться и проявлять любознательность, искать ответы на вопросы детей, вместе с детьми размышляют и делают выводы. В этот период задача педагога помочь найти правильные ответы для родителей, просветить их. Я предлагаю папам разные формы работы - беседы за круглым столом, оформляю памятки, папки – передвижки, приглашаю на занятия, провожу индивидуальную работу. Подготовила ряд консультаций: «Духовно – нравственное воспитание детей», «О значении поста в жизни детей». В группе регулярно проводятся различные конкурсы на изготовление поделок детей совместно с родителями, а так же выставки рисунков к праздникам: «Рождественская звезда», «Вербное Воскресенье», «Пасхальные радости», «Ангелхранитель». Папы стали принимать активное участие в работе группы, их руками изготовлены творческие работы: папа Даши Кольцовой изготовил макет Храма Христа Спасителя, Папа Насти Монаковой занимается плетением из бисера и изготовил такие поделки как «Часовня» и «Пасхальное яйцо». Картину «Пасхальное угощение» вышили родители Димы Дружинина. На празднике «Введение Девы Марии в Храм» папа читал стихи, Дима с гордостью слушал и старался подражать папе. Дети и папы посетили избу русского быта в детском саду, где я рассказала о приготовлении взвара и кутьи из риса, а потом было святочное веселье, водили хороводы, загадывали загадки. Дети подарили подарки своим родным. Особую духовно – нравственную направленность несут экскурсии и целевые прогулки к мемориалу воинской славы, знакомят детей с героическим прошлым нашего города, дают благодатную почву для воспитания достойного гражданина страны, патриота своей родины. Папа Даши Кольцовой рассказал о том, как он служил в Чечне. Провели конкурс чтецов между папами и детьми на патриотическую тему, были исполнены песни под гитару пап о войне. Активное участие папы принимали на праздниках: «День отца» - дети читали стихи про наших любимых пап. К Дню защитника Отечества оформили совместно с папами фотовыставку «Мой папа», «Есть такая профессия Родину защищать». Провели такие развлечения: «Наши защитники», «Пусть всегда будет папа». Большую роль в становлении личности ребенка играют православные праздники, которые тесно переплетаются с народными. Они создают особый ритм духовной жизни человека, обращая внимание культурно-историческим традициям нашего народа. Поэтому в детском саду стало традицией празднование таких праздников как: «Покров Пресвятой Богородицы», «Рождественские Святки», «Масленица», «Вербное Воскресение», «Пасха», «Троица». С целью пропаганды здорового полноценного семейного воспитания изготовлены семейные альбомы, в которых папы делятся опытом, проблемами и сомнениями воспитания детей. Использование разнообразных форм работы дало определенные результаты: папы стали активными участниками встреч и помощниками воспитателя, создана атмосфера взаимодействия. Папы стали проявлять искренний интерес к жизни группы, научились выражать восхищение результатами и продуктами детской деятельности, эмоционально поддерживать своего ребенка. Папы посещают родительские собрания, активно участвуют в праздниках и развлечениях, охотно помогают нам в благоустройстве территории детского сада, принимают активное участие в выставке: «Руки мамы, руки папы и мои ручонки»; в праздниках и развлечениях: «Сто затей для ста друзей». В результате проделанной работы в группе сложилась определенная система работы с отцами, повысилась педагогическая грамотность отцов, культура межличностного взаимодействия детей в группе. Успехи в работе с родителями отразились на показателях образовательного процесса. Между отцами и детьми установились доверительные отношения. Появилась потребность делиться друг с другом своими проблемами и совместно их решать. Папы воспитывают в своих детях уважение к женщине как к матери, прививают трудолюбие, моральные нормы и правила поведения, духовные ценности. Я думаю, что православное учение оказывает положительное влияние на семьи наших детей. Отец, принимающий участие в жизни своих детей и сумевший установить с ними эмоциональный контакт, становится их другом. А благодарные за это дети пронесут в своем сердце теплое воспоминание об отце и его жизненных уроках через всю свою жизнь. Родителям следует помнить о том, что духовное воспитание детей не обязательно означает религиозность. Духовное воспитание, скорее оказание помощи ребенку в выборе верного духовного направления, которому он будет следовать на протяжении всей своей дальнейшей жизни. Используемая литература: 1.Р.Янушкявичюс, О.Янушкявичение «Основы нравственности»(Учебное пособие для школьников и студентов) Москва ПРО-ПРЕСС, 2000г. 2.СофьяКуломзина «Наша церковь и наши дети» (Христианское воспитание детей в современном мире) Москва 2007г. 3.Л.В.Кокуева «Духовно-нравственное воспитание дошкольников на культурных традициях своего народа»(Методическое пособие) Москва 2005г. 4.Советы старца Амвросий Оптинский супругам и родителям «Благовестник» Саратов 1998г. ВОСПИТАНИЕ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ КАК ОСНОВА ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОЗРАСТАНИЯ СЕМЬИ ПО ТРУДАМ СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА ЗАДОНСКОГО Сидорова С.В., учитель основ православной культуры МБОУ «Средняя общеобразовательная школа № 35 имени К.Д. Воробьѐва», соискатель кафедры педагогики и психологии развития (г. Курск) "Добродетель есть определенный святым и благим Богом образ внутреннего расположения человека, влекущий его к деланию добра. Добродетели заключают в себе как добрые дела человека, так и доброе расположения его души, из которого происходят сами дела. Кратко можно сказать, что добродетель – это добро, вошедшее в привычку". Феофан Затворник Без стяжания добродетелей невозможно осуществлять духовно-нравственное воспитание. Духовно-нравственное воспитание начинается в церкви и семье, а продолжается в учреждениях образования, культуры, дополнительного образования, воскресных школах, духовно-просветительских центрах. Но всѐ же, семья и церковь являются главной воспитывающей средой формирующей духовно-нравственную личность. Это тот фундамент, на почве которого полезней всего научиться выполнять заповеди Божьи, искоренить страсти и обрести добродетели. Помочь построить этот фундамент, и помогают святые отцы, которые своим личным примером, подвигами, трудами и молитвой в реальной жизни стяжали благодать святого Духа и через свои творения показали образцы духовно-нравственного воспитания. Так что же такое духовно-нравственное воспитание? «Духовно-нравственное воспитание может быть определено как деятельность, направленная на формирование ценностно-смысловой сферы личности на основе определѐнного мировоззрения и соответствующей ему системы морали, культуры и образа жизни».(5, 49) Полагаем, что это определение понятия духовно- нравственного воспитания может быть использовано для воспитания детей, молодѐжи, а также в семейном воспитании. Данное положение, уже, ставшее аксиомой для православных христиан как, впрочем, и для представителей других религиозных конфессий, рискует сейчас, в «эпоху» ОРКСЭ превратиться в своеобразный антипод, этакий антитезис: «Духовно-нравственное воспитание заканчивается в семье». Вопреки азбуке диалектики, осваиваемой нам и ещѐ на студенческой семье, синтез, в данном случае, принципиально невозможен, подобно тому, как невозможно соединить предложение провести к тенистому дереву во время выжигающего зноя с рассказами об этом дереве. Либо будут эти рассказы о дереве, либо само дерево – третьего не дано. Полагаю, не трудно догадаться, что выберет, человек, оказавшийся, под палящим зноем. Если же попробовать посмотреть более оптимистично, то картина обозначится следующим образом: «Духовно-нравственное воспитание продолжается в семье», иначе мы можем не только вырастить уже упомянутое дерево, но и научить беречь его способность к преображению, но и рост его для последующих поколений. Но тогда возникает вопрос: «Что может способствовать его тенистости и дальнейшему росту?». И наша статья, искренне надеемся, позволит ответить на этот вопрос, как осмыслением его, так и ответом. Как говорится, в хорошо поставленном вопросе всегда содержится доля ответа. Вот и мы, озадачившись вопросом стяжания добродетелей не только в самих себе, но и ближних наших, постараемся вспомнить слова любимого ученика апостола Иисуса Христа, Иоанна Богослова, мудро замечающего: «Аще кто речет, яко люблю Бога, а брата своего ненавидит, ложь есть» (1 Ин.4, 20). А также важно знать продолжение данной мысли соотечественником нашим, подлинным светильником Русской Православной Церкви – святителем Тихоном Задонским, утверждавшим: «Христианин, не любящий своего брата, мѐртв душой» и «где нет христианской братской любви, там и нет Духа Христова» (2, 341). А где прежде всего обретается этот великий дар любви, которая, по слову того же апостола, «совокупность совершенства», как не в семье, которая ещѐ со времѐн самого апостола и его единомышленников – мучеников Акиллы и Прискиллы (К Римлянам 16, 4) – по справедливости называется «домашней церковью»? Поскольку же мы обратились к трудам святителя Тихона Задонского, вот и посмотрим, какие, по его творениям, требования предъявляются к семье, что должно способствовать исполнению выдвигаемых требований, и насколько подобные требования целесообразны. Сначала рассмотрим брачный союз, ибо он – начало семьи. Затем обратимся к отношениям родителям к детям, после этого взглянем на отношения детей к родителям и в качестве достойного завершения проникнемся единым основанием всего вышесказанного. Итак, что касается брачного союза, союза мужчины и женщины. Во-первых, как указано в «Симфонии», составленной схиархимандритом Иоанном (Масловым) по творениям светильника Христова: «Семья христианская не должна жить, как язычники». Подвижник Русской Православной Церкви наставляет, что «в супружестве живущие должны помнить, что они суть христиане, святое имя Божие исповедуют, Бога призывают и молятся, святых тайн причащаются» (3, 834). Во-вторых, по слову святителя, «муж не должен иметь свою жену как рабыню, но как помощницу», напоминая в какой-то степени первоначальный замысел Господа Животворящего: «сотворим человеку помощницу его» (Быт. 2, 18). И в то же время святой отец женам указывает на слова апостольские: «жены, своим мужем повинуйтеся, якоже Господу» (Ефессянам. 5, 22). Мы же лишь слегка напоминаем обоснование ученика Христова: «муж есть глава жены, как и Христос, глава Церкви» (Еф. 5, 23). Также нелишним полагаем ещѐ одни замечательные слова: «Мужья, любите своих жѐн, как и Христос, возлюбил Церковь и предал Себя за неѐ». Подразумевая последние слова святого апостола Павла, следует заметить что, святитель Тихон обращает внимание на то, что «видим в историях, что многие жены своих мужей развратили и за собою свели». Всѐ это говорит о том, что такие жѐны не соблюдали церковную иерархию, они нарушили послушание Богу, а отсюда все беды. А мужья при этом не остановили жѐн от зла, а в своѐм попустительстве тоже нарушили заповедь Господню. Ведь не зря нас всех об этом предупреждает Задонский подвижник: «Муж - осторожным будь!», но не только к мужу данное обращение, но и к самой жене. Поскольку, по меткому частичному комментарию биографа святителя, схиархимандрита Иоанна: «Жена более удобопреклонна к искушениям». В-третьих, допускает пастырь многих пастырей, «величавая, положительная святая фигура». Так охарактеризовал святителя Тихона ни кто иной, как Ф.М. Достоевский. (4, 74) Он предупреждал и то, что может всѐ-таки появиться в семье зло. На что совет даѐт кажущийся банальным, но безмерно глубокий: «Надобно… обучаться в таком случае терпению и терпением приключающееся зло сносить и побеждать» (2, 835). Но побеждать зло, а не супруга или супругу. «Обязательно муж и жена должны доброжелательно относиться друг другу (а не к злу другого человека– С.С.) в случающихся немощах снисходить, и любовью друг друга терпеть, и так согласие и мир соблюдается» (2, 835). Что касается детей, святитель справедливо указывает на то, что «и из малого отрока может быть и Ангел, и диавол» (2, 300). Зависит если не всѐ, то очень многое от воспитания. «Какое воспитание и наставление иметь будет, - пишет духовный наставник, таков и будет человек. Сравнивает Задонский чудотворец ребѐнка с малым деревцем: «куда приклонится, туда и растѐт» (2, 300). Предупреждает он же о том, что «сугубое горе родителям, которые, вместо полезного учения, злым примером, как ядом, юные сердца заражают» (2, 301), а потому полагаем помнить слова святителя, что «родители же не токмо, не научающии, но и соблазняющии детей своих» (2, 300). В современном мире много таких встречается. Этих родителей святитель Тихон называет страшнее убийц, поскольку убийцы только тело убивают, а родители, подающие соблазн, «душу бессмертную убивают…»(2, 302). Первейшим делом считает духовный подвижник «доброе юным детям воспитание и наставление!» (2, 301). Складывается такое впечатление, будто он о сегодняшнем дне пишет: «Не по-французски, не по-немецки, не поиталиански говорить, не танцевать, о чѐм нынешние люди наипаче тщатся,… хотя никакого языка не будут знать дети, но будут похристиански жить: истинного блаженства не лишатся» (2, 301). Близки к приведѐнной цитате и следующие слова: «Полезно учить наукам и художествам: но учить похристиански нужно, ибо всякая наука и художество без христианского жития ничтоже есть» (2, 796). О примере как первейшем и сильнейшем средстве, кроме вышеприведѐнного, пишет святитель Тихон, по свидетельству схиархимандрита Иоанна, и о том, что родители, воспитывая детей, и сами должны ходить пред Богом со страхом Божьим. И, наконец, заканчивая далеко не полный список наставлений родителям как воспитателям, укажем на слова Тихона Задонского, где он предупреждает: «Возлюбленнии христиане! Явитеся и вы, и дети ваши на суде оном Христовом и за них ответ дадите» (2, 799). Применительно к детям в связи с их отношениям к родителям Задонский чудотворец недвусмысленно указывает в числе многого: «Должность детей к своим родителям: должны дети своих родителей любить от чистого сердца, и к ним благодарными быть: яко от них родилися и воспиталися. К этому естественный закон и совесть всякаго убеждает…» (2, 302). В другом месте, рассматривая проявления сыновней или дочерней благодарности, отмечает следующее: 1) во всяких нуждах, им помогать; 2) когда не имеют довольствия, питать и одевать их; 3) в старости или в болезни приключившейся, или в другом, каком случае немощи их прикрывать или извинять, как сделали Сим и Иафет, сыны Ноевы (Быт. 9, 23). Хам, сын тогожде Ноя, показавый наготу отца своего, наказан был» (2, 302). «Когда от них родителей наказуются дети словом или делом, за благо тое, наказание принимать. Ни негодовать, ни роптать на них, но признавая своѐ преступление, со смирением, любовью и желанием просить прощения у них» (2, 302).Эти наставления святителя Тихона Задонского говорят о сыновнем и дочернем долге перед родителями. Как же трудно это выполнить в реальной жизни, но необходимо. Особое место в контексте всего вышесказанного в творениях Тихона Задонского занимает почитание и послушание. Так, рассуждая об отношении детей к родителям, православный подвижник так и пишет: «Самая совесть убеждает человека родителей своих с любовью почитать». Обращаясь к временам ещѐ дохристианским, святитель признаѐт: «Язычники научали и узаконили первейшую по Бозе отдавать честь родителям» (2, 303). Указывает на слово Божие, отражѐнное и на ветхозаветных страницах (Исх. 20, 12), и на страницах Нового Завета (Еф. 6, 2).Здесь важно отметить акцент на взращивании у детей и молодѐжи должного почитания не только к родителям своим, но и ко всем старшим людям с кем придѐтся встретиться на жизненном пути. Подобным образом рассматривает пастырь многих пастырей и послушание. «Чада, послушайте родителей своих во всѐм», приводит он слова святого апостола из послания последнего жителям фригийского города Колоссы. Равно как и сам Тихон Задонский обращается, в том числе, а в данном случае, пожалуй, прежде всего, к юношеству. Но не только к юношеству, возрастающему телом, направляет свои слова светильник православной веры. Обращаясь к родителям, он наставляет: «Аще дети будут непослушливы, наказывать их как словами пристойными, так и раны им налагать» (2, 799). Причѐм, и здесь православный писатель ссылается на Священное Писание: «Не даждь ему впасти в юности… сокруши ребра его, дондеже млад, есть, да не когда ожестев, не покорится». В то же время и это очень важно – святитель остерегает: «Послушание же сие тогда разумей должное, когда родители детям своим приказывают что согласное слову Божьему или непротивное. Ежели, что противное дело же слову Божьему что повелевают, в том крайне недолжно слушать». Причѐм, снова основываясь на слове апостольском, когда святой апостол Павел обращался к Ефесянам: «Чада, послушайте родителей своих о Господе» (Еф. 6, 1). Так, говорит о добродетели послушания, прежде всего Богу. Подобным образом рекомендует Тихон Задонский и самим родителям – воспитывать детей, прежде всего (сам святитель называет это «самонужнейшее дело») «в страхе Божием и добронравии» (2, 796). Каждый отец, по убеждению неколебимого ревнителя Божественной истины, должен спрашивать себя: «Отец еси? Како поступаеши с детьми? Учишь ли их страху Божьему? Воспитываеши ли их в звании христианском? показываешь ли образ добрых дел? Внимай себе» (2, 797). И здесь, очевидно, что речь идѐт о послушании изначально Господу нашему, Спасителю Иисусу Христу. И наконец, снова обратимся к супружеским отношениям. Напомним, мы уже приводили слова святого отца: «в супружестве живущие должны помнить, что они суть христиане, святое имя Божие исповедуют, Бога призывают и молятся, святых тайн причащаются» (2, 835). Применительно любви мужа к жене, укажем на слова святителя: «Люби еѐ дотоль, доколь Богу не противно будет» (2, 834). И применительно любви жены к мужу приведѐм слова апостола, некогда приведѐнные самим архипастырем, труды которого мы исследуем: «Жены, повинуйтесь своим мужем, яко же подобает, о Господе» (Кол. 3, 18). Итак, мы рассмотрели ряд добродетелей к семье по трудам Тихона Задонского (почитание и послушание, взаимопомощь, терпение и смирение), определили, что первое в этом ѐмком списке и есть условия для всего остального. "Делание добродетели, говорит святой Исаак, - есть хранение заповедей Господних". А что касается целесообразности послушания для создания, сохранения и расцвета христианской семьи, приведѐм следующие слова биографа и исследователя Задонского светильника: «Святитель Тихон рассматривает послушание как христианскую должность по отношению к Богу, а не только как добродетель. Только такое послушание может быть истинным, которое не боится трудностей, не избегает опасностей, не требует и не ищет выгоды и славы от людей, а совершается во славу Божию» (3, 260). Вот что может и должно спасти от палящего зноя и положить начало искоренению страстей, и посеву добродетелей. Надеемся, что оно ляжет на благодатную почву. Поможем друг другу возрастать в этом богоугодном деле! Зной уже начался! А нам всем людям, кому нужна духовно крепкая Россия необходимо, научиться, выживать и в экстремальных условиях и продолжать начатое дело с Божьей помощью! Список литературы 1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. - М. : Российское библейское общество, 2008. - 1296 с. : [ 32 с. прил.] 2. Духовно-нравственное воспитание: вопросы теории, методологии и практики российской школе / И. В. Метлик, И. А. Галицкая, А. В. Ситников; под ред. И. В. Метлика. - М.: ПРО-ПРЕСС, 2012. - 264с. 3. Схиархимандрит Иоанн (Маслов) Святитель Тихон Задонский и его учение о спасении: Статьи разных лет. - М.: Самшит, 1995. - 511 с. 4. Схиархимандрит Иоанн (Маслов) Симфония по творениям Тихона Задонского. - М.: Самшит-издат., 2003. - 1200 с. 5. Ф.М. Достоевский в воспоминаниях современников: В 2-х тт. Т.2. - М., 1964. – 12с. СЕМЬЯ КАК ОПЛОТ ДУХОВНОСТИ И НРАВСТВЕННОСТИ ПОДРАСТАЮЩЕГО ЧЕЛОВЕКА Бухтоярова С.А.., учитель начальных классов, МБОУ «Основная общеобразовательная школа №8» Семья должна учить человека духовной жизни и нравственным идеалам. Это знают все. Вот только КАКОЙ эта семья должна быть, чтобы всему этому научить подрастающего человечка? Буквально сто лет назад почти каждая российская семья с колыбели прививала малышу и духовные, и нравственные ценности. Век пролетел. Прогресс сделал огромный скачок вперед. А вот семейное воспитание… Вернемся в прошлое. Тогда практически в любой семье вне зависимости от ее материального достатка воспитывали нравственного человека. КАК воспитывали, спросите вы? Очень просто. Личным примером. Что было? Жесткая семейная иерархия. Отец – глава семьи. Младшие подчиняются старшим. Безоговорочно. Отсюда – уважение к старшим и почитание родителей. Забота о младших. Совместный труд – все в семье трудятся по мере сил, отлынивать могут только лежачие больные. Отец едет за дровами – берет малыша с собой, он будет щепки подбирать. И это не только в крестьянской семье. Дворянский ребенок должен был также знать основы крестьянского труда – как пахать, боронить, жать, лошадей запрягать. Иначе как же он сможет своим дворянским гнездом разумно управлять? А где же любовь, спросите вы? Везде. Старшие проявляют заботу и ласку к детям и вообще ко всем близким. Вспомните русский фольклор, все эти колыбельные, пестушки, потешки. Вот что окружало малыша день и ночь. И он, повзрослев, так же пестовал своих младших братьев и сестер. В бедных крестьянских семьях на ночь рассказывали сказки. Дворяне и горожане побогаче практиковали по вечерам семейные чтения – по очереди читали вслух. И со дня рождения ребенка окружали православные традиции. Воскресные походы в храм. Чтение молитвы перед приемом пищи, по утрам и на ночь. Регулярное совершение таинств. Подача милостыни. Забота и помощь старикам и немощным. Причем все это происходит не от случая к случаю, а постоянно. Отчего же современная семья подчас не способна привить ребенку нравственные и духовные идеалы? Да потому, что мы привыкли воспитывать нравоучениями: беседа, дискуссия, классный час – все это только слова. А великие педагоги в один голос твердят, что воспитывать в школе уже поздно. Воспитание должно начинаться с первых дней жизни человека. И воспитывать нужно личным примером. Что это значит? Мама ежедневно может повторять сыну или дочери о том, что нужно быть добрым, вежливым, правдивым, уважать старость… Но если она сама ногой отшвырнула от себя бездомного котенка, у кассы нагрубила старушке, которая дрожащими руками долго собирала мелочь, а в ответ на телефонный звонок просит: «Если это бабушка, скажи, что меня нет дома» - какие уроки она преподала своему малышу? Мало того, что она сама научила его жестокости, грубости, лживости, да еще и продемонстрировала лицемерие – подросший ребенок понимает, что можно говорить одно, а поступать совершенно по-иному. И многие учителя жалуются – какие невоспитанные дети! Не дети. А взрослые. Педагог знает – учащийся приносит в школу то, чему его научили в семье. Значит, чтобы воспитать нравственность и духовность в подрастающем человеке, этими качествами прежде всего должна обладать его мать. Наше поколение – это те самые мамы, которые потеряли нашу извечную духовность. В детстве нас не водили в церковь, крестили тайком. Мы не знали ни одной молитвы, не носили креста. А Пасху мы отмечали, распивая спиртное над могилой любимой прабабушки. Но ведь все это можно исправить! Думаю, курсы молодых мам нужно начать преподавать тогда, когда мама встала на учет по беременности в женскую консультацию. Именно тогда до женщины надо донести простенькую мысль: какой будет она сама, таким будет и ее ребеночек. Ведь после родов маленький человечек будет постоянно находиться рядом с ней. От его всевидящих глаз и ушей не скрыться. Значит, долой вредные привычки, да здравствует доброта, милосердие, правдивость, уважение к старшим. И не только на словах, но и на деле. И тогда подрастающий человек всю жизнь будет вспоминать свою любимую и любящую мамочку. Именно она рассказывала ему добрые сказки. Именно мама показала ему, как красив и ароматен простенький полевой цветок. Именно с ней вы вынесли бездомной кошке мисочку молока, а она громко и благодарно урчала. Вместе вы навещали в больнице старенькую бабушку, а ее морщинистое лицо было украшено улыбкой. Вместе вы пропалывали морковь на дачном участке и любовались порхающей пестрой бабочкой. И именно мама впервые привела тебя в храм, научила креститься. И к Святому Причастию ты впервые подошел, будучи у нее на руках. Глупо бездумно отметать старое. Стоит взглянуть на опыт наших пращуров. И перенести его в современную семью. Пусть мама выйдет из «Одноклассников» и затушит сигарету. И папа пусть скорее вернется из гаража и без пивного аромата. А лучше сядем вечером на диван и по очереди прочитаем «Волшебника Изумрудного города». Всей семьей. Вместе. Потом всей семьей попьем чаю, вместе уберем со стола. А на ночь обсудим планы на завтрашний день, посмеемся над проделками нашей морской свинки и прочтем главу из Библии. Пусть личный пример станет воспитателем настоящего человека. НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ И РОЛЬ СЕМЬИ В ВОСПИТАНИИ Козлова Н.И., учитель технологии Босенко Е.Б., учитель русского языка МБОУ «Лицей №3» Отцы и матери! Вам басни сей урок. Я рассказал ее не детям в извиненье: К родителям в них непочтенье И нелюбовь - всегда порок; Но если выросли они в разлуке с вами, И вы их вверили наемничьим рукам, Не вы ли виноваты сами, Что в старости от них утехи мало вам? И.А.