"Община" №5 (20), сентябрь 2010 год
advertisement
Издание Свято-Троицкой общины c.Пристань, Русская Православная Старообрядческая Церковь ГАЗЕТА О ЛЮДЯХ И ДЛЯ ЛЮДЕЙ № 5 (20), СЕНТЯБРЬ 2010 г. Помним… «Золотой голос» пристанинской общины РПСЦ СТР. 15 Антонина Ситник вернулась на родину, чтобы построить храм СТР. 9 Отец Михаил… Привыкать к этой приставке «отец» в случае с Михаилом Лоскутовым довольно просто. Он и выглядит, как положено: славная борода, чуть наивный, искренний взгляд и поведение, достойное молодого доброго пастыря. В июне Михаил был возведен в сан диакона, а уже через месяц митрополит Корнилий рукоположил его в священники. Служить новый батюшка будет в пос.Баранчинский – в 200 км от Екатеринбурга. «В Шамары я еще приеду», впечатления от крестного хода СТР. 8 2 № 5 (20), СЕНТЯБРЬ, 2010 Пожар в старообрядческом московском храме У Белорусского вокзала в храме Николы Чудотворца 10 августа, в разгар столичной жары, произошло возгорание дверей. 14 августа 2010 года на праздник Происхождения Честнаго и Животворящего Креста Господня в храме Рожества Богородицы села Дурасово за литургией настоятель храма протоиерей Валентин Новожилов был пострижен во иноки с именем Викентий. Постриг совершил священноигумен Мануил (Чибисов). Евангельским отцом священноинока Викентия стал епископ Уссурийский и Дальневосточный Патермуфий. Староверы: «Нашим детям интернет не нужен» - Площадь пожара составила около 1 квадратного метра, - сообщили Life News в правоохранительных органах. Пожар был ликвидирован работниками храма. Никто не пострадал. В причинах возгорания будут разбираться следственные органы. Не исключено, что это был поджог. По словам свидетеля возгорания, прихожанина храма Игоря Подгорного, скорее всего огонь полыхнул от зажженной свечи. - Вспыхнула большая икона и деревянная дверь, - говорит Игорь. – К счастью, с огнем удалось справиться своими силами. Одобрена кандидатура в архиереи На совещании Ярославско-Костромской епархии представители священства и делегаты от приходов одобрили кандидатуру прот.Валентина Новожилова в епархиальные архиереи. Отец Валентин является соборноизбранным кандидатом в епископы с 2004 года, о чем «Община» в свое время уже сообщала. В Красноярском крае религиозные родители долгое время не давали подключить две школы к интернету. В этих образовательных учреждениях обучаются дети староверов. По словам министра образования и науки Красноярского края ВячеславаБашева, за неделю до начала учебного года все краевые школы, за исключением двух, были подключены ко всемирной сети. - Одна школа у нас не подключена в Енисейском районе и одна в Мотыгинском районе, - говорит министр. – Это школы, где обучаются дети староверов. Там школы не подключены были по религиозным мотивам. Мы проводим сейчас соответствующую работу с родителями этих школ. ОБЩИНА НОВОСТИ Митрополит прибыл в Бурятию В начале сентября начался визит митрополита Московского и всея Руси Корнилия в Республику Бурятия. В аэропорту делегацию встретили представители правительства республики, народного хурала, старообрядческой общины Улан-Удэ и журналисты. Митрополит познакомился с городом Улан-Удэ, посетил место строительства храма Верхнеудинской об-щины РПСЦ, а 2 сентября встретился с президентом Бурятии Вячеславом Наговицыным. За время своего визита владыка Корнилий посещает места компактного проживания староверов-«семейских» Забайкалья: в Тарбагатайском районе провел молебен в старообрядческой церкви, принял участие в церемонии установки Креста на месте будущей церкви в селе Нижний Жирим. 3 сентября делегация совершила паломничество на гору Боги, к пещере священномученика Афанасия (он служил в Бурятии с 1934 года по 1937 год, 18 апреля 1938 года был расстрелян). «Воспитательная работа» для родителей принесла свои плоды, и за несколько дней до 1 сентября они согласились на то, чтобы их дети пользовались достижениями современной науки во время учебы в школах. Суп на костре? Нельзя! Из-за засухи участники Великорецкого крестного хода вынуждены были терпеть неудобства. 170 староверов не могли разжигать костры для приготовления пищи. Впрочем, власти их немного поддерживают. Как рассказали в администрации Кировской области, проблему с питанием паломникам помогли решить сами чиновники. Они договорились с организациями, которые готовят еду, чтобы те привозили ее в термосах во время стоянок паломников. Также участникам выделили два автобуса, чтобы люди с хроническими заболеваниями не шли пешком в такую жару. В пути паломников сопровождали экстренные службы – скорая помощь, милиция и спасатели. Цель этого визита – представить дальневесточной пастве нового епископа Уссурийского и всего Дальнего Востока Патермуфия. Подробности в след.номере. ЕЩЕ ОДИН ПАСТЫРЬ 19 августа в преображенском храме г.Клинцы Брянской области митрополит Корнилий возвел в сан иерея диакона Михаила Смирнова, внука одного из прежних настоятелей Преображенского храма протоиерея Владимира Смирнова. Отец Михаил – зять нашего духовного отца Иоанна Устинова. От всей души поздравляем! 3 № 5 (20), СЕНТЯБРЬ, 2010 ОБЩИНА Именины настоятеля В понедельник, 30 августа, день святых именин отметил настоятель Христорождественского храма Екатеринбурга о.Павел Зырянов. С появлением в столице Урала постоянного священника, духовная жизнь здесь обрела всю свою полноту – в храме регулярно совершается богослужение, за Литургией причащаются до 10 младенцев, а горожане теперь днем и ночью могут обращаться к нему с вопросами и делиться житейскими неурядицами. Стараниями невьянской общины при поддержке отца Павла в его родном городе Невьянске строится храм Всемилостивого Спаса, а в эти дни ведется сбор средств на установку памятного креста на месте массового упокоения староверов, что в самом центре Екатеринбурга. Мы поздравляем тебя, отец Павел, с именинами, желаем доброго здоровия тебе и всей твоей семье, мудрости в общении с паствой, доброго, подлинно-пастырского снисхождения ко всем прихожанам и успехов в делах духовного созидания. Отец Иоанн УСТИНОВ, СвятоТроицкая община с.Пристань, Редакция газеты «Община». На фото М.Гусева: о.Павел во время крестного хода на праздновании Жен-Мироносиц в Москве. Пристанинская Свято-Троицкая община по благословению отца Иоанннна Устинова объявляет о начале подготовки к печати брошюры об истории и сегодняшнем дне Введенского (Свято-Троицкого) храма. В наших планах – воссоздать историю храма и общины с привлечением сохранившихся документов, рассказов здравствующих ныне прихожан, их воспоминаний, наблюдений и житейских историй. Займут свое место в брошюре и нынешние события из жизни храма и населяющих его прихожан. Если вы сохранили воспоминания о каких-то важных, на ваш взгляд, событиях и о служивших в храме священниках, фотографии, документы, но по какой-то причине до сих пор не поделились своим духовным наследством, сделайте это сейчас – передавайте их отцу Иоанну. Или присылайте на адрес «Общины»: 620135, город Екатеринбург, улица резеровщиков, 26-24. Гусеву Максиму Олеговичу. Будем благодарны и за финансовую помощь – средств на издание требуется немало, поэтому любая помощь, каждая копейка будет принята с благодарностью и направлена на это важное дело. Помните: Введенская (Свято-Троицкая) церковь единственная в Свердловской области действовала без перерывов с момента своего освящения. Службы здесь не прекращались даже в самые суровые для страны времена. Именно так хочется назвать отца Михаила Татаурова, который долгие годы служит в Шамарах. Его имя навсегда вписано в историю Уральской епархии – в начале девяностых ему удалось собрать вокруг себя крепкую общину. Вместе они сделали чудо – регулярным стал общероссийский крестный ход к могиле мучеников Константина и Аркадия, а сам поселок жемчужиной засиял среди святых мест, почитаемых староверами. 25 июля о.Михаил отметил свой 44-й День Ангела. Мы от души поздравляем батюшку! Ангелу злат венец, а тебе, отче, крепкого здоровия и бодрости духа. Дорогие читатели! Вы привыкли, что вот уже больше трех лет в лавках Уральской епархии появляется газета «Община» - газета о людях и для людей. Цена за газету кому-то кажется высокой, но такова реальная стоимость, которую мы оплачиваем типографии за печать нашего издания. Нам бы очень хотелось снизить цену и распространять «Общину» за символическую плату, что мы иногда и делаем, желая, чтобы газета попала в руки каждому уральскому христианину. К сожалению, делать это сейчас стало невозможно, равно как не возможно без Вашей помощи издавать газету в дальнейшем. Со сменой типографии изменилась и цена за печать издания. Если у Вас есть возможность – помогите «Общине», чем можете. Без Ваших средств, Ваших молитв и Вашей поддержки газете просто не выжить в современных рыночных условиях. Максим ГУСЕВ 4 № 5 (20), СЕНТЯБРЬ, 2010 ОБЩИНА Нет, речь здесь пойдет не о четырех разных людях, а о духовном пути одно старовера. «О том, что стану священником, я вообще не думал никогда», – рассуждает отец Михаил Лоскутов, уроженец Миасса. Вчерашний студент Челябинского госуниверситета, солдат российской армии, а затем сборщик мебели – сегодня он думает о том, как укреплять свой приход и с чего начинать пастырское служение… Рядовой Лоскутов Мы встретились с отцом Михаилом теплым воскресным вечером – молодой священник на своей «Газели» возвращался в родной город после Литургии, которую служил в Вознесенском храме поселка Баранча. Это теперь его приход и место постоянного служения. - Приняли хорошо, а отец Михаил Татауров благословил всех прихожан переходить ко мне, - рассказывает он. …Его духовный путь начинался так, Пожелание от