Зв -цвет и «ослепляющее восхищение»: символи а цвета и света
advertisement
S T uD I A NadezhdaKulygina Colour sound and ‘dazzling admiration’: Light and colour symbolism in Olivier Messiaen’s opera St François d’Assise Olivier Messiaen’s Saint François d’Assise (1982) ranks amongthemostsignificantworksofmusictheatreofthelate20th century. Thecomposerwasknownforhiscolour-hearingsynesthesia and sound-colour relationships in his music. Creating the opera characters, Messiaen derived his inspiration from paintings of Giotto, Grünewald, Fra Angelico and Ciurlionis. Pictorial art also becamethesourceofhiscompositionalmethods,especiallythe principle of simultaneous contrast, borrowed by Messiaen from painterRobertDelaunay. The opera about St Francis continues the traditions of Skriabin’sPrometheus andSchoenberg’sDieglücklicheHand: ithasa‘partofcolour’atseverallevels,frommusical'translation' ofcolourstothelightaccompaniment.Messiaenusedcoloursfor ‘highlighting’themain,mysteriallineoftheopera.Localcolours of the opera score, represented by major triads, correspond to thesymbolicmeaningofliturgicalcoloursintheCatholicWorship. Thecomposer’sthoughtswereturnedtothe‘invisibleworld’, and all the elements of his music had some higher destination. The ‘colour-sound feast’ of Messiaen’s opera symbolizes a ‘celestialfeast’,therainbowsurroundingtheGodandthejewels of the Celestial City. While listening to this music, we receive a ‘communion’withtheworldinaccessibletothehumanmindand verbalexplanation,owingtoourinternalsight,toaspirituallook ofamystery-spectator. < «СвятойФранцисАссизсий»ОливьеМессиана(1983)— одноиззнаовыхсочиненийоперноотеатраонцаХХвеа. Известно, что омпозитор обладал цветным сл"хом и м"зыальныйрядвеосознаниибылсвязансрядомвиз"альным.Создаваяоблиперсонажейсвоейоперы,МессианориентировалсянаживописьДжотто,Грюневальда,Фра Анжелио и Чюрлёниса. Изобразительное ис"сство стало таже источниом омпозиционных методов, в частности принципа сим"льтанноо онтраста, воспринятоо " х"дожниаРобераДелоне. Операосв.Францисепродолжаеттрадициитаихсочинений, а «Прометей» Срябина, «Счастливая р"а» Шёнбера, ибо в ней прис"тств"ет «партия цвета», воплощенная на несольих "ровнях, — в виде м"зыальноо «перевода» расо и световоо сопровождения. Мессиан «выделяетцветом»лавн"ю—мистериальн"ю—линиюпроизведения.Лоальныерасипартит"ры,ф"нциюоторых выполняют мажорные трезв"чия, соответств"ют символие лит"ричесихцветоватоличесоо"льта. Помыслы омпозитора были направлены «мир" невидимом"»ивсеэлементыеом"зыиобладалинеим«высшим» предназначением. «Пиршество цвето-зв"ов» оперы являетсяобразом«небесноопиршества»,образомрад"и, ор"жающей Боа и драоценных амней Невидимоо Града.Впроцессесл"шаниям"зыимы«причащаемся»мир", недост"пном" для человечесоо раз"ма и вербальноо объяснения,своимвн"треннимзрением,д"ховнымвзором тайнозрителя. НадеждаКУЛЫГИНА Зв-цвети«ослепляющеевосхищение»: символиацветаисветавопере О.Мессиана «СвятойФранцисАссизсий» (100-летиюомпозитора) «С вятой Францис Ассизсий» Мессиана — рандиозный проет, ставший не тольо ислючительным событием м зыальноотеатраонцаХХвеа,нои ниальным опытом в творчестве самоо автора. Итоовый харатер оп сабылизначальнопредопределеномпозитором,небезоснования полаавшим, что сочинение о св. Францисе явится ео лебединой песней, своео рода «м зыальным отровением». Завершая эт оромн ю партит р , Мессиан находился на порое 75-летия, а весь процесс сочинения занял восемь лет: «В “Святоо Франциса Ассизсоо” я вложил все мои ритмы, все раси моих аордов, всеолосамоихптиц,можнодобавить,всюмоювер »[3,c.115]. В интервью Мессиан часто оворил о совершенно онретных ассоциациях, с ществ ющих в ео воображении межд сл ховыми и зрительными образами. Подобно целом ряд омпозиторов (Римсий-Корсаов,Срябин,Шёнбер, Чюрлёнис), он обладал цветным сл хом, или синестезией — ачеством, оторое отрыл себя еще в юности блаодаря знаомств с«м зыальной»живописьюшвейцарсоох дожниаШ.Блан-Гатти [16,c.39]. Сильное впечатление на молодоом зыантапроизвелаисцена изоперы«АрианаиСиняяБорода» ео онсерваторсоо педаоа П. Дюа,воторойероиня,последовательноотрываясемьдверей, оазывается в семи залах, заполненных семью видами драоценных амней, — харатеристие аждоо вида соответств ет определенная тональность и тембр. • № 1 • ЯНВАРЬ• ФЕВРАЛЬ• Мессиансделалподробныйанализ оперы, делив особое внимание этой сцене, де «в зв ах а бы отрываются цвета аждоо амня», а орестр выст пает в роли «осветительных прожеторов», рис я и расцвечивая сценичесое пространство [14, c. 85]. Цветозв овые поиси франц зсоо мастера стали во мноих отношениях развитием аналоичных идей ео чителя. Все элементы своей м зыальной системы Мессиан тратовал прежде всео а раси: «Комплесызв оввмоихпроизведенияхявляютсяодновременноиомплесамирасо.