Материалы по архитектуре жилищ черкесов
advertisement
0 Орквасов М.М. Материалы по архитектуре жилищ черкесов Рецензент: Думанов Х.М. Доктор исторических наук, профессор. 1 Поскольку проблемы архитектуры Кабарды и Балкарии в прошлом исследованы недостаточно я решил опубликовать эти материалы, надеясь на то, что они принесут пользу в исследовании общей истории нашей республики. Предлагаемая работа представляет собой итог многолетних исследований в области архитектуры жилищ черкесов, начатых в 50-х годах XX века моим отцом, известным архитектором Кабардино-Балкарии Мухамедом Орквасовым, и продолженных мною с целью систематизации и обобщения собранного материала. Главная задача исследования - показать влияние бытового уклада, домашнего хозяйства, хозяйственной планировки и внешнего архитектурного облика жилища древних черкесов на их культуру и обычаи. В ходе исследования был обозначен ряд характерных особенностей, выявленных в жилищах черкесов, большинство из которых уже прекратило свое существование. Благодаря собранному в дореволюционный период материалу, удалось по крупицам восстановить общую картину времени, когда зажиточные кабардинцы вплоть до конца XIX вв. активно развивали свой быт, пользуясь возможностью не опасаясь за свою безопасность впервые за многие годы вести оседлый образ жизни. Архитектура черкесского жилища складывалась на протяжении многих веков. Проведя нить исследования через время, попытаемся отразить особенности уклада жизни черкесов, притягивавшие к себе ученых и путешественников со всего мира. Изучая быт, хозяйство и материальную культуру кабардинцев в период с XVI в. до нашего времени, можно прийти к пониманию важнейшего принципа выживания адыгской нации как единого народа. Известно, что люди, принадлежащие к какому либо определенному этносу, приобретают архитектурные и поселенческие навыки не за один год или столетия, они приобретаются тысячелетиями. Они не пропадают в одночасье, поэтому я предпринял попытки отследить строительноархитектурные предпочтения у черкесов населявших предположительный регион существования древних поселений, которые отображали бы архитектурные предпочтения местного населения в частности кабардинцев. Отсутствие каких бы то ни было хорошо изученных в архитектурном отношении поселений в районе пятигорья, приводило к тому, что описания путешественниками городов с хорошо развитой инфраструктурой трактовались, как просто укрепленные пункты или убежища, в которых местное население укрывалось в случае вражеского нападения. Но все это не соответствует общим историческим фактам, которые подтверждают, что в 2 данном регионе проходил знаменитый «Шелковый путь», который на всем своем протяжении обрастал мелкими и крупными торговыми и культурными центрами. Инженеры, ремесленники, ученые, миссионеры, все лучшие сословия тех времен пребывали на этой земле и естественно итогом всего этого стали большое количество различных дошедших до нашего времени описаний того периода. В 1973 году в распоряжение Орквасова М.Г., случайно попала репродукция рисунка, сделанного карандашом французским купцом ЖанБатистом Тавернье в 1679 году. На рисунке был изображен общий вид очень необычного поселения круглой формы, принадлежащего черкесам (кстати, круглые поселения были описаны и Эвлия Челяби - турецким путешественником первой половины XVII в.) В 1993 году мне удалось разыскать и перевести с древне-французского диалекта дополнения-планы и зарисовки барона Тавернье к рисунку черкесского поселка. В результате была получена подробная картина того, что увидел путешественник, как указано в его записках, где-то на востоке северных предгорий Кавказских гор. Как оказалось, восхищенный необычайностью неожиданной находки, по дороге в Персию, барон Жан Батист Тавернье зарисовал план поселка. По этому плану можно судить о высоком уровне технической подкованности его жителей. Книга барона «Пятое путешествие в Турцию, Персию и Индию» содержит не только схемы, но и описание черкесов, с которыми ему довелось встретиться: «черкесы устраивали свои поселения в безлесной местности в виде табора, или круга, сооружая жилище из ветвей камыша, орешника и других облегченных материалов»1. Для общей картины нужно было отыскать место расположения поселка, но в записках Тавернье точного географического положения не было. После проведенного мной анализа нескольких десятков планов кабардинских жилищ, зарисованных еще в 50-60 г.г. прошлого века и плана поселения черкесов Тавернье, я пришел к выводу, что и те и другие жилища строились представителями одного и того же этноса. Однако в конце XIII века возникшая разобщенность привела от общеродового к общесемейному принципу совместного проживания у восточных черкесов. 1.Tavernier J.B. Les six Voyages en Turque, en Perse et aux Inde. Paris, 1681. 3 Нельзя не удивляться масштабом строительства дома-поселка зарисованного Тавернье: черкесские дома, состояли из одной-двух комнат и были выстроены по кругу - стена к стене до тех пор, пока кольцо не смыкалось и все это размером и по форме с футбольное поле, уменьшенное в два раза. В центре круга были расположены маленькие постройки, очевидно, для содержания домашних животных – лошадей, собак, скота и т.