Рамта и его Школа Древней Мудрости
advertisement
УДК 821.111 ББК 86.391 М47 Перевод с английского Н. Яцюк М47 Мелтон Дж. Гордон Рамта и его Школа Древней Мудрости: Путь к просветлению / Перев. с англ. — М.: ООО Издательство «Со фия», 2011. — 256 с. ISBN 978-5-399-00284-2 Рамта — один из самых знаменитых и противоречивых духовных учителей нашего времени. Его книги и беседы очень востребованны, но, поскольку они передаются посредством ченнелинга, многие места в них трудны для понимания. Дж. Гордон Мелтон — христианский проповедник, исследователь современных религиозных течений, автор нескольких энциклопедий, посвященных религии и духовности. Заинтересовавшись Рамтой, Мелтон на несколько лет стал учеником в его Школе Древней Мудрости. Результатом обучения и стала эта книга, высоко оцененная Джей Зи Найт — «каналом» Рамты. Мелтон демонстрирует, что учение Рамты коренится в древней гностической мудрости, подробно описывает практики, используемые в Школе, и рассказывает историю жизни Джей Зи. Должное внимание уделено также внутреннему строю Школы и ее непростым отношениям с внешним миром. Книга написана просто и доступно, она очень информативна и беспристрастна и может быть рекомендована как введение в учение Рамты. УДК 821.111 ББК 86.391 Finding Enlightenment. Ramtha's School of Ancient Wisdom "First published by Beyond Words Publishing, Inc., Hillsboro, Oregon. www.beyondword.com. All rights reserved." Copyright © 2000 by J. Gordon Melton Все права зарезервированы, включая право на полное или частичное воспроизведение в какой бы то ни было форме. ISBN 978-5-399-00284-2 © «София», 2011 © ООО Издательство «София», 2011 Содержание Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 Несколько слов о движении Нью Эйдж и оккультизме . . . . . . . 13 Глава 1. Джей Зи и ее встреча с Ним . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 Глава 2. Кто такой Рамта? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 Глава 3. Современный гностицизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 Глава 4. Развитие мифа о Рамте . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72 Глава 5. Философия Рамты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110 Глава 6. Практики духовного становления . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137 Глава 7. Жизнь в Школе Рамты сегодня . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171 Глава 8. Как вырастить религию во враждебном окружении . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195 Эпилог. Об изучении Рамты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223 Приложение. Древний гностицизм. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234 Несколько слов о движении Нью Эйдж и оккультизме Д жей Зи справедливо рассматривают как неотъемлемую часть более крупного явления, получившего название «движение Нью Эйдж», хотя она и отделила себя от него вскоре после того, как начала заниматься ченнелингом публично. Движение Нью Эйдж возникло в Англии в 1960-е годы благодаря усилиям различных духовных и эзотерических групп, веривших в то, что конец XX столетия станет поворотным пунктом в истории человечества. Новые космические силы становились доступными для человечества, и через одно поколение это должно было привести к наступлению Новой Эры мира, справедливости и света. Это виˆдение распространилось по всей Европе, а в 1970-е годы и в Северной Америке. В 1980-е годы под влиянием этого виˆдения в Соединенных Штатах Америки началось бурное развитие духовно-метафизического сообщества. Центральный элемент философии Нью Эйдж — это возможность личностной трансформации, которая может принимать разные формы, в том числе физическое исцеление, разрешение конфликтов и духовное просветление. Личностный рост начинается с небольших шагов и постепенно становится непрерывным процессом, в ходе которого на протяжении всей своей жизни человек постигает новые возможности дальнейшего развития. Опыт личностной трансформации отдельных людей становится основой трансформации общества в целом. Это, в свою очередь, позволяет примирить социальные группы, разрешить конфликты между народами и обеспечить просветленное устройство мира. 14 Рамта и его Школа Древней Мудрости В 60-е годы движение Нью Эйдж стремительно развивалось, но даже в этот период ему были свойственны серьезные внутренние конфликты. Критики обвиняли адептов движения в наивности, а