владыки Корнилия новопоставленному свякак и у многих его ровесников – пощеннику: «Будь мудрым, духовно крепким и подражай ревносле школы Миша закончил миасский стному служению святых апостол Петра и Павла»… автотехникум, поступил на заочное экономическое отделение Челябинского госуниверситета по специаль- «Задумался о христианском обли- ношения, решил ее проверить, испытать девицу, - улыбается отец Миханости «финансы и кредит». Отучив- ке» шись три года, учебу бросил – «кем я Так, «от подъема до отбоя», пролетели ил. – Когда были у источника, попробуду с дипломом? Клерком в банке и два года. Вернулся в родной Миасс и сил у нее разыскать мне сосуд для не более того» - испугал он сам себя вскоре удачно устроился дизайнером святой воды – в лесу сделать это было не очень-то и просто. Юля нашла! жестким, малопривлекательным при- мебели. говором. Тут-то и пришла повестка в - Появились деньги, восстановился на Перед отъездом мы обменялись с ней военкомат и уже вскоре начались учебе, меня уже ждал 4 курс вуза. И телефонами. вот тут я задумал- Вернувшись домой, подумал: «Наверармейские будни. - От службы не бе- «С принятием сана Ми- ся о том, что надо ное, это знак от Бога». Позвонил ей бы мне невесту один раз, потом другой, третий, нагал, направили меня в Тюмень, где я хаил очень изменился: искать. Но снача- просился в гости. А как приехал, срапопал в ракетные многое, наверное, пере- ла о своем хри- зу сказал: «Собирайся замуж». Дестианском облике вушка воспротивилась было – давай, войска, - вспомиосмыслил, стал строже подумал и отпус- дескать, немного подружим. Но Минает Михаил. хаил «лишние» разговоры пресек. Детил бороду. По его словам, с частью не очень к себе, как будто даже Томск, Красноярск, вице, впрочем, его настойчивость повезло – процве- мудрее и гораздо серь- Новосибирск,- свою пришлась по сердцу – скромный, половинку он ис- ласковый и чуть застенчивый, он тала дедовщина, но его не притес- езнее», - говорит прихо- кал на бескрайних сразу расположил к себе. няли: сказалось, ве- жанин миасского хра- сибирских просто- 23 сентября 2007-го – день, который рах, объезжая при- нельзя недооценивать в жизни Миши роятно, плотное, ход за приходом. и Юли. Свадьба была яркой, но попочти атлетичес- ма Георгий Дозморов. Когда в интернете христиански целомудренной. Семейкое телосложение. - Одни «деды» были обычные, попро- появилась старообрядческая служба ная жизнь остепенила супругов, в Покровском храме Миасса они стали ще, а еще были «блатные» – с теми об- знакомств, искал спутницу и там. щего языка найти не удавалось. Они - Познакомился с одной старообряд- прихожанами заметными – вместе нас, молодых, заставляли прислужи- кой, поехал к ней, да только потом читали и пели на клиросе, активно разобрался, что приехал к девушке помогая настоятелю, отцу Вячеславу. вать, как это обычно и бывает. Михаила армейские служаки особо не безпоповского согласия. Наутро уже Он-то и разглядел в Михаиле кого-то большего, чем просто прихожанина. трогали. «Наверное, силенку мою по- поехал обратно, в Миасс, домой. чувствовали», - с улыбкой рассказы- Несколько раз с другом Владимиром Вскоре после женитьбы отец Вячевает он. Потому, вероятно, вскоре Дозморовым – миасским старовером слав не то в шутку, не то всерьез, но рядовой Лоскутов дослужился до – приезжал на Пристань. А в 2007 стал намекать: мол, теперь тебе надо сержанта, а затем и сам стал армей- году друзья вместе отправились в становиться священником. Шамарский крестный ход. ским «дедушкой». Свою приглушенную духовность – Тот крестный ход для многих был «Будь нашим пастырем» сохранять внешние признаки хри- особым – я приехал, чтобы не только - Даже когда женился, священником стианина в гимнастерке и при еже- с митрополитом и о.Михаилом Татау- себя не видел и о сане ни на миг не дневной жизни по распорядку было ровым пройти к могиле иноков, но и задумывался, - делится он. практически невозможно – «лечил» найти духовную поддержку, пообщать- Но ровно через год после венчания, литературой. Говорит, что книги в ся с братией. Помню, как вечером, во время визита митрополита в Миэти дни его спасали от отчаяния и накануне крестного хода, мы сидели асс, Михаила поставили во чтецы… в черном БМВ Владимира и делились - Потом стали готовить меня в диакогрусти. ны. В это время большая робость одо- Прапорщик меня книгами снабжал, первыми впечатлениями от приезда. лела – достоин ли я такого, смогу ли поэтому держался я уверенно, - расосилить этот непростой путь служесказывает священник. И добавляет, Как испытать девушку? что сам он «дедом» был спокойным: - Тут, во время крестного хода, я и ния? Но отец Вячеслав мне мудро салажат особо не гонял, но требовал познакомился с Юлией Потеряевой, тогда сказал: «Другим-то виднее, чем но прежде чем завязывать какие-то от- тебе». исполнения приказов. 5 № 5 (20), СЕНТЯБРЬ, 2010 ОБЩИНА ЧЕЛОВЕК НОМЕРА Он отказался от мирских благ и уехал в глухой поселок, чтобы посвятить себя Богу… В июне 2010-го, когда вопрос о священном сане был уже делом решенным – о Михаиле отец Вячеслав Зобнин заранее пообщался с благочинным приходом Свердловской и Челябинской областей отцом Михаилом Татауровым и получил от того поддержку: «Надо ему двигаться по духовной стезе». Дальнейшие события развивались если и не стремительно, то уж точно не затянуто – в июне, когда предстоятель Старообрядческой Церкви совершал объезд приходов Пермского края, Михаил Лоскутов был возведен в сан диакона. Когда именно впервые речь зашла о том, чтобы Михаил служил в сельском приходе поселка Баранча, что в 220 км от Екатеринбурга и в 450 км от Миасса, сейчас уже вспомнить сложно. Баранчинцы, долгие годы живущие без постоянного священника, в надеждах обрести настоятеля трепетали, наверное, так, как никогда до этого. И обратились к Михаилу с письмом, в котором слезно просили «Будь нашим священником». Отец Михаил Лоскутов стал четвертым старообрядческим священником, который будет служить в одном из приходов Свердловской области… О том, что в июле в списке иереев прибыло, я узнал из официального сообщения сайта Старообрядческой Церкви: «12 июля на память святых славных и всехвальных апостол Петра и Павла во время божественной литургии в Покровском кафедральном соборе на Рогожском кладбище Преосвященнейший митрополит Корнилий возвел в сан иерея диакона Михаила Лоскутова. Отец Михаил продолжит служение в храме Вознесения Господня в поселке Баранчинский Уральской епархии. Для участия в хиротонии прибыли иконом епархии протоиерей Вячеслав Зобнин и благочинный отец Михаил Татауров. Владыка Корнилий поздравил новопоставленного священника, пожелал мудрости, духовной крепости и веры, которые рождали бы желание подражать ревностному служению святых апостол Петра и Павла». - Начинать страшновато было, но когда в Москве служил, старался, прислушивался к советам протодиакона Виктора Савельева, потом сослужил отцу Виктору Жельцову, Артемону Шендригайлову. А здесь, на Урале, поддержали свои батюшки. - Я сейчас отцу Михаилу Татаурову многим обязан – он передал мне свой баранчинский приход, который долгое время опекал. Он сделал, выходит, все, чтобы облегчить мне мой священнический путь… Помню, как прихожане нас встречали – знакомиться в общину ехали с отцом Михаилом, прибыли туда поздно ночью. Нас человек 20 встретили – благословлялись у нас, общались и ликовали. Сейчас молодой отец Михаил вникает в дела общины, перевозит вещи из Миасса – свой дом они уже продали, а в Баранче подыскали новый. - Надо церковный дом достраивать будет, организовывать воскресную школу, да и хозяйственный блок храму нужен, - загибает он пальцы в перечислении неотложных дел. – И звонаря надо готовить, но сначала колокола придется где-то искать. Да и с пением тут пока слабовато – будем хор развивать, спевки устраивать. Подумывает об огороде и о своем собственном хозяйстве. Но первичный вопрос, конечно, духовный. Сможет ли община содержать собственного священника – об этом думать ему пока некогда: «На все воля Божия»… Последние приготовления - Если в общине нет настоятеля, то и лидера нет, значит, люди не едины в настроении и не всегда видят перспективы и направления для развития, - рассуждает Михаил. – Многого я пока и сам не понимаю, буду учиться. Вижу лишь, что в общине есть молодежь – значит, развитие будет. Ну и храм тут расположен удачно – на местной горе Вознесения стоит храм Вознесения. На воскресной службе в сельском храме собираются несколько десятков человек. По мнению настоятеля – для этого поселка цифра очень достойная! …В один миг поменялся не только уклад всей его жизни, но и сама жизнь – из мирянина, пусть и с христианским мировоззрением, надо сейчас «вырастать» в священника: мужать, расти духовно. Теперь он отвечает не только за себя, супругу, двухлетнего сына Виталика и 10месячную Анюту, но и за большую общину, которая смотрит на него, как на авторитета, мудрого и доброго пастыря, с которым «и в огонь, и в воду». Митрополит Корнилий уже предложил молодому священнику поступить в Духовное Училище – образование, которое он получит там, в жизни ему наверняка пригодится. Сегодня у отца Михаила и матушки Юлии последние приготовления к переезду. Отец Михаил намотал на спидометре своей машины несколько тысяч километров в поездках туда и обратно, утрясая насущные вопросы и совершая в «своем» храме богослужения. Появления священника община Баранчи ждала долгие годы. И вот он – счастливый, волнительный, трогательный и ответственный момент. Община и настоятель пока присматриваются друг ко другу, но сердца прихожан и намерения отца Михаила совпадают – им теперь вместе укреплять уголок Божий… После общения с ним чувствуешь себя покоренным его спокойствием и наполненным необъяснимым ликованием. Такие, верно, и должны быть впечатления от разговоров с пастырем, чье сердце чисто, а помыслы светлы. Он стал четвертым старообрядческим священником, служащим в Свердловской области. Неплохая статистика для нашего региона. Максим ГУСЕВ, Фото автора и из семейного архива Лоскутовых Искренне благодарим Георгия Дозморова за содействие в подготовке этого материала. В следующем номере «Общины» мы расскажем о поселке Баранча – местечке, где предстоит служить отцу Михаилу и матушке Юлии Крестный ход, ший их судьбу изменив- 6 ОБЩИНА № 5 (20), СЕНТЯБРЬ, 2010 В прошлом номере «Общины» мы рассказывали о том, что в г.