д. У главного входа имелось хранилище для воды. Но самое удивительное, на мой взгляд, то, что двери каждого дома выходили не в центр круглого поселения, а наружу, точно так же, как на приведенных ниже снимках старых кабардинских жилищ. 4 На плане на странице 335 у Тавернье хорошо видно, что стена каждого жилища - это стена соседского жилища и т.д.. Длительное время не удавалось понять назначение пристройки на заднем плане каждого жилища, но подробное изучение быта современных черкесов дало неожиданный результат. В кабардинских селениях в каждом доме имелась, а в некоторых имеется до сих пор, печь для обеспечения хозяйских потребностей и обогрева жилища. Но в старые времена эта печь 5 встраивалась частично в дом. «Стену, у которой устраивали камин, в турлучном и срубном жилище для предохранения от прогорания приходилось обкладывать каменными плитками или обмазывать толстым слоем глины. Иногда, вместо этого, например, в Адыгее, Черкесии и Кабарде, в стене устраивали даже небольшой просвет, в который выходило жерло камина, сам же он оказывался по существу вне объема жилища»2. Необходимо отметить, что изучение еще одного памятника архитектуры, открытого в 1987 г. на южном Урале и названого «Аркаим» показало, что у поселенцев, живших в точно таких же круглых поселениях, очень хорошо было развито литейное дело и в каждом доме-секции тоже имелось подобие доменной печи. Но проводить аналогии в то время я не решился, поскольку между Аркаимом и Черкесским круглым поселком временной отрезок в 3500 лет. В Черкесском поселке у Тавернье на внутреннем плане четко просматриваются надписи на французском языке. При дословном переводе выясняем, что на схеме написано пофранцузски: «План деревни черкесов». На плане :«Весь этот большое пространство занято людьми, которые говорят о своих домах, что надо жить дружно как они». На внутреннем контуре: «Эти помещения предназначены для столов, для их и общих, а также для дорогого гостя» На внутреннем круге: «Шахта (колодец) для воды» Внизу схемы: «Большие ворота являются входом в храм и всегда защищены его воинами» В верхней части плана надпись: «Маленькая дверь, через которую люди деревни идут и несут воду ночью на шахту, которая на площади». Формула счастливой и комфортной жизни черкесских поселенцев того времени выглядит примерно так: Дом черкеса - это маленькая коммуна, само существование в которой уже подразумевает наличие в живущем там человеке умение сосуществовать в большом социуме, не выделяясь перед своими соседями материально. А поскольку потребность выделиться в человеке присутствует от рождения, то эта потребность реализовывалась в духовности, обладании хорошими человеческими и физическими качествами. Сила, духовность, красота, внутренняя и физическая, тысячелетиями культивировалась, становясь богатством в семье, роде и т.д. 2. В.П.Кобычев «Поселения и жилище народов Северного Кавказа в XIX-XX вв » 1982г. 6 Чем больше вникаешь в тонкости организации быта черкесских предков, тем больше поражаешься продуманности, с которой они подходили к строительству своего жилища. Можно себе представить те жилищные условия, в которых они находились, в условиях семейно-родовых отношений и их связи. Даже в современном обществе со всей его организацией и законами сложно добиться, чтобы определенная группа людей строила дома по единому проекту и планировке с демократическим укладом в общественном и семейном быте. Черкесы пятьсот лет назад сообща, договорившись, выстраивали свои жилища по единому проекту, на едином фундаменте, целый поселок на несколько сот человек. Отсюда, очевидно, и берут начало обычаи черкесов ходить, а, точнее, заходить в гости без предупреждения, как к себе домой и гостя принимать, как члена семьи, ухаживая за ним, как за отцом, братом и т.п. Или же представьте себе детей, которых воспитывали, очевидно, сообща, всем поселением. Отсюда талантливая способность черкесов к воспитанию даже совершенно чужих детей. Более идеальную форму сосуществования, для воспитания в человеке самых лучших человеческих качеств, трудно себе представить. Все на виду: любое проявление негативных черт характера тут же будет замечено и подвергнуто всеобщему порицанию. Принцип равенства и справедливости закладывался нашими предками в субкультуру черкесов веками и является позитивной чертой бытия. Способность к организованности в совместном проживании и тотальное материальное равенство в то же время не позволяли выделиться какой-либо семье и взять на себя управление коммуной. Это, очевидно, приводило к тому, что вопросы, касающиеся развития общественного устройства ложились на плечи мужчин, обеспечивавших руководство воинскими объединениями, или же решались сообща. Это приводило к военно-полевому укладу жизни всех проживавших в коммуне, отсюда и дисциплинированность поселенцев. Известен тот факт, что появившиеся позже черкесские поселения образовывались и назывались по фамильной принадлежности к тому или иному черкесскому роду. Исходя из этого, можно предположить, что круглое поселение было ничем иным, как «родовой коммуной», возглавляемой старейшиной рода. В 17 веке поселения кабардинцев на равнине были небольшими и по возможности располагались в лесах. Вокруг селений устраивали завалы из деревьев и ограды из плетня. «Группа, состоящая из десяти