Зеленые провоцируют уничтожение домашних - Бизнес
advertisement
ВОКРУГ БИЗНЕСА ÀËÜÒÅÐÍÀÒÈÂÛ Не убий? Çåëåíûå ïðîâîöèðóþò óíè÷òîæåíèå äîìàøíèõ æèâîòíûõ Ж елающих быть святее Папы Римского хватало и до Рима, и даже до Моисея. Зеленые призывают распространить заповедь на животных. Для начала хотя бы отказаться от кожаной обуви и одеж− ды, не говоря уж о натуральном мехе. А там и от животной пищи избавиться. Рекламное табло на Пушкинской площади уже показывает ролик Все− мирного фонда дикой природы, призы− вающий отказаться от икры ради спасе− ния осетров. Правда, по меньшей мере 9/10 нынешних осетров рождены не на естественных речных просторах. Едва ли не все нерестовые реки давно заре− гулированы или загрязнены десятки лет назад. Волга перекрыта столькими пло− тинами, что до родных нерестилищ рыбам просто не добраться. Всевоз− можные каскадные рыбоходы и даже рыбные лифты эффективны разве что в воображении разработчиков. Вот и при− ходится прикаспийским странам содер− жать рыбозаводы, где осетры не только выклевываются из икринок, но и дора− щиваются до размера, уже непосильно− го большинству хищников. Удовольствие не из дешевых. Но торговля икрой, при− носимой осетрами после вольного мор− ского выпаса, окупает все затраты. А если икру отвергнут? Рыбозаводы придется закрыть. Разведение осетров прекратится. И в скором будущем кас− пийское стадо исчезнет. Сия напасть коснется не одного осе− тра. Современные коровы, может быть, и способны прокормиться в вольной природе, но от волков явно отвыкли за− щищаться. Дикие их сородичи способ− ны в лучшем случае поддерживать с хищниками шаткое равновесие, а уж соболя и норки, регулярно выпускаемые зелеными фанатиками из разгромлен− ных звероферм, в лучшем случае пару недель остаются в живых — и уж подав− но не успевают продлить свой род. 12 БИЗНЕС−ЖУРНАЛ #8 АПРЕЛЬ−МАЙ 2007 Анатолий Вассерман Шестую заповедь Моисея — «не убий» — зачастую считают абсолютной. В частности, ею обосновывают отмену смертной казни. ß ïðîòèâ êàçíè: äàæå ñàìûå íàäåæíûå è ìíîãîñòóïåí÷àòûå ñóäåáíûå ñèñòåìû íå çàñòðàõîâàíû îò îøèáîê, à ñìåðòü ïîêà íå ïîääàåòñÿ êàññàöèè. Íî Ìîèñåé òóò íè ïðè ÷åì.  åâðåéñêîì, êàê è â ðóññêîì, «óáèéñòâî» è «êàçíü» — ñëîâà ðàçíûå. Áîëåå òîãî, ñàì æå Ìîèñåé íå òîëüêî áëàãîñëîâèë çàâîåâàíèå Ñâÿòîé Çåìëè, íî è äîâîëüíî ïîäðîáíî ðàñïèñàë äëÿ ñâîèõ ïîñëåäîâàòåëåé ðàçëè÷íûå âèäû êàçíåé è îñíîâàíèÿ ê èõ ïðèìåíåíèþ. Моисей оставил куда больше десяти заповедей. Он, в частности, запретил своим последователям есть свинину. Общеизвестная причина запрета опи− сана, например, в материале «Нацио− нальный наркотик» (http://awas.ws/ POLIT/ERUDITIA/SALO). Но глубокие знатоки иудейской традиции называют и другую причину. Если курица при жиз− ни дает яйца, овца — шерсть, а коро− ва — молоко, то свинья может послужить человеку лишь после того, как будет убита. Разводить живое только ради смерти — аморально. Рассуждение, вполне достойное ны− нешних зеленых. И последствие вполне зеленое. Иудеи (как и мусульмане, при− нявшие тот же запрет) свиней не разво− дят. Если бы не другие народы, домаш− них свиней в природе просто не было бы. И кому от этого легче? Уж точно не свиньям: лучше погибнуть во цвете лет на бойне, чем вовсе не родиться. Правда, нынче спрос на свинину так велик, что израильтяне ухитрились обойти Моисеев запрет. Впрочем, сви− ней растят только для продажи неиуде− ям. И содержат на паркетных полах — чтобы не осквернять святую землю прикосновением нечистого животного. Строго говоря, Моисеев запрет ка− сается не одной свиньи. Иудею можно потреблять лишь животных, жующих жвачку и обладающих раздвоенными копытами. Поэтому в Израиле пробле− мы не только со свининой, но и с крольчатиной. А вот жираф соответ− ствует канону. Лакомство не из деше− вых, в традицию не вошло — но неко− торые древние израильские цари себе позволяли. Того и гляди, Израиль жи− рафьими фермами обзаведется. И по− головье грациозных красавцев умно− жится тысячекратно. Вопреки призы− вам зеленых. Если же мы последуем высокомо− ральному пожеланию не вкушать и не носить убоины, человечество не слишком пострадает. Современные технологии — проклинаемые все теми же зелеными — уже позволяют созда− вать неплохие заменители не только кожи и меха, но и мяса. А поскольку необходимость — мать изобретатель− ности, можно надеяться на дальней− шее совершенствование технологий одевания и прокормления вплоть до полного равенства с природными до− стижениями. Может быть, даже опере− дим природу: годы напряженной мысли сопоставимы с миллиардами лет слу− чайной эволюции. Зато тем, кого зеленые намерены за− щитить, придется плохо. Кому нужно кормить курицу, если ни яйца съесть, ни белым мясом полако− миться, ни даже полетом полюбоваться? Кто станет разводить хищных, каприз− ных и прожорливых норок, если зеле− ные активисты грозятся все норковые шубы краской залить? Кто вытерпит специфический свиной или коровий аромат, если из шкуры сапог не сшить? Человек бывает альтруистичен, когда может это себе позволить. В обозримом будущем благосостояние человечества вряд ли поднимется до уровня, позволя− ющего содержать миллиарды голов все− возможного скота без ощутимой пользы от него. Идеал зеленых обернется мас− совым истреблением всяческой живно− сти — вплоть до утраты многих тысяч культурных пород (то есть необратимым сокращением биологического разнооб− разия, которое все те же зеленые требу− ют неукоснительно хранить). Необходимая часть разума — спо− собность предвидеть. Последствия всех зеленых предложений более чем оче− видны. Если сами зеленые не в состоя− нии понять, к чему призывают, — разума в них нет. А если и поняв, продолжают манить нас в пропасть — нет в них не только разума, но и совести.