Невьянске продолжается строительство храма. За почти четыре года, что прошли с момента его закладки, результаты налицо: полностью возведен каркас, а в этом году храм частично подведен под крышу. Пожалуй, единственная проблема сегодня – катастрофическая нехватка средств. Сегодня мы публикуем интервью с бессменным председателем невьянской общины РПСЦ Екатериной Ощепковой. Наш разговор состоялся еще в октябре 2006-го, но далеко не все наши читатели смогли найти и прочесть интервью, опубликованное в 8 выпуске ж-ла «Общий дом» за 2006 год. Сегодня такая возможность есть у всех. Также вашему вниманию фоторепортаж – снимки сделаны в июне 2010-го… рания мы стали говорить о себе как о подлинной старообрядческой общине. Есть у нас в общине восьмидесятилетние старушки, а у кого-то дети только-только подрастают. Но общестарообрядческая тенденция не минула и нас: в основном молятся пожилые. Тут ведь еще срабатывает психологический момент: «Да как это мы пойдем в квартиру, что мы — сектанты какие-то что ли? Да и вообще неудобно это!» Молодежь отговаривается занятостью, но мы понимаем, что молодежь наша боится осуждения – моление на квартирах у многих ассоциируется с сектантством. Четыре года назад на этом месте был пустырь - Екатерина Демидовна, расскажите о невьянской общине – много ли вас? - Общину надо увидеть со стороны в полном составе, чтобы сделать о ней определенный вывод. У нас нет своего прихода, и рассуждать, что, мол, наша община большая и мы сегодня сильны и на многое способны – преждевременно. Впервые мы собрались в 2002 году, на девятое мая. Собралось, как сейчас помню, 38 человек. Но говорить о том, что именно таков состав нашей общины, нельзя. В общине – это где? Да и не правильно будет сообщать о том, сколько нас собирается на квартире. Я бы не хотела говорить о людях, в условиях, когда нет прихода. Да и в каждом ли «живом» приходе можно с точностью сосчитать тех, кто регулярно молится за службой? Сомневаюсь. Можно посчитать тех, кто приходит к священнику с проблемами, и тех, кто появляется только на большие праздники (в основном на Пасху да может на Рожество), но эти цифры не всегда скажут о составе общины. У нас в Невьянске так заведено: в великие праздники молебны мы не проводим – едем в Екатеринбург, а по воскресным дням молимся у себя и рады каждому пришедшему. Только через девять месяцев после первого соб- БЛАГОЕ ДЕЛО началась еще в XVIII веке). Наша проблема сейчас в том, чтобы доказать тем же часовенным, что мы существуем и способны к реальным делам. Вот строительство храма – это показатель нашего стремления к собственному развитию. - Общины староверов сегодня повсеместно в России сталкиваются с чиновничьим барьером, преодолеть который порой титанически трудно. Сколько времени Вы потратили на то, чтобы добиться разрешения на строительство храма? - Конечно, было непросто. Предлагалось много мест для строительства. Эта территория пятый и, теперь уже ясно, окончательный вариант. Думаю, он самый удобный и подходящий для нас. Покойный владыка Андриан лично был на этом участке, стоял вот на этом самом месте, благословляя нас, ему очень - Община старооб- Строительство храма понравилась окрядцев белокриниц- в Невьянске идет уже ружающая обкого согласия в Не- почти четыре года. становка - сельвьянске была и ская улочка, тиНемалая часть рабо- хий раньше... городской ты уже позади. уголок. Он побы- В годы Великой Отевал здесь в июле, чественной войны общины РПСЦ стояла прекрасная погода, и у в Невьянске не стало, поэтому мы всех нас было чувство, что именно в какой-то степени преемники от за эту территорию надо бороться. наших недавних предков, бабу- Честно говоря, из всех предлошек и дедушек. С тех военных женных меня не устраивали тольлет; когда община белокриницких ко два варианта. Первый – у во- растворилась, здесь остались кзала, и второй – на выезде из гостароверы беспоповского часо- рода в сторону Екатеринбурга, на венного согласия, которые пере- болоте. Если бы остановились на жили не только войну, но и пери- этом варианте, пришлось бы пепетии предшествующего времени ред строительством забивать сваи (история часовенных в Невьянске и укреплять почву, а это дополни- Трудностей на строительстве немало: рабочие отказываются трудиться без зарплаты, а средств катастрофически не хватает: в эти дни стройка вновь приостановлена… 7 ОБЩИНА № 5 (20), СЕНТЯБРЬ, 2010 строгой в своей вере, так и не изменила ей до самой смерти, а дед мой был наставником в поселке Быньги. Ну а меня Господь сюда привел. Если поспрашивать людей, у многих в нашей общине похожая история, мы и уходили оттуда едва ли не все вместе, протопНа стройплощадке тихо. Община тав себе тропинку к копит средства на возобновление екатеринбургскому строительства. храму. тельные трудности архитекторам и, конечно, существенные финансовые затраты. Был еще один, пожалуй, самый прекрасный ва- - Сегодня с бывшими своими единоверцами не общаетесь? - Дружбы, конечно, нет. Да и зачем? Поповцы с беспоповцами не могут к единому мнению прийти. С местным наставником общий язык найти довольно сложно, хотя я ему риант — в самом центре Невьянска. И уже был разработан красивый проект, но главный архитектор Свердловской области запретил старообрядцам вмешиваться в генеральный план развития города. Невьянские власти шли на уступки, но областные чиновники отказали нам в строительстве на том месте. И вот эта территория не только компромиссный вариант, но и очень удобный для нашей общины. Работы уже ведутся. - Давно? - Строительство началось неделю назад. Территория уже обнесена забором, Ребята-рабочие обещали за два дня полностью выкопать котлован под фундамент, но уральская погода распорядилась по-своему: два дня шел дождь, и вот уже выпал снег. А в такую погоду, чтобы не допустить обвала стен, все работы решено приостановить. Но сроки жесткие: до сильных морозов закончить фундамент, а весной начать возведение самого храма. - Говорят, костяк невьянской общины РПСЦ - это выходцы из часовенных... - (улыбается) Я сама из беспоповцев. А моя матушка была очень ОБЩЕЕ ДЕЛО постоянно говорю, что он плохо и мало читал книги, не внимательно изучал историю. Конечно, в Невьянске о часовенных се-годня говорят больше, ведь они - «историческое наследие», их община не прекращала своего существования уже многие гады, а их крестовоздвиженская часовня, стоящая на кладбище, никогда не закрывалась – ни в революцию, ни в войну. Да и само кладбище едва ли не наполовину старообрядческое. Собственно, это заставляет не только нас, но и людей, далеких от веры, относиться к их общине с уважением. Но мы лично не претендуем на что-то большее, тем более, что ни нам от них, ни им от нас ничего не нужно... Беседовал Максим ГУСЕВ Фото автора и из архива «ОБЩИНЫ» Невьянский храм строится по проекту Б.С.Пономарева ЧЕТЫРЕ ГОДА ТРУДОВ, НАДЕЖД И ОЖИДАНИЙ… Молебен, который состоялся в октябре 2006-го, стал официальным стартом строительства храма для невьянских старообрядцев. Последние свои копейки отдавали они на благое дело строительства, и едва не каждый день проходили мимо, мысленно представляя, каким будет их «уголок православия». Но в первые же месяцы стало ясно: быстро возвести храм не получится. В 2007-м году появился фундамент, но на этом работы надолго прекратились. Потом находились инвесторы, обещали вкладывать средства, но позже разочаровывались, находили предлоги и уходили, оставляя староверов наедине с их верой, надеждами и отсутствием средств… «Всем миром» денег удавалось собрать столько, чтобы вновь разморозить работы, но, несмотря на это, храм превращался в долгострой. Сегодня, когда поводов для пессимизма нет, Свято-Троицкая община г.Невьянска обращается ко всем неравнодушным христианам за помощью. Урал, долгое время являвшийся видным центром старообрядчества, вновь возрождается и в силах каждого из нас приложить к этому толику своих усилий и средств. И да не оскудеет рука дающего! Денежные переводы можно присылать на адрес екатеринбургского храма РПСЦ или в редакцию «Общины» с пометкой «на строительство храма в Невьянске». Адрес – на последней странице. 