Учебно-методический комплекс к курсу «История мировых

НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Гуманитарный факультет
кафедра археологии и этнографии
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС МАТЕРИАЛОВ К КУРСУ
«ИСТОРИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ»
Направление подготовки 030600 – История
ФГОС ВПО утвержден приказом
Минобрнауки России от 21.12.2009.г. №772
Специальность
ИСТОРИЯ
Квалификация (степень) выпускника бакалавр
Форма обучения - очная.
Новосибирск, 2011
1
Аннотация
Учебно-методический комплекс к курсу «История мировых религий»
составлен в соответствии с требованиями к обязательному минимуму
содержания и уровню подготовки дипломированного специалиста
(бакалавра) по циклу «профессиональных дисциплин» по направлению
030600 «История», а также задачами, стоящими перед Новосибирским
государственным университетом по реализации Программы развития НГУ в
рамках ПНР-5.
История религий рассматривается в рамках парадигмы генезиса религии как
особого феномена культуры, структурно единого, независимого от
социокультурного и хронологического наполнения, терминологии, догматов,
формы культовых строений и проч. Программа имеет междисциплинарный
характер, создана на стыке истории, археологии и этнологии, культурной
антропологии, истории и теории религий, других обществоведческих
дисциплин. Полученные знания позволят студенту ориентироваться в
сложнейшей религиозной, политико-культурной и иной обстановке,
характеризующей специфику духовной среды различных частей света в
разные периоды истории человечества, и на научной базе прогнозировать
характер и направленность его развития и значения в будущем.
Учебно-методические и учебные материалы отражают современный уровень
развития науки, а также авторское видение содержания и направленности
развития религиозно-духовных процессов в мире. При изложении учебного
материала предусматривается использование необходимых современных
информационно-технических средств обеспечения учебного процесса,
позволяющих студентам на более высоком уровне осваивать учебный
материал.
Автор Лбова Людмила Валентиновна, доктор исторических наук, профессор
кафедры археологии и этнографии
Факультет гуманитарный
Кафедра археологии и этнографии
2
СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНО-МЕТОДЧЕСКОГО КОМПЛЕКСА
Программа учебного курса …………………………………………………. 4
1. Цели и задачи освоения дисциплины
2. Место дисциплины в структуре образовательной программы
3. Компетенции обучающегося, формируемые в результате
освоения дисциплины
4. Структура и содержание дисциплины
Основные образовательные технологии
и методические рекомендации ……………………………………………… 26
1. Образовательные технологии
2. Рекомендации по подготовке к семинарским занятиям
4. Методические обеспечение подготовки к семинарским занятиям,
докладам и практическим работам
3. Виды самостоятельной работы студентов
Учебно-методическое и
информационное обеспечение дисциплины………………………………. 61
Оценочные средства для текущего контроля успеваемости,
промежуточной аттестации и итогам освоения дисциплины …………. 110
Приложения ………………………………………………………………….. 121
Положение о модульной балльно-рейтинговой системе на ГФ
Пример выполнение практического задания
Презентация доклада с разбором ошибок
3
ПРОГРАММА УЧЕБНОГО КУРСА
1. Цели и задачи освоения дисциплины
Учебный курс «История мировых религий» предполагает усвоение
теоретических
знаний
и
практических
навыков
научного
анализа
исторических феноменов религий мира в широком хронологическом
диапазоне применительно к особенностям профессиональной деятельности в
области истории, обществоведения, культурной антропологии. Основная
цель - ознакомление студентов с историей возникновения и формирования
основных религиозных феноменов в исторической ретроспективе, анализом
преемственности идей и традиций народно - национальных религий в
мировых
и
современных
религиозных
феноменах.
В
целом,
курс
ориентирован на раскрытие многообразия подходов к интерпретации
канонической
религиозной
литературы,
раскрывается
значение
исторического, теологического и философского осмысления роли религии,
выявление важности традиции в современной культуре, дается анализ
современной религиозной компаративистике.
Задачи изучения дисциплины:
1. знание основной терминологии и понятийного аппарата, относящегося
к основным религиозным конфессиям;
2. знание
основ
вероучения
изучаемых
религиозных
феноменов,
представление об основных особенностях культа, его организации и
формах деятельности;
3. умение анализировать исторические этапы развития социума и
характер религиозного феномена;
4.
развитие способностей анализа исторических источников и научной
литературы;
4
5. умение
самостоятельно формулировать и аргументировать свою
позицию;
6. приобретение
навыков
аналитического
мышления
в
области
изучаемого предмета;
7. воспитание веротерпимости, уважения прав и свобод сограждан, прав
личности в духовной сфере в целом;
8. развитие мышления, не допускающего возникновения конфликтного
поведения на почве религиозной неприязни.
9. ретроспективное изложение истории зарождения и развития мировых
религий;
10.рассмотрение
истории
мировых
религий
в
контексте
их
взаимодействия с народно-национальными религиями единого с ними
ареала (к примеру, эволюция буддизма осмысляется на широком
диахронном фоне с привлечением материала по дравидической,
ведической
религиям,
брахманизму,
индуизму,
конфуцианству,
даосизму и синтоизму, а генезис христианства – с привлечением
материала по иудаизму, гностицизму, эллинистическому политеизму);
11. формирование навыков работы с текстами религиозных источников.
2. Место дисциплины в структуре образовательной программы
Согласно требованиями учебного плана подготовки бакалавров по
направлению «История», курс читается на третьем году обучения. К этому
времени студенты подготовлены к восприятию содержания дисциплины
после курсов всеобщей истории, археологии, этнологии, психологии,
истории культуры.
Новизна и актуальность курса. Современная ориентация российского
образования на ценности традиционной духовной культуры в обучении и
воспитании, восстановление в системе образования исторической и
5
культурной
преемственности
общеобразовательных
определяют
учреждениях
актуальность
дисциплин
изучения
в
религиоведческой
направленности. Без знаний в этой области, базирующихся на научной
основе, невозможно воспитание этической культуры, веротерпимости,
уважения к традициям и обычаям народов России. В основе социальных
технологий, которые способствуют развитию новых моделей общественного
и государственного управления, организации производства, эволюции
стандартов жизни, лежат результаты современных социально-гуманитарных
исследований. История мировой культуры свидетельствует, что такие
явления обычно предшествуют кардинальным изменениям, как на уровне
отдельных стран, так и всего геополитического контекста. Признаки
эволюции
прослеживаются
на
примерах
традиционных
культурных
институций. Актуализация религиозных факторов развития человечества во
многом происходит ввиду общих цивилизационных сдвигов, где религиознодуховный компонент играет, вероятно, самую важную роль. В наши дни
прошлое и настоящее религий привлекают к себе внимание исследователей
ввиду их значительного влияния на мировые процессы.
В предлагаемом учебном курсе систематически раскрыты методы
философии, социологии, психологии и истории религий на основе
комплексного
исторического
подхода,
с
акцентом
на
методах
историографического, историко-сравнительного и феноменологического
анализа. Программа в целом является авторской, в ней использован ряд
результатов, полученных на практике в рамках знакомства с зарубежной и
российской практикой.
3. Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения
дисциплины
В результате освоения данной дисциплины студент должен:
•
иметь
представление
об
объекте,
соответствующей дисциплины;
6
предмете
и
методах
•
понимать закономерности развития религиозных феноменов как
явлений социокультурного порядка, особенностях формирования в
различных исторических условиях, региональной специфики и видах
(религиозных направлениях и школах), а так же современном
состоянии и перспективах развития;
•
усвоить
общетеоретические
положения
религиоведения,
концептуальные основы описания и анализа религиозного феномена,
способы организации культа и основ догматики;
знать определенную совокупность понятий и терминов, являющихся
ключевыми в освоении дисциплины; владеть основным понятийнокатегориальным аппаратом и методологией, разбираться в
исторических типах религии и критериях классификации;
• знать основные исторические факты, касающиеся трех мировых, ряда
народно-национальных и родоплеменных религий, а также краткие
биографии основателей мировых и некоторых народно-национальных
религий (Будды, Махавиры, Лао-цзы, Кун-цзы, Моисея, Иисуса Христа
и Мухаммеда);
• уметь пользоваться статьями законодательства о свободе совести и
•
вероисповеданий, составлять корректные экспертные материалы,
оперировать усвоенными знаниями на практике.
• иметь
навыки
ведения
дискуссии,
оперируя
объективным
историческим знанием
•
ознакомиться с необходимым минимумом текстов (фрагментов)
первоисточников (Ведического канона, Авесты и Зенда, Библии,
Корана, Дао-дэ-цзин, Лунь-юй, Кодзики, Пупполь-Вух и т.д. )
От студентов требуется посещение лекций и семинарских занятий,
обязательное участие в аттестационных (тестовых) испытаниях, выполнение
заданий преподавателя. Особо ценится активная работа на семинаре (умение
вести дискуссию, творческий подход к анализу текстов и документов,
способность четко и емко формулировать свои мысли), а также степень
подготовки к промежуточным и итоговым тестам.
7
4. Структура и содержание дисциплины
Общая трудоемкость дисциплины составляет 4 зачетных единицы, 144 часа.
Используются
такие
формы
обучения,
как
лекции,
семинары,
самостоятельная работа студентов (подготовка к тестированию, написание
рефератов, подготовка докладов, мультимедиа презентаций, а так же
курсовых и дипломных работ).
По некоторым темам применяются активные методы обучения в рамках
учебной практики: выполнение практических заданий, анализ ситуаций,
деловые игры. Аттестация осуществляется по итогам работы в течение
семестра, выполнению практических и тестовых заданий на основе
модульной балльно - рейтинговой системы и сдачи экзамена. Оценки по
дисциплине
выставляются
на
основании
результатов
изучения,
демонстрируемых студентами на протяжении всего периода обучения.
Итоговая оценка определяется суммой баллов, полученных студентами за
различные
виды
работы
в
течение
всего
периода
обучения,
предусмотренного учебной программой. Исходя из 4-х кредитов за
прослушанный курс максимально можно получить 100 баллов.
Структура:
Лекции – 36 часов
Семинары – 36 часов; 8 часов теоретические вопросы, 26 часов семинары
с представлением докладов по темам; экскурсия в музей 2 часа
Практическая работа – 2 часа
СРС – 70 часов
8
Неделя семестра
Семестр
№
п/п
Раздел
дисциплины
Виды учебной работы,
включая самостоятельную
работу
студентов
и
трудоемкость (в часах)
ЛК
1
4
2
3-6
8
3
2.1.
2
Первобытномифологический
комплекс
2-6
7-8
4
4
2.2.
2
Религии
в
древнем мире
7-8
4
4
5
2.3.
2
Религии в эпоху
средневековья
2.4.
2
Конкретноисторические
типы
религиозного
феномена
и
формирование
национальных
религий.
912
8
8
Доклады студентов
по темам семинара
4
Доклады студентов
по темам семинара
Тест 2 (модуль 2,
темы
тестового
накопителя 3,4,5,6)
6
2
Сем Экс
СРС
курсия
1-2
1
2
1.1.
Теоретические
проблемы
религиоведения
1.2.
Проблема
происхождения
религии
(историография
истории
религий)
Формы
текущего
контроля
успеваемости
(по неделям семестра)
Форма
промежуточной
аттестации
(по семестрам)
910
2
10
4
9
2
2
Аттестация работы
на семинаре
8
Тест 1 (модуль 1,
темы
тестового
накопителя 1,2)
16
Аттестация работы
на
семинарах
Выполнение
практической
работы
Доклады по темам
семинара
Доклады студентов
по темам семинара
7
8
9.
10
3.1.
Буддизм
3.2.
Христианство
2
3.3.
Ислам
3.4.
Современные
религиозные
направления
2
2
2
Итоговая
2
аттестация
на
зачетной неделе
11
13
1214
2
2
4
6
2
8
15- 4
16
17 - 4
18
2
6
4
8
17
Аттестация работы
на семинаре
Аттестация работы
на семинаре
Практическая
работа
Аттестация работы
на семинаре
Аттестация работы
на семинаре
Тест 3 (модуль 3,
темы
тестового
накопителя 7, 8, 9,
10)
Итоговый
тест
(темы
тестового
наопителя 1-10, 50
вопросов)
2
36
36
2
70
КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ТЕМ КУРСА
МОДУЛЬ 1
Раздел 1.1. Теоретические проблемы религиоведения
Тема 1. История религии в системе религиоведческого знания
Определение предмета религиоведения. Основные разделы - философия,
социология, психология, феноменология, герменевтика, история религии.
Классы
понятий
и
терминов.
Методы
исследований.
Религия
как
общественно-исторический феномен. Мифология и религия. Проблема
определения религии. Исторические типы религий. Религия в системе
культуры. Социальная роль религии. Религия и этика. Типология религий.
Религия и культ. Религия и мифология. Мифологическое сознание. Ранние
формы
религиозного
сознания.
Мировоззренческая,
10
компенсаторная,
коммуникативная
интегрирующее-дезинтегрирующая,
культурно-
транслирующая, легитимная функции религии.
Тема 2. Религия как система
Элементы, структура и функции религии. Религиозное сознание (вера,
символичность
и
аллегоричность,
образность
и
эмоциональность,
адекватность, языковое выражение и диалог, уровни сознания). Религиозные
отношения (свойства, виды). Религиозная деятельность (внекультовая и
культовая). Религиозные организации (виды, строение, типы).
Роль религии в социумах на различных этапах исторического развития.
Раздел 1.2. Проблема происхождения религии (историография
истории религий)
Тема 1. Историография проблемы происхождения религии: научные
школы, теории и подходы на этапе становления истории религий
Изучение религий в эпоху Нового времени. Культурный переворот:
Возрождение,
Реформация,
Великие
географические
открытия.
Идея
«естественной религии» и философские предпосылки эволюционизма в
религиоведении: Б. Спиноза, Д. Юм. Основные тенденции в понимании
религии эпохи Просвещения, пиетизма, романтизма, немецкой классики. Ф.
Шлейермахер: жизнь и идеи. Романтическая теология и философия религии.
Проблема возникновения религии и роли религии в обществе в работах XVII
- XIX вв. Конфессиональные объяснения открытий «эпохи великих
географических открытий» (работы Лафито, Л. Моргана, Ф. Монтескье).
Философские концепции «просветителей» и деизм в исследованиях
религиозного феномена (В. Вольтер, Ж.Ж. Руссо). Мифологическая
(натуралистическая) школа (Р. Маретт).
11
Тема 2. Зарубежная этнология XIX
– ХХ в. и проблема
происхождения религии
Европейская
гегельянство,
культура
середины
позитивизм,
XIX
века:
романтизм,
естественно-научный
младо-
материализм.
Университетская культура нового типа. Место филологии в системе
гуманитарных наук. М. Мюллер: сравнительный метод в языкознании.
Перенесение его на сферу религиозных идей. Формирование науки о
религии. Идеи М. Мюллера в науке о религии второй пол. XIX — нач. XX в.:
мифологическая школа.
Позитивизм и эволюционизм в религиоведении к. XIX века и
становление английской антропологической школы: Г. Спенсер, Э. Тайлор.
Жизненный и творческий путь Дж. Фрезера. Магия, религия и наука в
развитии
человечества.
Влияние
Фрезера
на
антропологическую
и
религиоведческую мысль XX века.
Возникновение социологии. Социология и социология религии. Жизнь и
творчество Э. Дюркгейма. Религия и ее место в обществе. «Сакральное» и
«профанное». Примитивные и развитые религии. Французская школа
социологии
религии.
Функционализм
в
социологии.
Немецкая
социологическая школа, ее возникновение и становление. А. Вебер, Г.
Зиммель, В. Зомбарт. Принципы «понимающей» социологии. Проект
изучения «хозяйственной этики мировых религий». Протестантская этика и
«дух капитализма». Идеи М. Вебера в России: С.Н. Булгаков, П.Б. Струве.
Влияние
идей
М.
Вебера
на
религиоведение
и
культурологию:
интерпретативная теория культуры К. Гирца.
Критика
эволюционизма
в
религиоведении:
поиски
«минимума
религии», теория прамонотеизма, диффузионизм. В. Шмидт: синтез
диффузионизма и прамонотеизма. Примирение теологии и религиоведения:
католический вариант. Влияние концепции Шмидта на становление
религиоведения XX века и ее критика. Н. Задерблом.
12
Дискуссии о «святом» в религиоведении и философии религии начала
XX века. Феноменология религии: протестантский вариант примирения
теологии и религиоведения. Р. Отто. Книга «Священное». Дальнейшая судьба
феноменологии религии: М. Элиаде.
Французская философия конца XIX – нач. XX века: позитивизм,
Бергсон, религиозная философия. Творческая
Коллективная
психология.
Концепция
эволюция Леви-Брюля.
первобытного
мышления.
Первобытное и современное мышление. Значение идей Леви-Брюля в
религиоведении.
Становление системы полевых исследований и функционализма в
религиоведении: Б. Малиновский и Рэдклиф-Браун. Полевые исследования,
теория и история антропологической мысли в творчестве Эванс-Притчарда.
Принципы антропологического исследования религии.
Становление психоанализа и его место в европейской культуре XX века.
Психоанализ и религия: динамика отношений. З. Фрейд, его отношение к
религии и его понимание религии. К. Юнг: духовная эволюция и отношение
к психоанализу. Концепции коллективного бессознательного, архетипа и
символа в психоанализе Юнга и его понимании религии. Влияние идей Юнга
на духовную ситуацию времени и религиоведение. Трансперсональная
психология и изучение религиозного опыта. Тейяр де Шарден и концепция
ноосферы.
Становление структурализма: от лингвистики — к теории культуры.
Русский и французский структурализм. Леви-Стросс — жизнь и основные
идеи. Первобытное мышление и интерпретация мифологии. Идеи ЛевиСтросса в современной науке о культуре, языке и религии.
Современная
американская
школа
этнологии
и
проблемы
религиоведения в Европе. Холистический подход в исследованиях проблем
истории религий.
13
Тема 3. Традиции российского религиоведения. Религиоведение на
современном этапе.
Марксизм и религия. Русское и российское религиоведение: основные
направления. Духовное образование и изучение религий в России XVIII–XIX
веков.
Схоластический
и
исторический
подход
в
исследовании
и
преподавании. История религии в системе дисциплин основного богословия.
Жизнь и деятельность владыки Хрисанфа. Его концепция истории религии и
критика рационализма в религиоведении и философии религии. А. Мень и
история религий.
Российская этнологическая школа. В. Г. Богораз-Тан, Л. Я. Штейнберг,
С. А. Токарев и др. Концепция А. Капелюша. Изучение религии в СССР и
Музей истории религии и атеизма. История религий на современном этапе
(основные тенденции развития дисциплины).
МОДУЛЬ 2
Раздел 2.1. Первобытно-мифологический комплекс
Тема 1. Архаичные формы религиозных представлений
Религиозные представления в эпоху палеолита. Генезис и развитие
ранних религиозных представлений и их проявление в культурах охотников
и собирателей. Религиозные представления в эпоху становления и развития
производящего хозяйства (культ предков, культ черепа, культ плодородия и
др.). Архаичные формы религии: фетишизм, тотемизм, анимизм, анимализм,
религия мана, религия табу. Ранне-социальные формы религии: магия,
шаманизм,
мифология,
полидаймонизм.
Политеистические
формы:
супремотеизм, генотеизм, прамонотеизм. Позднейшие теистические формы:
монотеизм, пантеизм, панентеизм, деизм.
14
Тема 2 Шаманизм как историко-культурная система.
Роль и функции шамана в социуме. Анимистические представления в
шаманизме.
Обрядово-ритуальная
практика.
Шаманские
инициации.
Шаманская космология. Специфика сибирского и центрально-азиатского
шаманизма.
Религии народов Африки. Тотемистические религии - мифологические
представления, тотемистические и антропоморфные предки, природные
божества и духи . Демиурги и культурные герои в африканских религиях.
Политеистические
пантеоны
(йоруба,
дагоны
и
др.).
Религии
в
раннеклассовых африканских государствах (Замбези, Судан, Конго, Бенин).
Религия народов Океании. Особенности географического положения
Полинезии и Микронезии, проблемы мировых миграций. Духовная культура.
Фольклор, мифология народов Полинезии. Певцы-сказители. Обряды
инициации и народные праздники. Жреческие институты. Табу. Мужские
союзы. Формирование пантеона богов (культ Тангороа), культурные герои и
трикстеры.
Космологические
представления
микронезийцев.
Анимистические представления народов Микронезии, демонизм, тотемизм.
Религия
народов
Австралии.
Этногеографическая
характеристика.
Ритуальная жизнь австралийских племен, тотемистические культы, обряды
интичиума. Календарные культы. Обряды инициации. Эзотерические и
экзотерические мифы. Мифическое время (время сновидений). Сказание о
радужном змее и матерях – прародительницах. Космогония и космология.
Культ вождей. Представления о демиурге. Обряды и праздники, карабори.
Раздел 2.2. Религии в древнем мире и средневековье
Тема 1. Религии древнего Востока.
Древнейшие
религии
Египта
(фетишизм,
тотемизм
и
магия
додинастического периода). Жреческие культы Гелиополя, Мемфиса,
Гермополя и Фив. Огдоада и эннеада Гермополя. Религия мероэ. Эпоха
15
строительства великих пирамид. Тексты саркофагов и Тексты пирамид.
Мифология
Египетской
Книги
мертвых.
Сакрализация
фараонов.
Религиозная реформа Аменхотепа IV (Эхнатона). Верования египтян
эллинистического периода: религиозный синкретизм.
Религии Древней Месопотамии: Шумера, Аккада, Вавилона, Ура.
Религии Ассирии и Вавилонии библейского тысячелетия. Мифологема
Всемирного потопа. Деяния богов: «Энума Элиш», подвиги героев: эпос о
Гильгамеше,
деяния
Шамашшумукина.
людей:
анналы
Заратуштра.
Религия
Ашшурбанапала
Ахеменидов.
и
молитвы
Зороастрийская
мифология и религия. «Авеста и Зенд» («Видевдат», «Ясна», «Яшт»).
Пехлевийская литература («Бундахишн»). Зерванизм. Митраизм. Мани и
манихейство. Маздеизм.
Религии в древней Индии. Индийское общество в I тыс. до н.э.
Дравидическая автохтонная религия Индии. Древняя ведическая мифология.
Веды и ведическая религия. Брахманизм. Йога. Проповедь шраманов.
Джайнизм. Индуизм сегодня: вишнуизм, шиваизм, тантризм. Брахманизм.
Джайнизм. Сикхизм.
Тема 2. Религии античности.
Религия в древней Греции. Хтонический, доолимпийский, класссический
этапы формирования греческой мифологии. Источники: археологические,
эпиграфические,
сочинения
философов,
мифографов,
гимны,
драмы,
«Илиада», «Одиссея». Зооморфизм ранних представлений. Ранний демонизм.
Теогония. Титаны. Олимпийский пантеон. Космогония и космология.
Представление о душе. Поздний «героический» период. Формирование
культа Аполлона. Мистерии и праздники. Народная (патриархальна )
религия.
Религии в древнем Риме. Характеристика источников изучения
древнеримской религии. «Индигитаменты». Представления о нуминозном
древнейшего периода. Основные обряды и ритуалы в честь Юпитера, Марса,
16
Квирина, Весты. Греческое влияние на развитие религиозных представлений
в Риме. Крестьянские обряды. Италийская
мифология и пантеон богов.
Культ дуба. Культ животных. Фамильные праздники. Луперкалии. Культы
сословий, профессиональных союзов, Синойкизм общин и формирование
римской государственности. Императорский культ. Реформа Августа 1.
«Римский миф», его распад и социально-культурное значение.
Тема 3. Религии средневековья (Евразия).
Религии у древних кельтов (галлов). Распространение кельтских племен
в Центральной Европе. Археологические источники изучения кельтской
религии. Письменные источники (сочинения античных авторов, ирландские
саги). Пантеон кельтских богов. Картина мира в кельтской мифологии.
Тотемистические представления.
Германо-скандинавская
Письменные
источники
религия.
(«История
Археологические
лонгобардов»,
источники.
«Старшая
Эдда»,
«Младшая Эдда», саги). Космогонические и космологические представления.
Формирование пантеона. Синкретичность Одина. Обряды и ритуалы.
Религия
у
славян.
География
расселения
славян
и
специфика
мифологических представлений локальных групп.Анализ вещественных,
письменных
и
фольклорных
источников.
Архаические
элементы
в
славянской мифологии. Иерархия славянского пантеона (Перун-Велес;
Сврож
–Дажьбог-Ярила-Мать
сыра
земля;
Род-Чур-Мокошь
идр.).
пандемониум в славянских религиозных представлениях. Дихотомические
оппозиции. Праздники и ритуалы. Христианизация славянских племен.
Неоязычество..
Религиозные системы у тюрок и монголов, истоки тенгриантсва.
Мифологический фонд народов Центральной Азии. Культ неба у хунну.
Тенгри в древнетюркской мифологии. Тенгри-хан в в монгольских
шаманских текстах. Множественность Тенгри. Космогония и космология в
тенгриантве. Бурханизм: обрядово-ритуальная практика.
17
Тема 4. Религии доколумбовой Америки.
Периодизация истории доколумбовой Америки. Этногеографическая
картина расселения индейских племен. Верования североамериканских
индейцев. Представления об иерархии богов и духов, сторонах света,
стихиях. Маниту, оренда, вакан. Космологические и космогонические
представления. Тотемистические верования. Близнечный культ. Культурные
герои. Трикстеры. Виды религий – пейотизм, религия Прекрасного озера.
Обрядность и церемонии индейцев пуэбло, навахо, ирокезов и др.
Артсимволизм.
Становление и развитие раннеклассовых государств в Мезоамерике.
Мифология ольмеков, тольтеков, инков, майя. Мифы о каймане, маисе. Культ
Ягуара.
Кецалькоатль.
Эсхатологическая
и
календарная
мистика.
Космологические представления. Пантеон богов майя. Обряды кормления
богов.
Мифы южноамериканских индейцев о катастрофах, происхождении
людей,
огня,
небесных
тел,
эсхатология.
Культурные
герои
и
тотемистические представления. Представления о душе и смерти. Обрядоворитуальная практика. Праздники и мифология.
Раздел 2.3. Конкретно-исторические типы религиозного феномена и
формирование национальных религий.
Тема 1. Индуизм
Мифологический комплекс индуистской религии. Эпосы «Махабхарата»
и «Рамаяна», пураны, санскритская классическая литература. Праджапати.
Брахма. Космология и космогония в индуизме. Дхарма, карма, сансара,
нирвана. Атман. Формирование комплекса Брахма-Шива-Вишну. Локапалы
(Яма, Кубера, Агни, Сурья и др.). Асуры.
18
Вишнуизм, основные догматы, обрядово-ритуальная практика. Аватары
Вишну. Кришнаизм. Концепция майи.
Шиваизм, основные пережитки и элементы доарийских культов. Шива и
Дэви. Концепция шакти. Кали-Дурга.
Влияние индуизма на религиозно-мифологические системы раннего
буддизма и джайнизма.
Тема 2. Народно-национальные религии Китая, Японии, Кореи
Древнекитайские
религии.
Культ
Неба
и
культ
императора.
Конфуцианство. Личность Конфуция (Кун-цзы). "Лунь-юй" и конфуцианский
литературный
канон.
(совершенного
Вероучение
мужа),
категории
Личность
Лао-цзы.
конфуцианства:
"жэнь"
путь
"цзюнь-цзы"
("гуманность")
и
"чэн"
даосский
канон.
("искренность").
Даосизм.
"Дао-дэ-цзин"
и
Вероучение даосизма: понятие дао, космология и космогония, недеяние и
самоестественность, простота и единство. Ба-сянь (восемь бессмертных) и
даосская алхимия.
Китайский буддизм: 1) школы трактатов (лунь цзун), 2) школы сутр
(цзин цзун), 3) школы медитации (чань цзун). Практика гун-ань (коанов
чань). Синкретическая доктрина Сань Цзяо ("Три учения"), объединяющая в
себе черты конфуцианства, даосизма и буддизма. Корейский вон-буддизм.
Синто. Родоплеменной анимистический комплекс. Храмовая структура и
организация. Мифология "Кодзики". Кодекс Тайхоре. Культ императора: исэсинто, тэнноизм. Поклонение ками. Мистика и оккультизм в синто.
Японский буддизм – дзэн-сю. Классические тексты «Мумонкан».
Амидаизм. Синкретические формы кланового буддизма самураев: сидзокубуккё и рёбу-синто. Японская эстетика Кэн-до и Буси-до (пути воина), Ти-до
(чайной церемонии).