домов, называлась кабак, который окружен стеною из плетня, подобно замку», писал о жилищах черкесов Эвлия Челяби, турецкий путешественник первой 7 половины XVIIв. Французский путешественник Жан де Люк, отмечая характер расселения кабардинцев по лесам, пишет, что «страны черкесов, простирающиеся на 25 дней пути, в целом были чрезвычайно слабо заселены, так как места, где лес редок, не населены. Только самые восточные из адыгских племен – кабардинцы осмеливались поселяться в открытой местности, выстраивая свои поселения в виде круга или четырехугольника более плотную застройку и упорядоченную планировку имели традиционные поселения кабардинцев, обитавших в сравнительно обезлесенной местности. Внешняя опасность вынуждала здесь жителей прятать свои поселения за прочную ограду или возводить жилища по кругу или квадрату». Французский путешественник Ф.Дюбуа де Монпере, описывая значение черкесских слов «къуажэ» и «чылэ» связывает эти названия непосредственно с особенностями планировки поселений на равнинах Кубани, в Большой и Малой Кабарде, где селения из 40-50 жилищ, распологались кольцом»3. «Урепленные поселения имели сравнительно упорядоченную планировку, при которой жилые и подсобные помещения сооружения возводились по окружности или по периметру квадрата с входами, обращенными внутрь. В середину такого замкнутого поселения на ночь загоняли скот»4. «Жилища черкесов просты: дома строятся более из плетня и бывают обмазаны глиною внутри и снаружи. Деревню составляют 40 или 50 подобных домиков, крытых камышом или соломою и расположенных кругооборазно»5. Однако сейчас становится известен тот факт, что подобная способность к организации людей при строительстве поселений существовала задолго до описываемых путешественниками времен. Согласно имеющейся у меня информации, полученной из официальных источников, в последние годы под Кисловодском в северной части Кабардинского хребта, в предгорьях Эльбруса, Кисловодская археологическая экспедиция под руководством старшего научного сотрудника Института археологии РАН кандидата исторических наук Дмитрия Коробова обнаружила и ведет раскопки около двухсот древних поселений, построенных по единому архитектурному замыслу. По результатам аэрофотосъемки, сделанной еще в советские времена, экспедиция обнаружила необычно четкую структуру поселений, состоящих 3 Дюбуа де Монпере Ф. Путешествие в Крым,1798г. 4 В.П.Кобычев «Поселения и жилище народов Северного Кавказа в XIX-XX вв » 1982г. Живописное обозрение, Санкт-Петербург 1874, т.15 с.238 5 8 из центральной площади и окаймляющего ее двойного ряда домов. По заявлению Дмитрия Коробова, опубликованному в интернете «такую структуру, симметричную, аккуратную, сделанную по единому плану, в этом регионе еще никто не встречал». «Все они имели продолговатую форму и одинаковые размеры — около 70 метров в длину и 50 в ширину. Это примерно половина футбольного поля. Каждое поселение состояло из 20—30 двухкомнатных домов, построенных вплотную друг к другу, словно по единому плану. Такое впечатление, что люди пришли, расчистили материковую скалу и сразу возвели все дома», — заявил Дмитрий Коробов. Внизу приведены снимки, размещенные на сайте Института археологии РАН, с результатами почвенно-археологических исследований поселения, названного «Кабардинка -3» . 9 Данные фото опубликованы на сайте Института археологии РАН. Вход На них хорошо видна планировка домов, точно как на общем плане поселка Тавернье с выходом наружу. Остается открытым вопрос, почему не было выхода на внутреннюю площадь поселения, здесь очевидно имелся какой-то этнический аспект или же, как мне кажется, скорее всего, у черкесов, и в частности у кабардинцев, не допускалось пересечение жизненных пространств человека и домашних животных, содержавшихся во внутреннем дворе поселения. Сейчас рано делать выводы, надо провести тщательный анализ полученных материалов, но при первом же взгляде на данные аэрофотосъемки, опубликованные в интернете, у меня невольно возникают ассоциации с зарисовками черкесского поселения, сделанные от руки французским путешественником Тавернье и описанными другими путешественниками 16-17 веков. Например, хорошо видно размещение главных больших ворот, сужением уходивших внутрь. На всех снимках наблюдается место для шахты с водой, которое я обозначил стрелкой и, конечно же, дома выстроенные в ряд по кругу. Таким образом, я считаю, что черкесский поселок, зарисованный Тавернье в 16 веке, и найденное экспедицией РАН древнее поселение принадлежат одному этносу – черкесам. По материалам, собранным на первом этапе раскопок, и опубликованным в официальных изданиях стало известно, что «по своей 10 структуре поселения отчасти напоминают форты или крепости. Люди попадали на центральную площадь через один-единственный вход, который почему-то всегда был направлен строго на север. Двери домов выходили за стены поселений. Стены полукруглые, с явно декоративным и, можно сказать, архитектурным назначением. Фасады облицовывались белым камнем, что подчеркивало оседлость живших там поселенцев. В целом поселение, если смотреть сверху, выглядело, как ромашка с лепестками». Нельзя не обратить внимания еще и на то, что точно такая же техника строительства применялась и поселенцами, населявшими