Христианство в постсекулярном обществе

1. Цели освоения дисциплины
Возрождение религиозных ценностей на рубеже XX-XXI веков привело к
необходимости осмысления роли религии в современном модернизированном обществе,
поскольку свидетельствовало о недостаточной проработанности теорий секуляризации. Теория
постсекулярного общества стала ответом на потребность объяснения религиозного фактора
современных социальных процессов.
Целью освоения дисциплины «Христианство в постсекулярном обществе» является:
1. Изучение теоретических разработок секуляризации и постсекулярного общества;
2. Анализ социальной динамики религиозных факторов в современном обществе;
3. Роль и место христианства в современных социальных процессах.
2. Место дисциплины в структуре ООП
Профессиональная ориентированность и задачи будущей деятельности предполагает
изучение круга проблем, связанных с формированием культуры мышления бакалавра в
контексте практической, научно-исследовательской и педагогической деятельности. Данный
курс относится к вариативной части блока «Дисциплины (модули)». Его изучение
подразумевает знаний таких дисциплин, как «История церковно-государственных отношений»,
«История христианских ритуалов», «Риторика и гомилетика».
Программа курса ориентирована на теоретическое исследование ключевых проблем
истории теологии, а также на практическую подготовку бакалавра к использованию
полученных знаний в сфере критического анализа современной социальной реальности,
проектирования моделей и стратегий церковно-политического взаимодействия.
3. Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплины
Процесс изучения дисциплины направлен на формирование и развитие основных
общекультурных компетенций: способность работать в коллективе, толерантно воспринимать
социальные, этнические, конфессиональные и культурные различия (ОК-6), способность
использовать основы теологических знаний в процессе духовно-нравственного развития (ОК10), способность использовать базовые знания в области теологии при решении
профессиональных задач (ОПК-2).
В результате освоения дисциплины обучающийся должен:
•Знать: основные концепции секуляризации и постсекулярного общества.
•Уметь: применять теоретические методики для анализа роли религиозных факторов в
актуальных социальных и политических ситуациях.
•Владеть: инструментарием анализа тенденций современного развития христианства в
контексте трансформации социальной системы.
4. Структура и содержание дисциплины
Общая трудоемкость дисциплины составляет 7 зачетных единиц, 252 часа.
№
п/п
1.
2.
3.
4.
5.
Раздел дисциплины
Теоретические предпосылки секуляризации
в античной традиции
Светское/ религиозное в возрожденческом
дискурсе
Просвещенческий секуляризм: основные
идеи и представители
Функциональные аспекты секуляризации
(Э. Дюркгейм)
Теория секуляризации М. Вебера
Се
мес
тр
Недел
я
семест
ра
Виды учебной работы,
включая
самостоятельную работу
студентов и трудоемкость
(в часах)
Лек Пра семи КСР.
ции кти нары
чес
кие
5
1,2
2
4
6
5
3,4
2
4
6
5
5,6
2
4
6
5
7,8
2
4
6
5
9,10
2
4
6
Формы
текущего
контроля
успеваемости
(по неделям
семестра)
Формы
промежуточной
аттестации (по
семестрам)
Дискуссия
Блиц-опрос
Дискуссия
Блиц-опрос
Дискуссия
Блиц-опрос
Дискуссия
Блиц-опрос
Дискуссия
6.
7.
8.
9.
10
11
12
13
14
15
16
17
18
Феноменология
секуляризации:
исчезновение священного
Теории секуляризации в современной
социологии религии (З. Бауман, Р. Белла)
Секуляризация в советском обществе:
теоретические основания
Секуляризация в советском обществе:
стратегии и практики
5
11,12
2
4
6
5
13,14
2
4
6
5
15,16
2
4
6
5
17,18
2
4
6
Теория постсекулярного общества Ю.
Хабермаса
Политические основания постсекулярного
общества Ж. Корма
Критика теории постсекулярного общества
в отечественном религиоведении
Постсекулярные тенденции в развитых
странах
Культурные аспекты постсекуляризма
Религиозный экстремизм в контексте
постсекулярных тенденций
Религиозные конфликты и религиозные
войны
Постсоветское
общество
как
постсекулярное: основные тенденции
Постсекулярные тенденции в современном
российском социуме
6
2
6
6
6
2
4
6
6
2
4
6
6
6
6
6
6
2
4
4
6
6
6
2
4
6
6
2
4
6
6
6
78
36
108
6
Итого
30
Блиц-опрос
Дискуссия
Блиц-опрос
Дискуссия
Блиц-опрос
Дискуссия
Блиц-опрос
Дискуссия
Блиц-опрос
зачет
экзамен
252
Содержание дисциплины
Содержание лекционного курса
1 Теоретические предпосылки секуляризации в античной традиции
Социальные проекты античных философов. Критика религии и построение новых типов
общественного устройства. Лукиан и его критика сакрального. Полемика о религии в
позднеримском философском дискурсе. Религиозные споры в раннем христианстве.
