ПСихолоГия уДК 155 ББК Ю 937.2 Ценности как важный психологический ресурс личности

Психология
Психология
УДК 155
ББК Ю 937.2
Т. И. Ежевская
г. Чита
Ценности как важный психологический ресурс личности
В статье раскрываются понятия «личностные ценности», «ценностные ориентации», рассматривается взаимосвязь ценностей с другими психологическими ресурсами. Показывается значимость личностных
ценностей в жизни и деятельности человека. Акцент в статье делается на ценностях как феномене сознания
и источнике отношений человека с окружающей действительностью. Описывается иерархическая структура ценностного сознания личности.
Ключевые слова: личностные ценности, система ценностей, ценностное сознание, ценностное отношение, структура ценностей, ценностные ориентации.
T. I. Yezhevskaya
Chita
Values as important psychological resource of a person
There are “values” and “value’s orientations”- two conceptions in the article. Also it includes information
about interconnection between values and others psychological resources, importance of person’s values in life and
activity. The great attention is paid to values as a conscioushess phenomenon and a source of relationships with the
reality forces of the environment. It is described hirarchical structure of person’s value conscioushess.
Key words: values of a personality, system of values, value’s consciousness, value’s attitude, the structure of
values, value’s orientations.
Изучение системы личностных ценностей в рамках научных дисциплин, изучающих человека, показывает неоспоримость
факта влияния ценностей как психологического фактора на жизнь и деятельность не
только отдельной личности, но и разномасштабных групп, и общества в целом. В различных областях научного знания исследуются вопросы, связанные с проблемами ценностного сознания, ценностного отношения
к реальности, взаимосвязи ценностных детерминант с поведением личности и различными личностными составляющими.
Понятие «ценности» характеризуется
многообразием граней и аспектов, включает в себя разноплановые и разноуровневые
явления, связанные с категориями «отношение», «значимость», «потребность», «интерес», «убеждение», «диспозиции», «смысл».
Обилие трактовок понятия «ценность»
обусловлено различиями подходов к ее объяснению. В научном понимании чаще всего
говорят о трех формах существования ценностей. В первом случае рассматривают ценность как значимость и идеал, выработанный
общественным сознанием. Во втором случае
ценность выступает в объективированной
или материальной форме воплощения этих
идеалов. В третьем варианте ценности входят
в психологическую структуру личности, являются фактом сознания и выступают источником отношений человека с окружающей действительностью и мотивации его поведения. В
этой связи, одни исследователи считают ценности объективными, другие – субъективными феноменами, одни пишут, что ценность –
это отношение, другие – что оно качество
и т. д.
Необходимо отметить, что понятие «ценность» в современной отечественной психологической литературе чаще всего раскрывается двояко – как единство субъективного
и объективного факторов и как воплощение
фактора субъективности в отношении к
предмету, его значимости. Двойственный характер ценностей определяется одновременно индивидуальным и социальным опытом.
По мнению Ю. А. Шерковина «во-первых,
ценности являются основой формирования и
сохранения в сознании людей установок, которые помогают индивиду занять определенную позицию, выразить свою точку зрения,
дать оценку. Таким образом, они становятся
частью сознания. Во-вторых, ценности выступают в преобразованном виде в качестве мотивов деятельности и поведения, поскольку
ориентация человека в мире и стремление к
достижению определенных целей неизбежно
55
Гуманитарный вектор. 2010. № 2 (22)
соотносится с ценностями, вошедшими в его
личностную структуру» [14, с. 137].