8 № 5 (20), СЕНТЯБРЬ, 2010 Прелестный уголок родной уральской земли. В этом году я приехал сюда впервые. Прибыл с супругой и детьми, чтобы пройти весь путь к могиле иноков, испить святой воды и вдоволь пообщаться с братьямихристианами. …Наутро в воздухе висит духовный аромат престольного праздника. Святая Литургия не проходит, а пролетает на одном дыхании, а от того, что во время водосвятия вдруг удостоишься читать праздничный канон, тебя просто глушит неописуемая радость. В храме столько людей, что обошедший Участники крестного хода выходят на трассу после первого привала у реки Сылва. Впереди еще больше 10 км пути… Пятичасовой путь из Миасса на автомобиле… На въезде в Шамары под чистым июльским небом блеснули жемчужины куполов и крыша храма во имя Рожества Иоанна Предотечи. Глухая деревянная изгородь, красные наличники на окнах. Навстречу выбежала детвора: «Кто это там пожаловал?» Во дворе храма людно, на нас глядят с интересом, а в глазах у встречающих желание познакомиться, ведь мы, старообрядцы, друг для друга всегда «свои». До конца вечерней службы совсем немного, второпях накидываю кафтан, а на сынишку – косоворотку. Встать в храме некуда и за такую тесноту на вечерней службе можно только порадоваться! Не везде так. Пробираюсь на клирос. Посмотреть в храме, бесспорно, есть на что – да вот хотя бы полностью резной иконостас, дело рук Виктора Ковалева, и иконы, созданные его же трудами. Редкой красоты напрестольный ковчежец с мощами, в убранстве алтаря… Давно потухли свечи и лампады, но гостеприимного отца Михаила Татаурова еще долго не отпускают гости, вереницей стоящие от самого притвора. В этом раз только из Миасса приехало 25 человек. И для каждого нашлось доброе слово и благословение. …Под хорошее угощенье и добрую беседу с Виктором Ковалевым мы даже и не заметили, как ходики ушли далеко в ночь. вокруг церкви крестный ход, подойдя ко входу, натыкается на свой хвост, люди еще просто физически не успели спуститься с крыльца. Потом живая и понятная проповедь отца Михаила, который объясняет нам несомненность того, что чудеса, подобные Рожеству Иоанна Предотечи, это не только свет во уверение языкам, но и пример надежды и упования верным. Праздничная трапеза раскинулась под открытым небом у стен храма. Гости из Москвы, Владимира, Екатеринбурга, Казани, Перми, Миасса, Бородулино, Верещагино, Сепыча – всех и не упомнишь – не жалели теплых слов здешним христианам. А потом обед перетек в знакомство гостей – люди растекаются, как ручьи, отдельными компаниями. Ранним утром следующего дня, когда глаза еще открываться совсем не хотят, люди собираются на крестный ход. Настоятель благословляет меня нести запрестольную икону. «Чтобы не раскиснуть и не уснуть на ходу», ободряю я себя. Ну что же, в путь! Еще не рассеялась утренняя прохлада, но чувствуется: жаркий будет денек. За Шамарами крестный ход выходит на дорогу. Здесь нас сопровождает экипаж милиции. Как же приятно сердцу и душе внимать молитве, а глазами лицезреть природу: бескрайние сочно-зеленые поля, стеной выстроившиеся вдоль дороги ели, пет- ОБЩИНА ПАЛОМНИЧЕСТВО ляющую под лесистыми холмами Сылву. Два дня назад наш пятичасовой путь состоял из переезда Миасс-Шамары, а пять сегодняшних часов ушли на преодоление расстояния до могилы иноков, где служба крестного хода перетекает в трапезу. Стол накрыт прямо на земле. Приутихли люди, устали. Но вскоре потянулись к источнику, чтобы облиться ледяной водой. А сколько же паломников здесь? Насчитал 170 человек, но потом сбился. В уме несложная математическая задача: каждый с молитвой выливает на себя не менее 20 литров воды – два ведра, а многие и того больше. Плюс то, что набирали с собой и выпили на месте. Сложив и перемножив, получаем не менее 5-6 кубометров. Тот, кто видел этот святой источник и ручеек, наполняющий его, поймет, что это чудо, ведь объем самого источника не более полутора «кубов». В обычный ключ за полтора часа просто физически не могло бы поступить столько воды! Преподобномучеников Аркадия и Константина почитают не только в Шамарах и в ближайшем селе Платоново, - едут отовсюду. И не только старообрядцы, но и иноверные местные жители на источнике нередкие гости. Назад едем на стареньком автобусе. Кто говорит, что он не резиновый, ошибается. 56 человек на 21 место – ничего страшного, ведь не ехать же второй раз! 15-20 минут духовных стихов, шуток и мы снова в Шамарах. Приятная усталость валит с ног, и мы остаемся еще на одну ночевку. А утром, уже садясь в машину, еще раз на глубоко вдыхаем этот «дикий» шамарский воздух, прощаемся с приютившими нас хозяевами и уверяем себя, что обязательно вернемся в этот замечательный провинциальный закуточек еще раз. Кто не был в Шамарх – побывайте, кто был – сподвигните других! И поминайте в своих молитвах Аркадия и Константина, а они за вас перед Богом заступятся! Георгий ДОЗМОРОВ, Миасс-Шамары. Фото автора и с портала «Старовер Верхокамья» 9 № 5 (20), СЕНТЯБРЬ, 2010 ОБЩИНА ТОРЖЕСТВО В этом году христиане из села Русская Тавра во второй раз отметили престольный праздник св. Апостол Петра и Павла. В прошлом году, в начале июля, храм был освящен митрополитом Корнилием, о чем «Община» много и подробно рассказывала, а нынче накануне праздника совершить торжество дня сего из села Пристань прибыл отец Иоанн Устинов, духовно окормляющий здешних старообрядцев. Вместе с ним разделить радость престольного праздника приехали христиане Пристани и Екатеринбурга. - Воскресную службу отмолились на Пристани, а вечером поехали в Тавру, - рассказывает Надежда Копытцева, старообрядка из Ревды. – Встречали нас радостно, ведь своего настоятеля здесь пока нет, поэтому служба со священником для местных жителей всегда кажется особым торжеством. Немногим более года назад, в день освящения храма, председателю общины Антонине Степановне Ситник и усерднику Анатолию Борисовичу Смирнову митрополит лично вручал памятные подарки и благодарил за труды. Строительство храма во имя св.Апостол Петра и Павла началоcь в Русской Тавре в 2001 году. В 2007-м – корпус храма уже был подготовлен, а в 2009м состоялось торжественное освящение. Окормляет сегодня общину о.Иоанн Устинов. Фото Максима Гусева Антонина Ситник вернулась на родину через 45 лет …Заехав в Русскую Тавру, мы еще издалека увидели, как сияют кресты на куполах храма. Купол церкви — это как пламя горящей свечи, недаром издревле наши предки старались даже в самые тяжелые времена золотить кресты и купола храмов. Митрополит Московский и Всея Руси Корнилий освятил храм в Русской Тавре в начале июля 2009 года. В освящении храма приняли участие прот.Михаил Татауров и Вячеслав Зобнин, о.Георгий Гусев и о.Павел Зырянов, а также христиане из Екатеринбурга и с.Пристани. Православный христианский храм Святых апостолов Петра и Павла в селе, с инициативой воздвижения которого выступила уроженка деревни Русская Тавра Антонина Ситник, был заложен в начале двухтысячных годов. Она не жила в деревне 45 лет, но обратно позвали родовые корни: Даниил — ее прапрадедушка в четвертом поколении был настоятелем церкви Иоанна Златоуста в этом же селе. И она вернулась в деревню для того, чтобы построить церковь. Инициатива Антонины Степановны была поддержана многими ее единоверцами, в том числе пожилой женщиной Клавдией Степановной Змеевой из деревни Сарсы Вторые и другими. Строительство велось на пожертвования и церковь стала лучшим украшением села, национальным сокровищем и святыней — форма церкви имеет глубокий смысл и значение, и напоминает Корабль спасения. Сейчас храм открыт для богослужений, но пока некоторые потребности у него остаются. Часть из них взялся решить депутат Законодательного Собрания области Альберт Абзалов. Он, в частности, пообещал на свои средства обставить исповедальную комнату, оборудовать раздевалку для прихожан, спроектировать и установить в церкви охранную сигнализацию. Но нужда в средствах этим не ограничиваются. Поэтому, пользуясь случаем, обращаемся к меценатам с призывом совершить богоугодный поступок — помочь прихожанам выкупить иконостас, изготовленный по заказу церкви. Он стоит не одной сотни тысяч рублей и оплатить его возможно лишь совместными усилиями многих неравнодушных людей. Махмутьян ТИМЕРГАЛИЕВ Газета «Вперед», Красноуфимск 14 января, 2010 Средства на помощь храму Вы можете перечислить на адрес газеты «Община» с пометкой «В помощь Русской Тавре» 10 № 5 (20), СЕНТЯБРЬ, 2010 Эти здания, принадлежавшие ранее сторонникам Старой Веры, официально признаны в наши дни объектами культурного наследия областного значения. Все они заняты сейчас сторонними организациями, но таблички, появившиеся на них в последние несколько лет, ясно свидетельствуют: государство признало их «старообрядческие» корни. О чем это говорит? В первую очередь о том, что это серьезное основание для начала диалога между староверами и властью. И факт исторического значения этих зданий – повод для обмена мнения с чиновниками. Такой разговор, к которому уместно было бы подключить юристов, краеведов и грамотных старообрядцев, вполне мог бы привести к определенным результатам. И пусть даже разговор будет не о возвращении имущества, на что чиновники, конечно, вряд ли пойдут, но хотя бы о том, что старообрядцы на Среднем Урале активны – возводят храмы и вправе рассчитывать на помощь властей. Благо, помогать есть в чем. Скажем, власть могла бы содействовать возведению памятного знака на месте нынешнего стадиона «Динамо», ранее бывшем тюрьмой для староверов – «Заречный тын» (подробно об этом мы рассказывали в прошлом номере «Общины»). Чиновники могли бы помочь в реставрации действующего храма, а может, в возведении нового – места в нынешнем Христорождественском храме по великим праздникам для всех пришедших недостаточно. А для нас, староверов, такой диалог – это неплохая возможность хотя бы просто напомнить о себе. Нам известно, что в Екатеринбурге в наши дни проживают по- ОБЩИНА В центре Екатеринбурга находятся два старообрядческих здания. Поводов для удивлений, впрочем, нет: в дореволюционном Екатеринбурге жило немало белокриницких старообрядцев, многие занимали высокие посты в городской ратуше, в том числе и посты городского главы. Оба здания в наши дни заняты сторонними организациями и решительно никто не говорит об их историческом прошлом и о законных хозяевах. томки старообрядцев, живших в ально для него строится вблизи городе до революции, откры- от Екатеринбурга на Сибирском вавших свои дела и занимавшие тракте. чиновные посты. Они наверняка Предполагалось, что бороться за могли бы со своей стороны со- здание будет вторая созданная в действовать возвращению зда- Екатеринбурге, Свято-Троицкая, ний, выступить с важными сви- старообрядческая община. Пердетельствами, предоставить до- вое время намерения были более кументы или (хотя бы) расска- чем серьезны: начались еженезать неизвестные подробности о дельные молебны у стен диспансвоих благочестивых предках. сера, которые согласился провоЗдания, спо- дить отец Павел Зырянов, однако собные за- вскоре богослужения перенесли в интересовать храм: желающих отмаливать зданас, старооб- ние оказалось совсем немного, да рядцев, рас- и те приходили не регулярно. положены в Наблюдая за этим, директор дисцентре горо- пансера Ольга Нечаева не скрыда. Мы ос- вала своего пренебрежительного мотрели оба отношения к старообрядцам и и готовы рас- жестко сформулировала его во сказать вам время нашего краткого разговооб увиден- ра: «Мало того, что у них толков ном. и согласий не меряно, так они еще пытаются нас выселить. Дом по ул. Пусть сначала между собой разРозы Люксембург, 75. Ныне берутся». здесь расположен противотубер- Познакомиться с ней мне довекулезный диспансер. А на таб- лось при обстоятельствах типичличке читаем: «Усадьба А. И . Бал ан д ин а. Главный дом. Церковь Свято-Троицкая (Австрийская). 