СВАДЕБНЫЕ ПЕСНИ СЕЛА ВВЕДЕНСКАЯ ГОТНЯ РАКИТЯНСКОГО РАЙОНА

СВАДЕБНЫЕ ПЕСНИ СЕЛА ВВЕДЕНСКАЯ ГОТНЯ
РАКИТЯНСКОГО РАЙОНА БЕЛГОРОДСКОЙ ОБЛАСТИ В
КОНТЕКСТЕ ЮЖНОРУССКОЙ ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ
Посохова М. С.,
Белгородский государственный институт искусств и культуры
Белгород, Россия,
науч. рук. Кузнецова Н.С.,
Белгородский государственный институт искусств и культуры
Село Введенская Готня Ракитянского района Белгородской области
расположено на территории чересполосного расселения русских и украинцев.
Местная песенная традиция гармонично вписывается в систему локальных
традиций юга России. Характерный колорит исследуемой песенной культуры
складывается под воздействием иноэтнического окружения (украинские
села). Изучение музыкально-стилевых особенностей традиционной культуры
села Введенская Готня Ракитянского района и составляет цель настоящего
исследования.
В музыкальном фольклоре под термином «жанр» понимают сложившуюся взаимосвязь фольклорного произведения с его жизненным
назначением (функцией). Основным критерием при определении жанра
песни выступает ее функциональное назначение в общинной жизни.
Традиционные народные песни могут быть обязательной составляющей
какого-либо действия или обряда, т.е. быть приуроченными, а могут
исполняться независимо от перечисленных обстоятельств - в любое время, по
желанию исполнителей, т.е. быть неприуроченными. К приуроченным
жанрам относятся песни, которые исполнялись с какими-то действиями,
обрядами, такими жанрами являются обрядовые песни календарного и
семейного циклов: святочные, масленичные, троицкие, купальские, жнивные,
крестьбинские, колыбельные, свадебные, похоронные, рекрутские песни. А
неприуроченные песни исполняются в не зависимости от времени, по
желанию исполнителей, к нам относятся эпической традиции былины,
исторические песни, баллады, духовные стихи, хороводные, частушки и
лирические песни. [3,стр.18].
Песенную традицию села Введенская Готня составляют такие жанры
как: свадебные, хороводные, плясовые, рекрутские, лирические песни.
Главное место в традиции занимают свадебные песни. Во-первых, они
доминируют в местном песенном репертуаре; во-вторых – многие из них
закреплены за конкретным обрядовым действием (что указывает на хорошую
сохранность ритуала).
Современные исследования свадебного фольклора указывают на
сложность внутрижанровой атрибуции. В частности, этномузыколог Галина
Яковлевна
Сысоева
функционирования
в
своей
свадебных
работе
песен:
отмечала
«…
они
сложный
образуют
процесс
отдельный
обрядовый цикл, поскольку не исполняются вне его. Но есть исключения,
некоторые величальные, застольные, и отдельные лирические песни, имеют
вторичную приуроченность к свадьбе. Такая обособленность вызвана не
только их обрядовой функцией, но и конкретной семантикой вербального и
музыкального
содержания,
не
позволяющих
использовать
песни,
предназначенные для ритуала и призванных маркировать сакральное время и
пространство в ситуациях обыденных» [4, с.17]. В итоге исследователь
выделяет шесть жанровых групп: прощальные песни подруг невесты,
величальные, корильные, свадебные обрядовые, свадебные внеобрядовые,
причитания.
Сопоставляя выводы ученым с исследуемым в данной работе
материалом, мы можем наблюдать, что в селе Введенская Готня
присутствуют такие жанры как величальные, свадебные обрядовые и
внеобрядовые, причитания. Исходя из этого, можно предположить, что
остальные жанры отсутствуют из-за утраты записей, традиции или эти песни
в принципе не присутствовали в свадьбе данного села.
Интереснейшие
исследования
музыкально-поэтического
кода
в
свадебном ритуале были сделаны Б.Б. Ефименковой, которая доказала, что
музыкально-поэтического
«структура
ряда
вскрывает
доминантные
тенденции обряда, усиливает или ослабляет его разные семантические планы
и тем способствует выявлению инварианта ритуала. Она во многом
определяет тип ритуала, и сама определяется им» [2, с. 19].
Б. Б. Ефименкова первая описала два основных типа свадьбы:
«свадьба-похороны» и «свадьба-веселье». Областью различий в свадебных
песенных циклах на субэтническом уровне (северорусском и южнорусском)
являются удельный вес центральных и периферийных жанров в общем
наборе свадебного фольклора сюжеты и образы, функции и значения внутри
обрядовых
действий,
исполнения.
Наиболее
ритмические
формы,
существенным
типы
напевов,
дифференцирующим
способы
признаком
становится жанровая доминанта: основной жанр свадебного фольклора на
севере - причет и причетная песня, на юге – это лирическая песня, частая или
умеренно медленная с любовным или семейно-бытовым текстом.