Ценность, по мнению А. В. Машенцева,
есть «скрепленная в единстве универсального синтеза взаимосвязь сопринадлежащих
ей реальных и идеальных аспектов бытия, на
различных структурных уровнях которого
сознание всегда обнаруживает форму какоголибо синтеза, априори всегда стремящуюся к
своему аппроксимативно заданному идеалу»
[9, с. 24]. Близкой точки зрения придерживается А. А. Цветков [12], который считает,
что ценности - это такие внеэмпирические
(трансцендентальные) конструктивные элементы в структуре личности, реализуя которые в духовных и материальных формах, человек раскрывает полноту своего бытия. По
мнению видного отечественного философакультуролога П. С. Гуревича, «ценность выражает человеческое измерение культуры,
воплощает в себе отношение к формам человеческого бытия, человеческого существования. Она как бы стягивает духовное многообразие к разуму, чувствам и воле человека» [4,
с. 131] и показывает личностно-окрашенное
отношение к миру.
Размышляя о процессе определения ценностей, основатель гуманистической психологии Абрахам Маслоу писал: «То, что существует, принимает свойства должного. Факты
становятся оценками. Реальный мир, увиденный и понятый, превращается в мир ценимый и желанный. Мир, который «есть», становится миром, который «должен быть». То
есть, говоря другими словами, действительное сливается с ценностным» [8, с. 121–122].
Основополагающим положением теории
ценностей является мысль С. Л. Рубинштейна о том, что «Наличие ценностей есть выражение небезразличия человека по отношению к миру для человека, для его жизни» [10,
с. 166]. Ценностное отношение включает в
себя как содержательный, так и процессуальный, динамический компонент. Вырабатывая
определенное отношение к определенному
объекту, человек оценивает его и соотносит с
собственной сложившейся системой личностных ценностей и прежним опытом. Ценности не существуют вне отношения «объект –
субъект».
Существенным аспектом понимания
ценностей как феномена сознания является
то, что они рассматриваются учёными как
фактор самоорганизации человека и как
важный личностный ресурс, который является детерминантом целей, устремлений,
отношений, активности и взаимодействия с
56
окружающей реальностью и определяют образ жизни человека.
Субъективные ценности всегда принадлежат конкретной личности и определяются
как личностные ценности, которые осознаны
и отрефлексированы личностью и, которые
влияют на относительно постоянные отношения человека к основным сферам жизни, миру, другим людям, себе. С точки зрения Д. А. Леонтьева, личностные ценности
представляют собой «консервированные»
отношения с миром, обобщенные и переработанные совокупным опытом социальной
группы и укорененные в структуре личности
[7]. Они ассимилируются в структуру личности и в дальнейшем своем функционировании практически не зависят от ситуативных
факторов. Опираясь на работы учёных, можно заключить, что личностные ценности не
только определяют сознание человека, но и
являются образованием сознания, они надситуативны и позволяют прогнозировать направленность поведения и активность личности в конкретных ситуациях. Направляя,
организуя, ориентируя человека на определенные цели и в то же время детерминируя
когнитивную работу с информацией, ценности являются одновременно когнитивным,
эмоциональным и мотивационным образованием и выступают основанием для осмысления и оценки человеком окружающих его
социальных и материальных объектов и ситуаций.
Отметим, что личностные ценности находятся в тесной взаимосвязи, структурированы и организованы в системы, а потому являются системным образованием. Ценности
характеризуются степенью доминирования,
определенным знаком, степенью осознанности и степенью изменчивости. Доминирующие ценности имеют решающее значение в
ситуации личного выбора. Но если существующая доминирующая ценность уходит со
временем на второй план, становится менее
важной, – меняется и отношение к ситуации
и деятельности. Комбинация сочетаний взаимоотношений и взаимосвязей ценностных
выборов бесконечна.
Система ценностей, включает стержневые, самые устойчивые и обобщенные ценности личности; частные, опосредующие
программу поведения индивида в отдельных
сферах, – ценностные ориентации; совокупность эталонов, реализующих жестко фиксированный план действий в строго однотипных условиях. На верхней ступени системы
ценностей находятся высшие ценности. Они
Психология
обладают принципиально неинструментальным и неутилитарным характером, и всё
приобретает смысл и значимость лишь в свете высших ценностей.
Как любая система, система ценностей имеет свою структуру и иерархию.
