МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Тверской государственный университет»
Факультет управления и социологии
Кафедра социологии
УТВЕРЖДАЮ
Декан ФУС
Мошкова Л.Е.
11 сентября 2014 г.
Протокол № 2
Рабочая программа дисциплины
Этика
Для студентов 3 курса
Направление подготовки
040100.62 - Социология
Профиль подготовки –
Общий
Квалификация (степень)
Бакалавр
Форма обучения
Очная
Обсуждено на заседании
Кафедры социологии
11 сентября 2014 г.
Протокол № 2
Зав. кафедрой
Михайлов В.А.
Составитель:
к.филос.н., доцент
С.В. Козлов
Тверь 2014
1
II. ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА
1. ЦЕЛЬ И ЗАДАЧИ ДИСЦИПЛИНЫ
Курс представляет собой рассмотрение философской этики, ее ключевых
проблем, понятий и направлений в историческом и современном контекстах.
Цель курса: сформировать у студентов целостное представление о
концептуальных
основах
этики
как
самостоятельной
дисциплины
и
способствовать развитию у них навыков этического анализа, сопряженного с
осмысленно-мировоззренческим взглядом на феномен морали и моральноэтическую проблематику в сфере профессиональной и жизненной практики.
Основные задачи курса: ознакомить студентов
со спецификой
философской этики, ее предметного содержания; основными периодами и
подходами в осмыслении этого содержания; рассмотреть основные понятия
этики и морального сознания; эксплицировать и обосновать идею морали как
выражения индивидуально ответственного поведения человека; рассмотреть
некоторые
ключевые
проблемы
прикладной
этики.
Все
это
должно
способствовать не только развитию общей культуры мышления обучающихся,
но и их ориентированию в ценностях, приоритетах индивидуального и
общественного бытия.
2. МЕСТО ДИСЦИПЛИНЫ В СТРУКТУРЕ ООП
Дисциплина «Этика» входит в вариативную часть гуманитарного,
социального и экономического цикла дисциплин ООП. Она является
продолжением философского образования студентов.
В рамках данного курса обучающиеся актуализируют знания, ранее
полученные ими при освоении курсов философии, истории, общей социологии,
социологии культуры и ряда других.
Данная дисциплина способствует развитию навыков рефлексивнотеоретического
мышления,
а
также
гуманитарно-гуманистическому
2
ориентированию
профессионального
образования
и
культуры
будущих
бакалавров.
Подразумевается, что к освоению дисциплины «Этика» студенты
приступают, имея следующий ментальный «багаж»:
знания о специфике языка и метода философии; об основных
обществоведческих понятиях, описывающих бытие человека и общества;
о главных историко-культурных периодах в развитии человечества; о
формах
нормативной
регуляции
человеческих
действий
и
взаимодействий и их эволюции в социально-исторической перспективе;
умение четко и аргументировано излагать свои мысли в устной и
письменной форме, осуществлять библиографический поиск литературы
и работать с ней, составлять конспекты и писать эссе, рефераты;
готовность
к
самостоятельной
работе
со
специализированной
литературой, первоисточниками; к работе в коллективе; к освоению
нового материала и его последующему применению.
6. ОБЩАЯ ТРУДОЕМКОСТЬ ДИСЦИПЛИНЫ СОСТАВЛЯЕТ _3_
ЗАЧЕТНЫЕ ЕДИНИЦЫ, 108 ЧАСОВ
4. КОМПЕТЕНЦИИ ОБУЧАЮЩЕГОСЯ, ФОРМИРУЕМЫЕ В
РЕЗУЛЬТАТЕ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ
Результатом освоения дисциплины должно быть наличие у студентов
следующих компетенций:
способность к восприятию, обобщению, анализу информации, постановке
цели и выбору путей её достижения (ОК–1);
готовность к кооперации с коллегами (ОК-3);
стремление к саморазвитию, повышению своей квалификации (ОК-6);
умение критически оценивать свои достоинства и недостатки, наметить
пути и выбрать средства развития достоинств и устранения недостатков
(ОК-7);
3
осознание социальной значимости своей будущей профессии, обладание
высокой мотивацией к выполнению профессиональной деятельности
(ОК-8);
способность использовать основные положения и методы гуманитарных
и социально-экономических наук при решении профессиональных задач
(ОК-9);
способность анализировать социально-значимые проблемы и процессы
(ОК-10);
способность участвовать в разработке основанных на профессиональных
социологических знаниях предложений и рекомендаций по решению
социальных проблем, в разработке механизмов согласования интересов
социальных групп и общностей (ПК-6).
В результате освоения дисциплины обучающийся должен
знать: предмет, основные проблемы и понятия этики; основные
исторические вехи ее развития; этические направления и школы; тенденции
современного развития этической теории и нравственной практики; ключевые
проблемы прикладной этики;
уметь: соотносить различные этические учения, подходы, выявлять их
основания; соотносить полученные при изучении курса этики знания с
нравственным самоанализом, сферой личностных смыслов, профессиональной
самореализацией;
анализировать
нравственные
проблемы
современного
человека и общества; оценивать социальные явления и проблемы с точки
зрения морально-нравственных ценностей;
владеть:
навыками
работы
со
специализированной
литературой,
первоисточниками; навыками использования философско-этических знаний и
концептуальных средств для анализа и разрешения проблем в различных сферах
деятельности и жизненной практики, для повышения уровня личностной и
профессиональной культуры, для формирования смысложизненных ориентиров
и ценностей.
4
5. ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ
В рамках дисциплины используются следующие технологии:
6) информационно-рецептивные:
лекция (традиционная и проблемная);
чтение и конспектирование литературы;
1) репродуктивные технологии:
анализ и написание текстов,
выполнение проблемных заданий;
3) рейтинговая система контроля успеваемости;
4) интерактивные технологии:
метод малых групп;
круглый стол с презентацией подготовленного материала;
дискуссия.
Удельный вес занятий, проводимых в интерактивных формах, составляет
22% аудиторных занятий.
6. ФОРМЫ КОНТРОЛЯ
Для
оценки
уровня
сформированности
компетенций
задействуются
следующие формы контроля:
следящего (проводится оценка выполнения студентами заданий в ходе
аудиторных занятий);
текущего (оценивается работа студентов вне аудиторных занятий);
промежуточного (рейтинговые точки);
итогового (зачет).
РЕЙТИНГОВАЯ СИСТЕМА АТТЕСТАЦИИ СТУДЕНТОВ
Общая сумма рейтинговых баллов – 100. Распределение баллов по
модулям: модуль № 1 = 50 баллов, модуль № 2 = 50 баллов.
Основными формами контроля успеваемости являются оценивание
работы студентов на практических занятиях, проверка выполняемых ими в ходе
5
текущей работы заданий, а также результатов модульных контрольных работ с
использованием балльных оценок.
На занятиях преподаватель учитывает посещаемость студентов, их
активность и уровень подготовки, степень участия в процессе проведения
семинарских занятий, что отражается в начислении баллов. Промежуточная
аттестация подразумевает суммирование баллов, набранных каждым студентом
в процессе изучения модуля, а также в результате написания модульной
работы. Разделы учебной дисциплины распределяются по модулям таким
образом:
модуль № 1 – темы 1.1 – 2.4
модуль № 2 – темы 2.5 – 4.2
Чтобы получить зачет по итогом текущей работы, надо набрать более 51
балла. Студенты, не набравшие необходимое количество баллов, сдают зачет в
форме собеседования по одной из девяти пройденных тем, по выбору
преподавателя.