журналисты высмеивали их привязанность к кристаллам и ченнелингу. В конце 80-х лидеры движения Нью Эйдж развернули активные дискуссии по поводу виˆдения будущего движения, а к концу десятилетия многие из них, в том числе такие заметные фигуры, как Джереми Тарчер и Дэвид Спенглер, отказались от этого виˆдения. Они пришли к выводу (какой бы ни была причина этого), что общество не движется к предсказанным переменам. Однако что действительно имело место, так это личностная трансформация, через которую проходили многие члены движения. На протяжении 90-х стало понятно, что движение умирает; все меньше людей называли себя сторонниками Нью Эйдж. Однако несколько миллионов людей, которых изменило это движение, никуда не исчезли; они не вернулись к тому образу жизни, который был привычным для них в прошлом. Они постепенно приспособились к непрерывному движению жизни и сместили фокус своего внимания на личный поиск расширенного сознания и просветленной духовности. Так как же мы называем этот новый этап? Он не получил своего названия, поэтому сохранилось название Нью Эйдж, хотя на самом деле надежда на наступление Новой Эры почти исчезла. В данной книге я время от времени использую термины «движение Нью Эйдж» и «философия Нью Эйдж» по отношению к тем людям, которые прошли определенную трансформацию под влиянием метафизических, эзотерических, психических и других мистических учений, связанных с поиском просветления. Для обозначения этого большого и разнообразного сообщества людей мне пришлось остановиться на самом близком по смыслу термине из всех, которые мне известны. Несколько слов о движении Нью Эйдж и оккультизме 15 Слово оккультный — один из самых неоднозначных терминов, используемых для описания реалий спиритуализма, гностицизма и духовной метафизики. В общепринятом употреблении этот термин в какой-то степени утратил свое первоначальное значение; многие прямо связывают оккультизм с черной магией, сектантством и зловещими тайными обществами. Однако в контексте данной книги термин оккультный используется в своем первоначальном значении, а именно «тайный, сокровенный», для обозначения скрытых сил, доступных только для внутреннего психического видения. Оккультизм — это философия оккультного мира, которая стала основой обучения в мистических школах древности. Систематическая практика психического развития, как правило осуществляемая под руководством мастера-учителя, позволяет овладеть оккультными знаниями. Дж. Гордон Мелтон Глава 2 Кто такой Рамта? П о его собственным словам, Рамта жил на Земле 35 000 лет назад, во времена, о которых мы можем судить только по археологическим данным и мифам. Он был лемурийцем. Лемурия занимала северную часть древнего континента Атлатии (Атлантиды). Лемурийцы развивали прямые мысленные коммуникации, а не технологии. Атланты же поклонялись интеллекту и прогрессу, и благодаря контактам с внеземным разумом им удалось создать летательные аппараты. Наука атлантов была даже более развитой, чем наука конца XX столетия. Ученые Атлантиды научились «превращать свет в чистую энергию». Однако их научные эксперименты привели к разрыву облачного покрова, окружавшего Землю, и последовавшие за этим ливни затопили северную часть Атлантиды. В результате Лемурия полностью погрузилась под воду. В поисках убежища лемурийцы отправились на юг, и семья Рамты поселилась в трущобах Оная, большого портового города. К тому времени, когда родился Рамта, Атлантида утратила свое «научное» лидерство из-за разрушения северного региона. В результате южные земли потеряли не только свои научные достижения и промышленность, но и свой более цивилизованный общественный строй. На юге образовалось феодальное государство, деспотичные правители которого вытеснили беженцев из Лемурии на самое дно общества. Рамта так образно описывал свою жизнь: «Представьте себе на мгновение, что на вас плю- 36 Рамта и его Школа Древней Мудрости ют, на вас мочатся и позволяют омыться только своими слезами. Представьте себе, каково это — осознавать, что даже уличные собаки питаются лучше вас, а вы сами готовы съесть что угодно, лишь бы заглушить мучительное чувство голода». Мать Рамты неоднократно насиловали. Отцами ее детей, в том числе младшего брата и сестры Рамты, были разные мужчины, имена которых так и остались неизвестными. Все свое детство Рамта провел на улицах, в поисках пищи. Когда умерла его мать и сестра, он сжег