Крылов Слово «добро» для каждого человека имеет свое значение. Для одних это вежливое слово, для других – поступок, а некоторые просто игнорируют смысл этого слова. В целом, это слово о нравственности и воспитании каждого человека, способствующего раскрытию человека как личности и его ценностей. Ориентируясь на нравственные ценности личности, можно судить о еѐ духовно-нравственном воспитании. Высокими нравственными ценностями во все времена считались вера, добро, семья, любовь, верность, забота. Основы этих ценностей закладываются, главным образом, в семье. Различные источники дают разные определения слову «семья»: – совокупность близких родственников, живущих вместе; – основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью. И.А. Ильин называет семью "первичным лоном человеческой культуры". Рождение ребѐнка – это знаменательное событие для каждой семьи. Семья становится первым источником, образцом поведения родителей, общения родителей с ребѐнком, общения молодых родителей со старшим поколением, в семье развиваются навыки мышления, жизненные ценности и нравственные качества. Поэтому именно ей принадлежит исключительная роль в содействии становлению детской личности. Там, где царит любовь и понимание, ребѐнок будет расти доброжелательным, открытым. Не секрет, что современная молодѐжь груба со старшими, выражается нецензурными словами в общественных местах, поведение выдаѐт психическую неуравновешенность. Именно таким детям по различным обстоятельствам не хватило родительского внимания, тепла, общения и воспитания. Конечно, нельзя сказать, что родители не хотят заниматься воспитанием своих детей и прививать им высокие моральные качества: к сожалению, в нашем современном обществе над духовным преобладает материальное. Жизненный успех, материальное благополучие и профессиональный рост стали культом жизни. Именно по этой причине в большинстве семей дети отданы на воспитание бабушкам и дедушкам или предоставлены сами себе. Традиционное понимание семейного воспитания утратило свой первоначальный смысл. Нехватку времени для общения со своим ребѐнком родители пытаются компенсировать покупкой дорогой вещи, телефона, компьютера, желая заменить этим живое общение. И эту модель поведения ребѐнок перенимает и несѐт с собой по жизни, становясь взрослым. Это цепочка может тянуться из поколения в поколение. Что же будет дальше? Мир без какой-либо духовной жизни станет опустошенным, в нѐм не будет семейных ценностей, традиций и устоев. Именно родители несут ответственность за духовный мир ребѐнка и его воспитание, учат его жить по правилам и законам, влияя собственным примером. А некоторые родители считают, что воспитывать их ребѐнка должна школа. Но школа – это учреждение, которое даѐт образование, знания в гуманитарных, математических, естественнонаучных дисциплинах, помогает раскрыть творческие способности. Всѐ это помогает получить ребѐнку путѐвку в жизнь. Да, школьники нуждаются в поддержке, в разговорах о добре, духовности и нравственности. Но это должны быть не только беседы в школе, но и личные примеры, которые взрослые демонстрируют детям ежедневно. На сегодняшний день всѐ это можно считать ориентиром развития интеллигентности и приобретения общечеловеческих ценностей. К сожалению, в нашей жизни бывает так, что родители вымещают зло и обиду за свои жизненные неудачи на своих детях. Вследствие этого дети имеют отклонения от нормы в состоянии здоровья, уходят из дома, ищут поддержки и понимания у приятелей и знакомых. Некоторые дети, у которых были проблемы в общении со своими родителями, видя перед глазами отрицательный пример поведения взрослых, представляют себе, что они никогда не допустят таких ошибок в общении со своим ребѐнком и по жизни у них не будет проблем с воспитанием их собственных детей. Но, как показывает жизненный опыт, создать образцовую семью удаѐтся единицам. И если это получается, общество становится здоровее на одну ячейку. Именно тогда люди вокруг будут добрее, мудрее, воспитаннее и духовно богаче. Разрушены нравственные представления о браке и семье. Молодѐжь не утруждает себя вступлением в законный брак, не торопится создавать семьи и взваливать на свои плечи этот тяжѐлый, но приятный семейный груз. Может это и правильно. Ведь каждый человек создаѐт свой мир, когда считает нужным и когда он готов к этому. Именно семья должна научить и подготовить детей к правильному выбору в жизни, к решению проблем, даже если они выглядят нерешаемыми. Ведь только мы взрослые знаем своих детей так, как их не знает никто. Если семья будет перекладывать свои обязанности на другие плечи, то впоследствии мы растеряем все ценности и традиции, которые соблюдались испокон веков в семьях. Наверное, сейчас не хватает традиционных семейных праздников, в которых принимают участие все члены семьи, а это всѐ приводит к очередным потерям духовного воспитания и нравственных ценностей. Эти ценности надо поддерживать и беречь, тогда изменимся мы, и мир вокруг нас тоже изменится в лучшую сторону. Ребѐнок – это зеркало семьи, в котором отражается семейный уклад, традиции, духовная и интеллектуальная еѐ жизнь. Наблюдая за детьми и их родителями, мы видим, как изменились жизненные ценности у людей, как выглядят и ведут себя девочки в школе. Глядя на детей, понимаешь, что у многих не развит вкус, понимание красоты. На мой взгляд, влияние в настоящее время на людей оказывает телевидение, прививая подчас чуждые нашему менталитету вкусы. Внеурочная деятельность и уроки технологии играют большую роль для духовного мира каждого ребѐнка, а особенно девочек, будущих хозяек – берегинь очага. На своих уроках я стараюсь привить детям любовь к красоте и бережливость, развить интерес к традициям, способности личности, прививать художественный и эстетический вкус. Не секрет, что каждая девушка всегда желает выглядеть красиво, стильно, модно. Вещи, выполненные своими руками, вдвойне красивы и ценны, ведь каждая мастерица вкладывает в их создание душу. На занятиях дети с удовольствием работают в различных техниках, наиболее интересны им швейное дело, вышивка, при выполнении которых используются схемы, передаваемые бабушками вместе с мастерством, традициями и обычаями. Особый интерес вызывает раздел кулинария. На этих занятиях девочки обмениваются семейными рецептами, секретами кулинарного искусства. Учащиеся лицея нередко становятся победителями и призѐрами творческих конкурсов разного уровня. Так, например, учащаяся 8 класса Лагоша Анастасия стала победителем в конкурсе олимпиадных проектов, в номинации батик, а Батпаева Анастасия заняла призовое место в номинации декоративно-прикладное искусство. Занятия во внеурочной деятельности в области технологии расширяют кругозор, оттачивают мастерство учащихся. Работы, выполненные в технике батик и русская кукла, получили право на своѐ существование. Организация выставок и демонстрация лучших работ - это необходимый момент в работе ученического коллектива, а именно проектно-исследовательской деятельности. Эта форма работы позволяет учащимся увидеть не только чужие работы, но и продемонстрировать своѐ умение. На выставки приглашаются родители обучающихся, которые участвуют в обсуждении работ, дают советы. Важно отметить, что задачи по формированию духовности и культуры, по нравственному воспитанию в семьях успешно решаются, а в помощь им создаются все условия. Список используемой литературы 1. Галицкая, И. А. Понятие «духовно - нравственное воспитание» в современной педагогической теории и практике [Текст] / И. А. Галицкая, И. В.Метлик // Педагогика. - 2009. - № 10. 2. Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений [Текст] / С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова //Российская академия наук. Институт русского языка им. В. В. Виноградова. — 4-е изд., дополненное. — М.: Азбуковник, 1999. — 944 с. 3. http://www.portal-slovo.ru Педагогическое сопровождение семьи в духовнонравственном воспитании детей 4. http://neparsya.netСемья является первичным лоном человеческой культуры «СЕМЬЯ – МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ» Шаховец И.В., учитель ИЗО, МБОУ «Лицей №3» В истории описана легенда: однажды один из учеников Сократа, собравшись жениться, попросил у великого философа совета. На что тот ответил: "Поступай, как знаешь. Всѐ равно потом будешь жалеть". По моему мнению, эта притча не лишена смысла. Не все семьи можно считать счастливыми. И в XXI веке заговорили о кризисе семьи. В 1993 году Генеральная Ассамблея ООН учредила Международный день семьи. Для немалого количества семей это в прямом смысле "праздник со слезами на глазах", и призван он обратить внимание правительства и общественности разных стран на растущие семейные проблемы. Люди теряют великое чувство ЛЮБВИ, они не способны на любовь, не испытывают любви к родителям, друзьям, школе, родному дому, своей малой родине. Человечество повернулось к проблеме духовной культуры, признало еѐ значимость в развитии современного общества. Обнажились проблемы семьи, которая по-прежнему остаѐтся основой любого общества. Мы хорошо понимаем, как сложно будет выпускникам в современном обществе, проходящем стадию своего становления, когда существенной частью людей утрачены нравственные регуляторы поведения, а отсюда криминализация общества, кризис семьи, нравственная деградация широких слоев населения. Поэтому решением главной проблемы воспитания обучающихся в школе – духовно-нравственное становление личности – каждый классный руководитель видит через реализацию системы воспитательной работы. Эта работа включает в себя беседы на уроках художественно – эстетического цикла, классных часах, родительских собраниях. Именно такая система воспитательной работы сможет способствовать развитию и раскрытию духовно – нравственных качеств личности. Ян Амос Коменский когда-то говорил о том, что воспитательный процесс может дать положительные результаты только в том случае, когда семья, школа и общество объединят свои усилия. Мною, как классным руководителем были разработаны различные мероприятия, большинство которых рассчитаны на включение родителей в управление воспитательнообразовательным процессом в классе, а также психолого-педагогическое просвещение самих родителей. Я уверена, что сегодня немыслимо поднять нашу культуру, нравственность, духовность и идеал семьи без основ христианства, без тесного сотрудничества с основами русского православия. Предлагаю материал классного часа "Семья – один из шедевров природы" для обучающих 9 классов и их родителей. Разрабатывая это внеклассное мероприятие, я стремилась, чтобы в душе каждого ребенка были посеяны семена любви к родному дому и семье, к культуре и истории своей страны, созданной трудами родных и близких людей. По своей природе дети непорочны. Гѐте когда-то говорил: "Если бы дети оставались такими, какими рождаются, мир был бы полон гениями". И если ребѐнок вырастает чѐрствым, бездушным, эгоистичным, то в этом большая вина взрослых. Классный час "Семья – малая церковь" Семья – ячейка общества, социальный институт… С точки зрения православных понятий семья представляла «малую церковь», она была призвана блюсти основы христианской жизни каждого своего члена. Семья растила не просто ребенка, а воспитывала будущего отца или мать. - А что вкладывает каждый из нас в это слово? Как мы его понимаем? Папа, мама, Я – просто идеал семьи, или может банальный стандарт? Все начинается с семьи – здесь мы впервые узнаем о мире, учимся общаться с людьми, учим законы жизни. Кто с детства всегда был рядом? - родители.… А если говорить о любви – любовь к матери одно из самых сильных чувств, ведь оно рождается вместе с нами, еще там, внутри, не увидев еще света, мы любили свою маму. Семью можно понимать как всех родственников – начиная от бабушек и дедушек и заканчивая троюродными племянниками. Одна кровь, род, фамилия, традиции – все это в семье. Для многих это просто слова – ведь семьи-идеалы сейчас большая редкость… - Но почему так часто в семье нет взаимопонимания? Начинаются споры между старшим и младшим поколениями… Родители учат детей жить, дают советы и наставления – но жажда самостоятельности, дух противоречия и желание все сделать наоборот берут верх. Я уверена, что любовь к семье есть в сердце каждого – просто некоторые тщательно ее скрывают, маскируют безразличием, твердят о независимости, но каждый в глубине сердца хранит частичку этого тепла. Семья – это поддержка, опора, это добро, взаимопонимание… - Но почему мы всегда спорим с этим? Почему противостоим и пытаемся вести эту борьбу? (Может недостаточно света дарит семья, а может детские обиды?) Просто идеальные семьи – это не сказки, в них необязательно верить, достаточно просто знать, что идеалы существуют. И как бы ни было грустно и обидно за свою семью, если что-то не сложилось, не поняли друг друга – просто знать что люди все разные и дарить тепло могут не все – поэтому кому-то достается больше, а кому-то меньше… Все люди могут любить, но не все научились выражать свои чувства. Домашний очаг. Мой дом – моя крепость. Только там ты можешь почувствовать себя защищенным, там тебя поймут, помогут и поддержат. В доме всегда должна царить атмосфера уюта и если его нет или нет одного из родителей , то семью уже нельзя назвать полноценной… - Очень часто говорят, что если из семьи ушѐл отец, то семья продолжает существовать, просто без одного еѐ члена, но если из семьи уходит мать, то семья рушится. Так ли это? Я считаю, что такая формулировка неправильна и даже немного обидна. Семья – это то общество людей, в котором тебя принимают любым, в котором тебя любят и ценят, и совсем это не зависит от какого-то точного количества человек. Даже если в одной квартире, доме живут два человека, например, дочь и отец, то это тоже следует называть семьѐй. Ведь самое главное, чтобы тебя там уважали. Только в семье возможно сохранение истинно человеческих ценностей, таких, как любовь, уважение, привязанность, доброта, забота, милосердие. Настоящая семья учит ответственности, умению принимать решения, которые не просто удовлетворяют эгоистические потребности одного единственного человека, но идут во благо всем членам семьи. Когда-то семья была – семь Я. И состояла чаще всего не только из мужа, жены, детей, но и из родителей одного из супругов, чаще мужа. Членами семьи могли также быть прадедушки, прабабушки, сѐстры и братья мужа или жены. Теперь чаще всего семья состоит из мамы, папы и одного ребѐнка, реже двух-трѐх. И всѐ больше семей неполных, которые состоят из детей и одного родителя. Неумолимая статистика твердит, что число разводов растѐт. А многие молодые пары предпочитают вообще не регистрировать отношения, проживая в так называемом гражданском браке. - На ваш взгляд, могут ли такие семьи воспитать любящего ребенка? Спорный вопрос. Когда-то детей рожали для того, чтобы было кому заботиться о родителях на старости лет. Теперь нужда в этом отпала, и семьи, имеющие двух и трѐх детей, стали редкостью. Хотя народная мудрость и гласит: "Если твои планы рассчитаны на год – сей рожь, если на десятилетия – сажай деревья, если на века – воспитывай детей". Но смогут ли эти дети иметь свою полноценную семью? И как вы понимаете эту пословицу? Мне очень хочется привести в пример одну историю, которая потрясла меня и заставила задуматься о тех ценностях, которые теряются в повседневной жизни, но которые раскрывают истинный смысл любви в семье. Наверное, у каждого наступает период, когда он понимает, что нет никаких душевных сил идти дальше по выбранному пути, множество сомнений одолевают душу, на первый план выступает личный эгоизм и начинается ропот на свое бытие. А в голове одна мысль: «Как я, бедненький, устал!» Конфликтная ситуация в семье переносится на каждого человека и складывается из бесчисленных эпизодов, различных мелочей и далеко не всегда поддается конкретному объяснению. По законам случайности в моих руках оказалась старая газета. Руки механически начали сворачивать ее для того, чтобы выбросить. Но глаза «зацепились» за фразу: «Нет! Никогда! Ребенок принадлежит только мне и мужу! Я никогда не дам согласия на то, чтобы у меня его отняли!» Эта история произошла во время второй мировой войны. Автора, военного врачахирурга, посетила молодая женщина. У нее было двое маленьких детей, и она в тот момент была на четвертом месяце беременности. Муж был мобилизован и отправлен на войну. После осмотра врача был поставлен страшный диагноз – двухсторонний рак груди. Гормоны беременности, необходимые для развития ребенка, становились смертоносными для здоровья матери. Врач поставил ее перед нелегким выбором: или она, или ребенок…. Никогда, за многие годы врачебной практики, этому врачу не приходилось слышать настолько уверенного и стойкого решения. «Ребенок – наследство для моего мужа! Я прошу, сохраните мне жизнь, пока не родится ребенок! Умоляю!». Потрясенный, он пожал ей руку. Женщина перенесла операцию по удалению груди. С ребенком, к счастью, было все в порядке. Однажды, смеясь, мать спросила у доктора, сколько примерно ей осталось жить. Все понимали, что ответ ей был нужен исключительно для того, чтобы знать, достаточно ли у нее времени, чтобы дождаться появления малыша на свет. Но кто ведает времена и сроки? Женщина слабела, одни глаза радовались каждый раз, когда ребенок в животе давал о себе знать. Она говорила о том, что оставит своему мужу наследие любви. Спустя месяц пришло в больницу письмо - вся часть, в которой служил муж пациентки, погибла на Восточном фронте… Никто не решился сообщить женщине эту весть. Потом была еще одна операция на шестом месяце беременности. Женщина старалась улыбаться, бодрилась. Ее мысли были о малыше. Наверное, только это помогло не навредить ребенку. После операции стало очевидно, что рак делает свою работу и надежды на исцеление не осталось. Профессор опасался, что плод умрет в утробе и все окажется напрасным. Но мать верила… и каждый раз с сияющим лицом рассказывала, что чувствует шевеление, маленькие ручки и ножки. Начался последний бой со временем. На восьмом месяце ей предложили вызвать роды, но она твердо решила, что всему свое время. Женщина ушла домой, ее душа была спокойна. Через время врач получил письмо, написанное ею самой, о том, что на свет родился мальчик. «Это событие для меня многое значит. Это величайшее утешение в конце моей жизни. Смерть грядет. Конец приближается. Я не хочу казаться лучше, чем я есть: я испытываю страх перед смертью. Особенно тогда, когда лежу одна с открытыми глазами в темноте. Но тогда меня утешает мысль о моих детях – живом доказательстве любви Божией, моей любви. Я старалась быть для своих детей, бывших для меня величайшим даром, хорошей матерью. Десять лет нас с мужем связывала любовь, которую никогда не омрачало ни малейшее облачко. Нелегко оставлять их всех. Но я ухожу в надежде, что освободившись от земных страданий, мы все вместе обретем радость вечной жизни. Прощайте!..». Женщина умерла, а муж так и не увидел наследство, которое завещала его верная супруга – СЕМЬЮ, полную любви и уважения. Мне стало неловко за мои обиды. Все невзгоды стали мелкими, ничтожными, ненужными. Я могу видеть своих детей каждый день, слышать их бесконечную болтовню, гордиться их успехами и болеть вместе с ними. Собираться семьей за обеденным столом, любоваться и решать, на кого же дети больше похожи: на меня или на мужа? И мне ни разу не приходилось становиться перед выбором: или мне жить, или кому-нибудь из них. Это ведь счастье! Семья, дети, родители рядом. Я – счастливейший человек! Как же я, мы порой забываем про это? Всем нам необходим дом, семья, в которую хочется возвращаться, где тепло и уютно. И потому современная семья в идеале должна стать СОДРУЖЕСТВОМ. Давно известно, что научить ребѐнка любить, быть счастливым могут только любящие и счастливые родители, поэтому классный час может решить двойную задачу воспитания как детей, так и их родителей. ЛИТЕРАТУРА 1. Бедный М. С. Семья–здоровье–общество / М. С. Бедный. - М. , 1986. – 210с. 2. 2.БолотовИ.Л. Роль народной культуры в духовном возрождении России/И.Л.Болотов, Е.А. Тинякова//Культура курского края/ Кур.гос.пед.ун-т.- Курск, 1995. –с.9-13 3. 3.Давлиев И. А. Я и моя семья./ И.А Давлиев.- Тат. Книгоиздательство, 1984.-63с. 4. 4.Осипов Г. В.. Социология// Г. В. Осипов, Ю. П.Коваленко- М. , 1990.-с.16-24 5. 5.Культура семейных отношений// Сборник статей М.- 1985 6. 6.Харчев А. Г. Современная семья и еѐ проблемы/ А. Г. Харчев, М. С Мацковский .М. ,1978.-с.87 7. Маркович Д. Общая социология/ Д. Маркович.- Р-на Дону, 1993.-265с. ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ СОВРЕМЕННОЙ СЕМЬИ Сидельникова К.С., учитель православной культуры МБОУ «Лицей №3» Традиционно брак на Руси считался залогом материального благополучия и душевного спокойствия. Закоренелый холостяк и незамужняя девушка не могли стать полноправными членами общества, и если не прямо, то косвенно осуждались. До начала ХХ века в России многодетный брак был обычным явлением, недаром в народе бытовала поговорка: «Полная семья детей – так и счастье в ней». Исходя из этой тенденции, великий мыслитель Дмитрий Менделеев даже сделал прогноз: к началу ХХ века население России увеличится примерно до 600 млн. человек. К сожалению, прогноз не сбылся. В 2005 году численность населения России составила 142,9 млн. человек. И причина, прежде всего, в том, что забыты семейные традиции. В результате – повсеместная малодетность, рост «сожительства» без регистрации брака. Если демографическая яма, в которой мы оказались, будет углубляться, то любые экономические программы станут неосуществимыми. Что же такое семья? Семья – это часть целого общественного организма, это клеточка общества. Все изменения, происходящие в социально-экономической сфере, обязательно находят свое отражение в семье. Но в отличие от других социальных коллективов – производственных, профессиональных, политических – семья не подвергается прямой перестройке. Утверждение новых отношений, новой морали в семье осуществляется более медленными темпами, чем в экономической области. Ведь в преобразовании семьи участвуют, кроме основных социально-экономических факторов, и другие факторы – биологические, психологические, демографические. Этим можно объяснить причину устойчивости и живучести старого в семейной психологии. Этим, в частности, объясняется и трудность в прогнозировании развития семьи. Действительно, жизнь семьи характеризуется многосторонними отношениями: социально-биологическими, хозяйственно-экономическими, нравственными, психологическими. Семья выполняет важные общественно значимые функции по отношению к обществу и по отношению к человеку. Рассмотрим функции семьи по отношению к человеку: супружеская функция. Супруги - самые близкие люди, они взаимодополняют друг друга. Отдыхают, получают моральную поддержку; родительская функция - семья дает ребѐнку все самое необходимое для гармонии в жизни; организация быта. Известно, что семейный быт - самый комфортный быт в психологическом смысле. Принимая во внимание функции семьи, мы можем выделить некоторые наиболее характерные особенности и тенденции развития современной семьи. Во-первых, существует прямая зависимость: чем выше образование родителей, тем более успешно учатся их дети в школе. Современные родители, как правило, имеют среднее или высшее образование. Но современные родители - это активно работающие люди, и воспитание детей чаще всего возлагается на дедушек и бабушек, образование которых иногда ниже. Работая в 5 классе, я столкнулась с разными системами воспитания детей – дедушек и бабушек и молодых родителей. Поэтому, считаю, необходимо разобраться в тонкостях семейного воспитания. Во-вторых, выделяется специфика социального уклада в городской и сельской семье. Так, отношения в сельской местности складываются таким образом, что каждый ребенок чувствует себя под строгим контролем односельчан. С одной стороны, это явление положительное, с другой же - такой социальный контроль может носить мещанский характер. В городе такой контроль практически отсутствует. Нередки случаи, когда взрослые не знают детей, проживающих не только в одном с ними доме, но и в одном подъезде. В-третьих, идет процесс разукрупнения семьи – выделение молодой брачной семьи (так называемые семьи без дедушек и бабушек). Данный процесс может быть оценен как положительный. Мы видим, как это обеспечивает ее укрепление и развитие как самостоятельного коллектива. Не отвергая мудрости, жизненного опыта старших – своих родителей, молодые супруги утверждают в своей семье отношения, выражающие их чувства, индивидуальность, их вкусы, интересы. Однако молодая семья испытывает на первых порах и известные трудности: бытовая неустроенность, осложнение с определением детей в детские сады. В настоящее время появилась новая педагогическая проблема – необходимо изучить и разработать методы воспитания в малодетной семье, потому что численность семьи уменьшается. Как показывают исследования, это связано с сокращением рождаемости детей. Типичной и для города, и для села является семья, воспитывающая одного-двух детей. Конечно же, причины сокращения рождаемости многообразны и сложны: занятость родителей на работе; недостаточная обеспеченность дошкольными учреждениями; рост материальных затрат на воспитание ребенка; большая перегрузка женщины-матери; неблагоприятные жилищные, бытовые условия семьи; эгоистическое стремление родителей "пожить для себя". Мною было замечено, что однодетная семья ставит ребенка в затруднительное положение в плане общения, получения опыта коллективной деятельности. В однодетной семье у ребенка нет наставников - старших братьев и сестер, нет и подопечных, где он приобретает соответствующий опыт защитника, старшего. Если же к этому прибавить еще потерю родителями педагогической нормы в удовлетворении желаний и потребностей ребенка, то станет понятным, почему уже в младших классах как устойчивые черты поведения проявляются эгоизм, неразвитость коллективизма, черствость. Поэтому на родителей накладывается двойная ответственность за себя и за своих детей. Взрослые должны скорректировать свое собственное поведение, свои нравственные качества и отношения. Требовательность родителей к себе должна быть выше требований к ребенку — это основа родительского авторитета. На одном из родительских собраний был затронут вопрос о семейных традициях, передаваемых от поколения к поколению. Мы вспомнили о семейных трапезах (обеды, ужины) - замечательная традиция собираться всем вместе за одним столом для общения. Общаться можно на любые темы обсуждать новости, события за день. Если же у вас заведено каждый день перед сном читать ребенку книги, а в воскресенье вы всей семьей выезжаете на природу, значит, вы храните и соблюдаете традиции вашей семьи. Хорошим продолжением обеда будет совместный досуг. Например, можно поиграть в какую-нибудь настольную игру. Или отправиться на природу и активно провести время на свежем воздухе. Присутствующие родители рассказали о своих особенных традициях. Каждая из них окутана таинством любви, тепла и нежности семейного очага. Родителям был дан совет организовывать праздники у себя дома. Ведь только дома можно поделиться с окружающими тем теплом и нежностью, которые живут в сердце каждого из нас, да еще и научить этому своих детей не словами, а конкретными делами. Большинство семейных традиций похожи (обычно это семейные сборы во время памятных годовщин или церковных праздников), только каждая семья по-своему соблюдает традиционные ритуалы: кто-то крайне строго, кто-то более вольно, но важно не это, главное, чтобы такие собрания сплачивали семью, приносили радость всем ее членам. Может стоит выяснить свою родословную историю, больше узнать о предках: кто они были, чем занимались. Составленное семейное древо можно повесить в комнате для всеобщего обозрения. Тем более вернулась мода на портреты предков, родителей, детей, вывешенные на стенах квартиры. Вот еще одна семейная ценность – делать зарубки на дверном косяке. Время летит очень быстро. Не успеют родители оглянуться, как их сегодняшний малыш пойдет в институт. Чтобы наглядно показать малышу процесс его взросления, можно ежегодно отмечать зарубками рост ребенка на дверном косяке. Семейные традиции в наше время, пожалуй, можно сравнить с антиквариатом, далеко не в каждой семье они сохранились, но если они есть, то ими следует дорожить. Поэтому мы пришли к выводу, что необходимо создавать свои семейные традиции и бережно хранить их! А что это будет – не главное. Главное, чтобы через много-много лет ваш уже повзрослевший ребенок с радостью и затаенной грустью вспоминал эти праздники и захотел в собственной семье возродить традиции родительского дома. Семья - это самое ценное, что есть у человека. Остается добавить – берегите друг друга! Литература 1. Косачева В.