Активные формы обучения
№
п/п
1
2
3
4
5
6
Тема
Философская этика, ее
специфика и предметное
поле
Ключевые
моральноэтические
понятия
и
ценности
Актуальные
проблемы
современной прикладной
этики
Этика середины XIX-XX
вв.
История этики
Средневековая религиознофилософская этика
7
Античная этика
8
Прикладная
этика
в
структуре
этического
знания. Общее понятие о
профессиональной этике
Форма занятий
Количество часов
лекция
2
лекция
2
Виды интерактивных
занятий
проблемная лекция
презентация
лекция
2
лекция
2
лекция
2
практическое
занятие
2
практическое
занятие
2
практическое
занятие
2
лекция с элементами
беседы
комментированное
чтение лекции
экскурсия
просмотр
и
обсуждение
художественного
фильма
эссе,
творческая
работа
сюжетно-ролевая игра
6
9
Этика Нового времени
Всего часов
практическое
занятие
2
эссе,
работа
творческая
18
III. УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА
1. Введение
Философская этика, ее специфика и предметное поле (4 часа). «Этика»,
«мораль», «нравственность»: соотношение понятий. Дескриптивный,
нормативный и теоретический аспекты этического знания. Проблемное поле
философской этики: сущее и должное, благо и сущность морали, проблема их
обоснования, возможности познания и сознательного культивирования.
Метаэтика и проблема анализа языка моральных суждений. Рефлексия как
метод философской этики. Понятие этики как рефлексии над моральными
основаниями человеческого бытия и культуры. Аксиологические и
деонтологические проблемы в структуре этики. Проблема идеала и его
соотношения с реальностью. Моральное благо. Натурализм и антинатурализм
(трансцендентализм, интуитивизм) в обосновании морали и морального блага.
Этика как практическая философия: эвдемонистски-утилитаристское (Эпикур,
утилитаристы и др.) и ригористски-абсолютистское (стоики, Кант и др.)
направления.
Философская этика, казуистика и прикладная этика.
2. История этики
2.1. Античная этика (4 часа). Переход от мифа к логосу и возникновение
этики в эпоху «осевого времени». Этос традиционно-привычного и этос
внутренних убеждений и доводов разума (по А. Риху). Античная этика как
этика добродетелей, интеллектуализм и эвдемонизм как ее доминантные
принципы. Этический релятивизм софистов. Этический рационализм Сократа:
благо как предмет знания; взаимосвязь мудрости, добродетели и счастья.
Этический смысл сократовской майевтики. Соотношение индивидуальной
этики духовного самосовершенствования и социальной этики справедливости у
Платона. Этика Аристотеля: проблема высшего блага, несводимость
добродетели к знанию, систематизация добродетелей, доктрина «золотой
середины», взаимосвязь этики и политики.
Индивидуалистические тенденции в античной этике. Гедонизм
Аристиппа: принцип самоценности удовольствия. Критика этого принципа в
свете современных антропологических и этических представлений.
Эвдемонизм Эпикура: культ разумного удовольствия и идеал атараксии.
Негативный эвдемонизм стоиков и их идеал апатии. Религиозно-мистическая
доминанта в этике неоплатонизма.
2.2. Средневековая религиозно-философская этика, ее предпосылки и
особенности (2 часа). Теономный характер моральной доктрины христианства;
любовь, милосердие, сострадание как ее ключевые принципы. Зло как
недостаточность бытия и блага, как порочность воли. Спор о свободе воли
7
между Августином и Пелагием. Моральное несовершенство человека и
божественная благодать. Перенос внимания с поступка на состояние души в
христианской этике. П. Абеляр: интенция как корень поступка, проблема вины
и греха. Бернард Клервоский о связи воли и разума, о свободе как предпосылке
морального выбора. Фома Аквинский: аристотелевские и христианские
основания его этической доктрины. Учение о высшем благе и добродетелях.
Моральный закон и свобода воли.
2.3. Гуманистический антропоцентризм эпохи Возрождения и его
влияние на этические концепции (2 часа). Гуманизм как принцип
возвеличивания человеческой личности, его основная проблема. Античные и
христианские истоки ренессансного гуманизма. Studia humanitatis. Эпикуреизм
Л. Вала. «Речь о достоинстве человека» Пико деллла Мирандола.
Эклектичность гуманизма, имморализма, цинизма в учении Н. Макиавелли о
государе. Скептицизм и натуралистические тенденции в этике М. Монтеня.
2.4. Этика Нового времени (4 часа). Секуляризация моральных
представлений, стремление вывести мораль из природы человека и принципов
разума. Этика рационализма: разум против страстей. Концепция Б. Спинозы, ее
стоическая доминанта. Сенсуалистически-натуралистические обоснования
морали: теории нравственного чувства, симпатии (Шефтсбери, Руссо, Юм); их
сильные и слабые стороны. Трактовка морали как конвенции: теория
общественного договора Т. Гоббса. Теории разумного эгоизма и утилитаризма.
Критика И. Кантом гетерономных трактовок морали и обоснование им
принципа ее автономности. Соотношение морали и нравственности в
концепции Г.В.Ф. Гегеля.
2.5. Этика середины XIX-XX вв. (6 часов).
Кризис классической этики и антинормативистский поворот в этике.
Учение
К. Маркса
о
социально-исторической
природе
морали.
Гуманистическая сущность критики капитализма. Опасности марксистской
деабсолютизации морали (Л. Троцкий "Их мораль и наша").
Моральная рефлексия в «философии жизни». А. Шопенгауэр «О свободе
воли». Страдание и сострадание как единственная основа нравственности. Воля
как «тотальное себялюбие». Ф. Ницше о генеалогии морали. Критика
христианской морали. «Мораль господ» («аристократическая») и «мораль
рабов» («стадная»). Концепция сверхчеловека.
Этика психоанализа. З. Фрейд о морали как сублимированном выражении
бессознательных влечений. Гуманистическая этика Э. Фромма. Нравственная
дилемма современного человека: «иметь или быть».
Этические идеи позитивизма. Позитивистская этика О. Конта.
Эволюционная этика Г. Спенсера. Утилитаризм Дж.Ст. Милля.
Аналитическая философия ХХ века и метаэтика. Дж.Э.Мур: критика
«натуралистической ошибки». Неопозитивизм и метаэтика (Л.Витгенштейн,
Б.Рассел, М.Шлик, Р.Карнап). Факты и ценности. Основные функции
метаэтики: анализ языка этики, выявление логической структуры этических
суждений.
Экзистенциализм
как
этически
ориентированное
философское
8
направление; важнейшие представители: Кьеркегор, Сартр, Камю, Хайдеггер,
Ясперс и др. Проблема подлинного и неподлинного бытия. Укорененность
подлинного бытия в пространстве индивидуально-ответственного действия
(пограничные ситуации, обреченность на свободу и др.). Идея абсурдности
бытия. Антитоталитарный социальный подтекст экзистациализма.
Постмодернизм как завершение антинормативистской критики морали.
Деконструкция классических этических оппозиций и преувеличение
единичности, ситуативности. Статус этики в современном мире, многообразие
этических подходов.