Персональная иерархия системы ценностей личности невоспроизводима и строго
индивидуальна. В психологии сложилось
в основном два принципиально различных подхода к изучению многоуровневого строения системы ценностей. Первый –
нормативный – описывает модель системы в соответствии с какой-либо психологической теорией. Второй – скриптивный –
позволяет определять иерархическое строение системы ценностей конкретного человека [2, с. 38].
В классификации Н. И. Лапина рассматриваются ценности по их месту в статусноиерархической структуре ценностного сознания личности. Данный автор выделяет:
1) ценности высшего статуса, составляющие «ядро» ценностной структуры;
2) ценности среднего статуса, которые
могут перемещаться в состав ядра или на
периферию, поэтому их можно представить
как «структурный резерв»;
3) ценности ниже среднего, но не самого низшего статуса, или «периферию» – они
также подвижны и могут перемещаться в
«резерв» или «хвост»;
4) ценности низшего статуса, или упомянутый «хвост» ценностной структуры, состав которой малоподвижен [6].
С другого ракурса подходит к пониманию структуры ценностей А. И. Донцов [5,
с. 24]. Исследователь предлагает рассматривать систему ценностей, выраженную различными их формами:
1) система самых устойчивых и обобщенных («стержневых») ценностных эталонов
личности;
2) система эталонов более частных, опосредующих программу поведения индивида
по отношению к окружающей действительности и себе самому в отдельных сферах его
социальной деятельности – это ценностные
ориентации личности;
3) совокупность эталонов, опосредующих
в наиболее сложных случаях лишь жестко
фиксированный план отдельных действий,
реализующихся в строго однотипных условиях.
В этом же направлении рассуждает и
Б. С. Алишев. В его работе определены три
уровня системы ценностей. Первый, наиболее
глубинный – фундаментально-ценностный
уровень, «определяет целостный и наиболее
характерный для конкретной личности тип
взаимодействия с окружающим миром. Он
обусловливает мировоззрение человека в целом, восприятие и понимание им глобальных
проблем собственного бытия в Мире, выбор в
пользу ”Я“ или в пользу ”не Я“ в разных ситуациях жизни» [1, с. 177]. Второй уровень –
это ценности, соотнесенные с различными
сторонами, способами и сферами организации жизнедеятельности человека. Речь идет
о профессиональных, познавательных, эстетических, нравственных и других ценностях.
Это функциональный уровень. Третий уровень – ситуационных ценностей, когда ценность воплощается в конкретных объектах.
Выявленная иерархичность и взаимосвязь
тех или иных ценностей и ценностных ориентаций помогает узнать более глубокие
детерминанты поведения личности и психологические аспекты ее активности. Уровень
психологического благополучия человека
связан с субъективным ощущением возможности реализовать значимые ценности.
Ценностная основа личности формируется в конкретных ситуациях жизнедеятельности, при включении человека в различные
социальные процессы и при активном взаимодействии с окружающей средой. Трансформация системы ценностей может приобретать разные формы, а именно: смену содержательного состава, переструктурирование
ценностей, изменение значения ценностей.
Становление личностных ценностей связано с динамикой процессов осознания. Это
происходит при смещении познавательно
личностных усилий на собственную смысловую сферу. Проблема соотношения ценностей и личностного смысла в психологии еще
до конца не выяснена, поскольку нет единого
мнения о вопросе первичности этих феноменов в составе личности. По мнению А. В. Серого, данная проблема кроется в двойственной природе ценностей. Опираясь на ряд исследований, ученый утверждает, что ценности обладают двумя свойствами – значением
и личностным смыслом. С его точки зрения,
«ценности являются критериями значимости и ориентирами деятельности индивида,
они отражают личностные смыслы. Смыслы
же выражают отношение субъекта к объективной реальности и собственно наделяют
предметы ценностным статусом <…>. Личностный смысл ценностей – это отношение
ценностей к потребностям человека» [11,
с. 41]. Отметим и высказывания Г. Л. Буди57
Гуманитарный вектор. 2010. № 2 (22)
найте и Т. В. Корниловой в русле данной
проблемы, которые считают, что личностными ценностями становятся те смыслы, по
отношению к которым субъект самоопределился. Авторы пишут, что личностные ценности опосредуют переход на более высокий
уровень личностных структур и тех смысловых образований, которые могли выступать в
качестве значимых психических регуляторов
деятельности субъекта, но приобретают ценностный статус только при обращении его
личностных усилий на смысловую сферу, на
собственное «Я» [3, с. 100]. М. С. Яницкий полагает, что развитие и функционирование
систем личностных смыслов и ценностных
ориентаций носят взаимосвязанный и взаимодетерминирующий характер [15].
