Література до третьої лекції курсу «Огляд книг Старого і Нового

Література до третьої лекції курсу «Огляд книг Старого і Нового Завіту»
•
Десницкий А.С. Лекция «Типичные ошибки толкователей и погрешности восприятия библейского
текста».
http://predanie.ru/desnickiy-andrey-sergeevich/tipichnye-oshibki-tolkovateley-i-pogreshnostivospriyatiya-bibleyskogo-teksta/#/book/
•
Эзегеза. http://azbyka.ru/ekzegeza.shtml
•
Методы перевода и толкования Священного Писания
http://azbyka.ru/shemy/metody-perevoda-i-tolkovanija-svjashhennogo-pisanija.shtml
•
ПАРДЕС. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B0%D1%80%D0%B4%D0%B5%D1%81
Чтение Библии
Личное
Литургическое
Групповое
Медитативное
(размышление)
1
2
3
Контемплативное
(молитва)
4
5
6
1. Личное медитативное
Задача: Понять, что Бог говорит мне через этот отрывок, чтобы принять решение.
Порядок:
1) молитва
2) чтение
3) наблюдение
4) размышление
5) решение
6) молитва
7) исполнение и свидетельство
2. Литургическое медитативное
Задача: Назидание церкви (общины).
Порядок:
1) чтение вслух
2) проповедь
3. Групповое медитативное
Задача: Максимально возможное постижение смысла отрывка.
Порядок:
1) молитва
2) чтение вслух по очереди
3) размышление
4) обсуждение
5) молитва
4. Личное контемплативное
Задача: Через молитву и чтение войти в присутствие Божье и созерцание.
Порядок:
1) молитва Словом
2) безмолвие
3) благодарение
5. Литургическое контемплативное
Задача: Совместное чтение и пение Слова Божьего как форма богослужения.
Порядок: Вырабатывается конкретным церковным сообществом
3. Групповое контемплативное
Задача: Услышать вместе, что Бог говорит здесь и сейчас.
Порядок:
1) непрестанная молитва слушания
2) чтение вслух по очереди
3) безмолвие-слушание
4) «пророчество»
5) молитва
Открытая Библия
Принципы толкования Библии
Этих принципов толкования Библии следует придерживаться авторам, редакторам и всем, кто обращается
к Писанию в рамках движения Открытая Библия.
Эти принципы не следует рассматривать как отдельные варианты на выбор, но должно применять их
совместно и одновременно всякий раз, когда мы обращаемся к Писанию. Эти принципы должны явным или
неявным образом определять наш подход к Библии; в зависимости от обстоятельств мы можем в разной
мере подчеркивать значение каждого из них.
Мы верим, что Библию следует толковать:
1. С молитвой, в смирении и под водительством Духа Святого. Мы обращаемся к Писанию, признавая, что
только Дух Святой может исцелить нас от духовной слепоты, просветить сердце и открыть разум к слышанию
слова Божьего. Сила Духа Божьего дает нам возможность воспринять текст и услышать в нем Божий призыв,
обращенный к нам здесь и сейчас. Именно Духом Святым мы воспринимаем слово Божие как обращенное
непосредственно к каждому из нас; и поэтому мы можем понимать не только изначальный смысл текста, но и
его пророческое звучание в наши дни.
2. Во взаимосвязи с телом Христовым, а не только индивидуально. Как члены тела Христова, мы получили
наследие толкователей прошлых веков; мы уважаем своих предшественников и учимся у них. В совместном
размышлении над Библией мы достигаем более глубокого понимания, укрепляем общение друг с другом и
побуждаем друг друга применять Писание в жизни.
3. Как единое целое. Мы убеждены, что Библию следует воспринимать во всей ее полноте и толковать Писание
посредством Писания, чтобы видеть все многообразные способы общения Бога с людьми – от творения до
нового творения. Мы утверждаем, что Библия представляет собой «большую историю», или метаповествование (другими словами, все целостное повествование, содержащееся в Писании, придает смысл и
цель
нашей
жизни,
и
дает
критерий
оценки
всех
жизненных
явлений
и
событий).
В терминах этой «большой истории» мы толкуем все отдельные высказывания, а также стремимся лучше
понять смысл «большой истории» в целом и откликнуться на него. Задача толкователя – помочь читателям
войти в пространство библейского повествования и жить в соответствии с истиной, которая открывается в
нем.
4. В ее литературном контексте. Господь говорит с нами через Писание различным образом, посредством
разнообразных литературных форм и жанров. Толкование Библии должно учитывать ее жанровое
разнообразие, и каждый отрывок должен быть истолкован с учетом его жанра, авторского замысла,
исторического и литературного (канонического) контекста. Нам могут возразить, что эту задачу невозможно
выполнить; на это мы ответим, что, хотя полное знание исторического и литературного контекста в ряде
случаев невозможно, адекватное (то есть необходимое для верного толкования) знание возможно всегда.
5. В контексте нашей жизни. Культурные установки, предпосылки и предубеждения, в том числе связанные с
возрастом, полом, личным опытом и опытом нашей общины – все это влияет на восприятие Писания. Читая
Библию, мы толкуем ее в свете жизненного опыта. Тем не менее, мы можем познавать и переживать истину
Писания; и, хотя традиции общины влияют на наше понимание Библии, они не связывают нас. Мы призваны
постоянно сверять наше понимание Писания с самим Писанием; в то же время мы призваны слушать, как
толкуют Библию люди с иным опытом, чтобы глубже понимать Писание и обращать внимание на те тексты,
которые мы раньше не замечали.
6. В контексте нашего послушания Писанию. Встреча с Богом посредством чтения Его слова изменяет
жизнь, побуждая нас поклоняться Ему, возвещать Евангелие и жить свято. Чем больше мы стремимся быть
послушными слову Божьему, тем глубже мы понимаем Библию; так укрепляется вера в Бога и углубляется
наше общение с Ним.
7. Христоцентрично. Иисус Христос есть воплощенное Слово Бога, величайшее откровение, дарованное
людям; и Он же находится в центре внимания библейского откровения, которое повествует о Его рождении,
земной жизни, смерти и воскресении, вознесении и втором пришествии. Через чтение Библии и молитву мы
встречаемся с Богом, чтобы обрести личную веру в Иисуса Христа. Дух Святой всегда свидетельствует нам о
Христе и прославляет Его – и таким образом открывает нам истину. Поэтому всякий раз, когда мы обращаемся
к Писанию, мы должны размышлять о том, что говорит нам данный отрывок об Иисусе Христе.
8. Ради личной встречи с Богом: мы читаем Библию не для того только, чтобы приобрести знание о Боге;
читая рассказы, обетования, заповеди, примеры и предостережения, мы хотим познать Бога как Личность,
встречаться с Ним и общаться с Ним. Всякое толкование, которое не помогает нам наслаждаться общением с
Господом в любви, упускает из вида самое главное – то, ради чего Бог, Который есть любовь, открыл Себя в
Библии. Бог ищет человека, чтобы установить и поддерживать личные отношения с ним; такое стремление
присуще Его природе. Поэтому всякое толкование Писание должно находить свое место в двуединой системе
личных отношений – с Богом (ибо мы Его дети) и с ближними.
И самое важное – обращение к Библии должно изменять отношения человека с Богом, а это возможно
только в послушании водительству Духа Святого.