Проблема
коммуникативной
рациональности
в
современном
постметафизическом мышлении и этика (Апель, Хабермас).
3. Мораль как основной предмет этики. Ключевые моральноэтические понятия и ценности.
3.1.Специфика и функции морали.(3 часа)
Мораль как форма нормативной регуляции и как система оценок,
приложимых к человеческим поступкам и суждениям. Основные свойства
морали: императивность, претензия на универсальность, симметричность,
рефлексивность (возвратность). Обычай, табу, тальон как формы нормативной
регуляции. «Золотое правило нравственности», его философско-этический
смысл. Принцип ненасилия. Религиозное, этологическое и социологическое
объяснения происхождения, сущности морали, ее функций. Мораль и право.
Мораль и нравы. Этический релятивизм и этический абсолютизм в трактовке
морали. Разнообразие нравов и относительное единство моральных ценностей.
Идея морали как выражения индивидуально-ответственного поведения.
Социальное и личностное измерения морали, их взаимосвязь. Оценочная,
нормативно-регулятивная,
гносеологическая
(пробуждение
рефлексии,
познание субъектов морали и т.п.), мировоззренческая, воспитательная
функции морали.
3.2. Структура морали. Моральное сознание (2 часа).
Структура морали: моральное сознание, моральная деятельность и
отношения. Понятия моральных принципов, ценностей и норм. Рациональнопонятийный, чувственно-эмоциональный и волевой компоненты морального
сознания, их соотношение. Когнитивизм и нонкогнитивизм (в том числе
синтементализм, эмотивизм) в трактовке морали и моральной деятельности.
Моральное сознание и духовность. Моральная деятельность как осуществление
моральных ценностей. Моральное сознание в перспективе инструментальной и
коммуникативной парадигм рациональности.
3.3. Основные категории этики и нравственные ценности (3 часа)
Понятие блага. Благо инструментальное и самоценное, утилитарное и
моральное. Добро и зло. Понятие добродетели, его античный христианский,
возрожденческий и современный смыслы. Свобода и нравственность. Долг и
личный интерес. Стыд и совесть. Природа и содержание справедливости.
Нравственная справедливость как основа социально-экономической и правовой
справедливости. Счастье как этическая категория. Смысл жизни как
9
нравственная ценность. Гедонизм и аскетизм; эвдемонизм и ригоризм. Дружба,
любовь – способы нравственного освоения мира.
Нравственная аксиология. Понятие нравственного идеала и ценности.
Императивность нравственных ценностей.
Моральные суждения как вид ценностных суждений. Нормативные и
оценочные суждения. Морально-нравственные ценности и их взаимосвязь.
4. Проблемы прикладной этики.
4.1. Прикладная этика в структуре этического знания. Общее понятие о
профессиональной этике (4 часа).
Место прикладной этики в структуре этического знания. Обычное
членение этического знания на описательную, теоретическую и нормативную
части (В. Франкена, С. Ф. Анисимов). Развитие этико-прикладных
исследований во второй половине XX в. и изменение структуры этического
знания: философская этика, нормативная этика, прикладная этика.
Многообразие видов человеческой деятельности и специфика моральноэтических проблем и требований в них возникающих. Имманентные задачи
профессиональной деятельности и проблема социальной ответственности.
Медицинская этика как пример развитой профессиональной этики.
Хозяйственная этика и принцип пользы. Полезность, успешность,
эффективность как основные ценностные понятия пользо-ориентированного
сознания. Социально-нравственный идеал «протестантской этики» (М. Вебер).
«Франклиновские добродетели». Благотворительность в перспективе
хозяйственной этики. Административная деятельность: этика нейтралитета и
этика структуры. Ключевые проблемы административной этики: долг
служащего, моральная ответственность, несогласие с политикой организации.
Этика и политика: подходы Платона, Аристотеля, Н. Макиавелли, М. Вебера к
проблеме. М. Вебер о специфике морально-этических требований,
предъявляемых к деятельности чиновника и деятельности политика. «Этика
убеждений» и «этика ответственности» в политической деятельности. Может
ли (и должна ли?) публичная деятельность строиться на тех же этических
основаниях, что и межличностные отношения?
4.2. Актуальные проблемы современной прикладной этики (2 часа).
Государство, насилие, смертная казнь. Проблемы насилия и ненасилия.
И.А. Ильин о различении понятий насилия и заставления (принуждения).
Проблема неизбежого насилия и его обоснования у Л. Троцкого. Насилие во
благо? Принцип ненасилия в интерпретации Л.Н. Толстого, М. Ганди, М.Л.
Кинга. Этико-правовые аспекты смертной казни. Смертная казнь как
исключительная мера наказания. Основные аргументы в пользу и против
смертной казни. Гаагские и Женевские конвенции как результат развития
международного гуманитарного права.
Биоэтика и проблемы эвтаназии, трансплантологии, прерывания
беременности, клонирования. Глобальные проблемы современности и
идеология потребления. Экологическая этика.
1
0
IV. Рабочая учебная программа
Наименование разделов и тем
1. Введение.
Философская этика, ее специфика и
предметное поле
2. История этики
2.1. Античная этика
2.2
Средневековая
религиознофилософская этика
2.3. Гуманистический антропоцентризм
эпохи Возрождения и его влияние на
этические концепции
2.4. Этика Нового времени
2.5. Этика середины XIX-XX вв.
3. Мораль как основной предмет
этики. Ключевые этические понятия и
моральные ценности
3.1. Специфика и функции морали
3.2. Структура морали. Моральное
сознание
3.3. Основные категории этики и
нравственные ценности
4. Проблемы прикладной этики
4.1. Прикладная этика в структуре
этического знания. Общее понятие о
профессиональной этике
4.2. Актуальные проблемы современной
прикладной этики
ИТОГО
Всего
Аудиторные занятия
Лекции
Практические
работы
Самостоятельная
работа
12
4
2
6
12
8
4
2
2
2
6
4
4
2
-
2
12
20
4
6
2
4
6
10
8
6
3
2
1
1
4
3
6
3
-
3
12
4
2
6
8
2
2
4
108
36
18
54
Таблица интерактивных форм работы
Название темы
1.1. Философская этика, ее
специфика и предметное
поле
Кол-во интер. Кол-во интер. Формы
активной
часов,
часов,
(интерактивной)
отводимое
на отводимое
на работы
тему (лекции)
тему
(практические)
2
проблемная лекция
1
1
2.1. Античная этика: Сократ,
Платон, Аристотель
2
разбор концепций
3.Средневековая
религиозно-философская
этика
2
разбор
основных
проблем
и
концепций
4. Этика сер. XIX-XX вв.
2
презентация
малыми группами
подготовленных
материалов
5. Прикладная этика в
структуре
этического
знания.
6. Актуальные проблемы
современной
прикладной
этики
Всего
часов
(интерактивные)
работы
на
активные
методы
лекция-диалог
2
2
регламентированная
дискуссия
4
8
V. ОЦЕНОЧНЫЕ СРЕДСТВА ДЛЯ ТЕКУЩЕГО КОНТРОЛЯ
УСПЕВАЕМОСТИ, ПРОМЕЖУТОЧНОЙ АТТЕСТАЦИИ ПО ИТОГАМ
ОСВОЕНИЯ
ДИСЦИПЛИНЫ
И
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ
ОБЕСПЕЧЕНИЕ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ СТУДЕНТОВ
Оценочные средства для текущего контроля успеваемости,
промежуточной и итоговой аттестации.