Преждевсео,это лады ораниченной транспозиции» [3,c.115].Определеннымолоритомобладалиаорды,иомпозитор предпочитал называть их не традиционными б венно-цифро- 2009 • musIcus 19 НадеждаКлыина S T uD I A выми обозначениями, а цветовыми. Ораса была прис ща тембрам («медь ирает расным цветом, а дерево — ол бым» [1, c. 240]),времени(«Хронохромия»), форме(«ЦветаГрадаНебесноо»). Таим образом, сочинения франц зсоомастера—нетольозв овые полотна, но и расочные артины,составленныеизмножества «разноцветных» фраментов наподобие витража, а сам метод омпозиции — сродни работе живописца: «Мессиан в своем творчестве заявляет о себе а олористзв ов»[18,c.21]. Заономерно, что в области оперноо ис сства зрительносл ховыесоответствияимелипервостепенное значение для омпозитора. Поэтом , обратившись м зыальном театр , Мессиан не ораничилсясозданиемлибреттои м зыи. С тем же вниманием он отнесся разработевсех составляющих спеталя: остюмов, б тафории, деораций, сценорафии иосвещения—этиомпонентыне менее тщательно и подробно расписанывпартит ре,чемсобственном зыальныеобозначения. Большинство живописных источниов «Святоо Франциса» приведены в авторсих омментариях, предваряющих ажд ю артин оперы. Обратившись релииозном сюжет , франц зсий мастер, а л боо вер ющий и преданный церви челове и х дожни,нетольодолженбыл,нои желалследоватьопределенныманонам. Вот почем Мессиан, по собственном признанию, взял на воор жение ионорафичес ю систем [16,c.29].Создаваяобли персонажейсвоейоперы,омпозитор ориентировался на живопись Джотто (св. Францис), М. Грюневальда (Проаженный), Фра Анжелио и Чюрлёниса (Анел): это те мастера изобразительноо ис сства,оторыевседабылилюбимы Мессианом, оторыхоннеизменно находил общность с собственнымитворчесимипринципами. Изобразительное ис сство а источни внешнео, зрительноо ряда«СвятооФранциса»—лишь одна сторона ео влияния на омпозитора. Ка справедливо отмечаетТ. Царерадсая,«дляМессианаважнытриаспетавиз альных ис сств:1)живописьаисточни неоторых образов; 2) живопись, точнее, неоторые стили а источних дожественноометода; 3)синестезичесий.Всеэтиаспеты зачаст ю тесно переплетены» [7,c. 98]. Еслиобратитьсястольлюбимой омпозитором эпохе Средневеовья, то мы обнар жим параллели не тольо с принципами мастеров витражей,ноисоставителейсредневеовых ман сриптов. Та, вази-реориансиевоальныемелодииоперы,монохромныеблаодаря зв чанию a cappella, напоминают ровные черные строи старинных фолиантов,втовремяарасочныеорестровыевстави,«инр стированные» арабесами птичьих фиорит р,ассоциир ютсясполихромными миниатюрами, рашающими начальные б вы разделов ни Средневеовья. По замечанию Х. Хальбрайха, «в мноочисленных тоних деталях (вроде ш мападающихамнейиводянойапели в первой артине) знается наивный реализм миниатюристов. Нопозадиэтоо—с ммазнанийи профессионализм,равныймастерств средневеовых архитеторов» [11,c.14]. Однао Мессиан в не меньшей степениинтересовалсяисовременным изобразительным ис сством: средиеолюбимыхх дожниовбылисюрреалистыМ.ЭрнстиС.Дали; основоположни абстрационизма В.Кандинсий,Ш. Блан-ГаттииорфистР.Делоне. Влияние приемов сюрреализма обнар живаетсявслонностиомпозитора «совмещению несовместимоо»: Мессиан «монтир ет» свои сочинения из оротих, очень онтрастных — чаще всео ивстилевомотношении—тематичесих блоов (стр т р ео зрелыхпроизведенийчастоопределяют термином К. Штоа зена — «момент-форма»).Та,завази-реориансим модальным фраментом может непосредственно последовать додеафонный бло «в стиле Веберна», оторый «прервется» эзотичесой птичьей арабесой амелана... Заранее «пред адать», аой из блоов б дет след ющим,невозможно,таатрадиционные заоны м зыальноо развития в большинстве произведений Мессиана не действ ют. Несомненно, данный метод на- поминает принцип «оллажа невероятноо» сюрреалистов и дадаистов1. Однао х дожниом, чьи методы оазали наибольшее влияние на омпозиционн ю техни Мессиана,былДелоне. РоберДелоне(1885–1941)стал в 1910-х одах основоположниом второо (наряд с бизмом) важнейшео направления в живописи XXвеа—орфизма.