XIX ЕЖЕГОДНАЯ БОГОСЛОВСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ 74

74
XIX ЕЖЕГОДНАЯ БОГОСЛОВСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
собираются в стенах Московского государственного областного университета на научно-практические конференции, ставшие уже межрегиональными. Они проводятся кафедрой истории России Средних веков и
Нового времени и факультетом истории, политологии и права при активном участии священнослужителей
Московской епархии. Прошло уже 5 конференций. По итогам конференции издается сборник материалов.
В настоящее время выпущено четыре сборника «Духовные основы русской культуры: изучение и преподавание в высшей и средней школе» — М. : МГОУ (ответственный редактор Розина О. В.).
Современному человеку необходимо приобщение к православной культуре, так как это дает знание истории и культуры своей страны, служит средством эстетического и духовно-нравственного воспитания.
Прот. Николай Соколов, к. богословия
(ПСТГУ)
СОВРЕМЕННОЕ ДУХОВНОЕ СОСТОЯНИЕ ПРАВОСЛАВИЯ В КИТАЕ
Связь Православной Церкви в Китае с Русской Православной Церковью имеет многовековую историю,
берущую начало в XVII столетии.
С 1712 г. в Китае действовала официальная Российская Духовная Миссия (РДМК), окормлявшая православных Китая, Монголии и Тибета. Указом Святейшего Правительствующего Синода в 1903 г. была учреждена Православная Духовная Миссия в Маньчжурии, которая имела свои храмы на Северо-Востоке Китая.
Трудами русских миссионеров православие вошло в китайскую среду. Традиционно лояльное отношение
православных верующих к китайским властям и обычаям обусловило продолжительное мирное существование верующих в китайской среде. В 1922 г. в Китае была образована Пекинско-Китайская епархия, а на
территории Маньчжурии Харбинская епархия, что явилось основанием Китайской Православной Церкви.
Определением Синода Русской Православной Церкви от 27 декабря 1945 г. пределах Китая и Кореи был образован единый митрополичий округ с присвоением митрополиту титула Харбинский и Восточно-Азиатский. Патриаршим Указом от 1946 г. митрополичий округ был преобразован в Восточно-Азиатский Экзархат.
В 1954 г. Священный Синод под председательством Патриарха постановил упразднить РДМК, оставив все
православные храмы в Китае в ведении Экзархата Московской Патриархии в Восточной Азии. 23 ноября
1956 г. решением Священного Синода Русской Православной Церкви Китайской Православной Церкви была дарована автономия.
В трудных условиях «культурной революции» жизнь КАПЦ пришла в упадок. В середине 1964 г. в Пекине
был закрыт последний храм. 3 марта 1965 г. в Шанхае преставился последний китайский архиерей — епископ
Симеон (Ду). Священный Синод Русской Православной Церкви в своем заседании от 17 февраля 1997 года констатировал, что в настоящее время Китайская Автономная Православная Церковь не имеет своего предстоятеля, и отметил, что в этих условиях до момента восстановления в полноте иерархии Китайской Автономной
Православной Церкви каноническое попечение о ее пастве осуществляется предстоятелем Матери-Церкви
Патриархом Московским и всея Руси Алексием II. Председателю Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата было поручено решение практических вопросов по урегулированию православной
жизни в Китае. Тем самым была засвидетельствована юрисдикция КАПЦ в существовавших ранее границах,
в которые входил и Гонконг и прочие страны Юго-Восточной Азии (в частности, Филиппины и Индонезия).
Сейчас в Китае насчитывается около 15 000 православных верующих. Большей частью они проживают в
Пекине, Шанхае, провинции Хейлунцзян, автономных районах Синьцзян и Внутренняя Монголия. Благодаря предпринятым усилиям после периода запустения начинает возрождаться церковная жизнь, восстанавливаются православные храмы, в духовных учебных заведениях Русской Православной Церкви проходят обучение
студенты из Китая, но ни одного действующего храма (за исключением территории посольства России) в
Китае нет. Главный храм Миссии в честь Всех Святых Мучеников, возле которого были погребены начальники Миссии и в котором находились мощи святых китайских мучеников и тела членов императорской семьи, расстрелянных в Алапаевске, был взорван, поруганию были подвергнуты и прочие храмы. Храмы вне
территории Посольства России разрушались по мере ветшания и сносились. В дни проведения Олимпиады
власти Китая разрешили отслужить в центре Пекина одну божественную литургию в католическом костеле
св. архангела Михаила, но при условии, что на нее не будут допущены лица китайской национальности. На
литургии присутствовало около 30 человек — члены Российской Олимпиады и гости из Европы. Один человек (англичанин) причащался.
