Между Востоком и Западом эволюция восточной темы в истории
advertisement
Между Востоком и Западом эволюция восточной темы в истории русской музыки Рапацкая Людмила Александровна Географическое положение России между Востоком и Западом всегда служило основанием для попыток включения русского искусства в конт екст либо европоцентристской либо евразийской теорий Многообразн ый мир русской литературы зодчества живописи музыки давал пищу для споров и размышлений приверженцам разных порой противоположн ых взглядов Избегая гипноза географии и не касаясь специфики эконом ического и политического развития России попытаемся показать что ни та ни другая теории в их взаимной непримиримость не могут служить достаточным основанием для анализа исторического пути русского искус ства Так при прямом перенесении евразийской концепции в сферу иск усствоведения существенно затрудняются поиски подлинного восточног о следа в художественных произведениях В то же время несостоятель ными оказываются попытки дать ответы на все вопросы теории и исто рии искусства в русле европоцентризма поскольку европейские культур ные идеи либо вообще не прививались в России либо претерпевали зд есь значительную трансформацию МГОПУ им М А Шолохова Европоцентризм теория согласно которой путь экономического социал ьного и культурного развития Европы признается единственно верным э талонным для других стран и народов Евразийство идейно политическое и философское течение сформировав шееся в х х гг ХХв Представители течения противопоставляли историческую судьбу задачи и интересы России и Запада Трактовали Рос сию как Евразию особый срединный материк между Азией и Европой 154 На наш взгляд существует по меньшей мере три методологических п одхода к анализу точек соприкосновения русской художественной культ уры с культурами восточной и западной традиций Рассмотрим их посл едовательно Первый подход заключается в выявлении непосредственных прямых заимствований одной национальной художественной системы у другой Этот подход позволяет искусствоведению выявлять взаимосвязи стиле й жанров форм русского искусства с другими традициями Примером мо жет служит феномен русской европейскости в литературе театре муз ыке зодчестве живописи в эпоху классицизма в В рамках этого же подхода как будет показано далее могут быть выделены ориентал ьные элементы в искусстве в например восточные образы в русск ой музыкальной классике Второй подход предполагает выявление более тонких и опосредованн ых взаимосвязей разных национальных традиций на основе анализа худ ожественной символики кочующих художественных образов Это откр ывает возможность для анализа своеобразия национальных переводов одних художественных смыслов в другие Причины переводов художе ственного чужого в свое нередко плохо поддаются рациональной исс ледовательской трактовке Примером могут служить многоликие кочу ющие образы в искусстве разных народов мира в мифологии эпосе народно песенном творчестве и др Третий подход связан с анализом сложных процессов взаимодействия разных национальных художественных культур на философско религиоз ном уровне Этот подход крайне редко представлен в искусствоведческ их работах Как правило исследователи ограничиваются констатацией в лияния чужой теории на индивидуальное художественной творчество например достаточно много написано о влиянии восточных религий на искусство Николая Рериха Вместе с тем очевидно что вне изучения об щих проблем философско религиозного диалога культур трудно понять внутренние механизмы зарождения и развития художественных стилей школ направлений Завершая вводную часть статьи выделим свою позицию согласно кот орой русская художественная культура на протяжении всей своей много Между Востоком и Западом эволюция восточной темы в истории русской музыки 155 вековой истории вела нескончаемый диалог с культурами и Запада и В остока Однако если влияние европейских традиций на развитие русско го искусства так хорошо изучены то проблема ориентализма лишь срав нительно недавно стала предметом научного анализа Попытаемся пока зать специфические особенности эволюции восточной темы в русской к ультуре на примере музыкального искусства Известно что русская музыка была тесно связана с европейской куль турой Этому способствовало христианство заложившее мощную духовну ю и этико эстетическую основу всех русских национальных музыкальн ых традиций Начиная с в музыкальное искусство интерпретировало общехристианский для средневековой Европы стиль ализм мистический ре Позднее в контекст русской культуры были трансформирован ы барокко классицизм романтизм Соотносилась ли эта безусловно доминирующая линия европейскости русской музыки с восточными культурами При анализе исторических процессов приходишь к выводу русское музыкальное искусство всегда о