Тема 3. Иудаизм
19
Периодизация
истории
еврейской
религии . Эпоха патриархов.
Начало линии авраамических религий. Основные персоналии и вехи
библейской хронологии яаадут (праотец Авраам и переселение в Ханаан –
пророк Моисей и исход из Египта – цари Давид, Соломон и Иерусалимский
храм – Вавилонский плен – период Второго храма – восстание Маккавеев).
Разрушение
Иерусалима
императором
Титом
и
период
диаспоры:
протосадокизм. Институт раввината. Саддукеи. Фарисеи. Ессеи. Кумранская
община.
Священная книга Танах, основные положения. Талмуд. Письменная и
Устная Тора (Пятикнижие Моисея) как религиозный канон. Учение о Яхве,
сущности вселенной и человеке. Концепция богоизбранности народа
Израиля. Библеистика Ветхого Завета. Декалог. Талмудическая религиозная
практика
(ритуалистика
и
эортология).
Средневековая
каббалистика.
Мистика книги "Зохар". Хасидизм. Политическая идеология сионизма.
МОДУЛЬ 3
Раздел 3.1. Буддизм
Тема 1. Возникновение и эволюция буддизма. Основа учения.
Исторические
предпосылки
возникновения
буддизма.
Сиддхартха
Гаутама Шакьямуни (VI в. до н.э.) и основы учения. Концепция страдания,
учение о дхармах, сансаре, карме, нирване. Трипитака. Восьмеричный путь.
Буддийское учение о мироздании, человеке и мире. Учение о перерождении.
Архаты – бодхисатвы – будды. Культ и организация монашества.
Космогония и космология буддизма махаяны. Четыре благородные истины.
Буддизм при Ашоке. Кушанская и Гуптская цивилизации. Проникновение
буддизма в Центральную Азию, Тибет, Китай. Культура Гандхары.
20
Тема 2. Основные направления и школы.
Основные
направления
буддизма:
хинаяна
(тхеравада),
махаяна,
ваджраяна. Майтрея и другие Будды. Сложение буддийской цивилизации.
Тибетский буддизм (ламаизм). Буддизм в Шри-Ланке. Буддизм в Индокитае.
Буддизм в Китае. Религия во внутренней и внешней политике в Китае,
Монголии, Японии, Южной Корее, Вьетнаме. Буддизм в государственном
устройстве и политической культуре Шри-Ланки, Лаоса, Мьянмы, Таиланда,
Камбоджи.
Религия и революционно-военные режимы Юго-Восточной Азии.
Буддизм и конфликты: этно-политическое противостояние сингалов и
тамилов в Шри-Ланке; мусульмано-малайский сепаратизм в Таиланде.
Тема 3. Буддизм в России.
История становления и развития ламаизма в России. Распространение
буддизма в условиях поликонфессиональности России. Контакты: буддизмшаманизм,
буддизм-христианство
поликультурном
пространстве.
и
их
Крупные
специфика
общины
в
в
российском
Бурятии,
Туве,
Калмыкии, Санкт-Петербурге и др. городах. ЦДУБ и его роль в
консолидации
буддистов
России.
Современная
ситуация
развития
буддистского учения в условиях Российской Федерации.
Раздел 3.2. Христианство
Тема 1. История раннего христианства и разделение церквей
Возникновение христианства (социально-исторические, политические и
духовные
предпосылки).
Периодизация
раннехристианской
истории.
Христианство в эпоху Римской империи. Становление вероучения, культа,
организации.
Разделение
христианских
церквей.
христианских общин. История Вселенских соборов.
21
Ранняя
история
Ветхий Завет. Новый Завет, его состав. Евангелия как средства и методы
описания Учения через жизнь Христа. Формирование христианского культа.
Таинства.
Формирование
монашества.
Наиболее
значимые
работы
христианской традиции (Юстиан Философ, Ориген, Иоанн Златоуст и др.).
Тема 2. Западная традиция в христианстве.
Католичество: основание, ранняя история (борьба с варварами,
соперничество за власть с императорами и др.). Первые папы. Социальный
состав христиан. Падшие и квитанционные христиане. Эпитимия.
Течения и ордена в католицизме. Крестовые походы XI-XIII вв.
Вероучения и теология. Ереси. Инквизиция. Зарождение протестантизма.
Кальвинизм. Цвинглианство. Лютеранство. Англиканство. Тридентский
собор 1545 г. Контрреформация. Варфоломеевская ночь. И. Лойола, Ф.
Суарес. Церковь и Вестфальский мир.
Католическое миссионерство в Америке, Африке и Азии. Церковь и
государство. Причины и последствия секуляризации. Папское государство.
Конкордат 1801 г. Обновленчество в католицизме (Иоганн Дрей, Иоганн
Мелер, Джон Ньюмен). Современная католическая и протестантская
теология и философия (Г. Марсель, П. Тейяр де Шарден, П. Тиллих и др.).
Тема 3. Восточная традиция в христианстве.
Православие: история, догматы, культ (таинство, крещение, праздники).
Каноны: соборные, поместные, святых отцов. Поместные православные
церкви. Древние восточные христианские церкви. Ассирийская церковь
Востока, Халдейская католическая церковь, Сирийская церковь, церковь
Христиане Апостола Фомы и др.
Андрей Первозванный и предпосылки проникновения христианства на
Русь. Крещение князя Владимира и принятие христианства как основной
религии
на
Руси.
Апокрифы.
Киевские
митрополиты.
Монастыри.
Подвижники, святые и юродивые. Церковь при монголах. Иван Калита и
22
становление Москвы религиозным центром. Сергий Радонежский. Нил
Сорский. Ереси. Стоглавый собор 1551 г. Введение патриаршества. Патриарх
Никон и раскол. Церковные реформы в петровский период (Святейший
Синод и т.п.). Старообрядчество.
Православие в XIX в. Религиозная политика Павла I и Александра I.
Система управления церковью при Николае I. Миссионерство и духовные
миссии. Серафим и Филарет.
РПЦ в ХХ в.. Патриархи: Тихон, Алексий II, Кирилл. Философское
осмысление
православной
догматики.
Теодицея
и
софиология
П.А.Флоренского. Христианство в России в наши дни.
Раздел 3.3. Ислам
Тема 1. История формирования и развития мусульманского мира.
Исторические и социально-политические предпосылки возникновения
ислама. Язычество арабов. Фетишизм. Кааба. Зороастризм, иудаизм и
христианство у арабов. Движение ханифов и проповедь Мохаммеда.
Культ
Аллаха
и
возникновение
ислама.
Вероучение
и
культ.
Распространение ислама среди аравийских племен. Первые халифы и
арабские завоевания в Малой Азии. Али и шииты. Сунниты. Ислам в ранее
средневековье: распространение в Северную Африку, Испанию (VIII в.).
Социальная, экономическая политика арабов в покоренных землях. Халифат
Аббасидов. Сельджуки и Османы. Ислам в Южной Азии. Проникновение и
утверждение ислама на Кавказе. Абу-Муслим. Суфизм накшбандийаа и
кадирийа. Имам Шамиль. «Свод мусульманских узаконений».
Специфика исламской цивилизации на Северном Кавказе. Суфизм.
Ислам в современной России: ислам у татар, башкир, народов Кавказа.
Ваххабизм.
23
Тема 2. Коран и коранистика. Догматика и ритуал.
Коран и Библия. Основы мусульманского права. Тафсир. Сунна и
хадисы. Происхождение мира и мироустройство. Эсхатология и социальная
этика. Обязанности мусульманина: исповедание, молитва, пост, милостыня и
хадж. «Пять столпов» ислама. Шариат. Махди и «скрытый имам». Шииты и
сунниты. Хараджиты. Суфизм.
Тема 3. Ислам в современном мире.
Влияние событий в Иране на исламский мир. Культ аятолл. Иран и война
в Афганистане. Иран как один из лидеров исламского мира. Советское
вторжение в Афганистан и возрожденческие процессы в исламе. Моджахеды
и талибы как выразители разновекторных процессов исламской цивилизации
в условиях глобализации.
Ирак при Саддаме Х: секуляризм и этно-религиозная нетерпимость в
Ираке. Ислам и псевдоислам: сущность и содержание понятий. Ираноиракская война как столкновение шиитов с суннитами. Талибан и Будды
Бамиана: предыстория разрушения и последствия. Падение режима Саддама
Хусейна (2003 г.) и шиитский ренессанс. Современный ислам в условиях
секуляризма и идеологической свободы.
Арабо-мусульманская
и
тюрко-мусульманская
цивилизации.
Современные арабские революции (2010 -2011г.)
Раздел 3. 4. Современные религиозные направления.
Религии индустриального общества. Квакеры. Англиканство. Методизм
братьев
Уэсли.
Меннонизм
и
анабаптизм.
Баптизм.
Адвентизм.
Пятидесятничество. Синкретические течения: мормоны и Свидетели Иеговы.
Современные религиозные движения в азиатских странах (наследники Муна,
кришнаизм и т.д.), современной Европе и США. Бахаизм. Необуддийские и
синкретические нетрадиционные направления буддизма. Сока гаккай и Аум
Синрикё, Чогё, Тхэго и др. направления буддизма. Оккультно-мистические
24
школы Нью Эйдж, неоязычество. "Церковь Последнего Завета" Виссариона в
России. «Новый век». Дианетика Хаббарда.
Материально-техническое обеспечение дисциплины
Лекционный курс и семинарские занятия
обеспечены необходимым
оборудованием (компьютер, мультимедийный проектор). Промежуточное и
итоговое тестирование проводится в гуманитарном классе НГУ (ауд.302 ГК )
с использованием общего сервера тестирования НГУ
Программа одобрена на заседании кафедры археологии и этнографии ГФ
НГУ 15 мая 2010г.
Рецензенты:
канд.ист. наук, Г.Г. Пиков
д-р ист. наук И.В. Октябрьская
25
ОСНОВНЫЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ И
МЕОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ К САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ
РАБОТЕ СТУДЕНТОВ
1. Образовательные технологии
Лекционный курс обеспечен компьютерными презентациями по всем
темам.
По
отдельным
темам
демонстрируются
видео-сюжеты.
При
подготовке к семинарским занятиям студенты также готовят докладыпрезентации, используя научную литературу и Интернет-ресурсы. В
проведении внеаудиторной экскурсии участвуют сотрудники музея истории
и культуры народов Сибири и Дальнего Востока Института археологии и
этнографии СО РАН, Краеведческого музея НСО.
Коллоквиумы. Вместо
лекций
допустимо
проведение
тематических
коллоквиумов при условии высокой «стартовой» подготовки слушателей
(после успешного освоения ими полного курса дисциплин «История древнего
мира»,
«История
средних
веков»,
«История
мировой
культуры»,
«Культурология» и т.д.). Коллоквиум выстраивается по методической схеме,
отводящей преподавателю роль ведущего, а всем остальным участникам –
роли выступающих командно или единолично. При этом целесообразно из
наиболее успешных студентов сформировать своеобразное «экспертное
бюро», выносящее в конце занятия итоговое решение по обсуждаемому
вопросу. Рекомендуются проведение коллоквиумов к разделам 1.1., 3.4.
Семинарские занятия. На семинарских занятиях осуществляется
обсуждение
теоретических
вопросов религиоведения,
конкретных
сакральных первоисточников и религиозно-философских, теологических
текстов и видеорядов, раскрывающих и дополняющих проблемное поле
курса. Вопросы для обсуждения делятся на два типа: во-первых, по
содержанию текста, которые призваны помочь студентам усвоить смысл
заявленной в нем религиозной, религиозно-эстетической позиции; во-вторых,
вопросы, выходящие за рамки непосредственного содержания текста,
призванные сформировать у студентов навык приложения наиболее
26
известных философских концептов и методологических приемов к решению
актуальных мировоззренческих, научно-методологических, эстетических
проблем современности.
Могут использоваться различные формы проведения семинарских
занятий (оценка целесообразности и эффективности тех или иных форм
работы остается на усмотрение преподавателя).
1) Семинар по принципу «круглого стола» – форма максимально
приближенная к научному семинару, когда группа заинтересованных и
хорошо подготовленных участников совместно обсуждает поставленную
проблему (рекомендуемые темы к разделам 1.1., 2.1).
2) Семинар «с докладом» предполагает постановочное выступление
одного или нескольких студентов, которые затем отвечают на вопросы
аудитории.
Услышанное
обсуждается
всеми
присутствующими.
Преподаватель организует обсуждение и комментирует его результаты
(рекомендуемые темы разделов 2,1, 2.2., 2.3.,2.4).
3) Семинар-диспут предполагает наличие двух сторон, отстаивающих
противоположные тезисы (студенты разбиваются на две команды, либо
каждая из альтернативных точек зрения представляется в форме доклада).
Этот способ работы позволяет в острой полемической форме
продемонстрировать степень расхождения позиций по определенной
искусствоведческой или философско-эстетической проблеме и сформировать
у студентов навыки построения грамотной аргументации в ситуации
академической полемики и, по возможности, объективной оценки итогов.
От коллоквиума семинар отличает бóльшая вовлеченность
преподавателя в обсуждение проблемы.
Участие в работе на коллоквиумах и семинарах может оцениваться в
соответствии с рейтинговой системой, согласованной и принятой на
гуманитарном факультете отвечающими за проведение занятий и итоговую
аттестацию.
Экскурсия предполагает знакомство учащихся с аутентичными материалами
по религии автохтонного населения в Сибири, посещение музейного фонда
(экспозиции). В результате посещения музея (музейного собрания) студент
выбирает
объект
исследования
для
(вещеведческого) анализа.
27
проведения
источниковедческого
2. Методические рекомендации
по подготовке к семинарским и
практическим занятиям
Семинар №1 (семинар по принципу «круглого стола»)
Раздел 1.1. Теоретические проблемы религиоведения
Тема 2: Религия как система. Религия как историко-культурный феномен.
Вопросы:
1. Сущностные характеристики религии:
ритуал, формы поведения, явление или форма сознания, форма
общественного духа, «диагноз»
2. Классификации религий
Рекомендуемая основная литература:
Гараджа В. И. Религиоведение. М., 1995.
Кулаков А.Е. Религии мира . 1996
Мень Александр, прот. Библиологический словарь. В 3 тт. – М., 2002.
Поликарпов В. С. История религий. Лекции и хрестоматия.: М., 1997
Радугин А.А. Введение в религиоведение. 1996
Религиоведение: учебное пособие и учебный словарь – минимум по
религиоведению. – М.: Гардарики, 2002 -536с. (с.10-23; 222-243; 264-284;
285-289
Современный философский словарь, 1994 (или иные издания)
Токарев С. А. Избранное: Теоретические и историографические статьи по
этнографии и религиям народов мира. В 2-х тт. – М., 1999.
Токарев С.А. Религии в истории народов мира М. 1976, 1986
Философия: учебник (ред. В.Д. Губин и др.). - М., 1996
Яблоков И.Н.. Основы теоретического религиоведения.- М. 1994.
Семинар № 2-3 (семинар-диспут) (4 часа)
Раздел 2.1. Первобытно-мифологический комплекс
Тема 2 Шаманизм как историко-культурная система
Вопросы:
28
1.
2.
3.
4.
Шаман и его роль в социуме
Камлание. Обряды в шаманизме
Космологические представления в шаманизме народов Сибири
Анимистические представления в шаманизме народов Сибири
Рекомендуемая основная литература
История религии в 2 т. Т.1.Учебник //под ред.И.Н.Яблокова.-2-е изд. –
М.:ВШ, 2004.-464с.
Михайловский Е.М. Шаманство. М. 1892
Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири. Л. 1981
Токарев С.А. Ранние формы религии. М.1994
Токарев С.А. Религии в истории народов мира. М.
Тэйлор Э. Первобытная культура, М.:1982
Эванс-Притчард Р. Нуэры. М. 1992
Элиаде М. Шаманизм и космогония
Элиаде М. Шаманизм и техника экстаза
Элиаде М. Шаманизм.
Юнг К. Проблемы души нашего времени: Архаический человек. М:1994
Дополнительно монографии и статьи:
авторы:
В. Г. Богораз-Тан, Д. К.Зеленин, Л. Я. Штернберг, С. М. Широкогоров, В. Н.
Бусилов, А. В. Смоляк, Л. В. Хомич, Н. А Алексеев, Т. М. Михайлов, М. Н.
Хангалов, В. Р. Кабо, Р. М. Берндт
Семинар №4 (экскурсия, выполнение практического задания1)
Экскурсия в Краеведческий музей НСО
Экскурсия в музей археологии и этнографии народов Сибири и Дальнего
Востока ИАЭТ СО РАН
Семинар № 5 (семинар с докладами)2
Раздел 2.1. Первобытно-мифологический комплекс
Тема 2 Шаманизм как историко-культурная система
1
2
См. Рекомендации по выполнению практических заданий
См. методическое обеспечение докладов и практических работ
29
Вопросы:
1. Религии народов Африки
2. Религии народов Австралии
Семинар № 6 (семинар с докладами)
Раздел 2.1. Первобытно-мифологический комплекс
Тема 2 Шаманизм как историко-культурная система
Вопросы:
1. Религии народов Океании
2. Религия Бон (Тибет)
Семинар № 7 (семинар с докладами)
Раздел 2.2. Религии в древнем мире и средневековье
Тема 1. Религии древнего Востока.
Вопросы:
1. Религии в Древнем Египте
2. Религии Месопотамии
Семинар № 8 (семинар с докладами)
Раздел 2.2. Религии в древнем мире и средневековье
Тема 1. Религии древнего Востока.
Вопросы:
1. Древнеиндийские верования и культы. Ведическая религия
2. Зороастризм
Семинар № 9 (семинар с докладами)
Раздел 2.2. Религии в древнем мире и средневековье
Тема 2 .Религии античности
Вопросы:
1. Религии в древней Греции
30
2. Религии в древнем Риме
Семинар № 10 (семинар с докладами)
Раздел 2.2. Религии в древнем мире и средневековье
Тема 3. Религии средневековья Евразии
Вопросы:
1. Религия древних кельтов и скандинавов
2. Религия древних славян
Семинар № 11 (семинар с докладами)
Раздел 2.2. Религии в древнем мире и средневековье
Тема 3. Религии средневековья Евразии
Вопросы:
1. Тенгрианство
2. Митраизм
Семинар № 12 (семинар с докладами)
Раздел 2.2. Религии в древнем мире и средневековье
Тема 3. Религии средневековья Евразии
Вопросы:
1. Сикхизм
2. Джайнизм
Семинар № 13 (семинар с докладами)3
Раздел 2.2. Религии в древнем мире и средневековье
Тема 4. Религии доколумбовой Америки
Вопросы:
1. Религии народов Северной Америки
2. Религии народов Мезоамерики и Южной Америки
3
См. методическое обеспечение докладов и практических работ
31
Семинар № 14 (семинар- круглый стол)
Раздел 3.1 -3.4. Мировые религии
Тема.
Исторические
религиозные
феномены,
цивилизации
буддизма,
христианства и ислама в современном мире.
1. Просмотр фильма «Барака»
2. Анализ сюжетов, обсуждение и дискуссия
Дополнительные вопросы для дискуссии:
1. Религия как символическая система, организующая человеческий опыт:
миф, ритуал, верование, религиозный этос.
2. Ортодоксия и ортопраксия.
3. Религиозно-символическая система как норма деятельности. Религиозная
космология и ценностная ориентация.
4. Социальная дифференциация и исторические типы
символических систем, возможности их влияния на
преобразования
религиозносоциальные
5. Повседневная жизнь и религиозная потребность индивида.
6. Религиозный индивидуализм и официальная религия.
7. Операциональное определение и эмпирическое изучение религиозности.
8. Факторы формирования религиозной и нерелигиозной
специфических форм религиозной и нерелигиозной ориентации.
личности,
10. Многообразие религиозного опыта.
11. Религия как фактор стабильности общества
12. Соотношение религии с иными системами поддержания социальных
институтов (наукой, образованием, искусством, правом, моралью и т. д.).
13. Функции религии.
Рекомендуемая литература
32
Арджил М., Бейт–Халлам Б. Социальная психология религии. // Социология
религии: Реф. сб. / Под ред. В. И. Гараджи, М. П. Гапочки. — М., 1978.
Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. — М.: Наука, 1993. — 432 с.
Зиммель Г. Избранное. В 2-х тт. Т. 1. Философия культуры. — М.: Юристъ,
1996. 670 с. С. 545-605.
Проблема операционального определения религиозности. // Социология
религии. Реф. сб. / Под ред. В. И. Гараджи, М. П. Гапочки. — М., 1978.
Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии / Сост. В. И.
Гараджа, Е. Д. Руткевич. — М.: Аспект-Пресс, 1996. — 775 с. С. 313-468.
(Раздел IV. Религия и личность. Социально-психологический аспект религии:
М. Вебер, З. Фрейд, Ч. Глок, П. Бергер, Э. Фромм, В. Франкл, Д. Лукач, Б.
Малиновский, А. Рэдклифф-Браун, Э. Дюркгейм).
Угринович Д. М. Психология религии. — М., 1986.
Семинар № 15 (семинар-диспут)
Раздел 3. 4. Современные религиозные направления.
Тема Религия в постиндустриальном обществе
Вопросы:
1.Разрушение традиционной религиозно-символической системы в
современности: религиозный плюрализм, “гражданская религия”,
“невидимая религия”, “латентные мифы”. Этизация религии, рост
эмоциональных, неинституциональных форм религиозности.
2. Типология «новой религиозности», ее идеологическая ориентация.
3. Нетрадиционные формы религиозности и проблема религиозной
свободы и веротерпимости. Права человека и религиозный индивидуализм.
4. Демифологизация религии. Десакрализация жизненного пространства
современного человека.
Рекомендуемая литература
Кюнг Ганс. Куда идет христианство? Теология на пути к новой парадигме. //
Путь, 1992. № 2. С. 144-182.
33
“Нетрадиционные религии” в посткоммунистической России (материалы
“круглого стола”). // Вопросы философии, 1996. №12. С. 3-32.
Нибур Ричард Х. Радикальный монотеизм и западная культура. // Христос и
культура. Избранные труды Ричарда Нибура и Райнхольда Нибура. — М.:
Юристъ, 1996. — 575 с. С. 225-372.
Белла Р. Религиозный индивидуализм и религиозный плюрализм. // Религия
и общество: Хрестоматия по социологии религии / Сост. В. И. Гараджа, Е. Д.
Руткевич. — М.: Аспект-Пресс, 1996. — 775 с. С. 677-699.
Тиллих П. Христианство и встреча мировых религий. // Тиллих П.
Избранное. Теология культуры. — М.: Юристъ, 1995. — 479 с. С. 396-441.
Баркер Айлин. Новые религиозные движения. Практическое введение. — С.Пб.: Изд-во РХГИ, 1997. — 282 с.
Дворкин А. Л. Введение в сектоведение: Учеб. пос. — Н. Новгород, 1998. —
457 с.
Барт Р. Мифологии. / Пер. с фр., коммент. С. Н. Зенкина. — М.: Изд-во им.
Сабашниковых, 1996. — 312 с.
Хюбнер Курт. Истина мифа. — М.: Республика, 1996. — 448 с.
Телегин С. М. Восстание мифа. — М.: Век, 1997. — 192 с.
Современная политическая мифология: содержание
функционирования. — М., РГГУ, 1996. — 95 с.
и
механизмы
Бультман Р. Новый Завет и мифология. Проблема демифологизации
новозаветного провозвестия. // Вопросы философии, 1992. №11. С. 86-114.
Найдыш В. М. Мифотворчество и фольклорное сознание. // Вопросы
философии, 1994. №2. С. 45-53.
Семинар №16
На заключительном семинарском занятии подводятся итоги освоения курса
«История мировых религий», проводится защита рефератов-эссе, или могут
быть представлены результаты источниковедческого анализа текстов
студентами, имеющими недостаточно высокие баллы, или желающие
получить более высокие оценки.
34
2. Методическое обеспечение докладов и практических работ
Доклад по темам семинара предполагает глубокую проблемную проработку
материала, как учебной литературы, так и первоисточников, опубликованных
монографий и сборников статей. Предполагается, что докладом на семинаре
раскрывается тема, полностью охватывающая характеристику конкретного
религиозного феномена, его генезис, особенности развития, характеристику
культа, систему религиозных организаций, форм проявления. Немаловажную
часть доклада составляет характеристика и анализ первоисточников и
известной литературы. Время доклада 25 - 30 минут.
Презентация
к
компьютерными
докладу
требует
соответствующего
владения
программами , ориентации в сети Интернет, знания
изучаемого материала на высоком уровне. При подготовке презентации
следует
исходить
из
понимания
специфики
религии,
культуры
и
цивилизации, образа жизни в изучаемом регионе. Обязательна организация
ссылок на используемый материал (фото, рисунки, схемы и т.п.).
Приветствуется использование видеороликов, музыкального (звукового)
фона, собственного (полевого) материала. Продолжительность – 25-30 мин.
Текущий
контроль
успеваемости
осуществляется
по
результатам
самостоятельных разработок, представленных в виде докладов по темам,
выполнения
практических
заданий,
выступлений
на
семинарах,
промежуточного компьютерного тестирования.
Темы докладов и рекомендуемая литература
1. Религии народов Африки
Рекомендуемая литература
История религии в 2 т. Т.1.Учебник //под ред.И.Н.Яблокова.-2-е изд. –
М.:ВШ, 2004.-464с.
Мифологический словарь. — М., 1990.
Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2-х тт. — М., 1991.
35
Рэдклифф-Браун А. Р. Структура и функция в примитивном обществе.
Очерки и лекции. – М, 2001.
Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии / Сост. В. И.
Гараджа, Е. Д. Руткевич. — М., 1996.
Тайлор Э. Б. Первобытная культура. – М., 1989.
Токарев С. А. Избранное: Теоретические и историографические статьи по
этнографии и религиям народов мира. В 2-х тт. – М., 1999.
Токарев С.А. Ранние формы религии. М.1994
Элиаде Мирча. Очерки сравнительного религиоведения. — М., 1999.
Элиаде Мирча. Трактат по истории религий. В 2 тт. — С.-Пб., 1999.
Элиаде Мирча. Шаманизм: архаические техники экстаза. — К.: “София”,
1998.
Рассоха И. Языческие религии и мифы народов мира. М. 2002
Мелик-Симонян К.А.. Африканские традиционные религии. М., 1978
2. Религии народов Австралии
Рекомендуемая литература
История религии в 2 т. Т.1.Учебник //под ред.И.Н.Яблокова.-2-е изд. –
М.:ВШ, 2004.-464с.
Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М., 1976
Мифологический словарь. — М., 1990.
Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2-х тт. — М., 1991.
Народы Австралии и Океании. М. 1956.
Рэдклифф-Браун А. Р. Структура и функция в примитивном обществе.
Очерки и лекции. – М, 2001.
Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии / Сост. В. И.
Гараджа, Е. Д. Руткевич. — М., 1996.
Токарев С. А. Избранное: Теоретические и историографические статьи по
этнографии и религиям народов мира. В 2-х тт. – М., 1999.
36
Токарев С.А. Ранние формы религии. М.1994
Элиаде Мирча. Мифы, сновидения, мистерии. — М., 1996.
Элиаде Мирча. Очерки сравнительного религиоведения. — М., 1999.
Элиаде Мирча. Религии Австралии. — С.-Пб., 1998.
Элиаде Мирча. Тайные общества. Обряды инициации и посвящения. — М.
— С.-Пб., 1999.
Элиаде Мирча. Трактат по истории религий. В 2 тт. — С.-Пб., 1999.
Элиаде Мирча. Шаманизм: архаические техники экстаза. — К.: “София”,
1998.
3. Религии народов Океании (Полинезии, Меланезии, Микронезии)
Рекомендуемая литература
История религии в 2 т. Т.1.Учебник //под ред.И.Н.Яблокова.-2-е изд. –
М.:ВШ, 2004.-464с.
Народы Австралии и Океании. М. 1956.
Малиновский Б. Магия, наука и религия. — М., 1998.
Мифологический словарь. — М., 1990.
Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2-х тт. — М., 1987, 1988/ 1991.
Рэдклифф-Браун А. Р. Структура и функция в примитивном обществе.
Очерки и лекции. – М, 2001.
Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии / Сост. В. И.
Гараджа, Е. Д. Руткевич. — М., 1996.
Сказки и мифы Океании. М., 1970
Тайлор Э. Б. Первобытная культура. – М., 1989.
Токарев С. А. Избранное: Теоретические и историографические статьи по
этнографии и религиям народов мира. В 2-х тт. – М., 1999.
