конфуцианские традиции во властных структурах кнр

О.А. Боженкова
А.Н. Пергаева
БГЭУ (Минск)
Научный руководитель — кандидат исторических наук
Л. П. Станишевская
КОНФУЦИАНСКИЕ ТРАДИЦИИ
ВО ВЛАСТНЫХ СТРУКТУРАХ КНР:
ЭКСТРАПОЛЯЦИЯ Н А СОВРЕМЕННОСТЬ
Конфуцианство — этико-политическое учение, возникш ее в Древ­
нем Китае и оказавш ее огромное влияние на духовную культуру, поли­
тическую ж изнь и общ ественный строй Китая на всех этапах его разви­
тия. Основы конф уцианства были залож ены в VI в. до н. э. Конфуцием,
а затем развиты его последователями М эн-цзы, Сюнь-цзы и др.
Возрастающ ее влияние Китайской Народной Р еспублики на м иро­
вые процессы и прогнозируемая многими аналитиками ее лидирующ ая
роль в X X I в. обусловливаю т необходимость осмы сления исторического
наследия Китая, его успехов. Великий Конфуций учит находить гармо­
нию во взаимоисклю чаю щ их вещ ах — «гарм онию многообразного и
н есходн ого». Эту конф уцианскую идею взял за основу политики гене­
ральный секретарь ЦК Компартии Китая (с 1989 по 2002 г.) Цзян Цзэминь, объявивш ий в 2002 г. в своем докладе на X V I съезде КПК ее м и с­
сию — осущ ествить великое возрождение китайской нации на пути со ­
циализма с китайской спецификой.
Таким образом, несм отря на эконом ический прогресс и политиче­
ск у ю модернизацию КН Р, конф уцианство прочно закрепилось в ки тай­
ском общ естве и, что более важ но, — во властных структурах.
Развивая патерналистскую концепцию государства, Конфуций не
отрывает государство от общ ества и «единичного человека». «П уть зо­
лотой середины» — один из основны х элементов его идеологии и важ ­
нейш ий принцип добродетели. В духе конфуцианства новым руковод­
ством КНР предъявляю тся четкие требования к работе руководящ их
кадров, которы е долж ны всегда быть требовательными к себе в соответ­
ствии с принципиальными стандартами: служ ение народу, обладание
твердыми убеж дениями, возлож ение на себя ответственности, стара­
тельность и деловитость, честность и незапятнанность. Конфуцианская
этика подчеркивает, что добродетельный человек должен постоянно со ­
действовать прогрессу и что ценность жизни заключается в активном
созидании. Стоит вспом нить С.Ф . Хантингтона, которы й утверждает,
что в современном конфуцианстве по-преж нему сущ ествует примат
коллектива над отдельным человеком и власти над правами [1, с. 240].
Развитие интеграционного взаимодействия относится к числу при­
оритетны х направлений внешней политики Китая на современном эта­
пе. Поставив задачу увеличения темпов роста эконом ики страны и заво­
евания мировы х ры нков, руководство КНР придерживается провозгла­
251
ш енны х внеш неполитических концепций (доктрина «И дти вовне»
(2000), доктрина «М ирного возвыш ения К итая» (2003), теория «Гарм о­
ничного мира» (2005) и реализует разные дипломатические инициати­
вы («У лы бчивая диплом атия», «П убличная дипломатия» и «Д обросо­
седская диплом атия») [2 , с. 286].
Таким образом, конф уцианство — это одновременно и политика,
и административная система, и верховный регулятор эконом ических
и социальных процессов — словом, основа китайского образа ж изни,
принцип организации китайского общ ества. Конфуцианские ценности
в морально-политической сфере, трансф ормируясь и модернизируясь,
остаю тся традиционно преж ними. Ц елостность и могущ ество государ­
ства обеспечиваются моральным авторитетом властей и признанием его
народом.
КНР идет по самостоятельному пути, основы ваясь на творческом
переосмыслении конф уцианских традиций, а такж е избирательном и с­
пользовании достиж ений западной цивилизации.
Литература
1. Хантингтон, С. Ф. Столкновение цивилизаций / С. Ф. Хантинг­
тон. — М. : ACT, 2003. — 609 с.
2. Петрунина, Ж. В. Экономическое взаимодействие Китая и стран
АСЕАН в X X I в. / Ж . В. Петрунина / / Теория и практика общественного
развития. — 2014. — № 2. — С. 286— 288.
Д.А. Ванюк
БДЭУ(Мшск)
Навуковы юрауык — кандыдат юрыдычных навук I.У. В'иинеуская
КРЫШЦЫ ПРАВА РАННЯГА СЯРЭДНЯВЕЧЧА
НА БЕЛ А Р У CI
Станауленне i развщ цё права на тэры торьп Бел ару ci у перыяд ранняга сярэднявечча цесна звязана з працэсам станаулення дзярж аунасщ
усходнеславянсш х народау. Сярэдзш а IX с т ., на дум ку M H o r ix навукоуцау, з ’ яуляецца часам нараджэння усходнеславянскай дзярж авы,
афармлення адзш ага прававога парадку. Да гэтага часу дзярж аунасць
у сх од ш х славян была уж о аргашзавана па тэрытарыяльнай прыкмеце,
i паступова пачауся працэс аддзялення публ1чнай улады ад грамадства
ш ляхам засяродж вання яе у руках князя i яго друж ы ны , захоуваючы
пры гэтым вел1зарную своеасабл1васць формау гэтай улады. В ы ш кам
развщ ця дадзеных працэсау з ’ яуляецца заснаванне Полацкага, Тураускага i Навагародскага княствау на тэры торы ! Беларус!.
Пад кры н щ ам ! права, з аднаго боку, разумеюць ты я творчы я ciл ы ,
як!я стварыл! ты я ц ! ш ш ы я формы права, з другога — самыя формы
права, з я ш х чэрпал1 звестк1 аб ты м , ш то у гэты час, у дадзеным месцы
252
БДЭУ. Беларускі дзяржаўны эканамічны універсітэт. Бібліятэка.
БГЭУ. Белорусский государственный экономический университет. Библиотека.°.
BSEU. Belarus State Economic University. Library.
http://www.bseu.by elib@bseu.by