СОВРЕМЕННЫЕ ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ПАРАДИГМЫ РАЗВИТИЯ
advertisement
96 ISSN 1997-0803 ♦ ÂÅÑÒÍÈÊ ÌÃÓÊÈ ♦ 2011 ♦ 1 (39) ÿíâàðü-ôåâðàëü ⇒ СОВРЕМЕННЫЕ ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ПАРАДИГМЫ РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ СОЦИАЛЬНОКУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ À. À. Æàðêîâà Ìîñêîâñêèé ãîñóäàðñòâåííûé óíèâåðñèòåò êóëüòóðû è èñêóññòâ В статье рассматриваются современные педагогические парадигмы развития личности в условиях социальнокультурной деятельности. Автор статьи, занимающийся поиском современной педаго гической парадигмы развития личности в условиях социальнокультурной деятельности, активно осмысливает такие педагогические понятия, как «смысл жизни», «смысл бытия», «личный вы бор», «педагогическая атмосфера», «пространство», «время» и др. Ключевые слова: современные педагогические парадигмы, развитие личности, социальнокультур ная деятельность. In article modern pedagogical paradigms of development of the person in the conditions of welfare activity are considered. The author of article who is engaged in search of a modern pedagogical paradigm of development of the person in the conditions of welfare activity, actively comprehends such pedagogical concepts, as: “meaning of the life”, “sense of life”, “a personal choice”, “pedagogical atmosphere”, “space”, “time”, etc. Key words: modern pedagogical paradigms, development of the person, welfare activity. Рассматривая развитие личности как педаго гический процесс, следует отметить, что здесь актуально определить понятия «человек», «индивид», «субъект», «личность», обеспечи вающие более точное функционирование со циальнокультурной деятельности. Посколь ку в основе процесса социальнокультурной деятельности лежит активность личности как субъекта, то схема его взаимоотношений выг лядит следующим образом: субъект – объект, субъект – субъект, объект – субъект. В педагогике существуют различные под ходы к процессу развития личности в различ ных областях жизни нашего общества. Везде личность рассматривается как психофизиоло гическая система с множеством относительно устойчивых особенностей, внутренним духов ным багажом, который выражается в сово купности отношений к миру, себе, родствен никам, окружающим людям, друзьям, вещам и т.д., другими словами – в совокупности оце ночных конструктов (плохой – хороший). Следовательно, основу процесса разви тия личности составляет система смыслов, обусловленная потребностномотивационной сферой, корректирующей поведение личности в условиях социальнокультурной деятельно сти. Многообразие научных подходов и опре делений указывает на разнообразие и слож ность характеристики личности. По мнению А.Н. Леонтьева, одного из авторов теории де ятельности, отношение мотива к цели являет ся главным стимулом любой деятельности: «Человек деятелен в силу того, что он суще ство социальное. И в этом качестве он спосо 1997–0803 ÂÅÑÒÍÈÊ ÌÃÓÊÈ 1 (39) ÿíâàðü–ôåâðàëü 2011 96–103 08_ñêä.p65 96 23.03.2011, 10:51 ⇒ Ñîöèàëüíî-êóëüòóðíàÿ äåÿòåëüíîñòü бен не только осознавать мотивы деятельнос ти, ставить определенные цели, достигать их: он способен (и это главное) предвидеть соци альный эффект достижения цели» (5, с. 316). В условиях социальнокультурной дея тельности внутренняя деятельность личности отличается от внешней лишь формой протека ния, где все виды, типы и формы деятельности имеют мотивы, эмоциональное сопровожде ние, определенный набор действий. Значит, личность – это системное качество, которое в условиях социальнокультурной деятельнос ти протекает в основном в двух ведущих фор мах – общении и совместной деятельности. Именно в условиях социальнокультур ной деятельности личность развивается на ос нове потребностномотивационной сферы и направленности (система устойчивых пред почтений и мотивов), ориентирующих дина мику развития процесса на поставленную цель. Для достижения цели во всех сферах жизни нашего общества личности необходи мы развитая эмоциональноволевая, когни тивнопознавательная сфера; характер, тем перамент, способности. В