МИССИОНЕРСТВО
75
Особо остро стоит вопрос о восстановлении православного китайского духовенства. Для достижения
нормализации церковной жизни православных верующих в Китае ведется постоянный диалог с китайской
стороной (МИД КНР, Государственным управлением по делам религий КНР, посольством КНР в Москве,
Академией общественных наук КНР, прочими организациями), государственными (МИД Российской Федерации), научными (Институтом Дальнего Востока РАН, Институтом востоковедения РАН, ИСАА и др.) и
общественными организациями России.
Сотрудник ОВЦС священник Дионисий Поздняев направлен в Гонконг для научной работы и изучения
возможности восстановления деятельности Петропавловского прихода, который прекратил свою деятельность в Гонконге в 1970 г. после смерти последнего священника о. Д. Успенского. С июня 2005 года в Шанхае
осуществляет свое служение священник Алексий Киселевич, который проводит богослужения для интернациональной общины на территории генерального консульства Российской Федерации.
Регулярно сотрудниками ОВЦС в священном сане осуществляются богослужения на территории дипломатических представительств России в КНР (Пекин, Шанхай, Гонконг), ведется научно-исследовательская,
переводческая и издательская деятельность. В настоящий момент МИД и Русская Православная Церковь
совместно работают над восстановлением Успенского храма на территории Посольства РФ в Пекине. Хочется особо отметить то содействие, которое оказывается Русской Церкви государственными органами России,
в особенности Министерством иностранных дел России, в создании условий для ведения широкого диалога
с китайской стороной.
Говоря о Церкви в Китае, нельзя не упомянуть о ее духовном семени — 222-х китайских мучениках, пострадавших за веру в 1900 году в ходе восстания ихэтуаней, широко известного на Западе под названием «боксерского». Не вдаваясь в политические нюансы движения ихэтуаней, хочу заострить внимание именно на
феномене китайских мучеников. В многочисленных донесениях начальников Российских Духовных миссий
часто встречаются сообщения о том, что потомки албазинцев полностью поддались типичному духовному
синкретизму окружающей их китайской культуры, рядом с иконами в их домах можно часто увидеть языческих идолов. Общие оценки церковности и верности заповедям Христовым албазинцев были весьма низкими.
И вот в момент выбора они являют мало кем ожидаемую верность Христу и Его Церкви, считая невозможным
отречься от Христа. Это говорит об истинной глубине их веры. Для нас албазинцы выглядят китайцами, хотя
многие из них продолжают считать себя русскими. Живущие ныне потомки албазинцев и китайских мучеников и исповедников являются живым подтверждением того, что Православие является реальной частью
китайской культуры и традиции и по праву может именоваться традиционным вероисповеданием Китая. В
часовне Олимпийской деревни за престолом на протяжение всех Олимпийских игр находилась икона Китайских
мучеников, и многие китайцы впервые увидели своих соотечественников, прославленных в лике святых.
Важным этапом в развитии отношений с официальными кругами КНР стало участие делегации китайских
религиозных лидеров и начальника Государственного управления по делам религий при Государственном совете КНР Е. Сяовэня во Всемирном саммите религиозных лидеров в Москве в июле 2006 года.
В рамках работы этого форума состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия
с представителями Государственного управления по делам религий (ГУДР) при Государственном совете КНР.
Последний раз делегация ГУДР вместе со священником Китайской Автономной Православной Церкви о. Григорием Чжу посетила Россию в 1994 году. Отрадно, что нынешний визит прошел на самом высоком уровне.
Визит был особенно важен, так как он явился практическим шагом по исполнению Плана действий по
реализации положений Договора о добрососедстве, дружбе и сотрудничестве между Российской Федерацией и
Китайской Народной Республикой на 2005–2008 годы, который предполагает наладить диалог и сотрудничество
между ведущими религиозными конфессиями России и Китая (ч. III, п. 6).
Итогом наших встреч стали регулярные прямые отношения Русской Православной Церкви с Государственным управлением по делам религий КНР, прочими государственными, научными и общественными институтами, в частности, Академией общественных наук КНР и Китайской ассоциацией по религиозным и культурным связям.
Состоявшаяся встреча придала определенный импульс двухсторонним связям Русской Православной Церкви с патриотическими всекитайскими религиозными организациями буддистов, католиков, протестантов,
мусульман и даосов. Надеемся, что Китайская ассоциация по религиозным и культурным связям, которая объединяет представителей пяти традиционных религий Китая, станет естественным партнером Межрелигиозного
Совета России, который объединяет четыре традиционные религиозные группы России — православных,
мусульман, буддистов и иудеев.