2 Светское/ религиозное в возрожденческом дискурсе
Возникновение дихотомии светское/ религиозное. Выделение светскости как
специфической сферы общественной жизни. Возрожденческая критика религии и церкви.
Отражение дихотомии в искусстве и культуре.
3 Просвещенческий секуляризм: основные идеи и представители
Проект Модерна как порождение эпохи Просвещения. Обозначение кризиса религии,
разработка альтернативных духовных и социальных практик. Гражданская религия как
социальный проект. Воззрения Вольтера и Дидро на место церкви в общественной жизни.
4 Функциональные аспекты секуляризации (Э. Дюркгейм)
Функционализм Э. Дюркгейма в изучении религии. Механическая и органическая
солидарность. Исследование эволюции религиозных институтов. Архаические формы религии
и их постепенное изживание. Функции религии в современном обществе.
5 Теория секуляризации М. Вебера
Протестантская этика и дух капитализма. Обоснование различных системы ценностей.
Уход от трансцендентного в протестантизме. Диагностика секуляризации в современном
западном мире. Религиозные институты: их роль в общественной жизни и возможные
альтернативы. Развитие идей М. Вебера.
6 Феноменология секуляризации: исчезновение священного
Феноменология религии Р. Отто
в изучении проблемы секуляризации.
Феноменологический анализ религии П. Бергера. Категория «священного»: от Р. Кайуа к Р.
Жирару. Потребность в религии как феноменологическая проблема. Специфика современной
ситуации религии.
7 Теории секуляризации в современной социологии религии (З. Бауман, Р. Белла)
Современные концепции секуляризации. Социологические исследования и выявление
закономерностей уменьшения роли религии. Бауман: секуляризация и глобализация. Гидденс:
секуляризация и повседневность. Белла: секуляризация и коммуникации.
8 Секуляризация в советском обществе: теоретические основания
Секуляризация советского общества как проект модерна. Первые декреты Советской
власти в контексте теории секуляризации. Теоретические представления В.И. Ленина и Г.В.
Плеханова. Специфика советского проекта секуляризации.
9 Секуляризация в советском обществе: стратегии и практики
Этапы секуляризации советского общества. «Первая волна» И.В. Сталина: последствия и
эффект. «Вторая волна» Н.С. Хрущева: переозначивание ритуалов. Возникновение советской
квазирелигиозной символики. Ослабление секуляризации и парадоксы перестроечной
религиозности.
10 Теория постсекулярного общества Ю. Хабермаса
Истоки идей Ю. Хабермаса. Критика им постмодернистского дискурса и возвращение к
Модерну. Постсекулярное общество как реабилитация модернистского социального проекта.
Эволюция идей Ю. Хабермаса и оценка им современных тенденций религиозного развития.
11 Политические основания постсекулярного общества Ж. Корма
Критика Ж. Кормом Ю. Хабермаса. Выявление политических основания возрождения
религии. Религия в контексте геополитической конкуренции. Постсекулярное общество как
следующая стадия геополитического ландшафта.
12 Критика теории постсекулярного общества в отечественном религиоведении
Переосмысление концепции «постсекулярного общества» Юргена Хабермаса в работах
российских исследователей. Концепции Д. Узланера и А. Кырлежева. Критика неомодернизма
и разрабока концепции постсекулярного общества примененительно к транзитивному социуму.
13 Религиозный экстремизм в контексте постсекулярных тенденций
Активная религиозная политика и реакция на нее. Экстремизм по религиозному
признаку в развитых странах. Религиозный фактор в локальных конфликтах. Стратегии
урегулирования и предотвращения конфликтов на религиозной почве.
14 Религиозные конфликты и религиозные войны
От религиозных конфликтов к религиозным войнам. Использование религии в политике.
Исследование государств с латентными религиозными конфликтами. Специфика Ближнего
Востока и крупных европейских городов. Эмигранты и культурная реакция на них.
15 Постсоветское общество как постсекулярное: основные тенденции
Специфика советского наследия в российском обществе. Профанация ритуальной части
религии, искажение и дробление религиозного ландшафта. Усиление экстремизма на
религиозной почве. Светскость в советском понимании и ее трансформация в современной
России.