И. Проблема стабильности молодой семьи. Философский и социально-психологический анализ. – Минск, 1990. – 362с. 2. Обозов Н.Н., Обозова А.Н. // Вопросы психологии. Три подхода к исследованию психологической совместимости. – 1981. - №6. – С. 98 – 101 3. Терехин В.А., Криченко Е.В. Аппаратурные модели исследования совместной деятельности. – М., 1989. – 285с. 4. Харчев А.Г. О путях дальнейшего укрепления семьи: социальные исследования. – М., 1995. – 215с. ПООЩРЕНИЕ И НАЗАНИЕ КАК МЕТОД ВОСПИТАНИЯ Травкина Н.В. МБОУ «Средняя общеобразовательная школа № 12 с углубленным изучением отдельных предметов Поощрение и наказание относятся к одним из самых древних методов воспитания. Часто возникает вопрос: ―Как же добиться исполнения требований?‖ Вот тут-то воспитатель и вспоминает о поощрении и наказании. Ведь можно за не исполнение требований наказать, а за послушание и уступчивость поощрить. Для большинства людей именно поощрение и наказание является основными методами в воспитании. Чаще всего объектами воспитания становятся дети, и это правильно. Родители обязаны воспитывать своих детей. К сожалению, чаще родители используют наказание, как способ воздействия на детей. Не всегда взрослые задумываются над тем, насколько глубокими могут оказаться последствие использования того или иного метода для воспитания ребѐнка. Ещѐ реже родители, сталкиваясь с какой-либо проблемой в процессе воспитания, продумывают, насколько обоснованным и правильным будет использование поощрения или наказания для решения возникшей спорной проблемы, а также для того, чтобы ребѐнок выполнил требования взрослых. Нельзя использовать поощрение и наказание бессистемно, необходимо видеть конечную цель воспитания, то есть чѐтко представлять конечный результат деятельности по формированию у ребѐнка тех или иных качеств личности. ХАРАКТЕРИСТИКА ПООЩРЕНИЯ И НАКАЗАНИЯ КАК МЕТОДОВ ВОСПИТАНИЯ Методы поощрения и наказания относятся к методам стимулирования (побуждения) к деятельности. Поощрение – метод, который поддерживает и усиливает положительные побуждения и эмоции. Основное значение метода в том, что ребѐнок испытывает чувство радости, гордости, особенно в младшем возрасте. К поощрению предъявляется ряд требований. 1. Поощрение должно быть справедливым. 2. Поощрение должно быть поддержано всеми членами семьи, а также друзьями ребенка, в противном случае награда обесценивается. 3. Поощрять нужно даже первые, самые скромные поступки ребенка. 4. Нельзя злоупотреблять поощрением, любое воздействие требует определѐнной меры, которую не следует превышать. 5. Ребѐнок должен ценить сам факт поощрения, а не награду. Наказание – воздействие на личность ребѐнка с целью затормозить нежелательные поступки поведения, осудить отдельные действия и поступки. Наказание – оружие очень острое и использовать его нужно крайне осторожно. К наказанию также предъявляют ряд требований. 1. Наказание должно опираться на общественное мнение, то есть оно должно быть поддержано всеми членами семьи (и взрослыми, и детьми), в противном случае наказанный становиться ―героем дня‖, жертвой, и наказание не достигает цели. 2. Не следует ни упрекать наказанием, ни напоминать о нем в дальнейшем, так как это вызывает озлобление, и ребѐнок стремиться к самозащите. 3. Не всякий детский поступок требует наказания. Если он не представляет собой нарушение морального характера, не наносит особо сильного ущерба кому-либо или чему-либо, можно ограничиться замечанием или репликой. 4. Наказание должно быть индивидуальным, нужно разобрать причину поступка, особенности его совершения, поступки, предшествующие совершению поступка. Поощрение и наказание хотя и являются противоположными методами, но тесно взаимосвязаны друг с другом. Например, поощрение стимулирует правильную линию в поведении, а наказание тормозят проявления недисциплинированности, недобросовестности и другие отрицательные качества, в этом противоположность этих методов. Ну а взаимосвязь проявляется в том, что эти методы помогают ребѐнку осознать свои достоинства или недостатки, стимулируют или тормозят поведение, приучают к самоконтролю. А. С. Макаренко сформулировал даже правила к требованиям родителей, при соблюдении которых может исчезнуть необходимость использования наказаний: 1. Требование не должно отдаваться со злостью, с криком, с раздражением, но не должно быть похоже и на упрашивание; 2. Оно должно быть посильным для ребѐнка не требовать от него слишком трудного напряжения; 3. Оно должно быть разумным и не должно противоречить здравому смыслу; 4. Требование не должно противоречить другому распоряжению, данному самим же родителем или другим взрослым. Чтобы наказание было действенным, взрослый должен соблюдать определѐнную тактику наказания. Ребѐнок может бороться с взрослым самыми разными способами: он будет продумывать массу трудностей при исполнении требований (вдруг будут пропадать ручки, тетради, карандаши, внезапно возникнет головная боль, болезни, усталость). Подобные симуляции являются хорошим средством борьбы против наказаний, так как взрослые в подобных ситуациях смягчаются или вообще снимают свои требования. Ребѐнок может мысленно преобразовать наказание, превратить его в интересное для себя занятие. Он может начать играть, находясь в углу, тем самым освобождается от конфликта, и чувствует себя защищенным и свободным. Может случиться даже так, что ситуация наказания с помощью детского воображения превратиться в поощрение. Здесь опасность состоит в том, что воображение ребѐнка носит часто мстительный, жестокий характер, что отрицательно сказывается на его характере. А. С. Макаренко говорил, что в хорошей семье наказаний никогда не бывает, и это – самый правильный путь семейного воспитания. В любом случае наказание должно быть исключительной мерой воздействия на ребѐнка, СИТУАЦИЯ ПООЩРЕНИЯ И ЕЁ ОСОБЕННОСТИ Поощрение отличается от наказания тем, что ребѐнок стремится выполнить требования взрослых не из-за страха, а из-за желания получить обещанное поощрение. Ситуация поощрения не изолирует ребѐнка от привычного окружения и не ограничивает его свободу. Ребѐнок может делать что хочет, но он знает, что если не выполнит требований взрослого, то не получит и обещанного поощрения. Ребѐнок будет выполнять требования взрослого, если притягательность поощрения больше, чем нежелание выполнять требования взрослого. Так, если отец говорит ребѐнку, что возьмет его на рыбалку, если тот исправит все ―двойки‖ в школе, ребѐнок будет стремиться исправить оценки только в том случае, если желание пойти на рыбалку будет более сильное, чем нежелание учить какой-либо предмет в школе. Кроме того, ребѐнок должен быть твердо убежден в том, что обещание обязательно будет выполнено. Однако в такой ситуации есть скрытая опасность в том, что главным для ребѐнка будет не столько усвоение учебного материала, сколько желание получить хорошую отметку (ребѐнок может списать, а иногда даже попытаться ―купить‖ нужную ему отметку). В таком случае ребѐнок получает поощрение, фактически не выполнив требования взрослого. Другой поведенческой ситуацией может быть отказ от поощрения. Обещание родителей сводить сына в зоопарк будет очень слабым для выполнения требований родителей, если ребѐнок не интересуется животными. Родители очень часто совершают такую ошибку. Они предлагают в качестве поощрения ребѐнку то, что будет для него интересным именно с точки зрения родителей, а не с точки зрения ребѐнка. Не всегда родители могут правильно разгадать, что будет наиболее интересно ребѐнку в качестве поощрения. В ситуации поощрения взрослый должен правильно себя вести, ведь ребѐнок хорошо понимает, что взрослый, обещая поощрение за выполненное требование, может в принципе и без этого предоставить желаемое, также взрослый может и не сдержать обещание. Поощрять ребѐнка только после того, как требование выполнено, и никогда не обманывать собственного ребѐнка. Если поощрение использовать правильно, то оно может стать мощным фактором формирования познавательной активности у детей, особенно в младшем возрасте, когда у ребѐнка мал жизненный опыт, или его нет вовсе, не сформировано самосознание, слабы психические процессы. Положительные эмоции очень сильно способствуют активизации любой деятельности, в том числе и познавательной. Поэтому ребѐнок в любом возрасте нуждается в одобрении и признании, так как чувство удовлетворения, которое вызывает поощрение, намного сильнее, чем чувство обиды и раздражения, вызванного наказанием. Поощрение побуждает ребѐнка к активной дальнейшей деятельности. Литературные источники. 1. Амонашвили Ш.А. Баллада о воспитании. – Донецк, 2008. 2. Амонашвили Ш.А. Исповедь отца сыну. – М., 2009. 3. Борисовский А.М. В.А. Сухомлинский: книга для учащихся. – М.: Просвещение, 1985. 4. Ерофеев В. Искусство заклинания. - СПб., 2001. Электронные источники. Сайты: 1. http://nsportal.ru/shkola/materialy-dlya-roditelei/library 2. http://nsportal.ru/gp/knigi-makarenko РОЛЬ СЕМЬИ В ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОМ ВОСПИТАНИИ ЛИЧНОСТИ Коршикова Л.А., учитель начальных классов МБОУ "Основная общеобразовательная школа №8" «Основа для счастья и гармонии – это духовность. Только сила нашей духовности сохранит наш этнос, наш народ, обеспечит здоровое потомство для будущего. Даже высокий уровень жизни в условиях бездуховности счастья не приносит». Академик Н.В. Федоров Сегодня проблема нравственного воспитания остаѐтся очень актуальной. Духовнонравственная составляющая нашего общества упала так низко, что в современном образовании и воспитании главным приоритетом становится духовно-нравственная сфера личности. Вот именно в этих условия возрастает роль семьи в духовно – нравственном воспитании личности. Я считаю, что главная задача в наше непростое время - это возрождение духовных и нравственных ценностей народа. Хочется начать разговор о воспитании духовности и нравственности в семье прекрасными словами Ф. М. Достоевского, которые он вложил в уста Алеши Карамазова: «Знайте же, что ничего нет выше, и сильнее, и здоровее, и полезнее впредь для жизни, как хорошее какое-нибудь воспоминание; и особенно вынесенное еще из детства, из родительского дома. Вам много говорят про воспитание ваше, а вот какое-нибудь этакое прекрасное, святое воспоминание, сохраненное с детства, может быть самое лучшее воспитание и есть. Если много набрать таких воспоминаний с собою в жизнь, то спасен человек на всю жизнь». всей его жизни…В наше сложное время, когда общество испытывает острую нужду в таких общегуманных ценностях как доброта, уважение к человеку, терпимость, доброжелательность я считаю, что стоит вернуться к этим нравственным правилам, составляющим моральное достояние человеческой души. В чем же состоит нравственность и духовность?... Во-первых, в уважении к традициям и обычаям своего народа, в знании истории, музыки, искусства, архитектуры своей большой и малой Родины. Не зная своих истоков, своих корней мы растим людей без роду и племени. Всем, надеюсь, понятно, что представление о счастье каждый человек связывает с семьей. Не зря говорят: «Счастлив тот, кто счастлив в семье». Русский философ Иван Александрович Ильин называл семью «первичным лоном человеческой духовности». Рассуждая о духовной природе семьи, он подчеркивал, что всякая настоящая семья возникает из любви, она дает человеку счастье и своим главным предназначением имеет духовное воспитание детей. Ученые по-разному определяют, что такое семья: историки – исторически сложившаяся общность людей, связанных кровным родством; социологи - группа людей, связанных прямыми родственными отношениями; юристы под семьѐй понимают законный социальный институт, находящийся под защитой государства; богословы говорят – это малая Церковь. В «Вечной Книге человечества» - Библии заключены нравственные нормы, к которым полезно приобщать ребѐнка на доступном уровне как можно раньше. Отсюда следует, что воспитать ребѐнка - значит заложить в нѐм основы духовного характера. Семья, таким образом, является частью широкого служения человека. И основной задачей нашего служения в земной жизни - научиться любить. Семья – это богатейшей хранительницей духовности и нравственности человека. Действительно, в семье ребенок осваивает основы материальной и духовной культуры. Общаясь с близкими людьми, у него формируются общепринятые формы поведения, навыки мышления и речи, ориентации в мире предметов и человеческих отношений, нравственные качества, жизненные ценности. То, что ребѐнок в детские годы приобретает в семье, он сохраняет в течение всей его жизни. Семья есть первоначальная, исходная ячейка духовности. Действительно, семья - это опора, крепость, начало всех начал. Это одно из немногих мест, где человек может почувствовать себя личностью, получить подтверждение своей значимости, уникальности. Послушайте замечательные слова: Закрой глаза… Представь уют… Представь то место, где всегда поймут, Где нет ни зла и нет печали, Где по тебе всегда скучают. Ты скажешь - нет такого места. Нет, есть… Родительское сердце!... В семье дети получают первые уроки любви, понимания, доверия, веры. Это первый коллектив ребенка, естественная среда ребенка, где закладываются основы будущей личности. Родители являются первыми наставниками в жизни каждого молодого человека – самые дорогие и самые близкие ему люди. Жизненные первые уроки ребѐнок получает в семье. Его первые учителя и воспитатели – отец и мать. Это близкие и родные люди, те, кого мы любим, с кого берем пример, о ком заботимся, кому желаем добра и счастья. Именно в семье мы учимся любви, ответственности, заботе и уважению. В семье рождается чувство живой преемственности поколений, ощущение причастности к истории своего народа, прошлому, настоящему и будущему своей Родины. И первоочередная задача в работе по усвоению духовно-нравственных ценностей состоит в укреплении связи семьи и школы, так как именно в семье закладываются основы духовности и нравственности. Общественная и личная духовно-нравственная культура переживают сегодня тяжѐлый кризис. Многое вызывает тревогу: антисоциальное поведение подростков, распространение вредных привычек среди молодѐжи, общественная социальная несправедливость, рост преступности, крушение тех идеалов, которые служили официальной опорой нравственности. Сегодня принимаются разнообразные меры для спасения и укрепления духовности и нравственности в нашем обществе, особенно в среде молодѐжи, расширяется деятельности церкви, таким словам, как «милосердие», «сострадание», «соучастие» придаѐтся большое значение, в школе преподаются такие предметы духовно-нравственного цикла, как «Православная культура», «Живое слово», «Основы религиозной культуры и светской этики», а занятия в кружках дополнительного образования раскрывают перед ребятами интересный и красочный мир традиций народов нашей огромной страны. Я считаю, что предстоит ещѐ долгая работа в этом направлении. Духовно-нравственную культуру нельзя никак создать искусственно, нравственность вырастает на основе конкретной жизнедеятельности. Сегодня школьники нуждаются в разговоре: что есть добро, духовность, нравственность? Лучшими человеческими качествами считали: ум, эрудицию, а сейчас обретают ценность нравственные качества. Роль семьи в обществе огромна и несравнима ни с какими другими социальными институтами, так как именно в семье формируется и развивается личность ребенка, происходит овладение им социальными ролями, необходимыми для адаптации в обществе. Однако именно сегодня семья испытывает большие трудности в организации семейной жизни. В наше стремительное, беспокойное время, когда у взрослых нервы на пределе из-за множества бытовых проблем, лавиной низвергающихся на их головы, дети часто своим неуправляемым поведением как бы отражают нашу действительность. И ни уговоры, ни бесконечные беседы, ни разгневанный тон взрослых не в состоянии подчас успокоить души детей, направить их мысли и стремления на путь познания и добра. Все мы знаем, что ребѐнок по своей природе активен и любознателен, он легко «впитывает» всѐ, что видит и слышит вокруг. Нельзя забывать о том, что мы воспитываем не только тогда, когда поучаем ребѐнка, внушаем ему понятия о добре и зле, объясняем, требуем…Мы оказываем воздействие каждую минуту и в воспитании участвует всѐ – наши дела, мысли, чувства, суждения, поступки, интересы, потребности - в общем, вся атмосфера семьи, которой «дышит» ребѐнок. Мы, взрослые, бьѐмся иной раз «как об стенку лбом» о детское невосприятие наших слов и чувств. Мы говорим с ними будто на разных языках. Прежде всего, если в семье не прививают никакие духовно-нравственные ценности: родители ведут аморальный образ жизни, а дети предоставлены сами себе. Как остановить хоть на мгновение этот бурный поток школьных страстей? Рецептов на все случаи не бывает никогда. Наше учительство, не понятое до конца обществом и постоянно им обвиняемое, порой, в одиночку решая эти глобальные проблемы, продолжает искать пути к детским сердцам и душам. А задача родителей заключается при этом — сделать все от них зависящее, чтобы в памяти детей, в их сознании и, что гораздо важнее, в их подсознании осталось как можно больше того, что проникнуто добротой, любовью, правдой. «Педагогика должна стать наукой для всех – и для учителей, и для родителей… Какими бы прекрасными ни были наши учреждения, самыми главными «мастерами», формирующими разум, мысли детей, являются мать и отец. Поэтому нам, учителям, прежде всего необходимо заботиться о повышении педагогической культуры родителей, разъяснять им смысл воспитания и работать с ними в одном направлении», - сказал В. А. Сухомлинский. В своей профессиональной деятельности для формирования сотруднических отношений, я стараюсь объединить классный коллектив как единое целое, как большую семью, которая сплачивается и интересно живет, если организована наша совместная деятельность педагога, родителей, детей. На каждом родительском собрании поднимаю вопросы о духовно-нравственном воспитании детей. Стараюсь внушать родителям, что детям необходимо видеть и чувствовать взаимную родительскую любовь для того, чтобы семья стала педагогически эффективным фактором воспитания. Нельзя ожидать положительных результатов в воспитании детей при семейных неурядицах. Это знают все родители. Чтобы следовать по пути истины, нужны глубокие педагогические убеждения, твѐрдое стремление к их практической реализации. А это требует от родителей чувства долга и ответственности перед детьми и обществом за судьбы детей, определѐнной педагогической культуры, понимания того, что «семейная жизнь для ребѐнка то же, что для нас общественная». Но и этого недостаточно. Ведь воспитание детей - это чрезвычайно трудное дело, требующее знаний, мастерства, характера, времени, сил и энергии. Поэтому, не стоит забывать родителям, что дети- это аттестация родительской деятельности, воплотившая в себя разумную любовь, педагогический профессионализм, человеческую красоту, гражданскую доблесть, нравственный облик человека, семейные традиции, взаимопонимание, взаимоуважение, родительское мужество и семейное счастье. Всѐ это закладывает фундамент духовнонравственному воспитанию личности ребѐнка. Список литературы: 1. Воспитание ребенка в семье. Советы психотерапевта: В. И. Гарбузов — Москва, КАРО, 2006 г.- 304 с. 2. Воспитание, насилие и покаяние: Алис Миллер — Москва, Независимая фирма "Класс", 2010 г.- 296 с. 3. Книги о семье: Леон Баттиста Альберти — Санкт-Петербург, Языки славянской культуры, 2008 г.- 416 с. 4. Духовно-нравственное воспитание молодежи. Семейные национальные традиции. Материалы VI Международного конгресса "Российская семья": — СанктПетербург, РГСУ, 2009 г.- 288 с. 5. Здоровье и семья. Психологический аспект: А. Н. Сизанов — СанктПетербург, Беларусь, 2008 г.- 464 с. 6. Молодая семья в контексте развития региональной семейной политики: — Москва, РГСУ, 2008 г.- 496 с. 7. Российская семья. Энциклопедия: — Москва, РГСУ, 2008 г.- 624 с. 8. Человек. Образ и сущность, 2007. Семья. Традиции и современные тенденции: — Москва, ИНИОН РАН, 2007 г.- 258 с. СЕМЬЯ – ОСНОВА ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО СТАНОВЛЕНИЯ ЛИЧНОСТИ Ярцева Е.Н., учитель истории, МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №34 с углублѐнным изучением отдельных предметов» Как посмотришь на нашу молодежь, то нельзя не пожалеть ее! Как она ветрена! Как не думает ни о чем кроме удовольствий, растлевающих и нравственность, и здоровье, приготовляющих самую печальную будущность. Мне кажется, что всему этому причина – неправильное воспитание, дающее молодым людям неправильный взгляд на себя и на жизнь. Святитель Игнатий Брянчанинов В жизни есть вопросы, которые вечны. Что такое духовность, нравственность. Как связаны эти вопросы с понятием духовного воспитания и развития личности. Задачей любого общества является воспитание и обучение детей, где духовно-нравственное воспитание играет главенствующую роль. Основными сферами жизни ребенка, в которых происходит непрерывный процесс духовно-нравственного становления его личности, являются семья, Церковь и школа. В этих сферах сложно переплетены государственные, народные, национальные и религиозные традиции. В целом, в педагогической практике и теории достаточно полно рассмотрены проблемы духовно-нравственного становления личности в отдельно взятых названных сферах. К сожалению, в наши дни главная сфера жизни ребенка – семья все меньше и меньше влияет на его духовное становление.[2] Одной из причин кризиса в духовно-нравственной сфере современного общества является разрушение традиционных устоев семьи. Кризисные явления в жизни семьи многообразны. В настоящее время мы можем наблюдать разрушение нравственных представлений о браке и семье. [2] Сегодня очень распространены так называемые гражданские браки, а проще говоря, сожительство мужчин и женщин без регистрации отношений. Почему так происходит? Причин этому множество: это и отсутствие собственного жилья, и низкая степень социальной и личной ответственности друг перед другом; установка на продвижение по карьерной лестнице, отсутствие материальных средств на проведение свадебного торжества, а главное – это инфантильность современной молодежи и желание все, что нужно получить от родителей, а не заработать и добиться самим. Супружеские отношения в современном мире перестали быть выражением жертвенной любви и духовного единства. Почти полностью утратилось представление о необходимости пожизненной верности супругов и нерасторжимости брака (в России продолжает стремительно увеличиваться число разводов, в том числе и в Белгородской области: в 2012г. на 1000 браков приходилось 529 разводов, хотя в 2011г. было 476). [4]. Многие девушки выходят замуж, «чтобы отметиться», а затем разводятся. А ведь это проще простого. Гораздо сложнее прикладывать усилия, старание, чтобы сохранить семью. Гордыня – корень всех грехов человеческих, мешает этому. Никто из супругов , к сожалению, не желает уступать друг другу, прощать обиды. А ведь смирение, кротость, незлобие, способность прощать – одни из главных христианских добродетелей. К сожалению, все чаще супружество, воспитание детей стали восприниматься как тяжкое и нежелательное бремя. Воспитание ребенка начинается в семье, в семье закладываются и основные нравственные ориентиры для дальнейшего развития личности. Семья, возводящая человека к Богу, была почитаема во все времена и во всех народах. Семейная жизнь, как и монашество, - это нелегкий христианский труд, путь спасения души. Святой апостол Павел говорил, что «почитать свою семью и воздавать должное родителям – угодно Богу». Семья издревле для православных считалась «малой церковью». В наше время к семье и к браку, к сожалению, подходят не столь ответственно.