ГЕНЕЗИС СИСТЕМЫ ЦЕННОСТЕЙ ЧЕЛОВЕКА И ЦЕННОСТНО

ГЕНЕЗИС СИСТЕМЫ ЦЕННОСТЕЙ ЧЕЛОВЕКА
И ЦЕННОСТНО-СМЫСЛОВАЯ ПРИРОДА КРИЗИСА 17 ЛЕТ
Каширский Д.В. (БГПУ, г. Барнаул)
Проблема ценностей всегда привлекала внимание исследователей
различных направлений знаний: философии, социологии, психологии.
Проведенный нами анализ теоретических и опытно-экспериментальных
работ, позволяет сделать вывод о том, что в науке накоплен богатый
материал исследований по данной теме, однако вместе с тем, генезис
системы ценностей до настоящего времени остается весьма трудной,
запутанной и до конца неизученной проблемой. Не претендуя на решение
данной проблемы во всей её полноте и принимая во внимание сложность
рассматриваемого вопроса, поставим цель - проследить (путь в достаточно
общих чертах) генетический путь совершенствования ценностного мира
человека и становления его системы ценностей. С самого начала заметим,
что рисуя целостную картину развития ценностно-смысловой сферы
личности, и опираясь при этом на результаты экспериментальных
исследований юношей и девушек в возрасте от 13 до 21 года, мы идем все
же несколько дальше, проводя более широкие обобщения. Мы понимаем,
что изложенные в ряде случаев положения носят лишь вероятностный
гипотетический характер и что с целью проверки правильности и глубины
которых, должна проводиться специальная экспериментальная работа.
Поэтому будем рассматривать эти положения как точки роста и предмет
дальнейших наших исследований.
Становление системы ценностей происходит на протяжении всей его
жизни, однако как показывают результаты проведенных нами
исследований, в те или иные периоды онтогенеза (если быть точнее – в 1617 лет, 17-21 год) можно говорить о некоторой стабилизации ценностного
мира личности. Данное обстоятельство позволило предположить, что при
рассмотрении становления системы ценностей целесообразно выделить
ряд этапов, уровней её системной организации. Генезис системы
ценностей понимается нами как постепенное и закономерное становление
разных её уровней и как завершение (итог) этой внутренней работы
личности по построению индивидуального ценностного мира –
оформление личностных ценностей в психологическую систему высшего
уровня интеграции. Рассматривая процесс становления ценностей в
возрастном плане, заметим, что впервые говорить о появлении их системы
мы можем лишь характеризуя период окончания раннего юношеского
возраста, но никак не ранее этого возрастного этапа. Последнее
обстоятельство, с нашей точки зрения, указывает на ценностно-смысловую
природу кризиса 17 лет.
Система ценностей не возникает у человека в результате прямой
проекции на его сознание ценностей, выработанных предшествующими
1
поколениями. Система ценностей человека является продуктом его
деятельности (практики, практической деятельности) в предметном мире.
Именно в этой деятельности, опосредованной общением с другими
людьми, и осуществляется процесс присвоения им духовных богатств,
накопленных человеческим родом. Система ценностей не появляется под
влиянием воздействующих на человека раздражителей, а является
продуктом тех специфических, общественных отношений, в которые
вступают люди.
Очень важным, с нашей точки зрения, является то, что в понятие
«система ценностей» заключена (или должна быть заключена) идея
развития, идея существования её разных уровней и этапов становления.
Речь идет о разных уровнях системной организации человеческой психики,
которые возникают в процессе онтогенетического развития в результате
присвоения культурных ценностей. Эти уровни имеют качественные
различия, но все же относятся к одному процессу становления системы
ценностей. В этой связи возникает ряд исследовательских задач. Вопервых: исследовать особенности и функции (назначение) разных уровней
в системной организации ценностного мира человека, возникающих на
различных этапах онтогенетического развития, то есть выяснить, какую
«задачу развития» личности эти уровни и формы выполняют и в чем их
функциональные характеристики. Во-вторых: проследить переходы от
более генетически ранних (более простых) уровней и форм (систем) к
уровням и формам (системам) более сложным и генетически более
поздним. Такая, в широком смысле, культурно-историческая трактовка
системы ценностей исключает возможность трактовать различные
психические явления, относящиеся как к ценностно-смысловой сфере, так
и к личности в целом, изолированно от единого процесса построения
ценностного мира человека.
