Главным украшением сонма подвижников Луганской земли

Главным украшением сонма подвижников Луганской земли, несомненно, является
священномученик Павел, епископ Старобельский. Он первый из подвижников Луганщины
причислен Церковью к лику святых.
Епископ Павел в миру Павел Фёдорович Кратиров, родился 6 мая 1871 г. в
с.Покровское Тотемского уездного Вологодской губернии в семье священника Молочской
Троицкой церкви, который впоследствии стал епископом Саратовским Ионном.
Родом из духовной семьи, он окончил Вологодскую Духовную Семинарию, а в 1897 г.
Казанскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия. Преподавал в Тульской,
Курской, а затем с 1902 г. в Харьковской Духовной Семинарии. В журнале «Вера и Разум» за
1903 г. в №7 и №14 на страницах 197 и 424 указано: «Богословия догматического, основного
и нравственного Павел Фёдорович, надворный советник; по окончании курса в Казанской
Духовной Академии, назначен на должность преподавателя греческого языка в Тульскую
Духовную Семинарию; 26 сентября 1902 г.- перемещен на должность преподавателя
словесности в Курскую Духовную Семинарию, откуда приказом г-н.Обер-Прокурора
Св.Синода преподаватель КДС Кратиров с 12 марта 190? г. переведен на должность
преподавателя основного, догматического и нравственного богословия в ХДС. Имеет орден
св.Станислава III степени». В №3 за 1911 г. в «Отчете в состоянии Харьковского
епархиального Совета, от 9 сентября 1909 г., утвержденным Его Высокопреосвященством
16 сентября преподаватель русского языка в 6 нормальном классе (4 урока) и гражданской
истории по 2-х классах (4 урока) надворный советник Павел Фёдорович Кратиров,
вследствие осложнения его занятий в Духовной Семинарии согласно прошению, уволен от
должности преподавателя при Училище».
Павел Фёдорович активно печатал свои труды в периодических изданиях епархии.
Павел Фёдорович отличался благочестивой жизнью, был глубоко верующим
человеком. Он имел супругу и трёх дочерей- Валентину, Инну и Зою.
Господу было угодно лишить его супруги, которая в июне 1914 года скончалась.
Можно представить душевную скорбь, которую переносил вдовец, ещё более
усугублявшаяся слезами дочерей, лишённых матери. Эта скорбь, как горнило очищала его
душу и приготавливала к многоскорбной монашеской жизни.
С приходом большевиков к власти начинаются гонения на Православную Церковь. В
то время как Русская земля обагрилась кровью, сокрывая в себе всё новые и новые тела
мучеников Христовых, Павел Фёдорович и сам возгорелся желанием пострадать за Христа.
Принять священный сан в то время означало обречь себя на скорби и гонения со стороны
безбожной власти.
В апреле 1920 г. на Харьковскую кафедру был назначен архиепископ Нафанаил
(Троицкий), ранее бывший Архангельским архиереем. Он 11(24) сентября 1921 г.
рукоположил Павла Фёдоровича в сан диакона, в 13(24) сентября того же года в сан
священника и направил его для пастырского служения в харьковский храм в честь
Озерянской иконы Божией Матери на Холодной горе.
В 1919 году вместе с Белой Армией Харьков покинул Архиепископ Харьковский
Григорий с двумя викарными епископами, среди которых был Старобельский епископ
Феодор, скончавшийся от тифа в пути. Благочестие о.Павла привлекло внимание
архиеп.Нафанаила и он предоставляет его кандидатуру Патриарху Тихону и Священному
Синоду для рукоположения в сан епископа на Старобельскую кафедру.
Священный Синод на заседании 12(25) января 1922 г. постановил:
1. Согласно представлению Вашего Преосвященства, назначить вдового священника
церкви Озерянской Божией Матери г.Харькова Павла Кратирова на кафедру епископа
Старобельского, викария Харьковской епархии, с тем чтобы наречение и хиротония
его в сан епископа по предварительном пострижении в монашество и возведении в
сан архимандрита совершены были в г.Харькове.
2. Предоставить будущему епископу Старобельскому права полусамостоятельного
епископа с кругом дел по усмотрению Вашего Преосвященства.
3. Местожительством епископа Старобельского назначить Харьковский Покровский
монастырь.
4. Предоставить избранному на Старобельскую кафедру Павлу Кратирову, по
рукоположении его в сан епископа, права настоятеля Старо-Харьковского Куряжского
Преображенского монастыря, о чём и уведомить Ваше Преосвященство.
