Характер Хамастана (исламистского радикального государства

99 О
Оккттяяббрряя 22000055гг
Информационный Центр Изучения Терроризма
при Центре Специальных Исследований
Характер Хамастана (исламистского радикального государства
на всей территории Палестины под руководством ХАМАСа),
так как он прорисовывается из интервью Махмуда Аль-Захара,
одного из лидеров ХАМАСа в Газе. Махмуд Аль-Захар говорит
об альтернативе Палестинской Автономии по вопросам
политики, общества и культуры, основанной на внедрении
исламских радикальных кодов поведения во все сферы
жизнедеятельности. Согласно Аль-Захару, Хамастан станет
неотделимой частью исламской международной борьбы,
управляемой организацией "Братья мусульмане"
Махмуд Аль-Захар: стремление к созданию Хамастана, палестинского
исламистского государства, которое заставит всех его жителей принять
исламистские коды поведения, ужесточающие все сферы жизнедеятельности
(фото: телевидение "Аль-Джазира", сентябрь 2005г)
1. В рамках предвыборной кампании организации ХАМАС в
Законодательный совет (январь 2006 г), пресс-секретари организации
говорят о будущем Палестинской Автономии, касаясь вопросов
политики, общества и культуры, которые ХАМАС предлагает
избирателю, в дополнение к своей военной деятельности. В нескольких
последних интервью, Махмуд Аль-Захар, один из лидеров ХАМАСа в
секторе Газа, рассказал об общественно-политической концепции
ХАМАСа, которую организация собирается вводить в палестинском
обществе, если выиграет на выборах и займет руководящие посты.
2. В интервью, которое Махмуд Аль-Захар дал интернет-сайту "Ильаф"1
(1,2 октября), речь идет о характере палестинского исламистского
государства согласно концепции ХАМАСа, и об обвинениях (и ответах
на них) в адрес ХАМАСа со стороны его противников. Ниже следуют
главные темы, прозвучавшие в интервью Махмуда Аль-Захара.
•
Создание
палестинского
исламистского
государства,
морального по сравнению с продажным Западом: по словам
Махмуда Аль-Захара, если ХАМАС победит на выборах, он
создаст основанное на мусульманских законах государство,
которое будет частью арабской и исламской нации ("Почему
бы не воссоединиться под одним флагом нации, у которой одна
культура, один язык, одна религия и одна история?") В
палестинском галахическом госудерстве будут запрещены
совместные танцы мужчин и женщин ("Если мужчина держит
женщину за руку и танцует с ней перед лицом других людей,
может ли это послужить национальному делу?"). В этом
государстве будут отменены все права гомосексуалистов и
лесбиянок ("меньшинство духовных и моральных извращенцев").
Все это потому, что по мнению Аль-Захара (сходному с идеями,
распространяемыми различными радикальными исламистскими
элементами), вседозволенность и смешение полов, увеличение
числа бездомных и порча нравов приводят к государственной
коррупции. "Люди (Запада) заинтересованы превратить семью в
коррумпированную и с испорченными нравами. Они
распространяют гнусности и болезни, приводящие к смерти,
называя это полной свободой (т.е. вседозволенностью)". В
палестинском исламистском государстве каждый палестинский
гражданин должен будет вести себя согласно исламским
галахическим кодам, действующим, по словам Аль-Захара, уже
сегодня на территории Палестинской Автономии, где законы,
брак, наследство, покупка и продажа основаны на исламских
законах.
•
Критика вседозволенности и коррупции, распространенных в
странах Запада: в ходе всего интервью, Махмуд Аль-Захар
подчеркивал, что организация ХАМАС несет исламскую
идеологию и культуру и что палестинское исламистское
государство не будет состоять ни в каких отношениях с
христианством и со странами Запада, в которых властвует
коррупция. Он также подверг критике вседозволенность,
существующую в странах Запада (приведя отрицательный пример
1
Интернет-сайт он-лайн новостей. Это межарабский проегипетский сайт, который не относится
ни к какой официальной организации. Сайт считается очень достоверным, в нем отсутствуют
сенсации, иногда можно найти статьи и на палестинскую тему.
2
вседозволенности в Швеции2). Демократические страны Запада
представлены Махмудом Аль-Захаром как страны, в которых
господствует "закон джунглей, анархия, СПИД и закон
бездомных...". Вместе с этим, в политическом аспекте, он видит в
европейском сообществе положительный пример региона,
который смог политически, экономически и конституционно
объединиться, несмотря на историю, полную войн и
междоусобиц3.