[1] На мой взгляд, христианское воспитание – основа воспитания. В раннем детстве семья является единственной социальной средой, близкой, нужной и дорогой для ребенка, который воспринимает через нее весь мир: отношения матери и отца, атмосферу, царящую в доме. Все это глубоко врезается в детскую память и является примером для подражания в будущем. Связь с семьей хранится нами всю жизнь как источник жизненных сил. Сердце и ум ребенка необходимо наполнять светом и добром с самого раннего детства. Ведь только в раннем детстве – сила доверия, простота, способность к умилению, к состраданию, отсутствие жестокости выражены наиболее полно. Совсем скоро в Старом Осколе откроется новая детская поликлиника городской больницы №1. В ней на стенах вместо традиционных изображений сказочных и мультипликационных героев появятся фотографии детей, детей с родителями.[1] На мой взгляд, это замечательная идея, которая поможет молодым людям ценить и сохранить семейные отношения. К сожалению, современные родители слишком погружены в свои заботы, постоянное зарабатывание денег и живое общение детям заменяют телевизор и компьютер. Мало на экранах отечественных фильмов, которые культивируют ценность семейных отношений, брака, любовь к родителям, заботу о них. Это все является разрушительной силой для еще несформировавшихся нравственно детских душ. С экранов телевизоров, с обложек молодежных журналов на детей выливаются потоки криминала, разврата, жестокости.[2] Ранняя компьютеризация продолжает дело телевизора, формируя психически неполноценный тип, обитающий в страшном иллюзорном мире. Если родителям вовремя не остановить ребенка, то у него начинается навязчивая тяга к компьютеру или телевизору, приводящая к различным «маниям», а то и к психическим расстройствам. Сколько примеров из тех же криминальных новостных программ мы знаем.[2] Современные дети растут с другими идеалами. Это связано с тем, что многие отрицательные герои мультфильмов (особенно американских) более могущественны, поэтому привлекательны для ребенка. Кроме того, детям могут быть интересны эти роли тем, что это дает им возможность попробовать быть плохим, непослушным, злым, а значит, независимым, «взрослым». Иногда такое поведение в игре ребенок переносит и в реальную жизнь. И если ребенок в глазах окружающих не выглядит хорошим, то он принимает на себя отрицательную роль. Он своим выбором сообщает окружающим: «Вы говорите, что я плохой, я и буду плохим вам назло!»[2] Очень важно помнить родителям о ценностном значении книги. Пусть как можно раньше одним из постоянных подарков ребенку станет книга, соответствующая его возрасту. Ведь книга учит ребенка добру, сопереживать героям, развивает его воображение. Очень важно обсуждать с ребенком сюжет прочитанной книги, на какого персонажа он хотел бы быть похож и почему. Подрастающее поколение все хуже владеет родной речью, дети затрудняются объединять слова в предложения, правильно строить фразы и выражать свои мысли. И все это из-за того что они катастрофически мало читают. Полезным для ребенка будет посещение воскресной школы, поездки по святым местам. Ребенок с детства должен прикасаться к святости, добру, развиваться гармонично. Таким образом, семья – это произведение искусства любви нравственных людей. Чем благороднее воспитательные отношения в семье, тем благороднее и дети. Воспитание детей – это сложная, каждодневная работа и в сознании родителей должно стать величайшей нравственной ценностью. Список литературы 1. Потаповская О.М. Духовно-нравственное воспитание: системный подход//Учитель. -2011. - №3. – С. 9-10. 2. Щербинина Л.Ю. Каким должно быть воспитание в семье//Педагогика. – 2009. - №7. – С. 18-21. 3. Ровенских Е. Поликлиника готовится к приему детей//Оскольский край. – 2013. - №4 от 15 января. – С. 1. 4. Интернет-ресурс: belg.gks.ru РАЗДЕЛ 2. ПРАВОСЛАВНЫЕ ДУХОВНЫЕ ЦЕННОСТИ В ШКОЛЬНЫХ ГУМАНИТАРНЫХ КУРСАХ. ПРАВОСЛАВНЫЙ СЮЖЕТ В РУССКОМ ИСКУССТВЕ (ГРАФИКА, ЖИВОПИСЬ, ГРАВЮРА) ИЗУЧЕНИЕ ДУХОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ В ПРЕПОДАВАНИИ ПРЕДМЕТОВ ГУМАНИТАРНОГО ЦИКЛА. Акинина Г.С., учитель истории МБОУ «ООШ №2» Много возвышенных и умных слов говорится во все времена о духовной культуре. Философия и религия, наука и искусство не устают звать людей к вершинам духовности, предлагают свои способы приобщения к духовной культуре человечества. Поднимаясь по ступенькам культуры, мы многое узнаѐм, начинаем глубже чувствовать духовные ценности - Истину, Мудрость, Красоту, Добро. Духовная культура человечества существует во всех сферах его жизни и деятельности, но наиболее глубоко воплощается в политической, правовой, этической, эстетической, научной, религиозной и философской культуре общества. Изучение духовных ценностей, отраженных в культуре и истории народов, возможно и полезно для каждого современного школьника. Духовные традиции необходимо изучать из уважения к своему и другим народам. Наши чувства откликаются на чувства других людей. Очень часто доброта близких и в нас рождает доброту, а наша нетерпимость по отношению к другим может вызвать ложь, злость или гнев. Вера в Бога преображает человеческую душу, укрепляет традиции общества и сплачивает людей. И хотя сегодня возвращение к православной вере граждан нашего государства носит не тот глубокий религиозный характер, какой был свойственен дореволюционным соотечественникам, уважение к Православию неуклонно растѐт. Если люди хотят сохранить культурные традиции своего народа, они должны сохранить и основу культуры – свою религию. А для этого еѐ надо хорошо знать. Религиозно безграмотного человека можно обратить в любую веру. Значение доброй, красивой, хотя и трудно постижимой религии – Православия – защитит общество от безверия или иноверия. Если Православие не займѐт лидирующих позиций, то на смену ему придѐт какая-то другая религия – ислам или буддизм, например. Восточный мир расширяется, а славянский теряет свои позиции. В истории нашего государства после революционного изменения системы просвещения, силовых методов внедрения нового мировоззрения был прецедент замены веры религиозной на идеологическую. Однако крах советской модели государства продемонстрировал всему миру жуткие последствия атеизма. Базис культуры – это религия, то есть совокупность верований и ритуальных действий, с помощью которых регулируются отношения людей к проблемам человечества – к жизни и смерти, добру и злу. Мысли и основные ценности людей определяют их поступки. Влияние религиозной веры огромно. Оно распространяется не только на социум в целом, но и на все стороны человеческой жизни. Религии сформировали нравственные заповеди не в запретительном ( чего не следует делать), а в положительном плане ( как надо поступать). Мораль общества выстраивается по существующим верованиям людей. Искусство отражает духовный мир людей в слове, звуке, пластике. В какой - то момент своей жизни человек обращается к Богу. Безверие – тяжелейшее наказание, которое не каждый может вынести. На своих уроках я стараюсь обращать внимание детей на духовные ценности данные нам Богом. При изучении школьного курса Обществознание я знакомлю обучающихся с наукой о человеке и обществе, чтобы они могли понять, каково их назначение в жизни, их истинное призвание. Каждому из них предстоит строить свой внутренний мир, учиться жить, то есть возрождать и созидать себя по образу и подобию Божию. При изучении блока уроков по теме «Духовная сфера» мы рассматриваем такие вопросы: что такое ценности, моральный выбор, моральный контроль, совесть, любовь. На данных уроках предлагаю детям в парах прочитать текст Христианских заповедей. Обсудить: чему они учат? Какие общечеловеческие ценности выделяют? Какие из заповедей Библии наиболее значимы для нас? Потеряли ли они актуальность в наши дни? Почему? Чтобы стало яснее, что такое мораль, обращаю внимание к золотому правилу нравственности. В наиболее известной форме оно гласит: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Евангелие от Луки,6:31). Золотое правило устанавливает равенство и взаимосвязь во всех отношениях к другому и устанавливает источник стандарта, по которому надо относиться к другим людям. Составная часть золотого правила – это заповедь любви. В христианском учении эта заповедь известна как сдвоенная заповедь любви к Богу и любви к человеку: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» (Евангелие от Луки, 10:27) Заповедь любви указывает на необходимость заботливого и любовного отношения к другому. Говоря о духовных ценностях отмечаем, что у всех людей есть общее, единое представление о том, что такое хорошо, что такое плохо. Есть в каждом человеке частица естественного Божественного Откровения – это совесть. Она – глас истины внутри нас. Обсуждаем с обучающимися вопросы: подчиняется ли совесть телу? Как вы думаете? Жизнь внутренняя влияет ли на нашу внешнюю жизнь? Какие мы знаем тому примеры? Ответы на данные вопросы находим в нашей истории. Героизм во время войны. Воины находились примерно в равных тяжелых условиях, но одни честно воевали, шли на подвиги, жертвовали жизнью, другие – предавали товарищей и Родину, то есть отказывались от тех испытаний, которые были на войне и стремились к удобствам и большему благополучию внешней жизни. В чем же загадочность русской души? Что не может постичь в нас ни западный, ни восточный человек? Чем по-прежнему сильна наша душа, какими качествами? Стереотипом так называемого правильного поведения отличается большинство граждан нашей страны. После окончания Второй мировой войны, на известном Нюрнбергском процессе, где проходил суд над фашистскими преступниками, генерала Паулюса спросили: «Что повлияло на ход сражения и войны в целом?». Он ответил: «Войну выиграл русский учитель. Он научил солдат любить Родину». Откуда знал секрет победы и любви к Родине русский учитель? Неужели всем русским учителям в момент начала Великой Отечественной войны было не более 24 лет, и они воспитывались только на коммунистической идеологии? Настоящая русская школа всегда базировалась на православных ценностях. Все лучшие качества учителя и русского человека в целом унаследованы от наших предков. Другие примеры тоже показывают нам, что внутренняя жизнь ведѐт за собою внешнюю. Эта внутренняя жизнь сокровенна, еѐ нельзя так просто увидеть, но мы чувствуем, что именно эта жизнь – главная в человеке, от неѐ зависит наша радость, т.е. жизнь нашей души. Мы порой даже не осознаѐм, почему стыдимся совершенного или гордимся своими поступками. А иногда просто говорим, что поступаем по-русски. Православная Церковь объединяет народ в будни и в праздники, в годы испытаний, лишений, скорби и в годы великих созиданий и духовного возрождения. При рассмотрении темы «Борьба русского народа с иноземными захватчиками» выделяем то, что для русских людей защита Православия и Отечества всегда считались священным долгом христианина, так как в этом случае защищались святыни. На уроках темы «Внешняя политика» отмечаем - патриотизм и верность Православию у русского народа так естественно сочетаются с терпимостью к другим вероисповеданиям. Православие никого не принуждает к обращению в православную веру и вместе с тем оно открыто для всех. Православный русский народ не закрывает себя от общения с другими народами и национальностями, а гостеприимно принимает их в свою церковную, государственную и гражданскую общность. Видимо, Православная Церковь и русский народ несут в себе идеалы, более высокие и значимые, нежели сиюминутная выгода, материальные ценности и земное бытиѐ. Темы истории культуры очень тесно связаны с историей религиозной культуры. На протяжении тысячелетий люди посвящали всѐ самое лучшее Богу. Лучшие творения русской и западноевропейской живописи, архитектуры, скульптуры, поэзии посвящены сюжетам Ветхого и Нового Заветам. Религиозные учения всегда были в центре культуры: они отражали стремление человека к самосовершенствованию, к духовно и эстетически осмысленной организации окружающего предметного мира и человеческого общества. Они активно влияли на ход истории и взаимоотношения между людьми, народами и государствами. Поэтому изучение культуры и истории любого государства невозможно без рассмотрения религиозных истоков культуры этого государства. На уроках «Быт и обычаи русского народа» узнаѐм, что христианская этика в течение веков регулирует отношения в семье, быту, в общественных местах, определяя отношение россиян к людям, государству, предметному миру, природе. С конца десятого века Православие становится духовно-нравственным стержнем общества, формируя мировоззрение, характер русского народа, культурные традиции и образ жизни. В заключение хочу сказать, что задача воспитания – сохранить и развить тот творческий потенциал, который есть в ребѐнке. Все знания должны быть положены под ноги человеку, стать его фундаментом. Мы должны помнить, что духовные ценности, которые могут быть предложены ребѐнку, есть зерна, которые должны прорасти, расцвести и принести плоды. Литература: 1.Архангельская Н.И. Кто беден в России. [текст]/ Н. Архангельская – М.: Эксперт, 2004.-90с. 2.Библия. М.: Российское Библейское общество. 2005.-678с. 3.Ершова Э.Б. Книга методик образовательной программы «Мой выбор». [текст]/ Э. Ершова – М.: Иржица, 2005.-112с. 4.Калинина Ю.М. Удивительные вещи. [текст]/ Ю. Калинина –М.: Росмэн-Пресс, 2005.-143с. ИДЕЯ ОТЕЧЕСТВА В ШКОЛЬНОМ КУРСЕ ИСТОРИИ Батищева Г.М., учитель истории, МБОУ «Основная общеобразовательная школа №17» Ценностью для человека является то, что представляется ему наиболее значимым или то, что он считает для себя благом, а не злом. Без общественно значимых ценностей невозможно само существование общества. Но что лежит в основании общепринятых в данном социуме критериев оценки ценностей? Во-первых, антропологические представления о самом человеке: кто он – высокоорганизованная обезьяна, запрограммированная машина, продукт общественного воздействия или образ Божий? Каков смысл его жизни и что в ней приоритетно? Вовторых, нравственные устои общества, дающие четкие ориентиры: что полезно, а что вредно для личности и межличностных отношений. В зависимости от ответа на эти вопросы строится воспитание личности. Христианство дает ясные ответы на оба эти вопроса, указывая, что человек задуман и сотворен Творцом, как Его образ и подобие, а целью этого творения является богообщение, как радостное сотворчество и соработничество по преображению и совершенствованию окружающего мира. Одним из ключевых положений христианства является закон иерархичности, как основополагающий структурный принцип мироздания. Иерархический принцип основан на любви: здесь определение границы между свободой личности и ее подчинением определенному порядку идет через свободный выбор самоограничения во имя любви к ближнему и исполнения данных Богом заповедей. Достойно ли христианина признавать Отечество, должно ли его любить и в чем существо и, главное, – религиозное и нравственное оправдание служения ему? Школьный курс истории России дает ответ на эти вопросы. Преподобный Сергий Радонежский, Угодник Божий, благословивший некогда Димитрия Донского на брань, воспитавший в духе народолюбия множество поколений русского народа, был великий патриот. Отечество, родина были для него не пустым звуком. Ушедши в пустынную местность, отрекшись от мира, он не отрекся от Божией заповеди любви к ближнему, – а кто же ближние, как не соотечественники и вместе единоверцы? Умерши для мирских, принижающих дух плотских радостей, он не умер для радостей высших и духовных, а среди них любовное служение ближнему и в нем служение Богу есть наивысшее: посему не умер преподобный Сергий и для Отечества. Был ли он одинок в этом чувстве? Конечно же, нет. По любви к Богу и к истине крестился равноапостольный Владимир, Приводя к крещению не себя одного, но и народ, чем он руководствовался, как не любовью к Отечеству, и что он имел в виду, как не будущее своего народа? Первый после него христианский князь, Ярослав, умирая, заповедует своим детям: «Вот я отхожу от света. Любите друг друга... Если будете жить в любви между собою, то Бог будет с вами, если же будете ненавидеть друг друга, то и сами погибнете и погубите землю своих отцов, которую они добыли великим трудом своим». Другой князь, несчастный Василько, ослепленный предательской рукою, отдается воспоминаниям о том, как хотел он идти походом на землю Лядскую, защитить землю Русскую, как мечтал после того идти на половцев в одной решимости: «Либо славу себе найду, либо голову сложу за Русскую Землю». Таким образом, жить для Родины и умереть за нее составляло сладкую мечту лучших наших князей. Вот Владимир Мономах, потеряв сына, весь в скорби от ужасной потери. Ввиду Отечества и ввиду религиозного долга и послушания пред Церковью умолкают в нем личные чувства. К виновнику своего горя, убившему его сына, князю Олегу, Владимир Мономах обращается не со словами мстительности, а с высоким призывом: «Прийди ты в Киев, там уладим мы порядок о Русской Земле пред епископами, игуменами и пред людьми градскими и подумаем, как оборонить Русскую Землю». То же делает князь Вячеслав Владимирович; он уговаривает других русских князей: «Не проливайте крови христианской, не губите Русской Земли. Мне сделали бесчестье и сильно обидели, у меня полки, и силу я имею, но ради Русской Земли и христиан я все забываю». Мысль о благе Русской земли слышится и в гражданских людях, в словах посольства киевских граждан к князьям при Святополке: «Если станете воевать друг с другом, то поганые обрадуются и возьмут Землю Русскую, которую приобрели деды и отцы ваши; они с великим трудом и храбростью поборали по Русскую Землю, да и другие земли приискивали, а вы хотите погубить и свою». Так уже тогда сознавалась сынами родины ответственность пред прошлым и будущим Отечества. И какое благородное негодование звучит в устах древнего русского безымянного поэта в «Слове о полку Игореве» по поводу княжеских распрей, сколько заботы о благе всей земли, сколько возвышенной хвалы доблести воинов, что отдали жизнь за Отечество: «в кровавом пиру сватов напоиша и полегоша за Землю Русскую»!.. Нужно ли еще приводить примеры? Замечу одно: думать о будущем и ради него жить, помнить сознательно прошлое и на нем строить будущее, – это одно из преимуществ и отличий человека от животного, ибо животное живет обыкновенно только текущим моментом. С этой точки зрения поучительно вспомнить упомянутых князей древнерусских. Дух их не умер. Мы слышим его даже в Грозном царе, у которого сознание общего блага Отечества выражалось даже в болезненных формах беспощадного преследования защитников частного интереса; мы слышим его особенно в величавых словах «Утвержденной граматы», – грамоты избрания на царство Михаила Романова, всецело основанной на заботах и самопожертвовании для блага будущего. Этому избранию предшествовал подвиг Патриарха Гермогена. Святитель много раз обращался к русским людям с призывом встать на защиту церкви и Отечества. В конце 1610 года патриарх разослал по всем городам грамоты, в которых говорил о необходимости организовать народное ополчение для освобождения Москвы от польских захватчиков. Когда враги узнали о призывах Гермогена, патриарха заточили в темницу и заморили голодом. Святитель явил силу духа. Он вернул русским людям надежду и исцелил наших предков от малодушия и разобщенности, порожденных годами Смуты. «Когда надломились политические скрепы общественного порядка, оставались еще крепкие связи национальные и религиозные: они и спасли общество», – свидетельствует Василий Осипович Ключевский. Смутное время закончилось тогда, когда русские люди оставили распри и вспомнили то, что их объединяет – веру отцов, святыни, национальные символы, бывшие в поругании от иноплеменников. Позднее и Петр Великий под Полтавою, и Александр Благословенный пред войною, получившей знаменательное название «Отечественной», – обращались к тому же чувству любви и сознанию долга пред Отечеством, призывали народ и воинов к подвигу. Можно привести примеры патриотизма даже из той области, где религиозные и нравственные основы действий человека сознательно устранены и где все же остается место для любви к Родине. Дантон, один из выдающихся и известнейших революционеров Франции, в ответ на предложение бежать с родины и наверняка получить безопасность говорит грустно: «Разве я унесу Отечество с собою на подошвах?»... Православие для России всегда было Божественным двигателем, который подымал силы целого народа и всякого человека русского из расслабления и из отчаяния. Святейший патриарх Московский и всея Руси Пимен, выступая на закрытии юбилейных торжеств, посвященных тысячелетию крещения Руси, отметил: «Христианство было тем руслом, по которому потекла в древнерусскую землю культура самой развитой цивилизации того времени – Византии. Эта культура попала на благодатную почву... Завершаются первые десять веков истории нашей Церкви. Господи! Благослови в мире и благочестии вступить во второе тысячелетие нашего бытия в доме Божием... Землю же Русскую в мире сохрани и веру православную в ней утверди во веки веков. Аминь ». Список литературы 1. Ветринский Иродион. Русские письма о счастливой жизни по ее возрастам. // Духовно-нравственное воспитание, Издательство «Школьная Пресса», 2010, №4. с. 31 – 32. 2. Дунаев М. Преподобный Сергий и русская культура. // Православная беседа, ООО «Издательство «Христианская литература»», 1992, №6 – 7, с.40 3. Еропкин М.. Патриарх московский и всея Руси Пимен. // Православная беседа, ООО «Издательство «Христианская литература»», 2010, №2, с. 67. 4. Протоиерей Алексий Уминский. Воспитание детей на примере новомучеников. // Православное образование, Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной церкви, декабрь 2003. с.27 5. Протоиерей Иоанн Восторгов. Идея Отечества. // Православная беседа, ООО «Издательство «Христианская литература»», 1994, №1, с. 16 – 18. 6. Степанян Е. Патриарх смутного времени. // Православная беседа, ООО «Издательство «Христианская литература»», 1997, №6, с. 19 ФОРМИРОВАНИЕ ПРАВОСЛАВНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ ОБУЧАЮЩИХСЯ 6 КЛАССА НА УРОКАХ ЛИТЕРАТУРЫ ПРИ ИЗУЧЕНИИ РОМАНА А. С. ПУШКИНА «ДУБРОВСКИЙ» Неляпина Н.А., учитель русского языка и литературы, ЧОУ «Православная гимназия № 38» Воспитательной задачей современного школьного образования является «помощь ребѐнку в становлении духовной личности, раскрытии в себе образа и подобия Творца, который является абсолютным нравственным идеалом» (4). Привитие православных ценностей, а именно Любовь к Богу и Любовь к ближнему, даѐт ребѐнку духовное направление, чтобы он смог устоять перед разными соблазнами и идти в жизни правильным путем. И вся деятельность школы, будь то внеурочные мероприятия, уроки, классные часы или беседы, должна соответствовать этому направлению. Литература, литературные произведения сами по себе носят воспитательный характер. Переживая все происходящее с литературными героями, человек переживает духовное очищение, возрождение, приобретая тем самым потенциальный опыт, который закрепляется в его сознании и формирует мировоззрение. А это значит, что воспитательная работа в православной традиции на уроках литературы ведет к формированию духовно богатой, гармонически развитой личности с высокими нравственными идеалами. Следует отметить, что творчество русских писателей, а особенно классиков, имеет православные основы, так как русский национальный характер исторически складывался на основе православной веры, которая служила объединяющей и воспитывающей силой долгие века. Это значит, что анализ такого литературного произведения без православного миропонимания является неполным. Для глубоко и детального анализа произведений школьной программы необходимо руководствоваться следующими положениями: 1. Изучение жизни писателя с учетом его вероисповедания, православного воспитания в семье, мировоззрения, что дает полную и развернутую характеристику его личности. 2. Анализ художественного произведения на основе православных ценностей (обращение к Библии). 3. Знакомство учащихся с основными традиционными православными понятиями (грех, покаяние, жизнь вечная, жизнь земная). Рассмотрим, как воспитательные задачи решаются через призму православного миропонимания при изучении романа А. С. Пушкина «Дубровский» в 6 классе. Прежде чем приступить к изучению романа, рассмотрим исторический контекст и религиозные воззрения его автора. Отметим, что в начале 1830-х годов А. С. Пушкин много работал в архивах. И «в эти же годы он изучал Евангелие и читал книги религиозно-философского содержания (2; 204). Вся жизнь А. С. Пушкина – это путь к православию. «Нравственный перелом, озаривший его жизнь и его творчество новым светом, достиг своего полного развития во время пребывания в тиши михайловского деревенского уединения. Здесь он впервые вошел в живое непосредственное общение с Церковью через братию Святогорского монастыря и окрестное духовенство» (1; 79). Такая справка представит перед учащимися образ писателя-христианина, стремившегося отразить в своем творчестве нравственные, православные законы и ценности. Урок по теме «Нравственная и социальная проблематика в романе «Дубровский» начинаем с психологической установки – анализ цитаты Тихона Задонского: «Как пожар, если его не потушить сразу, многие поедает дома, так и гнев, если вскоре не прекратится, много зла учинит и бывает виной многих бед». Вопросы для беседы: 1. Как вы понимаете эти слова? 