Вначалесвоеотворчесооп тиДелонеиспытал влияние неоимпрессионизма Ж. Сёра, а таже теории цвета, разработанной физиом М. Шеврейлем, и постепенно пришел созданию «чистой живописи» — живописи, основанной ислючительно на онстр тивных и пространственно-временных ачествах цветовыхонтрастов. Делоне и ео последователи стремились выразить динами и м зыальность ритма пересечениемплосостей,орашенныхвчистые, ярие — «мажорные» — тона, поэтом их артины часто принимали харатер деоративных панно. Свое понимание деоративнодинамичесих возможностей олорита, систем ео оптимальных онтрастовДелонеизложилвэссе «О цвете» (1912), ставшем манифестоморфизма.Втомжеод он создалбеспредметныеживописные работы («Одновременно отрытые она»),втомчислетаназываемые р овые формы, родившиеся из наблюдений о онцентричеси-р овойприродесветовооизл чения ицветовооспетра. Мессиан признавался, что в артинахДелонееобольшевсео привлело использование принципасим"льтаннооонтраста.Понятие «сим льтанный онтраст» обозначаетявление,приоторомнаш лаз при восприятии аоо-либо цветатотчасжетреб етпоявления ео дополнительноо2 цвета, и если таовоо нет, то сим льтанно (одновременно) порождает ео сам.Сим льтанноедействиеб дет тем сильнее, чем дольше мы б дем смотреть на основной цвет и чемярчееотон. Посоль сим льтанно возниающие цвета реально не с ществ ют, а возниают лишь в лазах, они вызывают в нас ч вство возб жденияиживойвибрацииотнепрерывно меняющейся интенсив- 1 ОвлияниипринциповсюрреализманатворчествоМессиана—литерат рноеим зыальное—неодноратнописалиазар бежные,таи отечественныеисследователи.См.,например:[12,c.162],[7, c.99]. 2Дополнительные—цвета,расположенныедиаметральнодр др нацветовомр е(фото2),например:расный-зеленый,желтый-фиолетовыйит. д.Родственные,илисмежные—цвета,расположенныерядом,например,желтыйиоранжевый. 20 musIcus • № 1 • ЯНВАРЬ• ФЕВРАЛЬ• 2009 • Зв"-цвети«ослепляющеевосхищение»:символиацветаисветавопереО.Мессиана... ности этих цветовых ощ щений. Гёте оворил, что «сим льтанный онтраст является первейшим ачеством цвета, дающим возможность использовать ео в эстетичесих целях» (Цит. по: [2, с. 83]). И действительно, х дожнии же более тысячи лет назад обращалисьэтом прием 3. Делоне расширил сфер применениясим льтаннооонтраста. Помимотеоретичесоообоснования, х дожни дал и философс ю тратов этоо принципа, рассматривая процесс взаимодействия реальных и воображаемых цветов а не ю ниверсалию, блаодаря оторой лаз постиает заоны движения жизненных сил во вселенной а одновременное действие сил притяжения и отталивания. В ачестве примера воплощения цветовой теории Делоне можнопривестиеоартин «Кр овые формы. Солнце № 1» (фото 1). Синий и оранжевый — дополнительные цвета, оторые х дожни располаает напротив др др а. Красный и зеленый — таже дополнительные цвета — равновешивают противостояние синео и оранжевоо, б д чи расположены в противоположных частях р а. Желтый цвет, помещенный в центр,омбинир етсясп рп рным под ним, образ я родственно-онтрастное сочетание. Цветовые диссонансы расноо и синео, оранжевооизеленоообособлены от всех помян тых соединений. Таим образом, мы наблюдаем множествоцветовыхвзаимодействий,происходящихсим льтанно. Мессиана не мо не привлечь таой прием, блаодаря отором артины словно «оживали» и начинали ирать расами подобно столь любимым им соборным витражам. Композитор деларировал, что в своем творчестве он применилм зыальныйэвивалентпринципа сим льтанноо онтраста: «Определенные зв чания меня связаны с определенными цветовыми омплесами, и я польз юсь ими а расами, наладывая их др задр омилисмешиваяодни с др ими, подобно том а х дожни выделяет аой-либо цвет ео оттеном ( рсив мой. — Н. К.)»[16,с.43].П.Б лезохаратеризовал метод своео чителя фразой, ставшей рылатой: «il ne composepas,iljuxtapose»[9,с. 49]— S T uD I A «Он не сочиняет, он сопоставляет». Прием, с помощью оторооМессиандостиаетэффета сим льтанноо онтраставм зые,— омбинирование м зыальных пластов различноо типа. Этот омпозиционный принцип опирается на м зыальные средства, напоминающие использование цвета Делоне: сам по себе цвет «мертв» и, тольо б д чи противопоставлен др им цветам, он обретает движениеиэспрессию.Аналоично,одаодинм зыальный пласт «оппонир ет» др ом , он приобретает особ ю вибрацию за счет тоо,чтоеозв овысотный материал, тембровые раси, или и то, и др ое онт- Фото1. Р.Делоне. Кр овыеформы.