15(28) января 1922 г. Священник Павел Кратиров был пострижен в монашество в
Трёхсвятительской церкви Покровского монастыря наместником- иеромонахом Палладием,
2(15) февраля возведён в сан архимандрита в Кафедральном соборе Харькова. 5(18) февраля
совершилось его наречение во епископа, а 6(19) февраля- хиротония во епископа
Старобельского в церкви «Всех скорбящих Радосте» Покровского монастыря, по другим
данным наречение и хиротония были совершены в Кафедральном соборе. Хиротонию
совершили Назарий, митр.Курский и Оболянский, Нафанаил, архиеп.Харьковский и
Ахтырский, Корнилий, еп.Сумской и Никон, еп.Белгородский.
В этот период большевики расправлялись с Православной Церковью при содействии
обновленческого раскола. Основатели этой «живой церкви» воспользовались неволей
Патриарха Тихона и организовали в Москве в мае 1922 г. своё Высшее Церковное
Управление (ВЦУ), которое отличалось грубым нарушением канонов, и приняло раболепную
позицию по отношению к советской власти. Архиепископ Харьковский Нафанаил и епископ
Старобельский Павел отказались подчиниться ему, и ВЦУ 6(19) августа 1922 г. уволило на
покой еп.Павла, 11(24) августа архиеп.Нафанаила. Указы об увольнении на покой и высылке
за пределы Харьковской епархии были им объявлены в народном комиссариате юстиции
(НКЮ) 15(28) августа 1922 г. Помещение епархии было опечатано и затем передано
обновленцам.
Газета «Коммунист» от 16(29) августа 1922 г. сообщала: «Вчера в час дня,
Харьковский архиеп.Нафанаил, еп.Старобельский Павел (викарный), члены епархиального
совещания протоиерей Буткевич и Попов и протоиерей Воскресенской церкви Иван Гаранин
были вызваны в Наркомюст (Народный Комиссариат Юстиции), где в присутствии
представителя НКЮ тов. Сухоплюева, уполномоченный ВЦУ на Харьковщине, гражданин
Захаржевский объявил им за подписью постановление ВЦУ об увольнении их за штат с
высылкой их из пределов Харьковской епархии. Уволенный архиерей и его приспешники
попробовали было возражать против постановления ВЦУ, но затем дали обязательство
подчиниться этому решению. Затем в присутствии НКЮ, милиции, уполномоченного ВЦУ,
помещение епархиального совещания было опечатано».
В 1922 году Владыка Павел посетил город Старобельск, епископом которого ему
суждено было остаться на всю жизнь. Небольшой уездный город Старобельск сиял
подвижнической жизнью. Главной достопримечательностью его был знаменитый СвятоСкорбященский женский монастырь, где несколько сотен монахинь и послушниц в истинномонашеской жизни, в тайных подвигах и молитвах проводили свою богоугодную жизнь.
Также многие миряне не хотели отставать в благочестии от инокинь и тайно дома проводили
подвижническую жизнь.
Главным кафедральным храмом города был кафедральный Покровский собор,
отличавшийся довольно большими размерами. Он был двухэтажным, имел четыре престола.
В городе еще были Николаевская церковь и кладбищенская в честь Рождества Святого
Иоанна Предтечи. Недолго старобельцам было суждено видеть своего Владыку, но память о
нём, как о святителе Христовом сохранилась до наших дней. Его фотографии хранились
инокинями и мирянами, как святыни. Одна из них была в уже в наше время найдена в
г.Старобельске. На ней Владыка снят в старобельской фотомастерской, сидящим в кресле.
Эта фотография принадлежала старобельской монахине, доживавшей свои годы после
Великой Отечественной войны в одном из киевских монастырей. Перед смертью эта
монахиня отдала фотографии еп.Павла и последней игуменьи Старобельского монастыря
знакомой из Старобельска, приехавшей навестить её. Женщина хранила эти фотографии как
святыню.
В Харьков епископ вернулся осенью 1922 года, но нигде не служил. 4(17) сентября
1922 г. архиепископ Нафанаил был привлечён к суду и выслан из Харькова осенью 1922 года.
В город он больше не вернулся и потому на общем собрании духовенства и мирян, которое
состоялось осенью этого года в Старо-Троицкой церкви было принято решение: «3. Для
возглавления Харьковской епархии должен быть приглашён епископ Старобельский Павел».
С конца 1922 г. еп.Павел и возглавляемое им духовенство начало борьбу с обновленческим
расколом. Недолго продолжалась эта борьба, ибо 17 марта 1923 г. ГПУ арестовало его вместе
с 13 священниками и мирянами. В этот день в Благовещенском соборе пел только хор, так
как все священники были арестованы. Милиция опечатала собор и забрала ключи у
приходского совета. 23 марта собор был передан обновленцам.