социальнокультурной деятельности личность в достижении этих целей наиболее успешно развивается в предметной деятельно сти, где «практические действия человека с реальными предметами материальной и ду ховной культуры подчинены их функциональ ному, культурно обусловленному назначению. Предметная деятельность рассчитана на усво ение человеком способов употребления пред метов материальной и духовной культуры и на развитие способностей, умений и навыков» (3, с. 72). Именно в предметной социальнокуль турной деятельности проявляются системооб разующие признаки личности, такие как эмо циональность, активность, саморегуляция и побуждения. Эмоциональность – это совокуп ность качеств личности, определяющих дина мику возникновения, протекания и прекраще ния эмоциональных состояний; чувствитель ность к эмоциогенным ситуациям. 08_ñêä.p65 97 Особое значение для характеристики личности имеет социальнокультурная актив ность, определяющая интенсивность, продол жительность, частоту и разнообразие выпол няемых действий или видов и форм деятель ности. Системной характеристикой личности, отражающей ее способности к устойчивому функционированию в различных условиях со циальнокультурной деятельности, является саморегуляция. Значение этой характеристи ки личности проявляется в намеренной регу ляции его параметров своего функционирова ния морального поведения, общественно зна чимой деятельности и уровнем культуры взаи модействия с окружением. Существует обширный перечень обобща ющих теоретических трудов, посвященных описанию различных научных подходов к ис следованию личности и ее развития. Это сис темный подход, в основе которого лежит рас смотрение объектов как систем (С.И. Гессен, П.К. Анохин, В.Г. Афанасьев, В.П. Кузьмин и др.); факторный подход, суть которого в вы явлении и взаимодействии отдельных элемен тов системы: личностноориентированный подход, нацеленный на реализацию личност ных возможностей при достижении цели (Е.И. Ильин, Ш.А. Амонашвили, К. Роджерс и др.); личностнодеятельностный подход, суть которого в реализации личностью возможно стей при достижении определенной цели че рез деятельность (П.К. Анохин, Л.С. Выготс кий, А.Н. Леонтьев, А.В. Запорожец, С.Л. Ру бинштейн и др.); аксиологический подход, ко торый раскрывает развитие личности через освоение социальнокультурных ценностей (В.И. Слободчиков, С.Л. Каган, Л.П. Печко и др.); культурологический подход, который яв ляется методологическим ориентиром в соци альнокультурной деятельности (М.М. Бах тин, Н.А. Бердяев, И.С. Библер и др.). Знание этих трудов позволит специалистам учрежде ний социальнокультурного типа расширить профессиональный кругозор, более осмыс ленно готовить программы, знать аудиторию применять различные технологии развития личности и конструировать свои собственные 23.03.2011, 10:51 97 98 ISSN 1997-0803 ♦ ÂÅÑÒÍÈÊ ÌÃÓÊÈ ♦ 2011 ♦ 1 (39) ÿíâàðü-ôåâðàëü ⇒ подходы к развитию личности, исходя из кон кретных обстоятельств. В условиях преобразования экономичес ких, социальнополитических и общественных отношений необходим существенный пере смотр содержания, то есть ценностных ориен таций и структуры социальнокультурной де ятельности в соответствии с требованиями мирового общества и государства. Одни спе циалисты стремятся утвердить ценности западной цивилизации, другие российские ценности. Поэтому пересмотр традиционных парадигм ценностей в общей системе соци альнокультурной деятельности обусловлен объективной потребностью общества и лично сти, осознающей и практически реализующей свое призвание и предназначение в различных видах и сферах социальнокультурной прак тики. Современные учреждения культуры с каждым годом увеличивают свой социализи рующий потенциал, расширяют перспективы для диалога и сотрудничества с другими со пряженными сферами, такими как экономика, политика, культура, выступая определяющим жизненным ресурсом в развитие личности, ее жизненного благополучия и конкурентоспо собности. Этому в немалой степени способ ствует переход к новой педагогической пара дигме, обеспечивающей создание условий для наиболее полноценного социальнокультур ного развития