5. Образовательные технологии, применяемые при освоении дисциплины
В учебном процессе наряду с традиционными методами широко используются активные
и интерактивные формы проведения занятий, технологии проблемного обучения, которые
включают постановку преподавателем учебно-проблемной задачи и создание для учащихся
проблемной ситуации; осознание, принятие и разрешение возникшей проблемы, в процессе
которого они овладевают обобщенными способами приобретения новых философских и
практических знаний. Проведение семинаров и игр-дискуссий позволит сформировать навыки
дискуссии. Внедряемая и реализуемая диалоговая модель способствует развитию
профессиональных навыков обучающихся.
В качестве промежуточной формы отчетности, развивающей навыки философской
рефлексии, умение выдвигать гипотезы и их аргументировать, применяется методика
проведения круглых столов по методу малых групп.
Удельный вес занятий, проводимых в интерактивных формах, определяется главной
целью (миссией) программы, особенностью контингента обучающихся и содержанием
конкретных дисциплин, и в целом в учебном процессе они должны составлять не менее 30%
аудиторных занятий. Занятия лекционного типа для соответствующих групп студентов не
могут составлять более 30% аудиторных занятий.
Особенности проведения занятий для граждан с ограниченными возможностями
здоровья
1. Граждане с ограниченными возможностями здоровья осуществляют подготовку к
занятиям самостоятельно, с учетом особенностей психофизического развития, индивидуальных
особенностей и состояния здоровья таких поступающих.
2. Допустимо присутствие ассистента, оказывающего обучающимся необходимую
техническую помощь с учетом их индивидуальных особенностей.
3. Обучающиеся с учетом их индивидуальных особенностей могут в процессе
проведения занятий пользоваться необходимыми им техническими средствами.
4. Дополнительно при проведении занятий обеспечивается соблюдение следующих
требований в зависимости от категорий обучающихся с ограниченными возможностями
здоровья:
а) для слепых задания для выполнения оформляются рельефно-точечным шрифтом
Брайля, либо предоставляются в виде электронного документа, доступного с помощью
компьютера со специализированным программным обеспечением для слепых, либо
зачитываются ассистентом.
б) для слабовидящих обеспечивается равномерное освещение не менее 300 люкс, при
необходимости предоставляется увеличивающее устройство, задания для выполнения.
в) для лиц с тяжелыми нарушениями речи, глухих и слабослышащих выполнение
заданий по желанию обучающихся может проводиться в письменной форме.
г) для лиц с нарушениями опорно-двигательного аппарата особых условий проведения
занятий не предусмотрено.
6. Учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов.
Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по
итогам освоения дисциплины.
Реализуемая студентами самостоятельная работа направлена на решение следующих
задач: выработка навыков восприятия и анализа исторических текстов, формирование навыков
критического, исследовательского отношения к истории взаимоотношений государства и
церкви, развитие и совершенствование способностей к диалогу, к дискуссии, к формированию
и логически аргументированному обоснованию собственной позиции по тому или иному
вопросу, развитие творческих способностей при самостоятельном изучении теологических
проблем.
Студентам предлагаются к прочтению и содержательному анализу исторические тексты.
Навыки критического отношения вырабатываются при выполнении студентами заданий,
требующих нахождения аргументов «за» или «против» какого-либо тезиса, развития либо
опровержения той или иной позиции. Студенты выполняют задания, самостоятельно обращаясь
к учебной, справочной и оригинальной теологической литературе. Проверка выполнения
заданий осуществляется как на семинарских занятиях с помощью устных выступлений
студентов и их коллективного обсуждения, так и с помощью письменных самостоятельных
(контрольных) работ.
Для развития и совершенствования коммуникативных способностей студентов
организуются специальные учебные занятия в виде «диспутов» или «конференций», при
подготовке к которым студенты заранее распределяются по группам, отстаивающим ту или
иную точку зрения по обсуждаемой проблеме.
Вопросы для промежуточной аттестации (1 семестр)
1. Социальные проекты античных философов.
2. Критика религии и построение новых типов общественного устройства.
3. Полемика о религии в позднеримском философском дискурсе.
4. Религиозные споры в раннем христианстве.
5. Возникновение дихотомии светское/ религиозное.
6. Возрожденческая критика религии и церкви.
7. Проект Модерна как порождение эпохи Просвещения.
8. Обозначение кризиса религии, разработка альтернативных духовных и социальных
практик.
9. Гражданская религия как социальный проект.
10. Воззрения Вольтера и Дидро на место церкви в общественной жизни.
11. Функционализм Э. Дюркгейма в изучении религии.
12. Функции религии в современном обществе.
13. Протестантская этика и дух капитализма (М. Вебер)
14. Уход от трансцендентного в протестантизме.
