Комментарий к статье Д. В. Сафронова "О воспитании" (Листок

Комментарий к статье Д. В. Сафронова "О воспитании"
(Листок "Мысли", No. 80, www.shestopaloff.ca/indexrus.html)
Ю. Шестопалов
По моему мнению, это очень хорошая и глубокая статья, по сути представляющая систему
воспитания, если под системой понимать достаточно полную систему взглядов и методов
воспитания. Эта система, во-первых, дает понимание, что такое воспитание вообще и для чего
оно нужно, и, во-вторых, исходя из этого, предоставляет набор подходов и методов,
позволяющих решать практические вопросы воспитания в различных жизненных ситуациях.
О социальных инстинктах
Хотелось бы обратить внимание на два момента. Автор утверждает: "У человека нет, и не
может быть, от природы заложенных с детства инстинктов конструктивного
ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ, помогающих совместно созидать в обществе себе подобных. Вся
шкала наших природных жизненных приоритетов имеет одну главную задачу, эгоистическое
выживание конкретного человека во внешней агрессивной среде. Если бы это было не так,
то мы, люди, повинуясь инстинктам природы, как муравьи созидали бы своё общество без
всяких искусственных законов, моральных норм и приказов. У муравьёв всё расписано их
программами - инстинктами. Им не нужны прокуроры, адвокаты, они не знают, что такое
зарплата, жадность, ревность, справедливость."
Наверное, Д. Сафронов несколько недооценивает встроенные эволюцией социальные
инстинкты человека. Если стадные инстинкты неплохо развиты у многих животных и
организмов, и тому много примеров (приматы и многие другие млекопитающие, птицы,
рыбы), то почему бы им не быть у человека, который эволюционировал как существо
социальное. Другое дело, что определенный образ жизни, или экономическая система, такая
как капитализм, могут очень сильно подавлять такие здоровые социальные инстинкты, но это
не значит, что их нет вообще, и тому опять же много примеров. Не будь таких инстинктов,
воспитать в людях социально приемлемые формы поведения было бы невозможно, просто не
за что было бы зацепиться. Разумеется, социальная неразвитость тоже встречается, и у
отдельных индивидов, а также у больших групп людей (на племенной, этнической,
религиозной основах, в образе жизни и т. д.) но в норме - пока - у большинства людей
социальные инстинкты носят конструктивный характер.
1
Здоровые социальные, общественные инстинкты развиты в очень разной степени у
разных людей и их групп. Нередко низкий уровень развития социальных инстинктов, а даже
антисоциальность по отношению ко всем, кроме как членам избранной группы, могут быть
характерны для больших групп и даже целых народностей. Естественно, что такие группы,
когда они становятся многочисленными, грозят неисчислимыми бедами другим. Если такая
группа становится большой и обретает влияние, то она начинает приносить вред всему
человечеству. И чем более беспринципная и аморальная такая группа, тем легче ей
приобретать влияние, поскольку арсенал их средств намного шире и эффективнее, чем у
других групп, которые соблюдают законность, моральные ограничения. К сожалению,
паразитизм, аморальность, страсть к наживе и неразборчивость в средствах целых этнических
групп, возведенные в ранг жизненной философии и подкрепленные религиозными учениями,
это реалии наших дней. Такое поведение, зачастую подкрепленное идеологией и оправданное
соответствующей религией, очень сильно деформирует человеческое сообщество, толкая его
на путь деградации, озлобления, нестабильности и кровавых конфликтов.
Воспитание как раскрытие природного потенциала, но отнюдь не "переделка" человека
Очень правильным и принципиальным тезисом представляется следующая мысль Д.
Сафронова: "главное – не пытаться заранее жестко постулировать цели воспитания, а
пытаться понять естественные природные задатки конкретного ребенка и природные
тенденции его естественного развития, и формирования его характера. И только с
помощью такого знания и понимания постараться направить формирование характера
конкретного ребенка в том направлении, которое не вредно для него самого, и полезно тому
обществу, в котором он живёт."