В развитии системы ценностей, с нашей точки зрения, целесообразно
выделить три этапа. Так, первоначально, система ценностей появляются на
арене психического развития в виде ценностной установки, позже в виде
системы ценностей, а затем как форма (психическое образование), с
помощью которой решаются другие проблемы (задачи) психического
развития.
Главной отличительной чертой выделенных нами этапов является то,
что в них по-разному проявляются особенности личности развивающегося
человека. На первом этапе (3-11 лет) ребенок принимает существующую в
«мире взрослых» систему социальных нормативов и в этом смысле
находится в «пространстве взрослых». Так, старший дошкольник уже
обладает довольно развернутой системой социальных установок. В силу
большой аффективной притягательности образцов, усвоенных с их
помощью социальных норм последние начинают выступать в качестве
сильных мотивов, направляющих поведение и деятельность ребенка.
Поэтому дошкольники в ряде случаев уже могут преодолевать другие свои
желания и действовать по нравственному мотиву «надо». Но это возможно
2
не потому, что в этом возрасте дети уже умеют сознательно управлять
своим поведением, а потому, что их нравственные чувства обладают
большей побудительной силой, чем другие мотивы. Говоря иначе, детей
старшего дошкольного возраста характеризует соподчинение мотивов,
«непроизвольная произвольность» (А.Н. Леонтьев), которая обеспечивает
устойчивость их поведения и создает единство их личности. Именно это и
характеризует новую ступень в формировании личности ребенка, ступень,
которая позволила А.Н. Леонтьеву говорить о дошкольном возрасте как о
периоде «первоначального фактического склада личности». Мы же, говоря
о дошкольном возрасте, склонны утверждать, что именно в этот период
складывается первый уровень сложнейшей системной организации
ценностного мира человека.
Д.Б. Эльконин отмечал, что соподчинение мотивов есть выражение
столкновения между тенденцией к непосредственному действию и
действием по образцу (таким образом выступает требование взрослого).
Произвольность поведения есть также не что иное, как подчинение своих
поступков ориентирующему их образцу, в частности, ценностям мира
взрослых. В этом смысле период дошкольного возраста может
рассматриваться как период первичного развития этических инстанций и
моральных чувств, интенсивного присвоения норм и правил поведения,
которые являются обобщением отношений людей, то есть механизмов
подчинения своего отношения к вещам и другим людям, идеально данным
образцам, усвоенным от взрослых (Д.Б. Эльконин).
Именно в этот период (около 7 лет) у ребенка впервые появляется
ценностное отношение к объекту, как единство аффективных и
когнитивных составляющих, проявляющееся в эмоциональных реакциях и
состояниях. Эти реакции безошибочно указывают на истинное отношение
ребенка к жизненным сферам. Таким образом, основные средства
выражения собственной индивидуальности – это средства, позволяющие
выразить свое эмоциональное состояние. С этой точки зрения, осознание
собственной индивидуальности есть не что иное, как осознание
собственных эмоциональных реакций и состояний, указывающих на
индивидуальное отношение к происходящему.
Процесс присвоения ценностей взрослого мира происходит под
влиянием оценки, которую производит взрослый, тем или иным
поступкам, совершаемым дошкольником. Исходя из этой моральной
оценки, дети устанавливают связь между понятиями «хорошо» и «плохо»,
а также своим действиям и на этой основе относят свои поступки к
хорошим или плохим – первичное чувство удовольствия получает новое
содержание, становясь чувством, связанным с оценкой «хорошо» (Д.Б.
Эльконин).
Ведущей деятельностью в дошкольный период является сюжетноролевая игра. Именно в игре формируется первичное соподчинение
мотивов, развиваются «волевые мотивы», как называл их Л.С. Выготский.
Он считал, что сознательный выбор, волевой выбор возможен лишь в
3
случае оперирования смыслами, отрыва от наглядной ситуации собственно
выполнения действия. Игра, обеспечивающая отрыв смысла от действия,
создает определенные условия для иерархизации мотивов (О.А.