15. Диагностика секуляризации в современном западном мире.
16. Религиозные институты: их роль в общественной жизни и возможные альтернативы.
17. Феноменология религии Р. Отто в изучении проблемы секуляризации.
18. Феноменологический анализ религии П. Бергера.
19. Категория «священного»: от Р. Кайуа к Р. Жирару.
20. Секуляризация советского общества как проект модерна.
21. Теоретические представления В.И. Ленина и Г.В. Плеханова.
22. Специфика советского проекта секуляризации.
Вопросы для промежуточной аттестации (2 семестр)
1. Постсекулярное общество как реабилитация модернистского социального проекта.
2. Эволюция идей Ю. Хабермаса и оценка им современных тенденций религиозного
развития.
3. Выявление политических основания возрождения религии.
4. Религия в контексте геополитической конкуренции.
5. Переосмысление концепции «постсекулярного общества» Юргена Хабермаса в
работах российских исследователей.
6. Концепции Д. Узланера и А. Кырлежева.
7. Возрождение роли религии.
8. Религия в контексте гражданской идентичности.
9. Религиозные конфессии и их экономическое благосостояние.
10. Постсекуляризм в информационном обществе.
11. Средства массовой коммуникации и их роль в трансляции религиозных ценностей.
12. Использование религиозной символики во время культурных мероприятий и
флешмобов.
13. Активная религиозная политика и реакция на нее.
14. Экстремизм по религиозному признаку в развитых странах.
15. Религиозный фактор в локальных конфликтах.
16. Стратегии урегулирования и предотвращения конфликтов на религиозной почве.
17. Специфика советского наследия в российском обществе.
18. Профанация ритуальной части религии, искажение и дробление религиозного
ландшафта.
19. Усиление экстремизма на религиозной почве.
20. Светскость в советском понимании и ее трансформация в современной России.
21. Осмысление тенденций постсекуляризма в условиях современной
российской
действительности.
22. Взаимодействие светского и религиозного.
23. Защита прав верующих и защита прав атеистов.
24. Потенциальный раскол в российском обществе и попытки его преодоления.
7. Данные для учета успеваемости студентов в БАРС
Таблица 1.1 Таблица максимальных баллов по видам учебной деятельности.
1
2
3
4
5
6
Семес
тр
Лекци
и
Лабораторн
ые занятия
Практическ
ие занятия
Самостоятель
ная работа
Автоматизирован
ное тестирование
5
6
18
18
0
0
36
36
16
16
0
0
7
Другие
виды
учебной
деятельнос
ти
0
0
8
9
Промежуточ
ная
аттестация
Итог
о
30
30
100
100
Программа оценивания учебной деятельности студента
5 семестр
Лекции
Ставится по 1 баллу за посещение каждой лекции.
1
Посещение лекции
0
Отсутствие на лекции
Практические занятия
Ответ на каждом занятии оценивается по однобалльной шкале.
1
Хорошо
0,5
Удовлетворительно
0
Неудовлетворительно
Самостоятельная работа
В ходе самостоятельной работы предполагается написание реферата по одной из предложенных
тем с элементами научного исследования. Задания выдаются персонально каждому студенту на
практических занятиях. Максимальная оценка – 16 баллов.
Критерии оценки за выполнение письменной работы
№пп
1.
2.
Параметры оценивания
Оформление работы
Содержательная часть
обоснованность выводов
Итого
Максимальное кол-во баллов в БРС
работы,
полнота
и
6
10
16
Промежуточная аттестация
Сдача зачета (максимальное количество баллов –30).
Критерии промежуточной аттестации:
9-30 баллов – ответ на «зачтено»
0-9 баллов – неудовлетворительный ответ.
Таким образом, максимально возможная сумма баллов за все виды учебной деятельности
студента за 5 семестр по дисциплине «Христианство в постсекулярном обществе» составляет
100 баллов.
Таблица 2. Таблица пересчета полученной студентом суммы баллов по дисциплине
«Христианство в постсекулярном обществе» в оценку (зачет):
30 баллов и более
«зачтено» (при недифференцированной оценке)
меньше 30 баллов
«не зачтено»
6 семестр
Лекции
Ставится по 1 баллу за посещение каждой лекции.
1
Посещение лекции
0
Отсутствие на лекции
Практические занятия
Ответ на каждом занятии оценивается по однобалльной шкале.
1
Хорошо
0,5
Удовлетворительно
0
Неудовлетворительно
Самостоятельная работа
В ходе самостоятельной работы предполагается написание курсовой работы по одной из
предложенных тем с элементами научного исследования. Задания выдаются персонально
каждому студенту на практических занятиях. Максимальная оценка – 16 баллов.