2. Случалась ли с вами такая ситуация, в которой сложно остановить разрастающийся в душе гнев? Что испытываешь и о чем думаешь в этот момент? После такой беседы обращаемся к сюжету романа. Ключевым является эпизод «На псарне», когда происходит завязка сюжета, когда гнев поглощает всех участником конфликта, впоследствии которого происходит «множество бед». Задаем вопрос: «Кто виноват в ссоре? А кто прав?». Учащиеся приходят к выводу, что здесь нет правых. Андрей Гаврилович, «горячий охотник», из зависти позволяет себе высказать слишком резкое замечание в адрес хозяина. Псарь Парамашка, чувствуя, что может польстить Троекурову и развеселить его, дерзко отвечает бедному помещику, намеренно стараясь его обидеть; Троекурову же и в голову не приходит мысль о том, что «дерзкое замечание холопа» может оскорбить кого-то из его гостей, и он громко смеѐтся. Таким образом, именно зло в романе явилось началом всей цепи событий. Обращаемся к высказыванию Пимена Великого: «Зло не уничтожает зла. Но если кто делает тебе зло, тому ты делай добро, чтобы добрым делом уничтожить злобу». Важно увидеть, что в нравственной концепции романа просматривается эта православная Истина. Попробуем спрогнозировать ситуацию и увидим, что если бы хоть один из помещиков смог обуздать свои страсти в самом начале, так как с развитием событий сделать это все сложнее, то не было бы таких страшных последствий. Важно рассмотреть в ходе анализа произведения образ главного героя – Владимира Дубровского. По сложившейся традиции советской школы – это образ благородного разбойника, защитника угнетѐнных, абсолютно положительный, смелый, сильный, бесстрашный герой. А теперь рассмотрим этот образ с позиции православного миропонимания. Приведем отрывок из эвристической беседы учителя с учащимися с обращением к тексту произведения: Учитель: после смерти своего отца Дубровский одержим местью. Найдите в тексте и зачитайте сцену похорон Дубровского. Ученики: «…он не плакал и не молился, но его лицо было страшно». Это лицо человека, одержимого злобой. Ему не до молитв, он весь во власти замышляемого мщения. Учитель: найдите в тексте эпизод объяснения Дубровского с Марией Троекуровой. Ученики: «Первый мой кровавый подвиг должен был совершиться над ним». Мы видим, что Дубровский был поглощен и одержим местью. Учитель: что же заставило Владимира стать разбойником? Ученики: месть за отца. Владимир Дубровский не мог справиться со страстями, не мог преодолеть тот гнев, который как снежный ком становится все больше. Он решается не только на путь разбойничества, но и на страшный грех – убийство, притом расчетливое и спланированное. Учитель: а кто или что помогает ему преодолеть это страшное чувство? Ученики: помогает ему в этом Маша и любовь к ней. Настоящая исцеляющая любовь, которая потушила «пожар» в душе Владимира. Учитель: перед нами любимый Пушкиным женский персонаж – чистая, кроткая душа, слабая своей беззащитностью, но сильная своей добродетелью. А какой поступок Маши говорит нам об этом? Ученики: Мария отказывается от «свободы», которую ей предлагает разбойник. Любые муки снесет она, кроме мук совести. «Ради Бога, - заклинает Маша Дубровского от преступления над князем, - не трогайте его, не смейте его тронуть… Я не хочу быть виною какого-нибудь ужаса». Учитель: А ожидали ли вы от Маши такого поступка? Почему? Ученики: Кроме нравственного закона православной душе ведом и другой закон: «невозвратимые слова священника невозможно ни обойти, ни отменить». Итак, в итоге, торжество добра над злом не случается в сюжете, но свершается в душах читателей благодаря Машиной истории и еѐ благочестию. Важно провести рефлексию. Например, в форме вопросов: 1. Какие чувства остались у вас после прочтения романа? 2. А изменилось ли что-то после анализа? Если да, то что именно? Другая форма рефлексии – это ответ на вопрос «Осуждаете ли вы или поддерживаете Владимира Дубровского в его решении стать на путь разбойничества?». Данную работу можно провести путем прикрепления соответствующего стикера на плакат («поддерживаю» - белый, «осуждаю» - черный, «сомневаюсь» – серый). После изучения всего произведения проводится классное сочинение, темы которого прорабатываются в течение всех уроков: 1. «Зло бывает причиной многих бед». 2. Положительный или отрицательный герой Владимир Дубровский? 3. Образ Марии Троекуровой и его роль в исцелении души разбойника Дубровского. Изучение романа А. С. Пушкина «Дубровский» обращает внимание юных читателей на православные основы жизненного уклада русского человека на протяжении всей истории России. А именно – благоговейное отношение к браку, умение прощать, бороться со страстями. На то, что следование православным Истинам приносит неисчерпаемую благодать и радость душе человека, способной к покаянию и исправлению. Список использованной литературы: 1. А. С. Пушкин: путь к Православию / ост. А.Н. Стрижев. М.: «Отчий дом», 1996. 2. Васильев, Б. А. / Духовный путь Пушкина. – (Катакомбы ХХ века). – М.: Sam and Sam, 1995. – 360с. 3. Литература. 6 класс /автор-сост. Г. С. Меркин, М.: Русское слово, 2007 4. Розина, О. В. Православные духовные ценности как мировоззренческий выбор педагога / http://www.portal-slovo.ru/pedagogy/39770.php ИЗУЧЕНИЕ И СОХРАНЕНИЕ СВЯТЫХ ИСТОЧНИКОВ СТАРООСКОЛЬСКОГО КРАЯ Литвинова Н.А., методист, МБОУ ДОД «Станция юных натуралистов» Котлярова Л.М., заведующий отделом, МБОУ ДОД «Станция юных натуралистов» У славян всегда существовало трепетное отношение к источникам воды. Но во времена массового атеизма многие источники были утеряны, забыты и разрушены. Со временем культура водопользования начала постепенно приходить в упадок. Те из них, которые чудом уцелели, с каждым годом неумолимо исчезают: под действием времени и человека разрушаются каптажи, забиваются мусором и заливаются водотоки, стираются надписи, забываются названия и местоположения источников. Однако память о них хранится в документах, рассказах старожилов, передающаяся от поколения к поколению. С новой силой потянулась к роднику душа человека в поисках утерянного единения, взаимопонимания, сострадания, любви и согласия, самоочищения самовозрождения к добру и справедливости. Почему именно к нему душа потянулась? Самой природой мудро устроено: вода не только всѐ уносит, но и приносит тоже, у воды человеку думается хорошо, покой приходит. В последнее время наметился настоящий «родниковый бум»: всѐ большая часть населения хотела бы потреблять родниковую воду. Источником, или родником называют любой естественный выход подземной воды на поверхность земли. Родник – индикатор благополучия окружающей среды, если он выходит на поверхность, значит, уровень подземных вод в норме. Нет родника – пора бить тревогу. В связи с ландшафтным значением родники часто попадают в разряд памятников природы. Памятники природы – уникальные, невосполнимые, ценные в экологическом, научном, культурном и эстетическом отношениях природные комплексы. Расположенные вблизи населенных пунктов, родники, как правило, представляют историческую ценность, поскольку часто определяли место будущего поселения. Сейчас родники не решают проблему водоснабжения крупных населенных пунктов, за исключением аварийных ситуаций в водопроводной сети, но в малых населенных пунктах их значимость сохраняется. В этой связи наибольший интерес вызывают родники, имеющие большой объем воды, выдаваемый родником на единицу времени. Значительный интерес представляют родники, расположенные на участках ландшафтов, зарегистрированные в качестве «памятников природы». В 2011 году муниципальное бюджетное образовательное учреждение дополнительного образования детей включилось в реализацию областного проекта «Святые источники Белгородской области» в рамках долгосрочной целевой программы «Развитие образования Белгородской области на 2011-2015 годы». Руководителем проекта является государственное образовательное учреждение дополнительного образования детей «Белгородский областной детский эколого-биологический центр». Целью проекта является создание информационно-методической базы данных об имеющихся водных источниках Белгородской области, которые имеют статус «святой» и приобретают природно-культурное значение для жителей. Проблема, на решение которой направлен проект: организация проектноисследовательской деятельности обучающихся по изучению «истории» водных источников (родников, ключей, колодцев, фонтанов и т.п.) и их сохранение, а также пополнение карты и краеведческого материала о данных источниках и их благоустройстве: облагораживание территории источника чистой питьевой воды; охрана и очистка территории водного источника от антропогенного воздействия и патронаж источника. Задачей данного проекта является выявление и паспортизация источников воды (родников, колодцев, природных фонтанов и т.п.) с элементами этнографического и фольклорного материала, их благоустройство. В реализации проекта принимают участие 392 обучающихся в возрасте 12-18 лет из 15 школ Старооскольского городского округа (Владимировская ООШ, Каплинская ООШ, Курская ООШ, Монаковская СОШ, Обуховсая ООШ, Роговатовская СОШ, Озерская СОШ, Сорокинская ООШ, Городищенская СОШ, Шаталовская СОШ, Крутовская ООШ, Знаменская ООШ, Солдатская ООШ, ООШ №8, СОШ №28), 79 учителей общеобразовательных школ района, 7 педагогов дополнительного образования МБОУ ДОД «Станция юных натуралистов». Проект будет реализоваться в течение двух лет в три этапа. Первый этап (июнь 2011г. - январь 2013г.): были созданы 16 инициативных групп по реализации проекта; собрана и проанализирована картографическая, статистическая, архивная, научная и церковная документация об источниках (родниках, колодцах и т.п.) Старооскольского городского округа; проведен опрос населения о наличии и состоянии водных источников, почитаемых в народе; организованы выезды на места для обследования объекта (экологическое обследование территории, установление его духовной ценности, хозяйственного значения для жизни человека, режим использования, разработка мер охраны и благоустройства); очищено 15 источников (осуществлялось вручную, не допуская изменения русла источника (родника) и не нарушая его выход); собран материал о 48 источниках; изучена, осмыслена собранная информация, создана база данных для атласапутеводителя «Святые источники Белгородской области; в муниципальном этапе областного конкурса поисково-исследовательских работ «Святой источник — бесценный дар природы» приняли участие 54 работы из 12 общеобразовательных учреждения Старооскольского округа (Архангельская ООШ, Городищенская СОШ, Дмитриевская ООШ, Ивановская СОШ, Каплинская ООШ, Монаковская СОШ, Озерская СОШ, Роговатовская СОШ, Сорокинская ООШ, Шаталовская СОШ, ООШ №8, СОШ №16). Работы победителей приняли участие в областном конкурсе проектно-исследовательских и творческих работ. По итогам областного конкурса в номинациях «Проект-дизайн обустройства источника воды и прилегающей территории» и «Эколого-краеведческие путеводители по родникам и источникам Белгородской области» заняли призовые места; обсуждение проблем, связанных с охраной и значением источника как для природы Старооскольского городского округа, так и для возрождения духовности и нравственности общества юннатов с клириком храма Рождества Христова иерем Виктором Степановым проходило возле святого источника села Бабанинка; составлено 37 паспортов водных объектов; составлено 13 карт-схем местности с обозначением на ней святых источников и источников, почитаемых в народе своей местности; идет подготовка материала для выпуска атласа-путеводителя «Святые источники Старооскольского края». В ходе поисково-исследовательской деятельности обучающиеся узнали о существующих родниках своей местности, об истории их возникновения (реальные факты, легенды, поверья), научились работать с различными источниками информации, составлять паспорта родников, проводить опрос общественного мнения, определять экологические критерии состояния источников, степень загрязненности, получили опыт практических действий по топографии местности, а также пропаганде их духовной, практической ценности и восстановления среди населения. Таким образом, при участии обучающихся в областном проекте как в социальнополезной деятельности, формируется активная жизненная позиция у подростков по отношению к экологическим и духовно-нравственным проблемам и уважение к своей малой Родине. Методическая продукция проекта «Святые источники Белгородской области» имеет перспективы дальнейшего ее использования как регионального материала на уроках географии, биологии, экологии, литературы, математике и т.д., так и в экологокраеведческой работе педагогов образовательных учреждений. НАЦИОНАЛЬНЫЕ ТРАДИЦИИ В ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОМ СТАНОВЛЕНИИ ЛИЧНОСТИ Толмачева Л.В., учитель начальных классов, МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №16 с УИОП» Методологической основой Федерального Государственного образовательного стандарта второго поколения названа Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, в которой сформулирована высшая цель образования – воспитание высоконравственного, творческого, компетентного гражданина России, принимающего судьбу Отечества как свою личную, осознающего ответственность за настоящее и будущее своей страны, укорененного в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации. Какие нравственные позиции мы хотим сформировать в наших детях, какие компетенции и установки на их дальнейшую жизнь, и, самое главное, как воспитать в них чувство подлинного патриотизма и гражданственности? Проблема общечеловеческих духовных ценностей относится к числу «вечных педагогических проблем». Она обширна, имеет много граней. Образование, педагогическая наука не могут быть свободными от нравственности, от понятий добра и зла, совести и милосердия. Фундаментальной задачей педагогики всегда было взаимодействие знаний и морали. Отец современной педагогики Ян Амос Коменский не стремился навязать своим ученикам принципы христианской веры. Он хотел, чтобы христианство стало для них верой по выбору, а не религией по принуждению. Он считал, что церковные школы могут дать ученикам, наряду с академическими знаниями, и религиозный опыт. Он утверждал, что никакое образование не может считаться завершенным без осмысления жизни и учения Христа, осмысления Десяти Заповедей и внутреннего нравственного закона, связанного с человеческой совестью и душой. В русской образовательно-воспитательной традиции всегда делался акцент на духовность. Главное внимание уделялось формированию таких духовно-нравственных качеств, как совесть, благочестие, смиренномудрие, доброжелательность. Чтобы развить их, необходима была соответствующая достойная цель жизни, которая по мысли К.Д. Ушинского, являлась «сердцевиной человеческого достоинства и человеческого счастья».Первыми проводниками морального начала в человеке, считал он, являются наши чувства: стыд, жалость, чувство долга, благоговения, любви. Стыд осуждает все дурное в нас, жалость ему побуждает сострадать ближнему и требует, чтобы ему помогали, долг заставляет исполнять то, к чему зовет совесть. В чувстве благоговения зарождается способность поклониться возвышенному и благородному, а любовь – самое высокое нравственное чувство. Каким же образом воспитывать эти чувства? Все воспитание должно быть пронизано идеей добра, но не отвлеченного. Личность не развивается сама по себе, для ее роста необходима опора на те идеалы, которые возвышаются над ней и значимы для нее. Не может не радовать то, что наконец-то восстанавливаются храмы, и человек свободно решает вопросы вероисповедания, что личную свободу не стесняют идеологические узы. Все начинается с человека, с его воспитания, его внутреннего мира. По словам И.А.Ильина, который писал, что «жадный пустит все средства, продажный все продаст, человек, в коем Бога нет, превратит всю жизнь в тайное и явное преступление. Внешнее само по себе не обеспечит человеку ни духовности, ни духовного спасения. Никакой государственный строй не сообщит человеку ни любви, ни доброты; ни чувства ответственности, ни благородства». Но есть одна ценность, которая во многом объемлет названные выше и многие другие – это патриотизм. Каждый, количественно даже самый малый народ, в нормальных условиях всегда справедливо гордился делами своей страны, города, села, что не мешало ни критиковать недостатки, ни учиться доброму у других народов.И ещѐ один аспект, представляющийся даже ещѐ более важным в предполагаемой реформе духовно-нравственного воспитания, – упор на преподавании учащимся наших национальных культурных традиций, наших национальных духовных ценностей, наших национальных нравственных норм и традиций. В своей работе я использую « уроки прошлого». На этих занятиях пытаюсь дать детям представление о народных традициях, обрядах, учу бережному, трепетному отношению к родной природе, своим предкам, истории народа. Учащиеся узнают о житие святых, слушают песнопения, рассматривают изображения икон и картин, написанных «в похвалу» этим людям, знакомятся с сюжетами Библии, с православными праздниками. Детям эти занятия нравятся. Важную роль играют эмоции. Процесс сопереживания играет огромную роль в развитии чувств ребѐнка, ведь то, что его волнует, интересует, выражает его сущность, его индивидуальность.. Очень важно в воспитании детей знакомиться с жизнью и подвигами великих патриотов земли Русской. Это и Святой Преподобный Сергий Радонежский, который своим духовным авторитетом мирил князей и собирал Русь в единое могучее государство! Это и святой благоверный князь Александр Невский, знаменитые слова которого: «Не в силе Бог, а в правде» до сих пор помнят потомки. Это святой благоверный князь Дмитрий Донской, сражавшийся на поле брани, как простой воин. Это великие полководцы – Суворов и Кутузов. Все они являются высоким нравственным примером для наших детей. Развитию чувства сопричастности к историческим событиям способствуют тематические классные часы, посвященные историческим датам, встречи с ветеранами ВОВ. Идея патриотизма имеет отражение в ряде мероприятий, включенных в «Традиционный календарь школьных мероприятий». Это дни воинской славы России, участие в патриотических операциях «Почта ветеранам», «Подарок ветерану» (оказание помощи ветеранам войны и труда). Также поездки по святым местам дают прекрасную возможность познакомиться с историей, архитектурой, иконописью, ремесленными традициями России, что обычно и привлекает нас. Эти направления воспитательной работы совпадают с теми базовыми ценностями, которые заложены в Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности новых стандартов: • патриотизм – любовь к России, к своему народу, к своей малой Родине, служение Отечеству; • социальная солидарность – свобода личная и национальная, доверие к людям, институтам государства и гражданского общества, справедливость, милосердие, честь, достоинство; • гражданственность – служение Отечеству, правовое государство, гражданское общество, закон и правопорядок, поликультурный мир, свобода совести и вероисповедания; • семья – любовь и верность, здоровье, достаток, уважение к родителям, забота о старших и младших, забота о продолжении рода; • труд и творчество – уважение к труду, творчество и созидание, целеустремленность и настойчивость; • наука – ценность знания, стремление к истине, научная картина мира; • традиционные российские религии – представления о вере, духовности, религиозной жизни человека, ценности религиозного мировоззрения, толерантности, формируемые на основе межконфессионального диалога; • искусство и литература – красота, гармония, духовный мир человека, нравственный выбор, смысл жизни, эстетическое развитие, этическое развитие; • природа – эволюция, родная земля, заповедная природа, планета Земля, экологическое сознание; • человечество – мир во всем мире, многообразие культур и народов, прогресс человечества, международное сотрудничество. Сегодня мы переживаем момент, когда свобода обрушивает на нас ответственность за выбор ценностей и ориентиров не только для себя, но и для своих детей. Неоценимую помощь оказывают труды К.Д.Ушинского. В начальной школе дети знакомятся с интересными произведениями, взятыми из учебника К.Д. Ушинского «Родное слово». Мы даем возможность детям знакомиться с народными песнями, стихами, творениями народных писателей. Это дает ребенку правильное умственное развитие, полноту духовной жизни, нравственность, развитие мысли, чувства, поэзии в душе, желание приносить пользу Отечеству. На первый взгляд, это прописные истины, которые могут казаться несовременными или несвоевременными. Но это не так. На мой взгляд, подлинное обновление возможно лишь при условии, если оно опирается на традицию. Важно не забывать о конечной цели образования в России. И она многие века не меняется, и это тоже традиция – быть верным своей Родине, своему народу, своим национальным убеждениям. Очень хочется верить, что, берясь за духовное воспитание учащихся и возрождение морально-нравственного облика страны, мы видим его себе в качестве ещѐ одной, вполне существенной области человеческого знания и деятельности. Литература 1. Азбука нравственности. 1, 2, 3, 4-й классы. Методические рекомендации учителям по проведению уроков . / Под ред. Э.П. Козлова. М., 1999. 2. А. Я. Данилюк, А. М. Кондаков, В. А. Тишков Концепция духовнонравственного развития и воспитания личности гражданина России. 3. Дорошенко С.И. Духовно-нравственное воспитание в истории отечественной педагогики.// Православная педагогика: Традиции и современность. – Сборник лекций и докладов ВГПУ, 2000. 4. Примерная основная образовательная программа образовательного учреждения. Начальная школа / [сост. Е. С. Савинов]. – 4-е изд., перераб. – М. : Просвещение, 2012. – 223 с. – (Стандарты второго поколения). ФОРМИРОВАНИЕ У ДЕТЕЙ ДУХОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ НА ПРИМЕРЕ ЖИТИЯ СВЯТЫХ Боброва Е.Л., Воспитатель, МБДОУ детский сад №72 «Акварель» В современном мире маленький человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, которые ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности. Приступая к процессу воспитания, необходимо, прежде всего, спросить себя, какова его цель. Что мы хотим получить в конечном результате? Какого человека вырастить? Детский возраст, как учат святые отцы и, в частности, Святитель Иоанн Златоуст, характеризует тяга и любовь к святости, которая с годами под воздействием различных страстей пропадает. А это значит, что если мы упустим в своей практике детский возраст, то впоследствии человек в принципе обречен на унылое существование. Вот почему так важно обращаться вместе с детьми к житиям святых, и воспитывать на их примерах. Православное мировоззрение, христианские ценности пронизывают всю российскую культуру, историю, народные традиции, поэтому без изучения основ Православия невозможно понимать смысл и многих литературных и музыкальных произведений, художественных полотен, невозможно быть культурным и полноценно образованным человеком – невозможно любить Россию, не зная того, что находится в генетической памяти народа. Нельзя строить будущего, не зная прошлого. Современные дети плохо знают имена и истории жизни святых. Вот почему обращение к опыту православной педагогики в настоящее время, когда идет поиск духовного возрождения России, особенно актуально, так как общество и государство остро нуждается в образовательных моделях. Целью педагогической работы является: приобщение детей к истокам православной культуры; формирование конструктивного отношения к миру, людям и себе. Для достижения данной цели в работе по духовно-нравственному воспитанию детей были поставлены следующие задачи: формировать целостное духовно–нравственное и социально–личностное развитие ребенка на основе приобщения к традициям православной духовной культуры; содействовать формированию у детей первоначальных представлений о духовном мире, о житии святых, знакомить с основными религиозными понятиями; воспитывать у детей уважительное, милосердное, внимательное отношение к родным, навыки доброжелательного и добродетельного поведения. За основу работы взята программа «Мир – прекрасное творение» - к.п.н. старшего научного сотрудника лаборатории русской школы КГУ Гладких Любовь Петровны, архимандрита Зиновия (А.