В качестве видов текущего контроля знаний студентов предполагается
применять:
- оценку участия студентов в ролевых и бизнес-играх, дискуссиях на
семинарских и практических занятиях;
-проверку выполнения письменных домашних заданий;
- контроль самостоятельной работы студентов (в письменной или устной
форме);
-оценку качества выполнения самостоятельной работы под контролем
преподавателя и др..
Данные текущего контроля дополняются промежуточной аттестацией
студентов:
тестированием (письменным или компьютерным), контрольными работами
по ключевым темам.
Итоговый экзамен по всей дисциплине имеет целью оценить работу
1
2
студентов по еѐ изучению, проверить полученные теоретические знания, их
прочность, развитие творческого мышления, приобретение навыков
самостоятельной работы, умение синтезировать полученные знания и
применять их к решению практических задач, овладение практическими
навыками и умениями в объеме требований учебных программ.
Основой для определения оценки на экзамене служит объѐм и уровень
усвоения студентами материала, предусмотренного рабочей программой
дисциплины, а также данные текущего контроля и прохождения
межсеместровой аттестации.
При определении требований к экзаменационным оценкам предлагается
руководствоваться следующими критериями:
Оценки «отлично» заслуживает студент, обнаруживший всестороннее,
систематическое и глубокое знание учебного материала, умеющий творчески и
осознанно выполнять задания, предусмотренные учебной программой по
дисциплине, усвоивший основную и знакомый с дополнительной литературой,
рекомендованной программой.
Оценка «отлично» выставляется студентам, усвоившим взаимосвязь
основных понятий дисциплины в их значении для приобретаемой профессии,
проявившим творческие способности в понимании, изложении и использовании
учебного материала; успешно выполнившему в процессе изучения дисциплины
все задания, предусмотренные формами текущего и межсеместрового контроля.
Оценки «хорошо» заслуживает студент, обнаруживший полное знание
основных тем учебной программы, успешно выполняющий предусмотренные в
программе задания, усвоивший основную литературу, рекомендованную в
программе. Оценка «хорошо» выставляется студентам, показавшим стабильный
характер знаний и умений и способному к их самостоятельному применению и
обновлению в ходе последующего обучения и практической деятельности, а
также выполнившему в процессе изучения дисциплины все задания,
предусмотренные формами текущего и межсеместрового контроля.
Оценки «удовлетворительно» заслуживает студент, обнаруживший
знание основного программного материала в объѐме, необходимом для
дальнейшей учѐбы и предстоящей работы по профессии, справляющийся с
выполнением заданий, предусмотренных программой, знакомый с основной
литературой, рекомендованной программой. Оценка «удовлетворительно»
выставляется студенту, допустившему неточности в ответе на экзамене и при
выполнении экзаменационных заданий; но в основном обладающему
необходимыми знаниями и умениями для их устранения при корректировке со
стороны экзаменатора, выполнившему в процессе изучения дисциплины
задания, предусмотренные формами текущего и межсеместрового контроля, с
определенными погрешностями.
Оценка «неудовлетворительно» выставляется студенту, обнаружившему
существенные пробелы в знаниях основного учебного материала по программе,
допустившему принципиальные ошибки в выполнении предусмотренных
программой заданий, не выполнившему отдельные задания, предусмотренные
формами текущего и межсеместрового контроля. Как правило, оценка
1
3
«неудовлетворительно» ставится студентам, которые не могут продолжить
обучение или приступить к профессиональной деятельности по окончании вуза
без дополнительных занятий по соответствующей дисциплине.
2. Тестирование.
С помощью тестирования можно определить уровень усвоения понятий,
сформированности навыков анализа, сопоставления, классификации и др.
Лучше использовать различные варианты тестовых заданий в зависимости от
цели занятия. Если тест не анонимный, ответы можно обсудить в парах или
малых группах. Итоги анонимного тестирования подводятся преподавателем.
Итоги обычного тестирования преподаватель может обсудить на текущем или
следующем занятии для постановки учебной задачи, планирования занятия и
т.п.
ЗАДАНИЯ И ЛИТЕРАТУРА ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К СЕМИНАРСКИМ
ЗАНЯТИЯМ
Семинар 1. Специфика этики (2 часа)
1) «Этика», «мораль», «нравственность»: соотношение понятий.
Понятие «этос», его исходные и современные смыслы.
2) Дескриптивный, нормативный и теоретический аспекты этического
знания, их соотношение. Может ли этика существовать лишь как описательное
знание о морали?
3) Проблемное поле этики как философской дисциплины: сущее и
должное, моральное благо и сущность морали, проблемы их обоснования,
возможности познания и сознательного культивирования и др.
4) Понятие этики как рефлексии над моральными основаниями
человеческого бытия и культуры. Этика как практическая философия.
Литература:
Апресян Р.Г., Артемьева О.В., Максимов Л.В. О систематизации
этического знания // Философские науки. 1997. № 1. С. 64-72.
Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. М., 2006.
Шрейдер Ю.А. Этика: Введение в предмет. М., 1998.
Рих А. Хозяйственная этика. М., 1996. С. 3-40.
Семинар 2. Античная этика классической эпохи: Сократ, Платон,
Аристотель (2 часа)
1) Античная этика как этика добродетелей, интеллектуализм и
эвдемонизм как ее доминантные принципы.
2) Этический рационализм Сократа.
3) Соотношение
индивидуальной
этики
духовного
самосовершенствования и социальной этики справедливости у Платона.
4) Этика Аристотеля: проблема высшего блага, несводимость
добродетели к знанию, систематизация добродетелей, доктрина «золотой
середины», взаимосвязь этики и политики.
Литература:
1
4
Аристотель. Никомахова этика // Аристотель. Соч. в 4 т.т. М. 1984.Т.4.
С. 54-77, 281-283.
Платон. Государство // Платон. Собр. Соч. в 4-х тт. Т.3. М., 1994.
Гусейнов А.А., Ирлитц Г. Краткая история этики. М., 1987.
Дубко Е.Л. История европейской этики: учебное пособие для студентов
вузов. М., 2007.
Иванов В.Г. История этики древнего мира. СПб., 1997.
Семинар 3. Моральное учение христианства и теологизация этики в
средние века (2 часа)
1) Теономный характер моральной доктрины христианства;10
заповедей Моисея (Декалог) и заповеди любви Христа как ее основания.
2) Христианская теодицея, ее общемировоззренческий и религиозноэтический смысл. Осмысление проблемы зла Аврелием Августином.
3) Процесс рационализации церковного учения в схоластике. П.
Абеляр и его религиозно-философская этика.
4) Бернард Клервосский о связи воли и разума, о свободе воли и
ответственности человека за свои поступки.
5) Фома Аквинский: аристотелевские и христианские основания его
этической доктрины. Учение о высшем благе и добродетелях. Моральный закон
и свобода воли человека.
Литература:
Библия. Исход (20:1-17); Второзаконие (5:6-21); Евангелие от Матфея, 57; Евангелие от Луки (6:17-49).
Августин Аврелий. Исповедь. СПб., 1997.
Гусейнов А.А. Великие моралисты. М„ 1995. С. 86-119.
Христианство. Энциклопедический словарь в 3-х томах. М., 1993.
Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. М., 2005.
Гусейнов А.А., Ирлитц Г. Краткая история этики. М., 1987.
Шрейдер Ю.А. Этика. Введение в предмет. М., 1998. Гл.3
Семинар 4. Этика Возрождения и Нового времени (2 часа)
1. Нравственные искания гуманистов эпохи Возрождения. Л. Валла о
человеческой чувственности и наслаждениях.
2. Этические представления М. Монтеня (в т. ч. понимание природы
человека, контуры «правильной жизни», феномен дружбы).
3. Этические воззрения Б. Спинозы (проблема добра и зла, свободы,
феномен интеллектуализма).
4. Проблемы этики в творчестве французских материалистов XVIII
века (П. Гольбах, К.-А. Гельвеций, Д. Дидро: принцип «разумного эгоизма»,
специфика интерпретации человека, морали и права).
5. Этика в системе классической немецкой философии. «Основы
метафизики нравственности» И. Канта. Г.В.Ф. Гегель о соотношении морали и
нравственности.
Литература:
1
5
Брагина Л.М. Итальянский гуманизм. Этические учения XIV-XV веков.
М., 1977.
Валла Л. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. М., 1989.
Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990.
Гельвеций К.-А. О человеке // Соч. В 2 т. М., 1974. Т. 2.
Гольбах П. Избранные произведения. Т. 1. М., 1963.
Кант И. Основы метафизики нравственности. Соч. в 6-ти т. Т. 4 (1). М.,
1965.
Лазарев В.В. Этическая мысль в Германии и России. Кант - Гегель Соловьев. М., 1996
Монтень М. Опыты. М., 1979. Кн. 1-2.
Спиноза Б. Этика // Спиноза Б. Избр. произведения. В 2 т. Т. 1. М., 1957.
Семинар 5, 6. Этика середины XIX - XX вв. (4 часа).
1. Кризис классической этики и антинормативистский поворот в
этике. Учение К. Маркса о социально-исторической природе морали.
2. Моральная рефлексия в «философии жизни». Этическая концепция
А. Шопенгауэра. Ф. Ницше о генеалогии морали. Концепция сверхчеловека.
3. Этика психоанализа. З. Фрейд о морали как сублимированном
выражении бессознательных влечений. Гуманистическая этика Э. Фромма о
нравственной дилемме современного человека: «иметь или быть».
4. Критика Дж. Муром «натуралистической ошибки» и становление
метаэтики. Основные особенности и проблемы современной метаэтики.
5. Экзистенциализм как этически ориентированное философское
направление. Проблема подлинного и неподлинного бытия.
6. Постмодернизм как завершение антинормативистской критики
морали. Деконструкция классических этических оппозиций и преувеличение
единичности, ситуативности.
7. Проблема коммуникативной рациональности в современном
постметафизическом мышлении и этика (Апель, Хабермас).
Литература:
Ницше Ф. К генеалогии морали //Ницше Ф. Соч. в 2 тт. Т.2. М., 1990.
Руткевич А.М. Психоанализ: истоки и первые этапы развития. М., 1997.
Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов. М.,
1989.
Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992.
Фромм Э. Психоанализ и этика. М., 1993.
Фромм Э. Иметь или быть – М., 1990.
Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. СПб.,
2000.
Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. М., 1992.
Витгенштейн Л. Лекция об этике // Историко-философский ежегодник.
М., 1989.
История философии: Запад – Россия – Восток. Кн. 4. М., 1999.
Максимов Л.В. Очерк современной метаэтики // Вопросы философии.
1998, № 10. С. 39–54.
1
6
Мур Дж. Принципы этики. М., 1984.
Семинар 7. Сущность морали (2 часа)
1. Мораль как форма нормативной регуляции. Мораль и право.
2. Мораль и нравы. Этический релятивизм и этический абсолютизм в
трактовке морали.
3. Моральное сознание, его рационально-понятийный, чувственноэмоциональный и волевой компоненты. Когнитивизм и нонкогнитивизм в
трактовки морали и моральной деятельности.
4. Идея морали как выражения индивидуально-ответственного
поведения. Социальное и личностное измерения морали, их взаимосвязь.
Литература:
Апресян Р.Г. Мораль // Этика: Энциклопедический словарь / под ред.
Р.Г. Апресяна и А.А. Гусейнова. М., 2001.
Апресян Р.Г. Идея морали. М., 1995.
Дробницкий О.Г. Понятие морали. М., 1974.
Попов Л.А. Этика: Курс лекций. М., 1998.
Рих А. Хозяйственная этика. М., 1996. С. 3-40.
Судаков А.К. Абсолютизм и релятивизм // Там же.
Шелер М. Ресентимент в строении моралей. М., 1999. С. 65-69.
Семинар 8, 9. Прикладная этика и ее ключевые проблемы (4 часа)
1. Место прикладной этики в структуре современного этического
знания.
2. Многообразие видов человеческой деятельности и специфика
морально-этических проблем и требований в них возникающих.
3. Хозяйственная этика и принцип пользы. Полезность, успешность,
эффективность как основные ценностные понятия пользо-ориентированного
сознания.
4. Социально-нравственный идеал «протестантской этики» (М.
Вебер). «Франклиновские добродетели».
5. Этика и политика: подходы Платона, Аристотеля, Н. Макиавелли,
М. Вебера к проблеме. М. Вебер о специфике морально-этических требований,
предъявляемых к деятельности чиновника и деятельности политика. «Этика
убеждений» и «этика ответственности» в политической деятельности.
6. Проблема допустимого насилия в человеческом обществе и его
обоснования: подходы И.А. Ильина и Л. Троцкого. Принцип ненасилия в этике
(Л. Толстой и др.)
7. Биоэтика и экологическая этика, их основные проблемы.
Литература:
Вебер М. Политика как профессия и призвание // Вебер М. Избранные
произведения. М., 1991.
Вебер М. Протестантская этика и «дух капитализма» // Там же.
Ильин И.А. О сопротивлении злу силою. М., 1993.
Рих А. Хозяйственная этика. М., 1996.
Толстой Л.Н. Закон насилия и закон любви // Полн. собр. соч. Т. 37. М.,
1958.
1
7
Троцкий Л.Д. Их мораль и наша (Памяти Льва Седова) // Этическая
мысль. Научно-публицистические чтения. 1991. М., 1992
Борисов, Патрушев. Этика бизнеса. М., 1998.
Дубко Е.Л. Политическая этика. М., 2005.
Гусейнов А.А. Понятие насилия и ненасилия // Вопросы философии.
1994. № 3.
Гусейнов А.Г., Апресян Р.Г. Этика. М., 2006.
Шрейдер Ю.А. Этика: Введение в предмет. М., 1998.
Введение в биоэтику: учебное пособие. М., 1998
Огурцов А.П. Этика жизни или биоэтика: аксиологические
альтернативы // Вопросы философии. 1994. № 3
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ ПРОВЕРКИ ЗНАНИЙ
1. Какова этимология терминов «мораль», «нравственность», «этика»?
2. Каков предмет этики?
3. Каково место этики в системе философского знания? В чем суть
понимания этики как «практической философии»?
4. В чём специфика античной этики, каковы ее основные
особенности?
5. Сравните этический релятивизм софистов и этический рационализм
Сократа.
6. Проясните этический контекст сократовской майевтики.