Карабанова). Ребенок в игре выполняет как бы две функции; с одной
стороны, он выполняет свою роль, а с другой, контролирует свое
поведение. Произвольное поведение характеризуется не только наличием
образца, но и наличием контроля. Однако функция контроля ещё очень
слаба в рассматриваемом возрасте и часто ещё требует поддержки со
стороны ситуации, со стороны участников игры. В этом слабость этой
рождающейся функции, но значение игры в том, что эта функция здесь
рождается. Именно поэтому Д.Б. Эльконин назвал игру школой
произвольного поведения.
Так как содержание ролей главным образом сосредоточено вокруг
норм отношений между людьми, то есть её основным содержанием
являются нормы поведения, существующие среди взрослых людей, то в
игре ребенок как бы переходит в развитой мир высших форм человеческой
деятельности и правил человеческого общения, в мир человеческих
ценностей, который через игру становится источником развития морали
самого ребенка. Игра является школой морали, но не морали в
представлении, а морали в действии (Д.Б. Эльконин).
Наряду с этим, особое место в развитии ценностного мира ребенка в
этом возрасте занимает восприятие, переживание и сочинение сказки.
Сказка помогает выйти за рамки семейного мира, уяснить моральный
смысл поступков в мире взрослых людей, сопереживая и сочувствуя
героям сказки (М.В. Ермолаева).
На втором этапе (11-17 лет) происходит переосмысление ценностных
установок, их рефлексия. Именно к завершению данного этапа мы вправе
констатировать появление ценностей как системного образования,
характеризующегося устойчивостью, гармоничностью, иерархичностью,
внутренней непротиворечивостью. Благодаря рефлексии существующих
прежде внутренних норм и эталонов, которые до этого момента не
ставились под сомнение, а также благодаря перечисленным
характеристикам ценностей как системного образования, становится
возможным жизненное, личностное и профессиональное самоопределение
человека – полная и высшая степень личностного развития, раскрытие его
индивидуальности.
Таким
образом,
оформление
ценностей
в
психологическую систему – неотъемлемое условие для дальнейшего
саморазвития человека.
На третьем этапе (17-21 год), обретя ценностную координату, человек
способен решать дальнейшие «задачи само-развития», главная из которых
– самоопределение (профессиональное, семейное и др.). Человек строит
планы на будущее и подвергает их критической оценке. Теперь это уже не
мечтания. Самоопределение основывается на устойчиво сложившихся
интересах и стремлениях субъекта. Теперь, определившись в ценностях, он
способен на многое. Молодой человек начинает более реалистично
4
(объективно) соотносить свои потребности со своими возможностями,
оценивать доступность для себя той или иной сферы жизнедеятельности.
Заметим, что становление системы ценностей связано с переходом
человека на качественно иной уровень самоорганизации. Овладев своими
ценностями, человек все больше становится субъектом деятельности,
«формируется как личность с присущей её системой психических свойств,
внутренне обуславливающих организованность и устойчивость поведения
в соответствии с её общественным положением и складывающимися у неё
сознанием и самосознанием» (В. П. Зинченко).
Ценности как системное образование появляется у человека не сразу, а
является результатом внутренних противоречий в ценностно-смысловой
сфере его личности, что и составляет, по нашему мнению, сущность
кризиса 17 лет. Позитивное значение данного кризиса сказывается в том,
что здесь возникают ценности как психологическая система. Можно
предполагать, что если кризис в силу каких-либо причин протекает вяло и
невыразительно, в дальнейшем личность будет испытывать трудности в
самоопределении. Не секрет, что данная ситуация довольно типична в
настоящее время и особенно для современной молодежи.
Таким образом, переход ребенка от первого этапа к последнему,
знаменует становление его как субъекта, что имеет непосредственное
значение для развития личности в онтогенезе. Так, осознание своих
ценностей предполагает в первую очередь рефлексию, а управление
субъектом своими ценностями при осуществлении личностных и
профессиональных выборов – высокий уровень произвольности.
Появление волевой составляющей в ценностях означает относительную
устойчивость этой системы во времени и независимость её от той или иной
ситуации. Человек, обладающий системой ценностей может сказать о себе:
«что имею, на том и стою!» или «на том стою и не могу иначе!». Совершая
тот или иной поступок, человек действует как свободная личность,
согласуя, свои действия, однако, с заложенными в систему ценностей
императивами. В волевом действии личность целостна, волевое действие
личностно окрашено. Волевое действие характеризуется одновременно как
детерминизмом, так и внутренней свободой при совершении того или
иного действия (Л.С. Выготский). Воля цементирует систему.