тличалось особой внутренней свободой и не могло оставаться глухим к ориентальным культурным ценностям Прежде всего подчеркнем что для русских композиторов Восток был скорее собирательным понятием в котором не прослеживаются границы между конкретными национальными культурами Начиная с в в музыкальном искусстве развивалось несколько характерных и вариатив ных образных сфер Востока природа которого была ярко мифологическо й К ним следует отнести а образную сферу связанную с характеристикой нехристианских народ ов Азиатского региона б образную сферу отражающую заведомо чуждые национальные нрав ы и обычаи причем вне связи с христианством о чем свидетельствует кавказская тема в образную сферу характеризующую враждебные силы например тат аро монгольскую орду Трактовка ориентальной культуры как культуры нехристианских наро Термин мистический реализм принадлежит историку В В Зеньковскому принят нами для обозначения средневекового храмового искусства 156 дов возникла в русской музыке в эпоху классицизма в Поиск сре дств выразительности для характеристики подобных образов встречаю щихся прежде всего в операх шел в основном по линии создания интон ационной сферы подчеркнуто нарушающий правила классицизма В муз ыке стремились подчеркнуть те ритмико мелодические особенности ко торые не встречались в европейском искусстве Этно географические че рты при этом во внимание не принимались Впервые ориентализм можно обнаружить в творчестве одного из основ оположников русской светской композиторской Василия Алексеевича Па гг шкевича в его комической опере Февей то оперы было написано императрицей Екатериной г Либрет по мотивам восто чной сказки о царевиче Феве В письме французского посланника при ру сском дворе графа Эстергази посетившего спектакль читаем следующе е Действие происходит в России в древние времена Все костюмы изго товлены с величайшей роскошью из турецких тканей точно таких как их носили тогда Там появляется посольство калмыков поющих и пля шущих на татарский лад и камчадалы которые одеты в национальны е костюмы и также поют и танцуют танцы Северной Азии Итак по мнению европейца в опере звучала музыка Северной Азии и Калмыкии Обратимся к либретто В нем действительно есть большой калмыцкий такт сцена подношения даров русскому престолу от вос точных народов империи Иначе говоря либретто Екатерины выдвину ло перед русским музыкантом новую небывалую ранее задачу показа ть в музыке образ восточного народа В А Пашкевич разрешил ее в духу комической опере и со свойственным ему остроумием В музыке с извес тной долей нарочитости сопоставлены две музыкальные сферы русс кая и собирательно восточная В калмыцкой сцене слышаться то русско й народной песни то интонации которые можно отнести к русской ори ентальности то есть восточные мелодии и ритмы в представлении ру сского композитора Это волыночная долго длящаяся пустая квинта р итурнели двух малых гобоев дробь малого барабана и др Усиливают о браз несколько бессмысленные но ведь опера комическая ие словообразования Цит по А С Рабинович Русская опера до Глинки М с экзотическ Между Востоком и Западом эволюция восточной темы в истории русской музыки 157 Во народе во калмыцком кушают каймак Сульяк и турмак Табак курят Кумыс варят Опера Пашкевича Февей первая попытка показать Восток музыкал ьными средствами Классический этап становления русской ориентальн ости связан с творчеством Михаила Ивановича Глинки В его опере Руслан и Людмила родилась новая образная сфера русского Вос тока в которой ориентальность и фантастика были по существу нераз дельны Восток в опере не имеет национального адреса однако компо зитор попытался достаточно точно воспроизвести ряд мелодий различн ых регионов Кавказа и Закавказья При этом подход Глинки к заимство ванным темам был отнюдь не этнографический а именно мифологичес кий Опираясь на краткие пушкинские строки о Востоке композитор соз дал собственный неповторимый мир восточной сказки объединяющий Русь и Восток Здесь необходимо напомнить что за годы разделяющие Руслана Пушкина от Руслана Глинки в русской культуре появилась целая плеяда поэтов в творчестве которых зазвучали идеи дружбы и б ратства народов Отсюда неподдельный интерес композитора к иноязы чной музыке бережное отношение к ней как к неповторимой эстетиче ской ценности С Руслана и Людмилы Глинки утвердились самые общие и принци пиальные позиции русского Востока в лирических ориентальных тема х подчеркивалось любовное томление чувственное созерцание мечтате льность нежное женское начало Танцевальные же полные огня энерг ичные мужские темы олицетворяли воинственность стихийность гор дость и волевой дух восточных народов В Руслане русский Восток получил воплощение в такой музыке как Персидский хор ария хазар ского хана Ратмира и т д В основу Персидского хора