7. Продемонстрируйте
единство
следующих
принципов
философствования Сократа: «одно есть благо – знание, и одно есть зло –
невежество» и «я знаю, что я ничего не знаю…».
8. Какие добродетели выделяются в этике Платона?
9. Охарактеризуйте
нравственную
детерминанту
концепции
идеального государства Платона.
10. Каковы
источники
и
суть
платоновского
понимания
справедливости?
11. В чём новизна этики Аристотеля?
12. Какие добродетели выделил Аристотель? В чем суть его концепции
«золотой середины?
13. Как соотнесены этика и политика в концепции Аристотеля?
14. Укажите на сходство и отличие в обосновании нравственного
образа жизни киниками и стоиками.
15. В чем сходство и отличие в обосновании нравственного образа
жизни киренаиками и эпикурейцами?
16. Сравните нравственное содержание «атараксии» Эпикура и
«апатии» стоиков.
17. К чему сводится свобода и как понимается соотношение
добродетели и счастья у стоиков?
18. Каковы основные ценности евангельской морали? В чем отличие
моральной доктрины христианства от античной этики?
19. Что означает свобода воли у Аврелия Августина?
1
8
20. Как соотносится воля и интеллект в учении Фомы Аквинского?
21. В чём этическая новизна гуманизма эпохи Возрождения?
22. Каким образом и кем обосновывалась суверенность личности как
морального субъекта в Новое время?
23. Можно ли согласиться с положением Б. Спинозы о том, что свобода
есть познанная необходимость?
24. В чём суть натуралистического эвдемонизма?
25. Как соотносятся нравственность и свобода у И. Канта?
26. Каковы основные формулировки категорического императива?
27. Как соотносятся понятия «мораль и «нравственность» в концепции
Гегеля?
28. Каковы важнейшие особенности неклассической этики ХIХ-ХХ
веков.
29. Каковы особенности понимания морали у К. Маркса? Каковы
негативные последствия деабсолютизации морали в его учении?
30. В чем заключается гуманистический характер критики капитализма
у Маркса?
31. Верно ли квалифицировать философию жизни и экзистенциализм в
качестве этически ориентированных концепций? Поясните.
32. В чем суть имморализма Ф. Ницше? Возможно ли говорить о
двойственности его отношения к морали?
33. В чем состоит критика христианской морали в творчестве Ф.
Ницше, и какую перспективу он предлагает человечеству?
34. В чем исток страданий, согласно А. Шопенгауэру? Какой выход из
ситуации страданий он предлагает?
35. Прокомментируйте смысл утверждения Ж.-П. Сартра о том, что,
выбирая между различными ценностями, человек, в конечном итоге, выбирает
самого себя.
36. Почему современный человек, по мнению Э. Фромма, стремится
убежать от свободы?
37. Разъясните смысл принципа «благоговения перед жизнью» А.
Швейцера. В чем его сильные и слабые стороны с точки зрения перспектив
теоретического обоснования морали?
38. Как соотносятся этика долга и этика добродетелей ?
39. Каковы основные особенности морали в сравнении с другими
формами нормативной регуляции человеческого поведения?
40. В чем заключается моральный смысл понятия свободы?
41. Что такое моральная ответственность, каковы ее основные
направления (адресаты)?
42. Как соотносит М. Вебер этику убеждений и этику ответственности
применительно к деятельности профессионального политика?
43. В чем суть принципа ненасилия в этике? Какую позицию по
отношению к нему занимал И.А. Ильин?
44. Какие нравственные проблемы рождает научно-технический
прогресс?
1
9
45. Что такое биоэтика? Каковы ее ключевые проблемы?
ТЕСТОВЫЕ ЗАДАНИЯ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ
1. Мораль относится к сфере:
а) утилитарно-практического сознания;
б) ценностного сознания;
в) подсознания
г) все приведенные ответы неверны.
2. Мораль – это:
а) природное качество человека;
б) совокупность правил и образцов одобряемого обществом поведения;
в) юридически закрепленные предписания;
г) универсальный регулятор отношений людей в обществе;
3. Укажите правильные варианты соотнесения элементов системы
моральной регуляции.
а) нравственные ценности выводятся из норм морали;
б) нравственные ценности являются основанием норм морали;
в) нормы морали реализуют нравственные ценности в поведении людей
г) нормы морали служат обоснованием нравственных ценностей.
4. Отметьте черты, не свойственные нормам морали:
а) однозначно и подробно зафиксированы в специальных документах;
б) поддерживаются силой общественного мнения или личных убеждений
индивида;
в) при их нарушении в качестве санкции выступает осуждение со
стороны других людей;
г) их исполнение обеспечивается мерами принуждения со стороны
государства.
5. Специфика действия морали как регулятора общественных отношений
заключается в следующем:
а) действенность морали определяется исключительно внутренними
убеждениями личности;
б) моральная регуляция осуществляется силовым воздействием;
в) источником контроля соблюдения моральных норм является
государство;
г) мораль является осознанной, свободной и ответственной формой
поведения личности;
6. Какие из названных этических категорий выражают наиболее общую
моральную оценку?
а) Долг и Совесть
б) Добро и Зло
2
0
в) Стыд и Вина
7. Какое из приведенных определений наиболее точно выражает смысл
категории «Долг» в этике?
а) общественное принуждение к выполнению нравственных требований;
б) сознательное и свободное подчинение нравственным требованиям;
в) проявление необходимости, отказ от свободного выбора;
г) осознание необходимости выполнять свои нравственные обязанности
8. Понятие нравственной свободы означает:
а) своеволие, возможность исполнять любые свои прихоти;
б) добровольный выбор и исполнение морального долга;
в) подчинение принципу «быть как все»;
г) сознательное ограничение, регулирование своих желаний.
9. Что из приведенного ниже определяет условия свободы
нравственного выбора?
а) добровольность выбора (отсутствие внешнего принуждения);
б) наличие реальных альтернатив;
в) осознанность выбора;
г) все перечисленное.
10. Какое из приведенных положений Ветхого Завета не входит в состав
Декалога (Десяти заповедей)?
а) запрет убийства
б) запрет воровства
в) требование уважения к родителям
г) «принцип талиона» («око за око»)
11. Христианскую этику формулируют заповеди как Ветхого Завета
(Декалог), так и Нового Завета (Нагорная проповедь). Как рассматривается
отношения между этими двумя ветвями христианской этики?
а) они противоречат друг другу;
б) Нагорная проповедь дополняет Декалог;
в) Нагорная проповедь радикально меняет смысл заповедей Декалога.
12. Среди приведенных положений отметьте те, которые характерны для
этических взглядов Сократа:
а) Для человека естественно стремление к счастью;
б) Основой добродетели является знание;
в) Счастье есть разумная добродетельная жизнь;
г) Счастье состоит в поиске чувственных наслаждений
13. Что из перечисленного не относится к христианским добродетелям?
А) благородство;
2
1
Б) смирение;
В) щедрость;
Г) милосердие;
Д) бесстрашие;
Е) страдание;
Ж) любовь;
З) недеяние;
И) мужество.
14. Что является причиной существования зла в мире по мнению
крупнейшего христианского философа Аврелия Августина?
а) зло коренится в самом бытии;
б) источником зла является падший ангел – Дьявол;
в) причиной зла является свободная воля человека
15. Этика Возрождения основывалась на принципах:
А) аскетизма;
Б) эгоизма;
В) фатализма;
Г) гуманизма.