Солнце№1 растир ют соответств юдо полноо хроматичесоо ряда щим параметрам др оо пласта. (пример1). Этодаеттотжеэффет,чтоисиЗв овысотныеоппозициидополм льтанный онтраст цветов, — няются тембровыми: восьмизв чм зыальное содержание обоих ные аорды пор чены стр нным и пластов становится более насыфаотам,втовремяа четырехщенным и выразительным в резв чные—валторнам,флейтам-пиз льтатетаоо«противопоставлеоло, олоолам и II волнам Марния». тено. Таим образом, аждый Мессианприменяетвопересивосьмизв чный аорд силивает м льтанные онтрасты различноо «цвет» противопоставленноо ем типа (см. [8, с. 145–146]). Расчетырехзв чнооинаоборот,дополсмотримдвапримераиспользованяя ео в зв овысотном и тембронияэтоопринципа. вомотношениях. Сим"льтанный онтраст дополДр ой тип онтраста — синительных зв"чностей — онтраст м"льтанный онтраст родственных одновременных фат рных пласзв"чностей —Мессианиспольз ет тов, обладающих диаметрально в обращении Анела Проаженпротивоположными зв овысотныном втретьейартине(ц.62).Лямии/илитембровымихаратерисмажорный сестаорд — опорная тиами (по аналоии с дополниармония этоо эпизода — предтельными цветами): «Я обнар жил ставляет собой анало основноо во время проирывания неоторых (чистоо) цвета цветовоо р а своих сочинений, что использ ю (соласнолассифиацииР.Джонхорошо известный феномен досона, Мессиана этот аорд асполнительных цветов, оторый социир ется с синим цветом [13, наиболеепоследовательнопримес. 43]). Два др их м зыальных нял Делоне. Пример: если я пиш пласта представлены аордами аордизсемизв ов,тонедостатретьео лада во второй транспоющиепятьможно слышать др зиции(cis-es-e-f-g-as-a-h-c)итреихинстр ментовиливдр омретьеоладавтретьейтранспозиции истре»[17,с.79]. (d-e-f-fis-as-a-b-c-cis)(пример2). Таоо рода омплементарный Эти аорды по отношению сим льтанный онтраст мы обна ля-мажорнойармонииираютт р живаем в эпизоде из шестой жероль,чтоиродственные(смежартины, де Брат Массей описыные) цвета, обоащающие основвает обли и пение малинови ной цвет в сим льтанном онтрас(ц. 23–28). В татах 4–7 после те. Гр ппа аордов лада 3:2 соц. 28 восьмизв чным аордам держитзв ис-es-f иcis-e-g,среди противопоставляются четырехоторыхдва—с ие —зв аизтрех зв чные, дополняющие их состав 3 Вачествепримеровиспользованиясим льтаннооонтрастаИ.Иттен[2]приводитслед ющиепроизведения:миниатюр «Сатанаисаранча»в АпоалипсисеизСен-Севера,XIве;«СрываниеодеждсХриста»ЭльГрео;«Ночноеафе»ВинсентаВанГоа. • № 1 • ЯНВАРЬ • ФЕВРАЛЬ • 2009 • musIcus 21 НадеждаКлыина S T uD I A ля-мажорноо сестаорда (та иродственныецветаимеютдр с др ом один и более общих цвета).Гр ппааордовлада3:3представленаомплесамиf-as-b-d-fis-a и fis-a-c-e-as-b, она содержит все зв и ля-мажорноо сестаорда. Черед ясь с ля-мажорной армонией,аордысообщаютейнаправление вн три лада и одновременно силивают ее значение а армоничесойопорыэпизода. СоласнолассифиацииМессиана,лад3:2орашенвсерыйирозовато-лиловый цвета, а лад 3:3 — сине-зеленый. Таим образом, в обращении Анела омпозитор использ ет монохроматичесое сочетание омплесов, та а лиловый лада 3:2 и сине-зеленый лада 3:3 располааются с синим ля-мажорнойармонииводнойчетверти цветовоор а(фото2). Родственность аордов подчеривает и единообразная орестрова — их ираетстр ннаяр ппабезонтрабасов. Сим льтанный онтраст родственныхзв чностейздесьспособств ет обоащению основной опоры—ля-мажорнооаорда. Палитра анельсоо обращения обладает и психолоичесой оннотациейсточизренияцветовоо восприятия. Синий, сине-зе- Фото2. Цветовойр леный и лиловый — цвета холодной части цветовоо спетра — воспринимаются а выражение тоо споаивающеовоздействия, оторое призваны оазать слова небесноо посланниа на Проаженноо. Использование близих цветов создает атмосфер особой мяости и армоничности, та подходящ юобраз Анела. Опера Мессиана продолжает традиции таих сочинений, а «Прометей» Срябина, «Желтый зв » Кандинсоо, «Счастливая р а» Шёнбера, «м зыальные артины» Чюрлёниса, «Симфония расо» Блисса, ибо в ней прис т- Пример1.О.Мессиан. СвятойФранцисАссизсий. РеплиаБратаМассея(6-я.) Пример2.О.Мессиан. СвятойФранцисАссизсий. ОбращениеАнелаПроаженном (3-я.) 22 musIcus • № 1 • ЯНВАРЬ • ФЕВРАЛЬ • 2009 • ств ет «партия цвета», воплощеннаясраз нанесольих ровнях,— в виде м зыальноо «перевода» расо и световоо сопровождения. Ка же отмечалось, аждый из элементов м зыальноо языа Мессианахаратеризовалсяаойлибо расой, причем в основном это были омплесные цвета, например: «лад третий обладает оранжевым цветом с расными и зелеными тонами, золотистыми пятнами, а таже молочно-белыми и рад жно-опаловыми отблесами» [16, с. 45]. Однао в палитре омпозитора имелись и чистые раси — таим однотонным, без всяихпримесей,цветомобладали трезв чия, не содержащие побочных, добавочных тонов. Трезв чия а лоальн ю насыщенн ю рас Мессиан применял лишь в ислючительныхсл чаяхдляподчеривания особо значимых, основополаающихм зыальныхсобытий. В своей опере франц зсий мастервыделяеттаими«цветами» лавн ю—мистериальн ю—линию сочинения.