Критерии оценки за выполнение письменной работы
№пп
1.
2.
Параметры оценивания
Оформление работы
Содержательная часть
обоснованность выводов
работы,
полнота
и
Итого
Максимальное кол-во баллов в БРС
6
10
16
Промежуточная аттестация
Сдача экзамена (максимальное количество баллов –30).
Критерии промежуточной аттестации:
25-30 баллов – ответ на «отлично»
16-24 баллов – ответ на «хорошо»
10-15 баллов – ответ на «удовлетворительно»
0-9 баллов – неудовлетворительный ответ.
Таким образом, максимально возможная сумма баллов за все виды учебной деятельности
студента за 6 семестр по дисциплине «Христианство в постсекулярном обществе» составляет
100 баллов.
Таблица 2. Пересчѐт полученной студентом суммы баллов по дисциплине
«Христианство в постсекулярном обществе»
81-100 баллов
«Отлично»
60-80 баллов
31-59 баллов
0-30 баллов
«Хорошо»
«Удовлетворительно»
«Неудовлетворительно»
8. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины
а) основная литература:
Социология религии [Текст]: Учеб. пособие для студентов и аспирантов гуманитарных
специальностей / Виктор Иванович Гараджа. - 4, перераб. и доп. - Москва : Издательский Дом
"ИНФРА-М", 2010
б) дополнительная литература:
1. Белл Д. Культурные противоречия капитализма // Религия и общество. Хрестоматия
по социологии религии / Сост. В.И. Гараджа, Е.Д. Руткевич. М., 1996. С. 699-703.
2. Бергер П. Еретический императив // Религия и общество. Хрестоматия по социологии
религии/Сост. В.И. Гараджа, Е.Д. Руткевич. М., 1996. С. 339-364.
3. Бергер П. Священная завеса // Неприкосновенный запас: дебаты о политике и
культуре". № 32. 2003.
4. Бонхеффер Д. Сопротивление и покорность. М., 1994.
5. Вебер М. Наука как призвание и профессия // Избр. произв. М., 1990.
6. Кырлежев А. Постсекулярная эпоха// Континент, 2004, №120, с. 38-42.
7. Парсонс Т. О социальных системах. М., 2002.
8. Узланер Д. В каком смысле современный мир может быть назван постсекулярным//
Континент, 2008, № 136, с.16-22.
9. Узланер Д. Советская модель секуляризации // Социологические исследования. №6,
2010, с. 62-69.
10. Шмеман А. Исторический путь православия. М., 1993.
в) программное обеспечение и Интернет-ресурсы
1. Портал «Гуманитарное образование» http://www.humanities.edu.ru
2. Федеральный портал «Российское образование» http://www.edu.ru
3. Федеральное хранилище «Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов»
http://school-collection.edu.ru
4. Русский гуманитарный Интернет-университет http://www.i-u.ru/
5. Международная научная электронная библиотека http://www.ilibrary.org.ru
6. Оксфордский текстовый архив http://ota.ahds.ac.uk/
7. The Online Books Page http://psylib.org.ua/
8. Каверин
Н.
Путь
в
европравославие.
Электронный
ресурс:
http://www.blagogon.ru/digest/275
9. Кырлежев
А.
Политизация
религии.
Электронный
ресурс:
http://religo.ru/columns/6577
10. Узланер
Д.
Новое
видение
секуляризации.
Электронный
ресурс:
http://www.russ.ru/pushkin/Novoe-videnie-sekulyarizacii
11. Узланер Д. Светскость в постсекулярном мире. Электронный ресурс:
http://www.russ.ru/Mirovaya-povestka/Svetskost-v-postsekulyarnom-mire
12. Узланер Д. «Панк-молебен» и граница религиозное/светское. Электронный
ресурс:http://www.russ.ru/pole/Pank-moleben-i-granica-religioznoe-svetskoe
13. Узланер Д. «Постсекулярное»: ставим проблему. Электронный ресурс:
http://www.russ.ru/pole/Postsekulyarnoe-stavim-problemu
14. Узланер
Д.
Трансформация
светскости.
Электронный
ресурс:
http://www.russ.ru/pole/Transformacii-svetskosti
15. РПЦ. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. Электронный
ресурс: https://mospat.ru/ru/documents/social-concepts/
16. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. «Церковная жизнь должна быть
служением».
Электронный ресурс: https://mospat.ru/ru/documents/dignity-freedomrights/
17. Шишков А. Осмысление понятия «постсекулярное» в русскоязычной периодике за
последнее десятилетие. Электронный ресурс: http://www.bogoslov.ru/text/733826.html