16. Отметьте положение, характеризующее «этику долга» И. Канта
а) «Практический разум вменяет человеку нравственность как долг»;
б) «Если хочешь быть счастливым – будь им»;
в) «Добро в мире происходит от Бога, а зло – от человека»;
г) « Цель оправдывает любые средства»;
д) Все приведенные положения.
17. В каком этическом учении добро отождествляется с пользой и
благополучием?
а) эвдемонизм;
б) гедонизм;
в) утилитаризм;
г) аскетизм.
18. Этический релятивизм – это:
а) утверждение абсолютного характера моральных требований
б) утверждение относительности моральных требований
в) утверждение необходимости подчинения моральному долгу
г) утверждение необходимости ограничить потребности
19. В каком этическом направлении источник нравственности выносится
за пределы личности и общества, рассматривается в качестве высшего и
непререкаемого авторитета?
а) этический релятивизм;
2
2
б) этический абсолютизм;
в) натуралистическая этика;
г) автономная этика.
ПЕРЕЧЕНЬ ТЕМ И ПРОБЛЕМ, ВЫНОСИМЫХ НА ИТОГОВЫЕ
РАБОТЫ ПО МОДУЛЯМ
Модульная работа № 1 проводится по следующим темам и проблемам:
1.1. Философская этика, ее специфика и предметное поле
«Этика», «мораль»,
«нравственность»: соотношение
понятий.
Проблемное поле этики. Дескриптивный, нормативный и теоретический
аспекты этического знания. Этическая рефлексия, ее суть. Этика как общая
теория морали, и как практическая философия.
2.1. Античная этика
Основные особенности античной этики. Специфика античного понятия
добродетели (arete). Этический релятивизм софистов и этический рационализм
Сократа. Гедонизм Аристиппа. Социальная этика справедливости у Платона.
Проблема высшего блага, систематизация добродетелей, доктрина «золотой
середины» в этике Аристотеля. Эвдемонизм эпикурейцев: культ разумного
удовольствия. Фатализм и негативный эвдемонизм стоиков.
2.2. Средневековая религиозно-философская этика
Специфика морального учения христианства, декалог и заповеди любви
Христа как его основания. Осмысление природы зла Августином. Проблема
свободы воли. Перенос внимания с поступка на состояние души в христианской
этике. Учение о высшем благе и добродетелях у Фомы Аквинского. Тяготение
христианства к ценностно-ориентированному пониманию свободы.
2.3. Гуманистический антропоцентризм эпохи Возрождения и его
влияние на этические концепции
Истоки и суть ренессансного гуманизма. Эпикуреизм Л. Вала. Образ
человека в «Речи о достоинстве человека» Мирандолы. Политический
имморализм Макиавелли. Скептицизм и натуралистические тенденции в этике
М. Монтеня.
2.4. Этика Нового времени
Этика рационализма (на примере концепции Спинозы) и проблема
свободы. Сенсуалистически-натуралистическая этика: теории нравственного
чувства, симпатии. Теории разумного эгоизма и утилитаризма, их суть. Критика
Кантом гетерономных трактовок морали и обоснование принципа ее
автономности. Категорический императив.
Модульная работа № 2 проводится по следующим темам и проблемам:
2.5. Этика середины XIX-XX вв.
Суть антинормативистского поворота в этике. К. Марс о социальноисторической природе морали. Ф. Ницше о генеалогии морали.
Психоаналитическая концепция морали З. Фрейда. Дж. Мур о
«натуралистической ошибке» в этике. Метаэтика, ее специфика.
Экзистенциализм
как
этически-ориентированное
учение.
Проблема
атунтичного существования. Коммуникативная этика (Апель, Хабермас)
2
3
3.1. Специфика и функции морали
Мораль и право. Мораль и нравы. Этический релятивизм и этический
абсолютизм в трактовке морали. Идея морали как выражения индивидуальноответственного поведения. Социальное и личностное измерения морали, их
взаимосвязь. Основные особенности и функции морали.
3.2. Структура морали. Моральное сознание
Нравственные отношения, моральное сознание, моральная деятельность.
Ценности и нормы в структуре морали. Рационально-понятийный, чувственноэмоциональный и волевой компоненты морального сознания. Когнитивизм и
нонкогнитивизм в трактовке морали и моральной деятельности.
3.3. Основные категории этики и нравственные ценности
Благо как центральное понятие этики. Благо моральное и утилитарное.
Добродетель как черта характера и как его обобщенное качество. Долг и
нравственная свобода. Идеал жизни в перспективе гедонизма и аскетизма;
эвдемонизма и ригоризма.
4.1. Прикладная этика в структуре этического знания. Общее
понятие о профессиональной этике
Соотношение прикладной этики с философской и нормативной.
Хозяйственная этика и принцип полезности. Социально-нравственный идеал
«протестантской этики» (М. Вебер). Этика и политика: подходы Платона,
Аристотеля, Н. Макиавелли, М. Вебера. «Этика убеждений» и «этика
ответственности» в интерпретации М. Вебера.
4.2. Актуальные проблемы современной прикладной этики
Проблема допустимого, оправданного насилия и его обоснования.
Принцип ненасилия. Этические аспекты смертной казни. Биоэтика и проблема
эвтаназии. Глобальные проблемы современности и идеология потребления.
ВОПРОСЫ К ЗАЧЕТУ
Этика как общая теория морали и как практическая философия.
«Этика», мораль», «нравственность»: соотношение понятий
Описательный, нормативный и теоретический аспекты этического
1.
2.
3.
знания.
4. Специфика античной этики. Роль Сократа в европейской этической
традиции.
5. Этика Аристотеля.
6. Этика эпикуреизма и стоицизма, их соотношение.
7. Исходные основания и особенности морально-этического учения
христианства.
8. Христианская теодицея и проблема свободы воли человека.
9. Этическая доктрина Фомы Аквинского, ее христианские и
аристотелевские основания.
10. Ренессансный гуманизм и его этические идеи.
11. М. Вебер о протестантской этике и становлении этоса современного
капитализма.
12. Рационалистическая этика Спинозы.
2
4
13. Теории разумного эгоизма и утилитаризма в этике Нового времени.
14. Критика И. Кантом гетерономных трактовок морали и обоснование
им принципа ее автономности.
15. Соотношение морали, права и нравственности в концепции Г.В.Ф.
Гегеля.
16. Антинормативистский поворот в этике второй половины XIX – XX
вв., его суть.
17. Моральная рефлексия в «философии жизни». Осмысление морали в
концепциях Шопенгауэра и Ницше.
18. Этические идеи позитивизма (О. Конт, Г. Спенсер, Дж. Ст. Милль)
19. Дж. Мур как основоположник метаэтики.
20. Осмысление феномена морали в психоанализе З. Фрейда.
Гуманистическая этика Э. Фромма.
21. Экзистенциализм как этически-ориентированное учение. Проблема
подлинного и неподлинного бытия.
22. Коммуникативная парадигма мышления и этика (Абель, Хабермас)
23. Сущность и функции морали.
24. Этический релятивизм и этический абсолютизм в трактовке морали.
25. Обычай, табу, тальон как формы нормативной регуляции. «Золотое
правило нравственности», его философско-этический смысл.