древние города в Аркаиме на Южном Урале. Не надо быть специалистом, чтобы, взглянув на восстановленную с помощью компьютера модель Аркаимского поселка (на фото внизу) понять, что данный поселок возводился по тем же планам и тому же принципу, что и все описанные мною выше поселения на Кабардинском хребте. Аркаим, по общему представлению, является ровесником поселений, обнаруженных под Кисловодском, но благодаря тому, что он был раскопан еще в 80-х годах прошлого века, он изучен намного лучше. И при первом же знакомстве с результатами раскопок сразу же наталкиваешься на сходство в технике возведения этих поселений. У ученых, изучающих поселения на Кабардинском хребте, возник вопрос, из чего же строились стены, так как был обнаружен лишь фундамент древних поселений, а остатков камня, из которого можно было бы возвести стены «Кабардинки-3» ученые не нашли. Трехмерная реконструкция древнего поселения, Аркаим – Южный Урал VI век до.н.э. Ученые, изучающие Аркаим около 30 лет, наткнулись на неизвестную им до этого технику возведения стен турлучного типа, то есть две плетеные 11 из дерева основы, а между ними засыпалась влажная глина или песок с высоким содержанием цементирующих добавок. Очевидно, и под Кисловодском использовалась та же методика возведения стен. Исследования, проведенные в Аркаиме, показали необычайную прочность и долговечность таких стен. Важно отметить, что возведение стен турлучного типа с двухрядным плетением с забутовкой в центре, является традиционной черкесской техникой возведения стен. Как стало известно, к российским археологам присоединилась экспедиция Берлинского археологического института. Используя метод радиоуглеродной датировки обнаруженных сооружений им удалось в 2006 году установить, что одно из найденных поселений, датируется XII-IX вв. до н.э.. Если сопоставить все вышесказанное и результаты раскопок и исследований экспедиции РАН, то получается, что черкесский материальный мир существует в неизменном виде уже много тысяч лет. При всей своей высокой культурной организации предки черкесов и жители Аркаима явно пренебрегали письменностью, то есть они умели работать с изображениями, но не передавали мысли и чувства через текст. Очевидно, эти люди обладали такой духовностью и богатым внутренним миром, что передача их с помощью текста не имела смысла. Люди, не знавшие культуру черкесов, зачастую принимали по ошибке отсутствие письменности за отсталость народа. Но столкнувшись с их древней культурой, в корне меняли свое представление об этом народе. До сих пор считается, что многие черкесские предания, текстом и словом не передаются и лишь песни и танцы этого народа, доносят нам сообщения из прошлого о его красоте и величии. Исследовать историю черкесов, применяя методику, сложившуюся в Советские годы, нельзя. Из-за отсутствия на месте поселений на Кабардинском хребте каких-либо признаков текстописания, уникальный археологический памятник VI-VII в.до н. э. все это время принимали за кошары. Проведем собственный анализ, на основе накопленных за 60 лет моим отцом, а затем и мной, материалов изменений в архитектуре черкесского (кабардинского) жилища со времен Тавернье до нашего времени. Известно, что в зависимости от политической обстановки, а также ввиду преобладания скотоводства над земледелием в конце XIII века черкесские поселения были непостоянными и переносились с места на место и лишь адыгская родо-племенная знать, имеющая небольшие воинские формирования «подражая грекам, строила свои дворцы и замки из тесанного 12 и колотого камня, складываемого насухо или на глиняном растворе (как например, в одном из раскопанных дворцов у станицы Варениковской) в два ряда с забутовкой щебнем. В упомянутом дворце площадью 458 кв.м. были полы, выложенные каменными плитами, внутренний дворик с колодцем и т.д.»6. Кочевой образ жизни стал причиной того, что черкесы селились большими аулами и строили легкие турлучные сакли, находясь в постоянной готовности к переезду. В то же время у многих народов края проявляются элементы круглого плетеного жилища, которое своими корнями уходит в местную строительную традицию и не связано с кочевым образом жизни. «Сами места поселений не были постоянными и жилище при нужде разбиралось и главные части увозились на арбе. Поэтому плетеные стены хижин не соединялись наглухо в углах и местах стыка лишь обмазывались снаружи и внутри глиной»7. Но так было не всегда, о чем свидетельствуют многочисленные описания того времени, дошедшие до нас. Здесь большой интерес представляет кабардинское жилище, известное под названием «пщыlэ хъурей» (круглый шалаш). О древности подобных построек можно судить по тому, что у кабардинцев круглое необмазанное жилище называлось «пщапIэ», что означает «место хозяина»8. Можно полагать, что круглоплановое турлучное жилище уходит своими корнями в глубокую древность. На снимке изображен хорошо сохранившийся на момент съемки дом 1850 года постройки. 6 В.П.Кобычев «Поселения и жилище народов Северного Кавказа в XIX-XX вв » 1982г. Миллер А. Черкесские постройки –МЭР.1914г. 8 Яковлев Н.Ф. Грамматика адыгейского литературного языка. М. 1941г. с.213. 