личности как субъекта всего комплекса отношений, акцентуации ценности самовыражения личности в социуме. Концептуальное обоснование новой пе дагогической парадигмы социальнокультур ной деятельности требует уточнения понятия «парадигма». Этот термин введен американс ким ученым Томасом Куном, подразумеваю щим, что данная категория науки – это то, что признанно всеми научными достижениями, которые в течение определенного времени дают научному сообществу модель постанов ки проблем и их решения (4, с. 963). В энциклопедическом словаре парадигма определяется как: 1) строго научная теория, воплощенная в системе понятий, выражаю 08_ñêä.p65 98 щих существенные черты действительности; 2) исходная концептуальная схема, модель по становки проблем и их решения, методов ис следования, господствующих в течение опре деленного исторического периода в научном сообществе (6). Е.В. Бондаревская дает такое определе ние: «парадигма – это устоявшаяся совокуп ность теоретических и методологических предпосылок, определяющих набор типичных заданий и образцов решения научных задач. Обосновывая ту или иную парадигму образо вания, педагогическая наука реагирует на “вы зовы” общества, личности, государства, пред лагая модель образовательной системы, в ко торой содержатся ответы на вопросы о ценно стях и целях образования, о функциях школы и принципах ее деятельности, об организации, содержании и технологиях обучения и воспи тания, о способах взаимодействия основных субъектов образования» (2, с. 216). Необходимость в новой педагогической парадигме социальнокультурной деятельно сти возникает в связи с переменами в содер жании, в технологии процесса, в способах развития личности основных субъектов, в качественном обеспечении значимой деятель ности, ориентированной на личность как субъекта жизни, как свободную и духовную личность. В настоящее время действуют разнооб разные парадигмальные модели в образова нии: парадигмальный подход к анализу обра зовательных процессов (В.Я. Пилиповский); парадигмальные пространства педагогических цивилизаций (И.А. Колесникова); парадиг мальность как наличие альтернативных моде лей действительности (С. Ханабасс); парадиг мы современного образования (Н.А. Алексе ев, Ш.А. Амонашвили, Е.А. Бондаревская, В.И. Загвязинский, С.В. Кульневич, В.В. Сери ков и др.); парадигма качественного образова ния, сориентированного на реалии современ ного общества и перспективы развития циви лизации (И.М. Ильинский); концептуальные идеи «образовательного общества», «опере жающего развития высшего образования» 23.03.2011, 10:51 ⇒ Ñîöèàëüíî-êóëüòóðíàÿ äåÿòåëüíîñòü (Н.А. Селезнев, А.И. Субетто и др.). В вышеперечисленных парадигмальных моделях обосновывается теоретикометодо логическая сущность образования как дина мической, исторически обусловленной систе мы целостного социального формирования индивида, от превращения его в «человека об щественного» до многообразной личностно ориентированной деятельности, обеспечиваю щей развитие «образовывание» личности с позиции профессиональной и социально культурной самореализации. При анализе разнообразных педагогичес ких парадигм развития личности необходимо выделить тенденции изменения этого процес са в контексте альтернативных теоретических моделей на основе взаимосвязи обучения и воспитания, формирования и реального соци ума. Для анализа современной педагогической парадигмы развития личности в условиях со циальнокультурной деятельности особенно важна позиция Е.В. Бондаревской о том, что парадигмальный подход раскрывается иссле дователями как анализ педагогического про цесса сквозь призму бинарных оппозиций (двоичных противопоставлений), которые просматриваются во всех инвариантных ком понентах: направленности, целях и результа тах, взаимоотношениях его субъектов, содер жании, технологиях, характере отношений школы с обществом и государством. Педаго гический процесс может быть направлен на социум (интересы общества, государства) или на личность (индивидуальноличностное раз витие), взаимоотношения его субъектов могут быть авторитарными или гуманистическими, содержание – знаниевым или