Токарев С.А. Ранние формы религии. М.1994
Элиаде Мирча. Очерки сравнительного религиоведения. — М., 1999.
Элиаде Мирча. Тайные общества. Обряды инициации и посвящения. — М.
— С.-Пб., 1999.
37
Элиаде Мирча. Трактат по истории религий. В 2 тт. — С.-Пб., 1999.
Элиаде Мирча. Шаманизм: архаические техники экстаза. — К.: “София”,
1998.
В.Р.Кабо .Тасманийцы и тасманийская проблема. М. 1975
4. Религии народов Северной Америки
Рекомендуемая литература
История религии в 2 т. Т.1.Учебник //под ред.И.Н.Яблокова.-2-е изд. –
М.:ВШ, 2004.-464с.
Мифологический словарь. — М., 1990.
Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2-х тт. — М., 1991.
Народы Америки. Т.1 и 2., М. 1959
Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии / Сост. В. И.
Гараджа, Е. Д. Руткевич. — М., 1996.
Тайлор Э. Б. Первобытная культура. – М., 1989.
Токарев С. А. Избранное: Теоретические и историографические статьи по
этнографии и религиям народов мира. В 2-х тт. – М., 1999.
Токарев С.А. Ранние формы религии. М.1994
Элиаде Мирча. Очерки сравнительного религиоведения. — М., 1999.
Элиаде Мирча. Шаманизм: архаические техники экстаза. — К.: “София”,
1998.
М.Керам. Первый американец. М.1980
5. Религии народов Мезоамерики и Южной Америки
Рекомендуемая литература
История религии в 2 т. Т.1.Учебник //под ред.И.Н.Яблокова.-2-е изд. –
М.:ВШ, 2004.-464с.
Кинжалов Р.В. Культура древних майя. Л., 1971.
Кинжалов Р.В. Мифологические системы Месоамерики. Л. 1969
Легенды и сказки народов Латинской Америки. Л. 1972
38
Мифологический словарь. — М., 1990.
Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2-х тт. — М., 1991.
Пополь- Вух. Пер. М. 1961.
Рэдклифф-Браун А. Р. Структура и функция в примитивном обществе.
Очерки и лекции. – М, 2001.
Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии / Сост. В. И.
Гараджа, Е. Д. Руткевич. — М., 1996.
Тайлор Э. Б. Первобытная культура. – М., 1989.
Токарев С. А. Избранное: Теоретические и историографические статьи по
этнографии и религиям народов мира. В 2-х тт. – М., 1999.
Токарев С.А. Ранние формы религии. М.1994
Штейнен К. Среди первобытных народов Бразилии. М., 1935.
Элиаде Мирча. Очерки сравнительного религиоведения. — М., 1999.
6. Религия в Древнем Египте
Рекомендуемая литература
Ассман Ян. Египет. Теология и благочестие ранней цивилизации. – М., 1999.
Бадж Уоллис Е. А. Путешествие души в Царстве мертвых. Египетская Книга
мертвых. – М., 1995.
Бадж Э. А. У. Мумия. Материалы археологических исследований египетских
гробниц. – М., 2001.
Бадж Э. А. Уоллис. Египетская религия. Египетская магия. – М., 1996.
Бадж Эрнест Уоллис. Амулеты и суеверия. – М. – К., 2001.
Бадж Эрнест Уоллис. Легенды о египетских богах. Нажель Жорж.
"Мистерии" Осириса в Древнем Египте. Шваллер де Любич Р. О символе и
символическом. – М. – К., 1997.
Васильев Л. С. История религий Востока. — 3-е изд. — М., 1998.
39
История Востока. В 6 тт. Т. 1. Восток в древности. Т. 2. Восток в средние
века. Т. 3. Восток на рубеже Средневековья и Нового времени XVI-XVIII. —
М., 1995-1999.
История религии в 2 т. Т.1.Учебник //под ред.И.Н.Яблокова.-2-е изд. –
М.:ВШ, 2004.-464с.
Коростовцев М. А. Религия древнего Египта. – С.-Пб., 2000.
Культурное наследие Египта и Христианский Восток
международных научных конференций). Вып. I. – М., 2002.
(Материалы
Матье М. Э. Избранные труды по мифологии и идеологии древнего Египта. –
М., 1996.
Матье М. Э. Искусство Древнего Египта. – С.-Пб., 2001.
Мифологический словарь. — М., 1990.
Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2-х тт. — М., 1991.
Рак И. В. Мифы Древнего Египта. – С.-Пб., 1993.
Рак И. Легенды и мифы Древнего Египта. – С.-Пб., 1997.
Розанов В. В. Собр. соч. Возрождающийся Египет. – М., 2002.
Тексты Пирамид. – С.-Пб., 2000.
Труды Центра египтологии им. В. С. Голенищева РГГУ. Выпуск 1. – М.,
2002.
Тураев Б. А. Бог Тот: Опыт исследования в области древнеегипетской
культуры. – С.-Пб., 2002.
Тураев Б. А. Древний Египет. – С.-Пб., 2000.
Тураев Б. А. Египетская литература. – С.-Пб., 2000.
Эмери Уолтер Б. Архаический Египет. – С.-Пб., 2001.
7. Религии Месопотамии (Аккад и Шумер, Вавилонское царство, Хеттское
государство)
40
Рекомендуемая литература
Антонова Е. В. Месопотамия на пути к первым государствам. – М., 1998.
Васильев Л. С. История религий Востока. — 3-е изд. — М., 1998.
Грантовский Э. А. Иран и иранцы до Ахеменидов. Основные проблемы.
Вопросы хронологии. – М., 1998.
Емельянов В. В. Древний Шумер. Очерки культуры. – С.-Пб., 2001.
История религии в 2 т. Т.1.Учебник //под ред.И.Н.Яблокова.-2-е изд. –
М.:ВШ, 2004.-464с.
Когда Ану сотворил небо. Литература древней Месопотамии. / Пер. с аккад. –
М., 2000.
Мифологический словарь. — М., 1990.
Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2-х тт. — М., 1991.
От начала начал. Антология шумерской поэзии. / Вступ. ст., пер., словарь В.
К. Афанасьевой. – С.-Пб., 1997.
Хрестоматия по истории Древнего Востока. – М., 1997.
Якобсен Торкильд. Сокровища тьмы. История месопотамской религии. – М.,
1995.
8. Религия в Древней Греции
Рекомендуемая литература
Виллер Э. А. Учение о Едином в античности и средневековье. – СПб., 2002.
Грейвс Роберт. Мифы Древней Греции. В 2-х кнн. – М., 1999.
Диллон Джон. Средние платоники. 80 г. до н. э. – 220 н. э. – С.-Пб., 2002.
Зелинский Ф. Ф. Эллинская религия. – Мн., 2003.
История религии в 2 т. Т.1.Учебник //под ред.И.Н.Яблокова.-2-е изд. –
М.:ВШ, 2004.-464с.
41
Кереньи Карл. Элевсин: Архетипический образ матери и дочери. – М., 2000.
Кулаковский Ю. А. Эсхатология и эпикуреизм в античном мире. Избр.
работы. – С.-Пб., 2002.
Мифологический словарь. — М., 1990.
Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2-х тт. — М., 1991.
Онианс Ричард. На коленях богов. Истоки европейской мысли о душе,
разуме, теле, времени, мире и судьбе. – М., 1999.
Приходько Е. В. Двойное сокровище. Искусство прорицания Древней
Греции: мантика в терминах. – М., 1999.
Прокл. Платоновская теология / Пер. с др.-греч., сост., статья, примеч.,
указатели, словарь Л. Ю. Лукомского. – СПб., 2001.
Трубецкой С. Н., кн. Курс истории древней философии. — М., 1997.
Чанышев А. Н. Философия древнего мира. — М., 1999.
9. Религия в Древнем Риме
Рекомендуемая литература
История религии в 2 т. Т.1.Учебник //под ред.И.Н.Яблокова.-2-е изд. –
М.:ВШ, 2004.-464с.
Мень А., прот. История религии. В 7 тт. Т. IV: На пороге Нового Завета. —
М., 1992.
Мифологический словарь. — М., 1990.
Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2-х тт. — М., 1991.
Немировский А.И. Идеология и культура раннего Рима. Воронеж, 1964.
Онианс Ричард. На коленях богов. Истоки европейской мысли о душе,
разуме, теле, времени, мире и судьбе. – М., 1999.
Трубецкой С. Н., кн. Курс истории древней философии. — М., 1997.
Чанышев А. Н. Философия древнего мира. — М., 1999.
42
Штаерман Е.М. Мораль и религия угнетенных классов Римской империи. М.,
1961.
10. Древнеиндийские верования и культы. Ведическая религия
Рекомендуемая литература
Альбедиль М. Ф. Протоиндийская цивилизация. Очерки кульуры. — М.,
1994.
Бонгард-Левин Г. М. Древнеиндийская цивилизация. — 2-е изд. — М., 1993.
Бонгард-Левин Г. М. От Скифии до Индии. Древние арии: мифы и история. –
3-е изд. – С.-Пб., 2001.
Бонгард-Левин Г. М., Ильин Г. В. Индия в древности. — М., 1985.
Васильев Л. С. История религий Востока. — 3-е изд. — М., 1998.
История религии в 2 т. Т.1.Учебник //под ред.И.Н.Яблокова.-2-е изд. –
М.:ВШ, 2004.-464с.
Костюченко В. С. Классическая веданта и неоведантизм. — М., 1983.
Лидова Н. Р. Драма и ритуал в древней Индии. — М., 1992.
Мифологический словарь. — М., 1990.
Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2-х тт. — М., 1991.
Мохан Суренда. Ведические таинства (Мистериальные посвящения,
медитации, литургические обряды, мантры, ежедневные ритуалы). –
Бангалор – Нью-Йорк – Лондон – Минск, 1999.
Пол Томас. Индия. Эпос, легенды, мифы. – С.-Пб., 2000.
Шохин В. К. Брахманистская философия: Начальный и раннеклассический
периоды. — М., 1994.
11. Зороастризм
Рекомендуемая литература
43
Авеста в русских переводах (1861-1996) / Сост. И. В. Рака. – С.-Пб., 1997.
Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. – С.-Пб., 1994.
Васильев Л. С. История религий Востока. — 3-е изд. — М., 1998.
Виденгрен Гео. Мани и манихейство. – С.-Пб., 2001.
Зороастрийские тексты. Суждения Духа разума (Дадестан-и меног-и храд).
Сотворение основы (Бундахишн) и др. – М., 1997.
История религии в 2 т. Т.1.Учебник //под ред.И.Н.Яблокова.-2-е изд. –
М.:ВШ, 2004.-464с.
Мейтарчиян М. Б. Погребальный обряд зороастрийцев. – М., 1999.
Мифологический словарь. — М., 1990.
Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2-х тт. — М., 1991.
Рак И. В. Мифы Древнего и раннесредневекового Ирана (зороастризм). – С.Пб. – М., 1998.
Хисматулин А. А., Крюкова В. Ю. Смерть и похорнный обряд в исламе и
зороастризме. – С.-Пб., 1997.
Виденгрен Гео. Мани и манихейство. СПб., 2001. 254 с.
12. Религия древних кельтов и скандинавов
Рекомендуемая литература
История религии в 2 т. Т.1.Учебник //под ред.И.Н.Яблокова.-2-е изд. –
М.:ВШ, 2004.-464с.
Ирландские саги. М.-Л. , 1961
Леру Ф. Друиды. – С.-Пб., 2000.
Мифологический словарь. — М., 1990.
Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2-х тт. — М., 1991.
Рис Алвин, Рис Бринли. Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и
Уэльсе. – М., 1999.
Широкова Н. С. Культура кельтов и нордическая традиция античности. – С.Пб., 2000.
44
13. Религия древних славян
Рекомендуемая литература
Аничков Е. В. Язычество и древняя Русь. – М., 2003. – Репр. с изд. 1914 г.
Гаврилов Д. А., Наговицын А. Е. Боги славян. Язычество. Традиция. – М.,
2002.
Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в древней
Руси. В 2-х тт. – М., 2000. – Репр. с изд. 1913-16 гг.
История религии в 2 т. Т. 1.Учебник //под ред.И.Н.Яблокова.-2-е изд. –
М.:ВШ, 2004.-464с.
Ловмянский Генрик. Религия славян и ее упадок (VI-XII вв.) / Пер. с
польского М. В. Ковальковой. – СПб., 2003.
Мифологический словарь. — М., 1990.
Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2-х тт. — М., 1991.
Очерки истории культуры славян. – М., 1996.
Панченко А. А. Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная
культура русских мистических сект. – М., 2002.
Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М., 1984.
Седов В. В. Славяне: Историко-археологическое исследование. – М., 2002.
Современная религиозная жизнь в России. Опыт систематического описания.
Т. II. / Отв. ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. – М., 2003.
Токарев С. А. Избранное: Теоретические и историографические статьи по
этнографии и религиям народов мира. В 2-х тт. – М., 1999.
Толстой Н. И. Очерки славянского язычества. – М., 2003.
14. Тенгрианство
Рекомендуемая литература
45
Банзаров Д. Черная вера , или Шаманство у монголов. Собр. Соч., М. 1955. с.
55-64
Васильев Л. С. История религий Востока. — 3-е изд. — М., 1998.
История религии в 2 т. Т.1. Учебник //под ред.И.Н.Яблокова.-2-е изд. –
М.:ВШ, 2004.-464с.
Мифологический словарь. — М., 1990.
Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2-х тт. — М., 1991.
Фольклор и мифология Востока в сравнительно-типологическом освещении /
Отв. ред. Н. Р. Лидова, Н. И. Никулин. – М., 1999.
Кызласов Л. Р. Историко-культурное взаимодействие иранских и
тюркоязычных народов в средние века (язык, письменность, религия)//
Вестник МГУ. Сер. 8. История. 2004, № 3 (май-июнь). С. 5-20.
Лушников О. Монгольский митраизм. К вопросу об этнической и
религиозной принадлежности рода Борджиган и Чингисхана// Permasha.chat.ru/mitra 1.htlm
Скрынникова Т. Д. Харизма и власть в эпоху Чингисхана. М., 1997. 216 с.
Этнография народов Алтая и Западной Сибири. Сб. тр. Новосибирск. 1978.
15. Митраизм
Рекомендуемая литература
Васильев Л. С. История религий Востока. — 3-е изд. — М., 1998.
Глоба П. Митра — владыка рассвета. Минск, 2000. 512 с.
Гумилёв Л. Н., Кузнецов Б. И. Митра и Шенраб // Филология и история стран
зарубежной Азии и Африки. Л., 1967. С. 70-71.
Иванов П.В. Маскулинность и феминность в ориентальных мистериях
поздней античности (II-IV вв. н. э.)// Сб. От мужских и женских к гендерным
исследованиям: Матер. Межд. Науч. Конф. 20 апреля 2001года. Тамбов, 2001.
С. 22-26.
История религии в 2 т. Т.1. Учебник //под ред.И.Н.Яблокова.-2-е изд. –
М.:ВШ, 2004.-464с.
Кюмон Ф. Восточные религии в римском язычестве. СПб., 2002. 350 с.
46
Кюмон Ф. Мистерии Митры. СПб., 2000. 318 с.
Лауэнштайн Дитер. Элевсинские мистерии. – М., 1996.
Мифологический словарь. — М., 1990.
Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2-х тт. — М., 1991.
Сотериологические аспекты митраизма. Образ рая: от мифа к утопии.// Сб.
Образ рая: от мифа к утопии. Серия “Symposium”, выпуск 31. СПб., 2003. С.
83-86.
16. Религия Бон
Рекомендуемая литература
Базаров А. А. Институт философского диспута в тибетском буддизме. — С.Пб., 1998.
Буддизм и культурно-психологические традиции народов Востока. Сб. ст. —
Новосибирск, 1990.
Герасимова К. М. Традиционные верования тибетцев в культовой системе
ламаизма. — Новосибирск, 1989.
Гой-лоцава Шоннупэл. Синяя летопись: История буддизма в Тибете, VI-XV
вв. / Пер. с тибет. яз. Ю. Н. Рериха – СПб.: Евразия, 2001.
Гумилёв Л. Н., Кузнецов Б. И. Митра и Шенраб // Филология и история стран
зарубежной Азии и Африки. Л., 1967. С. 70-71.
Давид-Неэль А. Мистики и маги Тибета. — М., 1991.
Далай-лама XIV. Буддизм Тибета. — М., 1991.
Дандарон Б. Д. Мысли буддиста. “Черная тетрадь”. Письма о буддийской
этике. В 2 тт. — С.-Пб., 1997.
Жуковская Н. Л. Ламаизм и ранние формы религии. — М., 1997.
Кузнецов Б. И. Бон (древняя тибетская религия)// Тибетика: Сб. статей. СПб.,
2003. С. 233-258.
Кузнецов Б. И. Бон и маздаизм. Предисловие: Зелинский А. Н., Монтлевич В.
М. – С.-Пб., 2001.
Кузнецов Б. И. Бон и маздаизм. СПб., 2001. 223 с.
47
Кузнецов Б. И. Древний Иран и Тибет: История религии бон. — С.-Пб., 1998.
Кузнецов Б. И. Ранний буддизм и философия индуизма по тибетским
источникам. Научная ред. и вступ. ст. Монтлевича В. М. – С.-Пб., 2002.
Кычанов Е.И., Мельниченко Б.Н. История Тибета с древнейших времен до
наших дней. М., 2005
Мифологический словарь. — М., 1990.
Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2-х тт. — М., 1991.
Островская-младшая Е. А. Тибетский буддизм. – С.-Пб., 2002.
Ринчендуб Будон. История буддизма. — С.-Пб., 1999.
Рокотова Н. (Рерих Е. И.) Основы буддизма. — Улан-Уде, 1991.
Священные образы Тибета. Традиционная живопись Тибета в собрании
Государственного музея Востока. – Самара, 2002.
Тайны Тибета / Сост. В. Н. Петряев. – Минск, 1999.
Тантрический буддизм. — М., 1999.
Цыбиков Г. Ц. Избранные труды. В 2 тт. — Новосибирск, 1991.
17. Сикхизм
Рекомендуемая литература
Бонгард-Левин Г. М., Ильин Г. В. Индия в древности. — М., 1985.
Васильев Л. С. История религий Востока. — 3-е изд. — М., 1998.
Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь/ Под общ. ред. Альбедиль М.Ф. и
Дубянского А.М. М. 1996.
История Востока. В 6 тт. Т. 1. Восток в древности. Т. 2. Восток в средние
века. Т. 3. Восток на рубеже Средневековья и Нового времени XVI-XVIII. —
М., 1995-1999.
История религии в 2 т. Т.1.Учебник //под ред.И.Н.Яблокова.-2-е изд. –
М.:ВШ, 2004.-464с.
История стран Азии и Африки в Новое время. — М., 1991.
48
История стран Азии и Африки в Средние века. — М., 1987.
Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2-х тт. — М., 1991.
Мюллер М. Шесть систем индийской философии. — М., 1995.
Неру Джавахарлал. Открытие Индии. // Открытие Индии. — М., 1987.
Религия и секуляризм на Востоке. — М., 1993.
Религия сикхов.— Сикхский миссионерский центр, 1997.
Степанянц М. Т. Восточная философия: Вводный курс. Избранные тексты.
— М., 1997.
18. Джайнизм
Рекомендуемая литература
Васильев Л. С. История религий Востока. — 3-е изд. — М., 1998.
Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь/ Под общ. ред. Альбедиль М.Ф. и
Дубянского А.М. М. 1996.
История Востока. В 6 тт. Т. 1. Восток в древности. Т. 2. Восток в средние
века. Т. 3. Восток на рубеже Средневековья и Нового времени XVI-XVIII. —
М., 1995-1999.
История религии в 2 т. Т.1.Учебник //под ред.И.Н.Яблокова.-2-е изд. –
М.:ВШ, 2004.-464с.
История стран Азии и Африки в Новое время. — М., 1991.
История стран Азии и Африки в Средние века. — М., 1987.
Лысенко В. Г., Терентьев А. А., Шохин В. К. Ранняя буддийская философия.
Философия джайнизма. — М., 1994.
Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2-х тт. — М., 1991.
Мюллер М. Шесть систем индийской философии. — М., 1995.
Неру Джавахарлал. Открытие Индии. // Открытие Индии. — М., 1987.
49
Религия и секуляризм на Востоке. — М., 1993.
Роллан Ромен. Вселенское евангелие Вивекананды. Опыт исследования
мистики и духовной жизни современной Индии. — Самара, 1994.
Степанянц М. Т. Восточная философия: Вводный курс. Избранные тексты.
— М., 1997.
Швейцер Альберт. Мировоззрение индийских мыслителей. Мистика и этика.
– М., 2002.
Практические работы
Задание 1
Раздел 2.1. Первобытно-мифологический комплекс
Тема 2 Шаманизм как историко-культурная система
Подтема: Символика шаманского костюма
Содержание: составить описание и определить значение и символику
элементов шаманского костюма
Форма выполнения:
рисунок, текст – описание, текст – семантический
анализ предметного ряда
Требования: Рисунок должен быть выполнен в технике, максимально
отражающий музейный экспонат. Текст должен
включать в себя общие
описание, этническую характеристику экспоната, основные элементы
костюма, предметы культа, или предметы отражающие формы деятельности,
фонды хранения, семантический анализ элементов и предметов одежды
сибирского шамана, заключительные положения, список использованной
литературы.
Примечание: возможно использование фотографий,
с указанием фонда
хранения в музее.
Рекомендуемая литература
Гемуев И. Н. Мировоззрение манси: Дом и Космос. Новосибирск, 1990. 232 с.
Гемуев И. Н. Мифология манси, Новосибирск, 2001. 195 с.
50
Гемуев И. Н., Сагалаев А.М. Религия народа манси, Новосибирск, 1986. 192с.
Жуковская Н. Л. Ламаизм и ранние формы религии. М., 1977. 200 с.
Зубов А. Б. История религий: Курс лекций. М.: Планета детей. 1997Кн. 1:
Доисторические и внеисторические религии.
Михайлов Т.М. Бурятский шаманизм. Новосбиирск, 1980.
Народы Западной Сибири: Ханты. Манси. Селькупы. Ненцы. Энцы.
Нганасаны. Кеты. М., 2005. 805 с.
Попов А.А. Материалы по библиографии русской литературы по изучению
шаманства северо-азиатских народов. Л. 1932
Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири. Л. 1981
Прокофьева Е.Д.Шаманские костюмы народов Сибири /\ Религиозные
представления и обряды народов Сибири в XIX – начале XX вв.Сборник
Музея антропологии и этнографии, т.27, Л. 1971.
Религиозные представления и обряды народов Сибири в XIX – начале XX вв.
Л.,1971.
Токарев С. А. Избранное: Теоретические и историографические статьи по
этнографии и религиям народов мира. В 2-х тт. – М., 1999.
Тэрнер В. Символ и ритуал. М., 1983. 277 с.
Шахнович М. И.. Первобытная мифология и философия. Л.,— Наука, 1971.
240 с.
Эванс-Притчард Э.. Теории примитивных религий. Л., 2003
Элиаде М. Шаманизм и космогония
Задание 24
Раздел 3.1-3.4 Мировые религии
Подтема: Анализ письменных источников
4
См. пример практического задания, приложение 2
51
Содержание: дать историческую характеристику источника, составить
источниковедческое описание, дать религиоведческую характеристику,
определить значение и символику элементов
Форма выполнения:
исторический и текстологический анализ фрагментов
текста
Требования: текст анализа может быть представлен виде умозаключений,
основанных
на
полученных
знаниях,
должны
быть
представлены
заключительные положения, список использованной литературы.
Пример:
Раздел 3.4. «Современные религиозные направления»
Задание:
Проведите
сравнительный
анализ
текстов
НикеоКонстантинопольского и Афанасьевского символов веры. В чем вы видите
догматические разночтения? Какова их природа с учетом культурноисторического контекста их появления?
НикеоКонстантинопольский
символ веры
Афанасьевский символ веры Догматические
отличия
Верую во единаго Бога Отца, Всякий, желающий спастись, должен
Вседержителя, Творца небу и прежде всего иметь кафолическую
земли, видимым же всем и христианскую веру.
невидимым.
Тот, кто не хранит эту веру в целости
И во единаго Господа Иисуса и чистоте, несомненно обречен на
Христа,
Сына
Божия, вечную погибель. Кафолическая же
Единороднаго, Иже от Отца вера заключается в том, что мы
рожденнаго прежде всех век; поклоняемся
единому
Богу
в
Света от Света, Бога истинна от Триединстве и Триединству в Едином
Бога
истинна,
рожденна, Божестве, не смешивая Ипостаси и не
несотворенна, единосущна Отцу, разделяя Сущность Божества. Ибо
Имже вся быша.
одна Ипостась Божества — Отец,
другая — Сын, третья же — Дух
Нас ради человек и нашего ради Святой. Но Божество — Отец, Сын и
спасения сшедшаго с небес и Святой Дух — едино, слава
воплотившагося от Духа Свята и одинакова, величие вечно. Каков
Отец, таков же и Сын, и таков же Дух
Марии Девы, и вочеловечшася.
Святой. Отец не сотворен, Сын не
Распятаго же за ны при сотворен, и Дух не сотворен. Отец не
Понтийстем
Пилате,
и постижим, Сын не постижим, и
Святой Дух не постижим. Отец вечен,
страдавша, и погребена.
Сын вечен, и Святой Дух вечен. И все
52
И воскресшаго в третий день по же они являются не тремя вечными,
Писанием.
но единым Вечным. Равно как не
существует трех Несотворенных и
Непостижимых,
но
один
И возшедшаго на небеса, и трех
Несотворенный
и
один
седяща одесную Отца.
Непостижимый. Таким же образом,
И паки грядущаго со славою Отец всемогущ, Сын всемогущ и
судити живым и мертвым, Егоже Святой Дух всемогущ. Но все же не
трое
Всемогущих,
но
один
Царствию не будет конца.
Всемогущий. Так же Отец есть Бог,
И в Духа Святаго, Господа Сын есть Бог и Святой Дух есть Бог.
животворящаго, Иже от Отца Хотя они являются не тремя Богами,
исходящаго, Иже со Отцем и но одним Богом. Точно так же, Отец
Сыном спокланяема и сславима, есть Господь, Сын есть Господь и
Святой Дух есть Господь. И все же
глаголавшаго пророки.
существуют не три Господа, но один
Во едину Святую, Соборную и Господь. Ибо подобно тому, как
христианская истина побуждает нас
Апостольскую Церковь.
признать каждую Ипостась Богом и
Исповедую едино крещение во Господом, так и кафолическая вера
запрещает
нам
говорить,
что
оставление грехов.
существует три Бога, или три
Господа. Отец является несозданным,
Чаю воскресения мертвых.
несотворенным и нерожденным. Сын
И жизни будущаго века. Аминь. происходит только от Отца, Он не
создан и не сотворен, но порожден.
Святой Дух происходит от Отца и от
Сына, Он не создан, не сотворен, не
рожден, но исходит. Итак, существует
один Отец, а не три Отца, один Сын, а
не три Сына, один Святой Дух, а не
три Святых Духа. И в этом
Триединстве никто не является ни
первым, ни последующим, равно как
никто не больше и не меньше других,
но все три Ипостаси одинаково вечны
и равны между собою. И так во всем,
как было сказано выше, надлежит
поклоняться Единству в Триединстве
и Триединству в Единстве. И всякий,
кто желает обрести спасение, должен
так рассуждать о Троице. Кроме того,
для вечного спасения необходимо
твердо веровать в воплощение нашего
Господа
Иисуса
Христа.
Ибо
праведная вера заключается в том, что
мы веруем и исповедуем нашего
Господа Иисуса Христа Сыном
Божиим, Богом и Человеком. Богом
от Сути Отца, порожденным прежде
всех веков; и Человеком, от естества
53
матери Своей рожденным в должное
время. Совершенным Богом и
совершенным
Человеком,
обладающим разумною Душою и
человеческим Телом. Равным Отцу по
Божественности, и подчиненным
Отцу
по
Своей
человеческой
сущности. Который, хотя и является
Богом и Человеком, при этом
является не двумя, но единым
Христом. Единым не потому, что
человеческая сущность превратилась
в Бога. Полностью Единым не
потому, что сущности смешались, но
по причине единства Ипостаси. Ибо
как разумная душа и плоть есть один
человек, так же Бог и Человек есть
один Христос, Который пострадал
ради нашего спасения, сошел в ад,
воскрес из мертвых в третий день; Он
вознесся на небеса, Он восседает
одесную Отца, Бога Всемогущего,
откуда Он придет судить живых и
мертвых. При Его пришествии все
Цит. по:
люди вновь воскреснут телесно, и
дадут отчет о своих деяниях. И
http://ru.wikipedia.org/wiki/
творившие добро войдут в жизнь
%D0%9D%D0%B8%D0%BA
вечную. Совершавшие же зло идут в
%D0%B5%D0%BE-%D0%9A
вечный огонь. Это — кафолическая
%D0%BE%D0%BD
вера. Тот, кто искренне и твердо не
%D1%81%D1%82%D0%B0%D0 верует в это, не может обрести
%BD%D1%82%D0%B8%D0%BD спасения.