1830-е годы. Середина XIX – начало XX века. Охраняется государством». С 2005-го года это здание было в центре общественного обсуждения. Первым открыто заговорил о притязаниях Старообрядческой Церкви на это здание митрополит Московский и Всея Руси Корнилий во время своего визита на Урал. Владыка в сопровождении уральского духовенства лично побывал на месте, осмотрел здание и подметил: оно и сегодня частично сохраняет вид церкви. Повод говорить об этом здании, как о потенциальной собственности староверов, появился тогда, когда стало известно, что региональное Министерство здравоохранения Год 2007-й. Делегация староверов планирует «пересе- во главе с митрополитом Корнилием лить» помещения дис- только что осмотрела здание диспансера в новое зда- пансера и осталась довольна увиние, которое специ- денным… 11 № 5 (20), СЕНТЯБРЬ, 2010 ОБЩИНА КРУПНЫЙ ПЛАН Здание по ул.Добролюбова, 12 – «Дом причта» – выглядит, как новое. ных: Ольга Брониславовна удивилась, что кто-то фотографирует табличку на вверенном ей здании, и спешно вышла к шлагбауму из своего кабинета в намерении поделиться наболевшим. - Старообрядцы! – возмущалась она. – Ходили тут, молились, время тратили и наших пациентов отвлекали от лечения, будто ктото им поможет здание в центре города вернуть! Моя бы воля… Тут женщина высказала суждения, далекие от этических. Их смысл сводился примерно к следующему: в трехстах метрах от этого здания с благословения архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского Викентия возводится храм для староверов-поморцев. По мнению женщины, этого здания более чем достаточно для старообрядцев – «деление внутри самих себя они сами придумали, сначала пускай решат эту проблему, а потом претендуют на собственность». По ее мнению, появившиеся таблички ровным счетом ничего не значат и повода для беспокойство со стороны сторонников «древлей веры» нет и быть не может. И заключила напоследок: «Даже если мы будем выезжать из этого здания в новое, строительство которого ведется с переменным успехом, я сделаю все, чтобы этот корпус, пусть он и принадлежал когда-то староверам, больше никому из них не достался»… Закрывая глаза на эти беспочвенные реплики, напомним: здание по-прежнему стоит в центре Екатеринбурга, в нем располагается противотуберкулезный диспансер, и списывать его со счетов создаваемого нами списка старообрядческих претензий никак нельзя. Дом по ул.Добролюбова, 12. В документах он значится как «дом старообрядческой Успенской часовни. Середина XIX века». Принадлежал староверам-часовенным. Сегодня дом в прекрасном состоянии, расположен в самом центре Екатеринбурга. Читаем на табличке: «Дом причта Успенской старообрядческой часовни, первая половина XIX века. Охраняется государством». В числе ближайших соседей этого прекрасно отреставрированного дома – резиденция полномочного представителя Президента России в УрФО и автомобильное хозяйство Правительства Свердловской области. Прямого доступа ко входу в здание не видно – вероятно, от посторонних он защищен решетчатой оградой, хотя фасад и выходит прямо на тротуар. Что сегодня находится в этом доме, кто его арендует и для каких целей оно используется, узнать не удалось, что ничуть не меняет суждения о необходимости внести его в список тех, на которые сегодняшняя община имеет шанс претендовать и о котором надо говорить с представителями областных властей. А вот в другом списке, уже утраченных, разрушенных и уничтоженных зданий, некогда принадлежавших староверам, количество строений грозит оказаться куда более объемным. Согласно решению Свердловского областного Совета от 18.02.1991 N 75 (в редакции от 25.09.1995, с изменения от 29.10.2007) "О взятии под государственную охрану памятников истории и культуры Свердловской области" (вместе с "Государственным списком памятников истории и культуры Свердловской области, принимаемых под местную государственную охрану), утрачено здание Никольской старообрядческой церкви по улице Тверитина, 54. Предположительно, оно относилось к 1840-м годам постройки, и было утрачено совсем недавно – в начале девяностых. Те, с кого начиналось возрождение екатеринбургского старообрядчества в конце 1980х, хорошо его помнят. Вот как его описывала в своих воспоминаниях ныне покойная Евгения Бубенщикова: - Там что-то вроде ризницы было, в ней мы и встречались, тутто и проходили собрания староверов Екатеринбурга. Правда, на этом месте все разрушено было. Наверное, месяца три мы там собирались. С трудом, но вспоминаю и я это самое здание, на стену которого ныне уже не повесить табличку «охраняется государством»: полуразваленное, сырое, оно, казалось, силами одной только горстки старообрядцев не подлежало восстановлению априори. В непосредственной близости от этого места староверы-поморцы, согласовав свои действия с местной епархией РПЦ, вот уже несколько лет кряду возводят свой храм. …А в документе содержатся свидетельства еще об одном «историческом» объекте – Здание бывшей староверческой церкви, конец XIX века, ул. Комсомольская, 37. О нем, к сожалению, нам неизвестно ничего, кроме того, что сейчас на этом месте возведено новое 10-этажное офисное здание. Но забывать о том, что здесь была церковь, нельзя – она принадлежала старообрядцам и помнить об этом наш долг. Мы призываем всех, кто что-либо знает об этих зданиях, а равно и родственников тех, кому некогда принадлежали эти «объекты культурного наследия» связаться с редакцией «Общины» и высказать свою точку зрения на вопрос возвращения в собственность РПСЦ исконного имущества ее прихожан. Звоните нам: 8 (922) 20467-65 или пишите: rpscural@yandex.ru Нам важно Ваше мнение и вся та информация, которая имеется в Вашем архиве. 12 № 5 (20), СЕНТЯБРЬ, 2010 ОБЩИНА НОВОСТИ ЕПАРХИИ В воскресный день, 27 июня, из села Путино вышел крестный ход к д. Веденичи, где раньше находился православный старообрядческий храм. Верующие, поочередно сменяя друг друга, несли памятный крест. Преодолев около 15 км. по изнуряющей жаре, участники крестного хода подошли к следующему испытанию – реке Сепыч. Перейдя вброд обмелевшую речку, паломники встретились с местными жителями д. Карагайцы, д.Верхние Шабуры и д.Овчинники и все вместе направились для установления памятного креста. На месте, где стояла церковь, сейчас уже вытянулась берёзовая роща. После небольшого привала под тенью берез с пением «Крест – хранитель всей вселенной, Крест – красота церковная, Крест – царям держава, Крест – верным утверждение, Крест – Ангелам слава, бесам – язва» памятный крест был установлен. Это символ торжества веры и дань уважения к духовному подвигу наших предков, могилы которых (о.Сергий, о.Викул, о.Симеон) находятся тут же среди старых тополей. Вечером всех ждал праздничный ужин, духовные беседы, а для молодежи, которая составляла добрую половину паломников, в программе были еще купание и спортивные состязания Виктор ПОНОСОВ Фото с портала «Старовер Верхокамья» НА СНИМКАХ: Паломники вышли из села Путино; через реку – на руках у прихожан; о.Валерий – вдохновитель паломников Меньше двух месяцев прошло с тех пор, как храм в селе Тойкино во имя святого Илии пророка был освящен гостившим на Урале митрополитом Корнилием, а жители села уже отметили свой первый престольный праздник. 2 августа пермяки встречали гостей, которые собрались в их «доме Божием» на радость совместной молитвы. На богослужение приехали пять пермских священников и многочисленные христиане со всех уголков Пермского края. Величание празднику прихожане слушали со слезами на глазах… Жители с.Тойкино теперь никогда не потеряют свою тропинку к храму… 13 ОБЩИНА № 5 (20), СЕНТЯБРЬ, 2010 СПРАВКА «ОБЩИНЫ» В последние годы Пермский край, входящий в состав Уральской епархии Старообрядческой Церкви духовно все активнее развивается. Здесь в пример многим епархиям РПСЦ строятся храмы, кипит общинная жизнь. С 2009 года в Перми и окрестных селах служат 7 священников. На молебен к строящемуся храму собралось более двух десятков прихожан. Люди убеждены: с появлением места для регулярной молитвы часть проблем в этом селе будут решены раз и навсегда Деревня Морозово Очерского района была основана староверами из центральной России около 3 веков назад. По официальной версии в 2008 году жители отмечали 250-летие. В начале 19 века старообрядческая община построила церковь во имя Рожества Николы Чудотворца. В советское время храм закрыли, используя его как склад, затем до сего дня здесь был клуб. В 2010 г. предприниматель Владимир Селетков стал инициато- ром, организатором и попечителем строительства нового храма. Сельский сход в присутствии о. Валерия Шабашова и о.