Желая иметь духовную жизнь в полноте и сохраняя историческую память о связях с Русской Православной
Церковью, православные граждане Китая многократно обращались к нам с просьбами направить священника в
Китай для совершения для них богослужений и треб — крестин, венчаний, церковного погребения. Некоторые
76
XIX ЕЖЕГОДНАЯ БОГОСЛОВСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
из них желали бы получить духовное образование и послужить Церкви в сане священника. Но в настоящее время
это не произошло.
Китайские православные верующие в силу исторических обстоятельств не могут полностью реализовывать свои религиозные верования, в первую очередь, из-за отсутствия священников и регулярных богослужений.
Русская Православная Церковь не стремится к миссионерской деятельности на территории КНР, а заинтересована в восстановлении деятельности Китайской Автономной Православной Церкви и как Церковь-Мать
готова оказать содействие в направлении российских священников в качестве временной меры (в первую очередь, в существующие храмы в Синьцзяне и на Северо-Востоке Китая) и подготовке национальных китайских
священнических кадров в духовных школах России и последующего их посвящения в священный сан при
координации своих усилий с Государственным управлением по делам религий КНР.
В связи с проведением 29-й Олимпиады в Пекине Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий направил приветствие российским спортсменам.
«Спорт высших достижений — сказал Святейший, — это уже не только личные достижения, а служение
своей стране, своему народу, каждая ваша победа, новый рекорд и медаль — это не личный успех, а свидетельство могущества нашего Отечества и любви к нему его верных сынов и дочерей — олимпийских чемпионов России.
В спорте естественна соревновательность. И одерживающие победы по достоинству вознаграждаются
медалями, почетом и уважением. Однако призываю всех вас хранить свои сердца от проникновения в них
гордыни. Я также призываю вас к честным соревнованиям, демонстрирующим величие российской спортивной школы, высочайший уровень спортивного и тренерского мастерства, для которого неприемлемы
разрушительные для здоровья допинговые манипуляции. Могущество и процветание нашей Родины всегда
основывалось на величии духа, трудолюбии, интеллектуальных и творческих способностях нации.
Принимая во внимание важность для России победы на Олимпиаде, Русская Православная Церковь считает свои долгом напутствовать российских спортсменов молитвой, пастырским словом и благословением».
Благодаря планомерной работе Русской Православной Церкви, Олимпийского комитета России и
дипломатического ведомства России, в Олимпийской деревне в рамках религиозного центра православные
спортсмены будут иметь возможность молиться в согласии с православными традициями. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия для пастырского окормления православных
спортсменов во время Олимпийских игр в Пекин направляется церковная делегация во главе с протоиереем
Николаем Соколовым.
В отличие от спортсменов, православные гости Олимпиады, к сожалению, будут лишены возможности
молиться о спортивных победах своих соотечественников. В Пекине в настоящее время нет действующих
православных храмов, храм на территории российского Посольства — бывшей территории Российской Духовной миссии в Китае — в силу статуса посольства также будет малодоступен всем желающим
Конечно, острота данного вопроса была бы значительно снижена в условиях полноценно функционирующей Китайской Православной Церкви, о возрождении которой мы молимся и для блага которой мы трудимся.
Призывая на всех вас Божие благословение, хочу еще раз пожелать победы нашим спортсменам, тренерам и
руководству Олимпийского комитета России. Да дарует Всещедрый Господь наш Иисус Христос по молитвам
святых угодников земель Российских и Китайских крепость духовных и телесных сил, и всяческих милостей от
нашего Небесного Отца! Очевидно, что Церковь в Китае жива, но нуждается в нормализации своей жизни.
К. С. Поваров
(Межрегиональная молодежная общественная организация «Общее Дело»)
ПРАВОСЛАВНЫЙ ЛАГЕРЬ КАК ФОРМА МИССИОНЕРСКОЙ РАБОТЫ
С ДЕТЬМИ И МОЛОДЕЖЬЮ
Одной из лучших форм воцерковления детей является православный лагерь для всех желающих. К этому
утверждению пришли организаторы православных военно-патриотических лагерей (ПВПЛ) «Ратная застава» и «Святого Георгия Град» Межрегиональной молодежной организации «Общее Дело».
Военно-патриотическая направленность — это выбор самих детей, которым насыщенная программа
интересней времяпровождения во дворах или у компьютеров.
В лагерях проводятся следующие занятия: факультатив «Основы Православной культуры», НВП, парашютная подготовка, рукопашный бой, стрельба из пневматического и лазерного оружия, туризм, альпи-