%D0%BE%D0%BF%D0%BE
%D0%BB%D1%8C
Цит. по:
%D1%81%D0%BA
%D0%B8%D0%B9_
http://ru.wikipedia.org/wiki/
%D1%81%D0%B8%D0%BC
%D0%90%D1%84%D0%B0%D0%BD
%D0%B2%D0%BE%D0%BB_
%D0%B0%D1%81%D1%8C
%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1 %D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA
%8B
%D0%B8%D0%B9_
%D0%A1%D0%B8%D0%BC
%D0%B2%D0%BE%D0%BB_
%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%8B
Рекомендуемая литература
Айтарея Упанишада. Кена Упанишада.
Упанишады. В 3 кн. Кн. II. — М., 1992.
Атхарваведа: Избранное. — М., 1976; 1995.
54
Шветашвара
Упанишада.
//
Библия: книги Священного Писание Ветхого и Нового завета в русском
переводе с приложениями. – 4-е изд. – Брюссель, 1989 (любые другие
издания).
Бхагавадгита. — М., 1999.
Веданта Сутра (Брахма Сутра). — С.-Пб., 1995.
Документы Второго Ватиканского Собора. —М.: Paoline, 1998.
Книги мертвых: Антология. – С.-Пб., 2001.
Кодзики (Записи о деяниях древности): Свиток 1. Мифы. (Т. 1) Свитки 2 и 3.
(Т. 2). В 2 тт. — С.-Пб., 1994.
Конфуций. Изречения (Лунь-юй). — М., 1994.
Конфуций. Уроки мудрости: Сочинения. – М. – Харьков, 1999.
Коран / Перев. с араб. М.-Н. О. Османова; Коммент. М.-Н. О. Османова и В.
Д. Ушакова. — 2-е изд. — М., 1999.
Сутры философии санкхьи: Таттва-самаса, Крама-дипика, Санкхья-сутры,
Санкхья-сутра-вритти. — М., 1997.
Тексты Кумрана. Вып. 1. / Перев. с древнеевр. и арам., введ. и коммент. И. Д.
Амусина. – М., 1971.
Тибетская Книга мертвых. — М., 1998.
Хрестоматия по исламу. Пер. с араб. — М., 1994.
Цицерон Марк Туллий. О природе богов. // Цицерон М. Философские
трактаты. — М., 1985.
Чжуан-цзы. Ле-цзы. — М., 1995.
Чжуан-цзы. Отрывки. // Антология даосской философии. — М, 1994.
Ши цзин. — М., 1957, 1987.
Элиаде М. Священные тексты народов мира. — М., 1998.
3. Виды самостоятельной работы студентов
Правила написания письменных работ
55
Реферат – это самостоятельная работа над темой, при написании которой
привлекается несколько академических статей или монографий. Эссе –
творческая работа над проблемой, при написании чего акцентируется
авторское отношение к ней, используется необходимая литература и
источники. При написании аннотации используется монография из
приложенного списка; аннотация должна носить характер научной критики
изучаемого текста.
При написании конспектов следует исходить из следующих требований:
отдельно указывается полное название конспектируемой работы, все ее
исходные данные, выдержки даются в строгом соответствии с оригиналом с
указанием страниц, сохраняются все орфографические, стилистические и т.п.
особенности, для логической связки текста возможно изложение части
материала своими словами, выделив его квадратными скобками.
Список тем рефератов, эссе и литературы для конспектов предлагается ниже.
В соответствии с требованием курса выбирается одна тема для реферата и
одна книга (сборник статей, монография) для конспектирования. При
необходимости по согласованию с преподавателем возможно выбрать иные
темы или книги. Объем реферата – не менее 10 стр., эссе – не менее 12 стр.
(кегль 14, интервал 1,5, шрифт New Times Roman). Рефераты, конспекты и
эссе являются самостоятельным видом работы студента и могут быть
оценены эквивалентно при аттестации по модульной системе. Оценка за
реферат/эссе – 5 баллов.
Рефераты/эссе и конспекты сдаются на электронном носителе.
При оформлении рефератов, докладов и т.п., следует исходить из следующих
требований: сверху по центру вначале название вуза, затем название
кафедры, далее определение работы (доклад, эссе и т.п.), название (тема);
ниже с выравниванием справа: выполнил студент (ФИО), научный
руководитель; внизу по центру – название города (населенного пункта).
Центральные сведения (определение и название работы) должны быть
56
набраны значительно более крупным шрифтом, нежели остальные. На
первой странице – оглавление, в конце работы соответственно: список
использованных источников и литературы, приложения (по необходимости).
Во
введении
даются:
обоснование
темы,
ее
актуальность,
историографический обзор, задачи и цели работы. Сноски рекомендуются
постраничные. При оценке работы принимаются во внимание: правильное
оформление (оглавление, сноски, литература и т.п.); соответствие названия
задачам и целям работы; использование источников, критический подход к
литературе (классические работы, новинки); выработка и обоснование своего
мнения; логика изложения материала; совпадение выводов с заявленными
целями и задачами.
Студент должен владеть изложенным в реферате, докладе и т.п. материалом,
и уметь грамотно защищать его. Преподаватель по своему усмотрению
назначает студентов для защиты ими своих работ, для оппонирования
(оппоненты получают текст реферата/доклада заранее). Остальные студенты
также участвуют в обсуждении работы.
Запрещается использование в письменных работах выдержки из трудов без
ссылок на них, с использованием кавычек, пересказывать их близко к тексту
без референций. После заключения следует привести список использованных
источников и литературы по алфавиту. При использовании электронных
источников и текстов указывать адрес сайта.
СПИСОК ТЕМ РЕФЕРАТОВ /ЭССЕ
•
Карма, сансара и мокша согласно индо-буддийской традиции.
•
Палеолитическое искусство как форма выражения религиозных
феноменов
•
Мобильное искусство неолита и культ плодородия
57
•
Погребальная
обрядность
как
источник
изучения
религиозных
феноменов
•
Православие и католичество: основные вехи истории , содержание
учений.
•
Дхарма: содержание понятия.
•
Суннизм и шиизм: основные различия, современное распространение.
•
Махди и скрытый имам.
•
Манихейство и мировые религии : общее и отличное.
•
Современные страны Центральной Азии: роль исламской цивилизации
во взаимоотношениях с внешним миром.
•
Амидаизм и учение о Чистой Земле
•
Новый завет и Ветхий завет: состав, сущность трудов
•
Тенгри кут и сакральность пространства.
•
Манихейство,
несторианство:
происхождение
учений,
суть
и
распространение.
•
География странствий Христа, Будды и Мохаммеда.
•
Джихад: теория и практика на примере низаритов
•
Ислам и протестантизм: общее в социальной теории
•
Учение о филиокве — история и теория
•
Реформация: основные события и лица
•
Внешнее и внутреннее очищение согласно евангелиям от Матфея,
Марка и Иоанна.
•
Нил Сорский: специфика учения, жизненный путь.
•
Догматические споры и первые Вселенские соборы (IV век): арианство,
несторианство, монофизитство (на выбор преподавателя).
•
Ислам и буддизм в Азии в ХХ – начале XXI в.
•
Религиозные учения Запада на Востоке в ХХ – начале XXI вв.
•
Взаимодействие религий на путях Великого шелкового пути.
•
Взаимодействие религиозных воззрений в Америке в начальный
период открытия Нового Света.
58
•
Роль эллинской культуры в становлении религиозного синкретизма
Гандхары.
•
Учения зороастризма и парсизма: история и современное состояние.
•
Специфика буддийской цивилизации в Персии в монгольский период.
•
Основные моменты жизни Иисуса Христа.
•
Исмаилизм: история учения и распространения.
•
Иудаизм на Востоке в прошлом и настоящем.
•
Империя пресвитера Иоанна: правда и вымыслы.
•
Филон
Александрийский
и
формирование
христианского
философского мышления
•
Методы христианской апологетики
•
Основные идеи Аврелия Августина
•
О специфике работ Марциана Капеллы, Боэция, Кассиодора.
•
Мистика и схоластика.
•
Система образования в раннем буддизме, в раннем христианстве, в
раннем исламе (на выбор)
•
Историчность образов Иисуса Христа и Будды.
•
Теология и философия Фомы Аквинского
•
Труды и деятельность Кумарадживы
•
Мистика Миларепы
•
Учение Калачакры: история, содержание.
•
Нагарджуна и формирование махаяны
•
Кааба: легенды и истории о появлении культового сооружения
•
Учение Бахаи
•
Новый Век
•
Дианетика
•
Сайентология
59
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ И
ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ
ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА
Учебники и учебные пособия, основные монографии ко всему курсу:
Асмус В. Ф. Античная философия. — М., 1998.
60
Бойс Мэри. Зороастрийцы. Верования и обычаи. М., 1987.
Бонгард-Левин Г. М. Древняя Индия. История и культура. – С.-Пб., 2001.
Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. М., 1993.
Васильев Л. С. История религий Востока. — 3-е изд. — М., 1998.
Васильев Л.С. Культы, религии и традиции в Китае. М., 1970.
Введение в буддизм. СПб., 1999.
Введение в общее религиоведение: Учебник / Под ред. проф. И. Н. Яблокова,
2001.
Гараджа В. И. Религиоведение. М., 1995.
Дворкин Александр Л. Очерки по истории Вселенской Православной
Церкви: Курс лекций. – Н. Новгород, 2003.
Донских О. А., Кочергин А. Н. Античная философия. Мифология в зеркале
рефлексии. — М., 1993.
Ельчанинов А. В., Эрн В. Ф., Флоренский П. А., Булгаков С. Н. История
религии. — Репр. с изд. 1909 г. — М., 1991.
Идрис Шах. Суфизм. М., 1994.
Иллюстрированная история религий. / Под ред. проф. Д. П. Шантепи де ля
Соссей. В 2 тт. Т. 1. — 2-е изд. — Изд. Спасо-Преображенского Валаамского
м-ря, 1992.
Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь/ Под общ. ред. Альбедиль М.Ф. и
Дубянского А.М. М. 1996.
История Востока. В 6 тт. Т. 1. Восток в древности. Т. 2. Восток в средние
века. Т. 3. Восток на рубеже Средневековья и Нового времени XVI-XVIII. —
М., 1995-1999.
История религии в 2 т. Т.1.Учебник //под ред.И.Н.Яблокова.-2-е изд. –
М.:ВШ, 2004.-464с.
История стран Азии и Африки в Новое время. — М., 1991.
История стран Азии и Африки в Средние века. — М., 1987.
61
Карсавин Л.П. Святые отцы и учители Церкви. М., 1994.
Классики мирового религиоведения. Антология. Т. 1. — М., 1996.
Классическая буддийская философия. СПб., 1999.
Корнев В. И. История мировых религий. — М., 1999.
Крывелев И. А. История религий: Очерки в 2-х тт. Т. 2. — 2-е изд. — М.,
1988.
Кузнецов Б.И. Древний Иран и Тибет: история религии Бон. СПб., 1998.
Кулаков А.Е. Религии мира . 1996
Кураев А. В. Введение в православное богословие. // Лекции к курсу
“Основы религиоведения”. — Новосибирск, 1993.
Лбова Л.В., Табарев А.В. Культура, искусство, ритуал. Происхождение и
ранние этапы. Новосибирск. 2010.
Малерб М. Религии человечества. С.-Пб., 1997.
Медани Б.М. Библия и ислам. М., 1996.
Мюллер Фридрих Макс. Введение в науку о религии: Четыре лекции,
прочитанные в Лондонском Королевском институте в феврале-марте 1870
года. – М., 2002.
Огицкий Д. П., Козлов Максим, свящ. Православие и западное христианство.
— МДА, 1995.
Поликарпов В. С. История религий. Лекции и хрестоматия.: М., 1997
Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири. Л. 1981
Радугин А.А. Введение в религиоведение. 1996
Религиоведение: учебное пособие и учебный словарь – минимум по
религиоведению. – М.: Гардарики, 2002 -536с.
Ренан Э. Жизнь Иисуса. М., 1991.
Розенберг О.О. Труды по буддизму М., 1991.
Символика культов и ритуалов народов Зарубежной Азии. М.,1980.
62
Синило Г.В.Древние литературы Ближнего Востока и мир ТаНаХа (Ветхого
Завета). — Мн., 1998.
Смит У. Р. Лекции о религии семитов. // Классики мирового религиоведения.
Антология. Т. 1. — М., 1996.
Соколова З.П. Животные в религиях. СПБ., 1998.
Тертицкий К.М. Китайские синкретические религии в ХХ веке. М., 2000.
Токарев С. А.Религия в истории народов мира. — 4-е изд. — М., 1986.
Токарев С.А. Ранние формы религии. М.1994
Токарев С.А. Религии в истории народов мира М. 1976 (или 1986)
Торчинов Е.А. Введение в буддологию. СПб., 2000.
Тэйлор Э. Первобытная культура, М.:1982
Фрилинг Р. Христианство и ислам. М., 1997.
Шахнович М.М. Очерки по истории религиоведения. СПб., 2006.
Шиммель А. Мир исламского мистицизма. М., 1999.
Щербатский Ф.И. Избранные труды по буддизму. М. , 1988.
Элиаде М. Священное и мирское. М., 1991.
Элиаде М. Шаманизм. Архаические техники экстаза. Киев, 2000.
Элиаде Мирча. История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 1: От каменного
века до элевсинских мистерий / Пер. с фр. – М., 2001.
Элиаде Мирча. История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 2. От Гаутамы
Будды до триумфа христианства. /Пер. с фр. – М., 2002.
Элиаде Мирча. История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 3. От Магомета
до Реформации / Пер. с фр. – М., 2002.
Яблоков И.Н.. Основы теоретического религиоведения.- М. Космополис,
1994. – 224с.
Юнг К. Проблемы души нашего времени: Архаический человек. М: 1994
Леви Брюль Л. Первобытное мышление. М., 1930.
63
Леви-Строс К. Первобытное мышление. М.: Республика, 1999.
Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М.: Вост. лит., 2000.
Хейзинга Й. Homo ludens: Статьи по истории культуры. М.: ПрогрессТрадиция, 1997.
ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА
а) Источники:
Августин А. Фрагменты из сочинений “Исповедь”, “О граде Божием”. //
Антология мировой философии. В 4 тт. Т. 1. Ч. 2. — М., 1969.
Августин Аврелий. Исповедь. — М., 1991.
Августин Блаженный. О граде Божием. В 4 тт. — М., 1994. Особ. кн. Х.
Августин Блаженный. Творения в 4 тт. Тт. 1-2: Творения (Особ.: Против
академиков; О бессмертии души; Об истинной религии; Исповедь; О
согласии евангелистов; О книге Бытия). Тт. 3-4: О граде Божием. — С.-Пб. —
Киев, 1998.
Августин Блаженный. Энхиридион или о вере, надежде и любви. — Киев,
1996.
Айтарея Упанишада. Кена Упанишада.
Упанишады. В 3 кн. Кн. II. — М., 1992.
Шветашвара
Упанишада.
//
Алмазная сутра. // Наука и религия. 1991. №№ 8-12.
Антология даосской философии. — М, 1994.
Антология мировой правовой мысли. В 5 тт. Т. I. Античный мир и восточные
цивилизации. — М.: Мысль, 1999.
Антология мировой философии. В 4 т. Т. 1. Ч. 1. — М., 1969.
Антология средневековой мысли (Теология и философия европейского
Средневековья): В 2 т. Т. 1 / Под ред. С. С. Неретиной; сост. С. С. Неретиной,
Л. В. Бурлака. – С.-Пб., 2001.
Антология средневековой мысли (Теология и философия европейского
Средневековья): В 2 т. Т. 2 / Под ред. С. С. Неретиной; сост. С. С. Неретиной,
Л. В. Бурлака. – С.-Пб., 2002.
64
Атхарваведа: Избранное. — М., 1976; 1995.
Бамбуковые страницы: Антология древнекитайской литературы. — М., 1994.
Бахаулла. Китаб-и Икан. Академич. пер. с перс., предисл., коммент. и
текстологич. прил. Ю. А. Иоаннесяна. – С.-Пб., 2001.
Библия: книги Священного Писание Ветхого и Нового завета в русском
переводе с приложениями. – 4-е изд. – Брюссель, 1989 (любые другие
издания).
Буддизм: Четыре благородные истины. – М. – Харьков, 1999.
Бхагавадгита. — М., 1999.
Веданта Сутра (Брахма Сутра). — С.-Пб., 1995.
Всемирное Писание: Сравнительная антология священных текстов. — М.,
1995.
Дао: Гармония мира. – М. – Харьков, 1999.
Догэн. Рациональный дзен. Первая книга Сото Дзэн. — М., 1999.
Документы Второго Ватиканского Собора. —М.: Paoline, 1998.
Древнеиндийская философия: Начальный период. (Самхиты. Брахманы.
Араньяки. Упанишады). — 2-е изд. — М., 1972.
Древнекитайская философия. – Собр. текстов в 2-х тт. – М., 1972-73.
Дхаммапада. — М., 1960. См. особ.: Глава парных строф (I). Глава об архатах
(VII). Глава о просветленном (XIV). Глава о соблюдающем дхамму (XIX).
Глава о пути (XX). Глава о бхикшу (XXV).
Золотой век дзен. Антология классических канонов дзен эпохи Тан. — С.Пб., 1998.
Избранные сутры китайского буддизма. — С.-Пб., 1999.
Катехизис Католической Церкви. — М., 1996.
Климент Александрийский. Строматы. В 3-х тт. (Кнн. 1-7) / Пер. с
древнегреч., коммент. и подгот. издания Е. В. Афонасина. – СПб., 2003.
Книги мертвых: Антология. – С.-Пб., 2001.
65
Кодзики (Записи о деяниях древности): Свиток 1. Мифы. (Т. 1) Свитки 2 и 3.
(Т. 2). В 2 тт. — С.-Пб., 1994.
Конфуций. Изречения (Лунь-юй). — М., 1994.
Конфуций. Уроки мудрости: Сочинения. – М. – Харьков, 1999.
Коран / Перев. с араб. М.-Н. О. Османова; Коммент. М.-Н. О. Османова и В.
Д. Ушакова. — 2-е изд. — М., 1999.
Коран. / Перевод смыслов и комм. Валерии Пороховой. — Дамаск — М.,
1996.
Ксенофан. Фрагменты. // Фрагменты ранних греческих философов. В 2 чч. Ч.
1: От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики. — М., 1989.
Кукай. Избранные труды. — М., 1999.
Лаоцзы. Дао де цзин. — М., 1990.
Лао-цзы. Книга пути и благодати. / Пер. И. Лисевича. // Иностранная
литература. 1992. №1.
Литература древнего Востока. Иран, Индия, Китай (тексты). / Сост. Ю. М.
Алиханова, В. Б. Никитина, Л. Е. Померанцева. – М., 1984.
Лунный свет Санкхьи: Ишваракришна. Санкхья-карика; Гаудапада. Санкхякарика-бхашья; Вачаспати Мишра. Таттва-каумуди. — М., 1995.
Мартин Лютер. 95 тезисов. – С.-Пб., 2002.
Мумонкан.Застава без ворот: Сорок восемь классических коанов дзен с
комментариями... — С.-Пб., 1997.
Поэзия и проза Древнего Востока. — М., 1973.
Поэтические, гностические, апокрифические тексты христианства.
(Гуманитарная коллекция “Звезда волхвов”). — Новочеркасск, 1994.
Пятикнижие и Гафтарот. Книга Брейшит. — М., 1994. Иерусалим, 5755.
Религии Китая. Хрестоматия. Составление Е. А. Торчинова. – С.-Пб., 2001.
Ригведа. В 3 тт.: Мандалы I-IV (Т. 1. Изд. 2-е); V-VIII (Т. 2. Изд. 2-е); IX-X (Т.
3). — М., 1999.
66
Сахих аль-Бухари / Краткое изложение: Мухтасар / Полный вариант. (Аттаджрид ас-сарих ли-ахадис аль-джами ас-сахих / Ясное изложение хадисов
"Достоверного сборника"). Составил имам Абу-ль-Аббас Ахмад бин Абд алЛатиф аз-Зубайди (1410-1488 / 812-893 гг. х.) / Пер. с араб., примеч. и
указатели Владимира (Абдуллы) Нирши. – М., 2003.
Сутра о бесчисленных значениях. Сутра о цветке лотоса чудесной дхармы.
Сутра о постижении деяний и дхармы бодхисаттвы Всеобъемлющая
мудрость. — М., 1998.
Сутры философии санкхьи: Таттва-самаса, Крама-дипика, Санкхья-сутры,
Санкхья-сутра-вритти. — М., 1997.
Тексты Кумрана. Вып. 1. / Перев. с древнеевр. и арам., введ. и коммент. И. Д.
Амусина. – М., 1971.
Тексты Кумрана. Вып. 2. — С.-Пб., 1996.
Тибетская Книга Великого освобождения. // Наука и религия. 1990. №№ 1012.
Тибетская Книга мертвых. — М., 1998.
Тибетская книга о великом освобождении или достижение нирваны путем
познания ума. — Самара, 1998.
Тит Лукреций Кар. О природе вещей. — М., 1983. Кн. 1, строки 62-135; кн. V,
строки 1161- 1260.
Упанишады. / Пер. с санскр., коммент. А. Я. Сыркина. – М., 2000.
Упанишады йоги и тантры. — М., 1999.
Филарет (Дроздов), митр. Московский. Пространный христианский
катехизис православной кафолической восточной церкви. — М., 1992.
Философия культуры (Р. Бультман, П. Тиллих, С. Кьеркегор и др.). — М.,
1998.
Философия русского религиозного искусства: Антология. — М., 1993.
Фома Аквинский Сумма теологии. Часть 1. Вопросы 1-43 / Пер. с лат. С. И.
Еремеева (гл. 1-26) и А. А. Юдина (гл. 27-43). – К. – М., 2002.
Фома Аквинский. Сумма теологии. Часть 1. Вопросы 44-74 / Пер. с лат. С. И.
Еремеева. – К., 2003.
67
Фома Аквинский. Фрагменты из сочинений “Сумма теологии”, “Сумма
против язычников”. // Антология мировой философии. В 4 тт. Т. 1. Ч. 2. —
М., 1969.
Фома Аквинский: Сочинения. – М., 2002.
Фрагменты ранних стоиков.Т. 1. Зенон и его ученики. — М., 1998. Фрг. 152177, 528-547.
Франциск Ассизский, св. Сочинения. Т. 1. — М., 1995.
Хрестоматия по исламу. Пер. с араб. — М., 1994.
Цицерон Марк Туллий. О природе богов. // Цицерон М. Философские
трактаты. — М., 1985.
Чжуан-цзы. Ле-цзы. — М., 1995.
Чжуан-цзы. Отрывки. // Антология даосской философии. — М, 1994.
Ши цзин. — М., 1957, 1987.
Элиаде М. Священные тексты народов мира. — М., 1998.
б) Словари и справочные издания:
Андросов В. П. Словарь индо-тибетского и российского буддизма: главные
имена, основные термины и доктринальные понятия. – М., 2000.
Библейская энциклопедия. — Репр. с изд. 1891 г. — М., 1990.
Библейская энциклопедия Брокгауза. / Сост. Фритц Ринекер и Герхард
Майер. – Б/м, 1999.
Библейский богословский словарь. — Репр. с изд. 1872 г. — М., 1995.
Библейско-биографический словарь. / Сост. Ф. И. Яцкевич и П. Я.
Благовещенский. – М., 2000.
Большой путеводитель по Библии. — М., 1993.
Буддизм. Словарь. — М., 1992.
Геллей Г. Библейский справочник. — С.-Пб., 1996.
68
Геце Б. Библейский словарь. — Стокгольм, б/г.
Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь. — М., 1996.
Ислам на территории бывшей Российской Империи:Энциклопедический
словарь. Вып. 1-3. — М., 1998-2001.
Ислам: Энциклопедический . словарь. — М.: Наука, 1991.
Категории буддийской культуры. – С.-Пб., 2000.
Католицизм. Словарь атеиста. — М., 1991.
Католическая энциклопедия. В 4 тт. Т. 1 (А-З). – М., 2002.
Китайская философия: Энциклопедический словарь. — М., 1994.
Кон-Шербок Д., Кон-Шербок Л. Иудаизм и христианство. Словарь. — М.,
1995.
Краткая еврейская энциклопедия. / Гл. ред. Ицхак Орен (Надель), Михаэль
Занд, Али Авнер, Нафтали Прат. В 10 тт. – Иерусалим – М., 1996-2001.
Краткая философская энциклопедия. — М., 1994.
Мень Александр, прот. Библиологический словарь. В 3 тт. – М., 2002.
Мифологический словарь. — М., 1990.
Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2-х тт. — М., 1991.
Новая философская энциклопедия. В 4-х тт. – М., 2000-2001.
Нюстрем Э. Библейский энциклопедический словарь. — Торонто, 1989.
Полный православный богословский энциклопедический словарь. В 2 тт. —
Репр. — М., 1992.
Религиоведение. / Энц. словарь. Под ред. А. П. Забияко и др. – М.:
Академический проект, 2006. – 1256 с.
Религии народов современной России: Словарь. — М., 1999.
Русская философия: Малый энциклопедический словарь. — М.: Наука, 1995.
Русская философия: Словарь / Под ред. М. А. Маслина. — М.: Республика,
1995.
69
Симфония на Ветхий и Новый Завет. — 7-е изд. — М., б/г.
Симфония на Ветхий и Новый Завет. В 2 чч. — Репр. с изд. 1900 г. — С.-Пб.,
1994.
Симфония. Т. 1. А-Г., т. 2. Д-И. — М., 1988-1995.
Славянская мифология. – М., 1995.
Славянские древности. Этнолингвистический словарь. / Под общ. ред. Н. И.
Толстого. В 5 тт. Тт. 1 и 2. – М., 1995, 1999.
Словарь средневековой культуры. / Под ред. А. Я. Гуревича. – М., 2003.
Старообрядчество. Лица, предметы, события и символы. Опыт
энциклопедического словаря / С. Г. Вургафт, И. А. Ушаков. – М., 1996.
Таевский Д. А. Христианские ереси и секты I-XXI веков. Словарь. – М.,
2003.
Универсалии восточных культур. – М., 2001.
Учебный словарь-минимум по религиоведению. // Религиоведение: Учеб.
пос. — М., 1998.
Философский энциклопедический словарь. — М., 1983.
Хрестоматия по Исламу. М., 1994.
Христианство. Словарь. — М., 1994.
Христианство: Энциклопедический словарь: В 3 тт. — М., 1993-1995.
Элиаде М., Кулиано И. Словарь религий, обрядов и верований. — С.-Пб.,
1997.
Энциклопедия религий. / Под ред.А. П. Забияко и др. – М.: Академический
проект; Гаудеамус, 2008. – 1520 с.
в) Электронные издания и Интернет-ресурсы:
Перечень рекомендуемых электронных изданий:
1. Австралия и Океания: искусство, люди, природа. – М.: Директ Медиа, 2006. –
CD-издание. Вып. 78.
2. Античность: литература и искусство. – М.: Директ Медиа, 2004. – CD-издание.
Вып. 29.
70
3. Индуизм. – М.: Директ Медиа, 2004. – CD-издание. Вып. 37.
4. Искусство Древнего Египта. – М.: Директ Медиа, 2004. – CD-издание. Вып.
28.
5. Искусство Китая. – М.: Директ Медиа, 2004. – CD-издание. Вып. 27.
6. Искусство Средних веков. Часть первая. – М.: Директ Медиа, 2005. – CDиздание. Вып. 44.
7. Искусство Японии. – М.: Директ Медиа, б/г. – CD-издание. Вып. 15.
8. Коран. Переводы и комментарии. – М.: Директ Медиа, 2004. – CDиздание. Вып. 10.
9. Цивилизации Древнего Востока. – М.: Директ Медиа, 2005. – CD-издание.
Вып. 40.
Перечень рекомендуемых информационных ресурсов:
1.