развивающим, технологии рассчитаны на передачу культур ноисторического опыта или на развитие его личностного (культурногенетического) твор ческого потенциала, школа может быть ори ентирована на государство или на демократи ческое общество (2, с. 218). Смена педагогической парадигмы соци альнокультурной деятельности означает и изменение подхода к развитию личности, где в 08_ñêä.p65 99 качестве основных инвариантных признаков выступают целостное развитие личности на базе субъектсубъектного взаимодействия, активной жизненной позиции, индивидуаль ноличностной ориентации, формирования гармонии социальных отношений, ценностно смысловой ориентации и т.д. Направленность содержательных смыслов базовых понятий требует поиска оснований социальнокуль турного проектирования, соотношений кате горий, дефиниций, которые позволят пред ставить разработку развития личности, рас становку приоритетов и акцентов при конст руировании воспитательного процесса на основе обеспечения целостности внутреннего мира личности. Анализ современных пара дигм развития личности показывает, что они строились на: – философскокультурологических и со циологических исследованиях о месте и роли культуры в развитии личности (П.С. Гуревич, Б.С. Ерасов, С.Н. Иконникова, М.С. Каган, В.Л. Кургузов, Д.С. Лихачев, Ю.М. Лотман, Э.В. Соколов, А.Я. Флиер и др.); – концепциях этносов и наций, межэтни ческих отношений (Л.Н. Гумилев, Ю.В. Бром лей, Ю.В. Арутюнян, В.А. Тишков, Л.М. Дро бижева и др.); – принципах регионализации в прогнози ровании развития национальной культурной политики и профессионального образования (И.А. Бутенко, К.Э. Разлогов, С.В. Жидков, К.Б. Соколов, Г.М. Бирженюк, А.П. Марков, Е.В. Мамедова и др.); – концептуальных положениях о взаимо связи объективного и субъективного в станов лении педагогических процессов и явлений (А.Г. Асмолов, В.С. Библер, Е.В. Бондаревс кая, Б.С. Гершунский, В.И. Загвязинский, И.А. Колесникова, Н.Д. Никандров, В.А. Шадриков и др.); – идеях Е.В. Бондаревской, раскрываю щих особенности феноменологического ана лиза педагогических явлений; – выводах И.А. Колесниковой об анализе педагогических процессов в русле межпара дигмального подхода; 23.03.2011, 10:51 99 100 ISSN 1997-0803 ♦ ÂÅÑÒÍÈÊ ÌÃÓÊÈ ♦ 2011 ♦ 1 (39) ÿíâàðü-ôåâðàëü ⇒ – совокупности системноструктурного (В.Г. Афанасьев, Т.А. Ильина, Н.В. Кузьмина, М.В. Богуславский, Л.К. Балясная, В.П. Бес палько, Ю.П. Сокольников, И.Р. Пригожий); субъектнодеятельностного (К.А. Абульхано ва, А.В. Брушлинский, С.Л. Рубинштейн, Б.Г. Ананьев, А.Н. Леонтьев, Д.Б. Эльконин, В.А. Петровский, Д.И. Фельдштейн и др.) и проектного (А.Е. Бусыгин, И.И. Мазур, В.Д. Шапиро и др.) подходов к анализу разви тия личности; – исследования парадигм личности (Б.А. Ананьев, А.А. Бодалева, Л.С. Выготского, П.Я. Гальперина, И.А. Зимней, А.А. Леонтье ва, В.А. Якунина и др.) рассматривают систем но и многообразно парадигмальное значение и смыслы этого процесса. Как видим, все представленные теории оказали наибольшее влияние на развитие тео ретических конструктов гуманистически ори ентированной педагогики. Однако при этом следует отметить, что остается без необходи мого внимания гуманистическое направление в теории, методике и организации социально культурной деятельности для понимания со временных изменений в педагогическом мыш лении специалистов учреждений культуры. Автор статьи солидарен с М.Н. Берулава, который считает, что «развитие педагогики невозможно без обращения к науке о личнос ти (персонологии). Длительное время отече ственная педагогическая мысль апеллировала лишь к данным общей психологии, исследо вавшей общепсихологические закономернос ти, а также к возрастной психологии, рас сматривающей данную проблематику как общую для всех людей по отношению к опре деленным возрастам. Однако именно психо логия личности, которая делает акцент на ин дивидуальных различиях между людьми, пы тается объяснить, как и почему люди отли чаются друг от друга. Существующие теории личности постро ены по принципу личностных конструкторов: они дихотомичный и биполярны. Это означа ет, что на одном полюсе находятся “ущерб ные”, “проблемные” личности, на другом – 08_ñêä.p65 100 полноценные, социально адаптированные, эффективно развивающиеся в согласии со своими потребностями» (1, с. 10). Социальнокультурная деятельность – процесс и результат включения личности в об щественные отношения, механизмы развития личности описывались с помощью внешних задаваемых образцов, эталонов воспроизведе ния социального опыта в своей деятельности. Новая педагогическая парадигма социально культурной деятельности исходит из призна ния уникальности субъективного опыта зна ний, умений, навыков, как необходимого ис точника индивидуальной жизнедеятельности. Это значит, что в условиях социально культурной деятельности происходит не про сто интериоризация личностью заданных целенаправленных воспитательных и непред виденных социальных воздействий, а интег рация задаваемого и уже имеющегося соци альнокультурного опыта. Непредвиденные социальные воздей ствия имеют место в любой ситуации, когда взаимодействуют две или более личностей. В контексте нашего анализа обратимся к научному изысканию доктора педагогиче ских наук, профессора Н.Н. Ярошенко «Педа гогические парадигмы теории социально культурной деятельности» (см.: 7). По его мнению, «основными общенаучными методо логическими парадигмами XX века, которые оказывали и продолжают оказывать опреде ляющее воздействие на теорию социально культурной деятельности, является позити визм, неокантианство и феноменология. Изу чение процесса диффузии философских па радигм в теорию социальнокультурной дея тельности показало, что все воздействия фи лософскометодологического свойства пре дельно опосредованы, тонки, не прямолиней ны. Педагогическая парадигма, а вслед за ней и научная теория социальнокультурного вос питания, наследует ядро нравственнофило софского императива в том виде, в каком он сложился в философских теориях» (7, с. 21). Применительно к столь востребованному и актуальному сегодня парадигмальному под 23.03.2011, 10:51 ⇒ Ñîöèàëüíî-êóëüòóðíàÿ äåÿòåëüíîñòü ходу развития личности в условиях социаль нокультурной деятельности, который бы де терминировал развитие теории социально культурной деятельности, которая, парадиг ма Н.Н. Ярошенко «определена как систе ма идей, выводов о закономерностях и сущно сти педагогического процесса, принципах его организации и технологиях (социальных, культурных, психологопедагогических и др.) развития личности в условиях социально педагогической, образовательной, художе ственнотворческой, досуговой видах дея тельности» (7, с. 26). И далее «парадигма име ет временный характер, поскольку сказывает ся работоспособной и поддерживается науч ным сообществом лишь на определенных этапах развития науки, парадигма видоизме няется под воздействием новых обстоятельств (фактов), которые не могут быть объяснены в ее рамках; парадигма воздействует на мето дологию и теорию, которые в свою очередь детерминирую процесс признания в той или иной сфере научного познания. В конечном счете парадигма конкретизируется в теории» (7, с. 29). Современная педагогическая парадиг ма социальнокультурной деятельности оп ределяет принципы научного исследования; объекта, предмета, цели, задач, гипотезы, то есть всего понятийнокатегориального аппа рата, необходимого для решения и формиро вания представления о последовательности и логики движения мысли. Современная педагогическая парадигма социальнокультурной деятельности отража ет процесс постепенного осознания исследо вателями собственной деятельности, которая опирается на совокупность теоретических по ложений перцепции и преобразования дей ствительности и выполняет как регулятивные, так и нормативные функции. По мнению профессора Н.