их тела, чтобы уберечь от пустынных падальщиков. Погребальный огонь еще больше разжег в нем и ненависть к атлантам, и ненависть к Богу, великому Непознанному Богу — тому беспомощному Богу, которому поклонялся его народ. Одинокий четырнадцатилетний юноша сбежал из города и отправился к расположенной поблизости горе, чтобы встретиться лицом к лицу с Богом. Хотя Бог ответил безмолвием на гневное обращение Рамты, рядом с ним появилась женщина, которая вручила ему меч — огромный меч, размером с самого молодого Рамту. Эта женщина сказала то, что утешило и подбодрило юношу: «О Рам, твой дух сломлен, но твои молитвы услышаны». Затем она произнесла загадочные слова: «Возьми этот меч и одолей самого себя». Рамта не понял, что это значит, но обладание мечом почему-то вселило в него уверенность. Хотя Рамта и поговорил с вестницей Бога, его гнев не рассеялся. На обратном пути в Онай к нему присоединялись другие люди. К тому времени, когда Рамта добрался домой, под его началом уже была целая армия. Сопротивление атлантов было довольно слабым — они забыли, как нужно сражаться. Рамта и его разношерстная армия уничтожили их и сожгли город. Затем он открыл склады с продовольствием для оставшихся в живых лемурийцев. Так появился Рамта-воин. На протяжении следующего десятилетия из числа его последователей сформировалась варварская армия. Но Рамта был одержим желанием уме- Глава 2. Кто такой Рамта? 37 реть. Он вел свою армию в битву за битвой и каждый раз надеялся на то, что очередной противник окажется агентом его смерти. Вместо этого он стал победителем тиранов. После многих лет войны Рамта в конце концов попал в засаду. Его обезоружили, и враг пронзил его мечом. Чтобы смерть Рамты была долгой и мучительной, он вытащил свой меч из его тела, оставив истекать кровью. Но Рамта не умер. Когда он лежал на земле и жизнь медленно покидала его, он услышал голос, который приказывал ему: «Вставай! Вставай!» Рамта медленно поднялся. Его враги не могли понять, как это ему удалось. Они подумали, что он бессмертный, и начали в страхе спасаться бегством. Это событие стало следующим переломным моментом в жизни Рамты. Теперь Рамте предстояло пройти долгий путь исцеления. На этом пути ему довелось пережить много тяжелых испытаний — и полную беспомощность, и невозможность уединиться, и ужасное зловоние болезни. Он видел смерть и понял скоротечность жизни. Он наблюдал, как Солнце каждый день восходит и заходит, совершенно безучастное к тому, что происходит с людьми. У Рамты было много времени, чтобы поразмышлять о жизни, и его мысли снова вернулись к Богу, которому поклонялся его народ. Трансформация Рамты Рамта наблюдал за окружающим миром. Размышляя о мифических богах, он пришел к выводу, что те всего лишь символы человеческих страхов и желаний. Непознанный же Бог — это нескончаемая сущность, дающая людям возможность миг за мигом творить свои иллюзии и воплощать их в жизнь. Так Рамта пришел к тому, что Бога можно найти в неисчерпаемости Жизненной Силы. Бог был повсюду и во всем. Стремление к смерти покинуло Рамту, уступив место желанию объять жизнь во всей ее полноте. У него возникла новая, грандиозная идея. Каково это — быть Непознанным 38 Рамта и его Школа Древней Мудрости Богом? От этой дерзкой мысли Рамта воспрял духом, но его тут же вернул к реальности ветер, который взметнул плащ ему на голову, а затем накрыл его облаком пыли. Теперь у Рамты появилась новая тема для размышлений. Он думал о ветре — этой мощной, невидимой силе, которая могла обрушиться на кого угодно. Даже самые сильные люди не могли противостоять ветру. Он был бесконечным и свободным; он не знал ни границ, ни ограничений, ни формы. Он разбудил в Рамте желание стать чем-то большим, чем просто человек, и расширить свое существование за рамки свойственных человеку ограничений, таких как смерть. Ветер стал его идеалом. Через шесть лет сосредоточенных размышлений о ветре в жизни Рамты произошло то, что сейчас назвали бы «внетелесным опытом». Его сознание отделилось от тела, и он очутился высоко в небе вместе с ветром, которым он так восхищался, а его тело осталось далеко внизу. Однако Рамта, подобно жене библейского Лота, оглянулся. Внезапно им овладело чувство страха и он был отброшен назад, в свое тело. Прошло еще семь лет, прежде чем Рамта смог повторить этот опыт. Только потратив много усилий, он научился по желанию покидать свое тело и становиться