А. Корзинкин), Владимира Михайловича Меньшикова. Содержание программы основано на научных теориях о единстве духовного и материального бытия мира и человека и направлено на духовно – нравственное воспитание ребенка. Главной линией событийно-содержательной работы по формированию духовных ценностей является православный церковный календарь, в соответствии с которым выстраивается воспитание и обучение детей в группе дошкольного учреждения. При организации непосредственной образовательной деятельности учитываются индивидуальные особенности детей и необходимо помнить, что уровень нравственного и духовного развития у всех разный – это связано с условиями воспитания и образом жизни его семьи. При всем внимании к возрасту детей, жития святых нельзя упрощать, искажать, сводить их к волшебной сказке. В связи с тем, что у дошкольников преобладает непроизвольное внимание, а также их восприятие основано преимущественно на эмоциях, использую в работе те события из жизни святых, которые могут быть наиболее интересны детям, и вызовут у них эмоциональную реакцию. Дети с удовольствием слушают рассказы о детстве святых. Так, на примере жития Сергия Радонежского учу детей терпению, старанию, послушанию, любви к родителям (например, когда родители просят остаться его дома и ухаживать за ними в старости вместо того, чтобы жить в монастыре). Можно учить любви к животным, ведь она у святого оказалась сильнее страха, и так появился друг Миша, которому он отдавал последний кусок. Можно учить трудолюбию, ведь даже став игуменом, преподобный оставался таким же, каким был – тихим, кротким, работящим… Для развития словесно-логического мышления необходимо задавать вопросы на установление логических связей событий поступков. Для этого можно ставить, например такие вопросы: почему человек так поступил? К чему это могло привести? Важен искренний подход воспитателя к излагаемому материалу. Если он поделится с ребятами тем, что его задело лично, то рассказ только выиграет. Дети чутко реагируют на правду и на ложь. И если ваш энтузиазм будет показным, то результат труда сведется к нулю. Таким образом, процесс формирования духовных ценностей на основе примеров святых становится двусторонним: актуальным как для ребенка, так и для воспитателя. Чем больше сам воспитатель преуспевает в духовной жизни, тем больше в это погружаются и его воспитанники. В своей работе широко использую наглядность (различные репродукции, иконы); она в значительной степени облегчает процесс духовно-нравственного воспитания. Во время чтения рассказов можно демонстрировать детям содержание, которое трудно донести словесно, например, репродукцию иконы «Введение во храм Пресвятой Богородицы», сцены из жития святых. Это позволяет ребенку, не только представить, но и воочию увидеть изображаемого героя, что содействует формированию у детей первоначальных представлений о духовном мире. Прогулки, экскурсии и совместная деятельность с детьми были выделены в отдельное направление в работе, определив их как предварительную форму работы. Например, при изучении темы «Празднование Покрова Пресвятой Богородицы» рассказала детям о празднике, о том, что Пресвятая Богородица – Заступница за весь мир, что событие произошло далеко в теплой стране, где когда-то давно жила сама Пресвятая Богородица. Предложила детям послушать стихотворение Виктора Афанасьева «Небесные паломники» и подумать, почему поэт сравнивает журавликов с паломниками. Дети рассказали о том, что Иисус Христос и Пресвятая Богородица жили в теплых странах, куда осенью улетают перелетные птицы. Дети ответили без труда, так как была проведена предварительная работа на прогулке, где наблюдали за изменениями в природе: за осенним нарядом деревьев, за отлетом птиц, слушали рассказ о теплых странах, стихи об осени, собирали разноцветные листья – все это послужило богатым материалом для будущей непосредственной образовательной деятельности и оказало помощь в становлении творческой личности ребенка. Большинство детей, которые ходят в детский сад, растут в домах, где нет икон, поэтому знакомство дошкольников с искусством иконы просто необходимо, ведь икона говорит не только о виденном, но и о том, что внутри нас, связывая прошлое и настоящее. При ознакомлении детей с иконой, читаются рассказы о христианских праздниках: Рождестве, Крещении Господнем, Пасхе, о традициях проведения их на Руси. Такая работа содействует знакомству детей с основами духовно-нравственных традиций русского народа. Так на примере жития святого Георгия Победоносца, покровителя православных воинов, в чьем имени главное слово – победа, рассказала детям о том, что святой Георгий был мужественным воином. Он заступался за христиан и сам принял много страданий, которые переносил героически с молитвой на устах. Среди героев России был человек, который носил имя святого. Там, где командовал фронтом Георгий Константинович Жуков, армия всегда побеждала фашистов. Недаром его покровителем является святой Георгий Победоносец. То не гром прогремел в тишине То не сдвинулись тучи седые То Георгий на белом коне Снова встал на защиту России…. Такая работа формирует у детей представление о героизме, развивает эмоционально положительное, действенное отношение к воинам, которое выражается в желании подражать им в ловкости, быстроте, смелости, в стремлении быть похожими на них, воспитывает патриотические чувства к своей Родине. За время работы над темой «Формирование у детей духовных ценностей на примере жития святых» было проведено несколько тематических развлечений и театрализованных представлений: «День города. Александр Невский – небесный покровитель Старого Оскола», «Покровская ярмарка», «День матери», «Свет Вифлеемской звезды», «Крещение Господне». Эти мероприятия позволяют формировать у детей привычку готовиться и отмечать вместе с родными православные календарные и гражданские праздники, стремиться к пониманию их подлинного жизненного смысла. Воспитание подрастающего поколения на примере святых угодников Божиих является своеобразной путевой звездой. Они являются для нас образцом любви к человеку и в человеке. Своей жизнью святые показали, к какой духовной красоте призван и способен человек. Кроме того, в житиях мы находим глубоко духовное объяснение важнейшего вопроса – веры во Христа. Закончить хотелось бы цитатой святителя Иоанна Златоуста: «Памятникам святых служат не только могилы, гробницы,… столбы и надписи, но и добрые дела, ревность по вере и чистая перед Богом совесть». ЛИТЕРАТУРА 1. Гладких Л.П. Основы православной культуры: науч.-метод. Пособие для педагогов детских садов/Л.П. Гладких, архимандрит Зиновий (А.А. Корзинкин), В.М. Меньшиков; Курск. гос. ун-т. – Курск, 2008. – с. 324. 2. Никандров Н.Д. Вера и нравственность: православные традиции и современность. – М., 2003. – 17с. 3. Священномученик Владимир (Богоявленский), митрополит Киевский и Галицкий: Беседы о православном воспитании детей. – Минск: Свято-Елисаветинский монастырь, 2004. – 79с. 4. Шевченко Л.Л. Православная культура. – Москва, Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2008. – 186с. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПРАВОСЛАВНАЯ КУЛЬТУРА КАК ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ПРАВОСЛАВНЫХ ДУХОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ У ПОДРАСТАЮЩЕГО ПОКОЛЕНИЯ Лонская Н.А,учитель православной культуры, МБОУ «Основная общеобразовательная Каплинская школа» Да ведают потомки православных Земли родной минувшую судьбу. А. С. Пушкин В современной педагогике остро стоит проблема нравственности и духовности подрастающего поколения. Поэтому важно на раннем этапе обучения и воспитания сформировать у детей систему ценностей, воспитать культуру восприятия и чувств. Художественная литература — это кладезь мудрости. Она бережно хранит историю нашей Родины, основу которой составляют православные христианские традиции. Православие определяло дух русского просвещения, традиционные понятия нравственности, укрепляло политическую устойчивость государства и являлось ориентиром всей духовной жизни народа. Можно с твердостью заявить, что православие сыграло величайшую роль в истории человечества. Под ее влиянием создавались шедевры мировой литературы. Сотни писателей и поэтов в своем творчестве касались православия. Духовная проблематика и библейские сюжеты настолько прочно вошли в европейскую, русскую и мировую литературу, что если бы была возможность перечислить только названия стихотворений, поэм, драм, повестей, романов, посвященных духовным ценностям и православной вере, все это заняло бы очень много времени, даже без характеристики и цитат. Возьмем, к примеру, любой школьный учебник литературы. В нем нет такого произведения отечественных авторов, в котором бы не нашла своего отражения история православной культуры. М. Ломоносов, Г. Державин, А. Пушкин, М. Лермонтов, Н Гоголь, Н. Некрасов, И. Тургенев, С. Есенин и многие-многие другие обращались в своем творчестве к православным духовным традициям своего народа. Их произведения учили человека высокой нравственности, самосовершествованию. Особенностью русской культуры было стремление к высшим, духовным, ценностям. Это же нашло отражение и в литературе. Ведь не к богатству и знаменитости стремятся герои А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, И. С. Тургенева, Л. Н. Толстого и многих других авторов. Они находятся в постоянном поиске чего-то, о чем не имеют даже ясного представления, но продолжают жадно искать как в своей душе, так и в окружающем мире. Они постоянно задаются вопросами: а зачем они пришли в этот мир, в чем заключается их предназначение. Ведь есть же какой-то высший смысл в том, что я живу, и в том, что делаю? А высшее предназначение для русского человека как раз и заключается в том, чтобы «жить по совести», которая, как известно, и является голосом Божьим в нашей душе. Отец людей, Отец Небесный, Да имя вечное Твое Святится нашими устами, Да придет Царствие Твое, Твоя да будет воля с нами, Как в небесах, так на земли, Насущный хлеб нам ниспошли Твоею щедрою рукою. И как прощаем мы людей, Так нас ничтожных пред Тобою, Прости, Отец, Твоих детей. Не ввергни нас во искушенье И от лукавого прельщенья Избави нас. А. С. Пушкин Глубокое христианское начало находит свое отражение не только в великой русской литературе, а иногда и в самой жизни ее творцов. Ярким примером является судьба Н. В. Гоголя, которая, как и внутренний мир классика, сложна и противоречива. Гоголь в своей жизни много путешествовал, совершил паломническую поездку в Иерусалим, собирался ехать на Святую гору Афон, не раз бывал в известных русских монастырях, трижды посещал Оптину Пустынь. По воспоминаниям иноков, присутствовал на всенощном бдении, во время которого «молился весьма усердно и с сердечным умилением», затем посетил старцев. В письме оптинскому иеромонаху Филарету пишет: «Ради Самого Христа, молитесь обо мне, отец Филарет. Просите вашего достойного настоятеля, просите всю братию, просите всех, кто у вас усерднее молится и любит молиться, просите молитв обо мне...» Приезжали в Оптину Пустынь в разное время и другие русские писатели — Федор Достоевский, Лев Толстой, Константин Леонтьев. И все они там получали духовные утешения и наставления, а также ответы на жизненно важные вопросы. В их выдающихся строках мы находим надежду на спасение, на Бога. Спасемся мы в годину наваждений, Спасут нас крест, святыня, вера, трон! У нас в душе сложился сей закон, Как знаменье побед и избавлений! Мы веры нашей, спроста, не теряли (Как был какой-то западный народ) Мы верою из мертвых воскресали, И верою живет славянский род. Мы веруем, что бог над нами может, Что Русь жива и умереть не может! Ф. М. Достоевский С молитвами к Богу, ангелу-хранителю, Пресвятой Богородице в разное время обращались многие поэты. Их чувства и переживания находим мы сейчас в известных всему миру строках. Молитва В минуту жизни трудную Теснится ль в сердце грусть: Одну молитву чудную Твержу я наизусть. Есть сила благодатная В созвучье слов живых, И дышит непонятная, Святая прелесть в них. С души как бремя скатится, Сомненье далеко И верится, и плачется, И так легко, легко... М. Ю. Лермонтов Молитва ангелу-хранителю Научи меня молиться, Добрый ангел, научи! Уст твоих благоуханьем Чувства черствые смягчи! Да во глубь души проникнут Солнца вечного лучи, Да в груди моей забьются Благодатных слез ключи!.. П. А. Вяземский Переложение псалма 103 Да хвалит дух мой и язык Всесильного Творца державу, Великолепие и славу. О Боже мой, коль ты велик!.. М. В. Ломоносов Православная культура и русская литература отразили высокий христианский идеал человека. Русь — единственная страна, которая называлась и называется святой по жизни ее народа, по огромному числу подвижников, святых угодников Божиих, по количеству храмов, соборов, церквей и монастырей. Свое выступление хочу закончить цитатой из сказа Н. С. Лескова «Левша» — ... наша русская вера самая правильная, и как верили наши правотцы, так же точно должны верить и потомцы. — Вы, — говорят англичане, — нашей веры не знаете: мы того же закона христианского и то же самое евангелие содержим. — Евангелие, — отвечает левша, — действительно у всех одно, а только наши книги против ваших толще, и вера у нас полнее. Список литературы 1. Библия и русская литература: Хрестоматия/Авт.-сост. М. Г. Качурин.-СПб.: Каравелла,1995. 2. Давыдова Н. В. Евангелие и русская литература.- М.:, 2002. 3. Дронов М. М. О Библии и библейском учении // Литература в школе.-1991.- №2. 4. Библейские повествования / Под общ. Ред. Митрополита Волоколамского и Юрьевского Питирима. - М.:Изд-во Московского патриархата,1989 5. Воропаев В. Гоголь и Оптина Пустынь // Литература в школе.-2009.- №2 ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ОБУЧАЮЩИХСЯ НА УРОКАХ И ВО ВНЕУРОЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ Ивановская О.И., Криводерева Людмила Вячеславовна, МАОУ «СОШ №33 с углубленным изучением отдельных предметов» Духовность – одна из вечных проблем человечества, а воспитание на основе богатой русской традиции является важнейшей задачей современной педагогики. Социальная значимость воспитания духовных ценностей учащихся обусловлена велением времени, поскольку именно от духовности общества зависит его будущее. В наше сложное время потерь этих духовных ценностей и ориентиров проблема нравственности усложнилась и актуализировалась, вызывая тревогу за судьбы наших детей. Как воспитывать их? Чем наполнить и укрепить их душу, чтобы уже сегодня они могли отличать добро от зла, противостоять процветающей в нашем обществе безнравственности и агрессии, ставящей под угрозу не только человеческую культуру, но и человеческую жизнь вообще. Перед общеобразовательной школой стоит задача подготовки гармонично развитой личности, способной самостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей Поэтому приоритетным направлением своей деятельности мы избрали духовнонравственное воспитание школьника. На базе школы уже в течение нескольких лет работает воскресная школа, в которой дети приобщаются к литургической жизни Церкви и формируют умения и навыки, необходимые для православно-христианского образа жизни. Но мы пришли к выводу, что этого, конечно же, недостаточно, и воспитание детей не будет успешным, если в него не будут вовлечены все, в том числе и семья. Ведь именно она является колыбелью человеческой жизни, объединяющей людей на добровольных основах любви и согласия. Образ жизни семьи и поведение ее членов представляют ценности, необходимые для нравственного бытия человека, преемственности поколений и построения гражданского общества и государства. Именно поэтому, соединяя интересы школы, родителей и школьников, мы стараемся разнообразить нашу работу, и помимо учебной деятельности, большое внимание уделяем внеклассной работе, где используются традиционные и нетрадиционные методы. Конечно же, основным и незыблемым для нас, словесников, является уроки литературы и русского языка. Ведь они многофункциональны по своим целям и задачам, по содержанию программного и дидактического материала. В них звучат голоса писателей, исторические эпохи, происходит знакомство с литературными направлениями, культурой речи, нормами русского литературного языка, поднимаются вопросы этики, эстетики, политики, но самое главное – проблема души и духа отдельного человека и целого народа. В общей атмосфере сегодняшнего дня, когда романтизм не в моде, когда бескорыстие, доброта, патриотизм стали дефицитом, духовно-нравственное возрождение человека – это проблема, от решения которой зависит будущее страны. В каких бы неблагоприятных условиях не находились мы, учителя, каждый из нас стремится внести посильный вклад в повышение эффективности литературного образования. Русская литература всегда была гордостью, совестью народа, потому что для нашей национальной психологии характерно повышенное внимание к душе, совестливости, яркому и меткому слову, которым можно убить и воскресить, втоптать в землю и вознести до небес. Уроки литературы призваны воспитывать личность, оказывать влияние на ее духовный мир, на выбор нравственных ценностей. Уроки словесности должны не только раскрыть перед учениками психологический мир персонажей, но и побудить их к нравственно оценке, к самосовершенствованию собственного внутреннего мира. Духовные ценности способны изменить жизнь человека и осветить ее радугой новых ярких красок. Призвана это сделать прежде всего русская литература. Необходимо сохранить чистую душу ребенка, потому что она «есть важнейшее». Ее необходимо учить смирению, терпению, кротости, переносить трудности, делать добро. Но вместе с тем смирение не должно отрицать достоинство человека. Смиренный человек во имя добра и для добра пойдет на самый смиренный подвиг, на самопожертвование, на ограничение своих личных интересов. Со смирением неразрывна кротость – доброе расположение духа, когда человек никого не раздражает и не раздражается сам. Кроткий и благолюбивый уподобляется Богу. Литература призывает к терпению: «Терпение нужно вам, терпением спасайте души ваши; претерпевший же до конца спасется. Сколько можешь терпеть – терпи, а грубого слова не изрекай» (Сергий Радонежский). Терпение учит переносить трудности. Общий взгляд русской литературы на трудности, бедствия в жизни таковы, что они посылаются или попускаются Богом или для наказания за грехи, или для очищения, исправления, укрепления в добре. Для того, чтобы ученики-читатели восприняли нравственные правила человечества и нормы жизни людей, надо через произведения обратиться в внутреннему миру детей, к их небольшому, но уже существующему нравственному опыту. И в этом нам помогает древнерусская литература, объединяющая в себе религиозное и фольклорное начало. Д.С. Лихачев говорил: «…тема древнерусской литературы – смысл человеческой жизни». Изучение древнерусских текстов помогает обучающимся оценить их художественное своеобразие, провести полный анализ, почувствовать, что духовно-нравственный проблемы, патриотический пафос – это те самые черты, которыми силен дух русского народа. А произведения, изучающиеся сегодня в школе в рамках раздела «Древнерусская литература», очень интересны. Это «Повести временных лет», «Слово о Законе и Благодати», «Слово о полку Игореве», «Житие Сергия Радонежского», «Повесть о Петре и Февронии Муромских», «Повесть о Горе-Злочастии» и другие. Формы и методы проведения уроков разнообразны, но они не могут до конца заменить ту работу, которую ведут учителя вне урока. Классные часы, беседы, диспуты, конференции, уроки-экскурсии, исследования, проектные работы считаем основной формой воспитательной работы вообще и духовнонравственного воспитания в частности. Циклы классных часов, практикумов, экскурсий, бесед по духовно- нравственной тематике различны. Они касаются многих аспектов воспитания. Но в последнее время мы стараемся направить деятельность детей во внеурочное время на создание научно-исследовательских работ. Исследовательская деятельность подразумевает проявление большей самостоятельности учащихся, как при выборе методик, так и при обработке информации. В ходе исследования учащиеся должны научиться анализировать объект, размышлять и обобщать данные, формулировать результаты. Иногда темы для исследовательских работ мы предлагаем сами, но зачастую дети сами с удовольствием предлагают свои варианты, а потом с удовольствием работают над ними, защищают их на различных конкурсах, конференциях. Вот уже в течение двух лет мы отправляем своих детей на Всероссийскую научнопрактическую конференцию школьников «Мой род – мой народ», которая проходит в Обнинске. Форум на этой конференции представительный. Со многих регионов приезжают сюда участники, чтобы поделиться своими находками, успехами, выразить свое отношение к проблемам, которые есть сегодня у нас, взрослых, и у них, детей. Атмосфера там царит добрая, все дела начинаются с благословения Божьего, но дух соперничества очень высок. Конечно, нелегко пришлось нашей команде на этой конференции, но результат окрылил всех: два победителя и четыре призера! Дети уже сейчас начали работать, чтобы вновь отправиться на калужскую землю для того, чтобы преодолеть себя, показать себя, доказать себе, что они многое уже могут. А мы, учителя, очень гордимся ими и помогаем найти себя. Таким образом, и на уроке при изучении художественных произведений, и во внеурочное время при проведении различных мероприятий и подготовке научноисследовательских работ и проектов обогащается личность, создается особая духовная атмосфера. А все это приобщает обучающихся к общечеловеческим нормам нравственности, развивает умение видеть мир целостно и объемно, способствует осмыслению христианских ценностей, передаче традиций из поколения в поколение. ИЗУЧЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОГО КАЛЕНДАРЯ КАК ОДНА ИЗ ФОРМ ПРИОБЩЕНИЯ ОБУЧАЮЩИХСЯ К ПРАВОСЛАВНЫМ ЦЕННОСТЯМ НА УРОКАХ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ И ВО ВНЕУРОЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПО ПРЕДМЕТУ. Кокшина Н.Н., учитель православной культуры МБОУ «Гимназия №18» В настоящее время в российском обществе очень часто обсуждается вопрос о сохранении и возрождении православных ценностей, к нему присоединяется понятие «общечеловеческие ценности», но напрямую эти ценности не называются и не определяются. Следует признать, что христианская система ценностей достаточно условна, и понятно почему – аксиология как наука появилась только в 20 веке, а христианство насчитывает более 2 тысяч лет. Но в одном все авторы единодушны: высшей ценностью православия является Бог, Святая Троица. Далее следуют Священное Писание и Священное предание, Евангельские заповеди, вера, уникальная человеческая личность, созданная по образу и подобию Божию, Церковь, духовный опыт Церкви, творения святых отцов и жития святых. Церковный православный календарь, включающий главные православные праздники, дни памяти святых и юбилейные церковные даты является для меня как для учителя бесценным источником информации по данной теме. Каждый урок в параллели я начинаю с информационной вводной части «Православный календарь». 2-3 обучающихся заранее получают индивидуальные домашние задания: подготовить сообщения о тех святых, памятные дни которых отмечает православная церковь на текущей неделе. Они делают сообщения, сопровождают их презентациями, наглядными средствами. Все обучающиеся класса делают краткие записи в тетрадях. На этом или на следующем уроке я обязательно спрашиваю, память каких святых мы изучали, и какими подвигами они прославились. Данная работа сопровождается показом иконы святого, что необходимо для создания зрительного образа у обучающихся. В 5-6 классах я предлагаю сделать иллюстрации к услышанному и попытаться отразить свои чувства, которые у них возникли. Таким образом мы не только пополняем знания о святых, мы повторяем христианские добродетели, развиваем представления детей о христианской нравственности. В данной статье я не ставлю перед собой задачу описать всю свою работу, связанную с каждой памятной датой, тем более что многие мои коллеги работают в данном направлении. Я остановлюсь на тех аспектах, которые мне представляются наиболее целесообразными и эффективными в моей педагогической деятельности по заявленной теме. Ежегодно в сентябре я обращаюсь к памятным датам святого благоверного князя Александра Невского (12 сентября), святителя Иоасафа Белгородского, чудотворца, двунадесятым праздникам Рождества Богородицы(21 сентября), Воздвижения Креста Господня, великого праздника Усекновения главы Иоанна Предтечи (11 сентября). Говоря о двунадесятых праздниках, мы обращаемся к библейским текстам, определяем смысл и значение данного праздника для православного человека, знакомимся с символикой цвета праздника. 8 октября – день преставления преподобного Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца. За годы работы у меня накопилось столько сообщений об этом великом святом, что я уже не прошу делать о нѐм сообщения. На уроках я раздаю обучающимся ранее подготовленные различные материалы, они знакомятся с ними и пересказывают их содержание, дополняя друг друга. Непременно в течение октября мы говорим на уроках о великом празднике Покрова Божией Матери (14 октября), о Соборе Оптинских старцев. Мы записываем краткие стихотворные изречения старца Амвросия, и я предлагаю обучающимся выбрать то, которое им больше всего понравилось, и обосновать свой выбор. Также я обязательно рассказываю о книге «Пасха красная». Так мы устанавливаем непрерывную связь подвигов святости и мученичества между прошлым и настоящим. В этом учебном году в гимназии состоялась встреча клуба православной молодѐжи и старшеклассников, посвящѐнная празднику Покрова Пресвятой Богородицы. Когда-то один из самых любимых праздников в нашем народе, теперь этот праздник почти забыт. Смысл праздника – защита православных христиан самой Богородицей, прибежищем и утешением являющейся для страждущих и просящих - не только не утратил своего значения, но, напротив, стал актуален как никогда. Живое, непосредственное участие гимназистов, хотя бы и в качестве зрителей, в праздничном действе и слова отца Вадима Смирных произвели впечатление на подростков. На уроке в 8 классе я предложила написать отзывы на эту встречу. Ученики вспомнили и осмыслили и назидательные сценки, и песнопения, и слова отца Вадима и, значит, ещѐ раз эмоционально прочувствовали праздник Покрова Пресвятой Богородицы. В другом классе из этой параллели я провела урок по газете «Православное Осколье». Познакомила учащихся с рубрикой «Церковный календарь» и предложила прочесть статью «Покров Пресвятой Богородицы воссиял над Федосеевкой». 8 г – спортивный класс, для многих Фѐдор Емельяненко, наш всемирно известный земляк, является примером и образцом. Из прочитанной статьи мы узнали, что Фѐдор Емельяненко выделил средства на постройку храма во имя Покрова Богородицы в Федосеевке, а один из учеников даже присутствовал на освящении храма. При обсуждении данной статьи мы с учениками убеждаемся, что традиции благотворительности не утратились и в наше время, благородство и истинная вера встречаются сейчас и среди наших прославленных земляков. В нашей гимназии среди мужских имѐн довольно распространено имя Михаил и практически каждый мальчик, носящий это имя, с радостью готовит сообщение об Архангеле Михаиле. Михайлов день - Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных (21 ноября) – благодатная тема для беседы об ангельской иерархии, обо всех Архангелах, имена которых упоминаются в Священном Писании, и, конечно же, о битве Архангела Михаила с падшими ангелами. И о самом главном грехе - о гордости, и о добродетели, которой побеждается гордыня. В этом учебном году в седьмых классах я работала с сообщениями учащихся следующим образом: раздала письменные сообщения и предложила составить вопросы к текстам. А на следующем занятии они отвечали на вопросы, составленные их одноклассниками. Такая форма работы понравилась ученикам и мне, потому что она оказалась результативной. Декабрь начинается двунадесятым праздником Введения Богородицы во храм. Я очень люблю этот праздник, потому что он даѐт возможность поговорить с моими учениками о Деве Марии как о совершеннейшей земной женщине, которая стала Царицей Небесной благодаря своей вере и добродетелям, ей присущим. Самым главным праздником января является двунадесятый праздник Рождества Христова. Это самый детский, самый семейный и самый важный зимний православный праздник – «Зимняя Пасха», как его ещѐ называют. Можно ли было представить себе несколько лет назад в нашей атеистической стране, что можно будет открыто заявить в школе о рождении Бога? И не только заявить, но и ещѐ и превратить в столь важное событие для всех образовательных учреждений города? После создания в гимназии духовно-просветительского центра по инициативе творческой группы было принято решение о проведении фестиваля – конкурса «Свет Вифлеемской Звезды» для обучающихся 1-8 классов. Главными участниками были малыши – обучающиеся 1-4 классов. Конкурс рисунков, конкурс поделок, конкурс чтецов, викторина «По страницам Библии», конкурс инсценировок и, наконец, торжественное подведение итогов с вручением дипломов с приглашением иерея Вадима Смирных – всѐ это было посвящено родившемуся Спасителю и прославляло Его Имя. На Рождество и на святочной неделе всегда было принято приглашать гостей в дом. И гимназия поддержала традицию – пригласила в гости учеников Воскресной школы Свято - Троицкого храма. Гости пришли не с пустыми руками. Они привезли с собой декорации к прекрасному Рождественскому спектаклю, который очень понравился маленьким гимназистам. На уроках мы изучали Рождественские Библейские сюжеты, рассматривали эти сюжеты и в иконописи. и в светской живописи на Рождественских открытках, и сами дети пытались их изобразить в своих работах. Я полагаю, что такие разнообразные интерактивные формы работы приносят свои плоды. Ученики гимназии охотно посещают храмы и святые места Святого Белогорья, участвуют в общероссийской олимпиаде по основам православной культуры, в гимназических праздничных театральных постановках на православную тематику, с интересом ждут встреч со священнослужителями Старооскольских храмов. В течение этого учебного года состоялось 6 таких встреч, а взаимодействие школы и церкви в вопросах духовно-нравственного воспитания является одним из главных условий приобщения обучающихся к православным ценностям. 1. 2. 3. 1. 4. 5. Использованная литература и интернет-источники «Православные праздники». ООО «Харвест», ООО« Издательство АСТ», 2005 Опрышко Надежда, «Православные праздники», Москва. ОЛМА - ПРЕСС, 2002 Юдин Георгий, «Православные праздники», Москва, ООО ТД «Издательство Мир книги», 2007 www.word 4 you.ru/publication/15867 httpp://www.pravoslavie.ru/answers/7007.htm ИНТЕГРАЦИЯ ОБУЧЕНИЯ И ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ В ДУХЕ ПРАВОСЛАВНЫХ ДУХОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ НА УРОКАХ ЛИТЕРАТУРЫ В 5 - 7 КЛАССАХ Сидельникова А.С., учитель русского языка и литературы МБОУ «Гимназия №18» На уроках литературы в первую очередь решаются задачи литературного образования, важнейшей из которых является чтение и изучение текстов, имеющих художественно-эстетическую ценность. При этом уделяется большое внимание решению задач и духовно-нравственного воспитания учащихся. Без общественно значимых ценностей невозможно само существования общества. Литературные произведения побуждают детей задуматься о том, что человечество закономерно шло к постижению и принятию библейских истин. Именно в этой великой книге сформулированы нравственные нормы и правила, организующие мирное сосуществование различных индивидуальностей. Они положены в основу всех законодательств развитых стран мира. Соблюдение и уважение этих норм и правил – обязательное условие сохранения человечества и человечности. Многие произведения, изучающиеся в школе, помогают ребенку в становлении духовной личности, раскрытии в себе образа и подобия Творца, который является абсолютным нравственным идеалом. Благодатный материал представляют такие произведения, как «Поучение Владимира Мономаха», «Житие Александра Невского», «Житие преподобного Сергия Радонежского», «Повесть о Петре и Февронии Муромских», «Повесть о Горе-Злочастии», «Смерть Святополка» из «Повести временных лет» и другие. При изучении этих произведений необходимо помочь детям увидеть их вневременное звучание. Хотелось бы рассказать, как при изучении некоторых произведений происходит интеграция обучения и воспитания детей в духе православных духовных ценностей. Программа 6 класса по литературе предусматривает изучение отдельных произведений древнерусской литературы, в частности, «Поучения Владимира Мономаха». В этом возрасте дети выбирают для себя идеалы, у них появляются кумиры, и очень печально, если в этом качестве выступают супермены или терминаторы. Личность же великого Владимира Мономаха имеет все шансы на то, чтобы служить примером для подражания. Опыт показывает, что многие ребята имеют самое смутное, и главное, неправильное представление об образе жизни великого князя. Им кажется, что княжеский титул просто дает право праздно проводить время и пользоваться плодами трудов простых людей. В «Поучении» же перед ними предстает образ великого труженика, который главным своим достоинством считает неустанные труды, служение Отечеству. Он не устает повторять: «На войну выйдя, не ленитесь, не полагайтесь на воевод; ни питью, ни еде не предавайтесь, ни спанью»; «В дому своем не ленитесь, но за всем сами наблюдайте… чтобы не посмеялись приходящие к вам»; «Что умеете хорошего, то не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь – как отец мой, дома сидя, знал пять языков, оттого и честь от других стран. Леность ведь всему мать: что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится. Добро же творя, не ленитесь ни на что хорошее, прежде всего к церкви: пусть утро не застанет вас в постели»; «Бога ради, не ленитесь... Ни затворничеством, ни монашеством, ни недоеданием, которые иные добродетельные претерпевают, но малым делом можно получить милость Божию» Рассказывая о своей жизни, Мономах отмечает, что почти вся она прошла в воинских походах: «Трудился я в разъездах и походах с тринадцати лет», «А всего походов было восемьдесят и три великих». Ребят привлекает необыкновенная отвага, ловкость и физическая сила князя: «Коней диких своими руками связал я в пущах десять и двадцать … ловил своими руками тех же коней диких». Учащиеся готовят сообщения о личности автора произведения, рассказывают о своих впечатлениях от прочтения, о качествах, которые человек должен воспитать в себе, чтобы прожить жизнь достойно. Великий государственный деятель, много сделавший для укрепления политической и государственной мощи Древней Руси, обладал неиссякаемой энергией, исключительной мудростью и вместе с тем – христианским смирением, скромностью, благородством, бескорыстием, щедростью. После внимательного прочтения «Поучения» обращаем внимание на его актуальность в наши дни. Дети без труда находят в тексте аргументы, подтверждающие это: «Ни правого, ни виноватого не убивайте и не повелевайте убить его» «Не давайте сильным губить человека…» Говоря о себе, автор гордится тем, что «…и бедного смерда, и убогую вдовицу не давал в обиду сильным» «Лжи остерегайтеся, и пьянства, и блуда, от того ведь душа погибает и тело». Владимира Мономаха украшает и благородство, твердость, верность данному слову: «…Встретили меня послы … и сказали: «Поспеши к нам, и выгоним Ростиславичей и волость их отнимем» И ответил я: «Хоть вы и гневаетесь, не могу ни с вами пойти, ни крестоцелование преступить» «Поучение Владимира Мономаха» формирует у детей нравственный идеал, к которому хочется приблизиться, соблюдая заповеди, сформулированные автором в 11 – 12 веках, но актуальные на все времена. Изучив стилистику поучения, дети пробуют свои силы в этом жанре. О степени глубины проникновения в текст свидетельствуют творческие работы детей. Приведу сочинение ученика 6-в класса нашей гимназии Иванова Андрея. «Я, смиренный отрок, потомок благочестивого рода Ивановых, нареченный греческим именем Андрей и возлюбленный отцом и матерью своими, пишу эту грамотку. Мои отцы и деды прожили достойную и праведную жизнь, сражались за Отечество, а я, худой и грешный, но имеющий некоторый жизненный опыт, хочу поделиться им с вами, друзья мои первоклассники. Читая эту грамотку, не посмейтесь, но кому это будет любо, пусть примет еѐ в сердце своѐ. Куда бы вы ни держали путь по землям своим и чужим, помните: чтобы не погубить свою и чужую душу христианскую, переходите улицу только на зеленый свет. Не грешите, пытаясь перебежать на красный свет, не презирайте благие наставления родителей ваших и наставников. Как бы ни искушал вас лукавый, у перехода не торопитесь, посмотрите сначала налево, затем направо, ибо все мы смертны. А смерть ваша принесет горе вашим родителям. Страх имейте Божий в сердце своем. Переходите улицу только в положенных местах, по «зебре», не поддавайтесь искушению, не полагайтесь на авось. Куда же далече пойдете вдоль дороги, знайте, что идти нужно по стороне навстречу движению машин. Чтобы не стали вас иные миряне проклинать, помните, что нельзя играть на дорогах. Иные несмышленые дети ведь зимой, катаясь у дороги на санках с горки, способны внезапно перед машиной выехать. А водитель от неожиданности может в аварию попасть, и вы людей невинных погубите и свою душу бессмертную. Так что страх Божий имейте в сердце своѐм. А если уж согрешите по неразумению, ибо человек слаб и грешен, то покайтесь искренне и попросите прощения у Господа, у людей, перед которыми вы провинились, у родителей и наставников ваших. Если не хотите причинить зло любящим вас, почаще перечитывайте сию грамотку: и мне не будет стыдно, и вам будет хорошо. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.» Несмотря на то, что для сочинения ученик выбрал такую обыденную тему, как правила дорожного движения, все его поучение опирается на заповедь «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе». Язык работы свидетельствует о том, что стилистика жанра усвоена в полной мере. Воспитанию духовности, милосердия, доброты служат и произведения, не связанные напрямую с православием: «Матерь человеческая» В. Закруткина, «Уроки французского» В. Распутина, «Царь-рыба» В. Астафьева и многие другие. Особо хотелось бы остановиться на рассказе К. Воробьева «Немец в валенках», который мы изучали на уроке внеклассного чтения. Приближалась знаменательная дата в истории нашего города: 5 февраля, 70-летие со дня освобождения г.Старый Оскол от немецко-фашистских захватчиков. Дети знали, что в рассказе речь пойдет о событиях Великой Отечественной войны, но их сразу же удивило необычное название рассказа - «Немец в валенках»! Были разные версии смысла такого названия, но до знакомства с произведением никто не мог догадаться, о чем хочет рассказать писатель. Сюжет рассказа автобиографичен: К. Воробьев прошел многие лагеря для военнопленных, и повествует он о том, как в Саласпилсе ему встретился охранник, немец по имени Вилли Броде, который проникся к нему сочувствием и дал однажды хлеб и сигареты. Автор отказывается от принятых стереотипов и показывает человечность охранника. У обоих – узника и немца – обмороженные ноги, вши, оба они солдаты, знающие тяготы солдатского быта и испытывающие одинаковую боль. Лагерные немцы узнали, что Вилли Броде кормит врага и зверски избили его, после чего увели в неизвестном направлении. «Иногда я думаю, жив ли Вилли Броде? И как там у него с ногами? Нехорошо, когда отмороженные пальцы ноют по весне», - так заканчивает автор свой рассказ. Дети понимали, что война отметает все гуманные человеческие законы и героем считается тот, кто уничтожил больше врагов, поэтому рассказ был для них чем-то новым и неоднозначным. Необходимо было подвести их к осознанию того, что милосердие спасительно для человека, для сохранения в нем духовности. В какой момент вы начинаете испытывать симпатию к Вилли Броде? (Именно тогда, когда становится ясно, что он не хотел войны. Он крестьянин и оказался под Москвой и в Саласпилсе не по своему желанию. Он нравится нам, когда проявляет милосердие, сострадание по отношению к измученному узнику) Дети приходят к выводу, что важно осознание самой жизни, еѐ нравственных вершин и глубочайших трагедий, в которых проявляются сокровенные движения души. Война обнажает душу каждого человека, неважно, на чьей стороне тот воюет. Человек сохраняет в себе Божественное начало тогда, когда в ниспосланных ему испытаниях не озлобляется, не черствеет душой. Рассматривая фотографию памятника советскому солдату-победителю со спасенной немецкой девочкой на руках в берлинском Трептовпарке, шестиклассники приходят к выводу о том, что жестокость и ненависть по отношению к беззащитным и беспомощным губительны для человека, а спасают его душу только доброта и милосердие. Литература: 1. Воробьев К. Немец в валенках. Сборник. – М.: «Дрофа», 2002 2. Дивногорцева С. Ю. Духовные ценности православной культуры в содержании педагогических знаний. Доклад на секции "Религиозные ценности и овременная система образования" XV Рождественских чтений http://www.prokimen.ru/article_2612.html 3. Поучение Владимира Мономаха. В кн. Древнерусская литература.Хрестоматия для 7 класса средней школы. Составитель Б. С. Дыханова. – Воронеж, 1999 4. Хаузенбланс О. Чтение, письмо, критическое мышление и слоны. // БШ №22, 2001 ЖИВОЙ РОДНИК — ТРОПИНКА К БОГУ Полупанова Л.И., учитель православной культуры, МАОУ «Средняя общеобразовательная школа №24 с углубленным изучением отдельных предметов» Обучающиеся нашей школы вместе с учителем православной культуры по рекомендации Детского эколого-биологического центра работали в течение лета над созданием проекта атласа-путеводителя по родникам и источникам Старооскольского округа. Нашей целью было отобразить и объединить в единое целое красоту родной природы и целебную силу родниковой воды. Этим принято дорожить. История знает много примеров, когда люди получали духовное и физическое исцеление, казалось бы, самым простым способом. Однако бывают в жизни и такие случаи, когда человеку по важной причине невозможно отправиться к источнику. Тогда он дома совершает горячую молитву, идущую от чистого сердца, с использованием святой воды, взятой в храме или святом источнике. Любой из нас знает и понимает мудрые знания врачевания, да и название этой работы «Живой родник - тропинка к Богу» свидетельство тому. Само существование в Старооскольском округе 22 родников тесно связано с особыми историческими, христианскими, русскими условиями, с русской православной церковью. Вот почему родники и их история, немаловажный компонент в развитии русской православной церкви и жизни всех верующих христиан. Как показывает анализ, интерес к ним не увядает, а растѐт с каждым годом. Итак, в Старооскольском округе насчитывается 22 родника. Три из них «Потуданский», «Бабанинский родник» и родник между селами Сергеевка и Знаменка являются памятниками природы регионального значения. Четыре родника освящены во имя Святых: Потуданский во имя Николая Угодника, Бабанинский во имя Божией Матери «Знамение», родник, расположенный между селами Сергеевка и Знаменка во имя Серафима Саровского, родник в селе Сорокино во имя Иоанна Крестителя. Остальные родники расположены в разных селах нашего района. Родник «Зеленая роща» притаился в лесу, недалеко от села Каплино. Родник в селе Лапыгино, расположился в низине. «Иванушкин родник» в селе Гринѐвка спрятался на опушке леса. Родник «Илья» в селе Владимировка, украшает высокая и сочная трава. А далее следуют родник на хуторе Пасечный, в селе Терновое, «Карстовый источник» в Знаменке, в селе Роговатое. В селе Шаталовка их пять с различными названиями: « Князев родник», Иванчев, «Баринов родник», Егор Иванчев, Андрианов. Четыре родника в селе Крутое: Малаховский пруд, «Святой колодец» и два источника у склонов балки.В селе Солдатское родник расположен в пойме реки Котѐл. Следует заметить, что мы не ставили перед собой задачу исследовать состава воды, узнать время появления и уточнить дату освещения родников. Цель нашей работы гораздо уже. У нас было желание самостоятельно найти пути следования ко всем родникам и обозначить этот путь на карте. Может быть, учениками школы № 24 и не открыто ничего нового, но сам факт того, что дети увидели лично, окунулись в родниковую водичку, испили еѐ, посидели у родников, создали проект и рассказали о нем своим одноклассникам, считаю делом нужным и важным. Начиналось все очень просто: обозначилась группа учеников 5-7 классов, изъявивших желание отправиться к родникам. Их было пять человек. Но уже через два дня мне позвонили родители двоих из них и сказали, что их детям куда важнее предмет математика, чем православная культура и в свободное от уроков время, они будут посещать занятия по математике, а не ездить по окрестным сѐлам. Таким образом, участников осталось трое, да еще все ученики пятых классов, которые, состязаясь в конкурсе стихов о родниках, делали свои пробы в поэзии. Победителем конкурса «Мой родник» стала Баягина Анастасия, ученица 5 «А» класса со стихотворением «Мой родник». Природа, Родина, родник – Всѐ это близко мне. Цени же жизни каждый миг, Счастливый же вдвойне. А счастье дарит чистота В источнике святом. А счастье дарит доброта, В нѐм бьющая ключом. У каждого родник есть свой – Для сердца и души. В нѐм сила, радость и покой – Их сохранить спеши. Ты лучше стань, воды испив, Добрее стань к другим. И сил душевных попросив, Ты присмотри за ним. От зла источник защити, От помыслов плохих И красоту сумей спасти Ты от людей лихих. И будет ярким навсегда Над ним небесный свет, Сиять прекрасная звезда Нам будет много лет. С прохладой звонкого ручья Уйдѐт куда-то вдаль Беда моя или твоя И общая печаль. Ладошкой воду зачерпни, В ней солнышко поймай. Всем людям добрым разошли Да просто так отдай. Познавши тайну родников, Других ты посвяти. И расскажи без громких слов, Где истину найти… Слово источник, родник и ключ – синонимы и означает выход подземных вод на земную поверхность (на суше или под водой), могут быть холодными или горячими, и иметь различный химический состав. (так написано в Большом энциклопедическом словаре). Как сказано о реке Иордан «Она неширока и неглубока, невелика и неполноводена, но река эта прославлена во всем мире». Так и наши местные источники. К ним идут и едут паломники со всего района, особенно в день Крещения Господня и другие православные праздники. Так к роднику, освещенного во имя Иоанна Крестителя в селе Сорокино, непрерывно подъезжали люди, умывались, пили воду и набирали еѐ, чтобы повести домой болящим родственникам. Подобное нам довелось увидеть и в селе Бабанинка. Несмотря на то, что это был обычный будний день, мы встретили там посетителей из Воронежской области. На высоком бугре, покрытом цветущими травами, нам довелось повстречать группу школьников из села Архангельское, приехавших к источнику в жаркий летний день. Красивая, изящная часовня « Самобытный, чисто русский архитектурный образ этой постройки неотделим от окружающего мирного пейзажа».Божественная красота так и манит к себе! А вот в селе Каплино у родника «Зеленая роща» народу бывает мало, как поведала нам единственная жительница, проживающая у дороги, рядом с родником. Все уважаемые люди нашего города и окрестных сел бережно относятся к местным родникам и с любовью за ними ухаживают. Примером тому служат освещенные родники в Бабанинке, Сорокино, Сергеевке и Потудани. Наша группа встречалась с жителями сел, которые нам рассказывали об этих родниках, говорили, как устанавливали ограждения, кто чистит колодец, но это уже будет другая история. Мы много фотографировали. В работе использованы фотографии, сделанные автором и материал, предоставленный библиотекой при храме святого благоверного князя Александра Невского. Как же это замечательно, сидеть летним днѐм у святого родника, едва дотянувшись до первой ступеньки восхождения «Богомыслие». Такие разные времена, такие разные люди, но тропика к Богу всех соединяет! Мы вместе сочиняли наш простой рассказ о родниках и источниках Старооскольского округа, о месте их расположения. Затем рисовали карту, указывающую пути проезда к ним, составили краткое описание, внесли фотографии, которые раскрывают красоту не только родника, но и места, прилегающего к нему, что тесно связано с красотой природы родного края, растительным миром и рельефом. Вот почему место расположения родника, история его появления и использование родниковой воды, сила молитвы, чудодейственное воздействие на человека немаловажный компонент в жизни каждого православного человека, его духовного здравия. Как показывает исследование, тропинка к роднику, чаще всего-это путь к Богу, Божественному дару. Хотелось бы надеяться, дорогие земляки, что наш атлас окажется полезным и, быть может, приведет кого-то из вас к какому – либо из этих мест. Более того, предполагается, что такие родники, как «Зелѐная роща» в с. Каплино и родник в Лапыгинской сельской территории будут освещены в ближайшее время. В заключении следует сказать,что собранный достоверный материал об источниках - вечно сегодняшним, и все фотографии с видами источников являются ценным материалом в дознании православного мира, который будет продолжаться бесконечно. Составленный проект атласа-путеводителя показывает систему исследовательской работы. Члены группы учащихся, принимающих участие в исследовании, неоднократно возвращались к родникам в селе Сорокино и в селе Сергеевка. Поверьте, мы делали это с неподдельным интересом и любовью. Используемая литература: 1. Протоиерей Леонид Константинов. Живое слово. Белгород: Издательский отдел Белгородской и Старооскольской епархии, 2008, 464с. 2. П. Е. Шишкин, Н. И. Мурашов. Православные храмы земли Оскольской. Старый Оскол: ООО «Альфа — принт», 2008, 86с. ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ МЛАДШЕГО ШКОЛЬНИКА Шальнева Л.В., учитель начальных классов, МБОУ «Лицей №3» Самое могучее и красивое дерево обязательно было когда-то тоненьким и хрупким. Но на его срезе ранний возраст навсегда отмечен первым тонким колечком - это стержень всего ствола. Детство - это сердцевинная часть каждой жизни. Поэтому всѐ, что впитывает ребѐнок в себя в эти годы очень важно. Трудно сейчас воспитать здорового ребѐнка, здорового и телесно, и душевно. Многое зависит от родителей, но очень многое зависит и от нас, учителей. Первый серьѐзный шаг в мир дети совершают, когда переступают порог школы. Если духовное воспитание до этого велось родителями плохо, или вообще не велось, то теперь важную роль в формировании взглядов ребѐнка играет учитель и от него зависит воспитание духовно - нравственной личности ребѐнка. Актуальность темы «Духовно-нравственное воспитание младших школьников» в том, что в современном российском обществе отмечается усиление духовно-нравственного кризиса, отразившегося во всех сферах общественной жизни: изменились нравственные ориентиры, ценности, обострились противоречия между духовным и материальным, реально существующими потребностями в высших идеалах и господствующей тенденцией подхода к жизни. Самой чувствительной уязвимой возрастной категорией в сложившейся ситуации являются дети. Преобладание непроизвольного внимания, кратковременность интересов, потребность в новых эмоциональных состояниях, чрезвычайная психическая и моторная подвижность требуют разнообразия форм и видов деятельности на уроке, достаточно частой смены заданий, включения в процесс обучения игровых ситуаций, упражнений, связанных с движением. Кроме того, художественный тип сознания младших школьников, определенный их артистизм являются предпосылкой для развития творческих, созидательных способностей. Все это позволяет считать возраст детей начальных классов благоприятным периодом для духовно-нравственного просвещения. Составная часть процесса воспитания – взаимодействие учителя и учащихся. В младшем школьном возрасте авторитет педагога очень высок. Приобщение ребенка к духовно-нравственным ценностям через искусство, литературу, православную культуру неизбежно проходит сквозь призму личностных черт учителя, его облика, мировоззрения, отношения к окружающему. Следовательно, если учитель стремится воспитать в детях доброту, благородство, милосердие, человеколюбие, патриотизм, трудолюбие и другие нравственные качества, то ему самому необходимо являть пример этих добродетелей. Поэтому гуманные и доверительные отношения на уроке – важное условие эффективности процесса просвещения. Постижение духовно-нравственных ценностей, заложенных в произведениях, требует от детей раскрытия духовного мира, выражения своих мыслей и чувств. Это становится возможным лишь в атмосфере доброжелательности, поддержки, сопереживания неудачам и успехам, тактичности в отношениях с учениками. В Российской педагогике воспитание всегда связывалось с развитием духовно-нравственной сферы, ставило перед собой основную цель - воспитать ребенка мыслящим, добродетельным, милосердным, совестливым, верящим в возможность совершенствования мира и людей, честным, трудолюбивым, скромным, уважительным, ответственным. По новым стандартам перед общеобразовательной школой ставится задача подготовки ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей. Решение этой задачи связано с формированием устойчивых духовно-нравственных свойств личности школьника. Педагогический смысл работы по духовно-нравственному становлению личности школьника состоит в том, чтобы помогать ему продвигаться от элементарных навыков поведения к более высокому уровню, где требуется самостоятельность принятия решения и нравственный выбор. Этому и содействует наша программа воспитания. Учитывая определяющую роль православия в формировании культурных, государственных и исторических традиций русского народа, видится целесообразным введение православных ценностей в содержание предметов гуманитарного профиля: литературы, окружающего мира, русского языка. Педагоги лицея приобщают детей и их родителей к духовно-нравственным традициям своего народа, помогают осмыслить нравственный облик современного человека и человека в прошлом, сориентироваться на настоящие духовно-нравственные ценности. К важнейшим духовным традициям России относятся: христианство, прежде всего русское православие, светская этика. Главная ценность России – люди, их жизнь, труд, культура. Важнейшие ценности человека – семья и Отечество, Бог и вера, любовь и свобода, справедливость и милосердие, честь, достоинство. Чтобы открыть для себя эти и другие ценности, надо войти в определенную духовную традицию. Духовные традиции позволяют человеку различать добро и зло, хорошее и плохое, полезное и вредное. Если разобраться, духовные традиции лежат в основе всех инновационных подходов к учению и воспитанию детей. Решая вопросы духовно-нравственного воспитания младшего школьника, в своей работе определила следующие задачи: 1.