Александра Чалова единодушно поддержал инициативу Владимира Львовича, жители деревни обещали оказать строительству всемерную поддержку. 4 июня митрополит Корнилий в ходе своего архипастырского визита совершил чин основания храма, который предполагается освятить также во имя Рожества Николы чудотворца. Через две ОТЕЦ ВАЛЕРИЙ: «Процесс восстановления храма зависит только от вас, прихожан. Созидайте во славу Божию!» недели строители уже залили фундамент. Сегодня возведены стены, на очереди – крыша. Гости, приехавшие помолиться в Морозово рожеству Николы чудотворца, были приятно удивлены темпами строительства. После молебна в здании бывшего храма за чаем состоялся обстоятельный откровенный разговор о судьбе русского села. Жители деревни отметили, что со строительством храма у них появилась надежда остановить вымирание их малой родины. Молебен в д.Морозово у строящегося храма во имя Рожества Николы Чудотворца возглавил о.Александр Чалов Разворот подготовлен по материалам портала «Старовер Верхокамья». 14 ОБЩИНА № 5 (20), СЕНТЯБРЬ, 2010 На архиерейских могилах Рогожского кладбища 10 августа закончен монтаж надгробного камня и креста на могиле владыки Алимпия. Памятник изготовлен и установлен попечением Рогожской общины, частных благотворителей и трудами одного из помощников митрополита Алимпия. В этот же день памятник увидели и сотрудники митрополии, которые во главе с митрополитом Московским и всея Руси Корнилием посетили архиерейские могилы для поминовения владыки Андриана. А молебен на могиле владыки Алимпия состоялся 14-го августа после утреннего богослужения. СВЕТЛАЯ ПАМЯТЬ Последние штрихи Памятник установлен трудами Рогожской общины и лично Алексея Рябцева Внешний вид надгробия МОЛЕБЕН У НАДГРОБИЯ На праздник Происхождения Честнаго и Животворящаго креста Господня Преосвященнейший митрополит Московский и всея Руси Корнилий возглавил всенощное бдение в Покровском кафедральном соборе.После службы молящиеся в преднесении креста проследовали на архиерейские могилы Рогожского погоста, где владыка в сослужении иерея Иоанна Гусева и иерея Михаила Витушкина совершил заупокойную литию. Владыка выразил благодарность и признательность всем благотворителям и попечителям, старанием которых изготовлен и установлен памятник. Подготовлено по материалам официального сайта РПСЦ www.rpsc.ru и сайта «Самарское староверие»: www.samstar.ucoz.ru Молебен у могилы любимого владыки… 15 № 5 (20), СЕНТЯБРЬ, 2010 ОБЩИНА СВЕТЛАЯ ПАМЯТЬ О «золотом голосе» своей общины прихожане пристанинского храма вспоминают с теплотой и любовью: «Она не могла жить без молитвы» Марфа Григорьевна (справа), с сестрой Анной Григорьевной (слева). В центре – их двоюродная сестра Анфиса научишься». И потом внимательно и доброжелательно следила за моим духовным ростом. Как вспоминает пристанинская старожил Алевтина Иконникова, Марфа всю жизнь занималась хозяйством, при этом в храм приходила без секунды опоздания. - Со своими ребятишками успевала отсенокоситься раньше других, рассказывает Алевтина. – В Петров день люди спешат на покос, в церковь идут мало. А Марфа Григорьевна всегда на месте, она уж, говорит, что «вчера все сметала». Так ей Господь помогал управиться! Она держала и направляла церковный хор своим чудным голосом, имела истинный талант к пению. Сама постигла все восемь гласов и никогда не ошибалась. - Таких, как наша Марфа Григорьевна, наверное, нигде больше и нет. У нее изумительный голос и большое усердие к молитве. Она была внимательна ко всем людям и по мере сил проповедовала слово Божие. Любовь и уважение снискала усердница не только у братии и сестер по духу, но и у всех пристанинцев, даже у тех, кто оставался далек от веры и еженедельных походов в храм. За службу Марфа Григорьевна приходила даже в болезни, читала каноны и пела, пела… Она не могла жить без молитвы. А когда уж совсем слегла, дома, на одре, все молилась и читала духовную литературу. Даже сама себе читала канон «На исход души»! Упокоилась раба Божия Марфа 30 апреля 1999 года на 77 году своей непростой, но боголюбивой жизни. Отпевал ее духовный отец Иоанн Устинов при большом стечении народа. Проститься с ней пришли все родные, знакомые и незнакомые люди – «вся Пристань и половина райцентра Арти». Дай, Господи, ей Царствие Небесное, а от людей вечную память! …Но историю о Марфе Соколовой одного богослужения ни под каким начинать надо издалека, упомянув о предлогом. Особенно в те дни, когда семействе ее деда, Иконникова Гри- священника на Пристани не было. гория Сергеевича. У него была ис- Бывало, она приходила в церковь с тинно старообрядческая семья, и все сестрой Анной, вскоре подходила и их потомки глубоко верующие по ныне покойная Екатерина Федоровсию пору: Михаил Григорьевич, на Кашина. И так втроем они соИван Григорьевич, Константин, Ма- вершали церковную службу для 4-5 усердных прихожан. рья, Ольга. - У бабушки Марьи Григорьевны Когда приехал знакомиться с прихоИконниковой, в замужестве Мокру- дом, а вскоре дал согласие на служешиной, родилось две дочки – Марфа ние молодой батюшка отец Иоанн Устинов, радость Мари Анна, - вспоминает Петров день фы Григорьевны нельзя внучка Марьи Гри- В горьевны Зиновия люди спешат на было передать словами, Михайловна. – Наша покос, в церковь и вскоре она стала его бабушка была глубоко идут мало. А «правой рукой», верной доброй верующей и нас вос- Марфа Григорь- помощницей, питывала в том же ду- евна всегда на советчицей, заботливой хе. Под ее строгим месте. Она уж – сестрой во Христе. надзором мы соблюда- «вчера все сме- - Именно она пригласила меня на клирос, разгляли все посты, ждали тала». дев, должно быть, в мопраздников. Мама Анна Григорьевна работала секретарем ей душе росток веры и стремления в сельсовете и ее часто «обсуждали» служить Богу, - делится Нина АлекПодготовила Нина БУЛАТОВА за религиозность. У моей крестной сеевна Булатова. – Помню, как скаФото из архива автора Марфы Григорьевны Соколовой бы- зала она мне: «Ты грамотная, быстро ла большая семья, шестеро детей – четыре сына и две дочери. Муж С БЛАГОДАРНОСТЬЮ ЗА ПРИМЕР Виктор Михайлович Соколов при- Марфу Григорьевну я видел на Пристани несколько раз, но куда большел с войны больной и умер в 1972 ше узнавал я о ней и о ее славной жизни от деда Никифора. Через гогоду. Марфа Григорьевна всегда хо- да память возвращает ко мне ее образ, ее речь, улыбку, которой она дила в церковь и приучала к этому встретила нас – меня, сестру Екатерину и деда Никифора Семеновича детей. на Пристани в первый наш совместный приезд туда, когда я был соДолгое время Марфа Григорьевна всем еще пацаном. была уставщиком и руководила правым клиросом. Была она малогра- Стоя где-то позади меня, она читала «Верую», когда меня крестил мотной в науках, но в совершенстве отец Иоанн, а потом поздравляла «с прибытием в воинство Христово». знала богослужебный устав и пре- Помню, как уверенно вела она службу в день Пятьдесятницы, и на красно владела церковным пением. день Св.Духа. Вспоминаю ее и в душе становится светлее – не всякий У нее был изумительный голос и ис- человек вызовет в сердце такую теплоту и необъяснимую благодарключительная слуховая память. ность, а вот она вызывает. Благодарность за пример, который подаКрюковое пение, как и многие хри- вала, за усердие в богослужениях и за то, что не оставила храма Бостиане на Пристани, она постигла жия даже в самые тяжелые дни, когда оставалось лишь уповать на «самоуком». Господа и на свои истощающиеся силы. Марфа была истинной и бескорыстМаксим ГУСЕВ ной христианкой: не пропускала ни 16 № 5 (20), СЕНТЯБРЬ, 2010 ОБЩИНА КРУПНЫЙ ПЛАН цию, поставляемую в том числе из казачьих станиц и южных приходов нашей Церкви. На улице на территории рынка постоянно располагается четвертая лавка, где всегда продается вяленая и копченая рыба, грибы, ягоды, продукты пчеловодства и натуральные восковые свечи, произведенные старообрядцами. В Москве, в Рогожском поселке, освящена, пожалуй, первая в нашей стране, трапезная, открытая староверами. В посты, в среду и пятницу, всем желающим предлагают разнообразное постное меню, а в обычные дни – вкусную мясомолостную трапезу Внутреннее убранство старообрядческого кафе. Пожалуй, неВ первой декаде июня отец Иоанн Думнов с благословения митрополита Корнилия освятил православную трапезную на Рогожском. Открытию предшествовало несколько месяцев кропотливых ремонтных работ в помещении бывших Рогожских бань. Место преобразилось до неузнаваемости. Была поставлена задача создать качественное и недорогое место, где каждый желающий в любой день сможет полноценно покушать, не нарушая церковного устава о пище, пообщаться, отметить семейное торжество. Единовременно заведение может принять до 50 человек, а в дальнейшем можно будет задействовать и большой зал, открыть который планируют позднее. По планам, в меню трапезной будет присутствовать домашняя выпечка, бездрожжевой хлеб, блюда и напитки традиционной национальной кухни. В постные дни скоромная пища подаваться не будет. Особое внимание будет уделяться качеству продуктов. Трапезная приглашает к сотрудничеству всех православных христиан, кто имеет возможность производить натуральные продукты, желает поделиться своим рецептом, опытом или