7 13 Следует обратить внимание на уникальную печь, встроенную в жилище, ниже по тексту представлено фото с такой же печью квадратного сечения. Точно такую же печь зарисовал Жан-Батист Тавернье в 1681 году (на плане круглого поселка). Подобные постройки часто встречались и у восточных адыгов и в Абхазии в дореволюционный период. Различные виды плетеного обмазанного и необмазанного жилища круглого и прямоугольного плана были повсеместно распространены в равнинных районах Северного Кавказа и в начале нового времени. Сохранилась уникальная планировка такого жилища 1854 года постройки в общем плане, зарисованном от руки Орквасовым М.Г. 14 Этот дом уникален тем, что был построен в период перехода к более оседлому образу ведения хозяйства и постройки жилища, так как в нем совмещены различные способы постройки. Турлучная техника строительства возобладала даже в тех местностях, где в более раннее время бытовало каменное зодчество. В фотофонде центрального государственного архива Кабардино-Балкарской республики сохранилось фото кабардинского дома дореволюционной постройки, который неоднократно достраивался, однако его владельцу удалось сохранить общий архитектурный облик жилища того периода с конусной, встроенной в дом печью квадратного сечения. 15 Глинобитные стены были не только у жилых домов. В древнем поселке Патрей открыты глинобитные стены крепости, которые датируются тмутараканским временем9. Г. Интериано, автор конца ХV-начала XVIв., писал, что жилище адыгов возводили «из соломы, камыша и дерева и большим стыдом для князя или дворянина было бы построить себе крепость или дом с каменными стенами, потому что это показало бы боязнь и неспособность уберечь и защитить себя от неприятеля»10. Исследования, проведенные в 70-80 годы прошлого столетия В.П. Кобычевым дали неожиданный результат - ни адыгейцы ни кабардинцы не являются кочевыми народами. «Все они имели свои четко очерченные, закрепленные обычным правом и исторической традицией пахотные и юртовые (пастбищные) земли, в пределах которых и передвигались, когда к тому их вынуждали те или иные обстоятельства (главным образом внешняя опасность). Или же другая запись, которую сделал М. Пейсоннель «Черкесы кочуют, не выходя, однако, за пределы своего племени»11. Может возникнуть закономерный вопрос, почему я в своей работе решил выделить именно материальную культуру кабардинцев, в частности, а не всех Черкесов? Все дело в том, что в описываемый мной период, черкесы представляли собой очень большой и довольно сильно разобщенный этнос, а 9 Лавров Л.И. Формы жилища у народов Северо-Западного Кавказа до середины XVIII с.52 1951г Interiano G. De La vita e sito de Zichi echiamanti Circassi, historia notabile, Venezia, 1502. 11 Peyssonel M. Traite sur le commerce de la Mer Noire 10 16 Западные черкесы в особенности. У Причерноморских черкесов, по найденным мною описаниям, несмотря в целом на общую культурную идентичность, наблюдалась некая отчужденность. «Каждый черкес стремится жить уединенно, - писал Ф.Дюбуа де Монпре, посетивший СевероЗападный Кавказ в 1830 году – и в своем владении выбирает подальше от соседа место для жилья, стараясь расположить его среди нескольких прекрасных деревьев, так часто встречаемых в этой стране, и вместе с тем в близи от леса, где его семья могла бы укрыться в случае нападения врага». Или же из заметок того же времени, но сделанных другим путешественником «Широкое пространство между левым берегом Кубани и горами густо населено небольшими группами черкесских аулов. На каждой версте можно встретить два-три двора, обнесенных оградою»12. Можно было бы привести много таких описаний черкесских жилищ того времени. Тот же Дюбуа писал: «тысячи интересов разделяют этот народ на множество племен и независимых родов …, ревниво оберегающих свою свободу»13. Феодально-владельческие и соседско-общинные многодворные поселения в первой половине XIX в. преобладали в Кабарде и у так называемых «аристократических» адыгских субэтносов. Кабардинское селение состояло из усадьбы феодала - владельца селения (пши или тлекотлеш) и беспорядочно группирующихся возле него усадеб подвластных ему сословий. 12 Брун Ф. Путешествие турецкого туриста вдоль по восточному берегу Черного моря с.179 1961г. 13 Дюбуа де Монпере Ф. Путешествие в Крым,1798г 17 При этом сохранялась традиционная на Северном Кавказе техника возведения стен из двух рядов плетня с забутовкой внутри, вместо возобладавшего в дальнейшем однорядного плетения и наружной обмазки. Дома черкесов, в начале ХVIIIв состояли из двух рядов кольев, воткнутых в землю, между коими вплетались ветви, а промежуток наполнялся глиной и крылся соломой. В качестве основы для стен использовались также дерево (жерди, бревна) и связки камыша14. На снимке внизу хорошо видно, что в конце XIX века при строительстве жилища кабардинцы активно стали использовать плетение не только при строительстве дома, но и для организации заграждений и различного рода искусственных укреплений. 5 Рассмотрим усадьбу зажиточного кабардинца 1910 года постройки на Схеме №1, зарисованной в 1972 году со слов Закуреева Амина Орквасовым М.Г.. 14 В.П.