Для защиты арестованного епископа в суде верующие собрали два миллиарда рублей,
чтобы нанять адвоката, но он не потребовался- суда не было. По постановлению Особой
Комиссии ГПУ УССР по административным высылкам от 2(15) мая 1923г. было определено:
«Выслать из пределов Украины сроком на 3 года епископа Старобельского Павла, Кратирова Павла Фёдоровича, Колчицкого Николая Фёдоровича- протоиерея
Благовещенского собора, Загоровского Николая Михайловича- протоиерея, Радченко Павла
Митрофановича- священника, мирян- Габиева Сергея Александровича и Стешенко Петра
Петровича.» Причина ареста в том, что они не признавали ВЦУ как каноническое
учреждение и не желали подчиняться ставленникам ВЦУ.
Владыка был освобожден 8(21) мая 1923 г. под расписку и выехал в Крым.
Дальнейшие сведения о годах ссылки довольно скупы. В Крыму он вступил в управление
Ялтинским викариатством Таврической епархии, а затем пребывает на покое. В 1923 г. —
начале 1925 г. служил в Вологде, Владимире, Великом Устюге, Москве, неоднократно
подвергался арестам. Перед возвращением в Харьков в 1925 г. он обращается в ГПУ с
просьбой разрешить ему вернуться до окончания срока высылки. Разрешение было дано.
После смерти Патр.Тихона 25марта (7 апреля) 1925 г., он числится среди епископов
подписавших акт о восприятии церковной власти митрополитом Петром (Полянским) от
1(14) апреля 1925 г. Здесь он именуется еп. Старобельским. С весны 1925 г. жил в Харькове
на положении ссыльного. Проживал на улице Мариинская, 16. Весной 1926 г. поддержал
претензии на пост Заместителя Местоблюстителя митрополита Агафангела
(Преображенского).
В 1927 г. начался новый этап гонений на Русскую Церковь. Митрополит Сергий
(Страгородский) собрав временный Синод, в которой входило чуть более 10 епископов от
лица всей Церкви обнародовал своё послание - «Декларацию» от 16(29) июля 1927 года.
Цель послания : «...Поставить нашу Православную Русскую Церковь в правильные
отношения к советскому правительству и тем дать Церкви возможность вполне законного и
мирного существования». Эта попытка легализации Церкви была воспринята православным
церковным сознанием, как капитуляция перед безбожной властью. Епископ Павел резко
выступил против митр.Сергия, которого он не признавал еще до выхода Деклаации, считая
его захватчиком высшей церковной власти, которая с 1926 г. должна принадлежать
митр.Агафангелу Ярославскому. За это он был запрещен в священнослужении экзархом
Украины митр.Михаилом (Ермаковым). Но еп.Павел отправил в конце 1927 г. письмо
митр.Агафангелу и полуил от него поддержку, так как тот назвал митр.Сергия
«узурпировавшим церковную власть». Получив поддержку еп.Павел в апреле 1928 г. отослал
митр.Сергию официальное заявление об отходе от него. За что и был запрещен в
священнослужении постановлением сергиевского Синода. В это время владыка проживал на
улице Мануиловской, 11, находясь без места.
Летом 1928 г. владыка через протоиерея Николая Загоровского отбывавшего высылку
в Ленинграде, узнает о епископе Димитрии (Любимове), которому и отправляет письмо с
сообщением, что он еще в 1926 г. вышел из подчинения митр.Сергия и сейчас просит
принять его в молитвенное общество. Еп.Димитрий запросил документы и объяснения по
этому вопросу, и после их получения принял еп.Павла в общение, а также предложил ему
окормлять ближайшие истинно -провославные общины. С этого момента между ними
устанавливается переписка. Например, владыка Павел просил указаний по следующим
вопросам: как относится к запрещениям, наложенным митр.Сергием, существуют ли планы
организовать новое церковное управление и легализировать его перед гражданской властью.
В одном из писем он пишет: «Не поставлены ли мы долгом своего служения пастырского в
необходимость препятствовать на каждом шагу существующей власти в её работе? Разве
можем мы одобрять безбожное воспитание в современных школах? Разве допустима
классовая борьба и даже угнетение одного класса другим..? Не более ли достойно нашего
великого служения прямо и откровенно засвидетельствовать власти, что пути наши идут в
разных направлениях и что мы можем говорить только о своем желании быть лояльными, но
делами своими свидетельствовать свою лояльность не можем..»