идеями по организации православной трапезы. Приглашаются на работу повара, кондитеры, желающие поддержать идею и помочь в ее становлении. Контактный телефон трапезной: (495) 361-51-94, адрес: г. Москва, ул. Рогожский Поселок, д. 35. Проезд от ст. метро Марксистская любым транспортом до остановки «СтаЛавка народных промыслов (сувениры, литература и диски о казачестве, одежда, предметы быта, самовары, посуда, изделия ремесленников) достаток у трапезной лишь один – далеко от центра столицы рообрядческая улица». Проезд от ст. метро Площадь Ильича (Римская) маршруткой 340М. Милости просим! С миром принимаем! Ангела за трапезой! Открывшееся заведение продолжает отрадную тенденцию освоения старообрядцами территории, прилегающей к Рогожской слободе. Более двух лет по соседству с книжной лавкой Московской митрополии работает казачья лавка, где можно приобрести и сувениры, предметы традиционного быта, продукцию ремесленников, выбрать или изготовить на заказ сарафаны, косоворотки, купить литературу и аудио-видео продукцию о казачестве. Ассортимент платков и повойников в лавке один из самых богатых в Москве, причем по самым доступным ценам – многократно проверено на собственном опыте. Соседствует с ней лавка ООО «Старовер», продвигающая по всей России алтайский мед, травы, бальзамы, а также литературу о традиционном и здоровом образе жизни, а также об истории древлеправославия. Компания финансирует строительство большого старообрядческого храма в Барнауле. В апреле этого года в том же здании открылась семейная лавка «Казачий улей», специализирующаяся на продаже меда с собственной пасеки и других продуктов питания. Местные жители и рогожские прихожане по достоинству оценили мясную и молочную продук- Не перестает радовать, что наши предприимчивые прихожане оказывают всё больше услуг, связанных с житейскими вопросами, ну а в плане духовном Рогожское своих позиций никогда и не теряло! Дай Бог нашему нарождающемуся среднему классу сил и крепости духа продолжать начатое! Олег ХОХЛОВ Фото автора Тем временем, в интернете появились первые отклики тех, кто пообедал в кафе и оценил кухню, атмосферу и цены. - Сегодня вечером был проездом на Рогожском и поел в столовой. Могу сказать, что мне ОЧЕНЬ понравилось. Во-первых, цены. Они КРАЙНЕ низкие. За комплексный обед я заплатил... 95 рублей. ТАКИХ цен в Москве нет. Во-вторых, сама еда. ОЧЕНЬ вкусно. Я взял (всё постное): борщ, макароны с рыбной подливкой, блинчики с рыбой и травяной чай с домашним бездрожевым хлебом. Наелся так, что часть блинчиков взял с собой домой - очень сытно. Рекомендую всем - замечательное место, добрые повара (они же официанты), вкусные блюда и крайне низкие цены. Спаси Христос! АЛЕКСАНДР 17 № 5 (20), СЕНТЯБРЬ, 2010 ОБЩИНА СЛАВНЫЕ ЮБИЛЕИ «Вас всегда радостно видеть за службой в добром здравии», заметил в своей поздравительной речи отец Павел. Солидный 90-летний юбилей отметила в июле одна из старейших прихожанок екатеринбургского христорождественского храма РПСЦ Марли Агриппина Фоминична. В день своего Ангела, 6 июля, когда Церковь чтит память святой Агриппины, старушка принимала поздравления от уральских христиан и была очень растрогана, когда с амвона ее поздравлял настоятель храма о.Павел Зырянов. «Похоже, меня уважают в общине», - с некоторым удивлением поделилась она позже с одной из подруг. В свои почтенные годы Агриппина Фоминична еще находит силы приезжать в храм и внимает соборным молитвам, хорошо помнит всех, с кого возрождалось более 20 лет назад старообрядчество в Екатеринбурге. - Мы должны брать пример с Агриппины – несмотря на болезни и прочие жизненные трудности, она не отчаивается и продолжает хранить в своей душе веру, уповая на Господа, - заметил в своей поздравительной речи отец Павел. – Всегда радостно видеть ее за службой в добром здравии. Громогласное многолетие впечатлило Агриппину Фоминичну, которая неловко приняла букет цветов, а немногочисленные в этот день прихожане пожелали юбиляру долгих лет жизни, здоровья, благополучия и понимания в семье. Тремя годами ранее. Июль, 2007-го. Мефодий Константинович выступает с ответным словом на поздравление владыки Корнилия. Домой с улыбкой на устах А двумя днями ранее Агриппины, в воскресенье, 4 июля, поздравления с 60-летним юбилеем принимал Мефодий Константинович Тюкин – экс-председатель екатеринбургской общины РПСЦ. Сегодня Мефодий с усердием трудится в Невьянске на строительстве храма. 18 № 5 (20), СЕНТЯБРЬ, 2010 В интересное виртуальное путешествие по современной Абхазии предлагает отправиться автор сайта «Староверы-Семейские» Михаил Заиграев. Вместе с ним у гостей сайта есть возможность добраться из Адлера в Гагры, чтобы затем ознакомиться с архитектурными памятниками Абхазии, с многочисленными храмами. Автор делится своими впечатлениями и рассказывает о православных святых, бывавших здесь и проповедовавших слово Божие. Пицундская малая церковь была известна еще в XIX столетии, большая же базилика раскопана в 1970 - 1971 годах. По преданию обе эти постройки были посвящены святой Софии. Здесь же римляне построили древнейший из известных на территории Восточного Причерноморья христианский храм-базилику. В конце V начале VI вв. пол храма был украшен богатейшей мозаикой из геометрических орнаментов и сюжетов. Наиболее типична для позднеримских мозаик по своему оформлению монограмма Христа с альфой и омегой, передающая известную формулу из Апокалипсиса: «Я есть альфа и омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой» — и заключенная в круглый медальон, вписанный в трапецию с изображением птиц и растений по углам. Рядом с надписью сохранилось изобра-жение коровы с теленком - прототип «семьи» христиан, то есть всего христианского мира. Лыхны – позднесредневековая столица Абхазии. У дороги высятся стройные массы Успенского собора. Храм полускрыт за оградой из булыжников. Он действует, столбы и стены украшены богатой фресковой живописью. Основные росписи относятся к XIV веку. В верхней части апсиды изображена сидящая на троне Богоматерь с младенцем и двумя ангелами, композиция Евхаристии, сцена с женами у гроба (с ангелами и поверженными воинами), встреча двух жен с воскресшим Христом. В среднем ярусе изображений той же апсиды — гостеприимство Авраама с тремя ангелами, сцена жертвоприношения Авраама, изображения ангелов и святителей; в нижнем ярусе фигуры св.Василия, св.Григория Богослова, св.Кирилла и св.Фока. На западной стене – фрагменты композиций Успения Богородицы и ряд других. На столбах и пилястрах - лики Христа, Богоматери, Иоанна Предтечи, Иоанна Евангелиста. Снаружи над дверным проемом южного придела изображена сидящая на троне Богоматерь, а за нею два ангела. Стены храма были также украшены различными грузинскими и греческими надписями. Вот одна из них: «Христос, являешься ты благословлен Богом и Господином всего сущего». В поселении Новый Афон взгляд ловит белокаменные стены небольшого крестовокупольного храма, композиция раннесредневековой (IX - Х вв.) Абхазии. Храм связывали с именем апостола Симона, уроженца Каны Галилейской, спутника апостола Андрея, который, согласно истории Церкви, проповедовал на территории вокруг Черного моря и на Кавказе. В 55 году н. э. они достигли пределов Абхазии, где ап.Андрей оставил Симона для распространения христианства среди абхазов. Симон Кананит первым начал крещение местных жителей – предков современных абхазов. Благодаря этим проповедям, согласно преданию, был уничтожен кровавый обычай приносить в жертву богам младенцев и людоедство. Но христианство только зарождалось здесь и в годы правления царя Адеркия на берегу реки римские язычники отру- ОБЩИНА ПАЛОМНИЧЕСТВО били св.Симону Кананиту голову… Ново-Афонский СимоноКананитский монастырь. Он был основан в 1875 году монахами со Старого Афона (Афон - по-гречески «тихий, безлюдный») - монастыря, расположенного в Греции. Особо известна всему миру знаменитая Новоафонская (Анакопийская) пещера. Волшебный мир открывается перед каждым, кто побывает в этом чуде природы. В пещере девять больших залов. Новоафонская (Анакопийская) пещера является красивейшей и интерес- нейшей пещерой Европы. У истока пещерной реки Псырцха узкая тропа ведет к открытой абхазскими спелеологами другой карстовой пещере-пропасти. Пропасть эту называют «Пропасть абхазских спелеологов», находится она на югозападном склоне Афонской горы. Общая длина двух смежных залов, покрытых сталактитами и сталагмитами, составляет около 150 м, ширина во многих местах превышает 25, а высота – 25-40 м. Покидая гостеприимную Абхазию с её замечательными памятниками, пещерами, водопадами, тенистыми ущельями, парками, прудами и богатейшей историей, хочется надеяться, что скоро снова удасться сюда вернуться и совершить паломничество уже по Юго-Восточной её части. Подготовил Михаил ЗАИГРАЕВ Полную версию путешествия ищите по адресу: www.semeyskie.ru Абхазский монастырь Новый Афон потрясает всякого, кто его впервые видит. Фото автора. 