Кобычев «Поселения и жилище народов Северного Кавказа в XIX-XX вв » 1982г. 18 Экспликация зданий и сооружений к представленной схеме №1 А -Главный двор Б – Двор для молотьбы В –Скотный двор Г – Второй скотный двор Д –Огород Е - Сад 1 -Жилой дом 2 –Курятник 3 – Сарай для повозок плуга и прочего 4 – Навес для склада хозяйственной утвари Схема №1 5 –Амбар для зерна 6 –Навес для дров 7 –Овчарня 8 –Столб для разделки барана 9 –Сарай и навес для телят 10 –Сарай для содержания быка 11 –Плетеные ясли для корма 12 –Сено 13 –Сарай и навес для крупного рогатого скота 14 –Уборная 19 Схема №2 восстановлена в 1973 году Орквасовым М.Г. со слов Коготыжева Абузеда Асхадовича. Дата постройки дома 1901г. Экспликация зданий и сооружений к представленной схеме №2 1 -Жилой дом 2 –Кухня летняя 3 – Кунацкая 4 – Печь для выпечки хлеба 5 – Птичник 6 –Навес для дров 7 –Овчарня на тысячу голов 8 –Скотный двор 9 –Конюшня 10 –Навес 11 –Телятник 12 –Сено 13 –Огород 14 –Дрова для выжигания извести 15 –Сапетки для хранения зерна 16 – Навес 17 –Двор 18 –Туалет М 19 –Туалет Ж 20 -Сад Схема №2 Интересен тот факт, что при явном различии в материальном обеспечении описываемых усадеб, компоновка размещения построек на схеме №1 повторяет компоновку на схеме №2 и, в случае финансовой 20 возможности, можно было без реорганизации участка в целом обеспечить развитие усадьбы без какой-либо серьезной реконструкции. То есть владелец усадьбы №1 изначально применял метод планирования и, можно даже сказать, метод проектирования на местности. К примеру, в менее зажиточном хозяйстве №1 огород использовался для выращивания овощей и прочих культур для обеспечения потребностей в пропитании. В случае же отсутствия необходимости, огород перепрофилировался под сад, что в целом могло служить признаком зажиточности владельца такой усадьбы. Или же в случае появления материальной возможности на участке №1 основной небольших размеров дом отходил под кунацкую, а на заднем плане выстраивался новый дом. Примечателен тот факт, что какими бы финансовыми возможностями не располагал хозяин усадьбы, не допускалось совмещение жизненных пространств животных и человека. Таким образом, применение методов проектирования на местности – это тысячелетняя традиция восточных черкесов. А.Миллер в книге «Черкесские постройки» писал «что касается собственно жилища, то оно на участке усадьбы в прошлом всегда строилось в глубине двора боком к улице (подальше от чужих глаз). Такая постановка дома была обусловлена замкнутостью феодально-патриархального семейного быта. «Помещение жилища в середине двора следует считать стойкой особенностью, которая не утрачивается с заменой других форм … и как бы ни были сделаны отдельные постройки в усадьбе, как бы не сказалось русское влияние, на всем никогда, однако черкесское жилище не будет поставлено фасадом к дороге и у края ограды». Проникновение в начале прошлого века капиталистических отношений в среду горцев привело к ломке и этой, одной из древнейших строительных традиций. В нашем фотоархиве сохранилось немало фотографий домов постройки, XIX – начало XX вв., стоящих непосредственно на красной линии и обращенных окнами и входной дверью прямо на улицу. 21 Осуществление коллективизации внесло дальнейшие коррективы в планировку и застройку усадьбы. С территории усадеб восточных черкесов 22 (кабардинских) постепенно исчезли за ненадобностью, ставшие теперь излишними, хозяйственные постройки. К ним можно отнести скотный двор, конюшню, загон для овец и т.д. Эта тенденция привела к значительному уменьшению размера усадьбы с нескольких гектаров до нескольких соток. Весь этот процесс продолжался вплоть до 40-50 годов прошлого века. При детальном изучении и сопоставлении планировки различных кабардинских жилищ прошлого времени были сделаны интересные выводы. В 50-х годах прошлого века Орквасовым М.Г. делались успешные попытки выстроить общую принципиальную схему расселения и организации внутри отдельно взятой семьи. Для этого зарисовывались масштабированные схемы расположения построек и объектов бытового устройства. Оказалось, что организация внутриусадебного устройства строго подчинялась одним и тем же правилам размещения, основанным на бытовых и этнокультурных правилах. Приведем в качестве примера дом конца XIX - начало XX вв. (фото вверху), общее время застройки которого заняло 40 лет, и было разбито на три этапа. Каждый раз, когда возникала новая семья (сын женился) к дому достраивалась отдельная секция с отдельным входом и своей кухней. Вся 23 семья сообща выстраивала новую секцию дома по типу уже существующей, родительской. Это было, очевидно, своеобразным примером преемственности и частью норм воспитания подрастающего поколения. Изначально мной был сделан ошибочный вывод, что дом выстраивался по частям по той причине, что у хозяина не было материальной возможности построить весь дом сразу или же неизвестно было планируемое количество необходимой жилплощади. Но оказалось, главной причиной того, что дом строился по частям, была преемственность. На поставленный вопрос я получал один и тот же ответ: «это придумал не я, так было всегда». Что означает «всегда»? Я поставил себе задачу выяснить, кто и когда применял такой метод планировки. Было исследовано несколько десятков домов с такой техникой построения. Оказалось что когда у кабардинцев 100-200 лет назад появлялась возможность вести оседлый образ жизни они, вместо каменных больших домов-усадеб начинали строить не сообщающиеся между собой дома-вагоны, пристраивая их до бесконечности. Круглопоселковое строительство дошло до наших дней в виде устойчивой строительной традиции, переданной нам через тысячелетия. Приведем в качестве наглядного примера дом в селении Нижний Куркужин 1852 года постройки. Это оригинальная схема, зарисованная от руки в 1965 году. В Г Г 4 В 5 3 1 2 А Б Б А 24 Нумерация и штриховка на схеме – это последовательность возведения строений, а буквы - назначение помещений. 