положена одна из самых популярных в странах Ближнего и Среднего Востока мелодия Ко мпозитор проявляет неисчерпаемую изобретательность в разработке это й темы От Персидского хора вошла в русскую музыку традиция инте рпретации тембра восточных инструментов ритмических танцевальных комбинаций 158 Ученики и последователи М И Глинки в эпоху романтизма в во многом восприняли его заветы Восприятие Востока сквозь призму народ ных мелодий и ритмов характерно для М А Балакирева восточная фант азия для фортепиано В Средней Азии унчик Исламей А П Бородина симфоническая картина П И Чайковского Арабский танец из балета Щелк и др Новая страница в развитии ориентальной сфере русской музыки связа на с именем Николая Андреевича Римского Корсакова Он во шел в русскую музыкальную культуру как композитор живописец маст ер оркестрового колорита увлеченный древними языческими обрядами и славянским народным бытом Важнейшей линией его творчества явл яется столкновение добра и зла нередко воплощенных в условных миф ологических образах Ориентальность развивается в музыке композитора глубоко и разнообразно В числе затронутых тем татаро монгольское ордынское иго В г состоялась премьера Первой симфонии Римского Корсакова На чинающий композитор положил в основу медленной части симфонии из вестную русскую народную песню Про татарский полон Тема ордынск ого нашествия на Древнюю Русь не оставляла видимо композитора мно го лет и в г он завершает свою гениальную оперу Сказание о не видимом граде Китеже и деве Февронии В этом произведении Римски й Корсаков обратился к религиозной христианской теме глубоко и пол но выразил мысль о духовном начале русской истории В опере два вра ждебных друг другу лагеря степняки варвары захватчики и поработ ители и русские люди патриоты своей страны уповающие в своих пос тупках на высший Божий суд На стороне ордынцев ая сила и злая воля На высоте русских грубая физическ духовная высота и благородс тво Какими же музыкальными средствами пользуется композитор для хар актеристики захватчиков степняков Подчеркнем Римский Корсаков соз нательно избежал четкой этнографической ориентации в музыкальных темах В соответствии с демократическими и гуманистическими установ ками шестидесятников к поколению которых принадлежит композито р он представил азиатских захватчиков не как татарский или монго Между Востоком и Западом эволюция восточной темы в истории русской музыки 159 льский народ но прежде всего как завоевателей и насильников не им еющих национальности Поэтому с идейно художественной точки зрени я национальные признаки азиатской орды не играли существенной рол и в музыкальной драматургии оперы Вместе с тем композитор находит оригинальные приемы которые поз воляют подчеркнуть иноязычность врагов их принадлежность к друго й культуре Поэтому вопреки жестокой правде истории лейт мотивом татаро монгольских воинов является не восточная тема а русская народ ная песня Про татарский полон Однако Римский Корсаков искажает е е рисунок вводя интервал увеличенной секунды чуждый русскому мел одизму но зато часто встречающийся в восточной музыке Тем самым композитор создает в опере совершенно новый прием раскрывает вос точные образы сквозь призму русского народного восприятия Более традиционным являются ориентальные эпизоды в музыкальны х сказках Римского Корсакова Например в популярнейшей арии Индийс кого гостя из оперы Садко композитор пользуется приемами развития мелодии создающими образ полный томной восточной неги Но пожал уй наиболее ярко ориентальные сказочные образы воплотились в симф онической сюите Шехерезада казок ночь созданный по мотивам арабских с Воссоздавая Восток средствами симфонического оркест ра композитор полностью отказался от заимствования подлинных ориен тальных фольклорных тем Он свободно воспроизводит терпкий восточн ый колорит исходя их собственного музыкального опыта точно интони руя эталонные восточные ритмы и попевки прихотливую изысканно томную мелодику Итогом ориентальной сказочной линии творчества Римского Корсакова стала опера Золотой петушок Созданная на рубеже веков опера достойно завершает ориентальные искания композитора и открывает пу ть к полифоническому звучанию национальных голосов в эпоху разви тия советской музыкальной культуры ХХ века Золотой петушок создана по мотивам сказки А С Пушкина Либретто оперы написал известные литератор В И Бельский которому удалось сох ранить и остроумие и некоторую поэтическую изысканность стиля перв оисточника Либреттист смело развил сатирические мотивы сказки сопо 160 ставив два образных мира Додоново царство и царство Шемаханской царицы Шемаханская царица выходная ария это образ восточной чародейки Ее знаменитая рассказ о родной стране чудесном крае где пышно ц ветут розы и лилии Самое же главное в этом краю нет границ для неземных любовных фантазий О жгучей страсти поет Шемаханская цар ица в музыке эти настроения переданы в полной чувственной кантиле не Капризное плетение узоров мелодии напоминает орнамент восточны х ковров Создавая романтический пленительный образ восточной чаровницы Р имский Корсаков пользовался мелодиями из запасников своей более р анней восточной музыки Так одна из тем Шемаханской царицы позаи мствована из эскизов для образа персидской княжны мелодия Ответь мне зоркое светило Степан Разин а из набросков неосуществленног о замысла оперы Багдадский брадобрей Второй акт Золотого петушка подлинный шедевр претворения ори ентальности в русской музыкальной классике Римский Корсаков вновь подтвердил главное в восточной темы отсутствие локального нацио нального колорита сентезирование элементов различных восточных муз ыкальных культур Достаточно вспомнить что в партии Шемаханской царицы органично сплелись интонации арабской и азербайджанской муз ыки а элементы лада бхайрава используемые композитором являют ся главной составляющей музыки Индии Сочетая сложнейшие хромати ческие интонации с характерными восточными ритмами Римский Корса ков добивается высокого мастерства в обобщении восточного музыкальн ого колорита вносит весомый вклад в развитии русского Востока Искусство русского Серебряного века конец начало столети й вернуло интерес к первоосновам русско восточных связей Почувство вать величие Азии стремились многие поэты художники музыканты живущие в пограничье столетий Блок и Белый Брюсов и Прокофьев Однако полнее всего проблема русско восточных связей раскрывается в это время философско религиозном уровне Так например учение Живо й Этики Николая Рериха Рёриха вполне вписывается в процесс развит ия русского планетарного мышления являясь вместе с тем модификаци Между Востоком и Западом эволюция восточной темы в истории русской музыки 161 ей религиозных представлений буддистского Востока Принципы миро вой гармонии Красоты Ритма Творчества лежащие в основе Живой Этики сопоставимы с теми эстетическими на основе которых возникли вселенские космические модели мира воплощенные в символистской п оэзии живописи музыке Феноменом развития эстетики символизма ста ла идея Мистерии отраженная в музыкальном искусстве Александра Ни колаевича Скрябина Известно что композитор обратился к Мистерии с вполне практическо й целью создать синтетическое религиозное действо результатом ко торого станет духовное преображение народов мира Местом осуществле ния Мистерии была избрана Индия Скрябин написал Предварительное действо своего рода Пролог к основной музыке использовав помимо хо ра и оркестра цветомузыку музыкально световой аналог звучащей с имфонической ткани Образы Предварительного действа а также таких сочинений компози тора как Поэма экстаза Третья симфония Божественная поэма и д р заставляют вспомнить состояния медитативного созерцания в сочетан ии с моментами экстатических взрывов полета и движения характерны х для сложившихся в музыке представлений о русском Востоке Сделаем некоторые принципиальные выводы Ориентализм в русской музыкальной классике стал одним из мощн ых стимулов развития нетрадиционных для европейской музыки средс тв выразительности Русский Восток не является инородным телом в музыкальных пр оизведениях русских композиторов но их органичной частью обогащая р итмику мелодику гармонию оркестровку Образы русского Востока отразили общие духовные установки русс кой нации русской культуры связанные с бережным и гуманным отно шением к культурным ценностям других народов Дальнейшие исследования эволюции восточной темы в русской муз ыке и в других видах искусств позволят освободиться от жестких пост улатов европоцентризма и евразийства и раскрыть мир русско восточны х связей во всем их богатстве и многообразии 162 Литература Данилевич Л В Последние оперы Н А Римского Корсакого М История русской музыки В ти т М Рабинович А С Русская опера до Глинки М Рапацкая Л А Искусство серебряного века М Рапацкая Л А Русская художественная культура М Рапацкая Л А История русской музыки М Рубцова В В Александр Николаевич Скрябин М Резюме Рапацкая Людмила Александровна В статье на примере истории русского музыкального искусства развита концепци я диалогичности русской художественной культуры Автор анализирует наиболее значимые этапы и особенности претворения восточной темы в русской музыкаль ной классике анализирует специфические черты русского Востока в произведен иях русских композиторов от до Серебряного веков В статье сделан акцент на анализе историко культурологических предпосылок интерпретации ориентализ ма в музыке вытекающих из бережного и гуманного отношения к культурным ц енностям других народов Ключевые слова Россия Восток музыкальное искусство или музыка ориентальн ость культура