ветром. Однако еще до этого он совершил свой главный шаг на пути к выполнению той задачи, которую поставила перед ним женщина с мечом. Он подчинил себе самого себя. По мере того как желание Рамты стать ветром все больше переполняло все его мысли, изменялись и его вибрации (если пользоваться его же словами). Повысилась частота и сила вибраций его физического тела. Рамта стал легче и начал светиться. Однажды вечером он вознесся вместе со своим телом; он стал светом. Это привело его в восторг. Вскоре он снова воспарил ввысь. И повторял это снова и снова. В конце концов, совершив более шестидесяти отважных путешествий на небо, Рамта пришел к выводу, что его работа на Земле завершена. В конце своей земной жизни 39 Глава 2. Кто такой Рамта? он ходил среди людей и пытался объяснить им то, что постиг он сам. Он призывал их поверить не в него, а в Бога, который сотворил их всех. Затем произошло его последнее превращение. Ошеломленные люди видели, как Рамта освободился от оков веса, времени и формы — и растворился в пульсирующем, невидимом свете. Только в этом измененном состоянии он в полной мере осознал всю свою ограниченность в то время, когда он был всего лишь человеком. Он стал Богом. Теперь, 35 000 лет спустя, он пришел снова, чтобы научить всех нас тому, что в свое время постиг он сам. Миф о Рамте Хорошая история. По крайней мере, таким было мое первое впечатление. Но было ли все это на самом деле? Вполне возможно, особенно если поверить в существование Атлантиды и Лемурии. Имеет ли эта история какоелибо значение? Может быть. Правда, для критиков Рамты она не значит практически ничего. Они не признают его учение, поэтому не склонны рассматривать этот рассказ как исторический факт. Они просто выбирают некоторые фрагменты из этой истории и начинают высмеивать их. Для тех же, кто верит в Рамту, важна как сама история его жизни, так и те знания, которые они от него получили, и отношения, которые они с ним построили. Подобно христианам, поклоняющимся Библии и верящим в истории «Книги Бытия», люди, исповедующие учение Рамты, должны бороться с мнимыми противоречиями между «фактами», изложенными в этом рассказе о Рамте, и постулатами современной науки. Погибшие континенты занимают ничтожно мало места в исследованиях, которые проводятся в наше время в сфере географии или океанографии. Тем не менее как простой христианин не тратит слишком много времени на размышления об исторической достоверности 54 Рамта и его Школа Древней Мудрости Новое начало гностицизма Раннее гностическое движение возникло в Европе и Азии, получив дальнейшее развитие в трудах таких известных учителей, как Валентин, Василид и особенно Мани. Дуалистическое учение Мани перешло с юга Европы в Китай и сохранилось в некоторых регионах Южной Азии до настоящего времени. В средневековой Европе это учение получило распространение благодаря усилиям богомилов и катаров и достигло вершины развития в среде герметистов, иудейских (а также христианских) каббалистов и алхимиков. Каждое из этих движений процветало на протяжении определенного периода, но подвергалось нападкам со стороны представителей доминирующей социальной культуры. Реформация привела к реструктуризации европейского общества и подготовила его к новым знаниям. Колумб открыл Новый Мир, и, вооруженные предоставленным папой правом собственности, испанцы и португальцы начали свое вторжение в этот мир. В воздухе витало предвкушение дальнейших реформ и открытий. В XVII столетии в качестве реакции на изменение мира возник современный гностицизм — розенкрейцерство. В доктрине розенкрейцеров гностическую традицию дополнил новый элемент. Ранее гностические движения опирались на труды своих основателей. Розенкрейцеры не ориентировались в своей деятельности на основателя-современника, а заявили о том, что имеют доступ к возрожденной древней мудрости. В основе современного гностицизма лежит деятельность учителей, которые интерпретируют древнее знание, придерживаясь при этом трех следующих моделей: 1. Человек стремится к установлению прямых контактов с носителями древней мудрости, которые живут в современном мире, но ведут скрытный об- Глава 3. Современный гностицизм 55 раз жизни. Эти контакты осуществляются в местах, которые современное западное общество воспринимает как труднодоступные и романтичные уголки этого мира. (Сначала это были Аравия и Египет, а с XIX века самым популярным местом в этом смысле стал Тибет.) Усвоив древние знания, человек возвращается в обычный мир в качестве светоча мудрости. Например, Христиан Розенкрейц предположительно совершил путешествие в Аравию и вернулся оттуда с доктриной розенкрейцеров. 