•
Отношение ХАМАСа к Талибану: Махмуд Аль-Захар отверг
предположения о том, что организация ХАМАС заинтересована
повторить опыт Талибана в Афганистане, заявив, что это
необоснованное утверждение, которое придумали Израиль и
США. По его словам (сказанных высокомерным тоном),
организация ХАМАС не является копией Талибана, она более
развитая и прогрессивная. Уровень образования женщин
ХАМАСа высок, у организации есть свои политические и
общественные учреждения, в которых женщины также занимают
должности4. С другой стороны, Аль-Захар сказал, что нельзя
обвинять Талибан в тех вещах, в которых его обвинил Запад.
Кроме этого, в словах Аль-Захара ясно прослеживалась
солидарность с Талибаном и симпатия, которую он
испытывает к этому режиму, а также полное неприятие захвата
Афганистана армией США и превращения Карзая в президента
страны ("шпион, который привел с собой американцев").
•
Коррумпированная Палестинская Автономия по сравнению с
моральной концепцией ХАМАСа: согласно словам Махмуда
Аль-Захара, ХАМАС являет собой полную противоположность
Палестинской Автономии. ПА, в глазах Аль-Захара, полностью
коррумпирована и сотрудничает с (израильским) "врагом".
Коррупция, по его словам, распространилась также и на
палестинское общество, в котором стали привычными протекция,
взятки и проституция.
Махмуд Аль-Захар представляет
организацию ХАМАС как чистое движение, стремящееся выжечь
проявления коррупции из политической и общественной среды,
прекрасно зная, что политическая платформа, говорящая о войне
с коррупцией, вызовет положительный резонанс в
палестинском обществе.
2
"Три месяца назад Швеция признала законным брак мужчины с мужчиной и женщины с
женщиной. Эту ли демократию мы хотим получить?.."
3
Пример исламистского восприятия Аль-Захара, отрицающего западную светскость, в основном
В социальных аспектАХ, можно найти в эссе, написаном Эйманом Эль-Зухари, заместителем
Усамы Бин Ладена в начале 2005 года. См: Эйман Эль-Зухари, Под знаменем Корана:
освобождение народов и стран под знаменем Корана. Издательство "Аль-Сахаб", январь
2005г (http://www.e-prism.org/HSGD.pdf)
4
В словах Аль-Захара можно видеть реверанс западному миру, когда он положительно
отзывается об образованных женщинах. С другой стороны, высказывания Аль-Захара по поводу
гомосексуалистов, СПИДа и бездомных были отрицательно восприняты либеральным западным
обществом.
3
•
Полное воздержание от сотрудничества с Израилем и
прекращение проявления нормализации отношений с ним:
исламистское палестинское государство полностью воздержится
от сотрудничества с Израилем, как в сфере безопасности, так
и в политической и экономической сферах ("Может ли быть
какая либо связь между нашей слабой экономикой и экономикой
Израиля, поддерживаемой США как минимум 3 миллиардами
долларов в год?"). По его утверждению, "наш национальный
интерес заключается в прекращении сотрудничества с
Израилем во всех областях...". Вместе с этим, Аль-Захар
осознает трудности реализации данной политики, поэтому и не
говорит однозначно о пути прерывания существующих
отношений ("одновременно или же постепенно").
•
Представление ХАМАСа как организации, заботящейся о
благосостоянии палестинского народа и восхваление
гражданской инфраструктуры организации ("даава"): Махмуд
Аль-Захар отрицает утверждение, согласно которому приход
ХАМАСа к власти повредит благосостоянию палестинского
народа. В качестве примера он приводит общественные и
образовательные учреждения (т.е. инфраструктуру "даава"),
созданные ХАМАСом. Махмуд Аль-Захар говорит (и даже
гордится этим) о создании ХАМАСом "благотворительных" и
других учреждений гражданской инфраструктуры ("даава"),
помогающих, кроме всего прочего, семьям шахидов и
заключенных, и являющихся серьезной поддержкой террору.
•
Экономическая
политика
исламского
палестинского
государства: по словам Аль-Захара палестинское исламское
государство предоставит всем арабским странам возможность
инвестиций в свою экономику и структуры - для того, чтобы
не нуждаться во вкладах и пожертвованиях стран Запада.
Согласно лидеру ХАМАСа, в качестве платы за вклады и
пожертвования, западные страны начнут вмешиваться в принятие
решений палестинского государства, и будут указывать ему, что
делать ("мы не выпрашиваем проекты у Запада"). Данное
высказывание является очередным подтверждением радикальной
исламской концепции, проявляющейся также и в других
радикальных исламских организациях.
•
Неясность во всем, что связано с включением военной
инфраструктуры ХАМАСа в состав сил безопасности будущей
Палестинской Автономии: по словам Махмуда Аль-Захара, в
будущем будет найден вариант сотрудничества между двумя
группами во имя "национального интереса". Но, несмотря на это,
он отказался объяснить, как, по его мнению,
военная
инфраструктура ХАМАСа будет интегрирована в состав сил
безопасности ПА. Он оставил этот вопрос без ответа, сказав
лишь, что "на данный момент" (до того, как будут известны
результаты выборов) "не о чем говорить".