Из Ленинграда к еп.Павлу приезжали с посланиями: игумен Клавдий (Савинский),
монахиня Раздобаровского монастыря Антония, сын настоятеля собора Воскресения
Христова (Спаса -на-Крови) инженер Илья Верюжский, в 1923-1930 годах работавший в
Харькове. Еп.Димитрий присылал в Харьков святое Миро, антиминсы, рукополагал
священников.
С лета 1928 г. владыка начал вполне легальную деятельность в качестве правящего
архиерея. Его вызвали в ОГПУ, спросили об отношениях к Декларации и разрешили делать
выезды для служения в храмах, которые к нему присоединялись. За лето 1928 г. к нему
перешло около 20 общин. Первым был приход Рождественской церкви в г.Дергачи со
священником Павлом Лобковским, который был помощником благочинного и диакон Иаков
Подкуйко, затем собор в г.Золочеве, Покровский храм и иные храмы в г.Балаклея, четырех
сел Богодуховского района,общины из села Бакаровки с иереем Стефаном Ильченко, села
Сенного с иереем Михайлом Платоновым Ахтырского района, четырех сельских прихода
Днепропетровской епархии. От всех общин он требовал законно принятого постановления о
присоединении к нему.
Вскоре его снова вызвали в ОГПУ и потребовали прекратить возносить имя
Патриаршего Местоблюстителя митр.Петра. После отказа со стороны владыки выполнить
это требование, последовал запрет на дальние поездки и дальнейшее присоединение
приходов.
В конце сентября 1928 г. владыку вновь вызвали в ОГПУ и разрешили дальние
поездки, каждый раз с особого разрешения, но в марте 1929 г. последовал окончательный
запрет. Выезжать на службы в другие города он перестал, хотя продолжал принимать
общины. Так в 1930 г. под его руководство перешли иосифлянские приходы Киева, новые
общины г.Ананьева Одесской епархии, г.Глухова Черниговской епархии, г.Курска,
сл.Засосной Острогожского округа, с.Нескучное Липецкого округа. В январе 1931 г. община
с.Мелекино Мантушского р-на Мариупольского округа и другие приходы. Ниже приводится
список тех священников о которых точно известно, что они подчинились епископу Павлу. В
самом Харькове к нему перешли: иерей Григорий Доля, протоиерей Иван Лисицкий, иерей
Антоний Краснокутский, иерей Сергей Березянский, иерей Андрей Попов, бывший
настоятель Киево-Печерской Лавры архимандрит Климент (Жеретиенко), наместник Лавры
архимандрит Макарий (Величко), игумен Евстратий (Грумков) и четыре монаха, которые
образовали общину, проводя богослужения тайно на квартирах. Один из монахов был
Горбань Афанасий Артемович 1866 года рождения. Также перешло несколько приходов в
Харьковской епархии. Помимо указанных выше ему подчинялась Преображенская церковь в
селе Ледное под Харьковом, Иоанно-Предтеченский храм в селе Станичное НовоВодолажского района. Все свои силы владыка уделял на служение Церкви Христовой, до
последнего ареста он возглавлял около 40 иосифлянских приходов.
Кроме окормления приходов, еп.Павел занимался распостранением посланий о вреде
и ложности для Православия курса выбранного митр.Сергием. Всего он написал четыре
послания-рассуждения на тему, кто должен управлять Русской Церковью, два обращения к
советской власти и письмо старобельским благочинным в ответ на их коллективное
обращение с упрёком о непризнании им митр.Сергия.
Из четырёх посланий до нас дошли два. В них он не только отвергал новый курс
церковной политики, но и отказался вообще признавать полномочия митр.Сергия и Синода.
Он указывал на то, что митр.Сергий боролся за власть в Церкви; получив её, самовольно
вступил на новый курс издав Декларацию, призывая всех к миру, он тем временем налагает
на всех несогласных с ним церковные прещения. Еп.Павел также обличил пагубный
результат высказываний митр.Сергия из-за которых отдавались на расправу большевикам те
иерархи, которые были с ним не согласны по исключительно церковным вопросам.
Существует ещё одно послание от 21 марта (3 апреля) 1928 года, которое, хотя и не
подписано автором, но по стилю и идентичности идей и выражений, вероятнее всего
принадлежит еп.Павлу. Оно даёт хорошее представление о настроенности автора- оппонента
митр.Сергия. Обращено оно к безымянному архиерею, видимо стороннику митр.Сергия. В
нём автор говорит, что не надо опасаться разделений в церковной среде, а напротив,
приветствовать протест «грозной работе митр.Сергия». Владыка указывает, что существуют
три господствующие, схожие в направлении, Церкви: обновленческая, григорианская и
сергиевская.