2. Кто-то находит древние тексты (подлинные или поддельные). Эти тексты содержат древние знания, которые сейчас возрождаются. В частности, такие тексты стали источником хасидизма — современного иудейского движения, опирающегося на древнюю мудрость. 3. Чаще всего тайные знания передаются из нематериального мира, в котором обитают оккультные мастера и который недоступен для обычного человека. В оккультизме Великое Белое Братство — это самое распространенное название, которым обозначают Вознесенных Мастеров, все еще пребывающих на Земле и сохраняющих свое учение на протяжении многих столетий. Они появляются в разное время, в разных местах, чтобы в очередной раз поведать людям древнюю мудрость. После основания в 1875 году Теософского общества (о котором пойдет речь ниже в данной главе) количество сообщений о контактах с Мастерами постоянно увеличивается. Розенкрейцеры Возможно, мы никогда не узнаем истинных причин, которые заставили малоизвестного лютеранского пастора Валентина Андреэ (1586–1654) написать и опубликовать Глава 4 Развитие мифа о Рамте В скоре после того, как Джей Зи начала заниматься ченнелингом, она встретилась с Мэри Редхед — женщиной, которая была хорошо осведомлена о ситуации в мире парапсихологии на Тихоокеанском Северо-Западе США. У Мэри Редхед сразу же возникло чувство симпатии к Джей Зи, и она стала ее проводником в духовной субкультуре. Поскольку Редхед не была парапсихологом, она могла стать наставницей Джей Зи, не опасаясь конкуренции с ее стороны. Мэри Редхед взяла на себя организацию сеансов Джей Зи, и за несколько месяцев Джей Зи уже имела такой успех, о котором мечтают все парапсихологи. В своей автобиографии «Состояние ума» Джей Зи вспоминает: Вскоре после нашего дебюта в Центре Рамты (в Сиэтле) моя жизнь начала самым невероятным образом меняться, переставая быть нормальной и становясь все более хаотичной. Телефон начал звонить не умолкая — звонили люди, которые просили у Джей Зи совет по поводу своих проблем; люди, которые просто «оказались по соседству», начали заходить в любое время дня без предупреждения. Довольно часто Мэри [Редхед] приводила людей, которые хотели поговорить о Рамте и его феномене. Посреди всего этого я лихорадочно пыталась поддерживать порядок в доме, подавать всем еду и заботиться о семье. Спасибо Господу за Мэри — она просто выбилась из сил, пытаясь помочь мне. Глава 4. Развитие мифа о Рамте 73 На определенном этапе такая реакция окружающих была приятной, но вскоре это привело к возникновению серьезных проблем. Новое отношение к деньгам Наблюдая за теми, кто толпился вокруг нее, Джей Зи пришла к выводу, что люди, которые хотят встречаться с Рамтой, — энергетические вампиры. Они утверждали, что им нужна помощь, но не делали ничего, что позволило бы им изменить ситуацию, в которой они оказались. Они переходили от одного курса парапсихологии к другому, от одного сеанса медитации к другому — и все это ради того, чтобы питаться духовной кровью, истекающей из вен парапсихолога. Эти люди не брали на себя никакой ответственности, но отнимали у Джей Зи время и энергию, которую она должна была посвящать своей семье. Джей Зи уже готова была прекратить свои взаимоотношения как с самим Рамтой, так и со всеми искателями духовного мира. Ситуация достигла критической точки однажды днем, когда Джей Зи пыталась найти хотя бы несколько минут мира и покоя. В этот момент перед ней внезапно возник Рамта, и во время разговора с ним было найдено альтернативное решение. Рамта подал такую идею: когда все эти «халявщики» появятся в следующий раз, Джей Зи должна взять с них деньги, если они действительно хотят учиться. Перед Джей Зи возник вопрос, с которым рано или поздно сталкиваются все профессиональные парапсихологи, ченнелеры и медиумы. Стоит ли мне начинать заниматься этим профессионально, и если я сделаю это — как мне решить вопрос материального вознаграждения за мои услуги? Здесь есть несколько вариантов выбора. Такие люди могут остаться любителями и заниматься парапсихологической деятельностью в свободное время. Они могут также стать полупрофессионалами и принимать добровольные взносы 84 Рамта и его Школа Древней Мудрости самых