В свое время в моей поэме "Нити" была выражена похожую мысль. (Ниже отрывок
приведен полностью, но для нас важна последняя строфа).
Встречали вы в лесу коренья,
Или в поленнице поленья:
Чудной изгиб... Глядите, рот!
Вот зуб торчит!.. А вот живот!
Повыше руки углядели,
2
И нос-сучок засохшей ели.
Ну, малость ковырнуть ножом,
И - леший полным естеством.
А может, добрый молодец,
Или медуза-холодец...
Неважно кто, а важно как Им всем не нужен был верстак.
С другого края. Вот осина.
Чист ровный ствол, слегка иссиня.
Бела, приятна древесина,
Чуть-чуть дефектик - сердцевина.
Мы из осины - топорище!
Ан хрясь! - топор над ухом свищет.
Мы из осины ладим клин.
Кувалды мах - позор один.
Но поразмыслить, и найдется
Осине место. Разберется,
Кто с головой и понимает Для умных хлама не бывает.
Вот все таинство воспитанья:
Провидя с помощью познанья
Игру затейливой природы
Суметь принять умело роды.
Усиление ожесточенности, примитивизации, эгоизма и приземленности как мощная
тенденция современной жизни, которая должна найти отражение в воспитании
Современная жизнь стала намного жестче, чем была даже двадцать лет назад, причем во всех,
и особенно в западных, странах. При этом произошли изменения качественные; иными
словами, сегодня мы живем уже в другом мире, который качественно отличен от того, каким
3
он был двадцать или даже пятнадцать лет назад. Отныне мы живем в другой эпохе - намного
более жесткой, во всех смыслах, и зачастую более жестокой, намного более бесчувственной,
эгоистичной и корыстно прагматичной. То, что раньше было принято называть
человеческими качествами, такие как сопереживание, чувство справедливости, доблесть,
честность, разумность, доброта, чувство меры, все это стремительно обесценивается, и на
смену этим качествам (которые, собственно, и обеспечили развитие и становление
человеческой цивилизации) приходят жажда наживы - любой ценой, разрушение морали,
превращающееся в аморальность, махровый эгоизм, разобщенность людей, когда все
начинают исповедовать "святой" принцип капиталистического и индивидуалистического
общества - "человек человеку - волк". При этом трансформируются основы, фундамент
общества, и в этом самая большая проблема. В то же время все прогрессивные человеческие
качества продолжают эксплуатироваться путем создания (средствами пропаганды, массовой
информации) некоей виртуальной среды, рассчитанной на поимку душ людей, социальных по
своей природе, инстинктивно тянущихся к хорошему, человеческому. Этими людьми
стремятся манипулировать и правительства, и мошенники всех мастей, и все кто только могут
поиметь выгоду на обмане, заблуждении людей, их неспособности рассмотреть реальные
мотивы действий других людей, компаний, организаций и правительств. Конечно, долго
такая вакханалия продолжаться не может. Люди существа обучаемые, и большинство рано
или поздно просто перестанут верить всем. Но без взаимного доверия ни одно общество не
может нормально развиваться. Всех возможных способов обмана и мошенничества законом
не
предусмотришь.
Нормальная
человеческая
жизнь
возможна
только
на
основе
общественного контракта, когда каждый соблюдает неписаные правила человеческого
общежития. А иначе это будет борьба всех против всех, и никакой прогресс при этом в
принципе невозможен, но может происходить только регресс, деградация человеческого
сообщества.