Прививать детям навыки вдумчивого осмысленного отношения к жизни, приучать к благочестивому поведению. 2.Способствовать установлению духовной творческой атмосферы в классе. 3.Воспитывать уважение, милосердное отношение к ближним, понимание своего места в семье и деятельного участия в домашних делах. 4.Воспитывать патриотизм, чувство причастности к историческому прошлому и настоящему Родины, потребность в сознательном труде и служении на благо Отечества. 5.Открыть детям путь к познанию Творца через знакомство с окружающим миром, способствовать становлению творческой личности ребенка как созидателя и преобразователя. Основной формой наших занятий является беседа. Делимся впечатлениями о прочитанном и увиденном на экскурсиях, рисуем и лепим. Ребята задают вопросы на интересующие их темы. Мы вместе ищем ответы, часто привлекая родителей. Наши занятия – это не только разговоры, это еще и акты милосердия малоимущим, больным детям. Нам очень нравится инсценировать сказки и делать поделки. Замечаю, что детям это интересно. Уроки православной культуры помогают создавать условия для развития личности детей, их духовного становления, вводят их в мир культуры, являющейся результатом духовного творчества народа, обеспечивают расширение социальных контактов и самоопределение школьников в поле профессиональных возможностей. Беседуя из урока в урок с детьми, я вижу результаты этих занятий. Ребята заметно меняются, они становятся более раскрепощенными, свободно выражают свои мысли и эмоции. Они стали более терпимы, дружелюбны, искренни, развивается их творчество, индивидуальные способности. Каждый ребѐнок уникален, уникальны и наши с ним отношения. Необходимо приложить максимум усилий для того, чтобы в формировании личности ребѐнка преобладали духовно-нравственные качества: доброта, любовь, гуманность, милосердие, чуткость. Духовно-нравственное воспитание не должно быть отдельным направлением учебно-воспитательной работы. Этим должна жить вся начальная школа, это должно быть на первом месте в семье, об этом должно заботиться государство. В духовно-нравственном воспитании нет мелочей. Всѐ воспитывает ребѐнка и духовно, и нравственно: и интерьер, и режим, и организация досуга, и традиции, и дополнительное образование, и праздники, и духовно-нравственное просвещение педагогов и родителей, и правильный подбор учебников, и многое другое. При организации духовно-нравственного воспитания мы, в первую очередь, должны обратить внимание на общее нравственное развитие обучающихся. Может этот кусочек в начало? Детство всегда с надеждой обращено в будущее, как бы ни было беспощадно настоящее. И дети, как правило, ждут, чтобы взрослые показали им путь, который определит им жизнь. Призовем ли мы их к Свету или оставим во тьме неведения? От этого зависит наш завтрашний день. Все мы взрослые желаем детям добра. Нам необходимо уберечь их от всего, что не чисто, от всего, что дурно. Педагог не может учить жить детей отдельно от мира, нужно ориентировать ребенка на жизнь глубоко самостоятельную, полную. Труд учителя как посаженое плодовое деревце, не сразу даѐт результаты. Приходится ждать годы. Но плоды обязательно принесут радость, наполнят сердце счастьем. Большая радость будет, когда в сердцах детей засветится теплый огонѐк любви, который, несомненно, скажет нам, что наши дети готовы стать в единый ряд русских людей, которые испокон веков созидали немеркнущую славу России. Список литературы 1.Толковый словарь русского языка / Под. ред. С. И. Ожегова и Н. Ю. Шведовой.М.:Азбуковник,20012..Данилюк, А. Я. Концепция духовно - нравственного развития и воспитания личности гражданина России [Текст] / А. Я.Данилюк, А. М. Кондаков, В. А. Тишков.М. : Просвещение, 2009. – 23 с. 3.Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования [Текст] / Министерство образования и науки Российской Федерации. - М. : Просвещение, 2010. – 31 с. - (Стандарты второго поколения) 4.Александрова, В. Г. Возрождение духовных традиций гуманной педагогики [Текст] // Педагогика. - 2008. - № 6.5.Власова, Т. И. Духовно - нравственное развитие современных школьников как процесс овладения смыслом жизни [Текст] / Т. И. Власова // Педагогика. - 2008. - № 9. 6.Галицкая, И. А. Понятие «духовно - нравственное воспитание» в современной педагогической теории и практике [Текст] / И. А. Галицкая, И. В.Метлик // Педагогика. 2009. - № 10. ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ СТАНОВЛЕНИЕ ЛИЧНОСТИ НА ОСНОВЕ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ. Березина Н.Н., заведующий эколого-биологическим отделом, педагог дополнительного образования муниципального бюджетного образовательного учреждения дополнительного образования детей «Станция юных натуралистов» В настоящее время Россия переживает один из непростых исторических периодов. И самая большая опасность, подстерегающая наше общество сегодня, - не в развале экономики, не в смене политической системы, а в разрушении личности. Во все века люди высоко ценили нравственную воспитанность. На встрече с молодежью Святейший Патриарх Кирилл отметил: «…существует удивительный факт: люди, живущие в разных культурных средах и даже в разные эпохи, имеют одно и то же понимание добра и зла – фундаментальное понимание, не в деталях, а по сути, – которое опознается голосом человеческой совести». «Бог, создав человека, вложил в его природу некоторые качества и свойства, определяющие эту объективную систему ценностей». Антропологический подход, всѐ увереннее занимающий своѐ место в методологии педагогической науки, предусматривает выделение системообразующих внутренних характеристик человека, определяющих его сущностную природу и качественное своеобразие. Таковой в структуре человека выступает своеобразное триединство его биологического, социального и духовного начал, или, говоря языком христианской антропологии, – тела, души и духа. Признание современной педагогической наукой духовного начала в человеке позволяет по-новому взглянуть и на самого человека, и на задачи его воспитания и образования, в частности, и на проблему духовно-нравственного. Этот стандарт сегодня во многом определяет российскую образовательную политику. В России духовно-нравственное воспитание традиционно содействовало духовнонравственному становлению человека на основе православной культуры во всех формах ее проявления (религиозной, идеологической, научной, художественной, бытовой). Это давало и дает русскому человеку возможность более полного и объемного восприятия мира, своего места в нем». В книге «О воспитании» В. Сухомлинский говорил: «Самыми разными средствами развивать чуткость души, пробуждать совесть, поддерживать духовность. Среди средств такого воспитания воспитание красотой, быть может, стоит на первом месте. Именно обращение к красоте, облагораживание души, переживание красоты и снимает «толстокожесть», утончает чувство ребѐнка настолько, что он становится восприимчив к слову, а значит, становится воспитуем». Важно научить школьников мыслить категориями общечеловеческой проблематики, приобщить их к освоению идей крупных мыслителей, знатоков искусства, деятелей науки. Все, что дается в самом начале жизни, полагал Н. К. Рерих, запечатлевается в человеке навсегда; необходимо давать ему все, что возможно, не опасаясь перегрузить его мозг [3]. В средневековой Руси воспитательный идеал был укоренен в религии и представлен для православных христиан прежде всего в образе Иисуса Христа. В поисках темы, «прислушиваясь к истории каждого народа прославившего себя деяниями», художник Иванов остановился на евангельской легенде о явлении Мессии. По мнению Иванова, нельзя было найти более возвышенный и всеобъемлющий сюжет, ибо «откровением Мессии начался день человечества, нравственного совершенства». Поэтому православный «сюжет, взятый художником для своей картины «Явление Христа народу», является актуальным в духовно-нравственном воспитания школьников. Александр Иванов принадлежит к наиболее значительным русским художникам XIX столетия. В истории русского искусства этого периода ему выпала роль реформатора, проложившего путь нескольким поколениям русских живописцев. Александр Иванов родился 16 (28) июля 1806 года в Петербурге в семье академика Андрея Иванова. Одиннадцатилетним мальчиком он был принят в Академию художеств - высшее русское художественно учебное заведение, которое окончил в 1828 году. Более 20 лет своей жизни посвятил художник созданию картины «Явление Христа народу». На стадии подготовки и при работе над картиной Александр Андреевич создал более 600 эскизов. Ценители творчества Иванова утверждают, что некоторые из них не менее ценны, чем сама картина. Замысел картины приходится на середину 30-х годов XIX века, а начало работы датируется 1837 годом. Закончил ее художник за год до своей смерти в 1857-м. В мае 1858 года Иванов решился отправить картину в Санкт-Петербург и явиться туда вместе с ней. Александр Иванов скончался 3 (15) июля 1858 года. Через несколько часов после его смерти «Явление Христа народу» купил император Александр II и принѐс ее в дар Румянцевскому музею, который вскоре переехал из Санкт-Петербурга в Москву (в дом Пашкова). При расформировании музея в 1925 году работа была передана в Государственную Третьяковскую галерею, где находится и сейчас. Творчество крупнейшего мастера, русского живописца-философа А. А. Иванова, обращенное одновременно и к прошлому и к будущему искусства - это итог его нравственных и эстетических исканий. К сожалению, современники не сразу оценили глубину, неповторимость и силу произведения, картина была принята довольно холодно. Только близкие друзья во всей полноте понимали и важность этого труда, и его бесспорную ценность. Гоголь, с которым Иванов сдружился в годы жизни в Италии, так описал избранный художником сюжет: «Картина изображает пустыню на берегу Иордана. Всех виднее Иоанн Креститель, проповедующий и крестящий во имя того, которого еще никто не видал из народа. Его обступает толпа нагих и раздевающихся, одевающихся и одетых, выходящих из вод и готовых погрузиться в воды; в толпе этой стоят и будущие ученики самого Спасителя. Все устремляются внутренним ухом к речам пророка, как бы выхватывая из уст его каждое слово и выражая на лицах различные чувства: на одних уже полная вера, на других еще сомнение, третьи уже колеблются; четвертые понурили головы в сокрушении и покаянии; есть и такие, на которых видна еще кора и бесчувственность сердечная. В это самое время, когда все движется такими различными движениями, показывается вдали тот самый, во имя которого уже совершилось крещение – и здесь настоящая минута картины». Чтобы почувствовать всю значительность этого полотна, нужно увидеть его собственными глазами. Картина «Явление Христа народу» - это произведение искусства, которое заставляют душу трепетать, завораживает и учит размышлять. Александра Иванова интересовал не догматический церковный рассказ, а великий нравственный переворот, духовное перерождение. Этот момент наступления нового мира, шествие времени, когда следует оглянуться на прошлое и испытать его перед лицом будущего, открывает смысл всех проповедей Иоанна Крестителя. В этом и состоит суть объединения А. Ивановым двух моментов в один сюжет - пророчества и явления. В героях своей картины он хотел видеть не внешнюю красоту, а глубокую правду чувств и характеров, «старался на лицах всех людей, с какими ни встречался, - говорил Н.В. Гоголь, - ловить высокие движения душевные». Нередко духовное общение с произведением искусства подменяется восприятием лишь его внешней стороны: сюжета, техники письма или стиля. Но стоит ли учить школьников видеть за сюжетом более глубокое содержание картины? Не «засушит» ли это эмоциональное восприятие ребят? И наоборот: может ли восприятие быть эстетически выразительным, если разум всего лишь запечатлевает, воспроизводит увиденные объекты, не находя между ними многочисленных контекстуальных связей и не осознавая смысла? Чем раньше дети поймут, что живописец, давая предметное преображение мира, как бы заново объясняет его, вовлекает в размышления о жизни, тем раньше начнут «шлифоваться их чувства», возвышаться их духовное сознание. Итак, «подпитывать» воображение детей, подвигать их к красоте, созиданию, духовному росту способно искусство, понятое, осмысленное, прочувствованное, так как «поиск значения в произведении не иссушает его и не сводит лишь к этому значению, а на самом деле расширяет перспективу восприятия. Понимание смысла не вредит и не может вредить видению. Знание сопровождает видение и, словно раскрывая правду, дарованную нашим глазам, приводит к тому, что богатство живописи начинает также питать и наш разум». [2] Говоря о роли искусства в формировании духовной культуры личности, вспомним слова К. Г. Юнга: «Мы обращаемся к мудрости всех времен и народов и обнаруживаем, что по-настоящему ценное уже давно высказано на самом прекрасном языке» [5]. Педагог должен помочь ребенку состояться как личности, способствовать достижению растущим человеком гармонии как с внешним, так и с внутренним миром. Это важное условие духовного возрождения российского народа. Список литературы: 1.Габер И.В. «Формирование семейных духовно-нравственных ценностей как основы сохранения репродуктивного здоровья школьников: педагогические условия» учебно-методическое пособие для работников образования – Новосибирск: Издательство НИПК и ПРО, 2011- 4 - 7 с. 2. Гийу Ж. -Ф . Великие полотна. М., 1995.-89 с. 3. Рерих Н. К . Одеяние духа. М., 1992. -73с. 4.Этическая мысль: Научно-публицистические чтения. М., 1988. - 384 с. 5. Юнг К. Г . Архетипы и символ. М., 1991. ЭЛЕКТРОННЫЕ РЕСУРСЫ В ПОМОЩЬ УЧИТЕЛЮ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ«ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ОБРАЗЫ ПРАВОСЛАВИЯ» Шпачук Д.Г., учитель православной культуры, МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №40» Господь создал всю ту красоту, которая нас окружает: и море, и небо, и землю, и деревья, и каждый лепесток каждого ароматного цветка. А художников Создатель наградил потрясающим талантом видеть эту красоту и воссоздавать ее в своих полотнах". (Митрополит Рижский и всея Латвии Александр) Проблема воспитания духовности и нравственности у подрастающего поколения является на сегодняшний день одной из самых актуальных. Наше государство ищет пути решения этой проблемы, и все педагогическое сообщество здесь не может остаться безучастными. Анализируя сегодняшнюю ситуацию, можно сказать, что понемногу общество возвращается к своим истокам. Для ускорения этого процесса необходимо использовать растущий интерес к русской культуре и искусству, к православному творчеству. Оно очень многогранно. Одним из направлений, способствующих воспитанию духовности и нравственности современного подрастающего поколения, является евангельская живопись. Художники всего мира в разные времена постоянно обращались к евангельским сюжетам. Евангельская живопись актуальна и наше время. В своих картинах, написанных на библейские сюжеты, авторы затрагивают такие духовно-нравственные темы как выбор жизненного пути человека, поиск смысла жизни, истинной справедливости, отношение человека к человеку, борьба жизни со смертью, значение веры в жизни человека, вопрос о смысле предательства, поиск истины, соотношение духовного и материального, значение любви и сострадания. Православное искусство может стать объединяющей идеей для тех, кому дороги российские история и традиции. Учителю православной культуры, как никому известно, насколько объемен по информативной и художественной насыщенности учебный предмет «Православная культура». Музыка, литература, живопись, скульптура, история, география – все эти самостоятельные дисциплины являются неотъемлемой частью православного кругозора и мировоззрения. Не имея возможности непосредственно посетить известнейшие музеи, хранящие сокровища искусства вместе с учениками, учитель православия находит решение проблемы в использовании информационных и художественных ресурсов сети интернет. Таким образом он приобщает к художественным ценностям, развивая у учащихся способности к эмоционально-личностному проживанию рассматриваемого произведения искусства, умение анализировать и критически осмысливать материал. На сегодняшний момент многие сайты образовательных и учебных заведений, музеев и отдельных авторов дают возможность во всей полноте насладиться как шедеврами мирового православного искусства, так и пока не очень известными широкой аудитории, но не менее заслуживающими внимания, художественными произведениями. Поиск материала в безбрежных просторах интернета достаточно трудоемкий и занимающий продолжительное время процесс. Для помощи учителю православной культуры необходимо обозначить круг сайтов и отдельных страниц интернета, которые помогут педагогу найти и использовать в своей деятельности художественные работы, посвященные православной тематике. Одним из самых инфорсмативных является сайт «Русская живопись». На главной странице в алфавитном порядке представлены имена русских художников-живописцев. При выборе фамилии автора осуществляется открытие страницы с его биографией, от которой можно перейти к списку произведений, а затем, при выборе одного из них, к раскрывающемуся изображению картины с описанием ее размера, материала, года создания и места ее нахождения. Картины Библейской истории, пейзажи, исторические события Руси – все это нашло отражение на страницах данного сайта. Личный сайт художника-живописца Сергея Ефошкина, работающего в жанрах исторической картины, портрета, пейзажа, книжного оформления и иллюстрации, не оставит равнодушным самого требовательного ценителя искусства. Отдельным направлением в творчестве художника стала работа над росписями православных храмов г. Москвы. Эсхатологические сюжеты, видения пророков и других святых, притчи, исторические сюжеты, Евангельские события – все эти материалы станут доступными при посещении страниц сайта «Энциклопедия православной иконы». Иконография – исконно русский вид православного искусства, в котором, как в Священном Писании, можно прочесть всю мировую историю христианства. Обширный список разделов с материалами указан слева страницы. Наряду с рассмотрением выбранного полотна, представлены данные по истории создания, иконографии, материалам, размерам, происхождению и местонахождению иконы. Русская икона хорошо представлена на одноименном сайте в разделе «Православная церковь в работах русских художников». Заслуживает внимания сайт Императорского Православного Палестинского Общества, где в двух разделах «Библейские места и сюжеты в русской живописи» и «Православные праздники в литературе и живописи». Здесь можно познакомиться с художественными произведениями как русских, так и зарубежных авторов разных времен по соответствующей тематике. Так же в помощь учителю здесь существует раздел «Ветхий и Новый завет в русской литературе». Сайт «Арт-клуб» представляет работы художников-графиков с их иллюстрациями Библии. При наведении на каждую из мини-картин общей страницы, возникает описание события, о котором идет повествование в Священном Писании. Выбранное изображение возможно увеличить до крупных размеров. На сайте «Светоч» организован большой раздел, который несомненно будет полезен учителям, начинающим вести предмет «Православная культура», так и уже опытным педагогам. Здесь представлены готовые материалы презентаций, рассказывающие как о шедеврах православного искусства, так и о событиях нашей истории. На этом же сайте учитель может разместить и свои материалы, которыми хочет поделиться с коллегами. Страницы сайта «Православный паломник» дают возможность увидеть картины православных художников всего мира, и в частности на отдельной вкладке – русских художников, посвятивших свое творчество Евангельскому сюжету. Огромная электронная библиотека самых разнообразных материалов, собранных со всего мира, рассказывающих Священную Историю, представлена на страницах этого сайта. В громадном архиве фоторабот и фотографий известных фотографов nevsepic.com.ua, представлены качественные работы художников и иллюстраторов. Все фотоработы собраны активными посетителями сайта из свободных источников в Интернете. По ссылкам с именами художников, распложенных внизу страницы, осуществляется переход к их личным страницам и их произведениям. Не только исторические сюжеты, но и пейзажи, городские виды с храмами размещены на этих страницах. Православная архитектура и русское зодчество, несомненно, способствуют эстетическому и духовно-нравственному развитию всех, кто с ними в большей или меньшей мере соприкасается. Православное творчество оказывает чрезвычайно благотворное влияние на духовное состояние человека. На сайте Memoriam.ru, специально созданном для этой цели, посредством художественных и литературных православных образов, можно помочь человеку, испытывающему какие-либо душевные и даже физические муки. В разделе «К Рождеству. Русские православные художники» представлены полотна русских художников, посвященные не только одной Рождественской теме. В заключении хочется открыть жанр православного фото. В работах авторовфотохудожников появляются материалы как известных всему миру художников, так и пока единичные авторские работы на Евангельский и православный сюжет еще начинающих живописцев. Один из таких прекрасных авторов состоит в сообществе фотографов под именем Swirelka. Она собирает и выставляет для широкого знакомства не только шедевры мирового и русского искусства, но и работы современных авторов. Фотокартины оставляют неизгладимое впечатление у посетителя ее страниц и многочисленными фото-альбомами, сопровождающимися описанием, историей и событиями, связанными с работами, а так же литературными образами, вызывающими еще большее восхищение. Экспозиция альбомов все время пополняется Картины художников, посвященных теме православного наследия нашей страны, всего мира, можно использовать на уроках основ православной культуры, искусства, МХК, на классных часах, направленных на духовно-нравственное воспитание учащихся. Несмотря на их многообразие, они едины в одном: заставляют человека задумываться над такими понятиями, как вера, совесть, любовь, а это общечеловеческие категории прошлого, настоящего, будущего. Библиографический список 1.Русская живопись [ Электронный ресурс]/. – Режим доступа: http://www.artsait.ru/index.htm 2. Исторические картины Сергея Ерошкина [Электронный ресурс]/. - Режим доступа: http://yamaha373.livejournal.com/349431.html 3 Энциклопедия православной иконы [Электронный ресурс]/Режим доступа: http://www.obraz.org/index.php?menu=iconography&base=33&struct=477&page=0 4. Императорское Православное Палестинское Общество [Электронный ресурс]/. Режим доступа: http://www.ippo.ru/bibleyskie-mesta-i-syuzhety-v-russkoyzhivopisi/index.html 5. Арт-клуб. Иллюстрации к Библии[Электронный ресурс]/. - Режим доступа: http://art-club.su/content/view/726/776/ 6. «Светоч»/ Основы православной веры в презентациях [Электронный ресурс]/. Режим доступа: http://svetochopk.ru/search/%D0%B6%D0%B8%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C/ 7.Православный паломник/Земная жизнь Иисуса Христа в русском изобразительном искусстве [Электронный ресурс]/. - Режим доступа: http://palomnic.org/art/pic/rus_isk/1/ 8. Архив фоторабот и фотографий [Электронный ресурс]/. - Режим доступа: http://nevsepic.com.ua/art-i-risovanaya-grafika/4249-hudozhnik-eduard-panov-24-rabot.html . 9. Форум сайта memoriam/К Рождеству/Русские православные художники [Электронный ресурс]/. - Режим доступа: http://www.memoriam.ru/forum/viewtopic.php?f=68&t=2151 10. Русская Икона/Православная церковь в работах русских художников [Электронный ресурс]/. - Режим доступа: http://rusikona1.narod.ru/hudogniki.html 11.Яндекс/Фотки/Все альбомы пользователя Swirelka [Электронный ресурс]/. Режим доступа: http://fotki.yandex.ru/users/swirelka/albums/