выдающихся из современных ченнелеров». Она отметила, что в начале 80-х «слова Рамты начали распространяться подобно пожару, оказавшись на переднем крае современного ченнелинга». Первоначально в восприятии публики сформировалось такое представление о феномене «Найт-Рамта»: ченнелер Новой Эры и высшее существо, которое передает чрез него свои знания. Такое понимание этого феномена привело к появлению Джей Зи в шоу Мерва Гриффина, а также к тому, что в 1990 году я включил статью о Найт-Рамте в свою книгу «Энциклопедия Нью Эйдж». Такое представление о Найт-Рамте трудно было расшатать. Что такое ченнелинг? Ченнелинг — это процесс, посредством которого тот или иной человек (канал) получает доступ к информации и передает ее из источника, отличающегося от сознания и памяти обычного человека. Ченнелинг имеет давнюю традицию как на Западе, так и в древнем Египте, Греции и на Ближнем Востоке. Большинство современных евреев и христиан не любят говорить о библейских пророках как о ченнелерах, однако этот термин идеально к ним подходит. Пророк (или канал) получил слова от трансцендентной сущности и передал эти слова людям, которые их ждали. В Новом Завете содержится то, что большинство последователей философии Новой Эры считает хрестоматийным примером ченнелинга, — «Книга Откровения». Апостолл Иоанн, который написал эту книгу, сам утверждает, что не он ее автор. Он заявляет: «Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии» (Откр.1:10–1). Глава 4. Развитие мифа о Рамте 85 В современном понимании быть «в духе» — это значит войти в измененное состояние сознания. Иоанн услышал голос, говоривший с ним, и в оставшейся части «Книги Откровения» рассказал о том, что он видел, когда пребывал «в духе». На протяжении многих столетий путь ченнелинга был изменчивым. Опустившись на самый низкий уровень в XVIII столетии, он возродил свою былую силу в рамках спиритуализма XIX столетия. Многие сочинения основателя спиритуализма Эндрю Джексона Дэвиса состояли из материалов, полученных им из некого высшего источника. Когда спиритуализм достиг стадии зрелости, появилось две выдающиеся работы, также надиктованные высшими существами: «Оаспе» и «Евангелие Иисуса Христа эпохи Водолея»*. Суть ченнелинга несколько отличалась от базовых принципов спиритуализма, который был сфокусирован на фасилитации контакта (через медиумов) между живущими людьми и теми, кто уже ушел в мир иной. Хотя многие спиритические медиумы выступали также и в качестве каналов, для большинства из них это было вторичное занятие. Начиная с 1880-х годов и заканчивая срединой XX столетия исследователи психических феноменов активно изучали спиритуализм и требовали веских, «очевидных» доказательств, подтверждающих контакты с духами. Ченнелинг, который был сосредоточен на философских учениях высших существ, не мог предъявить ни самих материалов, достоверность которых можно было бы проверить, ни действий, обеспечивающих возможность получения таких материалов. Поэтому практически все исследователи психических феноменов, за исключением некоторых известных специалистов, никогда не воспринимали ченнелинг всерьез. * John Ballou Newbrough. Oahspe: A New Bible in the Words of Jehovih and His Angel Embassadors; Levi H. Dowling. The Aquarian Gospel of Jesus the Christ. 86 Рамта и его Школа Древней Мудрости На протяжении XX столетия многие каналы (которые не любят этот термин и редко используют его) передавали информацию от разных существ. Некоторые из них создали довольно большие организации, самая известная из которых — «Ассоциация исследования и просветления» Эдгара Кейси. Алиса Бейли осуществляла ченнелинг теософского учителя Джуал Кхула, а Гай Баллард основал религиозное движение «Я Есмь», передавая сообщения от Сен-Жермена и других Вознесенных Мастеров. Новая волна ченнелинга началась в 1950-е годы, когда возникло движение контактеров с НЛО. Первые люди, заявившие о контактах с «летающими тарелками», говорили о прямых личных контактах с пилотами внеземных космических кораблей. Однако со временем все больше контактеров выступали в качестве ченнелеров, которые передавали метафизические послания. По сути, именно среди контактеров впервые был использован термин «ченнелинг». Контактеры стали для движения Нью Эйдж связующим звеном между древними теософскими мастерами и лидерами межгалактического правительства. В 50-е годы у многих людей сформировалось негативное