26. Социальное и личностное измерение морали, их взаимосвязь. Идея
морали как выражения индивидуально-ответственного поведения.
27. Моральное сознание, его рационально-понятийный, чувственноэмоциональный и волевой аспекты.
28. Когнитивизм и нонкогнитивизм (в том числе синтементализм,
эмотивизм) в трактовке морали и моральной деятельности.
29. Ценности и нормы в структуре морали. Ценностные и нормативные
суждения.
30. Понятие нравственого идеала и ценности. Моральная деятельность
как осуществление моральных ценностей.
31. Гедонизм и аскетизм, эвдемонизм и ригоризм как идеалы
жизненной практики.
32. Прикладная этика в структуре этического знания. Общее понятие о
профессиональной этике
33. Хозяйственная этика и принцип пользы. Социально-нравственный
идеал «протестантской этики» (М. Вебер).
34. Этика и политика: подходы Аристотеля, Макиавелли, Вебера.
35. Проблемы насилия и ненасилия в этической мысли. Государство и
легитимированное насилие.
36. Биоэтика и экологическая этика.
VI. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ И ИНФОРМАЦИОННОЕ
ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ
2
5
ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА
1. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика: Учебник. М., 2006
2. Дубко Е.Л. История европейской этики: учебное пособие для
студентов вузов. М., 2007.
ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА
1. Алексеева Т.А. Справедливость. Морально-политическая философия
Джона Роулса. М., 1992.
2. Апресян Р.Г. Идея морали и базовые нормативно-этические
программы. М., 1995.
3. Аристотель. Никомахова этика // Аристотель. Соч. в 4 т.т. М.
1984.Т.4.
4. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989
5. Брагина Л.М. Итальянский гуманизм. Этические учения XIV-XV
веков. М., 1977.
6. Валла Л. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. М., 1989.
7. Введение в биоэтику: учебное пособие. М., 1998
8. Вебер М. Избранные произведения. М., 1991.
9. Витгенштейн Л. Лекция об этике // Историко-философский
ежегодник. М., 1989.
10. Ганди М. Сатьяграха. Ненасилие: философия, этика, политика. М.,
1993.
11. Гусейнов А.А. Золотое правило нравственности. М., 1988.
12. Гусейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики. М., 1987
13. Гусейнов А.А. Этика ненасилия // Вопросы философии. 1992. № 3
14. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых
философов. М., 1979
15. Дробницкий О.Г. Моральная философия: Избранные труды. М.,
2001.
16. Дробницкий О.Г. Понятие морали. М., 1974.
17. Ильин И.А. О сопротивлении злу силою. М., 1993.
18. Кант И. Основы метафизики нравственности. Соч. в 6-ти тт. Т.4. М.,
1965.
19. Кропоткин П.А. Этика. М., 1991.
20. Кьеркегор С. Страх и трепет. М., 1993.
21. Лазарев В.В. Этическая мысль в Германии и России. Кант - Гегель Соловьев. М., 1996
22. Макинтайр А. После добродетели: Исследования теории морали. М.,
2000.
23. Монтень М. Опыты. М., 1979. Кн. 1-2.
24. Мур Дж. Принципы этики М., 1984.
25. Мур Дж. Природа моральной философии. М., 1999.
26. Ницше Ф. К генеалогии морали //Ницше Ф. Соч. в 2 тт. Т.2. М.,
1990.
2
6
27. Огурцов А.П. Этика жизни или биоэтика: аксиологические
альтернативы // Вопросы философии. 1994. № 3
28. Платон. Диалоги. М., 1986.
29. Попов Л.А. Этика: Курс лекций: Учеб. пособие для вузов. М., 1998
30. Рейчелс Дж. Активная и пассивная эвтаназия // Этическая мысль:
Научно-публицистические чтения. 1990. М., 1991. С. 205-212
31. Римские стоики. Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М., 1995.
32. Рих А. Хозяйственная этика. М., 1996.
33. Ролз Дж. Теория справедливости. Новосибирск, 1995
34. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм это гуманизм //Сумерки богов. М.,
1989. С. 319-344.
35. Смертная казнь: за и против / Сост. О.Ф, Шишов, Т.С. Парфенова.
М., 1989
36. Соловьев В.С. Оправдание добра. М., 1996.
37. Соловьев В.С. Право и нравственность. Мн., 2003.
38. Соловьев Э.Ю. И. Кант: взаимодополнительность морали и права.
М., 1992.
39. Спиноза Б. Этика // Спиноза Б. Избр. произведения. В 2 т. Т. 1. М.,
1957.
40. Толстой Л.Н. Закон насилия и закон любви // Полн. собр. соч. Т. 37.
М., 1958.
41. Троцкий Л.Д. Их мораль и наша (Памяти Льва Седова) // Этическая
мысль. Научно-публицистические чтения. 1991. М., 1992
42. Франк С.Л. Крушение кумиров // Франк С.Л. Соч. М., 1990. С. 144162.
43. Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992
44. Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1990.
45. Фромм Э. Иметь или быть – М., 1990.
46. Фромм Э. Психоанализ и этика. М., 1993.
47. Фут Ф. Эвтаназия // Философские науки. 1990. № 6
48. Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие.
СПб., 2000.
49. Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М., 1992.
50. Швейцер А. Культура и этика. М., 1973.
51. Шелер М. Формализм в этике и материальная этика ценностей //
Шелер М. Избранные произведения. М., 1994.
52. Шестов Л. Добро в учении графа Толстого и Ф. Ницше // Вопросы
философии. 1990. № 7.
53. Шрейдер Ю.А. Этика: Введение в предмет: Учебное пособие для
вузов. М., 1998.
54. Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. М., 1992.
55. Шпеман Р. Справедливость или: я и другие // Шпеман Р. Основные
понятия морали. М., 1993.
56. Этика: Энциклопедический словарь. М., 2001.
57. Ясперс К. Ницше и христианство. М., 1993.
2
7
ИНТЕРНЕТ-РЕСУРСЫ
1. Сайт «Социально-гуманитарное и политологическое образование» –
http://humanities.edu.ru/
2. Сайт электронная библиотека по философии – http://filosof.historic.ru/
3. Электронная библиотека сайта Института философии РАН
–
www.philosophy.ru
4. Сайт «Русский гуманитарный интернет-университет» – http://www.i-u.ru/
5. Электронная полнотекстовая библиотека Ихтика – http://ihtik.lib.ru
6. Сайт http:// www.ethicseter.ru
VII.
МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОЕ
ОБЕСПЕЧЕНИЕ
ДИСЦИПЛИНЫ
-Учебные
аудитории,
оснащенные
средствами
воспроизведения
мультимедийных технологий;
-компьютерный класс, с доступом к информационным ресурсам;
-обеспечение
открытого
(бесплатного)
доступа
к
зарубежным
и
российским электронным библиотекам и ресурсам по проблеме социологии
рынков, интернет-порталам, электронным архивам периодических изданий по
социологии,
маркетингу,
менеджменту,
психологии
и
социологии
потребительского поведения.
В рамках курса «Философия» предусматривается использование
комплекса материально-технических средств, куда входят:
1) мультимедийные средства для презентаций,
2) компьютерный класс, обеспечивающий выход в Интернет.
Программа составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВПО с учетом
рекомендаций и ПрООП ВПО по направлению 040100.62 – Социология.
2
8