Дляэтооониспольз ет всео четыре трезв чия: ля-мажорное (цвет «небесной синевы»); ми-мажорное (расный), ми-бемоль мажорное (расно-оранжевый)идо-мажорное(белый).Иесть еще один цвет, использования оторооМессианстаралсяизбеать в своем творчестве (подобно х дожниам-импрессионистам), — это черный, ассоциир ющийся омпозиторасатональностью/додеафонией. След ет таже отметить, что омпозитор потребляеттрезв чия в ачестве самостоятельных, свободных элементов, вне связи с лассичесой мажоро-минорной системой, несвойственной ео м зые. Во избежание построений аденционноо типа, мо щих вызватьтональныеаллюзии,Мессиан предпочитает использовать трезв чия не в основном виде, а виде обращений — сест- и вартсестаордов. Кроме тоо, трезв чия оранично «вписываются» и в м зыальный словарь франц зсоо мастера, та а их тоны входят в состав ладов ораниченной транспозиции: например, ми-мажорноетрезв чиепринадлежитлад 2вовторойтранспозиции;алямажорное, ми-бемоль-мажорное и до-мажорное — лад 2 в первой транспозиции. Ля-мажорное трезв чие — в предисловии VIII ч. «Восрешен- Зв"-цвети«ослепляющеевосхищение»:символиацветаисветавопереО.Мессиана... ные и песня звезды Альдебаран» орестровоо цила «Из щелий звездам», в оторой этот аорд является определяющим. Мессиан написал: «Пьеса очень л чистая, синяя, подобно синем неб ; синяя, подобно драоценном амню» [15, с. 6]. Этот цвет небесной синевы, армония «Божественноо прис тствия»[5,с.96]вопереассоциир етсясперсонажемАнела— посланниа небес и выполняет ф нциюеолейтаорда. Ля-мажорное трезв чие сопровождает все появления Анела — в третьей артине — в сцене с Проаженным,впятой—«Анел-М зыант» (с ц. 48), в восьмой артине, де Анел приходит сопроводить д ш св. Франциса на небо (ц. 81–83) и там же — в момент блаженной ончины святоо (с ц. 98), повторяющео слова Анелаизпятойартины.Этотрезв чиевозниаетивсвязисхаратеристиой др их «небесных» объетов—например,райсооНевидимоо рада в шестой артине (с ц. 50); в эпизоде проповеди птицам(сц. 84)тамже. Второй любимый цвет Мессиана — расный, соответств ющий армонии ми-бемоль мажорноо трезв чия. На ее символи франц зсоо мастера азал П. Гриффитс: «Композитор проявлял осведомленность в области средневеовой на и о цвете, соласно оторой расный означал любовьистине,асиний—истин любви» [10, с. 205]. Красным цветомвопере«выделяется»темаИстины. В четвертой артине ми-бемоль мажорное трезв чие зв чит, одаАнелзадаетбратьямвопрос о предопределении — хотели бы они обрести «свое истинное лицо?» (ц. 63–69). Далее ми-бемоль мажорное трезв чие становится армоничесойопоройсобственно темы Истины, оторая в полном виде впервые появляется в пятой артине на словах Анела: «Бо ослепляет нас избытом Истины» (ц. 70–84). И та же тема зв чит в последней артине, ода небесныйвестнипредреаетсв.Францис : «Сеодня, очень соро, ты слышишь м зы невидимоо...» (ц.92)—м зы мираневидимоо, мира Истинноо в представлении омпозитора. Использование лоальных синих и расных цветов снова отсылает нас любимым мастерам Мессиана,ведьэто—доминир ющиерасивитражейатоличесих соборов,атажеяпонсихморсих храмовтории.Синийирасный— излюбленные цвета примитивов, определяющие олорит артин старыхнемцев,итальянцев...Это— и цвета росписей Джотто в ассизсойбазилиесв.Франциса. Ми-мажорное трезв чие, ассоциир ющееся Мессиана с расно-оранжевымцветом,—редаяи самая «драматичная» раса партит ры«СвятооФранциса».Это— цветрови,цветСтрастейХристовых. «Пассионная» армония мимажорноо трезв чия появляется тольо в седьмой артине на словах Христа, обращенных Францис после обретения святым стимат(ц.56),ивремяотвремени «напоминается» вплоть до онца сцены. Залючением артины становится хорал на тест св. Фомы Кемпийсоо: «Коль соро ты носишь знамение Креста...» (ц. 64–68). В хоре и орестре выстраивается величественная восходящая последовательность «аордов с транспонированными обращениями» 4, завершающаяся ослепительным фортиссимо мимажорноосестаорда. Черныйцвет—самыйнехаратерный для «рад жной» м зыи Мессиана. Даже для изображения ночноос мрааомпозиторнеотваживалсянаиспользованиестоль «радиальноо» оттена и лишь «затемнял» основной олорит за счетиспользованиянизихреистров, низих тембров (а, например, на страницах, отрывающих партит р «Проб ждения птиц»). Вовторойартине,дебратьяеще до восхода солнца отправляют сл жб «под сводами довольно темноо помещения маленьой церви», Мессиан в целях создания эффета «поребноо» освещениявд хеКараваджоиспольз етислючительно«онтрреистры» и«онтртембры»орестра.