Формирование духовных ценностей подростков средствами

ФОРМИРОВАНИЕ ДУХОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ ПОДРОСТКОВ
СРЕДСТВАМИ
ХУДОЖЕСТВЕННОГО
КРАЕВЕДЕНИЯ
А. А. Фоменко
Проблема формирования духовных ценностей подрастающего поко­
ления является чрезвычайно важной в педагогической науке. Это вызва­
но кризисом духовно-нравственного развития общества, отчуждением
человека от духовных потребностей в осмыслении ценностей культуры
и себя в ней.
Анализ многочисленных теоретических обоснований понятия «цен­
ность» дал нам возможность объединить их вокруг двух основных подхо­
дов. В рамках первого подхода ценности рассматриваются как ценностьцель и характеризуется двумя основными свойствами: функциональ­
ным значением и личностным смыслом. Второй подход к исследованию
сущности ценностей имеет в своей основе смысложизненное значение
и является своеобразным ключом к пониманию условий формирования
духовных ценностей, сами ценности рассматриваются как ценностисредства. Формирование духовных ценностей рассматриваются: как путь
и способ обретения личностного смысла; как стимулирование ценност­
ного отношения к предметам и явлениям окружающего мира культуры;
как процесс и результат приобщения к культуре; как процесс и результат
диалогического общения.
Базовым воспитательным процессом в установлении подобия между
собой и миром культурных ценностей, ценностного отношения к ним,
стремлении прожить свою жизнь в формах культурного бытия и диа­
логическом общении с культурой, является культурная идентификация.
Культурная идентификация не может быть навязана извне. Она обуслов­
лена внутренне, имеет субъективную природу, осуществляется при ак­
тивном участии самой личности. В этом процессе особое значение,
по В. Франклу, имеют три группы ценностей - творчества, переживания
и отношения. «Этот ряд отражает три основных пути, какими человек
может найти смысл в жизни», - отмечает В. Франкл. Первый - это то,
что он дает миру в своих творениях; второй - это что он берет от мира
в своих встречах и переживаниях; третий - это позиция, которую он за­
нимает...» [2].
В рамках настоящего доклада мы рассматриваем ценности в един­
стве значения и личностного смысла, которые являются главными об­
разующими сознания, с помощью которого ценности воспринимаются,
осмысливаются и переводятся на собственный язык смыслов [1]. Это
341
в свою очередь позволяет создать условия для культурной идентифика­
ции и обнаружить основные механизмы становления духовных ценно­
стей через обретение личностного смысла этой ценности. Исходя из это­
го, логику данного процесса мы выстраиваем посредством следующих
взаимосвязанных между собой структурных компонентов духовности:
ценностно-ориентационного, герменевтического, деятельностного.
Таким образом, под формированием духовных ценностей личности
нами понимается создание условий для постижения воспитанниками
смысла бытия культуры и себя в ней посредством комплексного сти­
мулирования ценностно-ориентационного, герменевтического и дея­
тельностного компонентов духовных ценностей в различных видах
художественно-краеведческой деятельности событийного характера.
Проведенный нами анализ показал, что воспитательный потенциал
художественной культуры рассматривается часто в рамках объектного
подхода, который сводится с формальной характеристике того, что мо­
жет дать каждый вид художественно-краеведческой деятельности. Мир
культуры изучается как объект, предмет среди предметов, «вещь среди
вещей» вне человека, его мыслей, чувств и переживаний. В качестве осно­
ваний для характеристики воспитательного потенциала нами избирает­
ся культурологический и феноменологический подходы, что дает воз­
можность идти не от видов художественно-краеведческой деятельности,
а от механизмов становления духовных ценностей личности. При таком
подходе объект художественного краеведения будет непосредственно
пережит субъектом, станет его конкретным опытом, и из общечеловече­
ской ценности превратиться в личностную ценность.
Способом постижения смысла ценностей культуры, перевода их в лич­
ностные ценности нами была определена художественно-краеведческая
деятельность событийного характера как активная форма проявления
отношения подростков к себе и к окружающему миру культуры родного
края. Художественное краеведение рассматривается нами как процесс
познания, освоения и развития подростками себя как субъектов и твор­
цов национальной культуры в ходе различных видов активности собы­
тийного характера по изучению и распространению ценностей духовно­
культурного наследия. Главными механизмами постижения избираются
пиковые переживания. С целью создания условий для постепенного по­
гружения подростков в мир культуры родного края, осознания социо­
культурных особенностей родного города через собственную историю
и историю своей семьи, культурных ценностей своего народа через
культурные ценности своего города нами была разработана программа
342
«Наследие», в основу которой были заложены объекты художественного
краеведения: памятники архитектуры и мемориальные комплексы Бе­
ларуси, художественно-краеведческие музеи г. Минска, парки и скверы
города, мастерские белорусских художников и скульпторов.
Основной идеей авторской методики формирования духовных цен­
ностей подростков средствами художественного краеведения была из­
брана актуализация внутриличностных механизмов духовного ста­
новления личности и динамика самоорганизации различных видов
художественно-краеведческой деятельности как факторов формирова­
ния духовных ценностей подростков в со-бытийном воспитательном
пространстве. Методика основана на программе «Наследие» и состоит
из тех этапов: пропедевтического, основного, авторского. Содержание
этапов (в сокращенном виде) представлено в таблице.
Показателями пропедевтической подготовки к общению подростков
с ценностями культуры являются: развитие интереса к художественной
культуре родного края как к личностно значимой ценности; стремление
к ценностному осмыслению творческого наследия предков; способность
к переживанию сопричастности к истории малой родины; проявление
активности в выборе средств и способов общения с культурой в рамках
различных видов художественно-краеведческой деятельности. Пока­
зателями базовой готовности к самоорганизации общения с ценностя­
ми культуры в контексте выбранных ролевых позиций служат: умение
подростков самостоятельно строить общение с ценностями культуры
в рамках выбранных ролевых позиций; стремление к самопознанию
и саморазвитию в различных видах художественно-краеведческой дея­
тельности и т.д. Показателями авторского этапа являются: стремление
к самореализации в разработке экскурсионных проектов по объектам
культуры; владение компетенциями целостной организации общения
с ценностями культуры.
Таким образом, процесс формирования духовных ценностей под­
ростков средствами художественного краеведения с позиций культуро­
логического и феноменологического подходов обеспечивает непосред­
ственное переживание субъектом художественной культуры родного
края, ценности которого становятся его конкретным опытом, и из об­
щечеловеческой ценности превращаются в личностные ценности. Ав­
торская методика формирования духовных ценностей создает условия
для постижения воспитанниками смысла бытия культуры и себя в ней
посредством актуализации внутриличностных механизмов духовного
становления личности и динамики самоорганизации различных видов
343
художественно-краеведческой деятельности как факторов формирова­
ния духовных ценностей подростков в со-бытийном воспитательном
пространстве.
Содержание этапов формирования духовных ценностей подростков
средствами художественного краеведения (в сокращенном виде)
Литература
1. Зинченко В. 77. Работа понимания // Психол. наука и образование. - 1997,
№3. С. 42-52.
2. Франкл В. Человек в поисках смысла. - М. Прогресс, 1990. - 311 с.
344