4
•
Обвинение в адрес Палестинской Автономии, как
ответственной за анархию, и в то же время заявление, что
ХАМАС откажется разоружаться, даже если войдет в состав
Законодательного совета. В ответ на обвинение в том, что
ХАМАС несет ответственность за атмосферу насилия в
палестинском
обществе,
Махмуд
Аль-Захар
обвинил
Палестинскую Автономию в потере контроля над силами
безопасности. Согласно его (ложному) заявлению, оружие
ХАМАСа ни разу не было направлено против палестинских
жителей, а утверждения об этом, распространяемые против
ХАМАСа, исходят от "адвоката дьявола". Тем не менее, в ответ
на вопрос, разоружится ли ХАМАС, войдя в Законодательный
совет, и переключится ли он после этого на политическую
борьбу, Махмуд Аль-Захар ответил: "Это поверхностное и
упрощенное заявление, потому что управляемое оружие
("Аль-Салах Аль-Маршад") требуется только лишь для
активного сопротивления врагу. Поэтому нельзя ставить
такое условие для входа в Законодательный совет".
•
Продолжение
уничтожения:
борьбы
против
Израиля
до
полного
его
o Махмуд
Аль-Захар
приписывает
сионистскому
движению стремление править всем районом между
Эфратом и Нилом и поддерживает
радикальную
концепцию создания палестинского исламского
государства на всей территории Палестины, а также
на всей территории Израиля.
o ХАМАСа намерен превратить оружие, находящееся на
территории ПА, в "действующее оружие", защищающее
границы государства в Газе, на Западном берегу и в
Иерусалиме,
и
необходимое
для
создания
палестинского государства также и на территориях
1948 года.
o Аль-Захар отрицает Норвежские соглашения и
критикует концепцию Абу Мазена, отрицающую
"милитаризацию интифады". Аль-Захар заявил, что эта
концепция провалилась в тот момент, когда Израиль
вышел из сектора Газа, потерпев поражение в
вооруженной
борьбе,
ведущейся
под
предводительством ХАМАСа.
o В связи с этим, следует отметить, что в интервью газете
"Ньюзвик" (30.08.05), несмотря на попытки представить
ХАМАС
умеренной
организацией,
Аль-Захар
подчеркнул, что продолжение вооруженной борьбы
против Израиля является правильным выбором и что
5
в намерения ХАМАСа не входит принятие политики
проведения переговоров с Израилем.
3. Эти слова Махмуда Аль-Захара были сказаны после окончания
размежевания и до выборов в Законодательный совет, в переходный
период, полный напряжения между Палестинской Автономией и
ХАМАСом. Организация ХАМАС, пытающаяся представить себя
альтернативой
Палестинской
Автономии,
придерживается
радикальной исламской концепции по типу организации "Братья
мусульмане" и других исламистских организаций, говоря о
характере будущего палестинского государства, существенно
отличающегося от светского государства, представляемого
руководством Палестинской Автономии. Эта концепция может быть
поддержанной большими группами палестинского общества, в
особенности на фоне отсутствия ясной и единой общественносоциальной программы со стороны ФАТХа. Но, несмотря на это, данная
концепция содержит достаточно
положений, которые способны
отдалить от ХАМАСа многие секторы палестинского общества, не
поддерживающих радикальные исламские идеи (больше в Иудее и
Самарие, чем в секторе Газа)5 и разжечь среди международного
сообщества страх (присутствующий и ранее) перед приходом
ХАМАСа к власти.
4. Выводы: концепция ХАМАСа по поводу характера будущего
палестинского государства, так как она прозвучала в интервью
Махмуда Аль-Захара: палестинское исламское радикальное
государство,
являющееся
представительством
исламского
радикального движения "Братья мусульмане", связанного со
многими арабскими исламскими государствами. В этом государстве все
светские и не исламские (христианские) элементы должны будут
принять исламские радикальные коды поведения во всех сферах
жизнедеятельности. Это государство не будет сотрудничать с
Израилем (разорвав в ним все связи) и со странами Запада, но будет
поддерживать отношения с арабскими исламскими государствами (а
особенно с исламскими радикальными организациями), и проводить
стратегию вооруженной борьбы (т.е. террора) против Израиля до
полного его уничтожения. Это государство, которое будет исламским
радикальным государством под руководством ХАМАСа, государство "Хамастан". Еще в интервью журналисту газеты
"Ньюзвик" (30.08.05), на вопрос превратится ли сектор Газа в
"Хамастан", ответил Мухамед Аль-Захар: "It should be Hamastan" ("Это
должен быть Хамастан").
5
Сила ХАМАСа - в секторе Газа, где проживает однородное исламское население,
большинство которого бедняки, отличающиеся консерватизмом и придерживающиеся
исламских традиций.
6