1 – Дом для родителей и их маленьких детей А – Гостинная 2- Через 10 лет комнаты для детей Б- Спальня родителей 3 – Через 5 лет комнаты младших детей В – Комната для детей 4 – Через 5 лет кухня для молодой семьи Г – Кухня 5- Через 3 года дом еще одному взрослому сыну В дореволюционных постройках не использовалась планировка жилища, в которой были межкомнатные двери, соединяющие родительскую часть с частью, в которой проживали взрослые или, тем более, женатые дети. И лишь в период Советской власти такая планировка встречается повсеместно начиная с 20-х годов прошлого века. На приведенном ниже снимке хорошо видно, что правая сторона дома строилась значительно позже левой. Год постройки дома 1835. Сохранилась схема подобного дома, зарисованного в 1965 году. 25 Последняя деталь планировки жилища, на которой мне хотелось бы заострить внимание, это длинное крыльцо по фасаду жилища, которое было такой же необходимой деталью дома как крыша и стены. Причем крыльцо проектировалось вместе с домом как одно единое целое. Наличие крыльца подчеркивало статус хозяина дома и можно смело утверждать, что этот элемент жилища является архитектурной традицией кабардинцев. 26 2 3 1 В Советское время в планировке жилища кабардинцев наметились три важнейшие незаметные на первый взгляд тенденции, разрушившие тысячелетиями складывавшиеся строительные традиции: 1) объединение кунацкой и дома в одно единое целое. На схеме вверху под цифрой (1) обозначена пристройка-гостинная как дань зарождающейся традиции к их объединению. 2) появление одного входа в дом вместо двух. На схеме и на других фотоснимках в данной работе хорошо видны боковые двери и боковая лестница крыльца, они обозначены цифрой 2. Мое предположение, при всей своей необычности, является единственным, на мой взгляд, достоверным объяснением этого феномена: когда предки кабардинцев жили в круглоплановом поселке много тысячелетий назад у них было два входа в дом а) хозяйственный б) официальный или же парадный. Со временем меняющийся уклад жизни привел к тому, что кабардинцы стали отказываться от традиционных схем планировки и жизненного уклада. На снимке внизу при проведении перепланировки дома хозяин решил, что одного входа вполне достаточно и заблокировал боковую лестницу не понимая, что с этого момента, выходя к домашним животным в хлев или же в уборную, он будет идти тем же путем, что и выходя на улицу, чтобы встретить гостя. Древние предки кабардинцев не позволяли этим путям пересекаться даже в уме. 3) появление межкомнатных дверей, объединивших все пристройки в один дом (на схеме под цифрой 3). С этого момента быт семей, проживавших 27 в доме, стал пересекаться, что привело к неизбежному изменению жизненного уклада всего рода, семьи и т.д. Во второй половине XIX в., вследствие усиления влияния России, в Кабарде значительно изменилась строительная традиция, но в нашем фотоархиве до сих пор сохранились старые фотографии на которых дома и хозяйственные постройки были расположены по периметру усадьбы. На фото внизу хорошо видно, как более современное жилище встраивается в комплекс уже существующих сотню лет построек, не нарушая при этом привычный уклад жизни разных поколений. Масштаб данного снимка не передает полностью конфигурации строений, расположенных в виде большого квадрата, так как фотограф не мог предполагать в то время, что он фотографирует строения, построенные по традиции, которой тысячи лет. 28 29 В некоторых местах сохранился обычай устройства на усадьбе большого количества разного рода надворных построек: дома, летней кухни, хлева, навеса, сапеток для кукурузы и т.д., от чего плотность застройки дворов порой превышала все допустимые нормы. Примером может служить фото внизу. 30 Имеются фотографии и более ранних построек такого типа, датированных XIX в. с характерной для того времени конусной печью на снимках снизу. Дореволюционный кабардинский жилой дом Такой принцип построения жилища на самом деле имеет очень древние корни, уходящие в круглопоселковое строительство. 31 По дошедшим до нас описаниям нам известно, что кабардинцы имели четкое разграничение мест, где можно, а где нельзя строить жилище. Поселенцы на Кабардинском хребте тоже использовали определенную технику расположения поселка по направлению частей света, высотным характеристикам и даже есть предположение, что ими применялся принцип внутриродовой ротации во владении жилищем. Известно точно, например, что иметь выход из дома на ту сторону, где был вид предположительно на Эльбрус, являлся большой привилегией. Кроме этого, известно, что кабардинцы, выбирая место для построения жилища, различали «счастливое место» и «несчастливое место», для чего они использовали отработанную веками технику для «диагностики» места предположительного строительства. В послереволюционный период застройка поселений производилась строго по намеченным планам на выделенных администрациями сел земельных участках. Кабардинцы при строительстве своих жилищ все чаще стали использовать нетрадиционную планировку жилищ. Например, на снимке внизу к дому дореволюционной постройки во время проведенной реконструкции была сделана пристройка, которая впоследствии была заблокирована и не использовалась. Есть и другие примеры того, как за несколько десятков лет было утрачено то, что создавалось тысячелетиями. В доме на фото внизу видна пристройкасарай, архитектурная наследственность которой не вызывает сомнения. 