Электронная
библиотека
исторического
факультета
МГУ
http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/index.html
2. Фундаментальная электронная библиотека «Русская литература и
фольклор» http://feb-web.ru/feb/feb/folk.htm
3. Сайт И. П. Давыдова TERRA RELIGIOSA http://terrareligiosa.jimdo.com
4. Библиотека журнала «Религиоведение» http://www.amursu.ru/index.php?
option=com_content&view=article&id=1320&Itemid=397&lang=ru
5. Электронные базы данных Православного Свято-Тихоновского
гуманитарного университета http://pstgu.ru/e_resources .
6. Богословский портал: http://www.bogoslov.ru /.
7. Эстетический портал http://estetikatyt.ru /.
8.
Портал
ISLAM.RU,
раздел
«Культура
и
искусство»:
http://www.islam.ru/culture /.
9. Портал Буддизм Алмазного пути: http://www.buddhism.ru .
10. Отдельные сайты и ресурсы
www.gumer.info
http://www.verigi.ru
www.koob.ru
http://aldebaran.ru
71
http://elibrary.rsl.ru
http://www.pravoteka.ru
http://lib.socio.msu.ru/l/library
http://www.hist.msu.ru/ER/index.html
http://www.vostlit.info
http://religo.ru
http://antology.rchgi.spb.ru
http://filosof.historic.ru
http://www.religiopolis.org/religiovedenie.html
http://www.imperia-duha.ru
http://www.amursu.ru/index.php?
option=com_content&view=article&id=1320&Itemid=397&lang=ru
ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА
(дополнительная литература по темам,
для желающих совершенствовать свои знания).
Первобытная культура. Шаманизм.
Абрамова З. А. Изображения человека в палеолитическом искусстве Евразии.
М.; Л.: Наука, 1966.
Антология исследований культуры.
Интерпретации культуры. 728 с.
СПб.:
Унив.
Кн.,
1997.Т.
1:
Банзаров Доржи. Собрание сочинений. М., 1955. 375с.
Бауло А. В., Гемуев И. Н. Святилища манси верховьев Северной Сосьвы.
Новосибирск, 1999. 240 с.
Вишняцкий Л.Б. Введение в преисторию. Проблемы антропогенеза и
становление культуры. Кишинев, 2002.
72
Выготский Л. С. Психология искусства. М., 1968.
Гемуев И. Н. Мифология манси, Новосибирск, 2001. 195 с.
Гемуев И. Н., Сагалаев А.М. Религия народа манси, Новосибирск, 1986. 192с.
Гарден Ж.-К. Теоретическая археология. М.: Прогресс, 1983.
Дашковский П. К. Синкретизм религиозно-мифологической системы и
служители культа у кочевников Горного Алтая скифской эпохи// Древности
Алтая, 2003, № 11. С. 59-72.
Ефименко П. П. Первобытное общество:
палеолитического времени. Киев, 1953.
Очерки
по
истории
Зубов А. Б. История религий: Курс лекций. М.: Планета детей. 1997Кн. 1:
Доисторические и внеисторические религии.
История первобытного общества. Общие вопросы. Проблема
антропосоциогенеза: Учеб. для вузов / Под ред. В. П. Алексеева. М.: Высш.
Шк., 1983. Т. 1.
История первобытного общества. Эпоха первобытной родовой общины:
Учеб. для вузов / Под ред. В. П. Алексеева. М.: Высш. Шк., 1986. Т.2.
Каган М. С. Морфология искусства. Л., 1972.
Клейн Л. С. Введение в теоретическую археологию. СПб.: Изд-во
«Бельведер», 2004.
Ларичев В. Е. Древо познания. М.: Политиздат, 1985.
Ларичев В. Е. Пещерные чародеи. Новосибирск: Зап.-Сиб. кн. изд.-во, 1980.
Леви Брюль Л. Первобытное мышление. М., 1930.
Леви-Строс К. Первобытное мышление. М.: Республика, 1999.
Лурье С. В. Историческая этнология: Учеб. пособие для вузов. М.: АспектПресс, 1997. С. 136–161.
Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М.: Вост. лит., 2000.
73
Народы Западной Сибири: Ханты. Манси. Селькупы. Ненцы. Энцы.
Нганасаны. Кеты. М., 2005. 805 с.
Пархоменко И. Т., Радугин А. А. Культурология в вопросах и ответах. М.:
Центр, 2001.
Первобытное искусство (проблема происхождения) / Под ред. Я. А. Шера.
Кемерово, 1998.
Ранние формы искусства. М.: Искусство, 1972.
Столяр А. Д. Происхождение изобразительного искусства. М.: Искусство,
1985. с.298.
Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М.: Политиздат, 1989.
Тэрнер В. Символ и ритуал. М., 1983. 277 с.
Фролов Б. А. Первобытная графика Европы. М.: Наука, 1982.
Фролов Б. А.Числа в графике палеолита. Новосибирск: Наука. Сиб. отде-ние,
1974.
Хейзинга Й. Homo ludens: Статьи по истории культуры. М.: ПрогрессТрадиция, 1997.
Художественная культура первобытного общества: Хрестоматия / Ред. М. С.
Каган СПб.: Искусство, 1994.
Шер Я. А.,. Вишняцкий Л. Б, Бледнова. Происхождение знакового поведения
М.: Науч. мир, 2004. Н. С.
Bednarik R. G. The global evidence of early human symboling behavior // Human
Evolution. 2002. Vol. 12 (3). Р. 147–168.
Breuil H. Quatre cents siecles d‘art parietal. Montignac. Dordone, 1952.
Eco U. Einfuhrung in die Semiotik. Munchen, 1972.
Hodder I. Reading the past. Cambridge: Cambridge University Press (orig. 1986).
Leroi-Gourhan A. Les religions de la prehistoire. P., 1964.
Leroi-Gourhan A. Prehistoire de 1'art occidental. P., 1995 (orig. 1965).
74
Marshack A. The Roots of Civilization/ N. Y., 1972.
Египтология:
Ассман Ян. Египет. Теология и благочестие ранней цивилизации. – М., 1999.
Бадж Уоллис Е. А. Путешествие души в Царстве мертвых. Египетская Книга
мертвых. – М., 1995.
Бадж Э. А. У. Мумия. Материалы археологических исследований египетских
гробниц. – М., 2001.
Бадж Э. А. Уоллис. Египетская религия. Египетская магия. – М., 1996.
Бадж Эрнест Уоллис. Амулеты и суеверия. – М. – К., 2001.
Бадж Эрнест Уоллис. Легенды о египетских богах. Нажель Жорж.
"Мистерии" Осириса в Древнем Египте. Шваллер де Любич Р. О символе и
символическом. – М. – К., 1997.
Коростовцев М. А. Религия древнего Египта. – С.-Пб., 2000.
Культурное наследие Египта и Христианский Восток
международных научных конференций). Вып. I. – М., 2002.
(Материалы
Матье М. Э. Избранные труды по мифологии и идеологии древнего Египта. –
М., 1996.
Матье М. Э. Искусство Древнего Египта. – С.-Пб., 2001.
Рак И. В. Мифы Древнего Египта. – С.-Пб., 1993.
Рак И. Легенды и мифы Древнего Египта. – С.-Пб., 1997.
Розанов В. В. Собр. соч. Возрождающийся Египет. – М., 2002.
Тексты Пирамид. – С.-Пб., 2000.
Труды / Центр египтологии им. В. С. Голенищева РГГУ. Выпуск 1. – М.,
2002.
Тураев Б. А. Бог Тот: Опыт исследования в области древнеегипетской
культуры. – С.-Пб., 2002.
75
Тураев Б. А. Древний Египет. – С.-Пб., 2000.
Тураев Б. А. Египетская литература. – С.-Пб., 2000.
Эмери Уолтер Б. Архаический Египет. – С.-Пб., 2001.
Древние и средневековые религии Месопотамии:
Авеста в русских переводах (1861-1996) / Сост. И. В. Рака. – С.-Пб., 1997.
Антонова Е. В. Месопотамия на пути к первым государствам. – М., 1998.
Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. – С.-Пб., 1994.
Виденгрен Гео. Мани и манихейство. – С.-Пб., 2001.
Грантовский Э. А. Иран и иранцы до Ахеменидов. Основные проблемы.
Вопросы хронологии. – М., 1998.
Емельянов В. В. Древний Шумер. Очерки культуры. – С.-Пб., 2001.
Зороастрийские тексты. Суждения Духа разума (Дадестан-и меног-и храд).
Сотворение основы (Бундахишн) и др. – М., 1997.
Когда Ану сотворил небо. Литература древней Месопотамии. / Пер. с аккад. –
М., 2000.
Мейтарчиян М. Б. Погребальный обряд зороастрийцев. – М., 1999.
От начала начал. Антология шумерской поэзии. / Вступ. ст., пер., словарь В.
К. Афанасьевой. – С.-Пб., 1997.
Рак И. В. Мифы Древнего и раннесредневекового Ирана (зороастризм). – С.Пб. – М., 1998.
Хисматулин А. А., Крюкова В. Ю. Смерть и похоронный обряд в исламе и
зороастризме. – С.-Пб., 1997.
Хрестоматия по истории Древнего Востока. – М., 1997.
Якобсен Торкильд. Сокровища тьмы. История месопотамской религии. – М.,
1995.
76
Антиковедение:
Виллер Э. А. Учение о Едином в античности и средневековье. – СПб., 2002.
Грейвс Роберт. Белая Богиня. Историческая грамматика поэтической
мифологии. – М., 1999.
Грейвс Роберт. Мифы Древней Греции. В 2-х кнн. – М., 1999.
Диллон Джон. Средние платоники. 80 г. до н. э. – 220 н. э. – С.-Пб., 2002.
Зелинский Ф. Ф. Эллинская религия. – Мн., 2003.
Кереньи Карл. Элевсин: Архетипический образ матери и дочери. – М., 2000.
Кулаковский Ю. А. Эсхатология и эпикуреизм в античном мире. Избр.
работы. – С.-Пб., 2002.
Кюмон Франц. Мистерии Митры. – С.-Пб., 2000.
Лауэнштайн Дитер. Элевсинские мистерии. – М., 1996.
Майоров Г. Г. Цицерон как философ. // Цицерон М. Т. Философские
трактаты. — М., 1985.
Мень А., прот. История религии. В 7 тт. Т. IV: На пороге Нового Завета. —
М., 1992.
Онианс Ричард. На коленях богов. Истоки европейской мысли о душе,
разуме, теле, времени, мире и судьбе. – М., 1999.
Приходько Е. В. Двойное сокровище. Искусство прорицания Древней
Греции: мантика в терминах. – М., 1999.
Прокл. Платоновская теология / Пер. с др.-греч., сост., статья, примеч.,
указатели, словарь Л. Ю. Лукомского. – СПб., 2001.
Трубецкой С. Н., кн. Курс истории древней философии. — М., 1997.
Чанышев А. Н. Философия древнего мира. — М., 1999.
Индология:
Авалон Артур. Введение в Тантра-Шастру. — М., 1994.
77
Альбедиль М. Ф. Индуизм. – С.-Пб., 2000.
Альбедиль М. Ф. Протоиндийская цивилизация. Очерки культуры. — М.,
1994.
Ауробиндо Гхош. В защиту индийской культуры. Идеал человеческого
единства. // Открытие Индии. — М., 1987.
Ауробиндо Гхош Шри. Собр. соч. Т. 5: Упанишады. Кена и другие. – С.-Пб.,
2002.
Ауробиндо Гхош Шри. Собр. соч. Т. 8: Основы индийской культуры. – С.Пб., 1998.
Бонгард-Левин Г. М. Древнеиндийская цивилизация. — 2-е изд. — М., 1993.
Бонгард-Левин Г. М. От Скифии до Индии. Древние арии: мифы и история. –
3-е изд. – С.-Пб., 2001.
Бонгард-Левин Г. М., Ильин Г. В. Индия в древности. — М., 1985.
Вивекананда Свами. Практическая веданта. — М., 1993.
Вивекананда Свами. Четыре йоги. — М., 1993.
Вишну-Пурана (Кн. 1). — С.-Пб., 1995.
Ганди Махатма. Все люди — братья. // Открытие Индии. — М., 1987.
Ганди Махатма. Моя вера в ненасилие. // Вопросы философии. 1992. №3.
Древо Индуизма. Сб. — М., 1999.
Ермакова Т. В., Островская Е. П. Классические буддийские практики. – С.Пб., 2001.
Ермакова Т. В., Островская Е. П. Классический буддизм. – С.-Пб., 1999.
Законы Ману. — М., 1960.
Ишервуд Кристофер. Рамакришна и его ученики. — М., 1997.
Классическая йога (“Йога-сутры” Патанджали и “Вьяса-бхашья”). — М.,
1992.
Костюченко В. С. Классическая веданта и неоведантизм. — М., 1983.
78
Краснодембская Н. Г. Будда, боги, люди и демоны. – С.-Пб., 2003.
Кришнамурти Джидду. Вне насилия. — М., 1997.
Латьенс Мери. Жизнь и смерть Кришнамурти. — М., 1993.
Лидова Н. Р. Драма и ритуал в древней Индии. — М., 1992.
Лысенко В. Г., Терентьев А. А., Шохин В. К. Ранняя буддийская философия.
Философия джайнизма. — М., 1994.
Мохан Суренда. Ведические таинства (Мистериальные посвящения,
медитации, литургические обряды, мантры, ежедневные ритуалы). –
Бангалор – Нью-Йорк – Лондон – Минск, 1999.
Мюллер М. Шесть систем индийской философии. — М., 1995.
Неру Джавахарлал. Открытие Индии. // Открытие Индии. — М., 1987.
Пандей Р. Б. Древнеиндийские домашние обряды (обычаи). – М., 1982.
Пол Томас. Индия. Эпос, легенды, мифы. – С.-Пб., 2000.
Путь Шивы.— Киев, 1994.
Радхакришнан С. Индийская философия. В 2 тт. — С.-Пб., 1994.
Радхакришнан С.Эсхатология. — Киев, 1993.
Рао Рамачандра. Тантра. Мантра. Янтра. – М., 2002.
Религия и секуляризм на Востоке. — М., 1993.
Религия сикхов.— Сикхский миссионерский центр, 1997.
Роллан Ромен. Вселенское евангелие Вивекананды. Опыт исследования
мистики и духовной жизни современной Индии. — Самара, 1994.
Роллан Ромен. Жизнь Рамакришны. Жизнь Вивекананды. — М., 1991.
Садгуру Шивайя Субрамуниясвами. Танец с Шивой: Современный катехизис
индуизма. — Киев, 1997.
Сатпрем. Шри Ауробиндо, или Путешествие сознания. — Л., 1989.
Степанянц М. Т. Восточная философия: Вводный курс. Избранные тексты.
— М., 1997.
79
Тантрический путь. — М., 1993.
Фаликов Б. З. Неоиндуизм и западная культура. — М., 1994.
Швейцер Альберт. Мировоззрение индийских мыслителей. Мистика и этика.
– М., 2002.
Шивананда Шри Свами. Господь Шива и его почитание. — М., 1999.
Шохин В. К. Брахманистская философия: Начальный и раннеклассический
периоды. — М., 1994.
Шохин В. К.Первые философы Индии. — М., 1997.
Элиаде Мирча. Йога: бессмертие и свобода. — С.-Пб., 1999.
Юнг К. Г. Йога и Запад. — Львов-Киев, 1994.
Буддология Индии:
Андросов В. П. Будда Шакьямуни и индийский буддизм. Современное
истолкование древних текстов. – М., 2001.
Андросов В. П. Буддизм Нагарджуны: Религиозно-философские трактаты. –
М., 2000.
Арья Шура. Гирлянда джатак, или Сказания о подвигах Бодхисаттвы. / Пер. с
санскр. – М., 1962, 2000.
Ашвагхоша. Жизнь Будды. Калидаса. Драмы. — М., 1990.
Буддизм: история и культура. Сб. ст. — М., 1989.
Буддийский взгляд на мир. /Ред.-сост. Е. П. Островская, В. И. Рудой. — С.Пб., 1995.
Васубандху. Абхидхармакоша
элементов). — М., 1990.
(Раздел
первый:
Анализ
по
классам
Васубандху. Абхидхармакоша (Раздел третий: Учение о мире). — С.-Пб.,
1994.
Васубандху. Энциклопедия Абхидхармы или Абхидхармакоша (Раздел I:
Дхатунирдеша; раздел II: Индриянирдеша или Учение о факторах
доминирования в психике). — М., 1998.
80
Введение в буддизм. — С.-Пб., 1999.
Гессе Г. Сиддхартха. — М., 1990.
Ермакова Т. В. Буддийский мир глазами русских исследователей XIX —
первой трети ХХ века (Россия и сопредельные страны). — С.-Пб., 1998.
Ермакова Т. В., Островская Е. П. Классический буддизм. — С.-Пб., 1999.
Классическая буддийская философия. — С.-Пб., 1999.
Корнфилд Джек. Современные буддийские мастера Бирмы, Лаоса, Таиланда.
– М., 1993.
Лосский Н. О. Христианство и буддизм. // Христианство и индуизм. — М.,
1992.
Лысенко В. Г. Опыт введения в буддизм: ранняя буддийская философия. —
М., 1994.
Лысенко В. Г., Терентьев А. А., Шохин В. К. Ранняя буддийская философия.
Философия джайнизма. — М., 1994.
Ольденбург С. Жизнь Будды, индийского Учителя Жизни. // Наука и религия.
1990. №№1-2.
Пишель Р. Будда, его жизнь и учение. — М., 1991.
Розенберг О. О. Труды по буддизму. — М., 1991.
Торчинов Е. А. Философия буддизма Махаяны. – С.-Пб., 2002.
Философские вопросы буддизма. Сб. ст. — Новосибирск, 1984.
Шантидева. Путь Бодхисаттвы (Бодхичарья-аватара). — С.-Пб., 1999.
Щербатской Ф. И. Философское учение буддизма. // Восток-Запад. — М.,
1989.
Тибетология:
Базаров А. А. Институт философского диспута в тибетском буддизме. — С.Пб., 1998.
81
Буддизм и культурно-психологические традиции народов Востока. Сб. ст. —
Новосибирск, 1990.
Великий йог Тибета Миларепа. — Самара, 1998.
Герасимова К. М. Традиционные верования тибетцев в культовой системе
ламаизма. — Новосибирск, 1989.
Гленн Муллин. Практика Калачакры. – М., 2002.
Гой-лоцава Шоннупэл. Синяя летопись: История буддизма в Тибете, VI-XV
вв. / Пер. с тибет. яз. Ю. Н. Рериха – СПб.: Евразия, 2001.
Давид-Неэль А. Мистики и маги Тибета. — М., 1991.
Далай-лама XIV. Буддизм Тибета. — М., 1991.
Дандарон Б. Д. Мысли буддиста. “Черная тетрадь”. Письма о буддийской
этике. В 2 тт. — С.-Пб., 1997.
Жуковская Н. Л. Ламаизм и ранние формы религии. — М., 1997.
Карма Агван Йондан Чжамцо. Светоч уверенности. Введение в тибетские
тантры. — С.-Пб., 1993.
Кузнецов Б. И. Бон и маздаизм. Предисловие: Зелинский А. Н., Монтлевич В.
М. – С.-Пб., 2001.
Кузнецов Б. И. Древний Иран и Тибет: История религии бон. — С.-Пб., 1998.
Кузнецов Б. И. Ранний буддизм и философия индуизма по тибетским
источникам. Научная ред. и вступ. ст. Монтлевича В. М. – С.-Пб., 2002.
Ламаизм в Бурятии XVIII — начала ХХ века. — Новосибирск, 1983.
Миларепа Д. Великое напутствие. // Наука и религия. 1991. №11.
Островская-младшая Е. А. Тибетский буддизм. – С.-Пб., 2002.
Позднеев А. М. Очерки быта буддийских монастырей и буддийского
духовенства в Монголии в связи с отношениями сего последнего к народу. —
Репр. — Элиста, 1993.
Причинность и карма в буддизме. – М., 2003.
Ринчендуб Будон. История буддизма. — С.-Пб., 1999.
82
Рокотова Н. (Рерих Е. И.) Основы буддизма. — Улан-Удэ, 1991.
Священные образы Тибета. Традиционная живопись Тибета в собрании
Государственного музея Востока. – Самара, 2002.
Тайны Тибета / Сост. В. Н. Петряев. – Минск, 1999.
Тантрический буддизм. — М., 1999.
Тибетская йога и тайные учения или семь книг о мудрости Великого Пути. —
Самара, 1998.
Цыбиков Г. Ц. Избранные труды. В 2 тт. — Новосибирск, 1991.
Синология:
Абаев Н. В. Китайский буддизм: традиции и современность. // Наука и
религия. 1981. №1.
Абаев Н. В. Чань-буддизм и кульурно-психологические традиции в
средневековом Китае. — 2-е изд. — Новосибирск, 1989.
Базаров А. А. Институт философского диспута в тибетском буддизме. — С.Пб., 1998.
Бай юй цзин (Сутра ста притч). — М., 1986.
Баранов И. Г. Верования и обычаи китайцев. — М., 1999.
Бог — человек — общество в традиционных культурах Востока. — М., 1993.
Буддизм: история и культура. Сб. ст. — М., 1989.
Васильев Л. С. Культы, религии, традиции в Китае. — М., 1970.
Гуан-цзы. // Чжуан-цзы. Ле-цзы. —М., 1995.
Гроот Я. Я. М., де. Демонология древнего Китая. – С.-Пб., 2000.
Гроот Я. Я. М., де. Демонология древнего Китая. (Война с демонами и
обряды экзорцизма в Древнем Китае). – С.-Пб., 2001.
Гэ Хун. Баопу-цзы. — С.-Пб., 1999.
Дао и даосизм в Китае. —М., 1982.
83
Даосская йога.— Бишкек, 1993.
Ермаков М. Е. Магия Китая. Введение в традиционные науки и практики. –
С.-Пб., 2003.
Жизнь и учение Конфунция.— Рига, 1992.
Запись у алтаря о примирении Конфуция. / Пер. с тангутского. – М., 2000.
Карягин В. Конфуций. // Жизнь замечательных людей. — С.-Пб., 1993.
Каталог гор и морей. Шань хай цзин. — М., 1977.
Китайская геомантия. / Сост. М. Е. Ермакова. — С.-Пб., 1998.
Китайская классическая книга перемен. Ицзин. /Сост. Щуцкий Ю. К. — М.,
1993.
Кобзев А. И. Учение о символах и числах в китайской классической
философии. — М., 1993.
Кобзев А. Канон перемен — китайская Библия. // Наука и религия. 1991. №2.
Конрад Н. И. Древнекитайская
литературы. Т. 1. — М., 1983.
литература.
//
История
всемирной
Конфуцианство в Китае. Проблемытеории и практики. — М., 1982.
Кравцова М. Е. Поэзия Древнего Китая: Опыт культурологического анализа.
Антология художественных переводов. — С.-Пб., 1994.
Крюков В. М. Ритуальная коммуникация в древнем Китае. — М., 1997. С.
192-223.
Крюков М. В., Малявин В. В., Софронов М. В. Китайский этнос в средние
века (VII-XIII в.) — М., 1984.
Личность в традиционном Китае. Сб.ст. — М., 1992.
Лукьянов А. Е. Дао “Книги перемен”. — М., 1993.
Лукьянов А. Е.Истоки дао. Древнекитайский миф. — М., 1992.
Лукьянов А. Е.Начало древнекитайской философии. (И цзин. Дао дэ цзин.
Лунь юй). — М., 1994.
84
Лукьянов А. Е. Становление философии на Востоке. (Древний Китай и
Индия). — М., 1992.
Малявин В. В. Синкретические религии в Китае в ХХ в.: традиционное и
посттрадиционное. // Религии мира. — М., 1989.
Мартынов А. С. Конфуцианство. "Лунь юй" / Перев. А. С. Мартынова. В 2-х
тт. – С.-Пб., 2001. Мир Будды и китайская цивилизация. Восточный
альманах. Вып. 2. — М., 1996.
Мэн-цзы. — С.-Пб., 1999.
Невилл Роберт К. Некоторые сопоставления конфуцианства и
христианства. // Китайская философия и современная цивилизация. Сб. ст. —
М., 1997.
От магической силы к моральному императиву: категория дэ в китайской
культуре. (Сб. ст. с приложениями “Дао дэ цзин”). — М., 1998.
Переломов Л. С. Слово Конфуция. — М., 1992.
Подосинов А. В. Ex oriente lux! Ориентация по сторонам света в архаических
культурах Евразии. — М., 1999.
Рубин В. А. Личность и власть в Древнем Китае. Собрание трудов. — М.,
1999.
Торчинов Е. А. Даосизм. — С.-Пб., 1993.
Торчинов Е. А. Даосизм. “Дао-дэ цзин” / Пер. Торчинова Е. А. — С.-Пб.,
1999.
Торчинов Е. А. Даосизм: опыт историко-религиозного описания. — С.-Пб.,
1998.
Торчинов Е. А. Даосские практики. – С.-Пб., 2001.
Торчинов Е. А. Религии мира: опыт запредельного: Психотехника и
трансперсональные состояния. — С.-Пб., 1998.
Юань Кэ. Мифы Древнего Китая. — М., 1987.
Янгутов Л. Е. Китайский буддизм: Тексты, исследования, словарь. – УланУдэ, 1998.
85
Японистика:
Буддийская философия в средневековой Японии. — М., 1998.
Восточная демонология. От народных верований к литературе. Сб. — М.,
1998.
Годзан бунгаку (Поэзия дзэнских монастырей). — С.-Пб., 1999.
Горегляд В. Н. Японская литература VIII-XVI вв. Начало и развитие
традиций. — С.-Пб., 1997.
Дзен-буддизм и психоанализ
Мартино). — М., 1995.
(Э.Фромм, Дайзетцу Судзуки, Ричард де
Догэн. Путь к пробуждению. Главные сочинения наставника Дзэн Догэна. –
С.-Пб., 2001.
Игнатович А. Н. Буддизм в Японии. (Очерк ранней истории). — М., 1988.
Игнатович А. Н., Светлов Г. Е. Лотос и политика: необуддийские движения в
общественной жизни Японии. — М., 1989.
Игнатович А. Н. Школа Нитирэн. – М., 2002.
Икэда Д. Мой Будда. Земной путь Шакьямуни. — М., 1994.
Иофан Н. А. Культура древней Японии. — М., 1974.
История Японии. В 2 тт. — М., 1998.
Кинг Уинстон Л. Дзэн и путь меча. Опыт постижения психологии самурая.
— С.-Пб., 1999.
Кукай. Избранные труды. — М., 1999.
Лещенко Н. Ф. Япония в эпоху Токугава. — М., 1999.
Мещеряков А. Н. Древняя Япония. Буддизм и синтоизм. — М., 1987.
Накорчевский А. А. Синто. – С.-Пб., 2000.
Нихон рё:ики (Японские легенды о чудесах). — С.-Пб., 1995.
Нихон сёки (Анналы Японии). В 2 тт. — С.-Пб., 1997.
Норито. Сэммё. — М., 1991.
86
Нукария Кайтэн. Религия самураев. Исследование
философии и практики в Китае и Японии. – С.-Пб., 2003.
дзэн-буддийской
Померанц Г. Парадоксы дзэн. // Наука и религия. 1989. № 5.
Религии древнего Востока.— М., 1995.
Садокова А. Р. Японский фольклор (В контексте мифолого-религиозных
представлений). – М., 2001.
Светлов Г. Е. Нитирэн и современность. // Религии мира. — М., 1986.
Синто – путь японских богов: В 2 т. Т. I: Очерки по истории синто. Т. II:
Тексты синто. – С.-Пб., 2002.
Судзуки Д. Наука дзэн — ум дзэн. — Киев, 1992.
Судзуки Д. Основы дзэн-буддизма. Кацуки С. Практика дзэн. — Бишкек,
1993.
Судзуки Д. Т. Основные принципы буддизма махаяны. – С.-Пб., 2002.
Судзуки Д. Т. Очерки о дзэн-буддизме. Часть первая. – СПб., 2002.
Сэнсом Дж. Б. Япония: краткая история культуры. — С.-Пб., 1999.
Учение Будды. — Токио — М., 1992.
Что такое дзен? (Э. Фромм, К. Г. Юнг, А. Уоттс, Р. Х. Блис). — Львов-Киев,
1994.
Иудаистика и библеистика:
Аверинцев С. С. Древнееврейская литература. // История всемирной
литературы. Т. 1. — М., 1983.
Амусин И. Д. Кумранская община. — М., 1983.
Библейские исследования. Сб. ст. / Сост. Барух Шварц. Вып. 1. — М., 1997.
Библия: язык, текст, история. Литературные
исследования. Вып. 1. — М., РГГУ, 1998.