Поэтому, как мне кажется, представляется важным, и особенно для современной
ситуации, воспитывать, поощрять желание, учить людей адекватно воспринимать жизнь,
понимать, что сегодня волей-неволей приходиться жить бок о бок со всем спектром
человеческой породы, от конченых негодяев и паразитов до нормальных людей. Правда в
том, что нас зачастую окружают бездельники, мошенники, паразиты всех мастей, и т. д. - как
отдельные люди, так и чуть не целые этносы, вооруженные аморальными парадигмами и
поддерживающими их религиями. И это не паранойя, а реальное положение дел во многих
4
странах. В таких условиях, как правило, невозможно найти компромисс между нормальными
людьми и такими антисоциальными индивидами и их группами. Единственный компромисс,
который устраивает последних, это чтобы всё было как они хотят, и только в их пользу, и
обязательно за счет всех других. И сегодня это настолько серьезная проблема, что о ней надо
говорить открыто, и надо уделять ей большое внимание в воспитании. Конечно, чудесно,
когда провозглашаются такие лозунги, как «Цель воспитания - не допускать, чтобы любовь к
себе заглушала любовь к ближнему», как приводит слова Пьера Буаста Д. Сафронов, и я в
принципе не против подписаться под ними, но с несколькими оговорками. Или исповедовать
принцип "Лучшая награда за труд – это осознание его полезности для общества." Однако в
реальной жизни такими благими намерениями обязательно воспользуются какие-нибудь
паразиты, которые всегда есть в обществе, и это не вопрос "если", а вопрос "как быстро".
Поэтому очень важно, просто обязательно надо учить и тому, как защитить результаты своего
труда, чтобы им не воспользовались паразиты, как не попадать на их уловки, не поддаваться
на лесть, угрозы, призывы к совести, или когда ловкие манипуляторы-паразиты пытаются
вселить чувство вины, второсортности, и тому подобные трюки из того же арсенала средств
паразитов и мошенников. Как сказал Гёте (перевод П. Пастернака):
Нас вводят в жизнь, её разгар
Взвалив на нас проступка бремя,
Чтобы страданий тяжесть в дар
Оставить способами всеми.
Так вот, не надо испытывать чувство вины за то, за что испытывать не надо. И каждый имеет
вполне законное и незыблемое право на ошибку, потому что любое действие не может быть
стопроцентно правильным - это закон природы. А иначе мгновенно найдется кто-то, который
тут же воспользуется вашей совестливостью, вашими человеческими качествами, подцепит
вашу душу на крючок и использует для своих корыстных целей. А потом выбросит за
ненадобностью, как использованную половую тряпку. Вот такая правда жизни. И проблема
здесь, и именно она представляет самую главную опасность, это что такие действия
совершаются
этими
безнравственными,
аморальными
людьми
подсознательно,
инстинктивно, и в этом их огромное преимущество. Им не надо думать, и зачастую они и не
умеют; у них может быть всего две извилины в голове, но они сильны своей животной
природой, которая действует без сбоев. Но также без сбоев могут действовать и хорошие,
5
человеческие инстинкты, такие как доброта, доверие к людям, на которых и паразитируют
негодяи, мошенники и прочий сброд.
Так ли уж вредно образование?
Представляется несколько категоричным следующий тезис Д. Сафронова. "Никакие учебные
заведения не дают человеку ни грамма мудрости. Так вот, высшее образование является
ВЕЛИЧАЙШЕЙ ПОМЕХОЙ в деле приобретения человеком этой самой этой мудрости.
Учится у жизни может только тот, кто понимает, что он профан в каких-то жизненных
вопросах, и многого в жизни не знает."
Думаю, вопрос не в самом обучении, а в том, как и чему обучают, и какое отношение
формируется в обществе к людям с образованием, и как они сами к нему относятся. Если
людям привить мысль, что образование равносильно уму и мудрости (что сегодня, и в этом
смысле Д. Сафронов прав, имеет место), то тогда верно. Но ведь можно поменять
общественное мнение на этот счет, и тогда каждый получающий высшее образование будет
знать, что специальные знание - это лишь одна из многих, и зачастую далеко не самая важная
составляющая знаний о жизни, и тем более тех навыков, которые необходимы для
жизненного успеха.
Завершить комментарий хотелось бы очень хорошей цитатой из статьи:
"Самостоятельное преодоление жизненных трудностей с раннего детства - это
ЕДИНСТВЕННЫЙ ПУТЬ к настоящему полному счастью человека."
6