Темный «предрассветный» олорит сцены с бляется хором низих м жсихолосов(басов). Однао этих расо омпозитор было недостаточно для представлениямистериальноо«низа»— для передачи атмосферы жаса ем требовались более «сильные» средства, поэтом он вын жден был обратиться несвойственным ео м зыальной речи приемам. В самых драматичных — третьей и S T uD I A седьмой — артинах Мессиан использ ет серийн ю техни : по мнению омпозитора, в додеафонной м зые отс тств ет явление резонанса, что сообщает ей самый темный олорит и делает весьма подходящей для создания атмосферы «ночноо ошмара» (ярим примером чео являются оперыБера)[16,с.237]. Анапротивоположномполюсе— белоснежная армония до-мажорноо трезв чия, цвета вечной жизни. В опере о святом Францисе этарасапреобладаетнаддр ими«лоальными»цветамиистановится центром притяжения всей омпозиции. Впервые до-мажорный аорд появляется в третьей артине в сцене «преображения» Проаженноо и Франциса — то есть,вмоментобретениясвятости ассизсим подвижниом (ц. 90), а затем — в эпизоде танца Проаженноотамже.Этаармониязв читивзавершенииартиныивсеопервоодействияоперы. До-мажорныйвартсестаорд становится фоном анельсоо онцерта, м зыа отороо приобщает св. Франциса познанию вечной жизни (с ц. 86). Занавес этойартиныоп саетсяназалючительнойреминисценциибожественноймелодии,отораяобретает почтиирреальныйхаратервсверхвысоомреистреволнМартенои паритвослепительномсияниидомажорной армонии. Ли ющий «аллил йный» вариант темы св. Франциса в сопровождении тоо же аорда завершает и шест ю артин . И наонец, ода в залючении всейоперытемаИстинысоединяется с темой Радости в мон ментальном хорале Восресения, сверающая раса до-мажора, отмечавшая очередные вехи продвижения Франциса на п ти д ховноосовершенствованиявпредыд щих артинах, в данном онтесте подтверждает реализацию Истины в новой жизни. Хоровое и орестровоет ттипродлеваютэт армонию чистоты и небесноо блаженства, направленн ю в вечность. Цветовая символиа оперы Мессиана человеа, знаомоо с традициями церовноо анона, вызовет немедленные и, онечно, далео не сл чайные ассоциации. «Лоальные» раси партит ры св. Франциса соответств ют 4 Этот прием, представляющий собой интересное развитие лассичесоо принципа армоничесой педали, омпозитор называл «эффетом витража»:обращенияаордаотладываются(транспонир ются)наодномитомже(исходном)бас . • № 1 • ЯНВАРЬ• ФЕВРАЛЬ• 2009 • musIcus 23 НадеждаКлыина S T uD I A основным лит"ричесим цветам атоличесоо льта и их символие, хотя сам омпозитор ниде неоворитостремлениипровести та юаналоию.Однао,еслипринять во внимание то, что Мессиан просл жил в церви более 60 лет, эти цвета должны были нео ассоциироваться с событиями еванельсойисториина ровнеподсознания. В сочинении, при помощи отороо омпозитор намеревался «произвести боосл жение на опернойсцене»[16,с.22],немоло быть несоответствия пратие римсоо обряда, насчитывавшей немаловеов. Лит ричесие цвета в церви предназначаются для оформления параментов — порытий для алтаря, афедры, аналоя, а таже церовных облачений. Соласно современном атоличесом анон использ ются пять основных цветов— синий,расный,черный(фиолетовый),белыйизеленый;четыреизнихприменяетМессиан. Синий — цвет надежды. Не дивительно,чтовопереэтойрасой «орашены» явления Анела, оторыйприходита тешительипророб д щейвечнойжизни. Алый— цвет страдания и рови Христа, с древних времен церовь считала расный цветом м чениов. Он предназначен прежде всео для оформлениясл жбСтрастнойНедели.Черный(фиолетовый)цветсимволизир ет тра р и сорбь. Белый цвет традиционно воспринимается ацветчистоты,невинности,атаже радости и три мфа. Этот цвет использ ется,преждевсео,всезон ПасхииввосресеньеХриста-Царя, ода лит ричесий од церви достиает своей полноты, совершенстваивечности[6,с.11]. Кавидим,символиацветовлит ричесихсобытийидентичнатой, оторая воплощена в м зые «Святоо Франциса» омпозитором. Причин ,пооторойзеленыйцвет— цветцветения,развития—ненаходит применения в опере Мессиана, таже становитьлео.Уфранц зсоомастераэтототтеноассоциировался с соль-мажорным трезв чием—очень«ч вственной»расой (см.: [13, с. 43]), связывавшейся в ео представлении с земной, плотсой любовью (это армоничесий центр таих пьес а «Аминь желания» из «Видений Аминя», «Любовь Пир ччи»извоальнооцила«Ярави»). Вполне естественно, что данном цвет немолонайтисьместа вопереосвятом. 