и
лингвистические
Библия: язык, текст, история. Литературные
исследования. Вып. 3. — М., РГГУ, 1999.
и
лингвистические
Бьянки Энцо.Введение в Пятикнижие. // Мир Библии. 1999. Вып. 6.
87
Василиадис Николай. Библия и археология. – Св.-Тр. Сергиева Лавра, 2003.
Введение в Ветхий Завет. Пятикнижие. // Альфа и Омега. 1995. №1 (4).
Вейнберг И. П. Рождение истории. — М., 1993.
Вейнберг Й. Введение в Танах: Часть I. Пространство и время Танаха. Часть
II. Пятикнижие – через испытания к свершению. – М. – Иерусалим, 20025762.
Вейнберг Йоэл. Введение в Танах. Часть III. Пророки. – М.-Иерусалим, 20035763.
Велльгаузен Ю. Пролегомены к истории Израиля. // Классики мирового
религиоведения. Антология. Т. 1. — М., 1996.
Гальбиати Э., Пьяцца А. Трудные страницы Библии (Ветхий Завет). —
Милан — М., 1992.
Гафни Исайя М. Евреи Вавилонии в талмудическую эпоху. – М.-Иерусалим,
2003-5763.
Глубоковский Н. Н. Благовестие св. апостола Павла и иудейско-раввинское
богословие. — Репр. — С.-Пб., 1998.
Грейвс Роберт, Патай Рафаэль. Иудейские мифы. Книга Бытия. – М., 2002.
Греческие и римские авторы о евреях и иудаизме.Т. 1. От Геродота до
Плутарха. — М. — Иерусалим, 1997. ( Библия, Исход, Иудейский Бог, Книга
Бытия и др.).
Делич Ф. Вавилон и Библия. // Классики мирового религиоведения.
Антология. Т. 1. — М., 1996. С. 346-371.
Кураев А., диак. Размышления о первой главе книги Бытия (окончание). //
Альфа и Омега. 1995. №1 (4).
Кураев А., диак. Размышления о первой главе книги Бытия. // Альфа и
Омега. 1994. №3.
Лопухин А. П. Библейская история Ветхого Завета. В 2 тт. Т. 1. — Репр. с
изд. 1889 г. — М., 1998.
Лопухин А. П. Библейская история Нового Завета. (Т. III). — Репр. — Св.-Тр.
Сергиева Лавра, 1998.
Райт Джон Эрнест. Библейская археология. – С.-Пб., 2003.
88
Ренан Эрнест. История израильского народа. В 2-х кнн.. – М., 2001.
Селезнев М. Г. Мир Ветхого Завета. // Религии Древнего Востока. — М.,
1995.
Сират Колетт. История средневековой еврейской философии. – М.Иерусалим, 2003-5763.
Тантлевский И. Р. История и идеология Кумранской общины. — С.-Пб.,
1994.
Тантлевский И. Р. Книги Еноха: Арамейские фрагменты книг Еноха из
Кумрана. Еврейская книга Еноха, или "Книга Небесных Дворцов" (3 Енох).
Сефер Йецира (Книга Созидания) / Прилож.: Эфиопская версия книг Еноха. –
М. – Иерусалим: 2002 – 5763.
Телушкин И. Еврейский мир. — Иерусалим — М., 1997.
Учение. Пятикнижие Моисеево. / Пер., введен. и коммент. И. Ш. Шифмана.
— М., 1993.
Фрэзер Дж. Дж. Фольклор в Ветхом Завете. — М., 1985.
Чарльзуорт Дж. Свитки Мертвого моря: Пятьдесят лет открытий и споров. //
Мир Библии. 1999. Вып. 6.
Шифман И. Ш. Ветхий Завет и его мир. — М., 1987.
Щедровицкий Д. В. Введение в Ветхий Завет. Пятикнижие Моисеево. – М.,
2001.
История раннего христианства:
Аверинцев С. С. Истоки и развитие раннехристианской литературы. //
История всемирной литературы. Т. 1. — М., 1983.
Антонини Б. Экзегезис книг Нового Завета. — М., 1995.
Апокрифы древних христиан: Исследование, тексты, комментарии. — М.,
1989.
Бок Э. Детство и юность Иисуса. — М., 1996.
Булгаков С. Н. Свет невечерний. — М., 1994.
Бультман Р. Иисус. // Путь, 1992. № 2.
89
Бультман Р. Новый Завет и мифология. Проблема демифологизации
новозаветного провозвестия. // Вопросы философии, 1992. №11.
Воронов Л. Догматическое богословие. — М., 1994.
Владимиров Александр. Кумран и Христос. – М., 2002.
Глубоковский Н. Н. Святой апостол Лука — евангелист и дееписатель. —
Репр. с изд. 1932 г. — М., 1999.
Глубоковский П. П. Хронология Ветхого и Нового Завета. — М., 1996.
Грилихес Леонид, свящ. Археология текста: Сравнительный анализ
Евангелий от Матфея и Марка в свете семитской реконструкции. — М., 1999.
Данн Джеймс Д. Единство и многообразие в Новом Завете: Исследование
природы первоначального христианства. — М., 1997.
Евсевий Памфил. Церковная история. – М., 1993.
Иеремиас И. Неизвестные речения Иисуса. — М., 1992.
Иеремиас Иоахим. Богословие Нового Завета. Ч. 1: Провозвестие Иисуса. —
М., 1999.
Иисус Христос в документах истории. / Сост. Б. Г. Деревенский. – С.-Пб.,
1998.
Козаржевский А. Ч. Источниковедческие проблемы раннехристианской
литературы. — М., 1985.
Косидовский З.Библейские сказания. Сказания евангелистов. — М., 1991.
Левинская И. А. Бог Высочайший в Деяниях: язычество или иудаизм? (Деян.
16:16-18). // Мир Библии. 1999. Вып. 6.
Левинская И. А.Деяния апостолов: Историко-филологический комментарий.
Глл. I-VIII. — М., 1999.
Лёзов С. В. История и герменевтика в изучении Нового Завета. — М., 1996.
Лёзов С. В. Попытка понимания: Избранные работы. — М. — С.-Пб., 1999.
Лопухин А. П. Библейская история Ветхого Завета. — Репр. с изд. 1887 г. —
Монреаль, 1986.
90
Мецгер Брюс М. Канон Нового Завета: Возникновение, развитие, значение.
— М., 1998.
Мецгер Брюс М. Текстология Нового Завета: Рукописная традиция,
возникновение искажений и реконструкция оригинала. — М., 1996.
Мещерская Е. Н. Апокрифические деяния апостолов: Новозаветные
апокрифы в сирийской литературе. — М., 1997.
Мильков В. В. Древнерусские апокрифы. — С.-Пб., 1999.
Новозаветные апокрифы. – С.-Пб., 2001.
Осипов А. И. Основное богословие. — М., 1994.
Павликовский Д. Иисус и теология Израиля. — М., 1999.
Писания мужей апостольских. — Рига, 1992.
Помазанский М. Православное догматическое богословие в сжатом
изложении. — Изд-во Братства св. Германа Аляскинского, 1992.
Поснов М. Э. Гностицизм II века и победа христианской церкви над ним. –
Киев, 1917, Брюссель, 1991.
Раннее христианство: В 2 тт. – М. - Харьков, 2001.
Ренан Э. Апостол Павел. — Репр. — М., 1991.
Ренан Э. Жизнь Иисуса. — М., 1991.
Свенцицкая И. С. Апокрифические евангелия: Исследования, тексты,
комментарии. — М., 1996.
Свенцицкая И. С. Тайные писания первых христиан. — М., 1980.
Сократ Схоластик. Церковная история. – М., 1996.
Сочинения древних христианских апологетов. — С.-Пб., 1999.
Хосроев А. Л. Александрийское христианство по данным текстов из НагХаммади. — М., 1991.
Хосроев А. Л. Из истории раннего христианства в Египте: На материале
коптсткой библиотеки из Наг-Хаммади. — М., 1997.
91
Швейцер А. Вопрос об историчности Иисуса. // Классики мирового религиоведения. Антология. Т. 1. — М., 1996. С. 372-388.
Швейцер А. Жизнь и мысли. — М., 1996.
Швейцер А. Мистика апостола Павла. // Швейцер А. Благоговение перед
жизнью. — М., 1992.
Школа Валентина. Фрагменты и свидетельства. – С.-Пб., 2002.
Штраус Д. Ф. Жизнь Иисуса. — М., 1992.
Эби Э. Краткое введение в Библию. — б/м, 1989. С. 13-37.
Яннарас Х. Вера церкви. — М., 1992.
Христианская история и догматика (православие и монофизитство):
Беднов В. А. Православная церковь в Польше и Литве (по Volumina Legum).
– Мн., 2002.
Болотов В. В. Лекции по истории древней церкви. В 4-х тт. – С.-Пб., 1917,
М., 1994.
Давыденков Олег, свящ. Традиционная христология нехалкидонитов с точки
зрения святых отцов и Вселенских Соборов Православной Церкви. — М.,
1998.
Дионисий Ареопагит. Сочинения. Толкования Максима исповедника. – С.Пб., 2002.
Евагрий Схоластик. Церковная история. Книги I-II. – С.-Пб., 2001.
Евагрий Схоластик. Церковная история. Книги III-IV. – С.-Пб., 2001.
Зеньковский Сергей А. Русское старообрядчество: духовные движения
семнадцатого века. – М., 1995.
Ильин И. А. Путь к очевидности. — М., 1993.
Иоанн Дамаскин. Источник знания. – М., 2002.
История Старообрядческой Церкви. Краткий очерк. – М., 1991.
Карсавин Л. П. Малые сочинения. — С.-Пб., 1994.
92
Карсавин Л. П. Религиозно-философские сочинения. Т. 1. — М., 1992.
Карсавин Л. П. Святые отцы и учители Церкви (раскрытие Православия в их
творениях). — М., 1994.
Карсавин Л. П.Сочинения. — М., 1993.
Клеман О. Беседы с патриархом Афинагором. — Брюссель, 1993.
Клеман Оливье. Истоки: Богословие отцов Древней Церкви. Тексты и
комментарии. — М., 1994.
Кураев Андрей, диак. Все ли равно как верить? Сб. ст. по сравнительному
богословию. — Клин, 1994.
Кураев Андрей, диак. Протестантам о Православии. — М., 1997.
Кураев Андрей, диак. Раннее христианство и переселение душ. — 2-е изд. —
М., 1998.
Кураев Андрей, диак. Традиция. Догмат. Обряд. Апологетические очерки. —
М. — Клин, 1995.
Кутузов Б. Церковная реформа XVII века, ее истинные причины и цели. В 2х чч. – Рига, 1992.
Лейн Тони. Христианские мыслители. — С.-Пб., 1997.
Леонтьев К. Н. Восток, Россия и Славянофильство: Философская и
политическая публицистика. Духовная проза (1872-1891). — М., 1996.
Леонтьев К. Н. Записки отшельника. — М., 1992.
Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви.
Догматическое богословие. — М., 1991.
Лосский В. Н. По образу и подобию. — М., 1995.
Лосский Вл. Н. Боговидение. — М., 1995.
Лосский Вл. Н. Спор о Софии. Статьи разных лет. — М., 1996.
Лосский Н. О. Бог и мировое зло. — М., 1999.
Малиновский Н., прот. Догматическое богословие. (Конспект лекций в 3 тт.)
— Л., ЛДС, 1991
93
Мейендорф Иоанн, прот. Введение в святоотеческое богословие. —
Вильнюс, 1992.
Мейендорф Иоанн, прот. Живое предание. Свидетельство Православия в
современном мире. — С.-Пб., 1997.
Мейендорф Иоанн, прот.Православие и современный мир. — Минск, 1995.
Мейендорф Иоанн. Византийское богословие: Исторические направления и
вероучение / Пер. с англ. А. Кавтаскина. – М., 2001.
Мельников Ф. Е. Блуждающее богословие.
господствующей церкви. Вып. 1. – М., 1911. – Репр.
Обзор
вероучения
Мистическое богословие. — Киев, 1991.
Михаил Псёлл. Богословские сочинения. С приложением Толкования Песни
Песней Матфеем Кантакузеном. — С.-Пб., 1998.
Мудьюгин Михаил, архиеп. Введение в основное богословие. — М., 1995.
Муретов М. Д. Избранные труды. – М., 2002.
Панкратов Александр. От Востока направо. История, культура, современные
вопросы старообрядчества. – М., 2000.
Поснов М. Э. История Христианской Церкви (до разделения Церквей – 1054
г.). – Брюссель, 1964, Киев, 1991.
Рапов О. М. Русская Церковь в IX – первой трети XII в. Принятие
христианства. – 2-е изд. – М., 1998.
Роуз Серафим, иером. Святое Православие: ХХ век. — М., 1992.
Русская религиозная антропология: Антология. В 2 тт. — М., 1997.
Русские философы. Конец XIX — середина ХХ века: Антология.
Биографические очерки. Библиография. Тексты сочинений. Вып. 1-3. — М.,
1993-96.
Селезнев Н. Ассирийская Церковь Востока. Исторический очерк. – М., 2001.
Селезнев Николай. Христология Ассирийской Церкви Востока: Анализ
основных материалов в контексте истории формирования вероучения. – М.,
2002.
94
Серафим (Соболев), архиеп. Защита софианской ереси протоиереем С.
Булгаковым пред лицом Архиерейского собора Русской Зарубежной Церкви.
— София, 1935.
Сенатов В. Философия истории старообрядчества. – М., 1995.
Серафим (Соболев), архиеп. Новое учение о Софии Премудрости Божией. —
София, 1935.
Сидоров А. И. Курс патрологии. Возникновение церковной письменности. —
М., 1996.
Смысл жизни: Антология. — М., 1994.
Старообрядчество:
история,
конференции. – М., 1998.
культура,
современность.
Материалы
Тальберг Н. Д. История Русской Церкви. – М., 1997.
Тальберг Н. Д. История христианской церкви. В 2 чч. Ч. 2. — М., 1991.
Трубачев Андроник, иером. Теодицея и антроподицея в творчестве свящ.
Павла Флоренского. — Томск, 1998.
Фельми Карл Христиан. Введение в современное православное богословие.
— М., 1999.
Флоровский Георгий В. Вера и культура. Избранные труды по богословию и
философии. – С.-Пб., 2002.
Флоровский Георгий, прот. Догмат и история. — М., 1998.
Хомяков А. С. Соч. в 2 тт. Т. 2. Работы по богословию. — М., 1994.
Хомяков Д. А. Православие, самодержавие, народность. — Монреаль, 1983.
Хоружий С. С. К феноменологии аскезы. — М., 1998.
Хоружий С. С. После перерыва. Пути русской философии: Учеб. пос. — С.Пб., 1994.
Чельцов Михаил, прот. Христианское миросозерцание. — М., 1997.
Шахов М. О. Философские аспекты староверия. – М., 1998.
Шаховской Иоанн, архиеп. Сан-Францисский. Философия православного
пастырства. — С.-Пб., 1996.
95
Шмеман Александр, прот. Исторический путь Православия. — М., 1993.
История и догматика католицизма:
Амман А. Путь отцов: Краткое введение в патристику. — Милан — М., 1994.
Андреев А. Р. Монашеские ордена. Бенедиктинцы, цистерцианцы,
кармелиты, иоанниты, тамплиеры, тевтонцы, францисканцы, доминиканцы,
августинцы, капуцины, урсулинки, театинцы, иезуиты и другие. – М., 2002.
Аннаньель Тристан. Христианство: догмы и ереси. — С.-Пб., 1997.
Ансельм Кентерберийский. Сочинения. — М., 1995.
Антоний Падуанский, св. Проповеди. — М., 1997.
Бальтазар Ганс Урс фон. Ты имеешь глаголы вечной жизни. (Размышления
над Священным Писанием). — М., 1992.
Бальтазар Ханс Урс фон.Достойна веры лишь любовь. — М., 1997.
Бартелеми Доминик. Бог и Его образ: Очерк библейского богословия. —
Милан, 1992.
Беда Достопочтенный. Церковная история народа англов. – С.-Пб., 2001.
Бедуелл Ги. История Церкви. — М., 1996.
Биффи Джакомо, архиеп. Я верую: Краткое изложение католического
вероучения. — Милан, 1992.
Бонавентура. Путеводитель души к Богу. — М., 1993.
Войтыла К. (Иоанн Павел II). Любовь и ответственность. — М., 1993.
Войтыла К. Основания этики. // Вопросы философии. 1991. №1.
Второй Ватиканский Собор: взгляд из России. Материалы конференции 1995
г. — М., 1997.
Второй Ватиканский Собор: Конституции, Декреты, Декларации. —
Брюссель, 1992.
Гараджа В. И. Неотомизм — Разум — Наука. — М., 1969.
96
Гвардини Р. Конец Нового времени. // Вопросы философии. 1990. № 4.
Гергей Е. История папства. — М., 1996.
Губман Б. Л. Современная католическая философия: человек и история. —
М., 1988.
Дюби Ж. Европа в средние века. — Смоленск, 1994.
Жильсон Э. Разум и Откровение в средние века. // Богословие в культуре
средневековья. — Киев, 1992.
Жильсон Э. Философ и теология. — М., 1995.
Задворный В. Л. История Римских Пап. Т. 1: От св. Петра до св. Симплиция;
т. 2: От св. Феликса II до Пелагия II. — М., 1995-97.
Ильин И. А. О православии и католичестве. // Ильин И. А. Наши задачи.
Историческая судьба и будущее России. Стт. 1948-54 гг. В 2 тт. Т. 1. — М.,
1992.
Иоанн Павел II. Вера и разум. Энциклика. — М.: Изд-во Францисканцев,
1999.
Истоки францисканства: Св. Франциск Ассизский: писания и биографии; св.
Клара Ассизская: писания и биография. — Ассизи — М., 1996.
Карсавин Л. П. Католичество. Откровения блаженной Анджелы. — Томск,
1997.
Карсавин Л. П. Культура средних веков. — Киев, 1995.
Коплстон Фредерик Чарлз. История средневековой философии. — М., 1997.
Кремона Карло. Августин из Гиппона. Разум и вера. — Милан — М., 1995.
Кюнг Г. Куда идет христианство? Теология на пути к новой парадигме. //
Путь. 1992. №2.
Ле Гофф Жак. Цивилизация средневекового Запада. — М., 1992. Сретенск,
2000.
Лобковиц Н. Христианство и культура. // Вопросы философии. 1993. № 3.
Лозинский С. Г. История папства. 3-изд. — М., 1986.
Любак Анри де.Драма атеистического гуманизма. — Милан — М., 1997.
97
Любак Анри де. Католичество. Социальные аспекты догмата. — Милан,
1992.
Любак Анри де.Мысли о Церкви. — Милан — М., 1994.
Любак Анри де.Парадокс и тайна Церкви. — Милан, б/г.
Майка Юзеф. Социальное учение Католической
исторического анализа. — Рим — Люблин, 1994.
Церкви:
Опыт
Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. Латинская
патристика. — М., 1979.
Маритен Ж. Символ веры. Краткий очерк о существовании и существующем.
Интегральный гуманизм. // Маритен Ж. Философ в мире. — М., 1994.
Маритен Жак. О христианской философии. Святой Фома, апостол
современности. // Маритен Жак. Знание и мудрость. — М., 1999.
Марсель Г. Быть и иметь. — Новочеркасск, 1994.
Наги С. Католическая Церковь. — Рим — Люблин, 1994.
Овсиенко Ф. Г. Эволюция социального учения католицизма. — М., 1987.
Омэнн Джордан О. Р. Христианская духовность в католической традиции. —
Рим — Люблин, 1994.
Орден проповедников в современном мире. // Вопросы философии. 1991. №
12.
Откровения блаженной Анджелы. — Киев, 1996.
Памятники средневековой латинской литературы IV-VII веков. — М., 1998.
Папа Иоанн Павел II. Апостольское послание “Свет Востока” // Вопросы
философии. 1996.№ 4.
Пареди Анджело. Святой Амвросий Медиоланский и его время. — Милан,
1991.
Рожков Владимир, прот. Очерки по истории Римско-Католической Церкви.
Курс лекций в 2 чч. — М., 1994-98.
Соколов В. В. Европейская философия XV-XVII веков: Учеб. 2-е изд. — М.,
1996.
98
Соколов В. В. Средневековая философия. — М., 1979.
Стикко Мария. Святой Франциск Ассизский. — Милан, 1992.
Сто лет христианского социального учения. — М., 1991.
Тейяр де Шарден Пьер. Божественная Среда. — М., 1992, 1994.
Тейяр де Шарден Пьер. Феномен человека. — М., 1987.
Тоттон М. Лекции по истории Церкви. — М., 1997.
Фома Аквинский. Онтология и теория познания (фрагменты сочинений). /
Пер. В. П. Гайденко. – М., 2001.
Фрис Вильгельм де. Православие и католичество: Противоположность или
взаимо-дополнение? — Брюссель, 1992.
Христианское вероучение: Догматические тексты учительства Церкви III-XX
вв. Пер. с фр. / Отв. ред. о. Пьер Дюмулен. – С.-Пб., 2002.
Хроника христианства. — М., 1999.
Эриугена Иоанн Скотт. Гомилия на Пролог Евангелия от Иоанна. — М.,
1995.
Протестантизм
Амвросий
(Юрасов),
архим.
Православие
и
Сопоставительный богословский анализ. — Иваново, 1994.
протестантизм.
Барабанов Е. В. Новая политическая теология И. Б. Меца и Ю. Мольтмана. //
Вопросы философии. 1990. № 9.
Барт К. Очерк догматики. (Лекции 1946 г.) — С.-Пб., 1997.
Барт К. Христианин в обществе. Познаваемость Бога. Барменская
декларация. // Путь. 1992. №1.
Барт К. Христианин в обществе. Познаваемость Бога. Барменская
декларация. // Социально-политическое измерение христианства: Избр.
теологические тексты ХХ века. — М., 1994.
Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность. — М., 1994.
Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность. // Вопросы философии. 1989. №
10-11.
99
Бохеньский Ю. Сто суеверий. Краткий философский словарь предрассудков.
— М., 1993.
Бультманн Р. Иисус. // Путь. 1992. № 2.
Бультманн Р. Новый Завет и мифология. // Вопросы философии. 1992. № 11.
Бультманн Р. Новый Завет и мифология. // Социально-политическое
измерение христианства: Избр. теологические тексты ХХ века. — М., 1994.
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. // Вебер М. Избранные
произведения. — М., 1990.
Громадка Йозеф Л. Перелом в протестантской теологии. — М., 1993.
Добреньков В. И. Современный протестантский теологический модернизм в
США. — М., 1980.
Кальвин Жан. Наставление в христианской вере. Т. 1-3. — М., 1997-99.
Кальвин Жан. О христианской жизни. — М., 1995.
Керкегор С. Повторение. — М., 1997.
Кернс Э. Е. Дорогами христианства. — М., 1992.
Кимелев Ю. А. Современная западная философия религии. — М., 1989.
Кимелев Ю. А. Философия религии. — М., 1998.
Кимелев Ю. А. Философия религии: Систематический очерк. — М., 1998.
Кинг Мартин Лютер. “Я был на вершине горы”... // Социально-политическое
измерение христианства: Избр. теологические тексты ХХ века. — М., 1994.
Кинг Мартин Лютер. Любите врагов ваших. // Вопросы философии. 1992. №
3.
Киркегор Сёрен. Наслаждение и долг. — Киев, 1994.
Кьеркегор Сёрен. Или-или. — М., 1991.
Кьеркегор Сёрен. Страх и трепет. Понятие страха. Болезнь к смерти. — М.,
1993.
Лёзов С. В. Попытка понимания: Избр. работы. — М. — С.-Пб., 1999.
100
Лёзов С. В. Христианство и политическая позиция: Карл Барт. // Путь. 1992.
№ 1.
Льюис К. С. Просто христианство. Бог под судом. — М., 1994.
Льюис К. С. Страдание. — М., 1991.
Льюис К. С. Чудо. — М., 1991.
Льюис Клайв Стейплз. Собр. соч. в 8 тт. — Минск — М., 1998-2000.
Лютер Мартин. Время молчания прошло. Избр. произв. — Харьков, 1992.
Лютер Мартин. Избранные произведения. — С.-Пб., 1994.
Лютер Мартин. О рабстве воли. // Эразм Роттердамский. Философские
произведения. — М., 1987. С. 290-545.
Лютеранская церковь в Советской России (1918-50 гг.): Документы и
материалы. — М., 1997.
Майстер Экхарт. Об отрешенности. – М. – С.-Пб., 2001.
Митер Генри Х. Основные идеи кальвинизма. — С.-Пб., 1995.
Митрохин Л. Н. Баптизм: история
социологические очерки). – С.-Пб., 1997.
и
современность
(философско-
Мольтман Юрген. Христианские мученики современности. // Социальнополитическое измерение христианства: Избр. теологические тексты ХХ века.
— М., 1994.
Мольтманн Ю. Теология надежды. // Вопросы философии. 1990. № 9.
Мольтманн Ю. Теология сегодня. // Путь. 1994. № 5.
Мольтманн-Вендель Э. И сотворил Бог мужчину и женщину. Феминистская
теология и человеческая идентичность. // Вопросы философии. 1991. № 3.
Попов А. С., Сато М. Диалог: церковь и мир. — М., 1993.
Рикёр Поль. Герменевтика и психоанализ. Религия и вера. — М., 1996.
Тиллих Пауль. Мужество быть. // Социально-политическое измерение
христианства: Избр. теологические тексты ХХ века. — М., 1994.
Тиллих Пауль. Систематическое богословие. Т. 1-2. — С.-Пб., 1998.
101
Тиссен Генри Кларенс. Лекции по систематическому богословию. — С.-Пб.,
1994.
Хайлер Ф. Религиозно-историческое значение Лютера. // Социологос. — М.,
1991.
Хилл Кристофер. Английская Библия и революция XVII века. — М., 1998.
Шестов Л. Киркегард и экзистенциальная философия. — М., 1992.
Шлейермахер Фридрих. Речи о религии к образованным людям, ее
презирающим. Монологи. — М. — Киев, 1994.
Эриксон Эрих. Молодой
исследование. — М., 1996.
Лютер.
Психоаналитическое
историческое
Юлина Н. С. Теология и философия в религиозной мысли США ХХ века. —
М., 1986.
Ян Гус. Мартин Лютер. Жан Кальвин. Торквемада. Лойола: Биографические
очерки. — М., 1995.
Исламоведение и коранистика:
Ал-Араби Ибн.Мекканские откровения (ал-Футухат ал-макийя). — С.-Пб.,
1995.
Ал-Газали Абу Хамид. Воскрешение наук о вере. — М., 1980.
Ал-Калби Хишам ибн Мухаммад.Книга об идолах. Пер. и комм. Вл. В.
Полосина. — М., 1984 (ППВ LXVIII).
Ан-Наубахти Ал-Хасан ибн Муса. Шиитские секты. Пер. и комм. С. М.
Прозорова. — М., 1973 (ППВ XLIII).
Аш-Шахрастани Мухаммад ибн `Абд ал-Карим. Книга о религиях и сектах.
Ч. 1. Ислам. Пер. и комм. С. М. Прозорова. — М., 1984 (ППВ LXXV).
Байындыр Абдулазиз. Взгляд на сектантство в свете Корана. / Пер. с турец.
Османзаде Расим Мамед оглу. – 3-е изд., доп. – М., 2003.
Бартольд В. В. Ислам и культура мусульманства. — М., 1992.
Бартольд В. В. Мусульманский мир. // Бартольд В. В., акад. Соч. Т. VI:
Работы по истории ислама и арабского халифата. — М., 1966.
102
Бертельс Е. Э. Избранные труды. Суфизм и суфийская литература. – М.,
1965.
Гайнутдин Равиль, муфтий. Ислам. Вера. Милосердие. Терпимость. — М.,
1997.
Журавский Алексей. Иисус в Коране. // Мир Библии. 1997. Вып. 4. С. 89-96.
Ибрагим Т., Ефремова Н. Мусульманская священная история. — М., 1996.
Ионова А. И., Султангалиева А. К., Юсупов П. С. Современный ислам,
человек и общество. — М., 1991.
Ислам: Историографические очерки. / Под общ. ред. С. М. Прозорова. — М.,
1991.
Ислам: религия, общество, государство. — М., 1984.
Источниковедение истории Древнего Востока. / Под ред. В. И. Кузищина. —
М., 1984.
Кулаковский Ю. А. История Византии. В 3 тт. Т. 3. 602-717 годы. — С.-Пб.,
1996.