Остановимся на соотношении понятий
«ценности личности» и «ценностные ориентации». Согласно большинству работ, избирательное, устойчивое отношение личности
к различным предметам и явлениям реальности, направленность на те или иные цели
и способы их достижения характеризует ценностные ориентации личности. Ценностные
ориентации личности являются отражением
в сознании человека осознанных и принятых
ценностей, на основе которых он вырабатывает определенное отношение к ценностному объекту и выражает свою направленность
и активность. С. Л. Рубинштейн писал, что
только признаваемая личностью ценность
способна выполнять важнейшую ценностную функцию – функцию ориентира поведения [10].
Ценностные ориентации, как показатель определенного уровня развития личности, включают два следующих основных
параметра:
1) степень сформированности иерархической структуры ценностной ориентации
и содержание ценностных ориентаций (их
направленность), которые характеризуются конкретными ценностями, входящими в
структуру. Первый параметр очень важен
для оценки личностной зрелости. Интериоризация ценностей как осознанный процесс
происходит лишь при условии наличия способности выделять из множества явлений те,
которые представляют для человека некоторую ценность (удовлетворяют его потребности и интересы), в зависимости от условий,
целей и возможности их реализации;
2) второй параметр, характеризующий
особенности функционирования ценностных ориентаций, дает возможность квалифицировать содержательную сторону на58
правленности личности, находящейся на том
или ином уровне развития. В зависимости
от того, какие конкретно ценности входят в
структуру ценностных ориентаций личности, каково сочетание этих ценностей и степень большего или меньшего предпочтения
их относительно других, можно определить,
на какие цели жизни направлена деятельность человека [13] .
Исследователи доказывают, что в
структуре личности ценностные ориентации выполняют следующие функции:
информативно-фиксирующую, обобщающую и систематизирующую, оценочноимперативную,
мотивационно-поведен­
ческую, прогностическую.
Вместе с тем необходимо отметить, что
далеко не всегда в сознании человека ценности и ценностные ориентации упорядочены
и согласованы. Могут возникнуть ситуации,
когда ценности, непротиворечивые в общесоциальном контексте, будут порождать в сознании человека противоречивые ситуации,
влияющие на него. В наиболее общей форме это выражается в борьбе между долгом и
желанием, мотивами нравственного и утилитарного порядка. Часто возникают ситуации, когда действия, обстоятельства будут
обладать разными личностными смыслами,
разной ценностью. В основе детерминации
профессионального становления лежит комплекс базовых противоречий, которые задаются системой внешних, по отношению к
субъекту и внутренних факторов. Это могут
быть внутриличностные противоречия и
противоречия между личностью, сложившимися ее свойствами, качествами и внешними
условиями жизнедеятельности, объективными требованиями профессиональной деятельности и окружающей информационной
среды.