24 musIcus • № 1 Лит ричесая цветовая символиав«СвятомФранцисе»пол чила выражение не тольо на ровне «невидимом»,нои ровневидимом: ее виз альным воплощением стала партия света. Сам омпозитор не делает соответств ющео обозначения (подобно Срябин ) в партит ре оперы, но ео ремари позволяютпроследитьеебезтр да. Та, ремара в начале второй артины ласит: «Вн треннее помещениемаленьоймонастырсой церви.Довольнотемно.Справой и левой стороны сцены — хор (очертания темные и неясные)». Начало третьей артины: «Подвальное помещение лепрозория. Справа в л бине сцены — оно, выходящее в темный пере ло». При появлениях Анела сцена озаряется «неземным сиянием». Во время анельсоо онцерта виола исмычовр ахпосланнианебес ор жаются сверающими л чами прожеторов.Разноцветныел чи в шестой артине имитир ют рад жноеоперениептиц,слетевшихсянапроповедьсв.Франциса. Особенно подробно выписано «световое» сопровождение последнео ата. В начале седьмой артины «Стиматы» на сцене «совершеннотемно».Смоментапоявления образа распятоо Христа (ео воплощением становится оромный черный световой рест), сцена «начинает постепенно наполняться странным освещением, т слым и неровным». Непосредственнопередобретениемстимат все озаряется расно-фиолетовым светом,ипослетоо,ал чипрожетора пронзают исти, ст пни и босв.Франциса,сцен заливает расно-оранжевый свет (соответств ющийми-мажорнойармонии, оторая в это время зв чит хора иорестра),ачерныйрестстановитсязолотымисверающим. В залючении оперы, одновременносозв чаниемдо-мажорноо трезв чиянасценевлючаетсяярийбелыйсвет.Соласноремаре, «этот свет должен непрерывно силиваться до онца действия» одновременносрещендоорестраихора.Ивонце,нат ттийном фортиссимоорестраихора,свет таже достиает масимальноо «зв чания», становясь невыносимо яримиослепительным. Помыслы Мессиана-омпозитора были направлены «мир невидимом »ивсеэлементыеом зыи обладали неим «высшим» предназначением.Дляосмыслениятойро- • ЯНВАРЬ• ФЕВРАЛЬ• 2009 • ли, оторая отводилась цвет в ео сочинениях,обратимсяречи,произнесенной франц зсим мастером наонференциивНотр-Дам-де-Паривдеабре1977ода:«Прорыв невидимом и невыразимом можно передать с помощью цветом зыи(lamusiquecoloree)исвести ощ щению ослепляющео восхищения» [4, с. 291]. Эта идея стала однойизлючевыхв«СвятомФранцисе». Далее омпозитор поясняет: «доп стим, что мы в состоянии вязать зв с цветом и цвет со зв ом. Доп стим, что мы б дем очарованы, восхищены этими зв ами и цветами и сможем приобщиться через них чем -то большем . Поэтом цветом зыа — что-то вроде рад и из зв ов и цветов,отораяисходитотХриста и распространяет свой отсвет — это тот свет, о отором оворит св.Иоанн:“ИСветвотьмесветит, и тьма не объяла Ео”. “Господь ослепляет нас избытом Истины” (Фома Авинсий, “С мма теолоии”). И в Апоалипсисе: “И вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; сей Сидящий видом был подобен амню яспис исардис ,ирад авор престола, видом подобная смарад ”. “Вечная жизнь, — читаем мы св. Иоанна, — это познание Тебя; Ты, единственный, действительно Господь и Тот, оо Ты прислал, Иис сХристос”.Этопознаниестанет вечным ослеплением, вечной м зыойцвета,вечнымцветомм зыи. В твоей М зые мы "видим М зы , в твоем Цвете мы "слышим Цвет»[4,с.296–298]. СамМессианвиделцветавм зые не внешним, но вн"тренним зрением, и именно на вн треннее зрение а дитории он хотел воздействовать зв овыми расами. С этой целью омпозитор стремился сделать свой м зыальный язы а можно более ярим, сверающим, раздвиая ео раницы посредством использования эзотичесих тембров волн Мартено, амелана; полифонии птичьих олосов и т. д. Не сл чайно элементысвоейм зыальнойсистемы он тратовал чаще всео не а абстратные цвета, а а их онретное материальное выражение,обычносвязанноес фат рой драоценных амней, например, из мр да, орноо хр сталя, аметиста,цитрина... «Пиршество цвето-зв ов» м зыи Мессиана является образом Зв"-цвети«ослепляющеевосхищение»:символиацветаисветавопереО.