Н. Ярошенко, в структуре методологического знания выде ляют, как правило, четыре уровня: философ ский, общенаучный, конкретнонаучный и технологический. Общественная методология социально 08_ñêä.p65 101 культурной деятельности представляет собой совокупность или единичные теоретические концепции, применяемые в многообразных направлениях, формах, методах, условиях до суга для исследования развития личности. Конкретнонаучная методология в соци альнокультурной деятельности есть совокуп ность принципов и процедур исследования, применяемых в той или иной специальной проблематике, и конкретизируется в теме. Методология социальнокультурной деятель ности включает в себя как проблемы, специ фические для научного познания в данной об ласти, так и темы, выдвигаемые на глобаль ном, отечественном, региональном уровнях. Технологическая методология – обеспе чивает набор процедур, обеспечивающих по лучение достоверного эмпирического матери ала и его первичную обработку, после кото рой он может включаться в массив научного знания. Все типы методологий социальнокуль турной деятельности образуют сложную сис тему, в рамках которой между ними существу ет определенное соподчинение. При этом фи лософский тип представляет содержательное основание всякого методологического зна ния, определяя мировоззренческие подходы к процессу познания и преобразования дей ствительности. В педагогике основными методологичес кими подходами являются: – системный подход, который рассматри вает относительно самостоятельные компо ненты как единое целое, где их взаимосвязан ная совокупность: цели, задачи, субъекты процесса, содержание, формы, методы, сред ства, обеспечивает рассмотрение предмета всесторонне; – личностноориентированный подход рассматривает личность как продукт обще ственноисторического развития и носителя культуры, и не допускает сведение личности к натуре, а ориентирует ее на достижение цели, субъекта, результата как главного критерия эффективности педагогического процесса. Уникальность личности – ее интеллектуаль 23.03.2011, 10:51 101 102 ISSN 1997-0803 ♦ ÂÅÑÒÍÈÊ ÌÃÓÊÈ ♦ 2011 ♦ 1 (39) ÿíâàðü-ôåâðàëü ⇒ ная нравственная свобода, право на уважение. Задача воспитателя: создание условий для са моразвития задатков и творческого потенциа ла личности; – деятельностный подход, предполагает деятельность личности как условие ее разви тия. Целесообразное преобразование модели окружающей действительности, где задачи воспитателя состоят в том, чтобы определить выбор и организовать деятельность личности с позиции субъекта познания труда и обще ния. Это предполагает: осознание, целепола гание, планирование деятельности, ее органи зация, оценка результатов и самоанализ (реф лексия); – полисубъектный (диалогический) под ход. Поскольку сущность личности богаче, чем ее деятельность, она продукт и результат общения с людьми и характерных для нее от ношении. Для личности важен не только пред метный результат деятельности, но и отно шенческий. Факт «диалогического» содержа ния внутреннего мира личности не учитывался в педагогике, как того требует наше время, когда особенно ценным является задачи субъекта социальнокультурной деятельности выстраивать взаимоотношения, способство вать гуманным отношениям, налаживать пси хологический климат в коллективе. Поли субъектный подход в единстве с личностным и деятельностным составляет сущность методо логии гуманистической педагогики; – аксиологический подход, опирается на учение о ценностях и ценностной структуре мира. Обусловлен объективной связью лично сти с культурой как системой ценностей, вы работанной человечеством в процессе своего исторического развития. Процесс освоения культуры представляет собой процесс разви тия личности, становление ее как творческой личности; – этнопедагогический подход опирается на национальные традиции, культуру, обычаи, ибо личность живет в определенном этносе, и задача личности состоит в изучении этноса, максимальном использовании его воспита тельных возможностей. 