представление о медиумах из-за, на первый взгляд, пассивной роли (потери контроля в состоянии транса), которую они брали на себя в процессе общения с духами. Многие медиумы (или каналы) отреагировали на это тем, что разработали такие формы работы, которые не требовали вхождения в состояние транса или потери сознания. В 60-е и 70-е годы это подготовило условия для появления нового поколения ищущих, которых интересовал скорее не вопрос контроля, а драматические и удивительные последствия такого феномена, как состояние транса. Медиумы работают в широком диапазоне состояний сознания. На одном конце этого диапазона находится состояние, в котором медиум осознает, что происходит; на другом конце — полностью бессознательное состояние. Глава 4. Развитие мифа о Рамте 87 Некоторые каналы находятся в полном сознании, но слышат голос, который говорит с ними и слова которого они, в свою очередь, передают слушателям. Такой ченнелинг подобен вдохновению, охватывающему художников или музыкантов, которые отображают свои яркие видения на холсте или «слышат» свои композиции еще до того, как записывают их. Каналы, находящиеся в слегка измененном состоянии сознания, могут передавать вопросы существам, от которых они получают информацию. Другие каналы входят в частично диссоциативное состояние и пишут передаваемые через них тексты автоматически. При этом они не контролируют движение своих рук, но могут находиться в полном сознании. На более глубоком уровне каналы могут входить в состояние, которое лучше всего обозначить термином «диссоциативное состояние» (состояние легкого транса). В этом состоянии каналы бодрствуют и осознают происходящее, но позволяют существам, с которыми у них установился контакт, обращаться к слушателям непосредственно через них, без их вербального вмешательства. Другие входят в состояние более глубокого транса и передают контроль над своими телами высшим существам, хотя и осознают происходящее. Их сознание находится при этом либо в голове, либо вне их тела (но недалеко, немного позади и вверху) и наблюдает за тем, что происходит, либо далеко от тела. Каналы, находившиеся в состоянии транса, рассказывали о том, что во время сеанса ченнелинга они видели происходящее из разных мест (как в случае классической астральной проекции или выхода астрального тела из физического). Бывали также и случаи, когда каналы перемещались очень далеко от того места, в котором проходил сеанс ченнелинга. Многие каналы рассказывают, что во время сеансов ченнелинга их сознание перемещается куда-то в другое место и они получают инструкции от коллег тех существ, с которыми установлен контакт. 88 Рамта и его Школа Древней Мудрости Новая эра в ченнелинге началась в 1970-е годы после выхода в свет книги «Материалы Сета», которая представляла собой серию уроков, переданных через домохозяйку Джейн Робертс (1929–1984) из городка Эльмира (штат Нью-Йорк). Робертс (это псевдоним Джейн Баттс) и ее муж экспериментировали со спиритической доской еще в 1963 году. Сет, бестелесное существо, связался с ними через эту доску; вскоре после этого Робертс открыла в себе способность входить в состояние транса, предоставляя Сету возможность говорить через нее. Муж Джейн Робертс записал сеансы; впоследствии эти записи были расшифрованы и использованы в ее первой книге «Как развить экстрасенсорное восприятие». Однако широкую популярность Сет и Джейн Робертс получили только после выхода книги «Материалы Сета» в 1970 году. Сет стал популярным духовным наставником, несмотря на нежелание Джейн Робертс становиться публичным человеком. Она продолжала свой ченнелинг, не привлекая к этому всеобщего внимания, практически не принимая приглашений выступить перед ожидающей публикой, и не предпринимала никаких шагов, направленных на то, чтобы организовать многочисленных учеников, изучающих материалы Сета. В результате сформировалась группа людей, которые стремились к личным контактам с каналом, и к концу 70-х появилось много ченнелеров, которые предоставили им такую возможность. Среди них была и Джей Зи. Джей Зи в качестве ченнелера Когда Джей Зи осуществляет ченнелинг, она находится в полностью бессознательном состоянии, пока Рамта пребывает в ее теле. По этому поводу сам Рамта в «Белой книге» сказал своим ученикам следующее: «Моя дочь Джей Зи, которая милостиво позволила использовать ее телесное воплощение, есть то, что называется “чистый канал для