Массовые аресты непоминающих иосифлян или, как их ещё называли, приверженцы
Истинно-Православной Церкви начались по плану ОГПУ на всей территории СССР. На
Украине они начались с января 1931 г. Поэтому 4 (17) января 1931 г. еп.Павел, как
руководитель Харьковского филиала ИПЦ, был арестовал. Вместе с ним были арестованы и
многие его единомышленники. Процедура арестов отошедших от мирт.Сергия описывается
следующим образом: агент ОГПУ являлся к епископу и ставил ему следующий вопрос:
«Как вы относитесь к Декларации митр.Сергия (Старогородского)?» Если епископ отвечал,
что он её не признаёт, то агент заключал: «Значит вы контрреволюционер» и епископ
арестовывался.
Содержался владыка в тюрьме города Харькова на Холодной горе. Пробыв в тюрьме
почти год, еп.Павел по постановлению КОГПУ от 20 декабря (2 января 1932 г.) 1931 г. по
ст.58-10,11 УК УССР был приговорён к 10 годам лагерей. Но владыке не суждено было
отбыть свой срок заключения.
Официально пишется, что Владыка тяжело заболел в тюрьме и 25 декабря (5 января
1932 г.) 1931 г. в 11 часов 15 минут скончался в больнице Харьковской тюрьмы.
Но автор располагает совсем другими сведеньями.
В 1996 году в г.Луганске доживала свои последние годы престарелая катакомбная
инокиня Таисия, духовная дочь луганского священномученика игумена Рафаила. Отец
Рафаил был духовным чадом Владыки и тайно окормлялся им. Вот, что поведала ин.Таисия о
кончине Владыки Павла:
« В начале 1932 года к о.Рафаилу приехали из Харькова его знакомые и сообщили, что
Владыка Павел был расстрелян на кладбище, брошен в яму и засыпал землёй. Верующие
извлекли тело Владыки ночью из земли, но за время пребывания в тюрьме он так изменился,
что у некоторых появилось сомнение- точно ли это Владыка Павел? Тело снова возвратили в
яму и засыпали землей. Отца Рафаила срочно просят приехать для опознания, так как он был
одним из близких людей к Владыке Павлу.
Отец Рафаил приехал. Собрались духовные чада Владыки. Ночью кладбищенский
сторож извлёк из ямы тело священномученика. Осмотрев извлечённое тело, отец Рафаил
подтвердил, что это Владыка Павел. Епископа облачили в архиерейское облачение и
положили в гроб. Отпевание тайно совершил игумен Рафаил вместе с верующими. На каком
кладбище был расстрелян Владыка- неизвестно.
Похоронен был Владыка на кладбище, которое находилось недалеко от Озерянской
церкви, что на Холодной горе. В 1960-х годах кладбище сносили и тогда две монахини из
Харьковской катакомбной общины перенесли останки еп.Павла на другое кладбище. К
большому сожалению, они скончались не успев показать точное место новой могилы и
теперь невозможно узнать на каком кладбище Харькова покоятся мощи святителя Павла. Но
не смотря на то, что от нас сокрыто это место, мы уповая на его молитвенное
предстательство о нас грешных, призываем Владыку в своих молитвах: «Святителю, отче
наш Павле, моли Бога о нас!»
Отец Рафаил, приехав в Луганск, духовным чадам рассказал о мученической кончине
Владыки Павла и его погребении. Одним из слушателей этого рассказа и была инокиня
Таисия. В том же году о.Рафаил был арестован и отправлен в лагерь, где и погиб.
Остальные сподвижники Владыки получили длительные сроки лагерей.
Архимандрит Макарий (Величко) и игумен Евстратий (Грумков) были приговорены к 5 годам
заключения и погибли в Свирских лагерях. Протоирей Григорий Селецкий был приговорен к
10 годам лагерей, отбывал срок в Темниковском, а затем в Беломорском лагерях. Игумен
Варсонофий (Юрченко) был осуждён на 5 лет, отбывал срок в Темниковском и Саровском
лагерях.
Остаётся лишь добавить, что еп.Павел вместе с иными Новомученниками и
Исповедниками Российскими был причислен к лику святых на Архиерейском Соборе
Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) в 1981 году. Его память празднуется
вместе с другими Новомученниками и Исповедниками Российскими в последнее
воскресенье января в день их Собора.