В структуре ценностных ориентаций
существуют три вида противоречий: 1) противоречия, возникающие внутри одной личностной ценности; 2) противоречия между
двумя личностными ценностями внутри ценностной ориентации одной направленности;
3) противоречия двух ценностей разной направленности. Возникающие расхождения
побуждают личность к активности, направленной на усвоение новых форм поведения,
овладение новыми способами действия. Из
сопоставления ожидаемого и настоящего возникают действия личности, рождаются усилия, направленные на преодоление противоречия. Возникающая причинно-следственная
цепочка является в конечном итоге источни-
Психология
ком побуждения, энергетическим элементом
мотивации. Для преодоления противоречий
личность должна совладать с ними. В этой
связи, активизация системы ценностей и ценностных ориентаций будет способствовать
развитию совладающего поведения, выбору
адаптивных и адекватных стратегий поведения и надситуативной активности.
Анализ научной литературы показал, что
под ценностями понимают феномен сознания, который является важным связующим
звеном между личностью, ее внутренним
миром и окружающей действительностью;
существующий в диалектическом отношении «субъект – объект» и регулирующий эти
отношения. Личностные ценности не только
определяют сознание человека, но и являются образованием сознания, они надситуа-
тивны и позволяют прогнозировать направленность поведения и активность личности
в конкретных ситуациях. Направляя, организуя, ориентируя человека на определенные цели, ценности являются одновременно
когнитивным, эмоциональным и мотивационным образованием и выступают основанием для осмысления, оценки человеком
окружающей его реальности и регуляции
взаимоотношений с ней. Как многоплановое и многомерное понятие, ценности имеют
много сторон, составляют упорядоченную
систему и являются важным психологическим ресурсом личности в её саморегуляции,
поведении, деятельности, образе жизни, отношении к окружающей действительности и
в построении собственного благополучия.
Список литературы
1. Алишев Б. С. Психологическая теория ценности (системно-функциональный подход): дис. …
д-ра психол. наук. Казань, 2002. 367 с.
2. Бубнова С. С. Ценностные ориентации личности как многомерная нелинейная система //
Психологический журнал. 1999. Т. 20. № 5. С. 38–44.
3. Будинайте Г. Л. , Корнилова Т. В. Личностные ценности и личностные предпочтения субъекта // Вопросы психологии. 1993. Т. 14. № 5. С. 99–105.
4. Гуревич П. С. Философия культуры. М., 1994. 315 с.
5. Донцов А. И. О ценностных отношениях личности // Советская педагогика. 1974. № 5.
С. 15–32.
6. Лапин Н. И. Ценности, группы интересов и трансформация Российского общества // Социологические исследования. 1997. № 3 . С. 14–24.
7. Леонтьев Д. А. От социальных ценностей к личностным: социогенез и феноменология ценностной регуляции деятельности. URL: /http://edu.glazov.net/to_teachers/books/2/leontiev.txt (дата
обращения: 11. 11. 2007).
8. Маслоу А. Г. Дальние пределы человеческой психики / пер. с англ. А. М. Татлыдаевой; науч.
ред. Н. Н. Акулиной. СПб.: Евразия, 1997. 430 с.
9. Машенцев А. В. Интуиция и ценностная ориентация в познании: автореф. дис. ... канд. филос. наук. СПб., 2003. 26 с .
10. Рубинштейн С. Л. Человек и мир. М. : Наука, 1997. 713 с.
11. Серый А. В. Система личностных смыслов: структура, функции, динамика / науч. ред.
М. С. Яницкий. Кемерово: Кузбассвузиздат, 2004. 272 с.
12. Цветков А. А. Аксиологическая концепция культуры в свете онтологии личности. URL:
http://www.isuct.ru/publ/vgf/2006/01/056.html (дата обращения 12. 09. 2007).
13. Шафранский К. Д., Суханова Т. Д. К вопросу о ценностной ориентации личности // Личность и деятельность. Л.. 1982. С. 108–115.
14. Шерковин Ю. А. Проблема ценностных ориентаций и массовые информационные процессы // Психологический журнал. 1982. № 3. С. 135–145.
15. Яницкий М. С. Ценностные ориентации личности как динамическая система. URL: http://
hpsy.ru/public/x2755.htm (дата обращения: 15. 08. 2008).
59