Ланда Р. Г. Ислам в истории России. — М., 1995.
Массэ А. Ислам. — М., 1962.
Мец А. Мусульманский ренессанс. / Пер. с нем. Д. Е. Бертельса. — М., 1996.
Мусульманские праздникии обряды. — М., 1998.
Нурбахш Джавад. Беседы о суфийском Пути. — М., 1998.
Нурбахш Джавад. Психология суфизма (Сердце и душа). — М., 1998.
Нурбахш Джавад. Рай суфиев. — М., 1998.
Нурбахш Джавад.Таверна среди руин: Семь эссе о суфизме. — М., 1999.
Очерки истории распространения исламской цивилизации. В 2-х тт. Т. 1: От
рождения исламской цивилизации до монгольского завоевания. Т. 2: Эпоха
великих мусульманских империй и Каирского Аббасидского Халифата
(середина XIII – середина XVI вв.). – М., 2002.
Петрушевский И. П. Ислам в Иране в VII — XV веках (курс лекций). — Л.,
1966.
103
Прозоров С. М. К вопросу о “правоверии” в исламе: понятие ахл ас-сунна
(сунниты). // Проблемы арабской культуры. — М., 1987.
Религия и секуляризм на Востоке. — М., 1993.
Родионов М. А. Ислам классический. – С.-Пб., 2001.
Руми Джалал ад-дин. Сокровища воспоминания: Суфийская поэзия. — М.,
1997.
Сады праведных. Из слов Господина посланников. Составитель: имам анНавави (631-676 гг. х. / 1233-1277 гг. н. э.) / Пер. В. М. Нирши (Абдуллы). –
М., 2001.
Священный Коран о человеке, его жизни и бессмертии: Хрестоматия. / Сост.
муфтий Равиль Гайнутдин и Талиб Саитбаев. — М., 1998.
Священный Коран. / Подгот. Маулана Мухаммад Али. — США, 1997.
Соловьев В. С. Магомет. Его жизнь и религиозное учение. // Будда.
Конфуций. Магомет. Франциск Ассизский. Савонарола: Биогр. очерки. —
М., 1995.
Соловьев Вл. Магомет. Основатель ислама. — М., 1994.
Средневековая арабская философия: Проблемыи решения. — М., 1998.
Степанянц М. Т. Философские аспекты суфизма. — М., 1987.
Сунна пророка Мухаммеда. Сады праведных. / Пер. Владимира (Абдуллы)
Нирши. // Наука и религия. 1997, №№ 5, 6, 9, 10, 11; 1998, №№ 5, 7 — 12;
1999, №№ 1, 2, 4, 5...
Суфийская мудрость. — Минск, 1998.
Успенский Ф. И. История Византийской империи. В 2 тт. Т. 1. VI-IX вв. —
М.: Мысль, 1996.
Фильштинский И. М. История арабов и Халифата (750 — 1517 гг.). — М.,
1999.
Фильштинский И. М. История арабской литературы V — нач. Х вв. — М.,
1985.
Хисматулин А. А. Суфизм. — С.-Пб., 1999.
Хомейни, великий Аятолла Имам.Завещание. — Тавхид, 1992.
104
Шах Идрис. Путь суфиев. — М., 1993.
Шах Идрис. Путь суфия. // Человек. 1991. № 4.
Шах Идрис. Суфизм. — М., 1994.
Шах Идрис. Учиться как учиться: Психология и духовность на суфийском
пути. — М., 1999.
Шиммель Аннемари.Мир исламского мистицизма. — М., 1999.
Шукуров Ш. М. Искусство и тайна. — М., 1999.
Шукуров Ш. М. Образ Храма (Imago Templi). – М., 2002.
Социология религии и этнография
Аничков Е. В. Язычество и древняя Русь. – М., 2003. – Репр. с изд. 1914 г.
Арон Раймон. Этапы развития социологической мысли. — М., 1993.
Восточная демонология. От народных верований к литературе. – М., 1998.
Гаврилов Д. А., Наговицын А. Е. Боги славян. Язычество. Традиция. – М.,
2002.
Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в древней
Руси. В 2-х тт. – М., 2000. – Репр. с изд. 1913-16 гг.
Леру Франсуаза. Друиды. – С.-Пб., 2000.
Ловмянский Генрик. Религия славян и ее упадок (VI-XII вв.) / Пер. с
польского М. В. Ковальковой. – СПб., 2003.
Малиновский Бронислав. Магия, наука и религия. — М., 1998.
Малиновский Бронислав.Магия, наука и религия. // Мистика. Религия. Наука.
Классики мирового религиоведения. Антология. / Сост. и общ. ред. А. Н.
Красникова. — М., 1998.
Малиновский Бронислав. Научная теория культуры. — М., 1999.
Малиновский Бронислав. Смерть и реинтеграция группы; Магия и религия. //
Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии / Сост. В. И.
Гараджа, Е. Д. Руткевич. — М., 1996.
105
Панченко А. А. Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная
культура русских мистических сект. – М., 2002.
Рис Алвин, Рис Бринли. Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и
Уэльсе. – М., 1999.
Рэдклифф-Браун А. Р. Структура и функция в примитивном обществе.
Очерки и лекции. – М, 2001.
Рэдклифф-Браун А. Табу. // Религия и общество: Хрестоматия по социологии
религии / Сост. В. И. Гараджа, Е. Д. Руткевич. — М., 1996.
Седов В. В. Славяне: Историко-археологическое исследование. – М., 2002.
Современная религиозная жизнь в России. Опыт систематического описания.
Т. II. / Отв. ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. – М., 2003.
Очерки истории культуры славян. – М., 1996.
Тайлор Э. Б. Первобытная культура. – М., 1989.
Токарев С. А. Избранное: Теоретические и историографические статьи по
этнографии и религиям народов мира. В 2-х тт. – М., 1999.
Толстой Н. И. Очерки славянского язычества. – М., 2003.
Фольклор и мифология Востока в сравнительно-типологическом освещении /
Отв. ред. Н. Р. Лидова, Н. И. Никулин. – М., 1999.
Широкова Н. С. Культура кельтов и нордическая традиция античности. – С.Пб., 2000.
Элиаде Мирча.Азиатская алхимия. Сборник эссе. — М., 1998.
Элиаде Мирча. Аспекты мифа / Пер. с фр. В. Большакова. – М., 1996.
Элиаде Мирча. Мефистофель и андрогин. — С.-Пб., 1998.
Элиаде Мирча.Миф о вечном возвращении. — С.-Пб., 1998.
Элиаде Мирча.Мифы, сновидения, мистерии. — М., 1996.
Элиаде Мирча. Очерки сравнительного религиоведения. — М., 1999.
Элиаде Мирча. Религии Австралии. — С.-Пб., 1998.
106
Элиаде Мирча. Тайные общества. Обряды инициации и посвящения. — М.
— С.-Пб., 1999.
Элиаде Мирча. Трактат по истории религий. В 2 тт. — С.-Пб., 1999.
Элиаде Мирча. Шаманизм: архаические техники экстаза. — К.: “София”,
1998.
История новых религиозных движений
Балагушкин Е. Г. Критика идеологии и практики современного кришнаизма.
— М., 1984.
Балагушкин Е. Г. Критика современных нетрадиционных религий. — М.,
1984.
Балагушкин Е. Г. Нетрадиционные религии в современной России. Чч. 1 и. 2.
— М., 1999, 2002.
Баркер Айлин. Новые религиозные движения. Практическое введение. — С.Пб., 1997.
Вавилонская башня:“Новое религиозное сознание” в современном мире. —
М., 1997.
Гвардини Р. Конец нового времени. // Вопросы философии. 1990. № 4.
Гуревич П. С. Современные внеконфессиональные религиозные организации
на Западе. — М., 1983.
Дворкин А. Л. Введение в сектоведение: Учеб. – 3-е изд., перераб. —
Нижний Новгород, 2002.
Деструктивные психотехники. Технологии изменения сознания
деструктивных культах. / Под ред. И. Митрофановой. – С.-Пб., 2002.
в
Джеффри О. Стеффон Д.Сатанизм и новое язычество. — М., 1997.
Егорцев А. Тоталитарные секты: свобода от совести. — М., 1997.
Зноско-Боровский Митрофан, прот. Православие, Римо-католичество,
протестантизм и сектантство. Сравнительное богословие. — Сергиева Лавра,
1992.
107
Иваненко С. И., Трофимчук Н. А. Новые религиозные объединения. — М.,
1991.
Иоаннесян Ю. А. Вера бахаи. – СПб., 2003.
Иоаннесян Ю. А. Очерки веры Баби и Бахаи: Изучение в свете первичных
источников. – СПб., 2003.
Каариайнен К., Фурман Д. Е. Верующие, атеисты и прочие. (Эволюция
российской религиозности). // Вопросы философии. 1997. № 6.
Капкан безграничной свободы. Сб. ст. о сайентологии. /Под ред. А. Л.
Дворкина. — М., 1996.
Кураев Андрей, диак. Все ли равно как верить? Сб. ст. по сравнительному
богословию. — Клин, 1994.
Кураев Андрей, диак. О нашем поражении. Сб. ст. — С.-Пб., 1999.
Кураев Андрей, диак. Оккультизм в Православии. — М., 1998.
Кураев Андрей, диак. Протестантам о Православии. — М., 1997.
Кураев Андрей, диак.Раннее христианство и переселение душ. — 2-е изд. —
М., 1998.
Кураев Андрей, диак. Сатанизм для интеллигенции. (О Рерихах и
Православии). В 2 тт. — М., 1997.
Макдауэлл Дж., Стюарт Д. Обманщики. Во что верят приверженцы культов.
— М., 1993.
Мейсон Пегги, Ленг Рон. Сатья Саи Баба — Воплощение любви. — С.-Пб.,
1992.
Митрохин Л. Н. Религии “нового века”. — М., 1985.
Новые духовные ценности: Учение Бахаи. — М., 1992.
Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и
неоязыческого характера: Справочник. – 3-е изд. – Т. 4. Восточномистические группы. Ч. 1. / Авт.-сост. И. Куликов. – М., 2000.
Православная церковь, католицизм, протестантизм, современные ереси и
секты в России. / Под. ред. митр. Иоанна. — С.-Пб., 1994.
108
Религия и политика в посткоммунистической России. // Вопросы философии.
1992. № 7.
Религия и секуляризм на Востоке. — М., 1993.
Роуз Серафим, иером. Душа после смерти. — М., 1991.
Роуз Серафим, иером. Православие и религия будущего. — Алма-Ата, 1991.
М., 1992.
Современные секты в России. Вестник ВПМД. — М. — С.-Пб., 1995.
Старые церкви, новые верующие. Религия в массовом сознании
постсоветской России. / Под. ред. Киммо Каариайнена и Дм. Фурмана. – М. –
С.-Пб., 2000.
Ткачева А. А. “Новые религии” Востока. — М., 1991.
Хвыля-Олинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы
религиозных сект. — М., 1996.
Эпштейн М. Новое сектантство. Типы религиозно-философских
умонастроений в России 70-80 гг. ХХ в. — М.: Лабиринт, 1994.
ОЦЕНОЧНЫЕ СРЕДСТВА ДЛЯ ТЕКУЩЕГО КОНТРОЛЯ
УСПЕВАЕМОСТИ, ПРОМЕЖУТОЧНОЙ АТТЕСТАЦИИ
ПО ИТОГАМ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ
Промежуточные проверки успеваемости не рекомендуется проводить
исключительно в форме тестирования. Тесты, проверяющие, как правило,
поверхностный
уровень
усвоения
материала,
следует
дополнять
самостоятельными письменными творческими работами, выступлениями на
семинарах и могут дифференцироваться по степени сложности. Такие работы
109
позволяют эффективно проверить способность студента письменно и устно
излагать свои мысли на заданную тему. Они могут, как проводится в
присутствии преподавателя, так и в качестве вида СРС. Далее приведены
примеры различных типов заданий для промежуточной аттестации (см.
примеры тестовых заданий).
Аттестация – работа на семинарских занятиях
Тест – промежуточные тесты (макс. 10 баллов), итоговый тест
(максимально 25 баллов)
Модульная балльно-рейтинговая система применительно к курсу
«История мировых религий»:
№
Название разделов
Виды работы
Максимальное
количество
баллов
Модуль 1
1.1. Теоретические вопросы
религиоведения
1.2.
Проблема
происхождения
религии
(историография
истории
религий)
2.1.
Первобытномифологический комплекс
Семинар 1
Тест 1
5
10
Модуль 2
Модуль 3
Семинары 2 – 3
Семинар 4 - 12
(доклады
по
2.2. Религии в древнем темам (разделы
2.1., 2.2., 2.3.))
мире
2.3. Религии средневековья Практическая
работа
2.4. КонкретноРефераты/эссе и
исторические типы
Тест 2
религиозного феномена и
формирование
национальных религий
3.1. Буддизм
Семинар 13 - 15
Практическая
3.2. Христианство
работа
3.3. Ислам
3.4. Современные
религиозные направления
Тест 3
Итоговое
тестирование
110
5
10
5
5
10
10
5
10
25
ИТОГО:
100
Модуль 1 - 15 баллов
Модуль 2 – 35 баллов
Модуль 3 - 25 баллов
Итоговое тестирование – 25 баллов
Всего – 100 баллов
Соотношение баллов и оценки
40 и менее
2 (неудовлетворительно)
50 - 60
3 (удовлетворительно)
61 – 79
4 (хорошо)
80 – 100
5 (отлично)
Пример:
ИСТОРИЯ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
Группа 8801
6-й семестр
Модуль 1
ФИО
Тест 1
Бодрова Ю.
Захарова К.
Корытина Д.
Марусина М.
Митыпова Н.
Никаноров И.
Петроченко С.
Питателев М.
Плясуля А.
Слугина В.
Халяпина Т.
Чехов И.
3
5
1
3
3
5
5
5
5
5
3
5
5
10
8
3,5
6,5
6
8,5
6
7,5
6
5,5
5,5
Модуль 2
Модуль 3
Тест 2
20
4,6
25
8,5
10
8,7
22
4,8
14
7,2
25
7,1
20
8,8
19
6,5
24
4,3
22
3,8
выбыла
24
8,8
ИТОГО
ВЫЙ
ТЕСТ
Общее
количест
во
баллов
Итоговая
оценка
3
5
3
4
4
5
5
4
4
4
н\ат
5
Тест 3
7
20
6
13
10
31,3
20,9
12
21
25
6,5
8,5
9,7
8,5
7
8,5
8,2
5,4
6
4,8
12
14,5
15,5
18,6
13,2
17,5
16,7
15,7
11
12,2
58,1
91,5
58,9
73,4
60,9
96,1
88,1
69,6
78,8
78,8
21
6,5
16,4
87,2
Анализ:
Ряд студентов продемонстрировали устойчивые знания в течение всего
курса, хорошо справляясь с заданиями, имея количество баллов
соответствующих установленным требованиям модульной балльно
-рейтинговой системы. На итоговом тестировании такие студенты, как
111
правило, показывают результаты в пределах оценки 4. Хотя имеются и
неожиданные результаты. Например, посредственная студентка Марусина
М. написала итоговый тест лучше остальных. Двое студентов (Бодрова Ю. и
Корытина Д.) имеют низкий балл в связи с недостаточно активной работой
на семинарах.
Методические рекомендации для подготовки
к промежуточному контролю
Ниже приведены примеры различных типов заданий для промежуточной
аттестации:
а) Перечень контрольных вопросов и заданий для блиц-опросов в аудитории
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Место дисциплины история религии в комплексном религиоведческом
знании. Ее предмет и метод.
Проблема определения религии. Функции религии.
Феноменология религии о понятии священного.
Психология религии о религиозной вере.
Социология религии о религиозно-социальных институтах.
Исторические типы и конкретно-исторические формы религии.
Формы религиозных верований в культурах охотников и собирателей
Формы религиозных верований в культурах ранних земледельцев
Формы религиозных верований в культурах номадов
Проиллюстрируйте градации политеистических верований на
материале истории Древнего Египта, Древней Месопотамии, Древней
Греции, Древнего Рима, Древней Руси (на выбор).
Ведическая религия. Ведический канон. Брахманизм.
Джайнизм: история и вероучение.
Сикхизм: история и вероучение.
Индуизм: история и вероучение.
Биография Будды Шакьямуни.
Философия раннего буддизма об онтологии дхармы.
Ваджраяна. Буддизм Тибета.
Конфуцианство: история и религиозная философия.
Даосизм: история и религиозная философия.
112
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Чань- и дзэн-буддизм.
Синто.
Иудаизм.
Библеистика Ветхого Завета.
Библеистика Нового Завета.
Иуде-христианские течения средиземноморской ойкумены.
Проблема Символа веры.
Догматика семи Вселенских соборов.
История дохалкидонитов.
История поместных православных церквей.
РПЦ в ХХ в.
История католицизма.
Догматические различия православия и католицизма.
История предреформации.
Классический немецкий и швейцарский протестантизм.
Англиканство и методизм.
Протестантские деноминации в США.
Личность пророка Мухаммада.
Мусульманская теология.
Коранистика и критическое хадисоведение.
Мистика суфизма.
Классификация и особенности новых религиозных движений (НРД).
б) примеры тестов
Тестирование
является
важным,
но
не
единственным
средством
промежуточного контроля и подготовки студентов к сдаче экзамена. В
нашем случае разработан накопитель тестовых заданий, размещенный на
сервере тестовых заданий НГУ5 ( http://bench.nsu.ru/?el=90&templ=VIEW).
В разработке предусмотрены следующие основные типы тестовых заданий:
•
Выбор одного варианта ответа из нескольких представленных
•
Выбор нескольких вариантов ответа из нескольких представленных
5
См. самостоятельную разработку Лбова Л.В. «Мметодические материалы: Накопитель тестовых заданий
по курсу История мировых религий»
113
•
Вопрос с открытым ответом
•
Сопоставление пар элементов Упорядочивание списка элементов
Тестирование
проводится
по
завершении
работы
по
модулю.
Промежуточные тесты 20 вопросов=10 баллов; итоговое тестирование
проводится по окончании курса 50 вопросов=25 баллов.
Ниже приведены примеры тестовых зданий:
Тематика «Историография истории религий»
Вопрос № 2
Выбрать один из предложенных вариантов ответа на поставленный вопрос:
Указать представителей мифиологической школы
1. Пол Радин
2. Макс Мюллер
3. Роберт Маретт
4. Вильгельм Дюркгейм
5. Франс Боас
6. Карл Густав Юнг
Тематика «Первобытно-мифологический комплекс»
Вопрос № 5
Привести в соответствие предложенный набор элементов:
Древнейшими свидетельствами религиозного сознания считаются мегалиты. Соотнести
название конструкций и их изображения.
1
2
3
114
№ Элементы
Правильное соответствие
1.
1
кромлехи
2.
2
менгиры
3.
3
дольмены
Ответ пользователя
Тематика «Буддизм»
Вопрос № 17
Выбрать один из предложенных вариантов ответа на поставленный вопрос:
Распространение какой религии указано на карте (синий цвет)?
1. ислам
2. буддизм
3. индуизм
4. синтоизм
5. даосизм
Тематика «Христианство»
Вопрос № 5
Выбрать один из предложенных вариантов ответа на поставленный вопрос:
Кто является автором первого труда по истории Русской церкви?
1. Платон, митрополит Московский
2. Александр Селль
3. Евгений, митрополит Киевский
115
4. Николай Карамзин
Вопрос № 36
Привести в соответствие предложенный набор элементов:
Составить пары элементов по этапов истории христианской церкви и хронологии
№ Элементы
Правильное
соответствие
1. начало истории Церкви - торжество при
Константине Великом
34 - 313 гг.
2. эпоха торжества Церкви до отпадения
Западной Церкви
313 - 1054 гг.
3. раскол Церквей
1054 - 2011гг.
Ответ
пользователя
Тематика «Теоретические вопросы религиоведения»
Вопрос № 7
Привести в соответствие предложенный набор элементов:
Соотнести группы понятий и термины
№ Элементы
Правильное соответствие
1. общефилософские и
социально-философские
понятия
бытие, сознание, общество, иллюзия,
духовная культура, материальное
производство
2.
понятия логики, этики,
эстетики
знак, значение, смысл, совесть,
милосердие, сострадание,
ответственность
частнонаучные понятия
эпоха. право, вера, жизнь, смерть, язык,
общение
3.
4. общенаучные понятия
система, структура, функция, закон
5.
религиоведческие понятия
теология, культ, церковь, конфессия,
Бог, бодхисаттва, карма
понятия истории религий
сакрализация, секуляризация,
церквообразование, сектообразование,
демифологизация
6.
Тематика «Народно-национальные религии»
Вопрос № 9
116
Ответ
пользователя
Привести в соответствие предложенный набор элементов:
Соотнести названия богов в индуизме и их функции
№ Элементы
Правильное соответствие
1. Брахма
создатель
2. Вищну
хранитель
3. Шива
разрушитель
Ответ пользователя
Тематика «Ислам»
Вопрос № 23
Выбрать несколько из предложенных вариантов ответа на поставленный вопрос:
Какие основные секты известны в имамитском исламе (шииты)?
1. исмаилиты
2. ассасины
3. хараджиты
4. алавиты
5. суфии
ВОПРОСЫ К ЭКЗАМЕНУ
1. История религии в системе религиоведческого знания. Определение
предмета религиоведения. Классы понятий и терминов. Методы
исследований.
2. Религия
как
общественно-исторический
феномен.
Проблема
определения религии.
3. Исторические типы религий.
4. Религия в теории культуры. Мифология и религия.
5. Религия как система. Элементы, структура и функции религии.
6. Религиозное сознание, отношения (свойства, виды), деятельность,
организации (виды, строение, типы).
117
7. Историография проблемы происхождения религии: научные школы,
теории и подходы 17 - сер.19 вв.
8. Философские концепции «просветителей» и деизм.
9. Мифологическая (натуралистическая) школа.
10.Классический эволюционизм и происхождение религии.
11.Антропологическая школа, преанимизм, прамонотеизм.
12.Этнопсихологическая
школа,
биологические
и
психологические
интерпретации.
13.Социологические концепции
14. Функционализм.
15.Американская антропологическая школа и проблема происхождения
религии.
16.Западноевропейская наука в конце 19 - 20 веке и проблема
происхождения религии.
17.Марксизм и религия. Русское и российское религиоведение.
18.Ранние формы верований и культа (эпоха каменного века)
19.Религия в Древнем Египте
20.Религия в Древней Месопотамии
21.Религия в Древней Греции
22.Религия в Древнем Риме
23.Религия древних кельтов
24.Религия древних скандинавов
25.Религия древних славян
26.Религия протоиндийской цивилизации.
27. Ведическая религия. Брахманизм.
28. Автохтонные религии Африки, Океании и Австралии
29.Религии Южной и Северной Америки
30.Индуизм, сикхизм, джайнизм
31.Митраизм, зороастризм, парсизм, манихейство
32.Даосизм, конфуцианство
118
33.Синтоизм
34.Иудаизм
35.Религия Бон
36.Возникновение буддизма. Основные идеи и направления. Тибетский
буддизм (ламаизм).
37.Буддизм в России
38.Возникновение христианства (социально-исторические и духовные
предпосылки; история христианства в эпоху Римской империи)
39.Становление вероучения, культа, организации
40.Вселенские соборы
41.Разделение христианских церквей (причины и последствия)
42.Православие. Вероучение, православный культ.
43. РПЦ в 20в.
44. Католицизм. Западное христианство в древности и в эпоху
средневековья
45. Католицизм в 20 в.(теология, вероучение и культ, философия)
46. Протестантизм в 17-19вв.
47.Протестантская теология и философия в 20 в. Современный
протестантизм
48.Древние восточные христианские церкви (Ассирийская церковь
Востока, Халдейская католическая церковь, Сирийская церковь,
церковь Христиане Апостола Фомы и др.)
49.Ислам. История формирования мусульманского мира.
50.Коран и коранистика. Догматика и ритуал.
51.Основные направления в исламе.
52.Ислам в современном мире.
53.Современная религиозная ситуация в России
54. Современная религиозная ситуация в Сибири
119
ПРИЛОЖЕНИЯ И МЕТОДИЧЕСКИЕ РАЗРАБОТКИ
1.
2.
3.
Положение о МБРС на ГФ
Пример выполнения практического задания
Пример презентации доклада анализом преподавателя
Приложение 1
ПОЛОЖЕНИЕ
о модульной балльно-рейтинговой системе
оценки качества знаний студентов
на гуманитарном факультете НГУ
1. Общие положения
1.1. Положение о модульной балльно-рейтинговой системе (далее – МБРС)
подготовки студентов на гуманитарном факультете разработано в рамках Программы
развития НИУ НГУ задачи 1.1. «Развитие образовательного процесса», мероприятие
1.1.20. Гуманитарные науки, отработка инновационных методик преподавания.
Инновационное образование подразумевает личностный подход, фундаментальность,
творческое начало, профессионализм, компетентность.
Модульная балльно-рейтинговая технология как средство обучения направлено на
формирование у студентов познавательной активности в течение всего периода обучения.
Переход на многоуровневую систему образования, конкурсный отбор на более высокую
ступень обучения требуют новых подходов к организации учебного процесса. В качестве
основы разработки нового подхода предлагаются:
•
системный подход к изучению дисциплины;
•
повышение активности учебной работы студентов в течение семестра;
120
•
расширение и углубление систематической индивидуальной самостоятельной
работы;
•
развитие у студентов навыков самоконтроля;
•
более точная и объективная оценка знаний и уровня профессиональной подготовки
будущего;
•
повышение эффективности труда преподавателей и студентов;
•
дифференциация студентов по уровню знаний и уровню овладения основами
профессионального мастерства с целью объективного отбора для обучения на
отделениях магистратуры;
Реализации этих требований способствует МБРС организации учебного процесса и
контроля за качеством обучения студентов.
1.2. Модульный балльно-рейтинговый комплекс представляет собой совокупность
модульной программы и рейтинговой оценки знаний студентов в баллах. В основу
разработанной системы положена концепция, заключающаяся в том, что подготовка
специалиста с прочными базовыми знаниями зависит от способа их формирования.
Прочность и надежность знаний выше, если их формирование происходит
систематически, на протяжении всего периода обучения.
Модульная балльно-рейтинговая система подготовки студентов – система
организации процесса освоения основной образовательной программы высшего
профессионального образования, основанная на модульном построении учебного
процесса. При этом осуществляется структурирование содержания учебной дисциплины
на дисциплинарные модули и проводится регулярная оценка знаний и умений студентов с
помощью контроля результатов по каждому дисциплинарному модулю и дисциплине в
целом.
1.3. Основные принципы МБРС:
•
структурирование содержания учебной дисциплины на обособленные части
– дисциплинарные модули;
• интенсификация самостоятельной работы студентов за счет более
рациональной организации обучения и постоянного контроля его
результатов;
• рейтинг достигнутых результатов обучения для повышения мотивации
студентов к освоению дисциплины, а также для своевременной коррекции
содержания и методики преподавания;
• регулярность и объективность оценки результатов работы студентов и
преподавателей;
• строгое соблюдение исполнительской дисциплины всеми участниками
образовательного процесса (студенты, профессорско-преподавательский
состав).
Для эффективного функционирования МБРС необходимо наличие современного
комплексного учебно-методического обеспечения по дисциплине; нормативных и
инструктивно-методических документов по применению; материально-технической базы,
обеспечивающей реализацию в учебном процессе современных обучающих технологий, в
том числе электронного тестирования и информатизацию всех процессов в
функционировании системы.
1.4.
Цель разработки
Настоящее Положение устанавливает требования к оценке знаний и умений
студентов в ходе текущего контроля и промежуточной аттестации на основе модульной
балльно-рейтинговой системы на гуманитарном факультете НГУ и способствует
повышению качества обучения за счет интенсификации учебного процесса, активизации
121
работы преподавателей и студентов по обновлению и совершенствованию содержания и
методов обучения; осуществлению регулярного контроля и рейтинговой оценки качества
обучения студентов при освоении ими образовательных программ
1.5. Область действия
Настоящее положение входит в состав документов, обеспечивающих
предоставление образовательных услуг по программам высшего профессионального
образования и регламентирующих порядок проведения текущего контроля и
промежуточной аттестации.
Положение распространяется на проведение текущего контроля и промежуточной
аттестации студентов по дисциплинам, включенным в эксперимент по внедрению в
учебный процесс рейтинговой системы оценки успеваемости студентов. Перечень
дисциплин, являющихся площадками для проведения эксперимента, утверждается
приказом декана.
Ответственными за исполнение Положения являются заместитель декана по
учебной работе, заведующие кафедрами.