08_ñêä.p65 102 Теория социальнокультурной деятель ности может быть составной частью совре менной педагогической парадигмы развития личности, позволяет определить ее актуаль ные проблемы и способы их разрешения; уста новить их порядок значимости (иерархию); реализовать идеи в практику. Значит, современная педагогическая па радигма целостного процесса развития лич ности в условиях социальнокультурной дея тельности должна опираться на общефило софское направление научного познания, рас крывающее пути исследования функциониро вания всего общества, его отдельных групп и развития каждой личности в конкретных историкокультурных условиях жизни. Это требует в свою очередь расширения и обога щения понятийнокатегориального аппара та развития личности в условиях социально культурной деятельности через постановку новых проблем, переосмысление методичес кого инструментария, что обусловлено в зна чительной степени серьезными изменениями в методологии науки и конкретных условий социума. Это в свою очередь говорит о том, что парадигмальный подход позволяет выст роить экзистенциальнофеноменологическую основу нового понимания процессов развития личности как целевой трансляции социально культурного опыта. Парадигмальный подход позволяет отка заться от одномерности, строго заданной де терминации, поновому осмыслить, развер нуть педагогическое воздействие, найти адек ватные требования современного простран ствавремени в развитии личности. Итак, современную педагогическую пара дигму развития личности в условиях социаль нокультурной деятельности, автор определя ет как парадигму педагогического регулиро вания развития личности на основе общечело веческих ценностей и встречного движения ее самореализации. Здесь воспитательный меха низм органически интегрирует в себе необхо димость педагогического руководства и орга низацию саморазвития в ходе активного осво ения и переработки социальнокультурного 23.03.2011, 10:51 ⇒ Ñîöèàëüíî-êóëüòóðíàÿ äåÿòåëüíîñòü опыта. Необходимым условием развития лич ности при данном парадигмальном подходе становится глубокая и комплексная модерни 103 зация педагогического воздействия, выступа ющего важнейшим фактором гуманизации общественных отношений. Ïðèìå÷àíèÿ 1. Берулава, М. Н. Гуманизация современного отечественного образования / М.Н. Берулава // Известия Российской академии образования. – М., 2009. 2. Бондаревская, Е. В. Педагогика: личность в гуманистических теориях и системах воспитания / Е.В. Бонда ревская, С.В. Кульневич. – М.; Ростов н/Д, 1999. 3. Коджаспирова, Г. М. Словарь по педагогике (междисциплинарный) / Г.М. Коджаспирова, А.Ю. Коджас пирова. – М.: МарТ; Ростов н/Д: МарТ, 2005. 4. Кун, Т. Структура научных революций / Т. Кун. – М., 2002. 5. Леонтьев, А. Н. Проблемы развития психики / А.Н. Леонтьев. – М., 1959. 6. Советский энциклопедический словарь. – М.: Сов. энциклопедия, 1982. – 1600 с. 7. Ярошенко, Н. Н. Педагогические парадигмы теории социальнокультурной деятельности: автореф. дис. … дра пед. наук / Н.Н. Ярошенко. – М., 2000. * КУЛЬТУРА ДОСУГА И КУЛЬТУРНОЕ ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ Ã. Â. Ãîëîâèíà Êðàñíîäàðñêèé ãîñóäàðñòâåííûé óíèâåðñèòåò êóëüòóðû è èñêóññòâ Статья посвящена рассмотрению культуры досуга и культурного формирования личности, возни кающих на фоне динамических преобразований в жизни современного общества, где культура выступает как динамическая сила, отражающая сущность и существование личности. Автором уделяется особое внимание вопросам развития культуры досуга, так как в пространстве досуго вой деятельности просматриваются изменения всей системы ценностных ориентаций личности, а также осуществляется экспликация понятий «досуг», «свободное время», «культура», «культу ра личности», «культура досуга». Ключевые слова: досуг, досуговая деятельность, свободное время, культура, личность, культура личности, культура досуга. The article deals with the culture of leisure and cultural formation of personality, occurring against the backdrop of dynamic changes in modern society, where culture acts as a dynamic force, shaping the nature and existence of the personality. The author pays particular attention to developing a culture of leisure, as in the space of leisure activity changes in the whole system of value orientations of the individual are reviewed, also the is the explication of the concepts of “leisure”, “free time”, “culture”, “culture of personality”, “culture of leisure”. Key words: leisure, leisure activity, free time, culture, personality, culture of personality, culture of leisure. 1997–0803 ÂÅÑÒÍÈÊ ÌÃÓÊÈ 1 (39) ÿíâàðü–ôåâðàëü 2011 103–108 08_ñêä.p65 103 23.03.2011, 10:51