19 № 5 (20), СЕНТЯБРЬ, 2010 Из под пера историка-старовера Дмитрия Урушева вышла новая брошюра «История Русской Церкви». Автор простым и понятным языком, без «научной книжности» излагает важные вехи в истории Церкви и Государства. Сегодня мы публикуем первую главу из его книги. Продолжение спрашивайте в церковных лавках. Древние славяне, предки наши, были язычниками. Они не ведали Истинного Бога, не верили в Него, а поклонялись солнцу и месяцу, небу и земле, огню и воде. Богами и духами славяне называли горы, деревья, камни и все природные явления: молнию, гром, ветер и дождь. Недоброй была языческая вера, не было в ней ни радости, ни любви, ни света, только страх и мрак. Из камня и дерева делали славяне идолов, изображавших их вымышленных богов. Идолам воздавались почести, им молились и приносили жертвы… Издревле земля русская была велика и обильна. Купцы наши широко торговали хлебом, мехами, мечами, льном, медом и воском. Князья наши были воинственны и удачливы, слава об их победах разносилась по всему миру. В IХ веке племена славянские начали принимать христианство. Первыми крестились чехи и болгары. Для новообращенных народов братья Кирилл и Мефодий, святые просветители и учителя славян, создали особую письменность и перевели с греческого языка церковные книги. Появились первые христиане и в Киеве. Это были купцы, торговавшие в великолепном Царьграде – столице могущественной греческой державы и там принявшие православие. Киевские христиане собирались на молитву в храме святого пророка Илии. Но это был лишь робкий рассвет, предвещавший восход солнца истинной веры над Русью. Впервые заря христианская осветила землю нашу во дни святой княгини Ольги, правившей Русью после гибели мужа своего, князя Игоря. В 955 году Ольга побывала в Царьграде, где ее крестили греческий царь и патриарх. Сына своего, князя Святослава, Ольга как ни уговаривала, не смогла склонить к принятию крещения. Святослав был суровым воином, проводившим жизнь с дружиной в дальних походах и кровопролитных сражениях. Его воины были язычниками, и сам он хотел остаться язычником. Матери князь отвечал: – Как мне одному принять иную веру? Дружина смеяться начнет! Но если кто из дружины хотел принять христианство, Святослав не запрещал, а только насмехался над тем. После гибели Святослава (…) в 980 году в Киеве утвердился его младший сын – князь Владимир, прозванный народом Великим, а Церковью нареченный Святым. Как и отец, Владимир поклонялся идолам, но язычество не нравилось ему. Приходили к князю послы от булгар, немцев и хазар. Каждый превозносил свою веру: булгары – магометанство, немцы – латинство, хазары – иудейство. Но ни одна из этих вер не полюбилась Владимиру. И православные греки прислали проповедника. Он много говорил о жизни и смерти, о добре и зле, о бытии всего мира. И запали в душу Владимира слова эти. Щедро наградив грека, князь отпустил его, а сам задумался. Созвал он своих бояр и старейшин и спросил: – Приходили ко мне булгары, немцы, хазары и греки, каждый хвалит свою веру. Что посоветуете? Бояре и старейшины отвечали: – Княже, если хочешь доподлинно узнать чужую веру, отправь послов по разным землям и народам, пусть разузнают, кто как служит богу своему. Владимир отправил послов, наказав изучить веры всех народов. Побывали послы во многих государствах, но не понравилось им, как молятся булгары и немцы. Не увидели они в их молениях ни радости, ни красоты. Когда же послы прибыли в Царьград, греческие цари, братьясоправители Василий и Константин, привели их в величественный храм святой Софии на тор- ОБЩИНА НОВАЯ КНИГА жественную патриаршую службу: рубиново и зелено мерцали лампады, жарко и желто горели нестройные ряды и пучки свеч, певчие славили Христа, струился благовонный дым кадил, блистали златотканые ризы священнослужителей… Не помня себя от счастья, скорее отправились послы в Киев и рассказали Владимиру, боярам и старейшинам: – Обошли мы многие народы, но плохи веры их. Пришли мы в Царьград, и ввели нас греки в церковь свою, где они служат Богу своему. И объяла нас такая радость, что не чувствовали и не понимали, на небе мы или на земле. Видели мы такую красоту и славу, что и рассказать не можем. Знаем только, что Бог пребывает с этими людьми. Не можем забыть ту красоту, ведь всякий человек, попробовав сладкого, не захочет потом горького. И мы не хотим более быть язычниками! Бояре и старейшины сказали князю: – Если бы плоха была вера греков, то не приняла бы ее твоя бабка Ольга, а она была премудрой женщиной. И спросил Владимир: – Где креститься будем? А бояре и старейшины ответили: – Где тебе любо. В 988 году киевский князь повел войско в Крым, осадил греческий город Корсунь и потребовал от царей Василия и Константина, чтобы они прислали к нему сестру свою, царевну Анну – Владимир решил жениться на ней. Василий и Константин ответили, что не могут выдать сестру, православную христианку, замуж за неверного язычника. Тогда Владимир потребовал, чтобы Анна приплыла в Корсунь с епископом и священниками, которые крестят его. Когда царевна прибыла в Крым, Владимир крестился и был наречен новым именем – Василий. Вместе с князем крестились его бояре и дружина. После этого Владимир обвенчался с Анной. Вернувшись в Киев, князь повелел уничтожить всех идолов – одних изрубить, других предать огню, а главное идолище приказал бросить в реку Днепр. Затем послал объявить по городу: – Если кто завтра не придет на реку креститься, беден или богат, стар или молод, будет моим врагом! Наутро Владимир вышел на Днепр со священниками и диаконами, а там уже собрались люди без числа: вошли в воду и стояли одни по шею, другие по грудь, иные держали на руках младенцев. Иереи крестили всех киевлян, а князь приказал строить святые храмы там, где прежде стояли скверные идолы. Так крестился Киев, а за ним вся земля русская. Стали строиться по городам церкви Божьи, стали определяться к ним священники, стали дети учиться грамоте. На Русь приехали греческие зодчие, иконописцы, книжники и песнопевцы, обучившие народ наш всей своей удивительной премудрости. Дмитрий УРУШЕВ На рисунке Бориса Кисельникова «Крещение князя Владимира» 20 № 5 (20), СЕНТЯБРЬ, 2010 ОБЩИНА ДВА БРАТА Павел Антонович и Любовь Владимировна Курищевы за вечерней трапезой Павел Антонович и Любовь Владимировна Курищевы за вечерней трапезой На снимке, который предоставил нам Константин Макаров, ужин у наших славных христиан. В этом году Павел Антонович и Любовь Владимировна отметили пятидесятилетие супружеской жизни. Побывать в гостях у этих людей – все равно, что в знойный день окунуться в прохладные воды реки. Их почтенная, трогательная забота друг о друге, преданность и уважение – пример мно- гим семейным парам. А еще – они подлинный пример должной христианской веры и любви к храму. Несмотря на то, что живут супруги далеко, на праздники они всегда едут в церковь, тратя на дорогу немало времени. А в будни они вместе хлопочут по хозяйству и всегда по-человечески искренне рады гостям. Их дом освещен Светом Божиим и молитвами любящих сердец. Дорогие читатели! Рубрика «Из семейного архива» открыта для каждого из вас: здесь могут быть ваши семейные фотографии, на которых запечатлены памятные для вас моменты или значимые люди – родные, близкие. Возможно, на фото будет запечатлен ваш первый священник, поездка в соседний храм, быть может, ваше собственное крещение, венчание или погребение близкого, застолье или те христиане-староверы, память о которых вы хотели бы сохранить для потомков! Присылайте свои фото, излагайте на бумаге или рассказывайте лично, что изображено на снимке, какая история связана у вас с иллюстрацией и почему вы хотите, чтобы она появилась в газете. Нам интересно все, что интересно и важно для вас. В НОЯБРЬСКОМ НОМЕРЕ ЧИТАЙТЕ: - Жизнеописание Ивана Кетова, им самим написанное… - Как обычный англичанин принял старообрядчество - Икона дом нашла сама: история от Евгения Ройзмана Обратились два брата к Богу: «Научи нас Великой Науке жизни». - Хорошо, - ответил Всевышний, - Я призову вас, когда вы будете готовы. Один брат стал ждать Высшего Знамения, а другой решил сделать как можно больше в жизни своей до того Великого часа, когда призовет его Бог. Он построил дом, посадил сад, вырастил детей, прочел чужую книгу и написал свою, учился у людей и учил людей сам, и все торопился, торопился, чтобы как можно больше успеть. Он ложился поздно, вставал рано, но все время чувствовал, что многого не успевает, что еще больше, чем сделано, остается на завтра. Он спешил делать, чтобы, представ перед Богом в образе ученика, совершить для жизни еще больше. А первый брат все ждал знамения и торопил время, чтобы быстрей наступил час, когда он приступит к настоящему делу. Но вот приблизился час смерти, и оба брата снова обратились к Богу: - Мы ждали Твоего Знамения всю жизнь. Мы хотели стать твоими учениками, чтобы, познав Великое Учение, преобразить мир. - Человеку не нужно Знамения, - ответил Бог, - потому что он сам знает, что должен делать. Вы хотели получить знания, чтобы преобразить мир, но пока один хотел, другой без устали работал над этим. Пробил час, и вы покидаете этот мир. Оглянитесь и посмотрите, что вы оставили после себя. Один брат увидел свои творения, другой - только свои желания. - Истинный ученик, - сказал Бог, - не тот, который имеет желания, а тот, который, имея желания, творит. Настоящий ученик не тот, кто боится грязной и трудной повседневной работы, а тот, кто преодолевает ее на пользу жизни. Только в труде можно постичь знания. Желания пусты и извлечь из них Учение невозможно. При этих словах Бог протянул одному руку и сказал: - Войди в мою обитель, ибо в труде ты познал Истину, через Истину - Высочайшую Мудрость Жизни. Другой же ушел в небытие, ибо пустота только пустотою полнится. РЕДАКТОР: Максим ГУСЕВ Помощь «ОБЩИНЕ» необходима. Только за счет Ваших средств, Ваших историй и рассказов, принесенных к публикации, - «ОБЩИНА» будет выходить в дальнейшем. Редакция рада любой Вашей помощи и только от Вас зависит, выйдет ли следующий номер. Выпуск газеты подготовлен членами Свято-Троицкой общины РПСЦ с. Пристань Уральский тираж 300 экз. Наш адрес: 620135, г.Екатеринбург, ул.Фрезеровщиков, 2624. Связь с нами: rpsc-ural @yandex.ru , моб.тел. 8 (922) 204-67-65.