Человек, обладающий системой ценностей предстает как развитая
личность, так как, с одной стороны, в ценностях человека содержится
уникальность (неповторимость) его личности, а с другой стороны, любая
система ценностей – прежде всего некоторый шаблон, схема
(первоначально извне заданная), то есть содержит в себе некоторые
правила, социальные нормативы (привычные стереотипы, схемы
поведения, диктуемые обществом через ближайшее, значимое окружение),
интериоризированные
человеком.
Именно
поэтому,
такая
«психологическая система» (Л.С. Выготский) как личностные ценности
содержит в себе условия для саморазвития человека в единстве
когнитивной, аффективной и волевой составляющих.
5
Таким образом, на протяжении всего онтогенеза постоянно
видоизменяется система личностных приоритетов человека, которая
постепенно усложняется и превращается в итоге в некоторую устойчивую
ценностно-смысловую
психологическую
систему.
Образование этой психологической системы приходится на окончание
раннего юношеского возраста – на период «оформления мировоззрения и
личности, возникновения самосознания и связных представлений о мире»
(Л. С. Выготский).
Многое определяет гармоничность и непротиворечивый характер
зарождающихся в ранней юности ценностей как психологической
системы. Так, в процессе своего становления ценности постоянно
проверяется на прочность, однако наиболее серьезные потрясения и
проверку осуществляет сама жизнь, когда человек находится на этапе
реального, а не виртуального самоопределения – в период юношеского
кризиса 17 лет. Так, под влиянием процесса и результата самоопределения,
сформированные к 17 годам ценности могут получить серьезнейшую
трансформацию после столкновения юношей и девушек с реальной
действительностью. Зачастую изменения эти характеризуются ценностносмысловом кризисом и сопровождаются сильными переживаниями
человека. Следствием может являться переоценка ценностей.
Выделенные этапы в становлении ценностного мира человека,
позволяют, с нашей точки зрения, сделать очень важный шаг - наряду с
интеллектуальным, аффективным и поведенческим компонентами,
присутствующими системе ценностей, выделить, пожалуй, самый главный
– волевой компонент. Понимая развитие человека как последовательную
«интеллектуализацию» и «волюнтаризацию» его психических сфер и
личности в целом, можно отметить, что наличие гармоничной, внутренне
непротиворечивой и устойчивой системы ценностей впрямую указывает на
высокий уровень личностного развития человека.
Однако здесь следует пойти несколько дальше. Мы считаем, что
данный уровень системной организации ценностного мира не является
последним и завершающим этапом. Вершинная точка представляется нам
все же несколько иной. Каждому из нас известно множество примеров,
когда человек страдает за свои убеждения, однако не отрекается от них,
стоически перенося испытания и лишения. Волевое поведение
осуществляется здесь через сознательную регуляцию человеком его
мотивационной сферы. Так, наиболее значимый мотив получает в процессе
рассуждения, взвешивания и оценок дополнительную силу. Однако бывает
и такое, когда человек может без размышлений и колебаний броситься на
помощь погибающему или пойти на любой риск за дело своей жизни.
Именно в данном случае можно говорить о формировании высшего
психологического синтеза, несущего в себе самом достаточную
побудительную силу, чтобы непосредственно, минуя акт сознательной
регуляции, побуждать человека к совершению волевого поступка (Л.И.
Божович). С высказанным положением прекрасно согласуются слова Б.Д.
6
Эльконина и В.П. Зинченко, которые отмечают: «Мы ценим в человеке не
искусственность
и
опосредствованность,
а
естественность,
непосредственность, натуральность, неподдельность, непроизвольность,
спонтанность, открытость, самость, наконец. Неужели в результате
овладения богатейшим инструментарием все перечисленное остается лишь
детским атавизмом, как рефлекс Робинзона? И сам человек превращается в
артефакт? Это было бы слишком печально. Да и Христос не зря говорил
ученикам: "Будьте как дети...". «Мы знаем, - продолжают Б.Д. Эльконин и
В.П. Зинченко, - что у наиболее талантливых их самость и детство
сохраняются на всю жизнь».
7