Мессиана... тоо «небесноо пиршества», отороепредстанетвмиреневидимом; образом рад и, ор жающей Боа, и драоценных амней Невидимоо рада. Посоль человечесое восприятие несовершенно, мы не можем воочию видеть эти м зыальные раси, подобно том , а невозможно воочию лицезреть Боа, «ослепляющео» нас своим превосходством над реальностью. Однао, в процессе сл шания м зыи мы «причащаемся» мир невидимом , недост пном для человечесоо раз ма и вербальноо объяснения, своим вн тренним зрением, д ховным взором тайнозрителя: «Познай радость блаженных через прелесть цвета и мелодии. Да отроются тебе тайна и Слава! Внимай той м зые, что поднимаетжизньпонебеснымлестницам, внимай м зые невидимоо...» (слова Анела из пятой артины). S T uD I A «Ичембольшезв и даряюти задеваютнашвн треннийсл х,тем больше эти пестрые сочетания распространяются и раздражают нашвн треннийвзор,итемтеснее станавливается онтат, взаимосвязьсдр ойреальностью—взаимосвязь столь сильная, что она можеточеньнезаметно,оченьл бооиоченьс щностнотрансформироватьнашеяислитьнассНаивысшей Истиной, отор ю мы не надеемсяпостичь»[4,с.296]. Списолитератры 1. Еимовсий В. Оливье Мессиан. — М.: Советсий омпозитор,1987.—303c. 2.ИттенИ. Ис сствоцвета/Пер.снем.Л.Монаховой.— М.:Д.Аронов,2004.—95c.—ISBN5-94056-008-3. 3.МессианО. Противодействия/Пер.сфранц.Р.К ницой//Советсаям зыа.—1988.№12.—С.114–115. 4. Мессиан О. Речь на онференции в Нотр-Дам // Кривицая Е. История франц зсой оранной м зыи. — М.: Композитор,2003.—С.291–298.—ISBN5-85285-730-0. 5. Рдни О. Образы Священноо Писания в творчестве Мессиана.Дис....анд.ис.—М.,1999.—165c. 6.ТаченоА. Эмблематиалит ричесихцветоввтрататеДжованниЛотарио(папыИнноентияIII)«Освятомтаинствеалтаря»//SIGNUM.—2005.№3.—С.3–12. 7. Царерадсая Т. Время и ритм в творчестве Оливье Мессиана. — М.: Классиа – XXI, 2002. — 376 c. — ISBN 589817-037-5. 8. Benitez V.P. Pitch Organization and Dramatic Design in «Saint Francois d’Assise» of Olivier Messiaen. — Bloomington, 2001.—417p. 9. Boulez P. Stocktakings from an Apprenticeship / Trans. StephenWalsh.—Oxford,1991.—316p.—ISBN0-19311-210-8. 10.GriffithsP. OlivierMessiaenandtheMusicofTime.— N.-Y.,1985.—274p.—ISBN0-80141-813-5. 11. Halbreich H. Commentaire musical // Saint Francois D'Assise. Premieres Loges Avant Scene Opera Arts Et Spectacle Revues. 3me ed. — Paris, 2004. — P. 14–46. — ISBN 2-84385202-1. 12. Healey G. Messiaen — bibliophile // Olivier Messiaen: Music, Art and Literature / Ed. by Dingle C. and Someone N. — Aldershot,2007.—P.159–172.—ISBN0-75465-297-1. 13.JohnsonR.Sh. Messiaen.—London,1975.—221p.— ISBN0-46004-198-3. 14. Messiaen O. Analyse d’Ariane et Barbe-Bleu de Paul Dukas//LaRevueMusicale.—1936.Juin.—P.80–86. 15. Messiaen O. Des Canyons aux Etoiles: Partition. Programme.—Paris:Leduc,1978.—Р.3–7. 16. Messiaen O. Musique et couleur: nouveaux entretiens avecClaudeSamuel.—Paris,1986.—310p.—ISBN2-71441715-9. 17. Rossler A.Contributions to the Spiritual World of Olivier Messiaen / Trans. by B. Dagg etc. — Duisburg, 1986. — 188 p. ISBN3-92110-499-8. 18.RostandCl. OlivierMessiaen.—Paris,1957.—47p. Информациядляавторов Кпечатипринимаютсяранеенеп блиовавшиесяматериалы. Тестыпредоставляютсявредациювэлетронномвиде(настандартныхцифровыхносителях:CD-R,CD-RW,DVD-R,DVDRWилиflash-носителях)сприложениемраспечатив1эз.(тестпечатаетсясоднойсторонылистаформатомА4,страницы н мер ются),либоприсылаютсяпоэлетроннойпочте(musicus_cons@mail.ru). Ктест статьидолжныприлаатьсяаннотацияисписолючевыхсловнар ссомианлийсомязыах. Сведенияобавторе:фамилия,имя,отчество,местоработы/ чебы, ченоезвание,должность;телефон,адресэлетронной почтыпредоставляютсянар ссомианлийсомязыах. П блиацияр описейаспирантовос ществляетсябесплатно. Требованияоформлениютеста Объемстатейнедолженпревышать0,5–0,7п.л.(20000–28000знаов)вредатореMicrosoftWord. Тестнеформатирется,тоестьнеимееттаб ляций,олоноит.д. КЕГЛЬвосновномтесте—12,всносах—10. МЕЖСТРОЧНЫЙИНТЕРВАЛ—пол торный. АБЗАЦЫотмечаютсяотст помв1см(нонеспомощьютаб ляцииилипробелов),интервалмежд абзацами—обычный. ШРИФТОВЫЕВЫДЕЛЕНИЯ—"рсив,жирный,жирныйрсив. КАВЫЧКИ—типорафсие«»,вн трицитат—обычные“”. НОТНЫЕПРИМЕРЫ—вформате*.mus,набранныевнотномредатореFinale,или*.tif.Н мерацияпримероввн тристатьи—свозная.Втестессылананотныйпримервыделяется рсивомвр лыхсобах:(пример5). СНОСКИ—постраничные. СПИСОКЛИТЕРАТУРЫсоставляетсявалфавитномпорядеидаетсявонцестатьи. ССЫЛКИНАЛИТЕРАТУРУвтестеотмечаютсяпорядовымицифрамиввадратныхсобахпообразц :[1, с. 29]. СОКРАЩЕНИЯдолжныбытьрасшифрованыиподаныотдельнымсписомвонцестатьи. ИЛЛЮСТРАЦИИ(фоторафии)инотныепримерыформата*.tifпринимаютсянастандартныхцифровыхносителях(CD-R, CD-RW,DVD-R,DVD-RWилиflash-носителях;разрешение600точенадюйм(санироватьнеобходимовнат ральн ювеличин ).След ет азать:автора,названиеп блиации,порядовыйномерфоторафии/рис на. В перечне иллюстраций/нотных примеров след ет азать: автора, название п блиации, порядовый номер фоторафии/рис на/примера. • № 1 • ЯНВАРЬ• ФЕВРАЛЬ• 2009 • musIcus 25