Южнорусский свадебный ритуал, по мнению исследователей, является
разновидностью типа «свадьба-веселье». Для данной разновидности свадьбы
характерно доминирование коммуникативно–обменной сюжетной линии.
Пространство поделено на две стороны: своего – реального, обжитого и
знакомого, и чужого – ирреального миров. Основную роль в «свадьбе веселье»
отводят
представителям
обеих
сторон,
которые
должны
нейтрализовать конфликтную ситуацию. Со стороны невесты ими являются сама невеста, девушки (подружки), её родственники, крестные, сваты,
однообщинники (соседи). Со стороны жениха – сам жених, молодые парни
(дружки), среди них старший дружка (женатый), взрослые женатые мужчины
(бояре). Как правило, свадебный поезд возглавляет старший сват. Разбивая
границы между «своим» и «чужим» миром проводятся совместные обряды:
многочисленные переезды из дома жениха в дом невесты; торги между
родом невесты и родом жениха; исполнение особых, корильных, песен;
обильное застолье в обоих домах [3, с.139]. Ученые выделяют несколько
моментов развития сюжета южнорусской свадьбы: приготовление и раздел
каравая, посад и выкуп невесты, прощание с родительским домом, свадебный
пир. Также присутствуют остальные этапы, но большинство песен
группируются вокруг ключевых элементов.
Музыкальный код южнорусской свадьбы демонстрирует как общие
черты с западно – южнорусским типом, так и характерные особенности. К
общим признакам следует отнести: наличие политекстовых напевов (далее
ПТ) и преобладание стихов силлабической структуры. Действительно, в
местной традиции отмечены все эти признаки. Например, к ПТ напевам
относятся: «За речкою огни горят», «По-за садом».
Пример 1. «За речкою огни горят»
Пример 2. «По-за садом»
Для местных свадебных песен, как и для Юга России в целом,
характерно преобладание стихов силлабической структуры. Набор стиховых
формул в песенной традиции села Введенская Готня следующий: 4+3,4+4,
7+5, 4+4+3.
Последняя формула сочетается с ПТ напевом, координирующимся со
стихом 4+4+3.
Соезжая / да Нинушка /со двора
Соломила / березушку /со верха…
Характерным для юга России является и скорый темп исполнения
свадебных песен. Возможно этот факт объясняется влиянием жанра
хороводной песни, доминирующей в регионе. Щуров В.М. пишет: «Песни с
движением, распространенные в данном регионе, как правило, имеют
характерный припев “лёли, лёли”». Также ученый отмечает, что «плясовые
“лёлюшки” преобладают и в местном свадебном обряде» [1, с. 36].
Показательным примером взаимопроникновения жанров хороводной и
свадебной песни является песня «По мосточку, да мосточку». В основе
напева находится так называемый ритмический темп «Просо». Для него
характерно силлабическое строение стиха.
По мосточку, /да мосточку,/
V=4+3
По калиновом/ гвоздёчку./
«Просо» относится к ритмическому типу с полной или частичной
комбинаторикой составляющей модель ритмических единиц.
Характерным
для
южнорусской
традиции
признаком
является
дробление основного рисунка при помощи огласовок. Например, в песне
«Темная, моя синея» слоговая музыкально-ритмическая форма напева
выглядит следующим образом:
В конкретном исполнении слоговая норма стиха может увеличиваться
на 1-2 слога, в результате образуется стих: 4+5+3,4+5+5, 6+5+5:
К особенностям звуковысотного строения свадебных песен села Введенская
Готня следует отнести, прежде всего:
- все напевы относятся к классу диатонических ладов и базируются на
узкообъемных звукорядах (в объеме квинты)
- узнаваемость свадебных напевов села связана с их двухголосным
строением (что не является характерным для Южнорусской песенной
традиции):
Приме 3. «А в нас нынче понедельничек»
В заключении можно сделать вывод, что свадебные песни села Введенская
Готня характерны для «свадьбы - веселье». Местные свадебные напевы имеют
сходство с Южнорусской песенной традицией, что проявилось в особенностях
ритмического строения и наличия политекстовых напевов. Специфическим
свойством для песенной традиции села Введенская Готня, можно считать
музыкальную фактуру, которая соответствует функциональному двухголосию.
Важно считать, что в соседних украинских селах, народные песни имеют
подобный
многоголосный
склад.
Перспективу
дальнейших
исследований
составит комплексное изучения музыкального фольклора села Введенская Готня,
а также выявление контекстных связей с южнорусской песенной традицией.
Список литературы
1. Ефименкова Б.Б. Ритм в произведениях русского вокального
фольклора. – М., 2001.
2. Ефименкова Б.Б. К типологии свадебных ритуалов восточных
славян. – М., 1987.
3. Камаева Т.Ю. Народное музыкальное творчество. – М., 2005.
4. Сысоева Г.Я. Свадебные песни Верхнемамонского района
Воронежской области. – Воронеж, 1999.
5. Щуров В.М. О региональных традициях в русском народном
музыкальном творчестве. – М., 1986.