32 Были также известные случаи, когда в угоду современной моде в Советское время некоторые дома строились в два этажа, где функции надворных и хозяйственных построек выполнял первый этаж: Своей работой мне хотелось показать, что методы проектирования и строительства, применявшиеся кабардинцами несколько веков назад и не дошедшие до нашего времени, к сожалению, были незаслуженно забыты в период коллективизации и привели, к развалу или уничтожению самобытной, материальной культуры и жизненного уклада кабардинцев. В 1989 году в период начала реформ в общественной жизни встал вопрос о возрождении национальной культуры и архитектурной самобытности народов Северного Кавказа. 33 Жилищно-индивидуальное строительство на тот момент находилось практически в зачаточном состоянии и не отвечало современным требованиям. Типовые проекты жилых зданий, разрабатывавшиеся в тот период в научно-исследовательских институтах для северных регионов страны не отвечали местным национально-этническим и климатическим требованиям региона. Для решения этой проблемы, а также для определения общего направления в развитии жилищно-индивидуального строительства в регионе, было принято решение о проведении конкурса на лучший проект индивидуального жилого дома. На конкурс было представлено огромное количество готовых проектов индивидуальных домов, различающихся как по объему застройки, так и по архитектурной компоновке. Здесь присутствовали и дома с богатой внешней отделкой фасадов, и дома типа «шале», и дома замкового-европейского типа, то есть дома всех передовых направлений архитектуры того времени. Для сравнения внизу я привел лишь незначительную часть представленных на конкурсе работ. 34 35 Но при всем многообразии представленных проектов, жюри конкурса привлек проект 3х комнатного жилого дома, который впоследствии выиграл один из призов конкурса. Автор проекта Орквасов М.Г. На снимке внизу фото, сделанное со стенда на конкурсе. В то время, не понимая всеобщей симпатии к данному проекту, я был искренне удивлен выбором компетентного жюри. На первый взгляд это была одна из самых простых работ Орквасова М.Г., представленных на конкурс. Смысл проекта состоял в том, что застройщик строил секцию на одну семью (на плане слева), затем по мере возникновения необходимости достраивал вторую секцию на еще одну семью (на плане справа). Реформы 90х годов прошлого века развязали индивидуальным застройщикам руки, давая им возможность строить жилые дома любого размера и стиля, не опасаясь быть за это привлеченным к ответственности. Но несмотря на это, опять выигрывает компоновка четырехтысячелетней давности «дом к дому», «секция к секции». Голосовавшие за данный проект, думали, что голосуют за дешевый, компактный способ решить жилищный вопрос, на самом же деле они просто отметили правильность и продуманность в организации своего жилища предками кабардинцев. Итоги этого конкурса можно считать своеобразным социологическим архитектурным опросом, и могут быть выражены в обобщенной форме следующим образом: 36 - для комфортной и счастливой жизни человека его жилище должно удовлетворять огромному числу требований, напрямую связанных с его этнической принадлежностью, точнее, этнической наследственностью, его бытом и жизненным укладом. Имея исходные данные для создания проекта восточно-черкесского жилища XVI века для его дальнейшего проектирования и возможного строительства, я применил современные методы архитектурного проектирования к собранным материалам и спроектировал черкесский поселок. План черкесского поселка XVI в. 37 Используя современные методы визуализации и компьютерного моделирования, мне удалось восстановить внешний облик черкесских поселений XVI века круглой формы на рисунке внизу. Вопросов много, но если сейчас мы сможем дать ответ на главный вопрос, зачем черкесы 100-500 лет назад строились по проекту дом к дому семья к семье, то ответ на вопрос, зачем четыре тысячи лет назад неизвестный народ на кабардинском хребте жил в большой родовой коммуне, отыщется сам. Надо просто внимательней посмотреть вокруг. Я уверен, что большинство ответов на вопросы, поставленные участниками экспедиции РАН, найдутся, потому что носители той культуры, чье прошлое они так бережно исследуют, еще живы и, как и много веков назад, а может и тысячелетий, продолжают строить дома-вагоны, и жить вместе. Изучая быт, хозяйство и материальную культуру кабардинцев в период с XVI века до нашего времени, можно прийти к пониманию важнейшего принципа их физического и культурного выживания как единого народа – этот принцип используют пчелы, живя вместе и объединяясь в минуты опасности.