2. Нормативные документы
• Федеральный закон «О высшем и послевузовском профессиональном
образовании» от 22 августа 1996 г. N 125-ФЗ;
• Типовое положение об образовательном учреждении ВПО (ВУЗе) (утв.
Постановлением Правительства РФ от 14 февраля 2008 г. N 71);
• Приказ Министерства образования РФ от 11.07.2002 № 2654 «О
проведении эксперимента по введению рейтинговой системы оценки
успеваемости студентов»;
• Примерное положение об организации учебного процесса в вузе с
использованием системы зачетных единиц. (Письмо Министерства
образования РФ от 9 марта 2004 г. № 15-55-357 ин/15);
• Устав государственного образовательного учреждения высшего
профессионального образования «Новосибирский государственный
университет»;
• Положение о промежуточной аттестации студентов, обучающихся в
НГУ
• ФГОС «История» 2010г.; «Филология», 2010г.; «Востоковедение и
африканистика», 2010г.
3. Термины, определения и сокращения
Балльно-рейтинговая система оценки знаний студентов – система организации
учебного процесса по освоению студентами основной образовательной программы
высшего профессионального образования, при которой все знания, умения и навыки,
приобретаемые в ходе освоения дисциплины, оцениваются по 100-балльной шкале.
Модуль – раздел дисциплины (группы дисциплин), имеющий логическую
завершенность и несущий определенную функциональную нагрузку.
Учебно-методический комплекс дисциплины – часть основной образовательной
программы вуза, включающая рабочую программу дисциплины и материалы,
устанавливающие содержание и порядок проведения текущего контроля успеваемости и
промежуточной аттестации, список рекомендуемой литературы.
Рейтинг – индивидуальный накопительный индекс студента, формируемый по
результатам обучения.
122
Рейтинг студента по дисциплине (далее – рейтинг) – оценка академической
успеваемости, полученная по результатам освоения дисциплины. Рейтинг представляет собой
сумму текущего и выходного рейтинга.
Текущий рейтинг – постоянно накапливаемая оценка результатов обучения студента за
все виды работ в процессе освоения дисциплины. Текущий рейтинг включает в себя
следующие виды рейтинга: входной рейтинг, рубежные рейтинги.
Входной рейтинг – оценка степени готовности студента к освоению дисциплины (не
является обязательным).
Рубежный рейтинг – оценка знаний студентов в процессе освоения отдельных разделов
(модулей) дисциплины.
Итоговый рейтинг по дисциплине – это интегрированная оценка знаний студентов
по дисциплине за все календарные модули, в течение которых она изучалась.
Календарный модуль – структурированная часть учебного года, в течение которой
изучается дисциплина.
Текущая работа – все виды аудиторной и внеаудиторной работы студентов по
данному дисциплинарному модулю, результаты которой оцениваются до промежуточного
контроля.
Промежуточный контроль – это проверка полноты знаний по освоенному
материалу дисциплинарного модуля.
Итоговый контроль – это подведение итогов текущей работы и промежуточных
контролей по дисциплинарным модулям. Итоговый контроль не предполагает проведения
экзаменов в традиционной форме.
Добор баллов – это проверка знаний студентов, желающих отчитаться по
задолженностям или повысить свой рейтинг, осуществляемая на дополнительных
занятиях.
ECTS (European Credit Transfer System) – система зачетных единиц европейского
формата.
4. Описание процедуры и ответственность
4.1. Модульное построение учебного процесса
Модульное построение учебного процесса предполагает организацию реализации
ООП на основе уточнения требований ФГОС к подготовке специалистов.
Модуль является частью рабочей программы дисциплины, имеющей логическую
завершенность и несущей определенную функциональную нагрузку. Состав модуля
дисциплины определяется на основании разработанной структурно-логической схемы
ООП, учитывающей требования к содержанию изучаемой дисциплины согласно
действующих ФГОС ВПО; сочетание аудиторной нагрузки и самостоятельной работы;
установление необходимой последовательности изучения дисциплины, не допускающей
изучения какой-либо темы до того, как будут освоены темы, на которых она базируется.
В объем дисциплины в обязательном порядке включаются часы на выполнение
аудиторной работы, самостоятельной работы студентов и подготовку к контролю знаний.
Модульная балльно-рейтинговая система оценки успеваемости не отменяет
традиционную систему текущего контроля и промежуточной аттестации и является одним
из компонентов внутривузовской системы управления качеством образования.
123
Организация учебного процесса с использованием рейтинговой системы
успеваемости студентов основывается на следующих принципах:

открытость результатов текущей успеваемости для студента;

четкость и прозрачность требований, предъявляемых к работе
студентов;

регулярность оценки результатов работы студентов в ходе текущего
контроля через выставление рейтинговых баллов;

строгое соблюдение трудовой и учебной дисциплины всеми
участниками образовательного процесса.
Основными целями введения рейтинговой системы являются:
• стимулирование активной систематической работы студентов в течение семестра;
• повышение эффективности самостоятельной работы студентов;
• создание
объективных
критериев
отбора
выпускников
университета
работодателем.
Организация учебного процесса с использованием рейтинговой системы позволяет:
студенту:
•
понимать систему формирования оценок по дисциплинам;
•
осознавать необходимость систематической работы по усвоению материала
на основе обладания информацией о своей текущей оценке;
•
своевременно проводить самооценку уровня усвоения материала.
преподавателю:
•
рационально планировать учебный процесс по дисциплине;
•
своевременно вносить коррективы в организацию учебного процесса по
результатам текущего контроля;
•
объективно и полно определять итоговую оценку с учетом промежуточных
результатов;
•
обеспечить более точную градацию оценки уровня знаний по сравнению с
традиционной пятибалльной системой.
4.2.Содержание рейтинговой системы оценки
Максимальная сумма баллов, которую может набрать студент по каждой дисциплине за
семестр в ходе текущего контроля – 100.
Минимальная сумма баллов, соответствующая положительному результату освоения
дисциплины -– 60 (студент считается освоившим дисциплину).
По результатам текущей работы по дисциплине в течение всех дисциплинарных
модулей студент должен набрать от 40 до 60 баллов, по промежуточным контролям – от
20 до 40 баллов.
При изучении студентом учебной дисциплины рейтинговые баллы распределяются
по дисциплинарным модулям в зависимости от их значимости и трудоемкости.
Рейтинговая оценка по дисциплинарному модулю складывается из количества баллов,
набранных за текущую работу и полученных при промежуточном контроле.
Виды рейтинга по дисциплине указаны в таблице 1.
Таблица 1
Стадия
Вид контроля
проведения
В
процессе Текущий рейтинг:
изучения
 входной рейтинг (при наличии –
124
Баллы в рейтинге по дисциплине
 не более 80 для итоговой
формы контроля «зачет»
дисциплины
не более 5)
 рубежный рейтинг
По окончании
изучения
дисциплины
Выходной рейтинг (экзамен или
зачет)
ИТОГО:
Рейтинг по дисциплине
 не более 70 для итоговой
формы контроля «экзамен»
 не менее 30 для итоговой
формы контроля «экзамен»;
 не менее 20 для итоговой
формы контроля «зачет»
100
В отдельных случаях для дополнительной мотивации студентов возможно использование
системы штрафов. Максимально возможная сумма штрафных баллов, уменьшающих текущий
рейтинг студента должна составлять не более 10 баллов рейтинга по дисциплине.
На основе набранных баллов может производиться перевод рейтинга по дисциплине в
европейский формат (ETSC).
Для получения экзаменационной оценки (или дифференцированного зачета) сумма
баллов за дисциплинарные модули должна составлять от 60 до 72 баллов для оценки
«удовлетворительно», 73-86 баллов для оценки «хорошо», 87-100 баллов для оценки
«отлично».
Студенту, не набравшему минимального количества рейтинговых баллов в
календарном модуле (60) до итогового контроля, т.е. получившему
«неудовлетворительно», предоставляется возможность добора баллов по дисциплинарным
модулям в течение времени, определенным деканатом, после окончания изучения
дисциплины. При возникновении конфликтных ситуаций, по заявлению студента, отчет
по задолженностям может приниматься другим преподавателем (по назначению
заведующего кафедрой) или конфликтной комиссией в составе заведующего кафедрой и
не менее двух назначенных им преподавателей.
Если в течение двух недель студент не набрал необходимого количества баллов для
получения положительной оценки, то назначается комиссия по приему академических
задолженностей с обязательным участием заведующего кафедрой, срок ликвидации
академических задолженностей – январь и июнь текущего учебного года. Результаты
ликвидации академических задолженностей также оцениваются в рейтинговых баллах по
принятой шкале.
Студент, имеющий после пересдачи на комиссии по приему академических
задолженностей одну академическую задолженность, переводится на следующий курс
условно и должен пройти повторно обучение по данной дисциплине (вместе со студентами,
обучающимися на курсе, следующим за очередным, на платной основе).
4.3. Организация учебного процесса
Формы текущего контроля и промежуточной аттестации по дисциплинам, шкала
баллов, по которым оцениваются различные виды работ, отражаются в учебнометодическом комплексе дисциплины, рассматриваются на заседании кафедры (совете
факультетаТребования, предъявляемые к студентам при освоении дисциплины с
использованием рейтинговой системы, шкала перевода 100-балльной оценки в 5-балльную
доводятся до студентов преподавателем на первом практическом занятии и не могут меняться
в процессе изучения дисциплины.
Преподаватель обеспечивает студентам возможность контроля и планирования
процесса накопления своего рейтинга.
125
Студенты, не набравшие минимальную сумму баллов (п.4.2 настоящего Положения) для
получения положительной оценки по дисциплине, выполняют работы, предусмотренные в
учебно-методическом комплексе дисциплин, в соответствии с индивидуальным графиком,
согласованным с преподавателем, заведующим кафедрой и утвержденным деканом
факультета.
Учёт рейтингов
Ведомость учета текущего рейтинга готовится деканатом и выдается
преподавателям для проставления текущего рейтинга в период рубежной аттестации.
Экзаменационная (зачетная) ведомость по дисциплине готовится деканатом и
выдается преподавателю при проведении экзамена, зачета.
Контроль успеваемости студентов может осуществляться с использованием
персонифицированных журналов, а так же может быть использована любая другая форма,
принятая и утвержденная на заседании кафедры.
Преподаватель обязан сдать заполненную ведомость учета текущего рейтинга в
деканат в течение трех дней после проведения очередной рубежной аттестации.
Экзаменационная (зачетная) ведомость по дисциплине представляется в деканат в
течение одного дня после проведения экзамена (зачета).
5. Права и обязанности участников МБРС.
Студенты:
•
обязаны посещать занятия, выполнять в полном объеме все виды работ,
предусмотренные УМК;
•
знакомятся с содержанием рабочих программ учебных дисциплин с целью
организации самостоятельной работы по освоению учебной дисциплины
•
имеют право получить информацию о своем рейтинге у преподавателя или в
деканате;
•
выполняют все виды учебной работы (включая самостоятельную работу) в течение
периода изучения дисциплины и отчитываются об их выполнении в сроки,
установленные в рабочих программах учебных дисциплин
Преподаватели:
•
обязаны соблюдать требования к организации учебного процесса, установленные
Уставом НГУ;
•
обязаны предоставить студентам возможность сдачи отработок по текущим
контрольным мероприятиям в часы, установленные для индивидуальных
консультаций (форма отработок определяется в УМК);
•
анализируют результаты применения рейтинговой системы, вносят коррективы в
содержание и методику преподавания дисциплин.
•
имеют право разрабатывать методические материалы по использованию рейтинговой
системы оценки знаний студентов в части, не противоречащей настоящему
Положению и иным нормативным документам, регламентирующим порядок
проведения текущего контроля знаний и промежуточной аттестации.
Деканат факультета:
•
организует выдачу преподавателям ведомостей для выставления текущего и
итогового рейтинга.
6. Заключительные положения
126
7.1. Настоящее Положение вступает в силу с момента его официального утверждения
Ученым Советом факультета и действует в течение 2011-13 учебного года в отношении
дисциплин, являющихся площадками для проведения эксперимента.
7.2. Изменения в настоящее Положение вносятся в соответствии с установленным в
НГУ порядком.
.
Приложение 2
ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ
Выполнение
практических
заданий
имеет
особое
место
в
системе
самостоятельной подготовки студентов. Выполнение практических заданий
предусмотрены во всех разделах в качестве дополнительной работы
студента, желающего повысить количество балов для текущей аттестации.
Титульный лист
Новосибирский государственный университет
Кафедра археологии и этнографии
127
ПРАКТИЧЕСКАЯ РАБОТА
по курсу «История мировых религий»
«Описание и интерпретация шаманского костюма»
Выполнила: студентка группы 8803 Журавлева Е.А.
Проверил: проф., д.и.н. Лбова Л.В.
Оценка:
Новосибирск, 2010
Рисунок 1
Рисунок костюма
128
Вид спереди, бубен, посох, колотушка
Рисунок 2
129
Вид сзади
130
Описание костюма
131
132
133
ПРОВЕРКА РАБОТЫ:
Общая оценка – 4,5
Замечания:
1. Отсутствуют ссылки на использованную литературу
2. Отсутствуют ссылки на место и фонд хранения
3. Недостаточно раскрыты моменты интерпретации элементов костюма
Приложение 3
134
ДОКЛАДЫ И ПРЕЗЕНТАЦИИ
Презентация доклада является необходимым сопровождением текста.
Студентами зачастую совершаются типичные ошибки, которые разобраны на
примере презентации «Религии Океании»
Общие замечания к презентации:
1.
2.
3.
4.
Отсутствуют рубрики (темы)
Нет заключения или выводов
Не указана основная литература по теме
Не соблюдены авторские права авторов иллюстраций: не указаны
источники информации, адреса сайтов, архивы.
5. Использованы разные шрифты, форматы рисунков и фото.
Слайд 1
Религия Океании.
Замечание: на слайде отсутствует ФИО автора презентации, в названии допущена ошибка.
Тема доклада: «Религии Океании»
Слайд 2
135
Замечаний к слайду нет
Слайд 3
►
Папуа Новая Гвинея
Замечаний к слайду нет
Слайд 4
136
Замечание: нет подписи к слайду
Слайд 5
►
на собрании сингсинг-синг,
синг, Тари Гап,
Гап, Папуа Новая Гвинея
Замечание: нет названия обряда
Слайд 6
137
►
Племенная церемония с изображением «Духов»
Духов», также известных как «Скелеты»
Скелеты», которые атакуют
лесной дух,
дух, известный здесь под именем Омо Масалаи,
Масалаи, в поселке в провинции Чимбу.
Чимбу. Папуа Новая
Гвинея
Замечаний нет
Слайд 7
►
Племя Каравари.
Каравари. река Сепик.
Сепик. Папуа Новая Гвинея
Замечание: не обозначено содержание слайда, например «Татуировки как элемент
ритуала/инициации»
Слайд 8
138
►
Племя Каравари,
Каравари, обитающее в центре реки Сепик.
Сепик. Папуа Новая Гвинея
Замечание: не обозначено название ритуала
Слайд 9
►
Традиционный костюм в деревне провинции Чимбу,
Чимбу, Папуа Новая Гвинея,
Гвинея, Подобные костюмы надевают на
племенные собрания СингСинг-Синг,
Синг, на ритуал Мока,
Мока, церемонии возмещения,
возмещения, брачные церемонии и пиры
Замечаний нет
Слайд 10
139
Замечания: не указан архивный источник рисунков; рекомендуется использовать портерт
Миклухо-Маклая с указанием годов его жизни
Слайд 11
► Новая
Каледония
Замечание: не указаны архивные источники
Слайд 12
140
Замечание: не указаны архивные источники
Слайд 13
НовозеландцыНовозеландцы- маори и Кукаилимоку ,
гавайский бог войны , деревянная
статуя в высоту превышает шесть
футов .
Замечания: не указаны источники информации
Слайд 14
141
►
Остров Пасхи и местные изделия
Замечаний нет
Слайд 15
►
культовая деревянная
скульптура полинезийцев и
Резные украшения из дерева на
доме.
доме. Новая Каледония
Замечаний нет
142
Слайд 1.Доклад на тему «Религии Океании»
Слайд 2. Океания представляет собой крупнейшее в мире скопление островов,
расположенных в западной и центральной частях Тихого океана, между субтропическими
широтами Северного и умеренными Южного полушарий. При разделении всей суши на
части света Океания обычно объединяется с Австралией в единую часть света Австралия
и Океания, хотя иногда выделяется в самостоятельную часть света.
Общая площадь островов составляет 1,26 млн км² (вместе с Австралией 8,52 млн км²),
население — около 10,7 млн чел. (вместе с Австралией 32,6 млн чел.). Географически
Океания подразделяется на Меланезию, Микронезию и Полинезию; иногда выделяют
Новую Зеландию.
Острова Океании омываются многочисленными морями Тихого (Коралловое море,
Тасманово море, море Фиджи, море Коро, Соломоново море, Новогвинейское море,
Филиппинское море) и Индийского океанов (Арафурское море).
Слайд 3. Коренными жителями Океании являются полинезийцы, микронезийцы,
меланезийцы и папуасы.
Полинезийцы, проживающие в странах Полинезии, имеют смешанный расовый тип: в их
внешности просматриваются черты европеоидной и монголоидной рас, и в меньшей
степени — австралоидной. Наиболее крупные народы Полинезии — гавайцы, самоанцы,
таитяне, тонганцы, маори, маркизцы, рапануйцы и другие. Родные языки относятся к
полинезийской подгруппе австронезийской семьи языков: гавайский, самоанский,
таитянский, тонганский, маори, маркизский, рапануйский и другие. Характерные черты
полинезийских языков — малое количество звуков, особенно согласных, изобилие
гласных.
Слайд 4. Микронезийцы проживают в странах Микронезии. Наиболее крупные народы —
каролинцы, кирибати, маршалльцы, науру, чаморро и другие.
Меланезийцы проживают в странах Меланезии. Расовый тип — австралоидный, с
небольшим монголоидным элементом, близки к папуасам Новой Гвинеи. Меланезийцы
говорят на меланезийских языках, однако их языки в отличие от микронезийских и
полинезийских не образуют отдельной генетической группировки, а языковая дробность
очень велика, так что люди из соседних деревень могут друг друга не понимать.
Слайд 5. Папуасы населяют остров Новая Гвинея и некоторые районы Индонезии. По
антропологическому типу они близки к меланезийцам, но отличаются от них по языку. Не
все папуасские языки родственны между собой. Общенациональным языком папуасов в
Папуа — Новой Гвинее является креольский язык ток-писин на английской основе. По
разным данным народов и языков папуасов насчитывается от 300 до 800. При этом
существуют трудности в установлении разницы между отдельным языком и диалектом.
Положение коренного населения в странах Океании различно. Если, например, на
Гавайских островах их доля очень низкая, то в Новой Зеландии маори составляют до 15 %
населения страны. Доля полинезийцев на Северных Марианских островах,
расположенных в Микронезии, составляет около 21,3 %. В Папуа — Новой Гвинее
большинство населения составляют многочисленные папуасские народы, хотя также
высока доля выходцев с других островов региона.
143
В Новой Зеландии и на Гавайских островах большинство населения — европейцы, доля
которых также высока в Новой Каледонии (34 %) и во Французской Полинезии (12 %). На
островах Фиджи 38,2 % населения представлено индо-фиджийцами, потомками
индийских контрактных работников, привезённых на острова британцами в XIX веке.
Население Океании в основном исповедует христианство, придерживаясь либо
протестантской, либо католической ветви.
Слайд 6. Яязыческие религии, которую исторически исповедовали и отчасти исповедуют
сейчас многие племена Полинезии, Микронезии и Новой Зеландии характеризуется
анимизмом и развитым культом предков. Интересна сложная система мифологии маори,
сходной в основном с главными мифами народов Океании (точнее — Полинезии).
Слайд 7. Традиционные верования народов Океании представляют собой смешанные
культы, Некоторая часть коренного населения наименее затронутых современной
цивилизацией территорий — прежде всего, на Калимантане, Новой Гвинее, Сулавеси,
Молукках — исповедует анимизм и иные формы язычества, традиционные местные
верования в различной степени сохраняются и в других районах Индонезии. В качестве
этно- и самоидентификации используются различные украшения, раскраски и татуировки,
свидетельствующие о социальном статусе человека.
Слайд 8. Важное значение имеет культ предков и черепов. Папуасы изготовляют
корвары — изображения предков. Особые ритуалы связаны с жизненным циклом –
рождением, смертью, свадьбой, возрастными инициациями. Необходимо отметить и
активную деятельность шаманов по регулированию природных процессов (например,
вызывание дождя).
Боги у маори те же, что и у полинезийцев, но детали пантеона и отношения внутри него
существенно различаются.
Слайд 9. Маори отдавали (и отдают) много сил огромному количеству проводимых ими
обрядов. Выделялись осуществляемые специальными шаманами ритуалы призыва богов и
духов, предсказания, а также общественные обряды, например, погребальные или
связанные с повседневной деятельностью племени. Ритуалам отводилась огромная роль и
придавалось большое значение. Если шаман допускал ошибку, это расценивалось как
дурное предзнаменование и требовало искупления (ноа, каракиа). Для защиты от
потусторонних сил часть ритуалов (в том числе и искупительные) шаман проводил стоя
по пояс в очистительной, проточной воде.
Слайды 10,11,12 Большой вклад в изучение религии народов Океании внес Н.Н. МиклухоМаклай.— российский этнограф, антрополог, биолог и путешественник, изучавший
коренное население Юго-Восточной Азии, Австралии и Океании (1870—1880-е годы), в
том числе папуасов северо-восточного берега Новой Гвинеи. Этот берег в русскоязычной
литературе называют Берег Маклая. Он автор около 160 научных трудов. Был защитником
колониальных народов. Выступал против расизма и колониализма. Также призывал
царское правительство вступиться за аборигенов Новой Гвинеи, так как видел, как порой
ужасно с ними обращались колониальные войска Германии, выступал с докладами в
защиту народов в Русском географическом обществе:
144
Слайд 13, 14. Постоянные святилища богам обычно не строились, хотя отдельные
уединенные места использовались для «связи» с ними и даже снабжались для этого
крупными камнями. Шаманы и предсказатели обычно использовали «посох бога» для его
персонализации. Неэффективный, отказывающий в помощи или слишком ленивый бог
мог быть забыт, так как не исполнял свою функцию. Это касалось в основном
второстепенных богов.
Верховным богом был Ио, однако о его существовании знали только посвященные. Перед
посвящением в тайну Ио они должны были пройти длительное обучение в полной
изоляции от соплеменников.
Другими наиболее важными богами были (миф приведен в следующем разделе):
•
•
•
•
•
•
•
Рангинуи — Небо
Папатуануку — Земля-Мать
Танэ — бог лесов
Тангароа — бог морей
Ронго — бог сельского хозяйства
Тавхериматеа — бог ветра
Вхиро — бог зла.
Маори почитают нескольких богов-прародителей, упоминаемых в их мифах о творении.
Так, прародителями считаются бессмертные братья Рангинуи (Ранги) и Папатуануку
(Папа). Один из их сыновей — Танэ в попытке разъединить обнимающихся (на
протяжении вечности) родителей обратил их, растолкнув, в Небо и Землю.
Ранги (мужчина) стал Небом, а Папа (и мужчина и женщина) — Землёй. Дождь,
падающий с неба и туман, поднимающийся с земли — знаки скорби разделенных братьев.
Братья же, разлучившие родителей, стали в нашем мире богами. Танэ — богом лесов,
Тангароа — морей, Ронго — сельского хозяйства, а Вхиро — повелителем темных сторон
жизни. Тавхириматеа решил остаться с отцом и стал богом ветров и ураганов.
Из земли бессмертные братья сделали женщину. Танэ вдохнул в нее жизнь и взял в жены.
От их союза и появились люди.
Богами «контингент» потустороннего для маори не ограничивался. Были еще страшные
(реже — добрые) чудовища, семейные защитники, духи предков.
•
•
•
•
Для персонализации чудовища каждое племя использовало бревно, кучу плывущих
веток или иной объект и старательно обходило его, по аналогии с тем, как ребенок
в темной комнате принимает за монстра стул с висящей на нем пижамой.
Считалось также, что чудовища обитают в омутах водоемов.
Духи (ваируа) предков чаще были благосклонны к маори. Исключение составляли
злые, неправильно похороненные люди, а также духи выкидышей. Если
похоронные обряды не были проведены правильно и в олном объеме, блуждающий
дух мертвеца мог долго тревожить и беспокоить живых.
Домашние боги (каитиаки), предупреждали об опасности и вселяли уверенность,
защищали жилище человека.
Вода, огонь и приготовленная пища считались священными и использовались в
ритуалах.
145
Мифы у маори существуют самые разные. У всех — сложный сюжет. Есть мифы
творения, мифы о богах, мифы о загробной жизни. Как и рождение, смерть для маори —
дело общественное. Считалось, что для покойного важно проведение всех обрядов в Доме
Собраний и правильное прощание с ним. После похорон душа покойного должна была
пройти мимо Великой Тьмы (богини-неверной жены) и присоеиниться к Матери-Земле
(Папа).
Табу — запрещенное действие, место или состояние. Запрет мог касаться отдельного
маори или целого племени. Например, у племени могло быть табу прикасаться,
передвигать, приближаться и даже смотреть на бревно, которое лежит в болоте и
символизирует чудовище. Нарушение табу влечет наказание и подлежит искуплению.
Ноа — очистительный ритуал возвращения к нормальному состоянию после осквернения
нарушением табу. Проведение ноа позволяло избежать наказания и восстановить статус
«нормального» (маори на языке маори — «нормальный, обычный»). Ритуал ноа
проводился часто в проточной воде, чтобы избежать нападения темных сил на человека во
время его проведения.
Каракиа — формальная молитва — одновременно просьба о помощи богов и духов
предков и суеверная молитва-оберег. Большое внимание уделялось правильному
произнесению каракиа.
Хотя современные исследователи в целях политкорректности и толерантности к ныне
живущим маори и общей политике осуждения их истребления на протяжении прошлых
лет стремятся затушевывать эти факты, маори приносили жертвы, имели рабов и
практиковали каннибализм.
Жертвоприношения могли быть такими:
•
•
•
•
еды
сердца врага (могло сначала посвящаться богу, а затем съедаться воином)
первого плода урожая
человеческие (так, под один из столбов общинного дома для собраний и ритуалов
закапывали тело врага).
Слайд 15. Искусство Океании выработало самобытный стиль, который придаёт
уникальность местной культуре. В изобразительном искусстве полинезийцев главное
место принадлежит резьбе по дереву и скульптуре. У маори резьба достигла высокого
уровня, они украшали лодки, детали домов, вырезали статуи богов и предков, такая статуя
стоит в каждой деревне. Основной мотив орнамента — спираль. Каменные статуи моаи
создавали на острове Пасхи и на Маркизских островах. Из ремёсел наиболее важным
было строительство лодок, так как они позволяли заниматься рыболовством и
путешествовать на дальние расстояния (в связи с этим у полинезийцев развивалась
астрономия). Среди полинезийцев широкое распространение получила татуировка. В
качестве одежды служила тапа, которая изготавливалась из коры деревьев семейства
тутовых. В Полинезии были развиты мифы, легенды, сказки, пение и танцы.
Письменность, вероятно, была только на острове Пасхи (ронго-ронго), на других островах
фольклор передавался устно.
146
Основные замечания к тексту доклада и презентации:
В целом доклад выстроен правильно, отражает общую характеристику
племен Океании, проживающих на многочисленных островах. Даны общие
представления об основных культах, ритуалах, церемониях мозаичного
населения Полинезии, Микронезии, Меланезии, мифологических
представлениях, иерархии богов и форм поклонения им. Дана характеристика
культового искусства. Большинство слайдов информативны, красочны и
хорошо иллюстрируют основные мысли докладчика. Однако, автор допустил
ряд ошибок методического характера. В частности в докладе:
отсутствуют ссылки на основную литературу и исследователей;
• отсутствует слайд с основными терминологическими определениями,
хотя они приводятся;
• не все слайды снабжены подписями комментирующего характера;
• недостаточно иллюстрирован сюжет относительно выделяемых богов,
их иерархии, функций;
• не раскрыт вопрос соотношения мифо-ритуального комплекса и
пантеона богов;
• недостаточно раскрыты космогонические и космологические
представления:
• отсутствуют сведения эсхатологического характера;
не совсем понятен сюжет, связанный с деятельностью Н.Н. МиклухоМаклая в середине повествования, логичнее было бы поместить
информацию и иллюстрации к ней в начале доклада.
•
•
147